Закономерности формирования архитектуры православных монастырских комплексов: На примере балканских стран

Работа посвящена проблеме исследования закономерностей архитектуры православных монастырей, расположенных на балканских землях, в русле преемственности исторически сложившихся влияний византийского зодчества, а также в аспекте их взаимовлияний с Россией.

В настоящее время под влиянием коренных перемен в экономической, социальной и культурной сфере общества усиливается роль православной церкви и монастырей в формировании христианского воспитания и нравственности, церковная архитектура вновь обретает свое значение в формировании российских городов и селений. В этой связи повышается значимость архитектуры храмового и монастырского наследия, изучение и восстановление которого приобретает особую актуальность.

Современное значение монастырской архитектуры православных стран Балканского региона: Болгарии, Греции, Румынии и Сербии, обусловлено их географическим положением, политическими и культурными связями между Востоком и Западом, в том числе и с Россией. Монастыри (от греч. Мог^епоп — келья отшельника) — общины монахов или монахинь, живущие по единым правилам (уставу). Один из первых — Студийский монастырь, построен в Константинополе (463 г.). Устав его монашеской жизни был принят также в русских монашеских обителях. На Руси первый Киево-Печерский монастырь основан Антонием Печерским в 1051 г., привнесшим традиции афонского монастырского строительства.

При строительстве монастырских ансамблей создавались принципиально новые архитектурные типы и композиции, воплощавшие прогрессивные достижения конструктивной и художественной мысли. Поэтому почти каждый монастырь содержит характерные архитектурные концепции, которые можно использовать в реконструкции и современном строительстве.

Актуальность темы

На протяжении истории православия монастыри сохраняют уникальные памятники архитектуры и градостроительства. Они выполняют важную религиозную и социально-культурную миссию (просветительства, благотворительности), являясь хранителями духовного и художественного культурного наследия.

Исследование закономерностей формирования архитектуры православных монастырских ансамблей способствует определению теоретической и практической их ценности для современной реконструкции, проектирования и строительства новых монастырей, что в настоящее время особенно актуально для нашей страны.

Монастыри балканских стран — Болгарии, Греции, Румынии, Сербиисоставляют неотъемлемую часть архитектурного наследия православных государств, к которым относится и Россия. На Балканы христианство и монашество пришли в V—IX вв. из Византийской империи, в состав провинций которой они входили. Из Византии, при активном участии балканских стран, в частности, Греции, христианство в X в. пришло в Россию.

Единство Православия и общие корни византийской культуры неразрывно связывают архитектуру монастырей Балкан и России. В течение-тысячелетия на Балканах развились самобытные формы монастырской архитектуры, изучение которых далеко выходит за пределы интересов историко-архитектурной науки и, как показали наши исследования, тесно связано с современными задачами развития архитектуры в странах, где принято Православие.

С этих позиций, Балканы связаны с Россией византийской первоосновой создания церковных канонов (структура и типы храмов, христианская символика), ряд церковных законов, студийский и афонский монашеские уставы действуют и сегодня в русских монастырях («Кормчая книга» св. Саввы Сербского VIII в., афонский справочник по церковному праву).

Балканские монастыри в XX в. не утратили основную религиозную функцию, продолжали просветительскую, благотворительную и хозяйственную деятельность. Здесь накоплен опыт рационального использования монастырей в современных социально-культурных и экономических условиях, создается инфраструктура обслуживания паломников и туристов (благоустроенные гостиницы, мотели, автостоянки), некоторые монастыри переданы полностью или частично под музеи, решен вопрос возврата монастырских земель и недвижимости их историческим хозяевам.

В XX в. распространение атеизма в России привело к многочисленным утратам ценных памятников православного зодчества и длительному перерыву в строительстве храмов и монастырей. В 1988 г. в России действовало всего 16 монастырей из 1200 в начале XX в., остальные были использованы не по назначению, а часть разрушены. В настоящее время процесс реабилитации монастырей, особенно в российской провинции, идет медленно: во многих монастырях до сих пор размещены складские помещения, гаражи, лечебные учреждения, фермерские хозяйства, жилье, школы и др. Тем не менее, после 2000 г. количество действующих монастырей возросло до 600 (из них около 500 находятся в стадии восстановления монастырской жизни), только в Москве и Московской области функционирует более сорока монастырей. -л.

• !

В связи с утратой культуры храмостроения и монастырей в России, очевидна необходимость обращения к истокам — сохранившейся практике строительства монастырей в районе их зарождения на Балканах (греческий Афон), и ценному опыту их современного использования для паломничества, познавательного туризма и музейной деятельности.

Сегодня аналогичный процесс возрождения монастырей является актуальным и для России, а балканский опыт приемлем для нашей практики строительства. Основная задача архитекторов, стоящая при восстановлении монастырей и новом их строительстве, заключается в сохранении специфики архитектуры русских ансамблей, самобытного храмового зодчества, развивавшегося в течение Х-ХХ вв. Современная жизнь выдвигает требования расширения социально-культурной роли монастырей, они снова становятся востребованными различными слоями населения, о чем свидетельствуют многочисленные паломники и туристы, устройство монастырской хозяйственной деятельности с высокой производительностью труда, и как следствие, частичное решение проблемы занятости и повышение качества жизни людей в российских провинциях.

Однако в современной теории и практике монастырского строительства в России существует ряд нерешенных задач:

— необходимо рационально использовать монастыри и реабилитировать их религиозную и социально-культурную функции;

— слабо разработана нормативная база для проектирования и строительства монастырей и их построек;

— мало изучены функциональные, типологические, градостроительные основы архитектуры православных монастырей в соответствии с современной их адаптацией к новой многофункциональной деятельности, развитие инфраструктуры обслуживания паломников.

На современном этапе насущная потребность строительства монастырей актуальна для России и требует решения поставленных проблем. Исходя из этого, на основе опыта монастырского строительства России и обобщения положительной практики монастырей Балкан, необходимо комплексное исследование архитектуры монастырей и выработка рекомендаций по их восстановлению и новому строительству, что позволит совершенствовать архитектурно-художественный облик монастырских ансамблей с учетом прогнозирования развития их социально-культурных функций.

Тема диссертации актуальна по следующим причинам:

1. До настоящего времени не проводились комплексные исследования архитектуры православных монастырских ансамблей, в том числе балканских монастырей, не изучались закономерности их планировки, композиционных решений и типологии зданий в отдельных странах и на Балканах в целомнаучные труды были посвящены изучению отдельных монастырей в историческом аспекте, носили описательный характер или содержали архитектурный анализ отдельных храмов, но не ансамблей.

2. Не были исследованы особенности развития архитектуры монастырей.

Балкан в современных условиях (сегодня сохранилось более 400 комплексов), в связи с расширением паломничества, развитием туризма и с активной музейной деятельностью, то есть с факторами, которые необходимо учитывать при реконструкции и новом строительстве монастырей.

3. Опыт приспособления архитектурно-пространственных решений балканских монастырей к современным условиям представляет большой интерес для архитектурной науки и практики, в связи с необходимостью восстанавливать в России утраченные памятники монастырского зодчества после длительного перерыва в их строительстве и реконструкции, а также в связи с осознанием большой социально-культурной роли монастырей в жизни современного общества и созданием новых монастырских общин.

Процесс активного восстановления и строительства монастырей в России обуславливает необходимость возрождения традиций и выработки новых архитектурных решениймонастырское строительство становится сферой деятельности архитекторов-практиков и, одновременно, объектом теоретических исследований.

Изученность вопроса. Вопросы близкие к теме изучали ряд авторов: Краутхеймер Р., Кондаков Н. П., Брунов Н. И., Комеч А. И., Якобсон А. Л., Лихачева В. Д. и др. В работах даны описательные характеристики и анализ архитектуры храмов отдельных монастырей Византии и балканских стран в историческом аспекте.

Известны труды ученых Болгарии — Кожухарова Г., Чеврикова Г., Цонева С., Чанева-Дечевской А. (на болгарском языке), в которых описана история и архитектура храмов и монастырей, но отсутствует типологический анализ и должная оценка значительной роли византийского наследия. В труде «Искусство Греции» Полевой В. М. приводит свод памятников, за исключением анализа афонских монастырей. Работы Милле Г., Сотириса К. (на французском языке) полностью посвящены памятникам Афона. Тем не менее, в этих трудах основное внимание уделено внешнему декору, росписи храмов, без детального анализа их архитектуры. На румынском языке известны труды Ионеску Г., Курински Г. и др., где дана характеристика храмовой архитектуры Румынии и отмечены ее взаимовлияния с другими православными странами, однако исследования не содержат комплексного анализа архитектуры монастырей. В работе сербского историка Чирковича С. представлена история храмов и монастырей, а также свод архитектурно-художественных памятников Сербии. На сербском языке известны работы Бурича В., Петковича В., посвященные архитектуре только отдельных монастырских комплексов, без обобщающего типологического анализа.

В последние десятилетия в отечественной науке монастырь рассматривался главным образом с социально-экономических позиций, а также как историко-культурная ценностьмногие научные исследования подменялись критикой православия. Специалисты различных областей знаний — филологи, историки, искусствоведы и др. изучали отдельные стороны истории и культуры монастырей России без учета их архитектуры и типологии. Это относится и к большинству балканских исследователей.

Проблемам русского храмового и монастырского строительства посвящены труды: Денисова Л. И., Кудрявцевых М. П. и Т.М., Комеча А. И., Вагнера Г. К., Балдина В. И., Раннинского Ю. В., Рябушиной И. А., Ильина М. А., Воронова A.A. Архитектура и стилистика храмов рубежа XIX—XX вв. освещалась в работах Кириченко Е. И., Саваренской Т. Ф., Славиной Т. С. Социокультурный анализ организации и деятельности монастырских поселений разработан Севан О. Г. и Барсегян Т. Г. Вклад в развитие архитектурной теории внесла Сапрыкина H.A. в работах по динамической адаптации объектов к современным условиям. Концепция современного подхода к изучению русской храмовой архитектуры с учетом богословской основы и христианской символики предложена Щенковым A.C.- проблемы монастырского строительства и канона в православном храмостроении рассмотрены Бусевой-Давыдовой И.Л. В работах Иконникова A.B. прослежена символика пространственной формы монастыря. Ряд статей Гуляницкого Н. Ф. и Бондаренко И. А. посвящены проблемам религиозносимволического содержания крестово-купольных византийских и русских церквей и трактовки архитектурно-градостроительной композиции ансамблей. Вопросы пространственной организации, композиции и визуального восприятия ансамбля отражены в работе Ушакова Ю.С.

Одно из новых изданий — монография Слюньковой И. Н. «Монастыри восточной и западной традиции. Архитектурное наследие Беларуси» (2002 г.) впервые затрагивает взаимодействие различных конфессий и архитектуры монастырей на территории Беларуси и сопредельных стран — Украины, Польши, Литвы. Практические аспекты проектирования малых храмов и комплексов предложены в кандидатской диссертации Канаева И.П.

В 2000 г. Центром Московского Патриархата «Арххрам» выпущен Свод правил «Здания, сооружения и комплексы православных храмов» (СП 31−10 399), принятый и рекомендованный к применению Госстроем России, однако раздел монастырской архитектуры мало разработан, затрагивает только вместимость храмов и краткий состав построек монастыря.

Таким образом, комплексное исследование архитектуры православных ^ монастырей Балкан проведено впервыенастоящая работа призвана восполнить существующий пробел, как в архитектурной науке, так и в практике реконструкции и нового строительства монастырей России.

Цель диссертационной работы — установить закономерности формирования архитектуры православных монастырей, разработать научно-теоретические и практические основы типологии, функциональной и архитектурно-пространственной организации монастырей, выработать творческую концепцию по прогнозированию и совершенствованию монастырской архитектуры в современных условиях, что, наряду со странами Балкан, актуально для реконструкции и нового строительства монастырей в России.

Задачи исследования:

— установить предпосылки формирования архитектуры монастырей в балканских странах, ее связь с византийским зодчеством и с местными традициями, привносимыми локальными архитектурными школами;

— исследовать функциональные основы архитектурных решений монастырей, определить их классификационные признаки и разработать аналитические архитектурно-типологические характеристики;

— установить планировочные и объемно-пространственные закономерности формирования монастырских ансамблей;

— определить типологические закономерности формирования зданий, входящих в состав монастырских комплексов;

— установить особенности формирования архитектуры монастырей Балкан в сопоставлении с опытом России в современных условиях и создать универсальную прогностическую модель монастыря, применимую к практике реконструкции и проектирования новых объектов.

Творческая концепция направлена на восстановление преемственности и прогнозирование развития отечественной монастырской архитектуры. Концепция заключается в разработке новых положений архитектурной теории и практики монастырского строительства, в связи с расширением социокультурных функций монастырей и типологии, входящих в их состав" зданий (развитие паломничества и туризма, активная просветительско-музейная деятельность, создание инфраструктуры обслуживания), основанных на проведенных автором научных исследованиях монастырской архитектуры в православных балканских странах, с привлечением накопленного опыта монастырей России. Результаты исследований будут способствовать успешной адаптации монастырей к современным условиям с учетом специфики уединенной монашеской жизни и одновременным совершенствованием монастырской архитектуры. Положения творческой концепции направлены в помощь архитекторам и проектировщикам в области восстановления, реконструкции и строительства отечественных монастырей, рекомендуя им приемы монастырского опыта, практически единые для всего Православия.

Концепция включает использование историко-архитектурных знаний, адаптированных к современным условиям проектирования монастырских комплексов и подворий.

В настоящее время исследование архитектуры монастырских комплексов было предопределено возрождением Православной культуры и духовного самосознания соотечественников в условиях практически полной утраты опыта монастырского строительства в России в XX в. Данная работа опиралась на изучение, обобщение и систематизацию опыта монастырского строительства балканских стран, который развивался в XX в. и представляет интерес для отечественной архитектурно-типологической науки и практики в связи с успешным приспособлением монастырей к современным условиям.

Исследование архитектуры православных монастырей способствует установлению закономерностей развития их архитектуры и разработке научно-практических положений, использование которых при проектировании, реконструкции и строительстве монастырей будет обеспечивать: — сохранение и обновление ценных памятников архитектуры- - совмещение в монастырях основных культовых и социально-культурных функций с адаптацией архитектуры зданий к современным условиям- - создание на новой типологической основе культурно-духовных, благотворительных, просветительских центров на базе монастырей, без нанесения ущерба требованиям церкви и монашескому быту.

Методы исследования. Основой методологии работы является системный подход к проблеме изучения архитектуры православных монастырских комплексов и их адаптации к современным условиям, впервые направленный на разработку архитектурной типологии монастырей и зданий. Монастырский ансамбль рассматривается как динамично развивающаяся открытая система, включающая комплекс подсистем: — ландшафтно-градостроительная среда монастыря- - структурно-функциональные зоны его территории- - архитектура храмов и отдельных зданий. Основной тезис автора, принятый в работе, заключается в том, что монастырь является единым, целостным архитектурно-типологическим и территориальным объектом-комплексом, рассматриваемым с позиций типологии зданий и сооружений.

В авторской комплексной методике исследования архитектуры монастырей и прогнозирования их развития учтены религиозно-этические потребности обитателей, современные требования к созданию удобств в эксплуатации зданий и к выразительности монастырской архитектуры. Методика включает основные методы: структурно-функциональный, типологиический, историко-эволюционный, архитектурно-сравнительный, социокультурный анализ. Данные методы, использованные для установления закономерностей монастырской архитектуры, дополнены прогностическим моделированием, примененным для реконструкции и проектирования монастырей и отдельных построек, проверенным в экспериментальном проектировании.

В диссертации использован архитектурно-сравнительный метод исследования (компаративизм), опубликованный в трудах Б. Флетчера, Г. Куринского, А. Грабар, М. Фуше [250, 224, 258, 253]. В монографиях автора и статье «АгЬкесШга сошрага1а» [59, 268] и др. сформулирована концепция применения метода к исследованию монастырской архитектуры, который включает: определение общих закономерностей архитектуры монастырей разных стран, т. е. установление сходства на региональном уровне и изучение специфических характеристик монастырской архитектуры каждой страны. В диссертации метод дополнен типологическими классификациями монастырей и научными категориями дивергенции-конвергенции (различие и сходство архитектурных признаков).

В исследовании применен разработанный и опубликованный соискателем [60, 62, 65, 68] социально-культурный подход к изучению монастырской архитектуры, определяющий функционально-типологические основы архитектуры монастырей Балкан и России. Это позволило построить типологические ряды развития генетических (родственных) архитектурных памятников. Автором выстроен единый эволюционный ряд, который состоит из византийских памятников Константинополя Х-Х1У вв., Греции (Салоники, XI в.), Болгарии, Сербии XI в., церквей Румынии Х1У-ХУ1 вв., России.

Московская и Владимиро-Суздальская школы), а также несколько примеров храмов Армении и Грузии.

Автором проведены натурные обследования (обмеры и фотофиксация) монастырей, использован метод картографирования для выявления зон их наибольшей концентрации в каждой стране. В Болгарии изучено более тридцати крупных монастырей и около трех десятков малых, в Румынии более пятидесяти (Валахия — 20 комплексов, Молдавия — 30), кроме того, 25 монастырей на территории Бессарабии (проведены топографическая съемка с целью составления планов и проверка ориентации осей храмов с применением геодезических приборов) — в Греции изучено более сорока объектов, из них 21 на Афонев Сербии — около сорока ансамблей. Таким образом, исследованием охвачено более 50% всех существующих монастырей Балкан.

Разработана в табличной форме архитектурно-типологическая характеристика наиболее типичных монастырей Балкан (более 50 объектов, расположенных в областях наибольшей их концентрации) и России (31 объект из 14 областей европейской части страны), которые представляют репрезентативную выборку по монастырским ансамблям, включающих различные типы культовых и гражданских зданий, что способствует установлению типологических закономерностей православной монастырской архитектуры. Изучено около 360 источников, в том числе более 200 на иностранных языках, переведенных и критически осмысленных соискателем. Приведены материалы из архивных фондов Петербурга, Москвы, Бухареста, Кишинева и частных коллекций. Критический анализ данного материала позволил сформулировать и теоретически обобщить проблему совершенствования монастырской архитектуры в современных условиях на новой типологической основе зданий и сооружений.

Анализ современного состояния российских монастырей проведен на примере Соловецкого и ряда других комплексов с целью разработки проектов (дипломные работы архитектурного факультета ГУЗа) и региональных программ развития сельских территорий европейской части России (в рамках научно-исследовательской работы «Междисциплинарная программа развития городов и сел: теория и практика»). Предложенная методика использована при изучении и проектировании различных архитектурных комплексов (кремль, некрополь).

Научная новизна работы заключается в следующем:

— разработана авторская комплексная методика исследования монастырских ансамблей и прогнозирования их развития;

— впервые по четырем балканским странам, с привлечением опыта России, систематизирован, теоретически обобщен и введен в архитектурную типологическую науку значительный теоретический и практический материал по архитектуре православных монастырей и типологии входящих в них зданий;

— впервые определены классификационные архитектурно-типологические признаки монастырей (функциональные, церковно-канонические, ландшафтно-территориальные, архитектурно-композиционные) и на их основе разработаны классификации типов монастырей и их зданий;

— установлены типологические закономерности архитектуры монастырей и разработаны положения в дополнение к нормативам СП (функциональное зонирование и дворовая структура монастырей, типология зданий) — специфика и общие черты храмов и монастырских построек Балкан и России;

— разработаны концепция ансамблевости архитектуры монастырского комплекса и прогностическая структурно-функциональная модель архитектурной организации православного монастыря, которую рекомендуется положить в основу творческой концепции архитектурной деятельности по восстановлению, реконструкции и новому строительству монастырей.

Указанные положения выносятся на защиту.

Теоретическая и практическая ценность диссертации заключается в разработке положений по сохранению и обновлению монастырских ансамблей, по расширению номенклатуры монастырских зданий, их площадей и уровня благоустройства, по изменению архитектурных решений монастырей при развитии в них светских функций и сохранении требований уединенного уклада жизни в монастырях.

Совокупность теоретических положений и практических рекомендаций позволили разработать методологические основы архитектурной типологии монастырских комплексов, их зданий и сооружений. Впервые объединение архитектурно-типологических основ и современного опыта строительства монастырей позволит совершенствовать монастырскую архитектуру с учетом адаптации зданий к новым социально-культурным функциям монастырей.

Исследованные принципы функционального зонирования и дворовой структуры балканских монастырей впервые позволили раскрыть суть уникальности организации архитектурного пространства монастырских ансамблей, которая заключается в «интерьерном» решении внутренних затесненных дворов при остро ракурсном зрительном восприятии главных храмов, в многообразии глубинно-пространственных перспектив, возникающих в связи с особенностями центрической планировки двора, в наличии органично дополняющих друг друга двух архитектурных масштабов храмов и жилой застройки, а также в связи замкнутых дворов с природой.

Предложена универсальная прогностическая модель архитектурно-пространственной организации монастырского ансамбля, разработанная на основе установленных закономерностей архитектуры монастырей, с учетом таких новых их функций, как туризм, музейная деятельность и расширенное паломничество. Модель является научно-практической предпосылкой для реконструкции и строительства монастырей на Балканах и в России.

Внедрение. Положения диссертации использованы при разработке четырех проектов: 1. «Реконструкция и приспособление Южного двора в Соловецком монастыре под музейную зону с разработкой музейных и административных помещений» (Реставрационный комбинат «Палата» Соловецкого монастыря) — 2. «Реконструкция центра г. Коломны и новое строительство туристического центра вблизи Ново-Голутвина монастыря на территории кремля и разработка туристических маршрутов» — 3. «Торгово-ярмарочный комплекс в г. „Коломне“ (Администрация г. Коломны и РИК Минкультуры РФ) — 4.» Современный комплекс усыпальниц некрополя Православного центра в Подмосковье" .

Положения внедрены в учебно-методические пособия для студентов (Государственный Университет по землеустройству, Теологическая Православная Академия Республики Молдова) — в курсы лекций «История архитектуры», «История архитектурных стилей», «Паломнические и христианские маршруты Балкан и России» (Российская Международная Академия туризма в Москве).

Апробация работы. Положения диссертации доложены на 18 Международных и Всесоюзных конференциях и симпозиумах (1987;2004 гг.), отражены в 32 тезисах к докладам (Россия, Болгария, Румыния, Молдова, Эстония, Австрия), опубликованы в двух монографиях («Монастыри и скиты Бессарабии. Архитектурно-сравнительный аспект», Кишинев, «Музеум», 1999 г., 10,0 п.л. (нарум. языке) — «Архитектура монастырей балканских стран и традиции византийского зодчества», Кишинев, «Руксанда», 2000 г., 20,0 п.л.) и более пятидесяти статьях в научных сборниках и журналах, а также в международных коллективных монографияхапробированы в курсовом и дипломном проектировании ряда вузов (Государственный Университет по землеустройству, Международная Академия Туризма, факультет архитектуры Технического Университета, Теологическая Православная академия). Автором получены: Грант Фонда Сороса на издание монографии, Дипломы Первой степени и Грамоты Союза Архитекторов России за монографии, курсовые и дипломные проекты, а также дипломы 1 степени за участие в международных смотрах-конкурсах архитектуры 1997;2003 гг.

Структура и объем диссертации

Работа состоит из двух томов. Первый том, объемом 300 страниц текста, включает введение, пять глав, выводы и список использованной литературы (более 360), а также 40 таблиц в приложениях. Второй том содержит 207 листов иллюстраций.

Основные выводы и рекомендации.

1. Единство Православия и общие корни византийской культуры на Балканах и в России связывают архитектуру монастырей этих странпоэтому исследование архитектуры православных монастырских комплексов балканских стран (Болгарии, Греции, Румынии и Сербии), проведенное в сопоставлении с современным опытом возрождения монастырей в России, позволило впервые ввести в архитектурную типологическую науку значительный теоретический и практический массив данных по формированию архитектуры монастырей и входящих в их состав зданий, установить закономерности развития монастырских комплексов, разработать структурно-функциональную прогностическую модель православного монастыря, которые в своей совокупности могут быть положены в основу творческой концепции архитектурной деятельности по восстановлению, реконструкции и новому строительству православных монастырей, как Балкан, так и России.

На основании проведенных исследований в работе научно обоснована и решена проблема совершенствования теории и практики современного монастырского строительства, имеющая важное социально-культурное значение, которая позволяет разработать типологические основы и принципы архитектурной организации православных монастырских комплексов, а также способствует развитию их архитектуры и успешной адаптации к современным условиям.

2. Предложена новая типологическая методология на примере исследования монастырских комплексов. В методологию исследования введены следующие новые положения, обусловленные объектом изучения:

— на основе системного подхода, впервые направленного на разработку архитектурной типологии православных монастырей, рассмотрен монастырский ансамбль как открытая развивающаяся система, включающая подсистемы ландшафтно-градостроительной среды, структурно-функциональных зон территории монастыря, архитектуры храмов и других зданий- — архитектурно-сравнительный метод исследования (компаративизм), использованный для установления сходства и специфики архитектуры монастырей в разных странах, дополнен типологическими классификациями объектов, разработанными с учетом различий и сходных архитектурных признаков (дивергенция-конвергенция);

— метод социально-культурного анализа, примененный для классификации монастырей по видам деятельности и их связи с окружающей средой, дополнен выявлением функционально-типологических признаков монастырских комплексов и определением потенциальных возможностей их развития.

3. Впервые разработанные класификационные признаки монастырей (около 50 признаков, объединенные в четыре группы — функциональные, церковно-канонические, ландшафтно-территориальные, архитектурно-композиционные) положены в основу классификаций:

— определены социально-функциональные типы монастырей (крепости, мемориалы, резиденции, усадьбы, музеи) и характерные для них функции, среди которых сравнительно новые — музейная и туристическо-паломническая, которые необходимо учитывать в архитектурных решениях при реконструкции и новом строительстве монастырей. Установлены современные типы монастырей, получившие особое развитие сегодня (резиденции, музеи, усадьбы, подворья);

— выявлены типы монастырей по Уставу монастыря (киновия — общежительные и особожительные), по составу и церковной иерархии обитателей монастырятипы по размерам территорий (малый — однодворный, средний — 1−2 двора, крупный — многодворный) — по сложности функциональной структуры и архитектурной организации комплекса (пустынь, скит, монастырь, лавра, подворье);

— определены социокультурные типы монастырей, различающиеся по видам хозяйственной деятельности в конкретной природной и антропогенной среде (типы: сельскохозяйственный, торгово-ярмарочный, промышленный, усадебный, промыслово-ремесленный, просветительско-музейный);

— выявлены (методом картографирования) зоны наибольшей концентрации монастырей в каждой из стран, соответствующие большей плотности расселения, ареалам распространения локальных архитектурно-строительных школ, отобраны характерные, наиболее типичные объекты (50 на Балканах и 31 объект из 14 областей европейской части России) для дальнейшего архитектурного анализа монастырей с целью установления их типологических закономерностей.

4. В результате комплексного исследования монастырской архитектуры Балкан и России сформулирована концепция ансамблевости православного монастырского комплекса — цельность и художественная выразительность архитектуры монастырей достигается, во-первых, их гармоничной связью с природой и соподчиненностью масштабов всех построек с выделением по высоте и объему главного храма (храмов), расположенного в центре ансамбля и связанного визуально-композиционными осями с входными (Святыми) воротами, трапезной и колокольней, во-вторых, стремлением к геометрической регулярности монастырских дворов и стилевым единством фоновой застройки. Архитектурно-ландшафтное решение монастырских дворов осуществляется приемами благоустройства: озеленение, обводнение, малые архитектурные формы, видовые площадки, аллеи и асфальтированные дорожки.

5. На основе архитектурно-типологического анализа и обобщения современного монастырского опыта Балкан установлены следующие типологические закономерности планировочной композиции монастырей:

— ограниченность площади (до 1,0−3,0 га) и затесненность территории двора, обусловленная сложным рельефом местности (горный и холмистый ландшафт);

— замкнутость — окружение монастырского двора, имеющего обычно полигональную форму, реже квадратную (Румыния) или кольцевую (Сербия),.

— стенами или зданиями, а также отдаление монастырей от поселений;

— концентричность — центральное расположение главного храма (храмов) и застройка-каре вокруг него, обычно по периметру (обход храма по ритуалу);

— упорядоченность планировки — строгое соблюдение осевой ориентации храма на Восток-Запад согласно церковному канону, а также обусловленное этим, расположение важных пространственных структурных элементов монастыряразмещение главного (парадного) двора, имеющего регулярную центрическую планировку, на более высоких отметках по рельефу (террасы) — пейзажно-иррегулярная планировка дворов и рекреационных зон;

— функциональное зонирование и дворовая структура — установление функциональных зон монастырской территории (порядка 11), среди которых в настоящее время большое формообразущее значение имеют социально-культурная, просветительская, музейная, рекреационная зоны и выделение" тихой" зоны для уединенного монашеского быта. Количество зон может варьировать в зависимости от площади дворов и направления деятельности монастыря. Разработана номенклатура зданий по каждой зоне и определена взаимосвязь между зонами и дворовой структурой;

— дворовая структура — размещение функциональных зон в двух-трех дворах со следующим соотношением их площадей: парадного двора — 40%, жилого — 30%, хозяйственного — 15−20%, озеленение и благоустройство двора.

— 10−15%. Предложена универсальная модель взаимодействия функциональных зон и дворов для средних и крупных монастырей (2−3 двора).

Установлены общие закономерности планировки балканских и русских монастырей, основанные на следующих аналогичных принципах: замкнутости, концентричности, упорядоченности, функционального зонирования и дворовой структуры, тесная связь с ландшафтом.

6. Определены следующие закономерности объемно-пространственной структуры балканских монастырей:

— иерархия объемов — убывание высот построек от центра к периферии;

— соразмерность архитектурных масштабов — крупный масштаб храмов, и подчиненный ему более мелкий масштаб фоновой застройки;

— компактность застройки — плотность более 50% и, как следствие, ракурсное визуальное восприятие храмов (углы восприятия 64−45 град, при расстояниях равных до одной высоты храма);

— силуэтность ансамблей — преобладание силуэтов: фронтального (горизонтальные компоненты при незначительных вертикальных акцентах), пирамидального (горизонтальные компоненты при значительных вертикальных доминантах), динамичного с рядом высотных, разноуровневых доминант (6 и более активных вертикалей).

В России монастыри также характеризуются иерархией объемов и соразмерностью архитектурных масштабов, однако компактность застройки значительно меньше, с преобладанием силуэтного обозрения храмов на фоне окружающей среды, а из трех силуэтных решений монастыря типичны пирамидальный и больше — динамичный силуэт с многочисленными доминантами храмов, колоколен и башен. Выявлена положительная тенденция развития современной монастырской архитектуры, выраженная в формировании полицентричной структуры комплексов Балкан и Россиипоявление новых планировочных и пространственных центров ансамблей.

7. На основе архитектурно-сравнительного анализа установлены преобладающие объемно-планировочные типы монастырских храмов на Балканах: синтетический (крестово-купольная композиция в сочетании с триконхом) и тип триконх.

Для храмов характерны: иерархия объемов по оси Восток-Западтрехчастная структура объема, центричность и объединенность внутреннего пространства (под главным куполом) — динамичный силуэт с многоглавым завершением и различными формами куполов (сферический, конический, реже — луковичный) — сложная форма кровли (вальмовая, ступенчатая с изломами, с волнообразными, дугообразными фронтонами), пропорции плана (1:2). Декор включает каменно-кирпичную узорчатую кладку стен, облицовку фасадов керамопластикой и мраморомаркатурные ниши и фризы, внешнюю фресковую роспись и яркую окраску стен (в основном в красный цвет).

Установленное сходство в архитектуре храмов позволяет сделать вывод об общем балкано-византийском типе. Определены и специфические особенности архитектуры монастырских храмов Греции, Болгарии, Румынии и Сербии.

Выявлены основные три группы архитектурных стилей храмов: следование византийским образцамсамобытные стили («болгарское барокко», «валашский» ордер, «молдавский» стиль, «сербско-византийский» стиль) — заимствование европейских стилей (романика, готика, барокко, классицизм).

В русских монастырях преобладают крестово-купольные храмы, кубического объема (пропорции 1:1:1) с высоким динамичным силуэтом, одно и пятикупольные (луковичные, шлемовидные, шатровые формы), выполненные преимущественно в древнерусском и русско-византийском стилях, а также под влиянием барокко (московское, петровское) и классицизма.

Определены прогрессивные решения в архитектуре храмов: бесстолпный типмодульное построениеустройство вспомогательных помещений, в том числе в цокольном пространствевключение в структуру храмов залов собраний и выставок, трапезных, санитарных помещенийобеспечение беспрепятственного доступа для маломобильных групп посетителей, применение современных материалов (бетон, металлический каркас).

8. В работе определены типы и номенклатура объектов культового назначения, жилых и утилитарных монастырских построек. Установлены преобладающие типы планировок зданий: жилые кельи на Балканах имеют 0 галерейную и галерейно-секционную структуру, в России — коридорную и секционно-коридорнуюрешение трапезных, совмещенных с храмом (иногда превышающих площадь храма), не встречается на Балканах. В балканских и русских монастырях архитектура галерей, аркад характерна стилевым единством, связанным с зодчеством народного жилища, усадеб и с традициями прикладного искусства. Выявлены конструктивно-укрепляющие приемы в условиях повышенной сейсмичности (укрепление фундаментов и цоколей, контрфорсы, пояса-фризы по периметру зданий), а также защитные меры от солнечной радиации в условиях теплого климата (сквозное проветривание помещений, открытые галереи и большой вынос кровель), которые целесообразно рекомендовать для практики строительства в южных и сейсмических районах России.

9. Результаты архитектурно-типологического анализа и обобщения накопленного современного положительного монастырского опыта Балкан и России позволяют прогнозировать развитие архитектуры отечественных монастырей. Автором предложен ряд дополнений к нормативному документу — разделу по проектированию монастырских комплексов (в дополнении к Своду Правил — СП 31−103−99). Установлена классификация объектов и структура православного монастырского комплекса. С учетом состава и церковной иерархии обитателей монастыря предложены типы и номенклатура жилых и утилитарных монастырских построек. Разработаны типологические группы монастырей по сложности архитектурной организации комплекса с соответствующей типологией зданий.

Разработаны рекомендации по функциональному зонированию монастырей и соотношению площадей дворов, что позволит получить оптимальную плотность застройки за счет увеличения этажности жилых корпусов, гостиниц и дает экономию ценных земельных угодий. Предложенное функциональное зонирование целесообразно рассматривать как базовое для строительства современных и адаптации существующих монастырей Балкан и возможного использования в монастырской практике России.

10. На основании установленных типологических закономерностей формирования архитектуры монастырей автором разработана универсальная структурно-функциональная прогностическая модель организации православного монастырского ансамбля, включающая основные принципы:

— В современных условиях ведущим принципом архитектурной деятельности является сохранение и обновление монастырских ансамблей. Принцип обеспечивает сохранение сложившихся монастырских ансамблей, а при реконструкции — включение их в качестве ядра в новую композицию, отражающую территориальное развитие монастырявыделение охраняемых зон памятниковограничение этажности новостроек;

— обеспечение архитектурно-ландшафтной целостности монастырского ансамбля (концепция ансамблевости) с учетом создания его выразительного образа и визуального восприятия объекта в ландшафте (аллеи, партеры, фонтаны, беседки, видовые площадки);

— оптимизация архитектурно-планировочной структуры монастырского ансамбля на основе рационального функционально-пространственного зонирования территории монастыря и дворовой структуры. Принцип предусматривает соблюдение требований церкви к обеспечению уединенного монашеского уклада жизни — разведение людских потоков, дублирование входов (парадный и хозяйственный), санитарных узлов и рекреационных зон, вынос за пределы комплекса туристической зоны, обеспечение автостоянками;

— соблюдение функционально-типологической иерархии объемно-пространственной композиции монастырей и храмов (силуэтность ансамбля). Принцип обеспечивает размещение высотных элементов в соответствии с главенством функционального назначения и типами монастырских объектов — главные-храмовые здания и второстепенные — жилые и вспомогательные постройки. Выразительность панорамы ансамбля достигается иерархией и типологией монастырских объектов — высотных доминант (многоглавые соборы и колокольни), а также горизонтальных компонентов — стен, жилых и хозяйственных построек;

— поэтапное развитие функционально-типологической структуры монастыря на основе расширения номенклатуры зданий, их площадей, повышение уровня оборудования и их комфорта (гардеробные, санитарные узлы, справочные, помещения для компьютеров, отделения связи, включая интернет), расширение площадей для автостоянок, ярмарок, благоустройства территории на высоком уровне ландшафтного искусства, обеспечивающих функционирование монастыря как единого организма, а также резервирование территории для дальнейшего развития монастыря и создания инфраструктуры обслуживания. При этом необходимо соблюдать экологическое равновесие между природной и антропогенной средой обитания средствами архитектурной организации территории монастыря (устройство террас, дворов).

Модель отражает взаимодействующую систему объектов монастырь-храм-постройки с развитой современной инфраструктурой обслуживания, связанной с расширением функций и адаптацией монастыря, строительством новых зданий. Модель является научно-практической предпосылкой для реконструкции и нового строительства монастырей на Балканах и в России.

11. Установленные автором закономерности архитектуры монастырей Балкан и России, разработка модели и научно-практических положений, послужили формированию творческой концепции, реализованной диссертантом в ряде проектов: «Реконструкция и приспособление Южного двора в Соловецком монастыре» под музейную зону с разработкой музейных и административных помещений (Реставрационный комбинат «Палата» Соловецкого монастыря) — «Реконструкции центра г. Коломны и новое строительство туристического центра вблизи Ново-Голутвина монастыря на территории кремля и разработка туристических маршрутов» — «Современный комплекс усыпальниц некрополя Православного Центра в Подмосковье» .

Положения диссертации апробированы в программах восстановления, реконструкции монастырей (Центр Русской культуры Молдовы), внедрены в учебный процесс, в курсовое и дипломное проектирование (Государственный Университет по землеустройству, Теологическая Православная Академия Республики Молдова, Российская Международная Академия туризма в Москве), в разработки туристических маршрутов по монастырям.