Этностереотипы как составляющая этнического экстремизма

Экстремизм имеет этническую и религиозную составляющую. В законе Российской Федерации «О противодействии экстремистской деятельности» сказано, что экстремизмом считается деятельность определенных объединений, направленная «на возбуждение расовой, национальной или религиозной розни, а также социальной розни, связанной с насилием или призывами к насилию; унижение национального достоинства; пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности Федеральный закон от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» // «Российская газета»: RG.Ru. «. Одним из факторов, влияющих на повышение нетерпимости на национальной почве в обществе могут стать этнические стереотипы. Понятие «этнический стереотип» неразрывно связано с принципом этноцентризма — «склонностью человека воспринимать и оценивать явления окружающей действительности с позиции «своей» этнической общности, рассматриваемой в качестве эталона» Цит. по: Мельник Г. С., Виноградова С. М. Конструирование этничности в российских СМИ: факторы конфликтогенности и толерантности // Вестн. С.-Петерб. гос. ун-та. Серия 9. Филология, востоковедение. журналистика. Вып. 2. 2008. С. 139. Кроме того, этностереотипы могут быть рассмотрены как социолингвистические маркёры экстремистского текста Мельник Г. С., Б. Я. Мисонжников. Социолингвистические маркёры экстремистского текста // Гуманитарный вектор. 2015. № 4 (44), С. 107., так как через стереотипы может выражаться нетерпимость к чужому, вражда. Этностереотипы могут граничить с понятием «этнофолизма», этносы могут сравниваться с неодушевлёнными предметами.

Этнические стереотипы, как известно, часто базируются на выраженной культурной особенности народа и редко подвергаются изменениям. Этностереотипы эмоционально окрашены и могут содержать негативные оценки. «Эмоциональными катализаторами», усиливающими этот процесс «являются такие феномены как: этнофобии, ксенофобии, этноцентризм и шовинизм» Гуриева С. Д. Психология межэтнических отношений: диссертация … доктора психологических наук: 19.00.05 [Место защиты: С.-Петерб. гос. ун-т]. Санкт-Петербург, 2010. С. 18. В российском обществе до сих пор присутствует негативное отношение, например, к «выходцам с Кавказа», «приезжим из Средней Азии». Подтверждение этому и сегодня можно найти в материалах СМИ.

В мегаполисах противоборство культур и национальностей может быть объяснено напряженной социальной и экономической ситуацией. Убийство Козлов В., Туманов Г., Трифонов В. Бирюлево погромное // газета «КоммерсантЪ» мигрантом-азербайджанцем москвича Егора Щербакова в Бирюлево в октябре 2013 г. вызвало волну массовых выступлений на межэтнической почве. Были задержаны около 400 человек, частично разрушена инфраструктура административного округа. Случаи проявления этнической нетерпимости в маленьких городах свидетельствуют о глубине проблемы. Стоит упомянуть о конфликте Цыганов А. Вели себя дерзко, игнорируя менталитет нашего народа // газета «КоммерсантЪ» в карельском городе Кондопоге, который произошел в сентябре 2006 г. Между местными жителями и выходцами из Чечни и Дагестана произошла драка, в результате которой погибли двое жителей Карелии. Кондопожцы требовали от властей выселить из города всех кавказцев в течение суток Стешин Д. Кондопога: год после погрома // Комсомольская правда Санкт-Петербург. Вину за смерть земляков кондопожцы возложили на всех выходцев с Кавказа. Этот случай наглядно демонстрирует связь между этническим стереотипом и открытым проявлением нетерпимости.

Прибегая к этническому стереотипу в медиатексте, журналисты рискуют установить границы между социальными группами. Если средства массовой информации будут поддерживать негативный стереотип о народе, то это приведет к увеличению нетерпимости к данному этносу и как следствие экстремизму.