Салон как феномен культуры России XIX века: традиции и современность

Развитие русской культуры XIX века отличается сложностью и многогранностью. Именно в данный период она переживает этап мощного подъема, что обусловлено целым рядом причин: влиянием идей Просвещения, событиями Отечественной войны 1812 года, восстанием декабристов, развитием экономики, падением крепостного права, развертыванием освободительного движения и пр. Не менее важны и внутренние факторы развития культуры, обусловливающие логику ее поступательного движения.

Подъем русской национальной культуры составлял основное содержание социокультурного процесса XIX столетия России. Особенностью отечественной культуры была ее «всемирная отзывчивость», способность к усвоению элементов других культур, но при этом сохранялись национальная цельность и самобытность.

Хозяйственные и культурные связи русского народа с другими народами Российской империи существовали длительно и постоянно, и это оказывало благотворное взаимное влияние на них. Через взаимные контакты национальная интеллигенция других народов России овладевала русским языком, приобщаясь к духовным богатствам русской и мировой культуры. В то же время идейно-художественный мир русских писателей, художников, композиторов становился богаче в процессе познания культур других народов — как России, так и Европы.

Русская культура в тот период развивалась в различных видах и формах. Видовые характеристики культуры вообще и русской в частности во многом обусловлены ее субъектным составам, в связи с этим можно говорить о культуре определенных социальных групп, например культуре тех или иных сословий. Среди высших сословий было и дворянство, с существованием которого связывают появление салонной культуры.

Зарождение салонной культуры в России можно отнести к XVIII веку, но расцвет ее, безусловно, приходится на первую половину XIX века. Салонная культура оказала огромное влияние на развитие практически всех видов искусства того времени, целый ряд философских направлений (например, на славянофильство), а также и на рост политического сознания.

В среде поместных дворян было немало истинных любителей литературы и театра, образованных помещиков, собиравших прекрасные библиотеки, бывавших за границей и применявших европейские новшества в хозяйстве и в быту. Некоторые из них имели свои литературные и музыкальные салоны. Широкие круги поместного дворянства увлекались деятельностью Вольного экономического общества, распространявшего в России научные достижения и передовой сельскохозяйственный опыт. Среди родовитой дворянской знати были и подлинные поборники науки, такие ученые-просветители, как князь В. Ф. Одоевский, граф Н. П. Румянцев.

Следует, однако, отметить, что в XIX веке к салонной культуре было сопричастно далеко не все дворянство, а только тонкий слой образованной, мыслящей его части. Деятельность дворянско-аристократической интеллигенции в России (в том числе и благодаря салону) способствовала последующему мощному культурному и художественному развитию страны.

Дворянский" период русской культуры фактически заканчивается к 40−50-м годам XIX века, когда в общественное движение, просвещение, науку, литературу и искусство приходят представители иной социальной группы — разночинцы. Начинается следующий этап в развитии салонной культуры, связанный с так называемыми салонами разночинцев. Хотя эти салоны и назывались литературными, но, по сути, выступали формой легальной пропагандистской работы, становясь предельно политизированными. В конце 1890-х гг. такие салоны действовали в Москве, Петербурге, Пензе, Полтаве, Воронеже. В них активную роль начали играть революционеры-демократы.

Салон в своем изначальном предназначении — художественной направленности — вновь возрождается в культуре «серебряного века». Это время напряженных духовных исканий, расцвета отечественной науки, искусства. В этот период возникло немало литературно-философских, религиозно-философских, музыкальных салонов, обществ. Их достижения сыграли в дальнейшем важную роль в развитии отечественной культуры.

Однако с началом Февральской, а затем Октябрьской революций салон как явление культурной жизни прекращает свое существование, а сама салонная культура начинает восприниматься как пережиток дворянского прошлого. Целый пласт русской культуры, таким образом, оказался вычеркнутым из процессов культурного наследования. И лишь совсем недавно пришло осознание всей ценности того, что незаслуженно забыто.

Зарождение и развитие салонной культуры представляет несомненный научный интерес, всецело связанный с преемственностью культурных традиций на современном этапе развития России. Без прошлого, как известно, нет будущего. Вместе с тем особенности возникновения и развития салонной культуры, ее роль в истории российского общества, благотворное влияние на русскую культуру исследованы лишь фрагментарно. С этим связана актуальность диссертационного исследования.

Современная социально-культурная ситуация характеризуется утратой преемственности связей и традиций, сложившихся в отечественной культуре. Остро стоит вопрос о духовном возрождении России, которое, как известно, невозможно без обращения к ее историко-культурному прошлому. В связи с этим важно обратиться к тем феноменам культуры прошлого, которые могут быть использованы в процессе духовного подъема современной России. И одним из таких феноменов является русская салонная культура XIX века.

Одновременно изучение салонной культуры должно строиться на основе объективного анализа, который позволит исследовать этот феномен всесторонне, акцентируя внимание как на его позитивных, так и негативных сторонах. Необходимо получить целостное представление о данном культурном феномене, но главное важно понять, насколько необходимо возрождать салонную культуру, и если необходимо, то как и в каких формах.

Обращение к исследованию русской салонной культуры XIX века поднимает одну их сложнейших проблем культурологии — проблему культурного наследования, которую, к сожалению, нельзя назвать достаточно проработанной в современной научной литературе. Именно анализ проблем культурного наследования может дать ответы на вопросы: как объективно оценить культурную значимость того или иного культурного феномена, насколько рассматриваемый феномен может обрести актуальную культурную ценность.

Возникает необходимость, с одной стороны, проведения исторической аналогии и обращения к ценному опыту прошлого, многие черты которого за последние десятилетия были утрачены, с другой — объективной интерпретации и возрождения традиции салонной культуры (в частности, салонного искусства) применительно к нашей действительности.

Таким образом, актуальность исследования салонной культуры обусловлена, прежде всего, необходимостью объективного изучения культурных феноменов прошлого в связи с задачами духовного возрождения России, поисками того ценного, что было создано в предыдущие годы.

Во-вторых, салонная культура всегда была полифункциональной, удовлетворяя множество потребностей людей в интеллектуальном общении, которое отличалось камерностью, эстетической или общефилософской направленностью, элитарностью, возможностью самосовершенствования и самореализации через приобщение к искусству.

Развитие салонных форм, в частности, способствовало формированию подготовленной слушательской аудитории, наличие которой является необходимой предпосылкой успешного социального восприятия музыки и иных видов искусств. В XX веке механизм расширения круга подготовленной аудитории был частично утрачен, вследствие чего наступило отчуждение значительной части публики от классической музыки (и классического искусства в целом). В связи с этим возникает непростая задача возрождения салонной культуры применительно к современным условиям.

В-третьих, салонная культура была ориентирована на высокие образцы искусства. Культура, которая популяризировалась здесь, была элитарной, отвечала развитому эстетическому вкусу и эстетическим идеалам. Ориентирована на людей, обладавших особой художественной восприимчивостью. Определенной части современного общества как раз и не достает именно такой культуры. В условиях глобализации мира, усиления тенденций унификации и стандартизации, экспансии образцов массово-популистской культуры возникает острая необходимость именно в салонной культуре, ориентированной на высшие образцы художественного творчества.

И наконец, до настоящего времени в научной литературе практически не исследованы возможности использования салона для формирования культуры личности. Салонная культура всегда отличалась транслированием определенных правил и образцов этикета, выполняла регулятивную функцию поведения людей (особенно молодежи). Кроме того, была велика значимость салонной культуры в эстетическом воспитании, в формировании мировоззрения. Таким образом, культурно-воспитательный потенциал салонов огромен. Его следует тщательно изучать и применять в образовательной и воспитательной работе с молодежью.

Итак, комплекс проблем как теоретического, так и практического характера обусловили актуальность выбранной темы диссертационного исследования.

Степень научной разработанности темы.

Исследование научной литературы по изучаемой теме позволило сделать следующий вывод: с одной стороны, отсутствуют фундаментальные работы, в которых бы всесторонне анализировалась салонная культура как культурный феноменс другой стороны — существует большое количество работ, в которых затрагиваются те или иные аспекты салонной культуры (как правило, выступая в роли объекта дополнительного исследования, прилагаемого к решению более общей проблемы).

Научную литературу, посвященную исследуемой теме, можно подразделить на относящуюся к периоду XIX — начала XX века и современную.

Изучение салонной культуры, как и культуры дворянства в целом, началось в середине XIX века. В этот период появился ряд книг и статей, посвященных отдельным представителям дворянской интеллигенции хозяевам салонов. Среди таких изданий работы П.И. Бартенева1, С.П. Сушкова2, Н.А. Белозерской3, И.А. Кубасова4, М.А. Гаррис5, Н. Фатова6, Б. Рапгоф, которые носили описательный характер, анализ салонной культуры в них отсутствовал как таковой.

В XIX — начале XX в. вышел ряд работ, посвященных истории дворянства в целом, в которых также затрагивались те или иные аспекты о дворянской салонной культуры. Тогда же появилось несколько работ по истории технического образования в России. В них можно найти сведения о месте и роли гуманитарного образования и элементах салонной дворянской культуры в программах вузов9.

1 Бартенев П. И. И. И. Шувалов. — М., 1855- Бартенев П. И. А.П. Елагина//РА. — 1877. — Т.2.

2 Сушков С. П. Биографический очерк Е. П. Ростопчиной //Ростопчина Е. П. Сочинения. — СПб., 1890. — Т.1.

3 Белозерская Н. А. Княгиня Зинаида Александровна Волконская //ИВ. — 1897. — № 3. — С.939−972.

4 Кубасов И. А. А. Н. Оленин. — СПб., 1904.

5 Гаррис М. А. Зинаида Волконская и её время. — М., 1906.

6 Фатов Н. Любовь и смерть Д. В. Веневитинова. — Варшава, 1914.

7 Рапгоф Б. К. Павлова. — Пг., 1916.

8 Романович-Славатинский А. Дворянство в России от начала XVIII века до отмены крепостного права. СПб., 1870- Евреинов Г. А. Прошлое и настоящее значение русского дворянства. — СПб., 1898- Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. 4.1. — СПб., 1904.

9 Среди них: История института инженеров путей сообщения за первое столетие 1810−1910 гг. — СПб., 1910; История Московской практической академии коммерческих наук. — M., 1860- Карцов Н. С. Мариинский институт (1797−1897). — СПб., 1987; Краткий исторический очерк о Санкт-Петербургском практическом технологическом институте. — СПб., 1878- Лоранский A.M. Исторический очерк Горного института. — СПб., 1873.

Первые книги, посвященные собственно салонной культуре, выходят в 20-е гг. XX в.10. Перу М. О. Гершензона принадлежит ряд работ, в которых поднимаются вопросы, близкие теме данного исследования11. Созданные на основе богатейшего материала, эти работы отмечены превосходным знанием старомосковского быта, тонкостью психологических характеристик, написаны с художественным блеском.

Анализируя современную литературу, посвященную теме.

1 «7 исследования, следует отметить работы Ю. М. Лотмана. В них исследователь излагает результаты теоретического изучения русской культуры вообще и культуры XVIII—XIX вв., в частности. В его работах затрагиваются и вопросы салонной культуры, которую он рассматривает как выражение быта и традиций русского дворянства.

В 1980;90-е гг. в целом возрос интерес к научному изучению истории русского дворянства, истории салонов. В этой связи появляются: сборник трудов «Материалы по истории русской культуры конца XVIII — первой половины XIX века"13- работа «Культура и искусство России XIX века"14, включающая в себя новые материалы и исследования сборник «Литература и искусство в системе культуры"15, работы А.Д. Сконечной16, совместный труд М. Ф. Зезиной, Л. В. Кошман, B.C. Шульгина17- работа В.Н. Касаткиной18,.

10 Аронсон М. И., Рейсср С. А. Литературные кружки и салоны. — Л., 1929; То же. — М., 2001; Литературные салоны и кружки: первая половина XIX века /Под ред. Н. Л. Бродского. — М.- Л., 1930; То же. — М., 2001.

11 Гершензон М. О. Исторические записки: (О русском обществе). — М., 1910; Гершензон М. О. История молодой России. — M., Пг., 1923; Гершензон М. О. Грибоедовская Москва. П. Я. Чаадаев. Очерки прошлого. -М., 1989.

12 Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: быт и традиции русского дворянства (XVIII-начало XIX века). -СПб., 1994; Лотман Ю. М. Воспитание души. — СПб., 2003. Лотман Ю. М. История и типология русской культуры. — СПб., 2002; Лотман Ю. М., Марченко Н. А., Павлова Е. В. Лица пушкинской эпохи в рисунках и акварелях: камерный портрет первой половины девятнадцатого века. — М., 2000; Лотман Ю. М., Погосян Е. А. Великосветские обеды. — СПб., 1996.

13 Материалы по истории русской культуры конца XVIII — первой половины XIX века. — M., 1984.

14 Культура и искусство России XIX века. — Л., 1985.

15 Литература и искусство в системе культуры: Сб. /Под ред. Б. Б. Пиотровского. — M., 1988.

16 Сконечная А. Д. Торжество муз. — М., 1989; Она же. Московский Парнас. — М., 1983.

17 Зезина М. Ф., Кошман Л. В., Шульгин B.C. История русской культуры. — M., 1990.

18 Касаткина В. Н. Литературные дома и их влияние на формирование творческой индивидуальности писателей. — M., 1994. монографии «Из истории русской культуры"19- «История русской культуры.

IX — XX вв.". Все эти исследования внесли большой вклад в изучение русской культуры. Однако тематика, связанная с салонной культурой, рассматривалась здесь достаточно поверхностно, как правило, в связи с историей дворянства.

В 1990;е гг. в области изучения московских литературных салонов первой половины XIX века весьма плодотворно работала И. В. Канторович.

Её перу принадлежат статьи, опубликованные, в основном, в периодической.

21 печати и сборниках в 1991;1998 гг.. В них автор затрагивает обширную проблематику, связанную с русской салонной культурой, а именно: типологизацию салонов, выделение провинциальных салонов и анализ их особенностей, исследование литературно-музыкальных салонов, изучение деятельности отдельных салонов — А. П. Елагиной, Е. П. Растопчиной, И. И. Шувалова и др. Вместе с тем здесь отсутствует целостная концепция салонной культуры.

Монография известного исследователя российской культуры Н. И. Яковкиной «История русской культуры: XIX век» посвящена наиболее яркому и плодотворному периоду культурной жизни России XIX века. Историю дворянского быта первой половины XIX века освещает ее другая.

19 Из истории русской культуры. Т. 4. (XVIII — начало XIX века). — М., 1996.

20 История русской культуры IX — XX вв. — М., 2003.

21 Канторович И. В. Общественно-идейная жизнь в московских литературных салонах 30−40-х гг. XIX в. //Вестник МГУ. Сер. 8. История. — 1991. — № 5. — С.37−48- Она же. Московские литературные салоны. Салон А. П. Елагиной. Салон Е. П. Ростопчиной //Московский журнал. — 1991. — № 5,7- Она же. Провинциальные литературные салоны 1-й половины XIX в. //Русская провинция. Культура XVIII — XX вв. — М., 1992. — С.438−459- Она же. Новое о водевиле Д. В. Веневитинова «Неожиданный праздник» //Русская литература. — 1996. -№ 3. — С.65−78- Она же. Самый нежный звук Москвы.: салон Зинаиды Волконской //Новое литературное обозрение. — 1996. — № 20. — С.50−64- Она же. Салон И. И. Шувалова //Вестник МГУ. Сер. 8. История. — 1996. -№ 4. — С.77−84- Она же. Из двух разговоров политика с поэтом: неизвестное донесение К.-Л. Фикельмона князю Метгерниху //Московский пушкинист. — М., 1996. — № 3. — С.291−298- Она же. В «Рыцарской Академии»: (Литературный кружок Шляхетского Сухопутного корпуса) //Репетитор. — М., 1997. — № 2- Она же. Салон Павловых//Москва: Люди, проблемы, события. — M., 1998.

11 Яковкина Н. И. История русской культуры: XIX век. — СПб., 2000. работа «Русское дворянство первой половины XIX века: Быт и традиции"23. В названных работах также в связи с раскрытием быта дворянства освещается проблематика салонной культуры.

В последние годы появилось множество работ, целиком или частично посвящённых отдельным представителям русской дворянской интеллигенции, в том числе тем, кто непосредственно организовывал салоны. Авторы этих работ стремятся раскрыть специфические черты того или иного салона через личностные особенности его хозяина (хозяйки), показав взаимосвязь индивидуальности организатора салона и деятельности последнего. Такова работа М. А. Турьян, одного из лучших знатоков творчества В.Ф. Одоевского24 (его книга об Одоевском названа самим автором не историко-литературным трудом, а опытом целостной биографии писателя), статья Е. М. Грибковой, посвященная Е. П. Растопчиной, работа Е. В. Анисимова, исследовавшего деятельность И. И Шувалова, в том числе и как организатора салона. В работе «Пушкинский век» A.M. и М. А. Гординых анализируется деятельность салонов В. Ф. Одоевского, Е.А. Карамзиной27. Шувалову и его салону посвящена статья JI.H. Вдовиной28, о частной жизни в историко-культурном аспекте. В книге М. А. Гордина «Екатерининский век» автор исследует особенности личности И. И. Шувалова, в том числе и влияние индивидуально-личностных его черт на деятельность организованного им салона.

23 Яковкина Н. И. Русское дворянство первой половины XIX века: Быт и традиции. — СПб., 2002.

24 Турьян М. А. Странная моя судьба: о жизни Ф. А. Одоевского. — М., 1991.

25 Грибкова Е. М. «Под одной звездою.»: (Е.П. Ростопчина в кругу русских писателей) //Русская словесность. — 1994. — № 4. — С.89−92.

26 Анисимов Е. В. Личность Ивана Шувалова //Философский век: Альм. — Спб., 1998. — Вып.8. — С.3−13.

27 Гордин A.M., Гордин М. А. Пушкинский век. Кн. 2. — СПб., 1999.

28 Вдовина Л. Н. Иван Иванович Шувалов в кругу родных и друзей /Вестник МГУ. Сер.8. История. — 2002. -№ 2. — С.83−107.

29 Гордин М. А. Екатерининский век. — СПб., 2004.

О В. Ф. Одоевском и деятельности его салона книга Е.Г. Мещериной30 и вступительная статья О. Кузиной к книге «Князь Владимир Одоевский:

О 1.

Дневник. Переписка. Материалы". А.О. Смирновой-Россет и ее салону посвящена книга Н. П. Колосовой «Россети-черноокая», а также работа И. А. Смирновой «А.О. Смирнова-Россет в русской культуре XIX века» .

Все перечисленные работы раскрывают те или иные важные стороны общественно-культурной, художественной жизни России XVIII—XIX вв., однако комплексное, многоаспектное изучение деятельности салонов, их анализ как феноменов отечественной культуры с позиции традиций и наследования в современности предпринято впервые в настоящем диссертационном исследовании.

В отдельную группу можно выделить труды, посвященные деятельности литературно-музыкальных салонов. Среди них работы Н. Л. Бродского, А. И. Брудного, О. В. Глаголевой, В. В. Муравьева, Б. М. Эхенбаума и др. Исследованию камерного любительского музицирования уделялось большое внимание в работах Е. Ю. Артемовой, Б. В. Асафьева, М.А. Герасимовой-Персидской, Б. В. Доброховой, Е. И. Мокряк, Д. В. Сарабьянова, Л.П. СмирноваЕ.М. Сраго, В. И Шередеги и В. С. Турчина и др.

В той или иной мере вопросы, связанные с деятельностью литературно-музыкальных салонов, рассматривались в трудах, посвященных работе культурно-просветительских учреждений (А.И. Арнольдов, Ю. А. Стрельцов, В. Е. Триодина и пр.).

Однако в них исследуется лишь одно из направлений деятельности салонов — литературно-музыкальные салоны, авторы не анализируют само понятие салонной культуры.

Изучение салонной культуры поднимает и более общую тему, связанную с процессами культурного наследования, которая исследовалась в.

30 Мещерина Е. Г. В. Ф. Одоевский в музыкальной культуре России XIX века. — М., 2001.

31 Кузина О. Предисловие //Князь Владимир Одоевский: Дневник. Переписка. Материалы. — М., 2005.

32 Колосова Н. П. Россети-черноокая. — М., 2003.

33 Смирнова И. А. А.О. Смирнова-Россет в русской культуре XIX века. — М., 2004. — работах И. Г. Гердера, Ж. Маритена, Г. Риккерта, А. Тойнби, И. Хейзинга, М. Шелера, О. Шпенглера, Э. Фромма, К. Ясперса, В. Ф. Асмуса, Н. А. Бердяева, Н. Я. Данилевского, А. И. Ильина, А. Ф. Лосева, П. А. Флоренского и др. Из современных авторов следует назвать работы Л. М. Баткина, B.C. Библера, М. Н. Громова, П. С. Гуревича, Ю. Н. Давыдова, И. К. Кучмаевой, А. К. Коненковой, Ю. М. Лотмана, Э. С. Маркаряна, М. А. Маслина, В. М. Межуева, В. И. Мельника, В. Р. Расторгуева, Э. Ю. Соловьева, П. С. Сорокина, В. И. Шамшурина и др.

Итак, проведенный анализ научной разработанности темы исследования показал:

— салонная культура практически не изучалась как целостное культурологическое явление, отсутствуют и ее четкие определения;

— большинство работ построено на обобщении эмпирического материала без глубоких теоретических выводов;

— для многих авторов тема салонной культуры имела сопутствующий характер (например, в связи с историей дворянства или русской культуры вообще);

— в ряде работ дается односторонняя оценка салонной культуры (в угоду идеологическим установкам или имеющимся стереотипамотсутствует и типологизация салонов, практически не проанализирована динамика развития салонной культуры.

Проблема заключается в наличии противоречия между объективной необходимостью научно-практического анализа особенностей салонной культуры и неготовностью общественного сознания к восприятию этого феномена в его социальной значимости и полноте.

Гипотеза исследования. Обращение к вопросам культурного наследования открывает возможность увидеть характер исторической трансформации объекта.

Русская салонная культура XIX века может быть рассмотрена двояким образом, с учетом механизмов культурного наследования. С одной стороны, она транслировала культуру определенного социального слоя — дворянства, выражая признаки этой культурно-исторической общностис другой — она может выступать объектом культурного наследования и в настоящее время, поскольку имеет ряд характеристик, придающих ей актуальную культурную ценность.

Традиции, заложенные в начале XIX века в среде аристократии и русского дворянства России, являются одним из механизмов ее самосохранения.

Традиции салонной культуры стали своеобразным способом трансляции и воспроизводства социальных и культурных отношений в России XIX века. Салоны XIX века явились особым феноменом художественной жизни России. Они, обогатив русскую культуру в целом, способствовали решению задач воспитания творческой интеллигенции.

Обобщая выше изложенное, можно сказать, что в диссертационном исследовании делается вывод, что в настоящее время возникли реальные основания, определяющие необходимость изучения русской салонной культуры как культурологического феномена, возникшего в XVIII веке и испытавшего наибольший расцвет в XIX веке, несущего в себе черты как сугубо национального явления, так и явления европейской культуры.

Поэтому целью диссертационного исследования является изучение средствами культурологического анализа сущностных черт, функций, динамики русской салонной культуры в период ее наивысшего расцвета в XIX веке, а также значение ее места и значения в процессах культурного наследования.

Постановка данной цели предполагает решение взаимосвязанных задач, среди которых необходимо выделить следующие: рассмотреть салонную культуру как объект культурного наследования, для чего уточнить определение понятия «культурное наследование», раскрыть его сущность, а также объекты и механизмы;

— выделить сущностные черты салонной культуры, определить ее место и роль в культурном наследовании;

— раскрыть специфику русской салонной культуры как отражение национальных особенностей российского общества, исследовать взаимосвязь русской салонной культуры с европейской, для чего проанализировать европейские традиции салонной культуры и их отражение в русской салонной культуре;

— на примере русской салонной культуры XIX века выделить и проанализировать функции русского дворянского салонаиспользуя средства культурологического анализа, провести типологизацию салонов в России XVIII—XIX вв. по разным основаниям;

— раскрыть специфические черты русских провинциальных салонов XIX века как самобытного явления русской салонной культуры;

— исследовать причины динамики русских салонов XIX века, выявить тенденции их развития;

— проанализировать литературные салоны как одну из форм просветительской деятельности разночинцев;

— изучить особенности русской салонной культуры в конце XIXначале XX векаисследовать механизмы культурного наследования русского дворянского салона в вузах России в XIX веке, для чего раскрыть особенности отечественного образования и просвещения в этот период;

— выделить взаимосвязь развития гуманитарного образования и элементов салонной культуры в высших учебных заведениях XIX века;

— обосновать эффективность использования учебного литературно-музыкального салона для образования и эстетического воспитания студентов технического вуза (на примере РГУ нефти и газа имени И.М. Губкина).

Объект исследования — салонная культура.

Предмет исследования — салонная культура как феномен русской культуры XIX века и ее значение в качестве объекта культурного наследования.

Методологической основой исследования явились положения общефилософских и общенаучных методов (диалектический метод, методы системного и структурно-функционального анализа, конкретно-исторический и сравнительный методы и др.). Так, в работе использованы общенаучные методы и принципы: системный (системное описание феномена салонной культуры), функциональный (анализ функций салонной культуры) — динамический (динамика изменений салонной культуры) и пр.

Среди философских принципов, составляющих непосредственную методологическую основу работы, выделяются принципы: объективности, единства исторического и логического, всеобщей связи, единства практического и теоретического, диалектического развития.

Особо следует подчеркнуть методы культурологии и других наук, использованные при анализе салонной культуры, а именно: диахронический, синхронический, сравнительно-исторический, конкретно-исторический, историко-культурологический, сравнительно-культурный, метод теоретического моделирования, метод прогнозированного проектирования, архитектурно-функциональный, типологический, биографический, семиотический, психологический и пр. Отдельную группу используемых в диссертационном исследовании методов составили эмпирические методы. Среди них: статистический, анализ документов, контент-анализ и др.

Источниковая база исследования. Изучение салонной культуры, относящейся к XVIII — XIX вв., невозможно без обращения к архивным материалам, раскрывающим те или иные страницы российской истории.

Большое внимание уделено библиографическим указателям различных типов по истории России XVIII — XIX вв., среди которых следует особо выделить многотомный указатель под редакцией П. А. Зайончковского «История дореволюционной России в дневниках и воспоминаниях"34.

В ГАРФе были изучены документы, относящиеся к салону К. Павловой, к персоне и салону И. И. Шувалова, что повлияло на более полное раскрытие особенностей деятельности названных салонов.

В отделе рукописей ИР ЛИ были изучены фонды М. Ю. Виельгорского, архив Е. А. Ляцкого (к персоне В.Ф. Одоевского) — материалы о салоне К. Павловой, архив Г. Н. Геннадиисточники, освещающие историю создания мемуаров А.О. Смирновой-Россет. В РГАЛИ внимание привлёк подлинник.

— J о альбома Е. П. Растопчиной. Все эти материалы позволили лучше понять суть салонной культуры того времени.

Отдел рукописей РГБ располагает богатым фондом материалов, связанным с семейством Веневитиновых39- документами, относящимися к салону А.П. Елагиной40. Здесь же хранится немало источников, освещающих различные стороны жизни М.Ю. Виельгорского41, а также документы и материалы, касающиеся персон В.Ф. Одоевского42, К.К. Павловой43 и А.Н. Оленина44. Изучение данных материалов способствовало более глубокому пониманию культурной атмосферы того периода, а также раскрытию личностных характеристик организаторов салонов.

34 Зайончковский П. А. История дореволюционной России в дневниках и воспоминаниях. — M., 1976;1989. -Т.1−5.

35 Ф.109. — Оп. З, № 2339. — Л.1.

36 Ф.728. — Оп.1. — Ед. хр.112. — Лл.124−125, 132−133.

37 ИРЛИ. Отдел рукописей. Ф.163. — Оп.1, № 328. — Л.63- Ф.357. — Оп.2, №'436. — Л.1- Ф.497, № 85- Ф.652. -Оп.1. — Ед. хр.15, 17- Оп.2 — Ед. хр.22, 130- Ф.627. — Оп.4. — Ед. хр.766.

38 РГАЛИ. Ф.433. — Оп.1. — Ед. хр.18. — Л.46.

39 РГБ. Ф.48 м. — Карт. 15. — Ед. хр.1- Карт.16. — Ед. хр.ЗКарт.17. — Ед. хр.9, 11, 19, 28- Карт.20. — Ед. хр. З, 9- Карт.50. — Ед. хр.35- Карт.51. — Ед. хр.2, 9- Карт.54. — Ед. хр.11- Карт 62. — Ед. хр.18, 19.

40 РГБ. Ф.99. — Карт.1, № 22. — Л.35−35 об.

41 РГБ. Ф. 142. — Оп.1. — Ед. хр.24, 125, 144- Оп. Ю8 а. — Ед. хр.21.

42 РГБ. Ф.171. — Ед. хр.204. — Л. 14.

43 РГБ. Ф.380. — Ед. хр. З84. — Л.14- Ф.356. — Ед. хр.287. — Л.1.

44 РГБ. Ф.542. — Ед. хр.876. — Л.38, 81, 89- Ед. хр.577. — Л.46, 39−40,42- Ед. хр.101−102.

В Санкт-Петербургской консерватории находятся рукописные и др. материалы, раскрывающие творчество М.Ю. Виельгорского45. ЦГАЛИ обладает источниками, относящимися к салонам Павловых46, А.П. Ростопчиной47, Е.А. Свербеевой48, А.О. Смирновой-Россет49- в ЦГИА документы и материалы, освещающие личность М.Ю. Виельгорского50- салоны XIX в. в целом51. В РГИА, ЦГИА, ЦГИАМе корпус источников, освещающих развитие высшего технического образования в России XVIII—XIX вв. и позволяющих определить место и значение в нём гуманитарных дисциплин52.

В диссертации особо выделяются эпистолярные источники, имеющие со огромное значение для понимания салонной культуры XIX века. В записках и дневнике54 обер-прокурора Сената, сенатора, председателя Театрально-литературного комитета С. П. Жихарева присутствуют сведения о Г. Р. Державине и его салоне. В воспоминаниях президента Академии наук, впоследствии министра народного просвещения, графа С.С. Уварова55 освещается жизнь и деятельность страстного любителя искусств и литературы, устроителя одного из великосветских салонов Санкт-Петербурга А. Н. Оленина. Перу литературного критика П. В. Анненкова принадлежат.

45 Санкт-Петербургская консерватория. Ин.155, 1273−1277, 1281, 1344−1358,5527, 5949, 5990.

46 ЦГАЛИ. Ф.411. — On. 1. — Ед. хр. 15. — Л. 189, 194−195, 226−227,231.

47 ЦГАЛИ. Ф.433. — Оп.1. — Ед. хр.18.

48 ЦГАЛИ. Ф.472, № 617. — Л.22.

49 ЦГАЛИ. Ф.485. — Оп.1. — Ед. хр.875−876. — Л.158.

50 ЦГИА. Ф.469. — Оп.2. — Д. 13, 1362.

51 ЦГИА. Ф.722. — Оп.1, № 724.

52 РГИА. Ф.25. — Оп.5. — Д. 190- Ф.477. — Оп.1. — Д.36. — Л.25- ЦГИА. Ф. 181. — Оп.1. — Д.1181, 1208, 1340- Ф.478.

— Оп.14. — Д.99. — Л.9- Д. 257. — Л.6- Д. 201. — Л.102- Д. 258. — Л.228- Оп.9. — Д.17. — Л.14−16- Д. 22. — Л.13−15- Д. 330. — Л.202, 609, 670- Д. 377. — Л.260- Ф.963. — Оп.1. — Д.230. — Л.1−1- Д.1853а. — Л.1- ЦГИАМ. Ф.372. — Оп.4.

— Д.З. — Л.15- Д. 4. — Л.ЗЗД. 10. — Л.125- Д. 30. — Л.32.

53 Жихарев С. П. Записки современника. — M., 1890.

54 Жихарев С. П. Дневник чиновника //ОЗ. — 1855. — № 4. — С.394−396.

55 А.В. [Уваров С.С.] Литературные воспоминания //Современник. — 1851. — Т.27. — Кн.6. — Отд.2. воспоминания56, часть которых также посвящена А. Н. Оленину и его салону. В воспоминаниях музыкального теоретика и педагога Ю. К. Арнольда выделены особенности салона В. Ф. Одоевского.

Как пример биографического (автобиографического) повествования, где очень силен мемуарный элемент, в исследовании приводится биография.

58 публициста, славянофила А. И. Кошелева. В этой публикации освещаются вопросы жизни русского общества XIX в. и непосредственно ряд страниц посвящен салонам З. А. Волконской, Е. А. Карамзиной, А. О. Россет.

У известнейшего поэта и критика, товарища (заместителя) министра народного просвещения, князя П. А. Вяземского в его воспоминаниях раскрываются специфические черты салонов З. А. Волконской, Е. М. Хитрово и её дочери Д. Ф. Фикельмон (Фикельмонт)59. Все это позволяет лучше понять суть салонной культуры того периода.

В воспоминаниях писателя Д.В. Григоровича60 подчёркнута демократичность одного из самых знаменитых салонов своего временисалона М. Ю. Виельгорского. В «Литературных воспоминаниях» Григоровича представлена деятельность салона В. Ф. Одоевского.

В своих мемуарах «Из моей старины» шталмейстер, офицер, участник Кавказских войн и Крымской кампании, впоследствии предводитель московского дворянства, А. В. Мещерский писал о дворянском быте Москвы 1830-х гг., дворянской культуре и салонах Петербурга I половины XIX в.61.

56 Анненков П. В. Литературные воспоминания. — М., 1983; Он же. Пушкин в Александровскую эпоху. -СПб., 1874.

57 Арнольд Ю. К. Воспоминания. Вып.2. — М., 1898.

58 Биография А. И. Кошелева. T.1, кн.2. — М., 1889.

59 Вяземский П. А. Полное собрание сочинений. T.7. — СПб., 1882- Он же. Воспоминания о Мицкевиче //РА. -1873. — № 6. — Стб.1085- Вяземский П. А. Очерки и воспоминания: Московское семейство старого быта //РА. -1877. — Кн.1, № 3. — С.305−314.

60 Григорович Д. В. Литературные воспоминания //Григорович Д. В. Собрание сочинений. Т. 12. — СПб., 1896.

61 Мещерский А. В. Из моей старины //РА. — 1900. — Кн.2, №№ 6−8- Кн.З., №№ 9−12- 1901. — № 1, 3- Мещерский А. В. Воспоминания //РА. — 1901. — Т. 1. — С. 101−104.

Мещерский также раскрывает деятельность музыкальных салонов М. Ю. Виельгорского, Е. А. Карамзиной.

В литературных воспоминаниях И. И. Панаева характеризуется деятельность салона В. Ф. Одоевского, выделяются особенности данного салона в связи с личностью его хозяина.

Множество персонажей дворянского общества XIX в. предстаёт на страницах дневника и воспоминаний фрейлины императорского двора А. О. Смирновой. Это и сама Александра Осиповна, и гости её салона, и салон Е.А.

Карамзиной. Многолетним спорам вокруг подлинности воспоминаний и дневника Александры Осиповны был подведён итог их изданием, подготовленным С.В. Житомирской64. Все это представляется достаточно значимым для раскрытия сути салонной культуры XIX века.

В обзоре мемуаров, дневников и др. источников и воспоминания В. А. Соллогуба, который исследовал деятельность салонов, изучал черты быта дворянских домов, давал характеристики дворянской культуры XIX в.65.

При изучении темы салонной культуры были использованы «Журналы Совета Петербургского института инженеров путей сообщения за 1907;1908 гг."66, «Программа для экзамена воспитанников Института Корпуса инженеров путей сообщения 1816 г.» — «Речи и отчёты на торжественном.

— Q собрании Московской практической академии коммерческих наук" - «Устав высших технических школ: Проект"69 и др. документы, в которых содержатся материалы, касающиеся гуманитарной компоненты в образовательных.

62 Панаев И. И. Литературные воспоминания. — Л., 1928.

63 Смирнова А. О. Дневник. Воспоминания. — М., 1989.

64 Смирнова-Россет А. О. Дневник. Воспоминания /Изд. подгот. С. В. Житомирская. — М., 1989.

65 Соллогуб В. А. Воспоминания о В. Ф. Одоевском. — М., 1869.

66 Журналы Совета Петербургского института инженеров путей сообщения за 1907;1908 гг. — СПб., 19 081 909.

67 Программа для экзамена воспитанников Института Корпуса инженеров путей сообщения 1816 г. — СПб., 1916.

68 Речи и отчеты на торжественном собрании Московской практической академии коммерческих наук. — М., 1899.

69 Устав высших технических школ: Проект. — СПб., 1906. программах технических вузов XIX века, что давало возможность представить элементы салонной культуры в образовательной деятельности данных вузов.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в постановке и результатах анализа проблемы салонной культуры XIX века, отразившей как специфические черты российского общества того периода, так и традиции европейской салонной культуры, в выявлении значения русской салонной культуры XIX века в качестве объекта культурного наследования. Конкретно научная новизна выражается в следующем:

— в разработке теоретико-методологических основ исследования процессов культурного наследования, в уточнении категориально-понятийного аппарата («культурное наследование», «объект культурного наследования», «механизм культурного наследования» и пр.);

— в анализе истории возникновения салонной культуры в Европе, проведении типологизации сформировавшихся там салонов и выявлении сущностных черт салонной культуры;

— в исследовании исторических условий и причин возникновения русской салонной культуры, обусловивших ее национальные особенности, в обосновании идеи, что носителем этой культуры выступило русское дворянство, специфика исторического развития которого также оказала влияние на особенности русской салонной культуры, в выявлении влияния европейских салонов и продолжении их традиций в русском дворянском салоне;

— в аргументировании положения, что салоны XIX века удовлетворяли многообразные потребности людей в общении, эстетической деятельности, транслировании образцов и правил поведения и пр., что привело к формированию многообразных функций салонов, среди которых на первый план выдвигались коммуникативные, социальной идентификации, эстетические, социально-аксиологические, регулятивные, досуговые и пр.;

— в проведении типологизации салонов по разным основаниям: социальному составу, направленности, местоположению. В связи с этим в работе отдельно рассматривались аристократические и разночинные салонымузыкальные, литературные, философские, литературно-музыкальные, философско-художественные, политические, литературно-политические и пр.- в исследовании и обобщении деятельности наиболее выдающихся салонов XIX века, выяснении их роли в пропаганде и развитии различных искусствв раскрытии специфических особенностей столичных и провинциальных салоновкак отдельный вид были рассмотрены усадебные салоны, чье существование можно считать специфической чертой русской салонной культуры;

— в исследовании динамики развития русской салонной культуры XIX века, а именно: изучены условия и факторы как экстернальные, так и интернальные по отношению к салонной культуре, повлиявшие на ее изменениеобоснована идея, что, начиная со второй половины XIX века в связи с бурными экономическими и политическими событиями изменяется место и значение дворянского сословия, на первый план выходит разночинная интеллигенция, которая формирует свой тип салонной культурывпервые на примере отдельных, наиболее значимых салонов Петербурга, Москвы и провинции изучен социокультурный феномен русского салона XIX века, проанализированы этапы его развития;

— в аргументировании идеи, что во второй половине XIX века появляются новые функции салона (так литературные салоны становятся одной из форм просветительской деятельности разночинцев);

— в раскрытии изменений в салонной культуре в «серебряном веке», когда образуется множество как музыкально-литературных салонов представителей новых направлений в искусстве (символизм, футуризм и пр.), так и политических салонов (в том числе салонов правомонархистского толка);

— в изучении механизмов культурного наследования салонной культуры в высших учебных заведениях XIX века, для чего раскрыты особенности отечественного образования и просвещения в тот период;

— в обосновании идеи, что именно гуманитарное образование в высших учебных заведениях того периода давало возможность транслировать элементы салонной культуры в студенческой среде;

— в обобщении практического опыта автора и аргументировании авторской позиции, связанной с эффективностью применения в учебном процессе в техническом вузе такой формы, как учебный литературно-музыкальный салон: впервые исследовано влияние салонной культуры на современное образовательное пространство, разработаны педагогические основы организации деятельности литературно-музыкальных салонов в технических вузах, сформулированы рекомендации по расширению форм воздействия салонов на процесс обучения студентов.

Положения, выносимые на защиту.

1. Русская салонная культура XIX века как объект культурного наследования — это феномен, имеющий актуальную культурную ценность. При этом культурное наследование можно представить как процесс распредмечивания тех культурных смыслов (на уровне отдельной личности и общества в целом), которые хранятся в предметном бытии салонной культуры и раскрываются, интерпретируются, критически осмысливаются применительно к имеющейся наличной культуре, это процесс внедрения элементов салонной культуры в общественную практику, в систему социальных и межличностных отношений сегодняшнего дня. Поскольку объекты культурного наследования (в данном случае русская салонная культура) связаны не только с миром вещей, отнесенных к культурным ценностям, но и способами деятельности, символами, духовными смыслами и пр., постольку наследуются и качества самого человека как носителя этой культуры.

2. Салонная культура — это форма организации культурной жизни, имеющая свои специфические особенности, основные цели которойкамерное общение, приобщение к искусству. В этой связи салонная культура предстает как культура, характеризующаяся следующими признаками: специфика места проведения — гостиная частного дома влиятельного лицаособая роль хозяина (хозяйки) салона в организации его деятельности, декоре гостиной, подборе гостейсоответствующие правила поведения, общения, речи и специфические занятия, главные из которых — общение на темы, связанные, в первую очередь, с искусством, занятие искусствамикамерность.

3. Русский дворянский салон представлял собой сложную форму культурно-художественной жизни дворянской России первой половины XIX века, в которой соединяются серьезные, глубокие интересы с развлечением, личное с общественным, занятия искусствами с обсуждением тем по философии, политике. Русская салонная культура продолжает развитие европейских традиций и одновременно несет в себе отражение ее национальных особенностей.

4. Как объект современных процессов культурного наследования русская салонная культура XIX века имеет целый ряд позитивных моментов, имеющих и сегодня большую ценность, а именно: салонная культура, удовлетворяя потребности людей в интеллектуальном, культурном общении, дает знания в области искусства, формирует их эстетические вкус и идеалы, играет огромную роль в выработке мировоззренческих ориентиров, влияет на развитие тех или иных видов искусства и пр. Она подготавливает слушательскую аудиторию к восприятию высокого искусства, служит воспитанию определенных манер и моделей поведения, дает возможность обмениваться мнениями профессионалам и непрофессиональной аудитории, что служит их взаимному обогащению.

Среди наиболее привлекательных черт салона — камерность. Салон как камерная форма общения имеет ряд преимуществ по сравнению с традиционными формами организации культурно-просветительской деятельности. Он — полифункционален. В нем может быть создана психологически комфортная атмосфера, способствующая раскрытию творческих возможностей личности. Возрождение салонов представляет широкие возможности для формирования духовной элиты общества, подготовленной слушательской аудитории. В настоящее время возникла необходимость пересмотра отношения к салонной культуре.

5. Рассмотрение салонной культуры в качестве объекта культурного наследования требует и выявления ее негативных сторон, от которых необходимо отказаться. В этой связи следует назвать такие стороны салонной культуры, которые кажутся старомодными, не отвечают реалиям нынешней действительности (например, чрезмерная манерность, жеманство, в чем-то излишний консерватизм, ролевая дифференциация гостей салона, которая могла надолго заклеймить человека как «провинциала», «шута» и т. д., т. е. вела к его унизительной оценке и пр.). Сохраняя базисные черты салонной культуры, возможно модификационное изменение самого салона: например, место его проведения, включение дополнительных функций деятельности и пр.

6. Салонную культуру в известной степени можно рассматривать как противостоящую массовой культуре, с ее ориентацией на «усредненного» человека, представленного как массового потребителя, которому хочется только развлечений. В этом плане салонная культура сближается с элитарной, ориентированной на небольшую группу людей, обладающих особой художественной восприимчивостью и развитым эстетическим вкусом. Использование элементов салонной культуры в работе с молодежью и иными слоями общества представляет широкие возможности для возрождения духовной элиты общества, способствует формированию подготовленной слушательской аудитории.

7. Опыт высших учебных заведений XIX века показал возможность и необходимость использовать элементы салонной культуры в студенческой среде. Салоны напоминали внеклассные занятия, проходившие в форме камерного общения, основная цель которых — приобщение учащихся к искусству. Это могли быть литературные и музыкальные вечера, где исполнителями выступали сами учащиеся. Молодые люди были вовлечены в процессы культурного наследования, они не только усваивали нормы и идеалы высокой культуры, но и выступали в роли ее творцов.

8. Одна из форм возрождения салона в современной культуреучебный салон, т. е. салон, который проводится в рамках определенной учебной программы и в учебные часы. Исследование показало эффективность такой формы организации учебного процесса в техническом вузе, поскольку она позволяет решать целый комплекс задач, связанных с процессами воспитания и образования студентов.

9. Салоны новой исторической генерации выполняют ряд дополнительных функций, которые не свойственны салону в традиционном понимании этого явления. В связи с этим можно говорить о салоне как о дополнительной форме обучения. Создание литературно-музыкальных салонов при учебных заведениях способствует интенсификации культурно-просветительской работы, а именно — развитию исполнительского мастерства, удовлетворению коммуникативных потребностей и более полному раскрытию творческого потенциала учащихся.

Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что это одно из первых фундаментальных исследований русской салонной культуры XIX века, выступающее как теоретическое обобщение огромного массива эмпирического материала (в некоторой своей части впервые представленного широкой публике). Достигнутые в ходе его результаты могут быть использованы при дальнейшем теоретическом изучении темы культурного наследования, а также изучении салонной культуры в целом и русской салонной культуры в частности.

Так, предложенная типология русских салонов XIX века дает возможность ее дальнейшей конкретизации (например, в соответствии с индивидуальными особенностями «хозяев» салонов, уровнем и содержанием образовательной подготовки, специфической направленностью их интересов, а также целенаправленностью организаторской деятельности).

Теоретическая значимость результатов исследования заключается также в том, что теоретический анализ проблемы, выводы, полученные на его основе, углубляют и расширяют существующие в культурологической литературе представления о сущности, эволюции салонной культуры, рассмотрении ее в качестве объекта культурного наследования.

В диссертационном исследовании прослежены механизмы трансформации салонной культуры России от «золотого», «серебряного» века до советского времени и постперестроечной России. Предложенный в теоретико-методологический инструментарий анализа трансформации салонной культуры в историческом контексте может быть основой дальнейших исследований динамики культурных феноменов и обогатить культурологическую теорию знанием динамики социокультурных процессов.

Практическая значимость исследования.

Выводы работы и теоретические материалы найдут практическое применение при чтении курсов по философии культуры, культурологии, искусствоведению, истории русской культуры. Фактические данные и выводы исследования могут быть использованы при разработке спецкурсов по проблемам истории русской культуры, при подготовке программ просветительской филармонии, а также иных образовательных программ.

Заслуживает внимания и опыт использования салонов как одной из учебных форм, что может быть применено в педагогической работе в высших учебных заведениях.

Результаты исследования могут использоваться при организации литературно-музыкальных салонов на базе общеобразовательных и музыкальных школ, колледжей и вузов.

Апробация и внедрение результатов. Основные результаты исследования нашли отражение в авторских монографиях, статьях, учебно-методических работах. Так, были опубликованы следующие монографии:

— «История становления художественно-эстетического образования в технических вузах России». — М.: Издательство «Нефть и газ» РГУ нефти и газа им. И. М. Губкина, 2004. — 5,5 п.л.;

— «Традиции салонной культуры в технических вузах России. Век XIX и век XXI». — М.: Издательство «Нефть и газ» РГУ нефти и газа им. И. М. Губкина, 2005. 13,1 п.л.

— «Салон как феномен культуры. Традиции и современность».- М.: Изд-во «Нефть и газ», 2008. 20 п.л.

Разработана элективная просветительская программа «Литературная и музыкальная жизнь России XIX века» для студентов технических вузов, а также слушателей ФПК работников нефтяной и газовой промышленности.

Материалы диссертации в течение ряда лет многократно докладывались и обсуждались на кафедре истории мировой культуры РГУ нефти и газа им. И. М. Губкина, на ежегодных общероссийских семинарах «Учебно-воспитательная и кураторская работа со студентами» РГУ нефти и газа им. И. М. Губкинана научно-практических конференциях, посвященных проблемам формирования гуманитарной среды в техническом вузе (г. Москва — РГУ нефти и газа им. И. М. Губкина, г. Альметьевск — Нефтяной институт), на межвузовской научно-практической конференции в Государственной академии славянской культуры в 2006 г.

На основе разработанной программы проведено (с 1995 по 2008 год) более 80 литературно-музыкальных салонов с участием симфонического оркестра им. А. П. Бородина Центрального дома ученых Российской академии наук, артистов московских драматических и музыкальных театров, преподавателей РГУ нефти и газа им. И. М. Губкина, аспирантов и студентов, а также хора факультета разработки нефтяных и газовых месторождений «Губкинец», лауреаты Пушкинского фестиваля «С веком наравне».

Структура диссертации определяется целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, приложения и списка использованных источников и литературы.

Заключение

.

Проведенный анализ салона как феномена культуры России XIX века позволяет сформулировать следующие выводы.

1. При обращении к наследию прошлого всегда возникает непростая задача определения того или иного феномена в качестве объекта культурного наследования. Можно констатировать, что культурное наследование — одна из главных и сложных проблем культурологии. При ее анализе возникает множество тем, нуждающихся в научной разработке, например, темы, связанные с выработкой критериев признания того или иного социального феномена в качестве культурной ценностипроблематика опредмечивания и распредмечивания смыслов культурного наследиявопросы соотношения инновационного и традиционного в культурном наследованиисоотношения традиционализма и антитрадиционализма и пр.

При решении всех перечисленных проблем возникает не менее дискуссионный для культурологии вопрос, насколько она свободна от политической и идеологической ангажированности, располагает средствами и возможностями для проведения действительно объективного научного анализа того или иного культурного феномена. Любое гуманитарное знание и культурология, в частности не может избавиться от родовых пятен гуманитаристики, связанных с валюативной ее составляющей, требующей соотнесения с ценностями, мировоззренческими ориентирами и пр. Поэтому всегда требуется нахождение определенного разумного соотнесения рефлективного и валюативного знаний в гуманитарных науках, в том числе и в культурологии.

Нельзя сказать, что проблема критериев отнесения того или иного феномена к объектам культурной ценности решена в современной культурологии. Все это затрудняет проведение анализа феноменов культуры прошлого.

В работе предпринята попытка представить культурное наследование как процесс распредмечивания тех культурных смыслов (на уровне отдельной личности и общества в целом), которые хранятся в предметном бытие культуры и которые раскрываются, интерпретируются, критически осмысливаются применительно к современной культуре. Одновременно это процесс внедрения культурных ценностей прошлого в общественную и личностную практику, в систему социальных и межличностных отношений. С этих позиций обращение к русской салонной культуре XIX века означает распредмечивание ее культурных смыслов, переосмысление их с позиций современности и внедрение ее лучших образцов в нынешнюю практику общественной жизни.

Представление того или иного феномена в качестве объекта культурного наследования требует проведения его культурологического анализа, выявляющего его позитивные и негативные стороны применительно к современным реалиям. Объектами такого наследования выступают лишь те феномены, которые имеют актуальную культурную ценность.

Культурное наследование, таким образом, предполагает не только перенесение лучших образцов прошлого в современность, но и их культурную трансформацию, означающую дальнейшее развитие. Тем самым, культурное наследование позволяет обществу не просто сохранить преемственность в развитии, но и подняться на ступеньку выше, ибо каждое поколение, освоив переданное ему культурное наследие, приумножает его, творчески развивая дальше.

В связи с теми процессами, которые происходят в нашем обществе, когда на протяжении последних ста лет российской истории дважды прерывалась связь времен, проблемы культурного наследования обретают особую остроту. Если современное российское общество готово к реальному духовному возрождению, то необходимо бережно подойти к страницам его истории, как в дореволюционный, так и в советский периоды. Любые крайности и односторонние оценки здесь не допустимы.

Особая роль в данных процессах принадлежит культурологии. Ее задачараскрыть весь духовный потенциал, который накоплен в культуре нашего общества за все время его существования.

2. Феномен салонной культуры принадлежит к числу тех, которые были незаслуженно вычеркнуты из культуры советского периода (опять же по идеологическим соображениям, поскольку салонная культура ассоциировалась, прежде всего, с культурой дворянства). Однако настало время подойти с позиций объективности к раскрытию этого явления.

Салонная культура зарождается в Европе и ее традиции возникают именно на почве европейской культуры. Расцвет салонной культуры происходит во Франции, где, собственно и формируются ее существенные признаки. К числу таких признаков можно отнести: особое место проведения — частный дом лица высшего круга (или лица, пользующегося особым уважением), что создавало обстановку камерности, комфортности и одновременно выходило за рамки обыденности, настраивая на высокое интеллектуальное общение. Для создания такой атмосферы использовалось буквально все: особый декор помещения, уютная мебель, предметы искусства и пр.

Следует подчеркнуть как специфический признак этой культуры и особую роль хозяина (хозяйки) салона. Как правило, это были высоко интеллектуальные, эрудированные люди, с развитым художественным вкусом, безупречными манерами, гостеприимные хозяева. Именно они определяли темы бесед, приглашали гостей, словом, делали все, чтобы в салоне было интересно.

Важен и состав гостей: это было избранное общество, стремящееся к духовному общению, любящее искусство, философию (слово «избранность» здесь более подчеркивает не социальную принадлежность к высшему кругу, а к особую эстетическую предрасположенность к высокому искусству).

Нельзя не отметить и такой существенный признак салонной культуры, как занятия, то есть то, чем занимались в салонах. Безусловно, это, в первую очередь, интеллектуальное общение (обсуждение тем искусства, философии, политики). Поскольку аудитория была достаточно подготовленной, постольку и суждения, высказываемые гостями и хозяином, были весьма компетентными, профессиональными. Писатели, художники, поэты, музыканты, композиторы стремились исполнить свои произведения именно в салонах, чтобы получить компетентную оценку. И если салонная публика горячо приветствовала исполненное произведение, то можно было в дальнейшем выходить и на широкую рублику.

Кроме того, много времени уделялось занятиям искусству (можно было как слушать приглашенных певцов, музыкантов, писателей, поэтов и пр., так и самим помузицировать, спеть, поучаствовать в спектакле и пр.). Человек мог реализовать себя в искусстве, получить поддержку.

Одновременно времяпрепровождение в салоне — это и развлечение, возможность отдохнуть. Нельзя не отметить и модели игрового поведения, имевшего место в салоне (будь то использование псевдонимов, взятых из греческой мифологии, требование говорить исключительно стихами и пр.).

Наконец, еще одна существенная черта салона — использовавшиеся правила этикета, общения (они могли быть более или менее строгими в разных типах салонов).

3. Русская салонная культура зарождается в XVIII веке, но наибольшего расцвета достигает в первой половине XIX века. Ее возникновение связано с наличием дворянского сословия, поэтому ее можно рассматривать как одну из базисных форм дворянской культуры. С начала своего развития эта культура во многом носила подражательный характер, перенимая многие черты французских салонов. Дворянство России, начиная с Петровской эпохи, сознательно ориентировалось на западную модель поведения и стремилось усвоить европейские нормы быта и этикета. Вместе с тем национальная самобытность, специфика исторических судеб самого дворянства в России не могли не сказаться на особенностях данной культуры. Дворянская культура была ориентирована не только на европейские традиции, но и на мощный пласт русского народного творчества, оказавшего значительное влияние на салонную культуру.

Следует подчеркнуть, что не все дворянство, а лишь его самая образованная часть, была вовлечена в салонную культуру. При этом сама салонная культура служила процессам социальной и культурной идентификации дворянского сословия. Эта особенность — характерная черта именно русской салонной культуры. Отсюда, ее особая роль в транслировании определенных образцов поведения, да и образа мысли.

Русский аристократ XIX века — это совершенно особый тип личности. Весь стиль его жизни, манера поведения, даже внешний облик несли на себе отпечаток определенной культурной традиции, как правило, заложенной в салонной культуре. Так называемый bon ton состоял в органическом единстве этических и этикетных норм, сформированных в салонах.

Однако именно этот элемент салонной культуры, на наш взгляд, требует существенного пересмотра. Поскольку этикетная сторона салонной культуры во многом не отвечает реалиям сегодняшнего дня.

Среди оригинальных черт русской салонной культуры и такой феномен, как салонная культура усадьбы, которая превратилась в культурный центр. Она отличалась от салонной культуры высшей знати Петербурга, да и московских салонов.

Следует отметить и специфику целого ряда тем, которые обсуждались в российских салонах (например, дискуссии о романтизме, которые проходили в первой трети XIX вв. или дискуссии между западниками и славянофилами, связанные с путями развития России и ее исторической миссии и пр.). Обсуждаемую тематику можно определить как сплетение, взаимодействие философии, литературы, музыки как основы салонного общения, а чуть позже сюда добавиться и политика.

Русские салоны XVIII — начала XIX века в основном можно характеризовать как дворянские по своему социальному составу. Однако уже тогда их можно было подразделять на аристократические и более демократические. Как правило, демократический салон был сориентирован на профессионалов — профессионального художника, музыканта или литератора. Иногда такое разделение выглядело условным (например, в доме князя В. Ф. Одоевского было два салона — демократический и аристократический).

Русский салон XVIII—XIX вв. — это объединение людей избранного дворянского круга, которые обычно собирались в доме привилегированного лица для интеллектуального общения и занятий, связанных с искусством.

Но постепенно происходят изменения именно в социальном составе салонов, куда начинают, кроме дворянства, входить и представители других социальных групп, и, прежде всего, разночинная интеллигенция.

Можно констатировать, что уже в 50-е годы XIX века блестящее время дворянских салонов безвозвратно уходит в прошлое. Выразителем новой эпохи становится разночинец. На смену классическому дворянскому салону приходят салоны, выполняющие пропагандистские функции, предельно политизированные.

4. Анализ русской салонной культуры XIX века позволил выделить базисные функции салона. Они были классифицированы в соответствии со структурой духовного производства с учетом некоторой корректировки в целях конкретизации ряда функций салонной культуры (в частности, социальной, эстетической, рекреативной).

Салон как феномен культуры полифункционален, характеризуется взаимным переплетением функций. Каждая из них удовлетворяет определенные потребности людей, связанные с духовной сферой.

Среди таких функций можно выделить: социальную (связанную, в первую очередь, с социальной и культурной идентификацией дворянства), коммуникативную (интеллектуальное общение) — эстетическую, которая конкретизировалась в литературной, музыкальной, театральнойпроизводство новых знаний, норм, ценностей, ориентаций и значений, которая конкретизируется как мировоззренческая подфункция, раскрывающаяся в гуманистическом, социально-аксиологическом, информативном аспектахнакопление, хранение и распространение знаний, норм, ценностей и значенийкультурно-воспитательнуюрегулятивнуюкомпенсаторную.

Следует подчеркнуть, что все эти функции можно разделить только в теоретическом анализе, в реальном функционировании этой культуры они были тесно взаимосвязаны. Так, сама система воспитания и транслирования образцов поведения в дворянской среде были направлены на то, чтобы отшлифовать личность соответственно определенному образцу, что, собственно, и транслировала салонная культура. В связи с этим следует отметить, что дворянское воспитание — это не педагогическая система, не какая-то особая методика, это, прежде всего, образ жизни, стиль поведения, это традиция, которую не обсуждают, а соблюдают. Поэтому важны были те принципы, которые проявлялись в быте, поведении, живом общении. Салонная культура и была носительницей таких традиций. Она воспитывала молодежь, регулировала их поведение, формировала личность определенного образца (кстати, нельзя сказать, что это было плохо).

Следует говорить о функциях салонной культуры и применительно к современным процессам культурного наследования: она транслирует образцы высоких эстетических идеалов, интеллектуального общения, большой гуманистический потенциал.

5. Всесторонний анализ салонной культуры требует и ее типологизации, поскольку салонов было много, и они были достаточно многообразны.

Подобная типология салонов может проводиться по разным основаниям. Одним из таких оснований выступает социальный состав участников салона. По этому основанию выделяются: аристократические салоны, где большинство составляли представители дворянской аристократии, и демократические салоны, в которых на равных допускались представители разночинной интеллигенции. Вместе с тем, как отмечалось, такое деление для начала XIX века достаточно условно. Более явственным такое деление начинает ощущаться начиная с 30−50 гг. XIX века и в последующем, когда состав салонов становится все более разночинным.

По своей направленности выделяются отдельные виды салонов, например, литературные, музыкальные, философские, политические. Большая их часть носила смешанный характер: литературно-музыкальный, художественно-философский и пр.

Не менее важна типологизация салонов, обусловленная личностными характеристиками хозяина (хозяйки) салона. На фоне исторического исследования дворянской салонной культуры России XVIII—XIX вв. важно отметить роль отдельных личностей в истории становления и развития салонной культуры России: И. И. Шувалова, А. Н. Оленина, М. Ю. Виельгорского, Е. М. Хитрово, В. Ф. Одоевского, З. А. Волконской, А. П. Ростопчиной, К. Ф. Фукса и многих других.

По своему местоположению салоны можно подразделить на столичные (Санкт-Петербург, Москва) и провинциальные. Провинциальные салоны и кружки являлись центрами просвещения нередко для целых уездов, способствуя культурному развитию местных помещиков и чиновников. Примерами таких просветительских салонов были салоны в Харькове, Воронеже и Казани. Эти салоны были более демократичными по составу участников, менее строгими по этикету, в отличие от столичных салонов провинциальные характеризовались более тесными родственными и дружескими связями участников салона.

6. На протяжении всего XIX века можно проследить динамику изменений салонной культуры. Среди причин подобной динамики факторы как внешнего по отношению к данной культуре характера, так и внутренне присущие ей, обусловленные логикой ее развития.

Динамика салонной культуры в XIX веке определяется, в первую очередь, теми социальными изменениями, которые происходили в тот период, а именно развитие капиталистических общественных отношений, отмена крепостного права, проведение иных реформ Александром II. Указанные изменения отразились и на социальной структуре общества. Роль локомотива духовного развития постепенно переходила от дворянства к разночинной интеллигенции.

Во второй половине XIX века появляется такой феномен культуры как политический салон разночинцев. По своей политической направленности эти салоны были весьма разнообразны, как разнообразны были общественнополитические взгляды самих разночинцев (здесь были и представители либеральных взглядов, и революционеры-демократы). Все это накладывало отпечаток на салонную культуру того периода, выделяя салоны более или менее оппозиционные по своей политической направленности.

Однако наряду с политическими салонами продолжают в тот период существовать и салоны, имеющие чисто художественную, а также философскую направленность. Особо следует выделить усадебные салоны рассматриваемого времени, которые приобретают черты художественной направленности, становясь храмами искусства.

7. Во второй половине XIX века у салонов появляются дополнительные функции. В связи с политизацией разночинных салонов последние становятся формой легальной пропагандистской деятельности. Под видом литературных салонов происходит распространение радикальных взглядов среди населения.

С одной стороны, салон в силу своей камерности давал возможность обсуждения и разъяснения революционной идеологии присутствующим, что можно рассматривать как проведение индивидуальной работыс другой, — не имея возможности легально обратиться к массам населения, салон представлял своего рода этап, подготовительную работу для ведения широкой пропаганды в дальнейшем.

Литературная форма салона также была выбрана не случайно. Обсуждая произведения радикально настроенных авторов, революционеры-демократы влияли на мировоззрение слушателей, убеждая их в правоте революционных идей.

Но нельзя однозначно утверждать, что все салоны того периода были политизированы и революционны. В организации и проведении литературных вечеров 60-х годов XIX века принимали участие широкие слои дворянской и разночинной либерально настроенной интеллигенции, нередко — представители власти. Однако же ведущую же роль в организации литературных вечеров заняли радикально настроенные разночинцы.

8. Дальнейшая эволюция салонной культуры происходит в конце XIXначале XX века. Можно утверждать, что в этот период выделяются по своей направленности три вида салонов: собственно художественные, связанные с деятельностью представителей искусства так называемого «Серебряного века», философско-художественные салоны, формирующие философско-художественные комплексы, и политические салоны (в том числе и право-монархистского толка). Эти салоны заканчивают историю русской салонной культуры XIX века.

Последовавшие в начале XX века революции привели к исчезновению русского дворянского салона. В советский период эта культура перестает рассматриваться в качестве объекта культурного наследования.

9. Особый интерес вызывает культурное наследование русского дворянского салона в высших учебных заведениях России XIX века. Именно этот аспект культурного наследования салонной культуры особенно важен для ведения современной образовательной работы в высших учебных заведениях. Использование опыта проведения салонов во внеучебной работе со студентами в вузах XIX века должно быть тщательно изучено и применено в практике нынешних высших учебных заведений.

Анализ образовательных программ ряда высших учебных заведений XIX века (в том числе и технических вузов) показал, что в них значительное место отводилось гуманитарному образованию, поскольку понималась его огромная роль в формировании личности студента. Через гуманитарное образование происходило транслирование элементов салонной культуры в студенческой среде, основу которой составляли представители дворянского сословия.

Элементы салонной культуры можно заметить при проведении внеклассных занятий, по форме напоминающих камерное общение, основная цель которых — приобщение учащихся к искусству, овладение основами эстетики.

10. Рассмотрение салонной культуры в качестве объекта культурного наследования предполагает и поиск тех форм, в которых данная культура может транслироваться и внедряться в современную культурную среду. Одной из таких форм выступает учебный литературно-музыкальный салон. Это отнюдь не исключает и применение салонов во внеучебной работе (речь может вестись и о высших учебных заведениях, и о школах, и о средне специальных учебных заведениях).

Обобщение опыта педагогической работы, связанного с проведением учебного литературно-музыкального салона в техническом вузе, показало эффективность данной формы в процессах образовательной и воспитательной работы со студентами.

11. Традиции салонной культуры, сформировавшиеся в технических вузах России XIX в., являются созвучными современной концепции гуманитаризации высшего технического образования. Опыт автора в проведении учебных литературно-музыкальных салонов в РГУ нефти и газа показал возможность создания среди участников салонов высокого творческого потенциала в аспекте духовно-нравственных качеств современной технической интеллигенции таких, как широта мышления, художественная чуткость и эрудиция, умение дискутировать, разбираться в тонкостях современного этикета.

Сегодня салон, как форма культурно-художественного просвещения может и должен быть демократизирован для того чтобы послужить делу возрождения духовности России, на основе достижений эстетических традиций русского дворянства XIX века.

12. Опыт в проведении учебных литературно-музыкальных салонов включает в себя и выработку методических рекомендаций по их проведению В качестве такой рекомендации может быть представлен тематический план курса «Литературная и музыкальная жизнь России XIX века».

Тематический план курса «Литературная и музыкальная жизнь России XIX века».

Тема I. Русский салон — феномен русской культуры XIX века.

Введение

Предмет и структура курса. XIX век — «золотой век» русской культуры. Развитие национальных литературных, музыкальных и театральных традиций. Особенности литературной и музыкальной жизни. Выдающиеся произведения литературы, музыки и драматического искусства. Выдающиеся деятели отечественной литературы и искусства. Роль русского салона в истории отечественной культуры. Салон сегодня как одна из форм учебной работы.

История возникновения и развития салонов до XIX века. Возникновение и развитие салонов в России. Салон в отечественной культуре первой трети XIX века. История возникновения и развития салонов до XIX века (Древняя Греция, Рим, Византия, Франция).

История дворянства как социокультурного слоя России от петровских времен до первой трети XIX века. Возникновение и развитие салонов в России.

Признаки русского салона как социокультурного феномена. Структура и функции русского салона. Русский салон и его значение в русской культуре. Эстетическая, литературная, музыкальная, театральная и досуговая функции русского салона. Основные виды русского салона (на примере салонов Москвы первой трети XIX века). Салоны в литературной жизни Москвы начала XIX века, философские салоны в Москве, литературно-философский салон госпожи А. П. Елагиной (1789−1877), литературно-музыкальный салон княгини З. А. Волконской (1792−1862), музыкальный салон графа М. Ю. Виельгорского (1788−1856).

Тема П. Пути русской поэзии, народного творчества и русского романса в XIX веке.

Значение русской классической поэзии. Ведущая роль поэзии в развитии литературного процесса. Периодизация русской поэзии XIX века. Влияние сентиментализма, романтизма и реализма на поэтическое творчество. Литературные общества в России. Личность и творчество К. Н. Батюшкова (1787−1855), И. А. Крылова (1769−1844), В. А. Жуковского (1783−1852), А. С. Пушкина (1799−1837), Е. А. Баратынского (1800−1844), М. Ю. Лермонтова (1814−1841), А. В. Кольцова (1809−1842), Ф. И. Тютчева (1803−1873), А. А. Фета (1820−1892), Н. А. Некрасова (1821−1878).

Влияние народного творчества на русских поэтов. Поэтические и песенные формы народного творчества. Выдающиеся русские фольклористы А. Н. Афанасьев, Ф. И. Буслаев, А. Н. Веселовский, П. В. Киреевский, А. Н. Пыпин, А. Ф. Львов, И. Б. Прач.

Русский романс в XIX веке, богатство жанровых разновидностей русского романса, взаимосвязь русской поэзии и русского романса.

М.И. Глинка (1804−1857) — создатель классического русского романса. Романсы А. С. Даргомыжского (1813−1869), соратника и продолжателя дела Глинки. Романсы А. Л. Гурилева, А. Е. Варламова, А. А. Алябьева, П. А. Булахова, А. П. Бородина, М. П. Мусоргского, Н.А. Римского-Корсакова, П. И. Чайковского.

Тема HI. Исторические особенности отечественной прозы, симфонической и камерно-инструментальной музыки XIX века.

Отечественная проза XIX века. Значение русской классической литературы. Просветительство в литературе начала века, влияние классицизма, полемика по вопросам языка в художественной прозе, возникновение романтического направления, литературные истоки русского романтизма, становление реализма. Литературные жанры прозы первой половины XIX века. Личность и творчество Н. М. Карамзина, А. Н. Радищева, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя.

40−50-е годы, славянофильство и западничество. Отражение в русской литературе проблем исторических судеб России в спорах славянофилов и западников. Русская литературная критика (В.Г. Белинский, Н. А. Добролюбов, Д.И. Писарев). Особенности литературной жизни России второй половины XIX века. Личность и творчество А. И. Герцена, И. С. Тургенева, И. А. Гончарова, М.Е. Салтыкова-Щедрина, А. Н. Островского, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова.

Симфоническая и камерно-инструментальная музыка русских композиторов XIX века. Обзор музыкальной культуры XIX века. Возникновение в первой половине XIX века классической русской музыкальной школы как явления мирового художественно-исторического значения. Развитие и демократизация музыкальной жизни в первой половине XIX века. Воздействие передовой русской литературы на все области русского искусства, создание и развитие классической школы русской музыки в тесной связи с классической русской литературой. Великое историческое значение творчества М. И. Глинки и А. С. Даргомыжского. Историческое значение «Камаринской» и «Вальса-фантазии» М. И. Глинки в русской симфонической музыке. Петербургская и Московская композиторские школы. Выдающаяся роль композиторского объединения «Могучая кучка». Симфонии и камерная музыка Н.А. Римского-Корсакова, А. П. Бородина, М. А. Балакирева, произведения для симфонического оркестра М. П. Мусоргского. Симфоническое и камерно-инструментальное творчество П. И. Чайковского (симфонии, концерты для фортепиано с оркестром, программные сочинения). Произведения B.C. Калинникова, А. С. Аренского. Начало творческой деятельности С. В. Рахманинова и А. Н. Скрябина. Обзор сочинений русских композиторов для фортепьяно. Расцвет русской исполнительской школы, концертного исполнительства, музыкальной критики и нотоиздательства. Историческое значение русского классического симфонизма, особенно симфонического творчества П. И. Чайковского, для развития симфонической музыки в мировой музыкальной культуре.

Тема IV. Развитие драматургии и оперного наследия русских авторов в связи с развитием русского театра XIX века.

Русская драматургия ХЕХ века (обзор).

Русский театр в культурной жизни России, его достижения в организации театрального дела, виды театров России того времени, создание официальной сцены, частные театры, в том числе провинциальные. Театральная политика правительства, система двойной цензуры, ограничение гражданских прав актера, иностранные труппы в России, утверждение театральной монополии. Театральные центры России, Московский Малый театр, его открытие в 1824 году. Связь Малого театра с передовой общественной мыслью эпохи, («второй Московский Университет»), Петербургский Александринский театр 1832 года. Оперные театры (Московский Большой и Петербургский Мариинский театры).

Театр в начале XIX века: влияние роста национального самосознания на развитие русской культуры, различные тенденции в развитии театральной жизни, значение войны 1812 года для развития русского театра, репертуар театра, героико-патриотические и гражданские темы в драматургии, трагедии В. А. Озерова (1770−1816), своеобразие неоклассицистской трагедии Озерова, трагедия «Дмитрии Донской» и ее значение для русского театра времени Отечественной войны 1812 года. Развитие комедии в этот период. Различные течения в русской комедии первой четверти XIX века. Комедии И. А. Крылова «Модная лавка» и «Урок дочкам» — лучшие произведения русской сатирической драматургии начала XIX века. Консерватизм комедий А. А. Шаховского (1777−1846). Развитие салонной дворянской комедии и водевиля. Виднейшие представители этого жанра комедии (Н.И. Хмельницкий, А.И. Писарев). Актерское искусство А. С. Яковлева (1773−1817) и Е. С. Семеновой.

1786−1849). Особенности творчества Е. С. Семеновой, оценка творчества актрисы А. С. Пушкиным.

Декабристы и театр. Роль А. С. Грибоедова в развитии русского театра. Комедия в стихах «Горе от ума» и ее роль в истории русского реалистического театра. А. С. Пушкин и его роль в развитии русского реалистического театра. Драматургия А. С. Пушкина. Влияние трагедии «Борис Годунов» А. С. Пушкина на развитие русской драмы.

Романтическая драма и мелодрама, водевиль. Н. В. Гоголь и театр. «Ревизор» — сатирическое изображение общественного строя России того времени. Русская реалистическая драматургия второй половины ХГХ века. Значение творчества А. Н. Островского в развитии русского реалистического театра. Творчество А. В. Сухово-Кобылина и А. К. Толстого (историческая линия драматургии) — значительная веха русского театра. JI.H. Толстой и его влияние на русский театр. Драматургия А. П. Чехова — новый этап развития реалистической драматургии.

Русская опера в XIX веке. Основополагающее значение опер М. И. Глинки «Иван Сусанин» и «Руслан и Людмила» в истории русской классической оперы. Опера А. С. Даргомыжского «Русалка». Ведущее положение жанра оперы в творчестве русских композиторов второй половины XIX века.