Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

Терминология болгарского свадебного обряда в этнолингвистическом освещении

Диссертация: Терминология болгарского свадебного обряда в этнолингвистическом освещении
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Основная цель работы — систематизация и анализ болгарской свадебной терминологии как фрагмента народной культуры. Для осуществления намеченной цели были поставлены следующие задачи. 1. Установление возможно более полного корпуса болгарской диалектной свадебной терминологии на основе опубликованных, архивных источников и собственных полевых записей. Составление терминологического словаря отдельных… Читать ещё >

Содержание

  • ГЛАВА I. ПЕРСОНАЖНЫЙ КОД СВАДЕБНОГО ОБРЯДА И ЕГО ТЕРМИНОЛОГИЯ
    • 1. 0. Общая характеристика агентивного кода
    • 1. 1. Система свадебных чинов
    • 1. 2. Терминология. Общая характеристика
    • 1. 3. Способы номинации. .3.1. Заимст вования
    • 1. 4. Мотивациоиные признаки
    • 1. 5. География терминов
    • 1. 6. Терминология отдельных лексико-семантический групп
      • 1. 6. 1. «Сваты»
      • 1. 6. 2. «Невеста»
  • Выводы к I главе
  • ГЛАВА II. ПРЕДМЕТНЫЙ КОД СВАДЕБНОГО ОБРЯДА И ЕГО ТЕРМИНОЛОГИЯ
    • 2. 0. Общая характеристика предметного кода
    • 2. 1. Свадебный хлеб
      • 2. 1. 1. Хлеб доля
      • 2. 1. 2. Этапы свадебного обряда, отмеченные приготовлением хлеба
      • 2. 1. 3. Виды хлебов
      • 2. 1. 4. Приготовление свадебного хлеба
      • 2. 1. 5. Функции хлеба
      • 2. 1. 6. Действия с хлебом
      • 2. 1. 7. Терминология хлебов
        • 2. 1. 7. 1. Терминология обрядов приготовления хлеба
        • 2. 1. 7. 2. Термины, обозначающие обрядовый хлеб
        • 2. 1. 7. 2. 1. Происхождение терминов
        • 2. 1. 7. 2. 2. Виды терминов и мотивациоиные модели
        • 2. 1. 7. 2. 3. География терминов
        • 2. 1. 7. 2. 4. Соотношение болгарских терминов с другими славянскими традициями

Терминология болгарского свадебного обряда в этнолингвистическом освещении (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Настоящая диссертация, посвященная анализу терминологии болгарского свадебного обряда, выполнена в русле работ этнолингвистического направления, стоящего на стыке смежных дисциплин (лингвистики, этнографии, фольклористики, ареа1. огии) и предусматривающего рассмотрение языковых фактов в широком культурном контексте. Решение данной задачи «возможно лишь на основании комплексного подхода к предмету исследования» (Толстой 1973:211).

Свадебный обряд рассматривается в работе как текст, представляющий собой единство вербального (словесного), реального (предметного) и акционалыюго плана (Толстой 1980:157). При анализе свадебной терминологии применяется метод лингвогеографии и ареальной лингвистики, поскольку картографирование обрядовых терминов, метод сопоставления изоглосс и изопрагм чрезвычайно плодотворен для выявления древнейших этнолингвистических гоаниц, для определения диалектов (не только в сугубо лингвистическом, но и в культурно-историческом аспекте) болгарского и других славянских языков. «Диалект (равно как и макрои микродиалект) представляет собой не исключительно лингвистическую территориальную единицу, а одновременно и этнографическую, и культурологическую, если народную культуру выделять из этнографических рамок» (Толстой 1995:21).

Современное этнолингвистическое направление было подготовлено трудами предшественников: еще в конце XIX в. русские филологи А. Н. Афанасьев, A.A. Погебня, а затем Д. К. Зеленин, П. Г. Богатырев проводили параллельное изучение языковых, фольклорных и этнографических явлений. В. В. Виноградов в своих работах по исторической лексикологии и лексикографии убедительно доказал необходимость учета экстралингвистических (мифологических, культурно-исторических) данных при лингвистическом анализе.

Настоящая диссертация опирается на теоретические положения, развиваемые в концептуальных работах H.H. Толстого и С. М. Толстой и других представителей московской этнолингвистической школы (А. В. Гуры, А. Ф. Журавлева, Т. А. Агапкиной, Г. И. Кабаковой, H.A. Седаковой, A.A. Плотниковой и др.).

В области семейных обрядов болгар свадьба предоставляет наиболее богатый материал для изучения обрядовой лексики и терминологии. Интерес к изучению свадьбы как явлению духовной культуры возникает еще в начале XIX в., однако научный подход к ее исследованию возникает позже. В 90-х гг. прошлого столетия выходят в свет первые болгарские фольклорно-этнографические сборники (Сборник за народни умотворения и народопис — далее СбНУ), в которых даны описания народных обрядов, в частности, свадебных. Начатовое Ф. Волковым изучение болгарской свадьбы «Свадбарските обреди на славянските народи1' (в рамках исследования о славянских народах) остается незавершенным (Волков 1890—1894). В последующих сборниках выходят региональные исследования, посвященные свадебный обрядам и песням различных областей Болгарии.

Первым опытом обобщения и классификации болгарских свадебных обрядов можно считать монографию М. Арнаудова «Българските сватбени обреди. Етноложки и фолклорни студии. Ч. 1: Преглед на обичаите у народа». В ней представлено описание свадьбы по регионам (восточная, западная Болгария, Фракия, Македония), каждый из которых представляет относи тельно целостную в языковом и культурно-бытовом отношении картину, хотя автор и делает оговорку, что «мы не считаем это географическое деление полностью сообразным с действительными этническими и диалектными отношениями у нас» в Болгарии (Арнаудов 1931). Автор предполагал перейти далее к «сравнительному анализу и обшей теории», однако ему не удалось осуществить свой замысел.

Попыткой общей характеристики свадебных обрядов болгар в известном смысле можно считать раздел о свадьбе в монографии Хр. Вакарелского Етнография на България" (Вакарелски 1977) и его исследование, определяющее роль и место народной тесни в свадьбе (Вакарелски 1939). Кроме того, именно Хр. Вакарелски проанализировал ряд обрядовых комплексов свадьбы (бритье жениха — оръсист заплетание косы — плетене и окраска волос невесты хной — киносване) на основе собственных полевых материалов, собранных по специально разработанной программе (Вакарелски 1927, Вакарелски 1927/2, Вакарелски 1928).

Опыты систематизации собранного более чем за столетие материала делались в монографических трудах по этнографии и фольклору. В этом направлении существенный вклад внесли П. Динсков («Български фолклор», Динеков 1959), Н. Кауфман («Българска сватбена песен», Кауфман 1976), Р. Иванова (Иванова 1984). В последней монографии «Българска фолклорна сватба» подробно описывается обрядовый цикл, семантика свадьбы (как обряда перехода), анализируется роль главного обрядового лица кума, символика отдельных обрядовых предметов, а также исследуется эстетика обрядового процесса и жанровая типизация фольклора. Общее представление о структуре свадебного обряда дает статья Ив. Георгиевой «Етнографско единство па сватбата у бьлгарите» (Георгиева 1971). Но цели этих работ были совсем иными: показать единство болгарской свадебной традиции, — поэтому и характеристика свадьбы не была достаточно полной.

В современной болгаркой науке также уделяется внимание отдельным фрагментам свадебного обряда: семантике и мифологии предсвадебных и послссвадебных ритуалов (Николова 1991, 1993, 1996, 1997, 1999, 2000), а также обрядовым, социально-правовым отношениям и нормам, устанавливаемым в ходе свадьбы (Гребенарова 1996, 1997, 1997/2- Христов 1996, 1999).

Болгарские свадебные обряды являлись объектом обстоятельных монографических исследований, вышедших за последние 25 лет и посвященных как общей характеристике обрядности болгар — «Етнография на България. Т. 3. Духовна култура», так и различным областям страны: «Пирински край», «Добруджа», «Пловдивски край», «Софийски край», «Странджа», «Родопи», «Ловешки край» , — а также отдельным этнографическим группам: «Капанци», «Кариоти», «Каракачани». И хотя в ряде сборников уделялось внимание ареальной характеристике свадебного обряда («Пирински край», «Пловдивски край», «Родопи». «Лсвешки край»), многие авторы разделов по семейной обрядности (Ст. ГенчеЕ, Р. Дражева, Ив. Георгиева и др.) обычно однозначны в вопросе о едином характере и структуре локальных разновидностей, «которые следуют общим закономерностям в развитии общеболгарской свадьбы» '. Положительная черта данных работ заключается в том, что здесь прослеживается развитие и те изменения, которые происходят с обрядами в настоящее время.

Среди обобщающих работ по славянской свадьбе стоит отметить монографию Яна Коморовского «Tradicna svatba u Slovanov» (Komorovsky 1976), до сих пор остающуюся уникальным трудом, где в сопоставительном плане рассматривается свадебный обряд всех славянских народов. Кроме того, различным аспектам славянской свадьбы посвящены отдельные статьи A.B. Гуры в этнолингвистическом словаре «Славянские древности» (см., например, ст. Брак, Венчание, Венок, Каравай и др.).

Из лингвистических исследований, посвященных свадебной терминологии славян в целом, упомянем работу Р. Эккерта «Zur slawische Hochzeitsterminologie», анализирующую в сравнительно-историческом плане узкий круг терминов, обозначающих свадьбу и названия некоторых ее актов, имеющих соответствия в разных славянских языках: pin, Ъгакъ, kvas, veselbje, gody, svatbba, snubи porynka.

Eckert 1965). Внимания заслуживает и статья A.B. Гуры, которая является одним из первых опытов ареальной характеристики славянского свадебного обряда и его терминологии (Тура 1981). Ему же принадлежит кандидатская диссертация о «Терминологии севернорусского свадебного обряда» (Гура 1977) и первые терминологические словари, описывающие отдельные фрагменты свадьбы: хлеб в севернорусской свадьбе (Гура 1977/2), полесские свадебные чины (Гура 1984; Гура 1995).

В южнославянской традиции известна монография М. Чернелич «Uloge i n azi vi odabranih svatova u Bunjevaca», исследовавшей на материале одной этнической группы буневцев систему свадебных персонажей, их функции и названия, которые представлены в виде таблиц — всего 33 (Cerneuc 1991). Метод таблиц был использован и в работе Ст. Генчева по выявлению различий в погребальной обрядности болгар по обе стороны диалектной «ятевой» границы в северной Болгарии (Генчев 1968). Подробный словарь свадебной терминологии одной из областей Сербии (Драгачево) был составлен Г. Комадинич (КомадиниЬ 1992).

Опыты картографирования элементов свадебного обряда и его терминологии проводились на материале различных славянских традиций: русской (Ю.Ю. Сухаско, Т. А. Бериштам, A.B. Гура, К. В. Чистов — обобщение см.: Гвоздикова, Шаповалова 1978; Войтенко 1991), полесской (Романюк 1983), словацкой (Этнографический атлас Словакии — EAS), польской (Bien-Bielska 1959), украинской (Дзендзелевский 1958).

В болгарской науке также известны примеры картографирования ряда явлений материальной культуры, предпринятые, например, Хр. Вакарелским, выделевшим несколько областей на территории Болгарии. Ему же принадлежит и идея создания Фольклорного атласа Болгарии (Вакарелски 1934). Картографирование отдельных фрагментов народной культуры провела в своей диссертации Сл. Гребенарова, исследовавшая возжигание костров в семейной (в том числе и в свадьбе) и календарной обрядности болгар (Гребенарова 1990).

В российской научной школе традиционной культурой болгар занимается И. А. Седакова, исследующая лексику, семантику, фразеологию и терминологию болгарской народной культуры во всем ее многообразии, анализируя соотношение вербального и этнокультурного аспектов. И. А. Седакова в некоторых своих работах составила карты святочно-новогодней терминологии и обрядности болгар (Седакова 1998:305−313) и названий демонов судьбы в болгарских родипных обрядах (Седакова 1994/2).

Лексика и терминология традиционной духовной культуры славян Балканского полуострова является предметом научного анализа и объектом этнолингвистического картографирования, фиксирующего как собственно языковую, так и экстралингвистическую информацию, в ряде работ A.A. Плотниковой (см., например, Плотникова 1993; Плотникова 1998; Плотникова 1998/2- Плотникова 1998/4- Плотникова 1999), посвященных в том числе и элементам свадебной обрядности южных славян (Плотникова 1998/3).

Из всех семейных обрядов свадьба предоставляет наиболее богатый материал для изучения обрядовой лексики и терминологии. Но болгарская свадебная терминология не являлась предметом специального лингвистического анализа в российской и болгарской научной литературе, за исключением работы Е. Мераковой «Оиомасиологична и семасиологична характеристика на сватбепия обред в Средни те Родопи», выполненной на основе данных одной локальной традиции — области Средних Родоп (Меракова 1995). Существуют также некоторые публикации, использующие болгарский материал в качестве сравнения. Например, статьи В. Алексовой по изучению отдельных свадебных терминов (иогъзеи, укроп, повратки) в болгарском и румынском (Алексова 2000; Алексова, в печати), типологическое исследование балканской фольклорной традиции, включающее отчаст и и болгарскую свадебную терминологию (Mu§ lea, Birlca 1970), а также ряд работ Д. Буркхарт, посвященных некоторым аспектам балканской свадьбы (Barkhart 1984; Burkhart 1989).

Однако основная масса болгарской диалектной лексики, обслуживающей свадебную обрядность, оставалась рассеянной в этнографических источниках, архивах, диалектных словарях.

Поэтому актуальной стала задача максимально полного сбора, классификации и изучения болгарской свадебной лексики. Свадебная терминология представляет собой систему, включающую не только архаический пласт языка, но и содержащую заимствования из различных соседних языков: турецкого, греческого.

Основная цель работы — систематизация и анализ болгарской свадебной терминологии как фрагмента народной культуры. Для осуществления намеченной цели были поставлены следующие задачи. 1. Установление возможно более полного корпуса болгарской диалектной свадебной терминологии на основе опубликованных, архивных источников и собственных полевых записей. Составление терминологического словаря отдельных подсистем свадебной терминологии. 2. Изучение системной организации свадебной терминологии как вербального кода свадебного обряда. Традиционный подход к исследованию лексико-семантических групп (далее ЛСГ), предполагает несколько аспектов анализа: а) ономасиологический (изучение семантических мотивационных моделейопределение семантики и символики обрядовых терминов и обрядовой реальности, ими обозначаемой) — б) структурный (выявление используемых словообразовательных моделей) — в) генетический (определение корпуса заимствованной и исконной лексики) — г) ареальный (выявление областей распространения терминов с целью определения этнокультурных и диалектных границ). В данной работе эти традиционные аспекты лексикологического исследования подчинены задаче выявления культурных функций свадебной лексики, ее семантических связей с основными мотивами самого свадебного обряда и относящихся к свадьбе верований, изучения механизмов формирования символических значений терминов и их роли в семантическом объединении разных тематических групп свадебной терминологии.

Источниками для настоящей работы послужили этнографические описания (около 500) болгарских свадебных обрядов, фольклорные сборники (народных песен, загадок и пословиц — «Българско народно творчество» в 12 томах), данные толковых и этимологических словарей, включающих и сведения о традиционной культуре (словари Н. Герова, Ст. Младенова, А. Дювернуа, Болгарский этимологический словарь), диалектные словари, опубликованные в сериях «Българска диалектология», «Трудове по българска диалектология», «Известия на Института за български език», «Сборник за народни умотворения и книжнина». сведения из архивов Этнографического института Болгарской Академии наук, Института фольклора БАН, рукописных архивов Софийского университета им. св. Кл. Охридского: Стояна Романского (библиотека Софийского ун-та) и Цветаны.

Романской (кафедра славянского языкознания факультета славянских филологий Софийского университета), собиравшихся по единой, специально разработанной программе, а также данные картотеки Идеографического диалектного словаря болгарского языка, хранящейся на кафедре современного болгарского языка при факультете славянских филологий Софийского ун-та. Кроме того использовались собственные полевые записи, сделанные в четырех селах Болгарии в период с 1998 г. по 2000 г.

Диссертация представляет собой опыт комплексного этнолингвистического исследования. Она демонстрирует применение различных методов анализа: описательно-аналитического, сравнительно-исторического. типологического, сопоставительного и аэеальногопри обработке словарей использовался метод сплошной выборки свадебной лексики.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения, библиографии со списком сокращений и приложения, в которое вошли 10 карт, словообразовательная таблица корней-концептов, «Словарь терминологии свадебных хлебов», «Словарь свадебной терминологии с. Гега (юго-западная Болгария) с диалектными текстами» .

Выводы к III главе.

1. Одной из характерных черт терминологии действий и обрядов является максимальное использование словообразовательного потенциала ряда корней Um)-, ход-, дад-, год-, мен-, глав-, говор-, глед-, пи/пой-), обнажающих архаическую семантику свадебного обряда как обряда перехода, как обмена, купли-продажи невесты.

2. Самую многочисленную группу образуют названия обрядов с доминирующим «акциональным» компонентом значения, а также с «объектным» компонентом, где объектом часто является обрядовое лицо, и группа терминов с преобладанием «персонального» компонента значения, что указывает на особую значимость персонажного кода в свадьбе.

3. Наиболее продуктивным способом пополнения терминологии акционального ряда является аффиксация — создание дериватов за счет широкой.

27 «Деверь» и свекровь вначале отправлялись в церковь, где «приглашали» свя тых, оставляя платок на иконе, а затем — плодовые деревья (чаще кизил, «чтобы молодые были здоровы., как кизил»). Деверь трижды лил вино в корень дерева, где оставлял также цветок, а свекровь при этом говорила: «Да дбидиш увбшку на сватба у мое сии» ('Приходи, дерево, на свадьбу моего сына' - Шишков 1965:328).

181 вариативности используемых аффиксов, присоединяемых к корням-концептам, и словосочетание, хотя и семантическая деривация представлена достаточно ярко.

4. Ареальное распределение терминов, обозначающих действия и обряды, выявляет разделение болгарской языковой территории на западную и восточную части (по признаку наличия/отсутствия термина и диалектным синонимам), и подтверждает существование компактных ареалов в свадебной обрядности: северои юго-западного, северои юго-восточного, родопского, что в целом, соот носит ся с диалектным членением болгарского языка.

Заключение

.

Подведем итоги исследования более двух тысяч терминов болгарского свадебного обряда, зафиксированных как на территории Болгарии, так и в переселенческих селах, расположенных в восточной Сербии (обл. Цариброда, т. е. Димитровграда), Банате (Румыния), на Украине, в Молдавии, северной Греции, Фракии. Малой Азии (Турция).

Разделение терминов на группы в соответствии с обозначаемым (денота том) имеет формальный характер и было обусловлено необходимостью детального анализа с целью более полного выявления специфики каждой ЛСГ. Несмотря на определенную автономность каждой выделенной группы (чинов, предметов, действий и актов), они составляют общую единую систему взаимосвязанных фрагментов свадебной обрядности, обусловленную системностью отображаемых языком реалий. Однако, свадебная терминология отражает только обрядовую реальность, хотя это отображение не является зеркальным, поскольку основная задача свадебной терминологии — это описание и интерпретация обряда.

Наиболее ярко системность болгарской свадебной терминологии выражается в наличии так называемых «к лючевых ело в», лексем и корней, имеющих широкий семантический спектр и служащих мотивирующей основой для номинации большого числа терминов различных лексико-семантических групп: год-, глав-, мен-, дад-, вод-, ход-, сват-, благ-, пи-/пой~. Данные корни манифестируют наиболее важные концепты свадебного обряда, характеризующие его как обряд «перехода» (rite de passage) и выявляющие архаическую семантику свадьбы как договора о купле-продаже невесты, скрепляемого обменом дарами и совместной выпивкой.

Кроме того, системность свадебной терминологии проявляется в наличии сквозных мотивов, таких, как мотив движения, пути (лексемы с корнями вод-ход-), плодородия (плодовитости, деторождения), изобилия, б о г, а т с т в а, соединения (свождане, свеждане, сводница), м о л ч, а и и я (мьлчан хляб, мълчаиа сода, невеста занемница, говеене), кражи (крадена мома, грабена мома, грабена пита, грабуване), а также «признаковых» мотивов, таких, как: сладкий (сладка пита, блага погача, блага ракия, блага чорба, блажи се, благовест, блага невеста), белый (одежда невесты — бяла г’унка, использование белых предметов — бяла кьрпа, бяло платно, бяло котле, бяла забрадка), красны й (обрядовые реалии красного цвета — червено було 'вуаль невесты', червена ракия. червей конец, червена оълна), золотой (использование позолоты (варак) при изготовлении реквизита, украшений невесты — златна тел, злато, хлеб — погача вараклия, определение девственности злато), пестры й (шар ей лед, хляба ее шири, шарън шекер, шарено хсро, шарена черга, шар ей, а бъклица, шарена торба), целы й (девушки, готовящие хлеба — целокупни моми, угощение для кума — цало, монета-дар невесте — цало, цалка, свадебный хлеб — цал леи, цалу, неначеиата булка -'честная невеста'), новый (новая одежда у персонажей, новые предметы для приготовлении хлеба и дары невесте — новые котлы для воды, новая прялкаприуроченность ритуала к новолунию — на нова месечина), первый («первый хлеб» — пуртокеума, първиче — посещение молодыми родителей невесты, първи църква — первое посещение церкви, участие первых детей в семье в качестве обрядовых лиц — пьрвородени), полный (совершение обряда в полнолуниекат о ее нълни мееечината, участие беременной женщины в обрядах — пълна жена, возвращение полных емкостей при обмене дарами) и пр.

Другим показателем системности свадебной терминологии является высокая продуктивность семантической деривации как способа образования новых терминов (путем расширения значения слова и употребления метафоры), обусловленная символическим характером обрядового языка и обрядовой реальности, что приводит к возникновении) многозначных терминов. Явление полисемии становится объединяющим фактором для различных лексико-се м, а п т и ч ес к и х гр у и п.

Наряду с шкроким распространением полисемии в свадебной терминосистеме известны случаи существования у одной реалии нескольких наименований, отражающих различные дифференциальные признаки или подчеркивающих архисему, и образующих вместе номинационную парадигму, т. е. терминологически выраженный набор релевантных признаков обозначаемой реалии. Например, хлеб-основа свадебного деревца имеет следующие названия: погача ('круглый пресный хлеб'), каравай ('большой круглый кислый хлеб"). гъльбник ('украшен фигурками голубей из теста'), теферыч ('вид цветка'), бахча ('сад'), еватбареки краваи ('относящиеся к свадьбе'), кумовы колаци («пр и н, а дл ежа щи е 'ку м у').

В диссертации была проведена классификация лексики выделенных идеографических групп слов, т. е. слов с общей семой родового признака, что выявило наличие различных номинационных кодов и высокую частотность персонажного" кода в различных ЛСГ в качестве мотивирующей основы в номинационных моделях, в том числе и в группе чинов, что отражает «персональную» «направленность свадебного обряда.

Большая часть болгарской свадебной лексики является исконной и восходит к праславянским корням. Достаточно богато представлены в свадебной терминологии слова, заимствованные в болгарский из греческого и турецкого (главным образом в группе обрядовых лиц), что обусловлено многовековой ситуацией билингвизма (как болгарско-турецкого, так и болгарско-греческого), существовавшей в Болгарии, причем если турецкие заимствования характерны для всех областей страны (с преимущественным положением на севере), то греческие заимствования зафиксированы в основном в южных областях Болгарии.

Анализ болгарской свадебной терминологии и обрядности показал, что выделение общеболгарских особенностей (на существование которых указывали болгарские ученые Ст. Генчев, Ив. Георгиева, Р. Иванова) является весьма затруднительным, поскольку территория Болгарии представляет собой весьма дифференцированный ареал. Кроме того, одни из черт имеют общеславянские параллели (структура обряда, свадебный реквизит — деревце, знамя, хлеб, терминология, образованная от общих корней: *1юс!-, *р//ро/-, *кш—, *ц/ес!-, г (/к~, *(/(/(!-, *Ьъг-, *."<�•//•-, *&'>а (-у, другие могут считаться общими для ряда южнославянских языков (сербского, македонского и болгарского): ритуальное бритье жениха, украшенная зеленью фляга с вином — атрибут деверя" и приглашающих на свадьбу, наличие обрядового барашка — подарка родителям невесты, обряд и сладкая водка блага ракия, символика коня, отраженная в терминологии, лексемы от корня глав-, третьи являются общебалканскими (сходные фрагменты в основном зафиксированы в Болгарии, Македонии, северной Греции, отчасти в Албании и Румынии): ритуал целования невестой рук сватам болг. здривовапе, нгрч. хеФ°Ф^г111а> обряд принесения дров для свадебной трапезы, ритуал окрашивания волос невесте — болг. киносеанс, макед. боя, особая форма наказания недевственной невесты (сажание на осла задом наперед), обрядовое молчание невесты, общая семантическая модель при образовании названий обряда посещения молодыми дома невесты после свадьбы со значением возвращения, поворота': болг. повратки, повърнуване. нгрч. стпатрофкх букв. поворот обратно'). Специфика болгарского свадебного обряда и терминологии.

185 проявляется в «особом сочетании» известных элементов, что характерно для языков балканского языкового союза (Цивьян 1990).

Свадебная терминология выявляет наличие на территории Болгарии двух типов обрядности — западного и восточного, граница между которыми проходит (условно) по важнейшей диалектной границе болгарского языка, так называемой '" ятевой" границе.

Кроме того, анализ свадебной терминологии позволяет говорить о существовании компакт ных ареалов в рамках выделенных областей, совпадающих в общих чертах с границами отдельных диалектов: северо-западный (северозападные говоры), юго-западный (юго-западные говоры), северо-восточный (мизийские говоры), юго-восточный (фракийские и странджанскис говоры), родопский (родопские говоры), что подтверждает необходимость привлечения широкого историко-культурного контекста (обрядности и обрядовой терминологии) для определения диалекта, понимаемого как не исключительно языковой, но и этнокультурный идиом (Н.И. Толстой).

Правомерность выделения данных зон подтверждается и этнографическими данными: компактным расселением этнических групп в этих районах (соответственно — шопы, македонцы, добруджанцы, фракийцы, рупцы), а также данными материальной культуры: выделенными Хр. Вакарелским областями на основании картографирования терминов и явлений хозяйственной сферы (запад/восток, северо-запад, юго-запад, иногда центр, восточная и западная Фракия, Родопы и крайний северо-восток — Вакарелски 1934:99). а также разграниченными М. Гавацци этнокультурными ареалами, включающими в том числе и интересующие нас регионы (шопский, македонский, подунайский (папнонский), фракийский и родопский — Оа-а/21 1978:181).

Показать весь текст

Список литературы

  1. Агапкина 1996 Т. А. Агапкина. Славянские обряды и верования, касающиеся менструации // Секс и эротика в русской традиционной культуре. М&bdquo- 1996, 103−150.
  2. Агапкина 1996/2 Т. А. Агапкина. Концепт движения в обрядовой мифологии славян (на материале весеннего календарного цикла // Концепт движения в языке и культуре. М., 1996, 213−254.
  3. Адамовски 1998 Т Адамовски. Семантика и организаци.'а простора свадбеног обреда (територщ'а, пунктови, пут) // Кодови, бро^ 3, Београд, 1998, 1426.
  4. Алексова 2000 В. Алексова. Първото посещение на младоженката в бащиния дом. Названия на обреда в българския и румынския език // Съпоставително езикознание. Год. XXV, Кн. 2, София, 2000, 33−61.
  5. Ангелов 1900-Г. Ангелов. Кюстендил. Кюстендил, 1900.
  6. Ангелова 1948 Р. Ангелова. С. Радуил, Самоковско. Народопис и говор //ИССФ. Кн. УП1−1Х. София, 1948, 131−411.
  7. Анчев 1980 А. Анчев. Народна сватба в три села ог Хасковски окръг (Михалич, Равна гора, Сладун) // БФ, Кн. 2, 1980, 64−75.
  8. Апостолов 1905 П. Апостолов. Родопска сватба // СбНУ, 21, Дял 2, София, 1905, 1−28.
  9. Арнаудов 1913 М. Арнаудов. Обичаи и песни от Източна Гракия // СпБАН, Кн. 6, София, 1913, 101−140.
  10. Арнаудов 1930 М. Арнаудов. Фолклорни приноси от Родопско // СбНУ, Кн. 39, София, 1930.
  11. Арнаудов 1931 М. Арнаудов. Българските сватбени обреди. Етноложки и фолклорни студии. Част I. Преглед на обичаите у народа. София, 1931.
  12. Арнаудов 1943 М. Арнаудов. Български народни празници. София, 1943. Арнаудов 1995 — А. Арнаудов. Из миналото на Северозападните Родопи. Пазарджик, 1995.
  13. Арутюнова 2000 Н. Д. Арутюнова. Феномен молчания // Язык о языке. М&bdquo- 2000,417−436.
  14. Атанасов 1987 Сл. Атанасов. Село Насалевци, Трънско. История, етнография, говор. София, 1987.
  15. Афанасьев 1994 А. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. Тт. 1 — 3. М., 1994.
  16. Бадаланова 1993 Ф. Бадаланова. «Блажният фолклор» — етнокултурна парадигма на «БЛАГО» и «БЛАЖЕНСТВО» // ФЕ, Т. 1, София, 1993,71−83.
  17. Байбурин 1977 А. К. Байбурин. К ареальному изучению русского свадебного обряда // АИЯЭ, Л., 1977, 92−96.
  18. Байбурин, Лсвинтон 1978 А. К. Байбурин, Г. А. Левинтон. К описанию организации пространства в восточнославянской свадьбе // РНСО. Л., 1978, 89 105.
  19. Байбурин, Левингон 1990 А. К. Байбурин, Г. А. Левинтон. Похороны и свадьба // Исследования в области балто-славянской духовной культуры: П01 ребальный обряд. М., 1990, 64−99.
  20. Байбурин 1993 А. К. Байбурин. Ритуал в традиционной культуре, СПб., 1993.
  21. Байрактаров 1891 Г. Ц. Байрактаров. Сватбени обичаи и песни от Софийско // СбНУ, Кн. 5, София, 1891, 57−62.
  22. Балашов, Марченко и др. 1985 Д. М. Балашов, Ю. И. Марченко, Н. И. Калмыкова. Русская свадьба. Москва, 1985.
  23. Балевска 1973 Е. Балевска. Българска лексикология и лексикография 1944−1968. София, 1973.
  24. Баранов 2000 Д. А. Баранов. «Золотник», «золотая дыра», матка. Об одном фрагменте мифической анатомии восточных славян // А се грехи злые, смертные. М., 2000, 737−746.
  25. Бачанов 1981 Бачанов П. За некой характеристики на една варианта на Кривогаштанска машка и женска свадба// ФББ, Битола. 1981, 355−366.
  26. Беновска-Събкова 1980 М. Беновска-Събкова. Кръгът като символ в Северозападна България // БФ, Год. VI, 1980, Кн. 3, 75−82.
  27. Бернштам 1982 -Т.А. Бернштам. Орнитоморфная символика у восточных славян // Советская э тнография, Кн. 1, 1982, 22−34.
  28. Бернштам 1988 Т. А. Бернштам. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX — начала XX в. Л., 1988.
  29. Бернштейн 2000 С. Б. Бернштейн. Из проблематики диалектологии и лингвогеографии. М., 2000.
  30. Бизеранова 1990 С. Бизеранова. Названия на обредни хлябове // БЕ, 1990, год. 1, кн. 6, 24−29.
  31. Бизеранова 1997 С. Бизеранова. Названия на българските великденски хлябове// Тракиец. София, 1997. 189−197.
  32. Бобчев 1903 С. Бобчев. Агарлък (прид) и происхождение на прикята // Перподическо списание, Кн. 63, София, 1903, 637−728.
  33. Богатырев 1971 П. Г. Богатырев. Вопросы теории народного искусства. М&bdquo- 1971.
  34. Богословский 1927 П. С. Богословский. К номенклатуре, топографии и хронологии свадебных чинов. Пермь, 1927.
  35. Боев 1965 Е. Боев. За предтурското тюркско влияние в българския език // БЕз, Кн. 1, София, 1965. 11.
  36. Божев 1891 Ст. Д. Божев. Свадбарски обичаи и песни от Демир-Хисареко (Македония) // СбНУ, Кн. 4, Ч. 1. Народни умотворения, София, 1891. 34−55.
  37. Божков 1978 I'. Божков. Особености при образуваие на названия на българските народни танци // Славистичен сборник. София, 1978, 217−223.
  38. Божков 1984 Р. Божков. Димитровградският (царибродският) говор // ТБД, Кн. 12, София, 1984.
  39. Бояджисв 1970 Т. Бояджиев. Из лексиката на с. Дервет, Дедеагачко // БД, Кн. 5, София. 1970, 223−245.
  40. Бояджиев 1971 Т. Бояджиев. Речник на говора на с. Съчанли, Гюмюрджинско//БД, Кн. 6, София, 1971, 137−151.
  41. Бояджиев 1986 Т. Бояджиев. Българеките диалекги и тяхната класификация // Българеките народни говори. София. 1986.
  42. Бояджиев 1991 Т. Бояджиев. Българеките говори в Западна (Беломорека) и Източш (Одринека) Тракия. София, 1991.
  43. Бояджиева 1931 Й. Бояджиева. Кюетендилеките полчане и техният говор // ИССФ, Кн. VII, София, 1931, 181−330.
  44. Боя нов 1891 С. Ив. Боянов. Сватбарски обичаи и песни от Разложко // СоНУ, Кн. 5, София, 1891, 36−48.
  45. Буковинова 1995 В. Буковинова. Стародавно Граматиково. Географски, исторически и етнографски проучвания. Бит. Език. Фолклор. (Принос към историята и етнографията на Странджанския край). Ямбол, 1995.
  46. Вакарелски 1927 -Хр. Вакарелски. Народни обичаи. Извадки из анкета по сватбените обичаи в България // ИНЕМ, Кн. VII, София, 1927, 135−142.
  47. Вакарелски 1927/2 -Хр. Вакарелски. «Каносване», обичай из българската сватба //ИНЕМ, Год. VII, Кп. I-IV. София, 1927, 107−114.
  48. Вакарелски 1928 Хр. Вакарелски. Два сватбени народни обичаи. Плетенето. Бръсненето // Златорог, София, 1928, № 2−3, 122−125- № 5−6, 253−256.
  49. Вакарелски 1934-Хр. Вакарелски. Няколко културни и езикови граници в България (Принос към фолклорния атлас на България) // ИБГД, Кн. 2, София, 1934,58−100.
  50. Вакарелски 1935 Бит и език на тракийските и малоазийските българи. Ч. 1: Бит. От Хр. Вакарелски //ТСб, Кн. 5. София, 1935.
  51. Вакарелски 1935/2 Хр. Вакарелски. Забулване на невестата // ИБГД. Кн. 111. София, 1935,96−111.
  52. Вакарелски 1939-Хр. Вакарелски. Сватбената пессн. Мястото и службата и в сватбения обред// ИНЕМ, Кн. XIII, София, 1939, 1−128.
  53. Вакарелски 1961 Хр. Вакарелски. Принос към проучване на семейните обичаи на Панагюрско в миналото. Женитбени обичаи // Панагюрище и Панагюрският край в миналото. София, 1961, 63−76.
  54. Вакарелски 1964 Хр. Вакарелски. Народна сватба // БНТ. Т. 5. Обредни песни. София, 1962, 487−501.
  55. Вакарелски 1965 Хр. Вакарелски. Старинни елементи в бита и културата на родопските българи мохамедани. София, 1965.
  56. Вакарелски 1977 Хр. Вакарелски. Етнография на България. София, 1977.
  57. Валенцова 1996 М. М. Валенцова. Терминология календарной обрядности чехов и словаков. Канд. дис. М., 1996.
  58. Валенцова 1999 М. М. Валенцова. Терминология хлебов в календарной обрядности чехов и словаков. Типы мот ивации // СБЯ. Проблемы лексикологии и семантики. Слово в контексте культуры. М., 1999, 99−122.
  59. Васева 2001 В. Васева. Птичий код в обрядах жизненного цикла у болгар // ЖСт, № 1, 2001.
  60. Василева 1972 М. Василева. За връзките и взаимните влияния в сватбените обичаи на българското и турското население в Североизточна България // Първи Конгрес на Българско историческо дружество (27−30 януари 1970 г.). Г. 2, София, 1972, 263−265.
  61. Василева 1992 М. Василева. Обредни хлябове в Карнобатско // История и култура на Карнобатския край. Сборник научни материали. Т. 2. София, 1992. 181−192.
  62. Василева 1992 /2 В. Василева. Облеклото в семейните обичаи // История и култура на Карнобатския край. Сборник научни материали. Т. 2. София, 1992. 193−205.
  63. Василева 1993 М. Василева. Традиционни календарни и семейни обичаи в Карнобатско // История и култура на Карнобатския край. Т. 3. София, 1993, 163−234.
  64. Велчева 1975 Н. Велчева. Традиционната сватба в някои села от Софийско // Векове, Кн. 4, 1975, 64−71.
  65. Виноградов 1953 В. В. Виноградов. Основные типы лексических значений слова //Вопросы языкознания, М., 1953, 3−29.
  66. Виноградова 1998 Л. И. Виноградова. Мотивировки ритуальных действий как интерпретирующие тексты // Ученые записки Российского Православного университета. М., 1998, 111−117.
  67. Вовчок 1983 Фолклорш записи Марка Вовчка та Опанаса Марковича. Атрибущя автораф1 В, упорядкування, передмова примаки О. I. Дея, Кинз, 1983.
  68. Войтенко 1991 А. Войтенко. Лексический атлас Московской облает. М., 1991.
  69. Волков 1890 Ф. К. Волков. Свадбарските обичаи на славянските народи //СбНУ, Кн. 3, София, 1890, 137−178.
  70. Волков 1891 Ф. К. Волков. Свадбарските обреди на славянските народи // СбНУ, Кн. 4, София, 1891,205−246.
  71. Волков 1891/2 -Ф.К. Волков. Свадбарските обреди на славянските народи // СбНУ, Кн. 5, София, 1891, 205−233.
  72. Волков 1892 Ф. К. Волков. Свадбарските обреди на славянските народи // СбНУ, Кн. 8, София, 1892, 216−236.
  73. Волков 1894 Ф. К. Волков. Свадбарските обреди на славянските народи // СбНУ. Кн. 11, София, 1894, 472−510.
  74. ВукадиновнЬ 1995 В. ВукадиновиЬ. Лексика обича. а из животног циклуса човека (околина Сврлига) // Етно-културолошки зборник за проучаваьье културе исгочне Срби]е и суседних области. Кн>. 1. Сврл^иг, 1995, 243−248).
  75. Габровски 1989 М. Габровски. Преходът между старата и новата година у българите // ЕП, Т. 1, София, 1989, 12−54.
  76. Гаврилюк 1981 Н. К. Гаврилюк. Картографирование явлений духовной культуры (по материалам родильной обрядности украинцев). Киев, 1981.
  77. Гандев, Пешева и др. 1963 Хр. Гандев, Р. Пешева, Т. Колева, Цв. Абаджисва, П. Пелров. Съвременната народна сватба. София, 1963.
  78. Ганева-Райчева 1990-В. Ганева-Райчева. Еньовден. София, 1990.
  79. Еанцкая 1988 O.A. Еанцкая. Поляки // ВНЕ, М&bdquo- 1988, 8−32.
  80. Гвоздикова, Шаповалова 1978 JI.C. Евоздикова, Г. Г. Шаповалова. К проблеме картографирования свадебного обряда // АИЯЭ, JT., 1978, 92−94.
  81. Еснчев 1968 Ст. Генчев. Към проучването на различията между обичаите при погребение от двете страни на ятовата говорна граница в Северна България // ИЕИМ, Кн. 11, Софиу, 1968, 169−200.
  82. Генчев 1969 Ст. Генчев. Етнографски успоредици на ятовата граница в Северна България (към проучването на различията от двете страни на основната българска диалектна граница). Канд. дис., София, 1969.
  83. Еенчев 1974-Ст. Генчев. Кумството у българите. Прояви. Основни черти. Исторически корени // ИЕИМ, Кн. 15, София, 1974, 89−109.
  84. Генчев 1975 Ст. Генчев. Кумството у българите. Формиране и исторически развой // ИЕИМ, Кн. 16, София, 1975, 83−110.
  85. Генчев 1980- Ст. Генчев. Названието и мястого му в характеристика га на обичая // Въпроси на етнография и фолклористика. София, 1980, 190−195.
  86. Генчев 1987 Ст. Генчев. Сватба. Български празници и обичаи. София, 1987.
  87. Георгиева 1971 И. Георгиева. Етнографско единство на сватбата у българите // Етногенезис и културно наследство на българския народ. София, 1971, 103−108.
  88. Георгиева 1975 В. Георгиева. За обредните хлябове в Великотърновско // БЕ. 1975. Кн. 2. 58−63.
  89. Герд, Мокиенко 1971 A.C. Герд, В. М. Мокиенко. Славянские диалектные зоны по словообразовательным и лексическим данным // АИЯЭ. Тезисы докладов и сообщений. 9−12 февраля 1971. Л., 1971, 51−52.
  90. Н. Геров. Речник на българския език. Фототипно издание. Т. 1−5. София, 1975−1978. Т. 6: Допълнение / Събрал, наредил и изтълкувал Т. Панчев. София, 1978.
  91. Гоев 1987 А. Г’оев. Комичните элементи в българската народна сватба като средство за прсдпазване от «уроки» и зловредно воздействие // Проблеми на българския фолклор. Т. 7. Смехът във фолклора. София, 1987, 290−298.
  92. Грамагиков 1999 Г. Граматиков. Един ценен извор за традиционната социално-нормативна култура // Известия на Исторически музей в Благоевград. Благоевград, 1999, 172−177.
  93. Грацианская 1988 H.H. Грацианская. Чехи и словаки // БНЕ, Москва, 1988, 33−65.
  94. Гребенарова 1989 Сл. Гребенарова. Празници за предпазване от огън у българите // БЕ, Год. XIV, Кн. 3−4, 1989, 3−15.
  95. Гребенарова 1990 Сл. Гребенарова. Огънят в обредите на българите (етнографско-ареално изследване). Канд. дис. София, 1990.
  96. Гребенарова 1996 Сл. Гребенарова. Младоженката и свекърът // БЕ. 1996, Год. XXII, Кн. 3,90−105.
  97. Гребенарова 199'? Сл. Гребенарова. Хлябът в обичая «прошка» // Хляб. София. 1997, 114−119.
  98. Гребенарова 1997/2 Сл. Гребенарова. Младата невеста — непознатата // Тракиец. София, 1997,273−281.
  99. Гребенарова 1998 Сл. Гребенарова. Младата булка — лице с особен статус // Етнографски проблеми на народната култура. Т. 5, София, 1998, 162 193.
  100. Грозев 1993 Ст. Грозев. Село Ковачево. Стара Загора, 1993. Груев 1895 — И. Груев. Обичаи и обреди по сватби в Копривщица // Периодическо списание на българското книжовно дружество в Среден,. Год. X, Кн. 49−54, Средец, 1895, 824−834.
  101. Грушевский 1914- М. С. Грушевский. Украинский народ в его прошлом и настоящем. Т. 1. СП6., 1914.
  102. Гун ев 1992 Н. Гунев. Добромирка. История, етнография, фолклор. Севлиево, 1992.
  103. Гура 1977 A.B. Гура. Терминология севернорусского свадебного обряда. Канд. дне. М., 1977.
  104. Гура 1977/2 A.B. Гура. Из севернорусской свадебной терминологии (хлеб и пряники — словарь) // СБЯ. Вып. 4. Карпато-восточнославянские параллели. Структура балканского текста. М., 1977. 131−180.
  105. Гура 1978 A.B. Гура. Опыт выявления структуры севернорусского свадебного обряда // РНСО. Л., 1978, 72−88.
  106. Гура 1979 A.B. Гура. О роли дружки в севернорусском свадебном обряде // Проблемы славянской этнографии. Л., 1979, 162−172.
  107. Гура 1981 A.B. Гура. Опыт ареальной харатеристики славянского свадебного обряда и его терминологии // Формирование раннефеодальных славянских народностей. М., 1981, 261−278.
  108. Гура 1984- A.B. Гура. Из полесской свадебной терминологии. Свадебные чины. Словарь // СБЯ. М., 1984, 137−178.
  109. Гура 1990 A.B. Гура. Първата брачна нощ в славянския сватбен обред // БФ, София, Год. XVI, Кн. 1, 1990, 29−41.
  110. Гура 1995 A.B. Гура. Из полесской свадебной терминологии. Свадебные чины. Словарь (Свеночельники — Ш) // СБФ. Этнолингвистическое изучение Полесья. М. 1995. 318−334.
  111. Гура 1997 А. Е". Гура. Символика животных в славянской народной традиции, М., 1997.
  112. Гьбюв 1894 П. К. Гъбюв. Материал за българския речник. Думи и фрази от с. Конопчие (Чирпанско) // СбНУ, Кн. 10, София, 1894,211−215.
  113. Гьлъбов 1894- Свадбарски обичаи и песни от Перущица // СбНУ, Кп. 10, София, 1894, 48−70.
  114. Гълъбов 1965 Л. Гълъбов. Говорът на с. Доброславци, Софийско // БД, 2, София, 1965, 3−118.
  115. Даскнлова 1984 Н. Даскалова. Обрсдни хлябове от селищата по Долна Тунджа (края на XIX в. — началото на XX в. // Известия на музеите в Югоизточна Был ария Т. VII. Пловдив, 1984, 167−180.
  116. Даскалова 1986 Н. Даскалова. Традиционната сватба в група сакарски и странджански селища (края на XIX — началото на XX в.) // Известия на музеите в Югоизточна Българи> Т. IX. Пловдив, 1986, 115−125.
  117. Даскалова 1996 Н. Даскалова. Сватбени обичаи и обреди // Странджа. София, 1996, 270−292.
  118. Демиденко 1970 Л. А. Демиденко. Культура и быт болгарского населения в УССР. Киев, 1970.
  119. Дечева 1931 Л. Дечева. Етнографски материали в Гсвгелпйския говор // ИССФ, Кн. VII, София, 1931, 447−458.
  120. Державин 1914 Н. С. Державин. Болгарские колонии в России (Таврическая, Херсонская и Бессарабская губернии). Материалы по славянской этнографии. София, 1914. (СбНУ, Кн. 29, 1914).
  121. Дзендзел1вський 1958 И.О. Дзендзел1вський. Лшгвютичний атлас украУнських народних говорив ЗакарпатськоУ обласп УРСР. (Лексика). Ч. 1. Ужгород, 1958.
  122. Димитров 1990 Д. Димитров. Граовци — традиционна общностна психика // Социологически проблеми. Год. XXII, Кн. 3, София, 1990, 100−110.
  123. Динеков 1959 IT Динеков. Български фолклор. Ч. 1. София, 1959, 324 337.
  124. Допипков 1889 Г. К. Допинков. Песни из челядния живот. А). Свадбарски. От с. Демирджилер (Овче-Хълмско) // СбНУ, Кн. 1, София, 1889, 38−39.
  125. ДушковиЬ 1992 В. ДушковиЬ. Свадбени обичаи // Гласник етнографског My3eja у Београду. Кн>. 56. С. уничко-Пештерска Виросаван. Београд, 1992, 351 379.
  126. Дювернуа 1885 Словарь болгарского языка. По памятникам народной словесности и произведениям новейшей печати. Составил А. Дювернуа. Вып. 1. М., 1885.
  127. Дювернуа 1886 А. Дювернуа. Словарь болгарского языка по памят никам народной словесности. T. I-II. М., 1886. Вып. III. M., 1887.
  128. Дюлгеров 1891 В. П. Дюлгеров. Сватбени обичаи и песни от Пирдоп // СбНУ, Кн. 5, София, 1891, 48−57.
  129. Елчинова 1989 М. Елчинова. Сватбепата обредност в Михайловградско // От Тимок до Искър. Регионални проучвания на българския фолклор. Т. 1. София, 1989, 108−124.
  130. ЪаповиЬ 1995 Л. ЪаповиЬ. Земла. Веровагьа и ритуали. Београд, 1995.
  131. ЪорГтеви! 1928 Т.Р. Ъор1) евиЬ. Дево)'ачка певиност у пашем народу // Гласник Ei нографского музда у Београду, Кгь. 3, Београд, 1928.
  132. Ъимревски 1972 Б. Ъимревски. Свадбени обреди и песни од с. Брезно (Тетовско)// МФ, Год. V, № 9−10, CKonje, 1972.
  133. Журавлев 1994 А. Ф. Журавлев. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. Этнографические и этнолингвистические очерки. М. 1994.
  134. Журавлев 1998 А. Ф. Журавлев. К реконструкции древнеславянского мировидения (о категориях «доли» и «меры» в их языковом и культурном выражении) // Проблемы славянского языкознания. Три доклада к XII Международному съезду славистов. М., 1998, 71−87.
  135. Зайков, Райчевски 1984 И. Зайков, Ст. Райчевски. Книга за хляба. Пловдив. 1984.
  136. Зайковский 1998 В. Зайковский. Невеста-птица. 2. Communio-coitus // Кодови словенских култура, бр. 3, Београд, 1998, 59−78.
  137. Захариев 1918 Й. Захариев. Кюстендилско краище // СбНУ. Кн. 32. София, 1918.
  138. Захариев 1924- Г. Захариев. Котленска сватба // ПНЕМ, Год. IV. Кн. III-IV, София, 1924,94−123.
  139. Захариев 1935- Й. Захариев. Каменица //СбНУ, Кн. 40, София, 1935.
  140. Захариев 1963 Й. Захариев. Кюстендилска котловина. Географско-етнографско изеледване. София, 1963.
  141. Захариева 1989 С. Захариева: «Сватба без гайда не може.» (За мястото на музикалния инструмент в традиционната народна сватба) // Единство на българската фолклорна традиция, София, 1989.
  142. Здравев 1985 Г. Здравев. 1уручка свадба во с. Коцалщ’а — Радовишко // МФ, CKoiije, Год. XVIII, бр. 38, 1985.
  143. Зе-1енин 1916 Д. К. Зеленин. Описание рукописей Ученого архива Императорского Русского географического общества. Вып. 3, Иг., 1916.
  144. Зеленин 1991 Д. К. Зеленин. Восточнославянская этнография. М., 1991.
  145. Зеленин 1994 Д. К. Зеленин. Избранные труды. Статьм по духовной культуре 1901−1913. М., 1994.
  146. Зеленин 1995 Д. К. Зеленин. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995.
  147. Зеленин 1999 Д. К. Зеленин. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1917−1934. М., 1999.
  148. Зеленина 1981 Э. И. Зеленина. Сравнительный тематический словарь грех болгарских сел У1олдавии // БД, Кн. X. София, 198 1.
  149. Златкович, Плотникова 1999 Д. Златкович, A.A. Плотникова. «Лада» -предсвадебный ритуал в области Горни Висок // ЖСт, № 3, М., 1999, 5−8.
  150. Иванов 1889 П. Иванов. Песни из челядния живот. А). Свадбарски. От с. Грамада (Кулска околия) //СбНУ, Кн. 1, София, 1889, 39−41.
  151. Иванов 1972 Й. Иванов. Български диалектен атлас. Български говори от Егейска Македония. Ч. 1. Драмско, Сярско, Валовишко, Зиляховско. София, 1972.
  152. Иванов, Топоров 1970 В. В. Иванов, В. И. Топоров. К семиотике коровая в связи с происхождением коровайных обрядов // Sign. Language. Culture. The Hague- Paris, 1970. 370−383.
  153. Иванова 1980 P. Иванова. Символика на обредната реч в предсватбените обреди // БФ, Год. VI, 1980, Кн. 3, 35−45.
  154. Иванова 1981 Р. Иванова. Единство на семейната обредност // Обреди и обредеи фолклор. София, 1981, 29−52.
  155. Иванова 1982 Р. Иванова. Обредното време в българската сват’б, а // БФ, Год. VIII, 1982, Кн. 2, 3−10.
  156. Иванова 1984- Р. Иванова. Българска фолклорна сватба. София, 1984. Иванова 1997 Р. Иванова. Знаковата същност на сватбените хлябове // Хляб. София, 1997, 22−25.
  157. Иванович 1998 3. Иванович. Жената-дар като елемент на крьвнородствените отношения //Дарове, Благоевград, 1999, 63−74.
  158. ИвиГт 1956 П. ИвиЬ. Дщ’алектолог^'а српскохрватског je3in
  159. Икономов 1893 Сборник от старонародни песни и обичаи в Дсбьрско и Кичевско (Западна Македония). София, 1893.
  160. Илиев 1973 Ч. Илисв. Село Забърдо. История, бит, народно творчество. София, 1973.
  161. Илчев 1962 Ст, Илчев. Към ботевградска лексика // БД, Кн. I, София, 1962.
  162. Йорданова 1983 JI. Йорданова. Иръски от извора. Народни обичаи и предания. София, 1983.
  163. Йорданова 1988 Л. Йорданова. Изкуство и народни обичаи. София, 1988.
  164. Кабакова 1999 Г. И. Кабакова. «Женское тело» в Полесье. Докт. дис. М., 1999 (рукопись).
  165. Кабасанов 1956 Ст. Кабасанов. Говорът на с. Момчиловци, Смолянско // И И БЕ, Кн. IV. София, 1956, 4−101.
  166. Кагаров 1929 Е. Катаров. Состав и происхождение свадебной обрядности // Сборник музея антропологии и этнографии. Кн. VIII, Л., 1929, 152 193.
  167. Капелов 1989-Й. Капелов. Ореш. София, 1989.
  168. Каравелов 1931- «Записки за българина и за българите». София, 1931. Карадаиов 1992 Г. Караданов. «Ехе-ей! Баш момин бех.» // Родопи, Год. XXVII, 3, София,: 992, 36−37.
  169. Карамихова 1994 М. Карамихова. Брак с девството или девство в брака? // ЕП, Т. З. София, 1994, 80−110.
  170. Кауфман 1976-РЕ Кауфман. Българска сватбена песен. София, 1976.
  171. Кашуба 1982 м М. С. Кашуба. К вопросу об инновациях в современной свадьбе народов Югославии // МФ, Еод. XV, Бро. 29−30, Скопле, 1982, 51−59.
  172. Кашуба 1988 М. С. Кашуба. Народы Югославии // БНЕ, М., 1988, 82−134.
  173. Кепов 1936 Ив. Кепов. Народописни, живогописни и езикови материал и от с. Бобошево, Дупнишко // СбНУ, Кн. 42, София, 1936.
  174. Керимова 1997 М. М. Керимова. Югославянские народы и Россия. Этнографические сюжеты в русских публикациях и документах первой половины XIX в. М., 1997.
  175. Кирил 1960 Кирил Патриарх Български. Българомохамедански селища в Южни Родопи (Ксантийско и Гюмюрджинско). Топонимно, етнографско и псторическо изследване. София, 1960.
  176. Китипов 1970 П. Китипов. Речник на говора на с. Енина, Казанлъшко // БД, Кн. 5, София, 1970.
  177. Климчук 1995 Ф. Д. Климчук. Духовная культура полесского села Симоновичи // СБФ. Этнолингвистическое изучение Полесья. М., 1995, 335−380.
  178. Клун 1857 В. Клун. Словенцы // Русская беседа. М., 1857. Т. 3, 90−91.
  179. Ковалев 1970 Е1. Ковачев. Речник на говора с. Кръвеник, Севлиевско // БД. Кн. 5, София, 1970, 5−52.
  180. Колева 1961 Съвременната народна сватба в Раложкия край // ИЕИМ. Кн. IV. София, 1961,277−283.
  181. Колески 1981 П. Колески. Свадбарските обичаи во Мала Преспа // ФББ, Битола, 1981, 387−403.
  182. КомадиниЬ 1992 Г. КомадиниЬ. С’вадбена лексика Драгачева // Зборник радова Народног музф. Чачак, 1992−1993, Кгь. ХХН-ХХШ, 369−372.
  183. Константинов 1889 Хр. П. Константинов. Песни периодически и религиозни. От с. Горна Баня (Софийеко) // СбНУ, Кн. 1, София. 1889, 1−5.
  184. Константинов 1948 А. Константинов. Жеравна в миналото и до днешно време. София, 1948.
  185. Кукушкина 1999 -Е.Ю. Кукушкина. Типы перемещений в севернору сском свадебном обряде (по материалам свадебных причитаний) // Логический анализ языка. Языки динамического мира. М., 1999, 260−268.
  186. Куба 1992 Лудвиг Куба за историческата съдба на българите в Македония и наблюден лята му върху сватбите на мияците в Галичник, отразени в «Книга за Македония» // ЕМ 2, София, 1992, 211−226.
  187. Куркина 1992 Л. В. Куркина. «Диалектная структура праславяпского языка поданным южнославянской лексики». Ljubljana, 1992.
  188. Кювлиева. Димчев 1970 В. Кювлиева, К. Димчев. Речник на хасковския градски говор // БД, Кн. 5, София, 1970.
  189. Листова 1995 Т. А. Листова. Заметки о русской свадьбе // Русские народные традиции и современность. М., 1995, 114−153.
  190. Любенов 1887 Баба Era или сборник от различии вярвания, народни лекувания, магии, баяния и обичаи в Кюстендилско от свящ. Петр Цв. Любенов. Търново, 1887.
  191. Любенов 1993 Р. А. Любенов. Бурел и с. Неделище, Софийско. Речник на говора, фолклорни и етнографски проучвания. София, 1993.
  192. Любенова 1989 И. Любенова. Особености на надгробна каменна пластика от XVIII и XIX в. в Северозападна България // От Тимок до Искър. Регионални проучвания на българския фолклор. Т. 1. София, 1989, 162−175.
  193. Макашина 2000 Т. С. Макашина. Свадебный обряд // Русские: народная культура (история и современность). Т. 3. Семейный быт. М., 2000, 109−174.
  194. Макрески 1981 Н. Макрески. Свадбените обичаи во селото Шештево, Костурско // ФББ, Битола, 1981, 459−467.
  195. Маламов 1986 М. Маламов, Б. Каменев. Бяло поле: историко-етнографски очерк. София, 1986.
  196. Майкова 1981 Й. Майкова. Традиционни предсватбени и въвеждащи към сыцинската сватбл обреди и обичаи във Врачанско от края на XIX и началото на XX в. // Известия на музеите в Северозападна България. Т. 6, София, 1981, 123−145.
  197. Манкова 1982 Й. Манкова. Традиционни сватбени и следсватбени обреди и обичаи във Врачанско от края на XIX и началото на XX в. // Извест ия на музеите в Северозападна България. Т. 7, София, 1982, 129−151.
  198. Манкова 1992 Й. Манкова. Опалването на кръстника // БЕ, София, Год. 111,4, 1992 .3−12.
  199. Манолова 1984 Я. Манолова. Сватбеният обред в с. Вълче поле, Хасковско // Известия на музеите в Югоизточна България Т. VII. Пловдив, 1984, 181−199.
  200. Маразов 1994-И. Маразов. Митология на златото. София, 1994.
  201. Маразов 1999 И. Маразов. Хубавата Елена — между «името» и «нещото» // Маска и ритуал. Софгя, 1999, 14−71.
  202. Маринов 1892-Д. Маринов. Жива старина. Кн. III, Русе, 1892.
  203. Маринов 1894-Д. Маринов. Думи и фрази из Западна България // СбНУ, Кн. 10, София, 1894, 217−232.
  204. Маринов 1984-Д. Маринов. Избрани произведения, Т. 2, София. 1984.
  205. Маринов 1989 А. Маринов. Бьлгарска сватба. Старите обичаи. Из «Паметна книга за село Карареизово (Болярци)' Чает 2, 1926 // Родопи, Год. XXIV, Кн. 8 (август), 1989, 23−27.
  206. Марков 1891 -Хр. Марков. Свадбарски обичаи и песни от Самоковско // СбНУ, Кн. 6, Ч. 1. Народпи умотворения, София, 1891, 29−43.
  207. Мартинов 1958 А. П. Мартинов. Народописни материал и от Граово. Сватба // СбНУ, Кн. 49, София, 1958, 705−716.
  208. Мартынов 1978 В. В. Мартынов. Балто-елавяно-игалийские изоглоссы. Лексическая синонимия // VIII Международный съезд славистов. Отдельный оттиск. Минск, 1978.
  209. Марушевски 1981 Р. Марушевски. Свадбените обичаи во Смилево // ФББ, Битола, 1981, 470−479.
  210. Масларова 1980-П. Масларова. Старите якорудчани. София, 1980.
  211. Маслова 1956 Г. С. Маслова. Народная одежда русских, украинцев и белорусов в XIX — начале XX в. // Восточнославянский этнографический сборник. М., 1956, 543−766.
  212. Маслова 1984 Г. С. Маслова. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах конца XIX — начала XX в. М., 1984.
  213. Меракова 1992- Е. Меракова. Годежът в миналото // Родопи, Год. XXVII, 3, София, 1992,34−35.
  214. Меракова 1995 Е. Меракова. Ономасиологична и семасиологична характерно гика на сватбения обред в Средните Родопи, Смолян, 1995.
  215. Милчева 1987 М. Милчева. За обредните хлябове в Хасковско // Векове, 6, София, 1987, 55−61.
  216. Мирчевска 1993 М. Мирчевска. Свадбените обичаи к а. македонците во селото Подгорци — Струшко // Етнолог, 3, Скоще, 1993, 145−150.
  217. МиЬовиГт Л). МиГтовиЬ. Живот и обичаи Поповаца. Београд, 1952.
  218. Михайлова 1981 Г. Михайлова. Костюмът в българската обредност // Обреди и обреден фолклор. София, 1981, 52−85.
  219. Михайлова 1986 Г. Михайлова. Някои семантичии паралели между българския и източноелавянския народен костюм // БЕ, Год. XI, Кн. 3, София, 1986,18−30.
  220. Михайлова 1996 М. Михайлова. Етнографски проучвания на Източните Родопи. Кърджали, 1996.
  221. Младенов 1941 Ст. Младенов. Етимологически и правописен речник на българския книжовен език. София, 1941.
  222. Младенов 1951 С. Младенов. Български тълковен речник с оглед към иародните говори. Т. 1. София, 1951.
  223. Младенов 1967 М. Сл. Младенов. Лексиката на ихтиманскня говор // БД, Кн. 3. София, 1967.
  224. Младенов 1969 М. Сл. Младенов. Говорът на Ново село, Видинско // ТБД, Кн. 6. София, 1969.
  225. Младсмов 1971 М. Сл. Младенов. Из лексиката в Кюстендилско // БД, Кн. 6. София. 1971.
  226. Младенов 1974 М.Сл. Младенов. Една лексико-семантична изоглоса в българския език: чувам «слушам' / чу вам 'пазя, отглеждам' // В памет на професор Стойко Стоиков (1912−1969). Езиковедеки изеледования. София, 1974.
  227. Младенов 1978 М. Сл. Младенов. Диалектните лексикални различия и причините за тяхното появяване// Славистичен сборник. София, 1978, 223−229.
  228. Младенов 1980 М. Сл. Младенов. Из българската млекарска терминология // Въпроси на етнография и фолклористика. София, 1980, 179−184.
  229. Младенов 1993 Н. Младенов. Огърлица от златици. Златишки обичап, песни, случки. София, 1993.
  230. Младенов 1993/2 М. Сл. Младенов. Българските говори в Румыния. София, 1993.
  231. Младенов 1995 М. Младенов. «Годеж» / «нишан» у Димитровградском Щарибродском) Kpajy // Етно-културолошки зборник за проучаванье културе псгочне Cponje и еуседних области. Кн. 1. Сврльиг, 1995, 148−150.
  232. Молсрови 1954 -Д. Молеров, К. Е. Молеров. Народописни материали от Разложко // СбНУ, Кн. 48, София, 1954.
  233. Моллов 1988 Ст. Моллов. Традиционен бит, обичаи и вярвания в Габровско. София, 1988.
  234. Морозов 1998 И. А. Морозов. Женитьба добра молодца. М., 1998.
  235. Невская 1993 Л. Г. Невская. Балто-славяпское причитание. Реконструкция семантической структуры. М., 1993.
  236. Невская 1993/2 Л. Г. Невская. Концепт ГОСТЬ в контексте переходных обрядов // Символический язык традиционной культуры. Балканские чтения — II. М., 1993, 103−114.
  237. Невская 1999 Л. Г. Невская. Молчание как атрибут сферы смерти // Мирзвучащий и молчащий. Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. М&bdquo- 1999, 123−134.
  238. Ненов 1999 Н. Ненов. За сватбеното шествие в песен от село Юпер, Русенско // Фолклорното родство. София, 1999, 45−47.
  239. НиколиЬ 1995 Д. НиколиГтЧауш у свадбеном обреду Срба // Етно-културолошки зборннк. Kib. ГСврльиг, 1995, 140−147
  240. Николова 1911 П. Николова. Народни умотворения из Одринско и Родопите: Годежни и сватбени обичаи из с. Югово, Рупчоско // Родопски напредък. Год. VIII, Кн V-VI. Пловдив, 1911, 161−175.
  241. Николова 1989 В. Николова. Обредното предене в българската народна култура // БЕ, 1989, Кн. 2, 3−16.
  242. Николова 1991 В. Николова. За семантиката на някои български следсватбени обичаи // БЕ, 1991, Кн. 4, 32−43.
  243. Николова 1993 В. Николова. Сватбените «засевки». Опит за семантичен анализ // БЕ, 1993, № 4, 60−74.
  244. Николова 1996 В. Николова. «Повратки» в Троянско // Културно-историческото наследство на Троянския край. Кн. 9. Троян, 1996, 89−99.
  245. Николова 1997 В. Николова. Хляб и сватба (по матер и ал и от традиционната българска сватба) // Хляб. София, 1997, 29−36.
  246. Николова 1999 В. Николова. Сватбени обичаи и обреди // ЛК, София, 1999.370−404.
  247. Николова 1999/2 В. Николова. Ризата от брачното свождане — някои митологични аспекти // Материали на конференцията в памет на Т. Колева. София, 1999 (в печати).
  248. Николова 2000 В. Николова. Блага ракия // Славяноведение, № 6, 2000.
  249. Никольский 1956 Н. М. Никольский. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск, 1956.
  250. Павел 1983 В. К Павел. Лексическая номинация. Кишинев, 1983.
  251. ПавловиГт 1928 Павловий J.M. Малешево и малешевци. Београд, 1928.
  252. Папайотов 1992 Свещеник Иван поп Панайотов Асянчин. Принос за изучаване на Разлога и по-частно на с. Баня (Разложко). Пловдив, 1915 // ЕМ 2, София, 1992, 131−136.
  253. Пана.отовиГт 1986 Т. Пана]отови1т. Адети. Живот и обича]'и становништва пиротског Kpaja. Пирот, 1986.
  254. Панкова 1993 В. Ю. Панкова. Терминология и ритуальные функции хлеба в южнославяг ских родинпых обрядах // Символический язык традиционной культуры. Балканские чтения — IL Москва, 1993, 63−74.
  255. Пеев 1988-К. Пеев. Кукушкиот говор. Кн. II. Скоп) е, 1988.
  256. Пернпшка 1986 Е. Пернишка. Към въпроса за цялостното описание на българската лексика // ИИБЕ, Кн. 5, София, 1986, 399−403.
  257. Пимпирева 1995 Ж. Пимпирева. Каракачаните в България. От номадство към уседналост. София, 1995.
  258. Плотникова 1992 A.A. Плотникова. Лексика и символика южнославянского рождественского хлеба типа чссница в географическом аспекте // Балканския чтения-II. Симпозиум по структуре текста. М., 1992.
  259. Плотникова 1993 A.A. Плотникова. Рождественская символика в терминологии обрядового хлеба у сербов // Символический язык традиционной культуры. Балканские ч тения — II. Москва, 1993, 37−62.
  260. Плотникова 1996 A.A. Плотникова. Слав. *vi.ti в этнокультурном контексте// Концепт движения в языке и культуре. М., 1996, 104−113.
  261. Плотникова 1996/2 A.A. Плотникова. Материалы для этнолингвистического изучения балканославянского ареала. М., 1996.
  262. Плотникова 1998 A.A. Плотникова. Культурно-языковое членение балканославянского ареала (на материале обрядовой терминологии) // Славянское языкознание. XII Международный съезд славистов. Краков, 1998 г. Доклады российской делегации. М., 1998, 489−507.
  263. Плотникова 1998/2 A.A. Плотникова. «Этнокультурная» лексика как объект картографирования // Исследования по славянской диалектологии 5. Актуальные проблемы славянской лингвогеографии. М., 1998, 266−283.
  264. Плотникова 1993/3 A.A. Плотникова. Ребенок в свадебном обряде южных славян // Кодови, 6poj 3, год. 3, Београд, 1998, 27−41.
  265. Плотникова 1998/4 A.A. Плотникова. Фрагмент балканославянской народной демонологии борьба воздушных демонов // Слово и культура. Т. II. М&bdquo- 1998, 158−169.
  266. Плотникова 1999 A.A. Плотникова. «Рубашечка» и «постелька» новорожденного // Кодови, 6poj 4, год. 4, Београд, 1999, 158−167.
  267. Плотникова 2000 A.A. Плотникова. Словари и народная культура. Очерки славянской лексикографии. М., 2000.
  268. Попконстантинов 1893 Хр. Попконстантинов. Сватбарски обичаи и песни // СбНУ, Кн. 9, София, 1893.
  269. Попов 1889 Ал. Попов. Народпи обичаи. Правый обичаи от Хаджиеллеско // СбНУ, Кн. 1, София, 1889, 157−159.
  270. Попов 1956 К. Попов. Говорът на с. Габаре, Белослатинско // ИИБЕ, Кн. IV. София, 1956, 103−176.
  271. Попов 1991 Р. Попов. Светци близнаци в българския народен календар. София. 1991.
  272. Попконстантинов 1892 X. Попконстантинов. Сватбарски обичаи и песни: от Чепино // СбНУ, Кн. 7, София, 1892, 43−44.
  273. Попстоилов 197S1 А. Попстоилов. Село Зарово, Солунско. Историко-фолклорно и езиковедско изеледване. София, 1979.
  274. Потебня 1865 A.A. Потебня. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий // Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских, Кн. 2, 3, М., 1865.
  275. Примовски 1973 Ат. Примовски. Бит и култура на родопските българи. София, 1973.
  276. Пропп 1986 В. Я. Пропп. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.
  277. Рабинович 1978 М. Г. Рабинович. Свадьба в русском городе XVI в. // Русский народный свадебный обряд, Л., 1978, 7−31.
  278. РадовановиЬ 199.5 М. РадовановиЬ. Свадба у Црном Врху KpajeM XIX и почетком XX века // Етно-културолошки зборник за проучавагье културе источне Cp6nje и суседних области. Кн>. 1. Сврлиг, 1995, 134−139.
  279. Радованович 1998 Г. Радованович. Хлеб в свадебных обрядах восточной Сербии //ЖСт, 1 (17), 1998,30−32.
  280. Радоев 1978 П. Радоев, Г. Радоев. Из миналото наУгърчин. София, 1978.
  281. Раковски 1859 Г. С. Раковски. Показалец или ръководство как да се изискват и издирят най-стари черти нашего бытия. Одесса, 1859.
  282. Ракшиева 1984- С. Ракшиева. Традиционни сватбени обичаи в Годечко // Народна култура в София и Софийско. София, 1984, 217−227.
  283. Рачев 1992 Н. Д. Рачев. Български сватбени обичаи от Гевгелийско, записани от Н. Д. Рачев (1927) // ЕМ 2, София, 1992, 245−254.
  284. Релэи1з 1998 -ЛЬ. Рел>и1з. Обича. и и верован>а везани за животни циклус (рождеша, брак, смрт) // ГЕМБ, Кн. 62, Београд, 1998, 51−68.
  285. Ристески 1961 М. Ристески. Селска свадба // Стремеж. Еод. VII, бр. 2, 1961,51.
  286. Ристески 1962- М. Ристески. Селска свадба IV // Стремеж. Год. VIII, бр. 1, 1962, 33.
  287. Ристески 1962/2 М. Ристески. Селска свадба V // Стремеж. Еод. VIII, бр. 2, CKonje, 1962, 37.
  288. Ройдева 1978 Я. Ройдева. Традиционна сватба в Еабровско // Векове, № 2, София, 1978.
  289. Романюк 1983 П. Ф. Романюк. Из опыта картографирования свадебного обряда правобережного Полесья // Полесский этнолингвистический сборник. М., 1983, 198−205.
  290. Савов 1931 В. Савов. Ловчанските помаци и техният говор // ИССФ, Кн. VII, София, 1931, 1−35.
  291. Сакъов 1967 Д. Н. Сакъов. Принос към речника на кукушкия говор // БД, Кн. 3, София, 1967.
  292. Седакова 1984 И. А. Седакова. Лексика и символика святочно-новогодней обрядности болгар. Канд. дисс. М., 1984.
  293. Седакова 1984/2 И. А. Седакова. К описанию лексики и символики святочно-новогодней обрядности болгар (рождественские обрядовые хлебы) // Советское славяноведение, 1984, № 1,83−93.
  294. Седакова 1993 И. А. Седакова. Метафорическое значение терминов родства и их производных в русском и болгарском: сопоставительный анализ // Типологические и сопоставительные методы в славянском языкознании. М., 1993,219−227.
  295. Седакова 1994- И. А. Седакова. Хлеб в традиционной обрядности болгар: родины и основные этапы развития ребенка // СБФ. Верования, текст, ритуал. М&bdquo- 1994, 130−138.
  296. Седакова 1994/2 И. А. Седакова. Балкано-славянские представления о демонах судьбы: трансформации во времени и пространстве // Время в пространстве Балкан. Свидетельства языка. М., 1994, 42−63.
  297. Седакова 1998 И. А. Седакова. Святочно-новогодняя терминология и обрядность болгар в свете ареалогии. К постановке проблемы // Исследования по славянской диах ектологии 5. Актуальные проблемы славянской лингвогеографии. М., 1998, 284−312.
  298. Седакова 1999 И. А. Седакова. Мизийский говор села Равна: современное состояние // Малый диалектологический атлас балканских языков. Материалы Третьего рабочего совещания. Санкт-Петербург, 18 декабря 1998 г., СПб., 1999, 56−68.
  299. Седакова 2000 И. А. Седакова. О сладком в языке и культуре болгар // Etnolingwistyka, 12, Lublin, 2000, 155−166.
  300. Спировска 1982- J1. Спировска. За некой магиски елементи во свадбените о бич, а и во Македонща /' МФ, Год. XV, 6poj 29−30, Скощ’е, 1982, 61−64.
  301. Спировска 1988 J1. Спировска. Современата cocToj6a на свадбените обреди и обичаи в Титовелешко // МФ, Год. XXI, 6poj 42, Скоще, 1988.
  302. Стоилов 1891 А. П. Стоилов. Свадбарски песни от Горна-Джумая // СбНУ, Кн. 6, Ч. 1. Народни умотворения, София, 1891, 40−43.
  303. Стойков, Костов и др. 1956 Ст. Стойков, К. Костов, П. Ванкова, Г. Георгиев, Ж. Желев и др. Говорът на с. Говедарци, Самоковско // ИИБЕ, Кн. IV. София, 1956,255−338.
  304. Стойков 1956/2 Ст. Стойков. Днешно състояние на Еркечкия говор // ИИБЕ, Кн. IV. София, 1956, 339−367.
  305. Стойков 1962-Ст. Стойков. Българскадиалектология. София, 1962. Стойков 1963 Ст. Стойков. Оеновното диалектно деление на български език // Славянека диалектология. Т. III: Доклади, съобщения и статии по езикознание. София, 1963.
  306. Стойков 1967 Ст. Стойков. Банатски говор // ТБД, Кн. 3, София, 1967. Стойков 1968 — О. Стойков. Лексика на банатския говор // ТБД, Кн. 4. София, 1968.
  307. Стойков 1993 Ст. Стойков. Българска диалектология. Под ред. на М. Младенов. София, 1993.
  308. Стойчев 1915 Кр. С. Стойчев. Тетевенски говор. Речник // СбНУ, Кн. 31, София, 1915,237−363.
  309. Стойчев 1965 Т. Стойчев. Родопски речник // БД, Кн. 2, София, 1965, 121−311.
  310. Стойчев 1970 Т. Стойчев. Родопски речник // БД, Кн. 5. София, 1970. 152−221.
  311. Стойчев 1983 Т. Стойчев. Родопски речник. Второ допълнение // PC, Т. V, София, 1983, 287−353.
  312. Стоянов 1970 Проф. Ст. Ив. Стоянов. Макоцево. История, бит и фолклор. София, 1970.
  313. Стоянов 1971 Д. Стоянов, И. Стоянов. Село Свобода (Старозагорско). София, 1971.
  314. Ст рахов 1986 А. Б. Страхов. Элементы средиземноморского культа осла в ритуалах и верованиях балканских славян // Балканы в контексте Средиземноморья. Проблемы реконструкции языка и культуры. Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму. М., 1986.
  315. Страхов 1991 А. Б. Страхов. Культ хлеба у восточных славян. Опыт этнолингвистического исследования. Munchen, 1991.
  316. Субашиев 1965 Е. Субашиев. Речник на диалек гни думи от Смолян // PC, Т. I. София, 1965, 261−268.
  317. Султанов 1993 Г. Султанов. Село Генерал Инзово. Исторически и етнографски бележки. Ямбол, 1993.
  318. Сумцов 1881 Н. Ф. Сумцов. О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков, 1881.
  319. Сумцов 1885 Н. Ф. Сумцов. Хлеб в обрядах и песнях. Харьков, 1885.
  320. Сумцов 1902-Н.Ф. Сумцов. Очерки народнаго быта. Харьков, 1902.
  321. Сумцов 1996 Н. Ф. Сумцов. Символика славянских обрядов. Избранные труды. М. 1996.
  322. ТановиГт 1927 Ст. ТановиЬ. Српски народни обича. и у Т) ев1)ели)ско] кази // СЕЗб. Kib. 40. Живот л обичаи народни. Кн>. 16, Београд, 1927.
  323. Телбизов 1963 К. Телбизов, М. Векова-Телбизова. Традиционен бит и кул гура на банатските българи // СбНУ, Кн. 51, София, 1963.
  324. Терновская 1975 O.A. Терновская. Понятие диалекта и принципы классификации славянских диалектов // Советское славяноведение. № 4−5, 1975.
  325. Титоров 1905- И. Титоров. Българитев Бесарабия. София, 1905.
  326. Тодоров 1936 Г, в. Тодоров. Северозападните български говори // СбНУ. Кн. 41, София, 1936.
  327. Тодоров 1985 Д. Тодоров. Състояние и проблемп на сьвременната българска сватба // БЕ, Год. X, Кн. 1, София, 1985, 3−13.
  328. Толстая 1982 С. М. Толстая. Вариативность формальной структуры обряда (Купала и Морена) // Егцастткг| 15. Труды по знаковым системам XV. Типология культуры. Взаимное воздействие культур. Тарту, 1982, 72−89.
  329. Толстая 1984 С. М. Толстая. Полесский народный календарь. Материалы к этнодиалектному словарю // СБЯ. Язык в этнокультурном аспекте. М., 1984, 178−200 (Предисловие, буквы А-Г).
  330. Толстая 1986 С. М. Толстая. Полесский народный календарь. Материалы к этнодиалектному словарю // СБЯ. Проблемы диалектологии. М., 1986,98−131 (Буквы Д-И).
  331. Толстая 1986/2 С. М. Толстая. Полесский народный календарь. Материалы к этнодиалектному словарю // СБФ. Духовная культура Полесья на общеславянском фоне. М., 1986, 178−242 (Буквы К-П).
  332. Толстая 1989 С. М. Толстая. Терминология обрядов и верований как источник реконструкции древней духовной культуры // СБФ. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы. М., 1989, 215−229.
  333. Толстая 1994 С. М. Толстая. Сексуальные коннотации глаголов движения в славянских языках // Балканские чтения-З. Лингво-этнокультурная история Балкан и Восточной Европы. Тезисы и материалы симпозиума. М. 1994,72−73.
  334. Толстая 1995 С. М. Толстая. Полесский народный календарь. Материалы к этнодиалектному словарю // СБФ. Этнолингвистическое изучение Полесья. М&bdquo- 1995,251−317 (БуквыР-Я).
  335. Толстая 1996 С. М. Толстая. Акциональный код символического языка к. тьтуры: движение в ритуале// Концепт движения в языке и культуре. М. 1996. 89−103.
  336. Толстая 1996/2 С. М. Толстая. Символика девственности в полесском свадебном обряде // Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1996.
  337. Толстая 1998 С. М. Толстая. Символические заместители человека в народной магии // Судьбы традиционной культуры. СПб., 1998, 72−77.
  338. Толстая 1998/2 С. М. Толстая. Культурная семантика слав. *кп'г- // Слово и культура. Памят и Никиты Ильича Толстого. Т. 2. М., 1998, 215−229.
  339. Толстой 1973 Н. И. Толстой. Славянская обрядовая терминология -сравни гельного-типологические и лингвогеографические методы ее изучения //
  340. Тыпалопя) узаемадзеянне славянтх моу лтфатур: Тэзюы дакладау паведамленняу II рэспублжанскай канферэнцыг Млнск, 1973.
  341. Толстой 1973/2 Н. И. Толстой. К вопросу о классификации славянских диалектов // Совещание по общим вопросам диалектологии и истории языка. Тезисы докладов и сообщений. М., 1973, 47.
  342. Толстой 1974- Н. И. Толстой. Некоторые вопросы соотношения лингво- и этногеографических исследований//ПКЯЭ, Л., 1974, 16−33.
  343. Толстой 1977 Н. И. Толстой. О соотношении центрального и маргинальных ареалов современной Славии //АИЯЭ, IV!., 1977, 37−56.
  344. Толстой 1982 Н. И. Толстой. Из «грамматики» славянских обрядов // 15. Труды по знаковым системам XV. Типология культуры. Взаимное воздействие культур. Тарту, 1982, 57−71.
  345. Толстой 1982/2 Н. И. Толстой. Некоторые проблемы и перспективы славянской и общей э тнолингвистики // Известия АН СССР. Серия литера туры и языка. М., 1982, Т. 41. № 5, 397−405.
  346. Толстой 1983 Н. И. Толстой. О предмете этнолингвистики и ее роли в изучении языка и этноса //АИЯЭ. Язык и этнос. Л., 1983, 181−190.
  347. Толстой 1984 Н. И. Толстой. Фрагмент славянского язычества: архаический ритуал-диалог // СБФ. Этногенетическая общность и типологические параллели. М., 1984, 5−72.
  348. Толстой 1989 Н. И. Толстой. Некоторые соображения о реконструкции славянской духовной культуры // СБФ. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы. М., 1989, 7−22.
  349. Толстой 1995 Н. И. Толстой. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М. 1995.
  350. Толстой, Толстая 1978 Н. И. Толстой, С. М. Толстая. К реконструкции древиеславянской духовной культуры (лингво- и этнографический аспект) // Славянское языкознание: VIII Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. М., 1978, 364−385.
  351. Толстой, Толстая 1978/2 Н. И. Толстой, С. М. Толстая. Ареальные аспекты изучения славянской духовной культуры // АИЯЭ, Л., 1978, 46−47.
  352. Толстой, Толстая 1984 Н. И. Толстой, С. М. Толстая. Методологические проблемы реконструкции славянской духовной культуры — проблема соотношения внутренней реконструкции и внешнего сравнения // Советская этнография, № 4, 1984.
  353. Толстой, Толстая 1993 Н. И. Толстой, С. М. Толстая. Слово в обрядовом тексте (культурная семантика слав. ^ ve sel-) II Славянское языкознание. XI Международный съезд славистов. Доклады российской делегации. М., 1993, 162 186.
  354. Толстой. Толстая 1998 Н. И. Толстой, С. М. Толстая. Имя в контексте народной культуры // Проблемы славянского языкознания. Три доклада к XII Международному съезду славистов. М., 1998, 88−125.
  355. Толстые 1994 Н.И. и С. М. Толстые. О в торичной функции обрядового символа (на материале славянской народной традиции) // Историко-этнографические исследования по фольклору. Сборник статей памяти Сергея Александровича Токарева. Москва, 1994, 238−255.
  356. Топалова-Симеонова 1980 Хр. Топалова-Симеонова. Названия за дъга в българските говори // Въпроси на етнография и фолклористика. София, 1980, 185−189.
  357. Топоров 1999 В. Н. Топоров. Об одной мифоритуальной «коровье-бычьей» конструкции у восточных славян в сранителыю-историческом и типологическом контекстах // Славянские этюды. Сборник к юбилею С. М. Толстой. М., 1999,491−532.
  358. Трубачев 1959 О. Н. Трубачев. История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя. М., 1959.
  359. Узунов 1889- Кр. Узунов. Песни из челядния живот. А). Свадбарски. От с. Широка Лъка (Рупчос) // СбНУ, Кн. 1, София, 1889, 37−38.
  360. Успенский 1982 Б. А. Успенский. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982.
  361. Фасмер 1971 М. Фасмер. Этимологический словарь русского языка. Т. 3. М&bdquo- 1971.
  362. Филимонова 1988 Т. Д. Филимонова. Лужичане// БНЕ, М., 1988, 66−81.
  363. Филипова-Байрова 1969 Филипова-Байрова. Грыдки заемки в съвременния български език. София, 1969.
  364. ФилиповиГт 1939 М. ФилиповиЬ. Обича. и и веровагьа у Скопско! котлини // СЕЗб. Кн>. 24, Београд, 1939.
  365. Хаджи-Пецева 1981 М. Хаджи-Пецева. Обичаи околу склопуване брак во Прнлепско — Битолско Поле // ФББ. Битола, 1981, 581−595.
  366. Хайтов 1958 Н. Хаитов. С. Яворово, Асеновградско. Сслищна монография. София, 1958.
  367. Хайтов 1965 Н. Хайтов. Асеновград в миналото. София, 1965.
  368. Хайтов 1985 Н. Хайтов. Миналото на Яворово, Девин, Манастир. Пловдив, 1985.
  369. Холиолчев 1962 Хр. Холиолчев. Диалектни наставки за образуване на деятелни имена от ж.р. (nomina agentis) // ИИБЕ, Кн. VIII, София, 1962, 309−3 15.
  370. Холиолчев 1965 Хр. Холиолчев. Диалектни наставки в образуване на съществи гелии имена от мъжки род в български говори // ИИБЕ, Кн. XII. София, 1965, 157−199.
  371. Христов 1956 Г. Христов. Говорът на с. Нова Надежда. Хасковско // ИИБЕ, Кн. IV. София, 1956, 177−253.
  372. Христов 1990 П. Христов. Предбрачното общуване в с. Ноевци, Брезнишко. през 20−30-те години на XX век // БЕ, Год. I, Кн. 6, София, 1990. 3−15.
  373. Христов 1996 П. Христов. Обредното обозначение на нерегламентирано зачеване в западнобългарската сватба // БЕ, Год. XXII, Кн. 4, София, 1996.
  374. Христов 1999 П. Христов. «Дуркината нива» и сватбеният дарообмен // БЕ, Год. XXV, Кн. 3−4, София, 1999, 56−76.
  375. Цанева 1994 Е. Цанева. Сватбени обреди и обичаи // Родопи. София, 1994, 146−190.
  376. Цанкова 1987 Т. Цанкова. Карнавални моменти в българската сватба и ролята на заложника в -ях // Проблеми на българския фолклор. Т. 7. Смехът във фолклора. София, 1987,265−289.
  377. Царева 1991 Ю. Царева. Една сватба // БЕ, Год. II, Кн. 6, София, 1991,53.57.
  378. Цейтлин 1977 P.M. Цейтлин. Лексика старославянского языка. Опыт анализа мотивированных слов по данным древнеболгарских рукописей X XI вв. М&bdquo- 1977.
  379. Цеикуловски 1978 Н. Ценкуловски. Обредните хлябове от град Койнаре // ЬФ, 1978, № 3−4, 56−67.
  380. Цепенков 1890 М. К. Цепенков. Свадбарски обичаи и песни от Дебьрско // СбНУ, Кн. 3, Ч. 1. Народи и умотворения, София, 1890, 56−69.
  381. Цивьян 1982 Т. В. Цивьян. Пространство и время в балканских охранительных обрядах, связанных с рождением ребенка // МФ, Год. XV, Bpoj 29−30, C’Konje. 1982, 117−173.
  382. Цивьян 1990 T.B. Цивьян. Лингвистические основы балканской модели мира. М. 1990.
  383. Черепанова 1994 O.A. Черепанова. Историко-типологический взгляд на устойчивые сочетания сакрально-прагматического характера // Идеографический и историко-этимологический анализ славянской фразеологии. Псков, 1994, 105−106.
  384. Чистов 1974 К. В. Чистов. Проблемы картографирования обрядов и обрядового фольклора. Свадебный обряд // ПКЯЭ, Л., 1974, 69−84.
  385. Чистов 1979 •- К. В. Чистов. К проблеме свадебных причитаний // Етнографски и фолклористични изследвания. В чест на Хр. Вакарелски по случай 80-годишнината от рождението му. София, 1979, 276−281.
  386. Чолаков 1872 -В. Чолаков. Българский народен сборник. Ч. 1. Болград,
  387. Шапкарев 1968 К. Шапкарев. Сборник от български народни умотворения. Том I. Обредни песни, народни обичаи. София, 1968.
  388. Шишков 1894 Ст. Шишков. Сватбени обичаи в Оряхово, Рупчоско // Славиеви гори. Год. I, 1894, Кн. 2.
  389. Шишков 1900 Ст. Шишков. Помашки обичаи от с. Чепеларе, Рупчоско 0 одеж, смърт, право) // СбНУ, Кн. 16−17, София, 1900.
  390. Шишков 1904 Ст. Шишков. Село Ковачевица, Гоцеделчевско (географско-етнографски бележки) //РН, Кн. 5−6, Пловдив, 1904.
  391. Шишков 1906 Ст. Н. Шишков. Отвличане или грабване в Родопеките свадбени обичаи // РН, Год. VI, Кн. 2, Март-април, Пловдив, 1906, 53−58.
  392. Янева 1989 Ст. Янева. Български обредни хлябове. София, 1989. Янева 1989/2 — Ст. Янева. Хлябове за погребение и помени в Мнхайловградско // От Тимок до Искър. Регионални проучвания на българския фолклор. Т. 1. София, 1989, 176−184.
  393. Ястребов 1886 И. С. Ястребов. Обычаи и песни турецких сербов. СПб., 1886.
  394. ASJ Atlas slovenskeho jazyka. T. IV. Lexyka. Bratislava, 1984. Barjaktarovic 1955 — M. Barjaktarovic. Svadbeni obicaji u okolini Barana (Ivangrada) // Zbornik Filozofskog fakulteta. Beograd, 1955.
  395. Begovac 1982 R. Begovac. Svadbeni obicaji podravskih Hrvata u Madarskoj // Македонски фолклор, Год. XV, Bpoj 29−30, CKonje, 1982, 141−148.
  396. Bezlaj 1982 Fr. Bezlaj. Etimoloski slovar slovenskega jezika, T. II, Ljubljana, 1982.
  397. Biegeleisen 1937-H. Biegeleisen. Wesele. Lwow, 1937.
  398. Bicn-Bielska 1959 H. Bien-Bielska. Slownictwo Warmii i Mazur. Wierzenia i obrzedy. Wroclaw, 1959.
  399. Brolich 1940 S. Brolich. Svadebni obicaji u Budinscini (Hrvatsko Zagorjc) // Etnografska istrazivanja i gradza, IE Zagreb, 1940.
  400. Dozon 1875-A. Dozon. Български народ! in песни. Paris, 1875. Bapovic 1982 L. Bapovic. Zakletva u verenickom i svadbenom ritualu // Македонски фолклор, Год. XV, Bpoj 29−30, CKOnje, 1982, 65−69.
  401. Gavazzi 1978 M. Gavazzi. Vrela i sudbine narodnih tradicija. Zagreb. 1978. Eckert 1965 — R. Eckert. Zur slawische Hochzeitsterminologie // Zeitschrift fur Slawistk. Bd. X. Hf. 2. 1965, 185−211.
  402. Hendriks 1976 P. Hendriks. Radozda — Vevcani. Dialekt of Macedonian. Lisse, 1976.
  403. Komorovsky 1976 J. Komorovsky. Tradicna svatba u Slovanov. Bratislava, 1976.
  404. Kuba 1981 L. Kuba. A Book on Macedonia Travels and Research. New Delhi. 1981.
  405. Kubiak 1981 I. Kubiak, K. Kubiak. Chleb w tradycji ludowej. Warszawa, 1981.
  406. Medakovic 1860 V.M.G. Medakovic. Zivot i obicaji Crnogoraca. Novi Sad, 1860.
  407. Mladenov 1929 St. Mladenov. Geschichte der bulgarischen Sprache. Berlin und Leipzig, 1929.
  408. Mu§ lea, Birlea I. Mu§ lea, Ov. Birlea. Tipologie folclorului. Bucure§ ti, 1970. Orel 1942−1943 — В. Orel. Carodejni obred in mit nakolencica ter bosmana v slovenskih zenitovanjskih obicajih //Etnolog, 14, Ljubljana, 1942- 15, 1943.
  409. Rozic 190S V. Rozic. Prigorje. Narodni zivot i obicaji // Zbornik za narodni zivot i obicaje Juznih Slavena. 13/1, Zagreb, 1908.
  410. Schneeweis 1935 E. Schneeweis. Grundriss des Volksglaubens und Volksbrauches der Serbokroaten. Celje, 1935.
  411. Schneeweis 1961 E. Schneeweis. Serbokroatishe Volkskunde, Erster Teil. Volksglaube und Volksbrauch. Berlin, 1961.
  412. Sobolev 1998 A.N. Sobolev. Sprachatlas Ostserbiens und Westbulgariens. Band 1−3. Marburg/Lahn, 1998. Scripta Slavica. Band 2,3,4.
  413. Vlahovic 1982 P. Vlahovic. Etnoloski znacaj svadbenih obreda stanovnistva novopazarskog Sandzaka // МФ, Год. XV, ?poj 29−30, Ci
  414. Vukanovic 1986 T. Vukanovic. Srbi na Kosovu. Т.Н. Vranje, 1986. 259−302. Zablatnik 1990 — P. Zabiatnik. Od zibelke do groba. Ljudska verovanja, sege in navade na Koroskem. Celovec, 1990.1. СОКРАЩЕНИЯ
  415. АБЕ Атлас болгарских говоров в СССР. Ч. 1. Встурительные статьи и комментарии к картам. М., 1958.
  416. БД Българска диалектология. Проучвания и материали. Тт. 1-. София, 1%2- .
  417. БДА Български диалектен атлас. Тт. I-IV. София, 1964−1978. БЕ — Българска етнография. София, 1975-. Год. 1-. (с 1991 г. Българска етнология).
  418. БЕз Български език. Тримесечно научно-популярно списание. Институт за български език БАН. София, 1951-, Еод. 1-,
  419. БЕР Български етимологичен речник. Тт. Г. София, 1971-. БМ — Българска митология: енциклопедичен речник. София, 1994.
  420. БНЕ Брак у народов Центральной и Юго-Восточной Европы // Отв. ред. Ю. В. Иванова, М. С. Кашуба, Н. А. Красновская. М., 1988.
  421. БИТ Българско народно творчество. Т. 1−12. София, 1961−1963. Т. 5. Обредни песни. Под ред. на М. Арнаудов, Хр. Вакарелски. София, 1962. Т. 12. Пословици и поговорки. София, 1963.
  422. БРС С. Б. Бернштейн. Болгарско-русский словарь. Москва, 1986. БТР — Л. Андрейчин, Л. Георгиев, С. Илчев. Български тълковен речник. Изд. 3. София, 1973.
  423. БФ Български фолклор. Институт за фолклор БАИ. София, 1975-. Год.1.
  424. ГЕМБ Гласник Етнографског My3eja у Београду. Београд, 1926-. Кгь. 1-. Дарове — Дарове и съкровища: духовна приемственост на Балканите // Под ред. на Петър Асенов Воденичаров. Благоевград, 1998.
  425. Добруджа Добруджа. Етнографски, фолклорни и езиковн проучвания. София, 1974.
  426. ЕБ 3 Етнография на България. Т. 3. Духовна култура, София, 1984. ЕМ 2 — Етнография на Македония. Извори и матер и ал и в два тома. Т. 2. София, 1992.
  427. ЕЕ! Етнографски проблеми на народната духовна култура. София. ЖСт-Живая старина. М., 1994-.
  428. ИБГД Известия на Българско географско дружество. София. ИДР — Идеографический диалектный словарь болгарского языка. Картотека словаря хранится на кафедре современного болгарского языка Софийского ун-та им. св. Кл. Охридского.
  429. ИЕИМ Известия на Етнографския институт с музей. БАИ. София, 19 531 975. Кн. 1−16.
  430. Извори 3 Извори на българската етнография. Т. 3. Етнография на Македония. Материали из архивното наследство. София, 1998. И И БЕ — Известим на института за български език. София.
  431. ИНЕМ Известия на Народния етнографски музей в София. София. ИССФ — Известия на Семинара по славянска филология при университета в София. София.
  432. Капанци Капанци: бит и култура на сгарото българско население в Североизт очна България. Етнографски и езикови проучвания, София, 1985.
  433. Кариоти Кариоти (етническа принадлежност и културно-битови черти в края на XIX и начал ото на XX век). София, 1989.
  434. КДА Карпатский диалектологический атлас. Ч. 1. М., 1967.
  435. Кодови Кодови словенских култура. Бр. 1-. Београд, 1996-.
  436. ЛК Ловешки край. Материална и духовна култура. София, 1999, 370−404.
  437. МРС Македонско-русский словарь. Под ред. Н. И. Толстого. М., 1963.
  438. МФ Македонски фолклор. Институт за фолклор. Скоп. е, 1968-, Год. 1-, бр. 1-.
  439. НГРС Новогреческо-русский словарь. М., 1993.
  440. ПА Полесский Архив. Картотека хранится в отделе этнолингвистики и фольклора Института славяноведения РАН.
  441. Пирин. Пирински край. Етнографски, фолклорни и езикови проучвания. София, 1980.
  442. РН Родопски ш. предък. Станимака, Чепеларе, Пловдив. 1903−1912. Год. РНСО — Русский народный свадебный обряд. Исследования и материалы. Л., 1978.
  443. Родопи Родопи. Традиционна народна духовна и социалнонормативна култура. София, 1994, 146−190.
  444. РС Родопски сборник. Т. V. София, 1983.
  445. Соф. Софийски край. Етнографски и езикови проучвания. София, 1993. СпБАН — Списание на Българска академия на науките. София. СРНГ — Словарь, русских народных говоров / Гл. ред Ф. П. Филин. Л., 1965-, Вып. 1-.
  446. СД Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Т. 1. А — Г. М., 1995- Т. 2 Д -К (Крошк л). М., 1999.
  447. ССЛО Словарь свадебной лексики орловщипы. Автор: М. В. Коетромичева. Орел, 1998.
  448. Странджа Странджа. Материална и духовна култура. София, 1996, 270 292.
  449. СХРС Сербско-хорватско-русский словарь. Составил И. И. Толстой. М., 1957.
  450. ТБД Трудовс по българска диалектология. Т. 1−12. София. Тегово -Тетово. Теренни материали и проучвания. Русе, 1995. ТК — Трънски край. Принос към изучаване на западните български краища. Уредник д-р Радослав Тодоров. София, 1940.
  451. Тракиец Тракиецът и нсговият свят. Материали от VIII-та Нацнонална конференция на българските етнолози. Хасково'95. София, 1997. ТСб — Тракийскт сборник. Кн. V-VI. София, 1935. ФББ — Фолклорот и етнологията на Битола и Битолско. Битола, 1981.
  452. ФЕ Фолклорен еротикон. Т. 1 -. Съст. Ф. Бадаланова. София, 1993 —. ФНОБ — Фолклор и народни обичаи от Ботевград. Под ред. на Цв. Романска. Ботевград, 1968.
  453. ФРБЕ К. Ннчева, С. Спаеова-Михайлова, Кр. Чолакова. Фразеологиен речник на българския език. Т. 1−2. София, 1974−1975.
  454. Хляб Хлябът в славянската култура. София, 1997.
  455. ЭССЯ Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд / Под ред. О. Н. Трубачева. М., 1974—. Вып. 1-.
  456. EAJ Etnoloski atlas Jugoslavije. Pokusne karte. Zagreb, 1963- Karte s komentarima. Svezak I. 2'agreb, 1989.
  457. EAS Etnograficky atlas Slovenska. Bratislava, 1990. NS — Narodopisje Slovencev. Ljubljana, 1, 1944.1. СОБСТВЕННЫЕ ЗАПИСИ
  458. Экспедиция в с. Гега, община Петрич, Софийская область (юго-западная Болгария), 1998 г. (в рамках проекта Малого диалектологического атласа балканских языков, совместно с доцентом В. Жобовым, Софийский ун-т).
  459. Экспедиция в с. Глоговица, обл. Трына (средне-западная Болгария), 1999 г.
  460. Экспедиция в с. Железна, община Чипровци, Михайловградская область (северо-западная Болгария), 2000 г. (совместно с A.A. Плотниковой).
  461. Экспедиция в с. Вырбово, обл. Белоградчика (северо-западная Болгария), 2000 г. 1. АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
  462. АЕИМ № 560 II. Системата на обичаи при градского население в гр. Копривщица. Соб. Людмила Маркова (1971 г.).
  463. АЕИМ № 704 II. Обичаи при сватба от с. Еорно Брястово, Хасковеки окръг. Соб. Татяна Колева (1967 г.).
  464. АЕИМ № 705 И. Обичаи при сватба. Соб. Татяна Колева (1971 г.).• с. Динево, Хасковеки окръг• с. Малево, Хасковскк окръг
  465. АИФ № 72−1. Фолклорни материалы от Благоевградско. АИФ II № 75 -- II. Фолклорни материали от село Малко Градище, Хасковско.
  466. АИФ № 85. Фолклорни материали от Благоевградско. АИФ № 93. Фолклорни материали от Хасковско. АИФ № 120-Н. Фолклорни материали от Бургаско.
  467. АИФ II № 134. Фолклорни материали от село Главановци, Михайлоградски окръг.
  468. АИФ № 148. Фолклорни материали от Пазарджишко. АИФ № 151. Фолклорни материали от Варненско.
  469. АИФ 156. Фолклорни материали от село Калугерово, Пазарджишкиокръг.
  470. АИФ № 170. Фолклорни материали от Пазарджишко. АИФ № 171−1. Фолклорни материали от Благоевградско.
  471. АИФ II № 176. Фолклорни материалы от село Просеник (Бурунджук).
  472. АИФ № 185. Фолклорни материалы от Сгарозагорско.
  473. АИФ № 187. Фолклорни материали от Габровско.
  474. АИФ I № 208. Фолклорни материали от Чипровци, Михайловградско.
  475. АИФ I № 209. Фолклорни ма териали от Чипровци, Михайловградско.
  476. АИФ № 325. Фолклорни материали от село Бързия, Берковско.
  477. АИФ № 326. Фолклорни материали от село Ягодово, Михайловградско.
  478. АИФ I № 211. Фолклорни материали от Чипровци, Михайловградско.
  479. I. АЦР Архив Цветаны Романской. Дипломные работы студентов храня тся на кафедре славянского фольклора факультета Славянских филологий Софийского университета им. св. Кл. Охридского (София, Болгария).
  480. Цв. Колев. Духовна култура и фолклор на с. Медковец, Михайловградско, София, 1965.
  481. П. Трайчева. Духовна култура и фолклор на с. Крсмиковци. Софпйско. София, 1964.
  482. В. Барашки. Духовна култура и фолклор на с. Михайлово, Врачански окръг. София, 1965.
  483. Св. Веселинова. /Духовна култура и фолклор на с. Царичина, Софийско. София, 1968.
  484. Р. Василева. Духовна култура и фолклор на с. Фурен, Врачански окръг. София, 1968.
  485. М. Личев. Духовна култура и фолклор на с. Страхилово, Велико Търновско. София, 1969.
  486. П. Христова. Духовна култура и фолклор на с. Староселци, Плевенскп окръг. София, 1966.1. ИДР Идеографичен речник на българскнте диалекти. Картотека словаря хранится на кафедре современного болгарскою языка Софийского ун-та им. св. Кл. Охридского.
  487. V. РКС Архив Стояна Романского, библиотека Софийского ун-та им. св. Кл. Охридского.
  488. И. Кисьова. Етнографско изследване па гр. Плевен. София, 1946. № 4. А. Годоров. Етнографско изследване на с. Горски Сеновец, Горнооряховско. София, 1942.
  489. JI. Станева. Етнографско изследване на с. Червена-вода, Русенско. София, 1942.
  490. Т. Цолова. Етнографско изследване на гр. Ботевград. София, 1942. № 7. В. Гайдуркова. Етнографско изследване на с. Лютиброды, Врача! icko. София. 1943.
  491. Н. Петкова. Етнографско изследване на кв. Царибродски, гр. София. София, 19 468/2. Е. Белева. Етнографско изследване на с. Горно- Бродисерско. София. 1946.
  492. А. Златева. Етнографско изследване на гр. Шумен. София, 1945. № 1 1. Р.Панова. Етнографско изследване на с. Каленик, Ловешко. София, 1947.
  493. Е. Димитрова. Етнографско изследване на с. Воднянци, Белоградчишко. София. 1945.
  494. К. Дончева. Етнографско изследване на гр. Дряново. София. 1945. № 14. М. Предова. Етнографско изследване на с. Чомаковци, Бетослатинско. София, 1947.
  495. М. Симеонова. Етнографско изследване на гр. Пловдив. София, 1944.
  496. М. Костова. Етнографско изследване на с. Търнак, Белослатинско. София, 1946.
  497. Н. Георгиева. Етнографско изследване на с. Мусина, Павликенско. София, 1945.
  498. Т. Късева. Етнографско изследване на с. Писарево, Горнооряховско. София, 1947.
  499. Етнографско изследване на с. Пордим, Плевенско. София, 1942 (без, а втора).
  500. Ст. Михайлова. Етнографско изследване на с. Граматиково, Малко-Търновско. София, 1938.
  501. В. Диманова. Етнографско изследване на с. Църква. Софийско. София, 1947.
  502. М. Пашева. Етнографско изследване на с. Невестино, Карноба 1 скоеко. София, 1938.
  503. А. Миткоиа. Етнографско изследване на с. Дърманца, Врачанско. София, 1946.
  504. М. Дрезова. Етнографско изследване на с. Босилково, карнобатско. София, 1941.
  505. Л. Петрова. Етнографско изследване на с. Ряхово, Русенско. София, 1938.
  506. Т. Друмева. Етнографско изследване на с. Зелено Дърво, Габровско. София, 1944.
  507. Й. Нунев. Етнографско изследване на гр. Бяла. София, 1938. № 213. Етнографско изследване на с. Две Могили. Беленско. София. 1942 (без автора).
  508. С. Балабанова. Етнографско изследване на гр. Троян, Плевенско. София, 1942.
  509. М. Илиева. Етнографско изследване нагр. Елена. София, 1946. № 228. Д. Вучева. Етнографско изследване на с. Дебелилак, Радомирско. София, 1938.
  510. Н. Ковачев. Етнографско изследване на с. Кръвеник, Севлиевско. София, 1942.
  511. Д. Йосифова. Етнографско изследване на с. Извор, Е! ернишко. София. 1934.
  512. Н. Господинова. Етнографско изследване на с. Змейово, Старозагорско. София, 1938.
  513. Етнографско изследване на с. Типченица, Врачанско. София, 1943 (без автора).
  514. С. Георгиева. Етнографско изследване на гр. Белоградчик. София,
Заполнить форму текущей работой

На отлично!