Введение. 
Особенности трансформации архетипной модели мира в романах Р. Асприна

Феномен литературы фэнтези привлекает внимание читателей и исследователей с 60-х годов ХХ века. Жанр фэнтези прочно утвердился в современном литературном потоке. Наиболее ярким представителем юмористического фэнтези является современный американский писатель Р. Аспирин. В его книгах, возможно всё — волшебники, драконы, магические кольца, оборотни и ведьмы, коридоры во времени и пространстве, т. е. весь арсенал волшебных сказок и древних легенд. В этом трансформированном мире неизменным является одно — человек, которого нравственная ситуация всегда побуждает к раскрытию лучших духовных качеств. Как и в старых сказках, добро побеждает, но одерживает верх именно как добро, без малейших уступок и компромиссов. Даже самая благородная цель здесь не оправдывает безнравственные средства. Основная задача фэнтези состоит в утверждении гармонии внутри человека, в победе над самим собой. В нашем исследовании необходимым является рассмотрение таких понятий как: архетип, миф и роман. Эти понятия являются главными в исследовании трансформации мифологической архетипной модели мира в романах Р. Асприна.

Высшим уровнем первобытного сознания являлась мифология. Миф и архетип непростые понятия, таким же понятием является и жанр романа. Эти понятия, главным образом, необходимы для того, чтобы точнее понять модель мира в романах Р. Асприна. В древнейшие эпохи аспекты мира обобщались не в понятиях, а в чувственно-наглядных образах. Совокупность таких образов и составляла мифологическую картину мира. В своих романах Р. Асприн создал огромное количество образов, на основе которых и формируется мифологическая картина мира. В мифологическом сознании мир виделся живым, одушевленным существом, живущим по законам родовой общины, в которой человек не выделял себя из окружающей среды. Для мифа не характерно разделение на вещи и слова, фантазии и действительность, предметы, реального и сверхъестественного свойства. Миф выполнял функцию установления идеального равновесия между родовым коллективом и природой. В мифологическом понимании мира случайное, хаотическое не противостоит необходимому и закономерному. Поскольку в основе большинства произведений в жанре «высокого» фэнтези лежит миф, то и описываемый мир строится по аналогичной модели. Мифологическое мышление не разделяет реальное и фантастическое. Этим принципам и следует Р. Асприн в своих произведениях. В нашем исследовании, мы рассмотрим несколько произведений Р. Асприна и определим модель мира в его произведениях, прообразы, обращение к мифам и теории архетипа.

Актуальность нашего исследования обусловлена необходимостью рассмотрения особенностей трансформации архетипной модели мира в романах Р. Асприна.

Целью нашего исследования является определение особенностей трансформации архетипной модели мира в романах Р. Асприна.

Достижение поставленной цели предусматривает решение следующих задач:

• · определить содержание жанра фэнтези в современном литературоведении;
• · рассмотреть основные понятия нашего исследования;
• · осмыслить типологию жанра фэнтези в творчестве Р. Асприна
• · выявить композиционно-стилистические особенности жанра фэнтези в творчестве Р. Асприна.

Объект нашего исследования составляют романы Р. Асприна фэнтезийной юмористической серии «Миф».

Предметом нашего исследования является трансформация модели мира в творчестве Р. Асприна.

Методы исследования. Теоретико-методологическую основу работы составляют труды зарубежных и отечественных исследователей, посвящённые общим проблемам изучения архетипа, особенностей жанра романа и фэнтези, а также закономерностей формирования массовой литературы.

Научная новизна исследования заключается в формировании системной трансформации мифологической модели мира в романах Р. Асприна.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования материала при дальнейшем изучении творчества Р. Асприна, а также в работе литературоведческих студий и литературных факультативов в общеобразовательной школе и ВУЗе.