Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

Эллинские традиции и варварские влияния в религиозной жизни греческих колоний Северного Причерноморья

Диссертация: Эллинские традиции и варварские влияния в религиозной жизни греческих колоний Северного Причерноморья
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Процесс проникновения варварских культурных элементов носит постоянный характер с самого начала существования греческих апойкий. На Березани, в Ольвии, городах Боспора «везде наблюдается постоянная диффузия варварских компонентов в эллинские общиныпроисходит постоянная подпитка культуры, остающейся в своей основе греческой, варварскими традициями» (Рогов, 1999. С. 130). Даже додорийский Херсонес… Читать ещё >

Содержание

  • Глава I. Источники
  • Глава II. Историография
    • II. 1. Историография религии скифов
    • II. 2. Историография религиозной жизни ольвиополитов
    • II. 3. Историография культов Херсонеса
    • II. 4. Историография религии Боспора
  • Глава III. Греческая мифологическая традиция и Северное Причерноморье
    • III. 1. Аргонавты
    • III. 2. Ио
    • III. 3. Геракл
    • III. 4. Ифигения
    • III. 5. Ахилл
    • III. 6. Амазонки
    • III. 7. Аримаспы
  • Глава IV. Верования и культы местного населения Северного Причерноморья
    • IV. 1. Великая богиня
    • IV. 2. Культ фарна у скифов
    • IV. 3. Воинские обряды и культы скифов
    • IV. 4. Скифский шаманизм
  • Глава V. Религиозные представления и культы ольвиополитов
    • V. 1. Святилища
    • V. 2. Культы богов и героев
    • V. 2. 1. Аполлон
    • V. 2. 2. Ахилл
    • V. 2. 3. Речное божество («Борисфен»)
    • V. 2. 4. Дионис
    • V. 2. 5. Геракл
    • V. 2. 6. Кибела (Мать богов)
    • V. 2. 7. Деметра и Кора
    • V. 2. 8. Зевс
    • V. 2. 9. Афина
    • V. 2. 10. Афродита
    • V. 2. 11. Гермес
    • V. 2. 12. Артемида
    • V. 2. 13. Геката
    • V. 2. 14. Диоскуры
    • V. 2. 15. Кабиры
    • V. 2. 16. Тиха
    • V. 2.17. Посейдон
      • V. 2. 18. Демос
      • V. 3. Религиозные организации и жрецы
      • V. 4. Семантика находов в ольвийском некрополе
  • Глава VI. Культы Херсонеса
    • VI. 1. Культы богов и героев
    • VI. 1.1. Дева
      • VI. 1. 2. Геракл
      • VI. 1. 3. Дионис
      • VI. 1. 4. Сабазий
      • VI. 1. 5. Мать богов
    • VI. 1.6. Артемида
      • VI. 1. 7.метра и Кора
      • VI. 1. 8. Аполлон
      • VI. 1. 9. Зевс
      • VI. 1. 10. Афина
      • VI. 1. 11. Ника
      • VI. 1. 12. Афродита
    • VI. 1.13. Гермес
    • VI. 1.14. Асклепий
    • VI. 1.15. Гелиос
    • VI. 1.16. Ахилл
      • VI. 1. 17. Кабиры
    • VI. 1.18. Диоскуры
      • VI. 2. Погребальный инвентарь херсонесских могил как источник по истории культов
  • Херсонеса
  • Глава VII. Религиозная жизнь населения Боспора
    • VII. 1. Храмы и святилища
    • VII. 2. Культы богов и героев
    • VII. 2. 1. Аполлон
    • VII. 2. 2. Афродита
    • VII. 2. 3. Геракл
    • VII. 2. 4. Дионис
    • VII. 2. 5. Артемида
    • VII. 2. 6. Геката
    • VII. 2. 7. Кибела
    • VII. 2. 8. Деметра
    • VII. 2. 9. Афина
    • VII. 2.10. Кабиры
    • VII. 2.11. Гермес
      • VII. 2. 12. Ахилл
    • VII. 2.13. Зевс
      • VII. 3. Загробные представления боспорян
      • VII. 3. 1. Семантика находок в кургане Большая Близница
      • VII. 3. 2. Европа
      • VII. 3. 3. Парис
      • VII. 3. 4. Религиозно-мифологические сюжеты на керченских вазах
      • VII. 3. 4.1. Дионис, Афродита и Эрот
      • VII. 3. 4. 2. «Палестриты»
      • VII. 3. 4. 3. Амазонки
      • VII. 3. 4. 4. Аримаспы и грифоны
      • VII. 3. 4. 5. Пигмеи и журавли
      • VII. 3. 4. 6. Геракл
      • VII. 3. 4. 7. Персей и Медуза Горгона
      • VII. 3. 4. 8. Марсий и Аполлон
      • VII. 3. 4. 9. Сфинкс
      • VII. 3. 4.10. Яйцо Леды

Эллинские традиции и варварские влияния в религиозной жизни греческих колоний Северного Причерноморья (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

До недавнего времени сложная проблематика религиозной жизни населения Северного Причерноморья античной эпохи не привлекала к себе должного внимания исследователей. Прежде всего, это было обусловлено незначительным количеством письменных и фрагментарным состоянием археологических источников, а также весьма далеким от совершенства характером их публикации (многие ценнейшие культовые памятники были не опубликованы и недоступны для изучения). Кроме того, свободному и непредвзятому рассмотрению религиоведческой проблематики не только современности, но и древности, существенно препятствовала господствовавшая в СССР идеология.

Вполне естественно, что за последние годы интерес к проблемам религиозной жизни обитателей Северного Причерноморья значительно возрос. Появился целый ряд исследований, в том числе и монографических, в которых нашли отражение различные аспекты данной темы. Несмотря на эту отрадную тенденцию, приходится констатировать, что в подавляющем большинстве таких работ (написанных преимущественно украинскими исследователями) игнорируется важнейший, по нашему мнению, вопрос, относящийся к культурно-исторической проблематике античного Северного Причерноморья, — вопрос о греко-варварских взаимодействиях в религиозной сфере. Во многом поэтому основное внимание в диссертации сосредоточено на сложнейшем аспекте этой проблемы, а именно — на местных влияниях на верования и культы колонистов.

Греки-колонисты (преимущественно из Ионии) принесли на берега Понта огонь эллинского духа и, как могли, поддерживали его горение. В то же время им приходилось не только приспосабливаться к гораздо более суровым, чем в Средиземноморье, условиям существования в новой экологической среде, но и сообразовываться с той демографической ситуацией, в которой они оказались. Поскольку отличительной чертой эллинской психологии была чрезвычайная пластичность (см., например: Андреев, 1998), все эти новые факторы должны были оказывать весьма существенное влияние не только на быт, но и на менталитет греков.

Если бы греки не были столь любознательны и открыты для «чужого», то исследование существования их колоний в Северном Причерноморье ограничилось бы проблематикой сохранения эллинства на периферии ойкумены, что, несомненно, само по себе важно и интересно. Однако тем фактором, который определяет значимость Северного Причерноморья в истории античного мира, является наличие у греческих колоний разноплеменного варварского окружения, с которым им волей-неволей приходилось вступать в контакты на самых разных уровнях на протяжении всего своего существования. «Политическая ситуация, экономическое положение, культурный облик, более того — само существование городов Северного Понта во многом зависели от характера этих контактов» (Марченко, 1988. С. 3- ср.: Греки и варвары, 2005. С. 7).

Мы ограничиваем свое исследование VI-IVbb.1, т. е. промежутком времени от начала эллинской колонизации Северного Причерноморья2 до рубежа IV—III вв., когда начался упадок «Великой Скифии"3, что не могло не отразиться решающим образом не только на взаимоотношениях греков и варваров, но и на культурных процессах внутри греческих колоний4.

При рассмотрении проблемы греко-варварских взаимовлияний в Северном Причерноморье одним из наиболее сложных, интересных и спорных ее аспектов является вопрос о контактах греков и варваров в сфере религии (см. Шауб, 2008а).

Поскольку религия, как известно, являлась существеннейшим фактором формирования и развития духовной культуры древних обществ, исследование различных религиозных форм и аспектов культа имеет важное теоретическое и практическое значение. Особенно актуальным изучение проблематики, относящейся к религиозной жизни как греческого, так и местного населения Северного Причерноморья, становится не только в связи с тем, что отсутствуют обобщающие труды по этой многоплановой теме, но и вследствие весьма неудовлетворительного состояния исследования отдельных ее аспектов. Сказанное прежде всего относится к доэллинистическому периоду, а также к вопросам варварских влияний на религию греков-колонистов. Знаменательно, что в коллективной монографии, посвященной различным аспектам греко-варварских контактов в Северном Причерноморье, где признается возможность «сложных и органичных форм греко-варварского синтеза. в сфере культовой практики и религиозного сознания» (Греки и варвары, 2005. С. 414), не нашлось места даже для краткого рассмотрения данного вопроса.

1 Все особо не отмеченные даты относятся к периоду до н. э.

2 Как известно, в VII в. были основаны только апойкия на острове Березань и Таганрогское поселение, о религиозной жизни которого пока нельзя сказать ничего определенного.

3 См., например: Греки и варвары, 2005. С. 40 сл. i.

4 Само собой разумеется, что кардинальные изменения в Восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке, произошедшие после походов Александра Великого, существенно повлияли на культуру не только этих областей, но и северной ойкумены. Так, уже в начале III в. в Северное Причерноморье проникают египетские культы (Нимфейсм., например: Грач, 1984; 1987; Херсо-нессм., например, Виноградов, Золотарев, 2000).

Если скифская мифология, несмотря на фрагментарный характер наших сведений о ней, получила блестящую разработку в трудах Д. С. Раевского (Раевский, 1977; 1985 и др.), то эти же труды, на наш взгляд, способствовали затемнению проблематики скифской религии. Московский исследователь утверждает, что «реконструированная скифская мифологическая модель мира, представляющая частный случай общеарийской модели, заставляет категорически отказаться от оценки скифской религии как имеющей «примитивный характер», как «только еще подошедшей. к созданию небесной иерархии» «(Артамонов, 1961. С. 61, 83) и от утверждения, что «скифскому пантеону не удалось сложиться в развитую иерархию функционально разграниченных божеств» (Ельницкий, 1960. С. 51). Подобные оценки представляются неверными хотя бы в свете того факта, что скифы принадлежали к индоиранскому миру, который уже на общеарийском этапе создал развитую мифологическую систему» (Раевский, 1977. С. 123).

Однако это категорическое утверждение представляется столь же категорически сомнительным, поскольку развитой мифологической системе весьма часто соответствует самая примитивная религия. Так, к примеру, было не только у индейцев бассейна реки Амазонки (см.: Reichel-Dolmatoff, 1970), но и у родственных скифам древних персов, которые, несмотря на свою достаточно развитую мифологию, по словам Геродота, «вовсе не считали богов человекоподобными существами» и первоначально поклонялись небу, светилам, огню, воде, ветрам, впоследствии заимствовав от арабов и ассирийцев культ Урании, которую назвали Митрой (Hdt. I, 131- см. также: Benveniste, 1929).

Что касается влияния античной культуры (в том числе и религии) на негреческое население Северного Причерноморья5, то этот факт и сравнительно неплохо изучен, и никем не оспаривается (спорят исследователи лишь о степени этого влияниясм., например: Блаватский, 1964)6. Несравненно более сложной задачей является вычленение местных элементов в религии населения северопричерноморских городов. Если для М. И. Ростовцева здесь, как и во многих других аспектах археологии Сев. Причерноморья, наметившего пути исследования, ярко выраженная тенденция этих элементов облекаться в эллинские формы была несомненным и естественным фактом (правда, часто постигаемым только на уровне интуиции), то многие современные археологи и историки либо вообще (например, Мещеряков, 1979; Курбатов, 1983; Сазанов, 1986), либо для доримского времени склонны.

5 Воздействие античной культуры на причерноморских варваров, как известно, ярче всего проявилось в сфере искусства.

6 О трудности определения степени античного воздействия на религию варваров см.: Хазанов, Шкурко, 1978; Раевский, 1978; 1980. исключать данную проблему из рассмотрения (например: Русяева, 1992. С. 249 сл.- ср.: Русяева, 2005. С. 5−6). Очень показательным для данной тенденции является высказывание В. М. Зубаря (Зубарь, 2005. С. 10): «.B Херсонесе классического и эллинистического периода речь может идти только об отправлении культов божеств, которые получили распространение в античном мире, а вывод о каком-либо влиянии варварских религиозных представлений на сакральную жизнь греков-херсонеситов должен быть решительно отвергнут как построенный на тенденциозном подходе к источникам, продиктованном сугубо политической конъюнктурой новейшего времени». Если речь идет об историках советской эпохи, то в утверждении украинского ученого есть резон, однако, какую «политическую конъюнктуру» усматривает он в отношении к данной проблеме М. И. Ростовцева и ряда других дореволюционных и немарксистских исследователей?7 Оставляя в стороне психологические мотивы, именно политической конъюнктурой можно объяснить столь яростное отстаивание «чистоты» эллинской культуры в греческих колониях Сев. Причерноморья, которое характерно для работ украинских ученых.

В связи с вопросом о религиозном влиянии варварского окружения на греков-колонистов исключительный интерес представляет Боспор, где в результате активного взаимодействия греков-переселенцев с местными племенами сложилась оригинальная культура, в которой эллинская основа органически соединилась с целым рядом варварских элементов, причем, как мы уже неоднократно пытались показать, одной из наиболее своеобразных областей этой греко-варварской культуры была религия (см.: Шауб, 1983; 1987; 1987а- 1993; 1998 и др.).

Как известно, все политеистические религии представляют собой в принципе открытую систему: традиция, санкционирующая тот или иной культ, имеет авторитет толь.

7 См., например: Федотов, 2001. С. 25−26: «Как остатки доисторических периодов на русской земле встречаются многочисленные археологические памятники поклонения безымянной Великой Богине. Возможно, в те времена славяне еще не проникли в южные степи. Эта великая безвестная богиня была скифским или, точнее, доскифским божеством. Греки черноморских колоний поклонялись ей как Артемидегреческая трагедия „Ифигения в Тавриде“ — это достовернейшее литературное свидетельство поклонения Великой Богине на русской земле». Ср.: Зайцев, 2005. С. 54: «Мы знаем, что греки. были сильно подвержены влиянию местного населения, когда они сталкивались с ним при колонизации VIII в. до н.э. и последующих веков. Назову лишь культ девы в Херсонесе, возникший под влиянием местного женского божества». Если оставить в стороне психологические мотивы, то именно политической конъюнктурой можно объяснить столь яростное отстаивание «чистоты» эллинской культуры в греческих колониях Северного Причерноморья, которое характерно для работ украинских ученых. ко внутри закрытой группы и подвергается сомнению при контакте с чужаками. Что касается греков, то, с одной стороны, они мыслили одних и тех же богов властвующими повсюду (и, соответственно, их имена переводимыми на другие языки, как и слова), с другой — опыт свидетельствовал о чуждости иноплеменных богов, откуда делался вывод о господстве конкретных богов над определенными землями и их населением.

Представление о тесной связи божества с его местом обитания (см., например, Thuc. IV, 98)8, кстати, вообще характерное для верований древних (см., например: Кабо, 2002), породило эллинский обычай, находясь в чужих краях, чтить тамошних богов (Schol. Apoll. Rhod. II, 1273). «Стремление сохранить связь с отеческими богами и одновременно заручиться поддержкой богов местных приводило при переселении к объединению культов» (Свенцицкая, 1985. С. 44). Желание добиться покровительства со стороны туземных богов являлось причиной того, что эти боги занимали центральное место в пантеоне колонии. Мы попытаемся показать, что таковыми были: в Херсонесе — богиня Дева, в Ольвии — Аполлон Врач и Ахилл, на Боспоре — Аполлон Врач, Дионис и Великое женское божество, которое греки отождествили с рядом своих богинь, но прежде всего с Афродитой Уранией, и которую почитали в святилище с негреческим названием Апатур9. Отметим, что отождествление отнюдь не означало полного слияния образовименно поэтому могли существовать различные отождествления, а образы богов — объединяться и разъединяться (см.: Свенцицкая, 1985. С. 44)10.

8 Это воззрение легко объясняется тем, что «античная мысль не могла преодолеть натуралистического представления о божестве как об имманентной космической силе» (Флоровский, 1998. С. 283).

9 В связи с подобными отождествлениями стоит напомнить слова Ф. Ф. Зелинского о том, что «эллин не был связан магической силой имени, он был восприимчив к гуманной и толерантной идее, которая так трудно давалась семитской душе Израиля, — идее, что человек может поклоняться одному и тому же божеству под различными именами (Фарнелл). Мы находим эту идею ясно высказанной уже в глубокомысленной молитве Зевсу Эсхила:

Зевс, кто б ни был ты — коль так.

Нам ты звать себя велел,.

Так зовем мы, бог, тебя" (Зелинский, 1918. С. 86). Ср. Aesch. PV. 209−210.

10 Ср.: Burkert, 1985. Р. 176. Однако при этом не забывалась и индивидуальность их собственных богов (см., например: граффито-посвящение Аполлону Эгинету первой пол. V в. из Ольвии: Виноградов, Русяева, 2001. С. 137−138, № 11- КБН № 22: посвящение «Гекате, владычице Спарты» III в. из Пантикапея).

Процесс проникновения варварских культурных элементов носит постоянный характер с самого начала существования греческих апойкий. На Березани, в Ольвии, городах Боспора «везде наблюдается постоянная диффузия варварских компонентов в эллинские общиныпроисходит постоянная подпитка культуры, остающейся в своей основе греческой, варварскими традициями» (Рогов, 1999. С. 130). Даже додорийский Херсонес (поселение на берегу Карантинной бухтысм.: Виноградов, Золотарев, 1990. С. 56- Золотарев, 1993), так же, как и большая часть других причерноморских эллинских общин, был более открытым по отношению к местному варварскому населению (Рогов, 1999. С. 123). Впоследствии в Херсопесе, несмотря на присутствие здесь определенного количества варваров, их влияние на культуру полиса проявляется очень слабо. Здесь «.не существовало субкультуры варваров, способной наложить отпечаток на культуру коренного населения города». Возможно, в этом проявлялась особенность дорийской гражданской общины (Рогов, 1999. С. 130). Недаром Плиний писал, что Херсонес Таврический «был самым блестящим пунктом на всем этом пространстве благодаря сохранению греческих обычаев» (РНп. Н1М. II, 85). При этом верховным божеством херсонеситов всегда оставалась варварская в своих истоках богиня Дева.

Характерно, что на Боспоре в период до Спартокидов, несмотря на весьма активные экономические и политические контакты, влияние со стороны варваров было гораздо менее значительным, чем-то, которое наблюдается с начала IV в. Этот факт, вероятно, объясняется тем, что в VI—V вв. социально-политической организационной формой греческих поселенцев на Боспоре (равно как в Херсонесе и Ольвии) был полис, т. е. «такой общественный организм, который активно противодействовал чуждым культурным влияниям» (Голубцова, Кошеленко, 1980. С. 3). Приход к власти варварской (скорее всего, фракийской или скифской) династии Спартокидов способствовал не только закреплению связей между греческой аристократией и выходцами из местной племенной знати (Шелов, 1984. С. 13), не только резкому повышению роли варваров в экономической и политической жизни Боспора (Шелов-Коведяев, 1983. С. 13), но также значительным"изменениям в его культуре и идеологии, что нашло отражение в самых разнообразных памятниках. Несомненно, что на Боспоре идеологический вакуум, возникший вследствие ослабления, а затем и падения полисной’структуры и упадка соответствующей идеологии, побуждал к введению культов новых богов и объединению греческих и местных культов с целью найти идеологическую основу в разных слоях населения, как это было характерно для эллинистических монархий (Свенцицкая, 1985. С. 41- ср.: Андреев, 1996. С. 14,16).

По этому поводу Ю. А. Виноградов тонко замечает, что «Боспор Киммерийский — это не просто своего рода „медвежий угол“ античности, его культура — не просто огрубленный, провинциальный вариант культуры метрополии и даже не только наиболее удачный в Северном Причерноморье образец греко-варварского синкретизма. Значение боспорской культуры больше, можно сказать, символичней, она выражает очень многое, а лежащая на ней печать „мертвенности“ чрезвычайно показательна. В самом общем плане можно полагать, что умы боспорян (конечно, наиболее мыслящей их части) были заняты несколько другими проблемами, чем умы просвещенных граждан Милета или Афин. Как представляется, боспорские мыслители (а такие, безусловно, существовали) не были натурфилософами, а скорее философами религиозными. Их захватывали совсем другие миры и совсем другие сюжеты, связанные прежде всего с проблемами, так сказать, „жизни после смерти“. Иными словами, на Боспоре осмысливались как раз те аспекты мироздания и места в нем человека, которые в Древней Греции рисовались слишком неясными и туманными» (Виноградов, 2000. С. 121).

Об исключительном значении потустороннего мира для боспорян свидетельствует не только удивительное богатство и разнообразие предметов погребального инвентаря их могил, но и бросающееся в глаза великолепие боспорских склепов, особенно на фоне незначительности находок архитектурных остатков храмов. Несомненно, храмы на Боспоре строили, однако их художественные достоинства едва ли могли сравниться с такими погребальными памятниками, как изумительный склеп Царского кургана или впечатляющий ландшафтно-архитектурный ансамбль некрополя Юз-Обы.

Проблема реконструкции религиозных верований населения северопричерноморских государств крайне осложнена целым рядом причин. Во-первых, разнородностью этого населения, поскольку в его состав входили не только разноплеменные варвары, но и «разноплеменные» греки, выходцы из разных малоазийских полисов, весьма отличавшихся друг от друга своей культурой, в том числе пантеонами, что подчас было обусловлено степенью включения в состав жителей того или иного города представителей народов, которые обитали в Малой Азии до прихода греков11.

11 Нельзя забывать о хеттских корнях некоторых мифов и религиозных представлений ионийцев (см., например: Мелетинский, 1971. С. 87), что было прослежено еще Б. В. Фармаковским (1914), а главное— о наличии минойско-карийского субстрата в тех малоазийских городах и областях (см.: Laumonier, 1958; Откупщиков, 1988), выходцы из которых колонизовали Сев. Причерноморье (Милет— метрополия многих причерноморских колоний, был основан минойцами). Данный факт обусловил консервацию архаичных религиозных представлений и культов не только.

Еще более сложной эта задача становится потому, что вследствие скудости письменных источников, по которым можно судить о религии греков-колонистов, и почти полном отсутствии таковых относительно населявших Причерноморье варваров (за исключением скифов), основную информацию об их религиозной жизни приходится извлекать из весьма ограниченных и фрагментарных (кроме тех, которые происходят из Оль-вии) археологических источников, прежде всего из памятников искусства, в подавляющем большинстве созданных греками. Однако анализ ряда этих памятников, проведенный Д. С. Раевским (Раевский, 1972; 1977; 1978; 1978а- 1979; 1980; 1981 и др.), Д. А. Мачин-ским (Мачинский, 1978; 1978а- 19 786), Е. Е. Кузьминой (Кузьмина, 1976; 1976а), С. С. Бессоновой (Бессонова, 1983) и другими исследователями для реконструкции скифской религии, демонстрирует плодотворность использования произведений искусства в интересующем нас аспекте.

Само собой разумеется, что, в силу вышеуказанных трудностей, интерпретация имеющегося в нашем распоряжении материала зачастую не может претендовать на однозначность, а тем более на окончательность.

Необходимо подробнее остановиться на одном существенном методологическом моменте.

Если при исследовании религиозной жизни припонтийских колоний, сопоставляя то сравнительно немногое, что о ней известно, с данными из метрополии, основываться на результатах выделения сходных явлений, которые в силу этого сходства будут приниматься за характерные и существенные, то масштабом исторической значимости при таком подходе становится степень сходства. Сходные явления оцениваются как основные, а несходные отбрасываются как вторичные и несущественные. Внимание исследователя как бы заворожено категорией сходства.

В результате применения такого метода вместо анализа получается некая стилизация явлениято, что было методологической предпосылкой такого подхода, оказывается.

I (в полисах метрополии, но и в Причерноморье (ср.: Масленников, 1975), где эти явления религиозной жизни колонистов должны были найти отзвук в местной среде.

Кроме того, многочисленные религиозные заимствования с Переднего Востока (см., например: Аз1: оиг, 1965; Гринцер, 1971; Яйленко, 1990. С. 218 сл.), выявленное количество которых растет по мере углубления соответствующих исследований, шли в первую очередь через города Малой Азии (см., например: Вигкей, 1984; Согомонов, 1989). его результатом12: религиозная жизнь населения припонтийских колоний объявляется по сути аналогичной религии греков метрополии.

Схожая ситуация наблюдается и в скифологии, когда исследователи стремятся во что бы то ни стало отыскать аналогии скифским богам и ритуалам в индоиранском мире.

Сознавая опасность подобной установки, мы не пытаемся любой ценой доказать наличие в том или ином явлении религиозной жизни греков-колонистов Северного Причерноморья варварских корней или черт, но, сравнивая то, что доподлинно известно об этих культах и ритуалах, с тем, что мы знаем о сакральной сфере населения метрополий причерноморских колоний, особое внимание обращаем не на моменты сходства, а на черты отличия. Стараясь объяснить целый ряд фактов несомненного различия пантеонов колоний и пантеонов их метрополий, мы, естественно, пытались найти причину этого явления прежде всего в воздействии той среды, в которой оказались греки на своей новой родине, т. е. во влиянии мира варваров.

То, что нам известно об особенностях менталитета эллинов, позволяет предположить, что при соприкосновении с этим миром их историческая память, или, пользуясь терминологией К. Г. Юнга, архетипы их коллективного бессознательного, резко активизировались. Это была встреча не просто с давно пройденной стадией исторического развития, но с мифологической реальностью своего героического прошлого13.

Целью данной работы является реконструкция характерных особенностей религиозной жизни населения крупнейших греческих колоний Сев. Причерноморья14 — Ольвии,.

12 См.: Редлих, 1953. С. 30 (о методе выведения большевизма из российской национальной традиции).

13 В современной научной литературе часто ссылаются на мифологию как на серьезный фактор обоснования права греков-колонистов на владение северопричерноморскими землями (см., например: Русяева, 1991; 2005. С. 38 и др.). Однако, этот несомненно важный фактор не мог быть, как предполагается, просто выдумкой, чистым вымыслом. Психологической. основой уверенности и самих греков в своем праве наобладание той или иной территорией и убедительным аргументом для варваров должно было быть наличие в верованиях как греков, так иварваров персонажей, со схожими функциями. Как показывает анализ источников относительно' колонизационной практики греков в Западном. Средиземноморье, здесь в качестве такого героя выступал Геракл (см.: Ильинская, 1988. С. 68 сл.) — подобную же картину мы наблюдаем не только в Древней Италии, но и в Скифии (см.: Шауб, 2003а- 2008. С. 66−83.

14 Источники, характеризующие религиозную жизнь городов Нижнего Поднестровья — Тиры и Никония — в У1−1У вв. столь фрагментарны (см., напр.: Пругло, 1984. С. 27−30- Самойлова, Кожо-кару, 2002. С. 109−113), что не позволяют сделать какие-либо определенные выводы относительно.

Херсонеса и городов Боспора — в У1−1У вв. Для достижения данной цели необходимо было решить следующие задачи: 1) исследовать сообщения античных авторов, содержащие религиозно-мифологическую информацию о Сев. Причерноморье- 2) проанализировать материалы археологических комплексов (святилищ и т. п.), а также наиболее представительные группы памятников и отдельные произведения искусства, относящиеся к религиозной истории населения Сев. Причерноморья- 3) выявить специфику религиозной жизни Ольвии, Херсонеса и Боспора, сопоставив (там, где это возможно) данные об их культах, с одной стороны, со свидетельствами о культах их метрополий, а с другойс соответствующими свидетельствами относительно причерноморских варваров.

Работа основывается на свидетельствах античных авторов, а также на разнообразных археологических источниках. Что касается последних, то это материалы, как опубликованные в отечественных и зарубежных изданиях, так и почерпнутые при изучении архивов Института истории материальной культуры РАН (характеристике источников посвящена гл. I). Эти материалы дополняются данными других наук: религиоведения, этнографии, фольклористики, психологии, лингвистики.

Методика исследования основывается на комплексном подходе к анализу различных видов источников. Данные письменных источников соотносятся с археологическими памятниками и рассматриваются во взаимосвязи в единых хронологических периодах (и, где это возможно, в динамике их развития). Это позволяет проследить как историю отдельных культов, так и взаимовлияние греков и варваров в религиозной сфере. Для реконструкции этих верований и культов, а также для интерпретации отдельных памятников широко применяется сравнительно-исторический метод. Археологические материалы исследуются на обширном культурно-историческом фоне античной эпохи, нередко используются данные сравнительного религиоведения, фольклористики, психологии и лингвистики.

Новизна диссертации прежде всего определяется тем, что религиозная жизнь греков-колонистов Сев. Причерноморья и местного населения рассматривается в комплексе, а не порознь, как это характерно для современной историографии. Такой комплексный подход позволил впервые всесторонне проследить не только сохранение и развитие эллинских религиозных традиций, но и воздействие варварской среды на верования и культы греков-колонистов. Так, варварские элементы выявлены в культах Аполлона Врача и Ахилла в Ольвии и на Боспоре, Афродиты Апатуры на Боспоре и др. Негреческие черты наглядно прослежены в нескольких культовых комплексах, обнаруженных на хоре Ольее специфики. вии и Боспора, и в целом ряде ольвийских, херсонесских (склеп № 1012) и боспорских погребальных памятников (курган Б. Близница и др.), которые традиционно считаются чисто греческими. Новое осмысление и оригинальную интерпретацию получили многие культовые памятники и явления религиозной жизни как варваров (культ Великой богини, культ фарна и воинские ритуалы скифов, скифский шаманизм), так и греков (например, по-новому интерпретирован ряд культовых комплексов Ольвии и Боспора). Впервые комплексно проанализированы находки в некрополе Ольвии У1−1У вв. и выявлена их глубокая семантика, а в изучение загробных представлений населения Боспора внесены существенные коррективы и дополнения.

Практическое значение работы. Результаты диссертационного исследования, конкретизирующие, расширяющие и углубляющие существующие в науке представления о характере и специфике религиозной жизни населения Сев. Причерноморья У1−1У вв. могут быть использованы для написания обобщающих трудов по истории и культуре античного мира, а также по религиоведению, для подготовки соответствующих учебных спецкурсов, построения музейных экспозиций и в научно-просветительской работе.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертации представлены в одиннадцати статьях в рецензируемых изданиях, а также в двух монографиях и сорока пяти прочих публикациях. Основные положения диссертации докладывались на международных, всесоюзных и региональных конференциях и симпозиумах. Разделы работы многократно обсуждались на заседаниях отдела истории античной культуры ИИМК РАН.

Диссертация состоит из введения, семи глав и заключения. К тексту прилагается список использованной литературы и иллюстративный материал: планы святилищ, фотографии и прорисовки вещей, дополняющие информацию по рассматриваемой теме.

Заключение

.

Анализ всех имеющихся в нашем распоряжении источников свидетельствует о том, что, несмотря на значительное формальное сходство между пантеонами Ольвии, Херсонеса и Боспора, а также общеэллинское обличье божеств, которым поклонялись здесь в У1−1У вв., религиозная жизнь каждого из этих греческих государств имела целый ряд существенных особенностей. Кроме того, сопоставление данных о культах северопричерноморских городов со свидетельствами о пантеонах их метрополий394 (прежде всего Милета) показывает значительное различие между религиозной жизнью первых и вторых. Этот факт говорит не только об участии в причерноморской колонизации жителей различных малоазийских областей, но также позволяет уверенно предполагать существенное влияние варварской среды на культы и верования греков-колонистов395. Однако, поскольку варварские религиозные влияния имели ярко выраженную тенденцию облекаться в эллинские формы, вычленение этих этих влияний является крайне трудной задачей.

Стремление греков при адаптации к варварской окружающей среде заручиться поддержкой туземных богов приводило к тому, что эти боги (под греческими именами396 и в эллинском обличье397) занимали главенствующее положение в пантеоне колонии: Дева в Херсонесе, Аполлон Врач и Ахилл в Ольвии, Аполлон Врач и Афродита Урания на Боспо-ре. Аполлон Врач был близок (если не идентичен) Аполлону Гиперборейскому, в мифологии которого явственно прослеживаются шаманские черты. Тот факт, что во главе пантеонов Херсонеса и Азиатского Боспора стояли богини с всеобъемлющими функциями, был, скорее всего, обусловлен влиянием культа Великого женского божества, который, при.

394 О пантеонах ионийских городов см.: Bilabel, 1920. S. 80−118- Ruge, 1934. Sp. 564−565- Ehrhardt, 1983. Источники о Гераклее, метрополии дорийского Херсонеса, весьма скудны (см., напр.: Зубарь 2005в).

395 Знаменательным представляется то, что пантеоны Ольвии и Милета, равно как Гераклеи (насколько можно судить по крайне немногочисленным данным) и Херсонеса, совпадают в несравненно большей степени, чем культы малоазийских городов Эгеиды и Боспора.

396 В соответствии с эллинской традицией отождествлять чужих богов со своими собственными, уловив у них сходство в функциях или созвучие в именах, и в соответствии с этим подбирать таким богам соответствующие греческие имена и эпиклезы (наиболее ярко эта традиция проявляется в труде Геродота).

397 Кроме общеэллинской тенденции воплощать заимствованные образы в стилистике греческого искусства, это явление обусловлено тем, что до соприкосновения с греками причерноморские варвары не изображали своих божеств в антропоморфном виде. всем разнообразии религиозных представлений и культов причерноморских варваров являлся наиболее характерной особенностью их религиозной жизни.

О повсеместном распространении и важности этого культа говорит как глосса Геси-хия, идентифицирующего Киммерийскую богиню с Матерью богов, так и главенство жен.

5QO ского божества в скифском пантеоне Геродота, религии синдо-меотов и тавров, а главное, — абсолютная доминанта женского образа в греко-скифском искусстве. С культом Великой богини, вероятно, связаны древнейшие памятники с изображением Иштар, Потнии Терон и ее символов, а также Горгоны, в которых скифы и синдо-меоты могли видеть образы своей Великой богини. Уже тот факт, что образ наследницы Великой богини — Владычицы зверей — послужил прототипом для иконографии змееногой богини, весьма красноречив. Анализ археологических памятников показывает, что именно этот наиболее сложный и многогранный образ можно считать самым адекватным воплощением идей, ассоциировавшихся у причерноморских варваров с их верховной богиней. Религиозные верования, связанные с этим божеством, в частности нашли свое выражение в одном из самых популярных мотивов боспорского искусства— изображении амазонок. О повсеместном существовании в Северном Причерноморье культа Великой богини и ее паредра, который ассоциировался с Гераклом, может свидетельствовать также одинаковая структура верований, связанных с важнейшими женскими персонажами причерноморской мифологии (ги-лейской змеедевой.— прародительницей скифов, идентифицировавшейся с ольвийской Матерью богов, боспорской Афродитой Апатурой и херсонесской Девой). Вслед за Ш. Пикаром, поддержавшим гипотезу М. И. Ростовцева, можно предполагать, что наличие местного культа Великой богини подготовило почву для проникновения в Причерноморье культов Северной Ионии (Picard, 1922. P. 158)399. Как и в случае фракийской Великой богини-матери, пантеистическая природа Великой богини варваров Северного Причерноморья обеспечила благоприятную основу для синкретизма с главными эллинскими женскими божествами, образы которых сами произошли от Великой богини Эгеиды. Даже такие экзотические божества восточного (малоазийского) происхождения, как Астара и Санерг, которым.

398 Археологические данные и (косвенно) свидетельства письменных источников позволяют говорить о наличии этого феномена также у сарматов (см., например: Граков, 1947; Смирнов, 1964. С. 202 сл.- Раев, 1987. С. 133−135).

399 «Множественность культов, с одной стороны, была следствием стремления получить покровительство самых разных богов, а с другой, как отмечал еще Тарн, желанием, быть может, не всегда рационально осознанным (вернее, почти всегда неосознанным, — И. Ш.) видеть во множестве богов ипостаси одного могущественного божества» (Свенцицкая, 1985. С. 48). в IV в. на азиатской стороне Боспора сделала посвящение боспорская царица с негреческим именем Комосария, явно ассоциируются с местной Великой богиней и ее паредром. (Зна-ментально, что статуарное воплощение обоих этих божеств носит типично греческий характерсм.: Розанова, 1949. С. 86 сл.) Отнюдь не случайным представляется и тот факт, что главные причерноморские мифы, связанные с этой богиней, локализуются там, где О. Н. Трубачев обнаружил следы пребывания индо-ариев.

Близость (или родство) скифской (говоря условно) Великой богини не только с фракийской Богиней-матерью, но и с греческой Матерью богов проявляется как в принятии ее иконографии (частичной или полной), так и в ее связи с дионисийским фиасом400. Если воздействие культа местной Великой богини на греков Северного Причерноморья представляется очевидным, равно как и несомненное влияние скифского (и, вероятно, тавр-ского) 401 шаманизма, засвидетельствованное целым рядом мифов, которые эллинская традиция связывала с Понтом, то воинские культы и ритуалы скифов, столь ярко описанные Геродотом, а также культ фарна, не нашли зримого отражения в религиозной жизни причерноморских государств.

Бесспорно, что Аполлон был главным богом греко-варварской аристократии Боспора (эта же аристократия, вероятно, почитала и Афину). Подобной, скорее всего, была социальная база культов Аполлона Врача и Ахилла в Ольвии. Но если в случае Аполлона мы можем это только предполагать, то изобилие варварских имен среди ольвийских почитателей Ахилла Понтарха в первых веках н. э. говорит само за себя.

Что касается этнической принадлежности контингента почитателей того или иного божества, то можно с большой долей вероятности предположить, что популярность таких богов (и божественных героев), как Артемида Эфесская, Кибела, Дионис, Геракл, Ахилл (не говоря уже об Афродите Урании), была обусловлена их близостью религиозным представлениям местного населения. Вероятно, именно под воздействием варварских верований как в Ольвии, так и на Боспоре происходило оживление архаических пластов в образах Ахилла, Диониса и Геракла.

В ольвийских и боспорских культах Аполлона Врача и Диониса, а также в ольвий-ском культе Ахилла можно проследить фракийские элементы. Скорее всего, носителями.

400 Примечательно, что в надписях столь родственной Фракии Фригии, большая часть которых посвящена Великой Богине-матери, из прочих богов надежно засвидетельствованы только близкий Дионису Сабазий, а также Аполлон (см.: Василева, 1990. С. 94, 99- ср. Go6eva, 2003; Roller, 2003).

401 Как об этом свидетельствует анализ мифа об Ифигении. этих элементов были не потомки, возможно, родственных фракийцам киммерийцев (см.: Трубачев, 1980), но сами фракийцы, вероятно, проникавшие на Боспор частично через за-паднопонтийские города, частично через северо-западные области Малой Азии (Оа]с1икеу1с, 1971. Б. 388 &.).

Что касается варварской традиции в целом, то ее носителями преимущественно должны были выступать туземные женщины высокого социального ранга, о чем наглядно свидетельствуют находки в их погребениях (самых богатых в ольвийском некрополе VI—V вв.), в боспорских курганах IV в. и в херсонесском склепе № Ю12 402.

Наряду с культовыми комплексами эллинского типа, во многих из которых, тем не менее, присутствуют объекты, отнюдь не характерные для греческих святилищ (жертвоприношения собак, ножи, наконечники стрел, куски краски и т. п.), на территории европейского Боспора (Мирмекий, Китей, мыс Такиль, поселение «Бакланья скала») и на хоре Ольвии403 зафиксированы мощные культовые зольники, традиция сооружения которых в своей основе является несомненно варварской. Аналогии этим зольникам находятся в комплексах лесостепной Скифии.

402 Для начального периода истории Херсонеса В. П. Яйленко предположил, что наличие в ранних слоях города фрагментов таврской керамики (лепной посуды кизил-кобинских типовсм. Храпунов, 2004. С. 61−62) объясняется браками греческих переселенцев с туземными женщинами, изготовлявшими такую посуду (Яйленко, 1982. С. 40. Прим. 103- 1983. С. 154. Прим. 60). При этом московский исследователь ссылается на Геродота (I, 146), который сообщает о браках ионийцев с карийскими женщинами в Милете. Конечно, характерная для колонистов практика заключения браков с представительницами местных племен сама по себе отнюдь не достаточна для доказательства тезиса В. П. Яйленко (1983. С. 140 сл.) о «кооперации» греческих поселенцев и варваров Северного Причерноморья (см.: Фролов, 1986. С. 82−88). Однако отрицать присутствие негреческого компонента в составе населения раннего Херсонеса только на основании того, что кизил-кобинская керамика не найдена здесь в закрытых комплексах (Зубарь, 2005 В. С. 93), неправомерно.

403 Наиболее характерен зольник у села Кошары. Несмотря на то, что в этом зольнике, относящемся к IV-нач. III в. найдено немалое количество человеческих костей (в том числе со следами обработки!), а в числе прочих находок — много обломков лепной керамики, всего пять «маловыразительных» граффити и два небольших фрагмента терракот, — украинские исследователи, признавая сходство данного памятника с боспорскими зольниками, упорно отказываются видеть в нем присутствие несомненно варварских компонентов (см. Носова, 2002. С. 62 сл.- ср. Носова, 2007). Можно с уверенностью предполагать, что среди найденных здесь многочисленных костей животных при тщательном исследовании обнаружатся костные остатки собак, а также дельфинов.

Пышные погребальные сооружения боспорской знати (эллинизованной варварской и варваризовавшейся эллинской) и семантика предметов погребального инвентаря и изображений на них указывают на ту огромную роль, которую с IV в. стало играть на Боспоре упование на бессмертие, прежде всего мыслившееся, вероятно, как приобщение к Великой богине. Несомненно, в этой вере имели большое значение не только скифские и синдо-меотские влияния, но и общегреческие тенденции404, в развитии которых значительную роль играла Фракия (Ко1к1е, 1910. Б. 28 БосИв, 1951. Р. 140 эд.). Поэтому, как нам кажется, не будет слишком смелым предположение о наличии фракийских влияний на представления боспорян (а также ольвиополитов) о загробном мире, в частности на бессмертие. Вероятно, эти загробные упования во многом способствовали очень раннему проникновению на территорию Боспорского царства христианства.

При рассмотрении динамики влияния верований варварского окружения на религиозную жизнь греков-колонистов в У1−1У вв. можно придти к выводу, что на Боспоре масштабы этого влияния все возрастали, что становится особенно заметно после прихода здесь к власти в 438 г. негреческой (скифской или фракийской) династии Спартокидовв Ольвии наблюдается противоположная картина: подобные влияния затухают, что в немалой степени было обусловлено коренными изменениями в окружавшем этот полис варварском мире. Что касается Херсонеса, то здесь для каких-либо выводов в интересующем нас аспекте данные слишком скудны.

В своей блестящей рецензии на замечательную книгу И. И. Толстого «Остров Белый и Таврика на Евксинском Понте» М. И. Ростовцев основным ее дефектом справедливо счел «резко отрицательное отношение автора к возможным и вероятным наслоениям греческих мифов на местные культы и религиозные представления. Влияние этих местных религиозных представлений на греческий миф или, лучше, местная основа, на которую наслоились оба разобранные гр. Толстым мифа (об Ахилле на о-ве Белом и Ифигении в Таврике. — И. Ш.), мне представляются в высокой степени вероятным, и без этого самая сущность и того, и другого мифа, и особенно их географическое приурочение мне кажутся необъяснимыми» (Ростовцев, 1918: С. 180−181). Это замечание великого русского ученого, на наш взгляд, должно служить ориентиром в поисках причин особенностей не только упомянутых им, но и ряда других рассмотренных в нашем исследовании религиозных феноменов, определявших специфику религиозной жизни греческих колоний Северного Причерноморья.

404 тч —.

В соответствии с этими тенденциями умерший все чаще представлялся в свите божества, преимущественно Диониса и/или Афродиты.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Ael. VH. Aelianus. Varia historia. Hrsg. v. M.R. Dilts. / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1974.
  2. Aesch. Cho. Aeschylus. Choephori // Aeschyli tragoediae cum incerti poetae Prometheo. Hrsg. v. M.L. West. / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Stuttgart, 1990.
  3. Aesch. Eum. — Aeschylus. Eumenides // Ibid.
  4. Aesch. fr Aeschulus. Fragmenta // Tragicorum Graecorum fragmenta. Hrsg. v. S. Radt. Bd. III. Gottingen, 1985.
  5. . PV. — Aeschylus. Prometheus vinctus // Ibid.
  6. Anon. Peripl. Pont. Eux. Anonymi Periplum Ponti Euxini // Geographi Graeci minores. Vol. III. P., 1831.
  7. Arr. Anab. — Arrianus. Anabasis // Arrianus. Hrsg. v. A.G. Roos, G. Wirth. / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1967−1968. Arr. Peripl. M. Eux. — Arrianus. Peripleus Mari Euxini // Ibid.
  8. Ath. Athenaeus Naucratites. Dipnosophistarum libri XV. Hrsg. v. G. Kaibel / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1923−1927. Call. — Callimachus / Ed. R. Preiffer. Oxford, 1949−1953.
  9. Cat. Catulli Veronensis liber / Hrsg. v. E. Baehrens. / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1893.
  10. Cic. Nat. D. Cicero. De natura deorum. Hrsg. v. O. Piasberg, W. Ax. / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1935.
  11. Diod. Sic. Diodorus Siculus. Hrsg. v. F. Vogel, C.T. Fischer. / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1888−1906.
  12. Diog. Laert. Diogenes Laertius. Vitae philosophorum libri. Hrsg. v. M. Marcovich, H. Gartner / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Stuttgart-Leipzig, 2001.
  13. Dionys. Per. Dionysius Periegeta // C. Muller. Geographi Graeci minores. Bd. 2. Paris, 1861.
  14. Emped. Empedocli fragmenta // H. Diels, W. Kranz. Die Fragmente der Vorsokratiker. Berlin, 1954.
  15. Epiph. Adv. haer. Epiphanius Constantiensis. Panarion seu adversus LXXX haereses. // Epiphanius Constantiensis. Hrsg. v. K. Holl, J. Dummer. / Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte. Berlin, 1980−1985.
  16. Eur. Ale. Euripides. Alcestis // Euripides. Ed. J. Diggle. / Oxford Classical Texts. Oxford, 1981−1994.
  17. Hdt. Herodotus. Historiae. Hrsg. v. H. Rosen / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1987.
  18. Hes. Theog. — Hesiodus. Theogonia // Hesiodus. Ed. F. Solmsen. / Oxford Classical Texts. Oxford, 1990.
  19. Men. Rh. De encom. Menandri rhetori commentariis de encomiis. Ed. A.H.L. Heeren. Gottingen, 1785.
  20. Nie. Nicander Colophonius. Fragmenta. Ed. O. Schneider. Leipzig, 1856.
  21. Od. Horneras. Odyssea // Horneras. Ed. D.B. Monro, T.W. Allen. /Oxford Classical Texts.1. Oxford, 1969−1974.
  22. Oros. Hist. Orosius Paulus. Historiarum adversus Paganos libri Septem. Ed. C. Zangemeister / Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Wien, 1882. Orph. H. — Orphici Hymni. Ed. W. Quandt. Berlin, 1962.
  23. Ov. Fast. Ovidius. Fasti. Hrsg. v. E.H. Alton, D.E.W. Wormell, E. Courtney / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1978.
  24. Ov. Her. — Ovidius. Heroides // Ovidius. Hrsg. v. R. Ehwald. / Bibliotheca scriptorum Grae-corum.et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1915−16.
  25. Ov. Met. Ovidius. Metamorphoses. // Coleccion Hispanica de autores griegos y latinos. Ed.
  26. A. Ruiz de Elvira. Madrid, 1982−1984.
  27. Parthen. Parthenius. Ed. J.L. Lightfoot. Oxford, 1999.
  28. Paus. Pausanias Periegeta. Graeciae descriptio / Hrsg. v. M. Rocha-Pereira // Bibliothecascriptorum Graecorum et Romanoram Teubneriana. Leipzig, 1973−1977.
  29. Pherec. Pherecydes Syrius // H. Diels, W. Kranz. Die Fragmente der Vorsokratiker. Berlin, 1954.
  30. Philostr. Her. Philostratus. Heroicus. Hrsg. v. L. De Lannoy // Bibliotheca scriptorum
  31. Graecorum et Romanoram Teubneriana. Leipzig, 1977.
  32. Phld. Piet. Philodemus. De pietate. Ed. D. Obbink. Oxford, 1996.
  33. Phot. Bibl. Photius. Bibliotheca. Ed. R. Henry // Collection des Universites de France. Publiee sous le patronage de l’Association Guillaume Bude. P., 1959−1991. Phot. Lex. — Photius. Lexicon. Ed. S.A. Naber. Leiden, 1864−1865.
  34. Pind. Nem. Pindaras. Nemea // Pindari carmina cum fragmentis. Hrsg. v. H. Maehler, B. Snell / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1987−1989.
  35. Pind. Ol. Pindarus. Olympia // Ibid. Find. Pyth. — Pindarus. Pythia // Ibid.
  36. PI. Chrm. Plato. Charmides // Plato. Ed. J. Burnet. / Oxford Classical Texts. Oxford, 19 001 907.
  37. PI. Cra. Plato. Cratylus // Ibid.
  38. Plut. De Pyth. or. Plutarchus. De Pythiae oraculis. // Plutarchus. Moralia. III / Hrsg. v. W.R. Paton, M. Pohlenz, W. Sieveking. / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 2001.
  39. Plut. Q. Gr. Plutarchus. Quaestiones graecae. // Ibid.
  40. Polyb. Polybius. Historiae. Hrsg. v. L. Dindorf, T. Buttner-Wobst / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1889−1905. Pomp. Mela — Pomponius Mela. Ed. P. Parroni. Roma, 1984.
  41. Sch. Ap. Rhod. Scholia in Apollonium Rhodium vetera. Hrsg. v. C. Wendel. Berlin, 1958. Sch. Eur. — Scholia in Euripidem. Ed. E. Schwartz. Berlin, 1887−1891. Sch. Lycophr. — Scholia in Lycophronem. Ed. E. Scheer. Berlin, 1881−1908.
  42. Sch. Find. — Scholia Vetera in Pindari carmina. Hrsg. v. A.B. Drachmann. / Bibliotheca scrip-torum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1903−1927.
  43. Sch. Theoer. Scholiae in Theocritem. Hrsg. v. C. Wendel. / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Leipzig, 1914.
  44. Schol. Ar. Vesp. Scholia uetera et recentiora in Aristophanis Vespas. Ed. W.J.W. Koster. Groningen, 1978.
  45. Soph. Phil. Sophocles. Philoctetes // Sophocles. Ed. A. Dain, P. Mazon, J. Irigoin. / Collection des Universites de France. Publiee sous le patronage de l’Association Guillaume Bude. P., 1989−1990.
  46. Soz. Sozomenus Salamenius. Historia Ecclesiastica. Ed. J. Bidez, G.Ch. Hansen / / Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte. Berlin, 1960. St. Byz. — Stephanus Byzantius. Ed. A. Meineke. Berlin, 1849.
  47. Verg. Aen. — P. Vergilius Maro. Aeneis // P. Vergilius Maro. Ed. R. Sabbadini. Roma, 1937. Verg. B. P. Vergilius Maro. Bucolica // Ibid. Verg. Ecl. — P. Vergilius Maro. Eclogae // Ibid.
  48. Xen. Anab. Xenopho. Anabasis // Xenopho. Ed. E.C. Marchant / Oxford Classical Texts. Oxford, 1901−1921.
  49. Xen. Hell. — Xenopho. Hellenica (Historia Graeca) // Ibid.1. Исследования
  50. В. И., 1949. Осетинский язык и фольклор. М.- Л. 601 с.
  51. В. И., 1962. Культ «семи богов» у скифов // Древний мир. Сб. статей, посвященный акад. В. В. Струве. М. С. 445−450.
  52. В. И., 1965. Скифо-европейские изоглоссы. На стыке Востока и Запада. М. 168 с.
  53. С. С., 1980. Архетипы // МНМ. Т. I. С. 110−111.
  54. С. С., 1982. Троица// МНМ. Т. И. С. 527−528.
  55. П. Г., 1999. Культ Геракла в Херсонесском государстве (IV в. до н. э. — III в. н. э.). Автореф. дисс.. канд. ист.наук. М. — 22 с.
  56. Л. И., 1983. Новый памятник скульптуры из Пантикапея // ВДИ. № 3. С. 66−87.
  57. Л. И., 1990. Анализ вазы Франсуа // Образ-смысл в античной культуре. М. С. 96 133.
  58. Л. И., Кифишин А. Г., 1994. О мифоритуальном смысле зонтика // Этруски и Средиземноморье. М. С. 167−244.
  59. К. А., Акишев А. К., 1981. К интерпретации символики иссыкского погребального обряда // Культура и искусство древнего Хорезма. М. С. 144−153.
  60. А. Ю., 1980. О скифском Аресе //АСГЭ. № 21. С. 39−47.
  61. В. П., 1990. О семантике «городских гербов» Синопы, Истрии и Ольвии // Нумизматические исследования по истории Юго-Восточной Европы. Кишинев,. С. 49−58.
  62. В. П. 1996. К вопросу о семантике скифского оружия на «борисфенах» // Древнее Причерноморье. III чтения памяти П. О. Карышковского. Одесса. С. 5−7.
  63. Е. М., 1972. Предметы из египетского фаянса VI в. до н. э.— IV в. н. э. в Северном Причерноморье // КСИА. Вып. 130. С. 3−11.
  64. Е. М, 1978. Античные бусы Северного Причерноморья. М. 104 с.
  65. Е. М, 1997. Античный город Горгиппия. М: — 560 с.
  66. М. Ф., 1999. У власти женское лицо // Астарта. Вып. 2: Женщина*в структурах власти архаических и традиционных обществ. СПб. С. 7−18.
  67. М. Ф, 1999а. Женское и мужское начало в мифах: «Их съедененье, сочетанье и роковое их слиянье» // Астарта. Вып. 1. Культурологические исследования из истории древнего мира и средних веков: проблема женственности. СПб. С. 8−29.
  68. М. Ф., Цыб А.В., 1999. Астарта: «нагая всадница, метающая стрелы.»? // Астарта. Вып. 1. Культурологические исследования из истории древнего мира и средних веков: проблема женственности. СПб. С. 3−7.
  69. М. С., 1930. Слепой Фамир // ЯС. Т. VI. Л. С. 7−12.
  70. Л. С., 1963. Мраморный сфинкс из коллекции ОАМ // Краткие сообщения о полевых археологических исследованиях ОАМ 1961 г. Одесса. С. 88−93.
  71. Ю. В., 1989. Минойский Дедал // ВДИ. № 3. С. 29−46.
  72. Ю. В., 1990. Поэзия мифа и проза истории. Л. 223 с.
  73. Ю. В., 1996. Греки и варвары в Северном Причерноморье (основные методологические и теоретические аспекты межэтнических контактов) // ВДИ. № 1. С. 3−17.
  74. Ю. В., 1997. Минойская тавромахия в контексте критского цикла мифов // Сб. статей проф. А. И. Зайцеву ко дню семидесятилетия. СПб. С. 17−30.
  75. Ю. В., 1998. Цена свободы и гармонии. СПб. 432 с.
  76. Ю. В., 2002. От Евразии к Европе. СПб. 862 с.
  77. В. П., 1975. Земледельческие культы племен лесостепной Скифии (VII-V вв. до н.э.). Автореф. дисс.. канд. ист.наук. Харьков. — 32 с.
  78. В. А., 1977. Монетное дело Херсонеса. Киев. 176 с.
  79. В. А., 1984. «Борисфены» и их место в монетной системе Ольвии // АКСП. Киев. С. 3−36.
  80. В. А., 1986. Монетное дело Боспора. Киев. 182 с.
  81. В. А., 1986а. Монеты-стрелки // Ольвия и ее округа. Киев. С. 58−89.
  82. В. А., 1989. Монеты античных городов Северо-Западного Причерноморья. Киев. -128 с.
  83. В. А., 1999. История Боспора Киммерийского. Киев.- 254 с.
  84. Е. В., 1979. О характере религиозных представлений неолитических обитателей Анатолии // Культура и искусство народов Средней Азии в древности и средневековье. М. С. 12−35.
  85. Н. В., 1966. Комплекс бронзовых предметов из кургана близ ст. Темижбекской // КАМ. М. С. 19−23.
  86. Н. В., 1977. Религиозные верования у меотов // Сборник трудов по археологии Адыгеи. Майкоп. С. 111 -128.
  87. Н. В., 1987. Древнее золото Кубани. Краснодар. 232 с.
  88. В. Г.&bdquo- 1983. О некоторых новых результатах в исследовании истории, языков и культуры древней Анатолии // Маккуин Д.Г. Хетты и их современники в Малой Азии. М. С. 152−180.
  89. Г. Ф., 1989. Архаическая капитель из Тамани // ВДИ. № 4. С. 49−54.
  90. Т. М, 1984. Погребальный обряд // Античные государства Северного Причерноморья. Археология СССР. М. С. 222−224.
  91. М. И., 1936. Очерки древнейшей истории хазар. М.- Л. — 137 с.
  92. М. И., 1948. О землевладении и земледельческом празднике о скифов // УЗ ЛГУ. № 95 / Сер. ист.наук. Вып. 15). С. 3−20.
  93. М. И., 1961. Антропоморфные божества в религии скифов // АСГЭ. № 2. С. 5787.
  94. М. И., 1966. Сокровища скифских курганов. Л.- Прага. 120 с.
  95. М. И., 1968. Куль-обский олень // АИКСП. С. 9−16.
  96. М. И., 1974. Киммерийцы и скифы. Л. 156 с.
  97. Археологические исследования в РСФСР 1934−1937 гг. 1941. М.- Л. 327 с.
  98. Археология Франции., 1982. От палеолита до эпохи Меровингов. Каталог выставки из собрания Музея национальных древностей Сен-Жермен-ан-Лэ (Париж). Л. 104 с.
  99. В. К., Дьяконов И. М&bdquo- 1980. Иштар // МНМ. Т. 1. С. 595.
  100. АшикА., 1848. Воспорское царство. Одесса. Т. III. 96 с.
  101. JI. И., 2005. Песочинский курганный могильник скифского времени. Харьков. -282 с.
  102. Ю. А., 1965. К истории исследования религии Херсонеса Таврического (V в. до н.э.- I в.н.э.) // УЗМ (о)ПИ. Ученые записки. Т. 121. Истфак. Вып. 5. М. С. 141−149.
  103. Ю. А., 1967. Религиозные культы и обряды античного Херсонеса (конец V—II вв. до н.э.). Автореф. дисс.. канд. ист.наук. М. 20 с.
  104. Ю. А., 1970. Посвятительные граффити из Херсонеса Таврического // ВДИ. № 4. С. 73−79.
  105. Ю. А., 1972. К вопросу о служителях культа в античном Херсонесе // Социально-экономические проблемы истории древнего мира и средних веков. М. С. 20−27.
  106. Ю. А., 1912г. Местные элементы в религии Херсонеса Таврического // СЭПИД-МиСВ. С. 28−41.
  107. Ю. А., 1974. Алтари со змеями из Херсонеса Таврического // СЭПИДМиСВ. С. 3036.
  108. Ю. А., 1974.а Эллинистические домашние алтари // Херсонес Таврический. Ремесло и культура. Киев. С. 19−25.
  109. Балабанов 77., 1986. Нови изследования в ърху стрелите-пари // Нумизматика, 20. С. 3−14.
  110. Ф. Р., 1987. Святилища скифской эпохи в Адыгее // Скифо-сибирский мир. Новосибирск. С. 38−45.
  111. Ф. Р., 1996. Культ коня и колесницы в скифо-сарматскую эпоху у народов евразийских степей и предгорий. Научн. докл. канд. дисс. СПб. 30 с.
  112. В. Н. 1973. Среднеазиатское шаманство. М. 327 с.
  113. В. Н., 1992. Шаманство у пародов Средней Азии и Казахстана. М. 327 с.
  114. А. А., 1955. Греческая надпись на базе статуи из Ольвии // ВДИ. № 2. С. 180−191.
  115. А. А., 1969. Благосклонно внемлющий герой в Ольвии // ВДИ. № 1. С. 155−161.
  116. А. А., 1975. Греческие надписи Ольвии из раскопок 1950—1967 гг., хранящиеся в Киеве // Ольвия. Киев. С. 92−117.
  117. А. А., Русяева A.C., 1984. Граффити магического содержания из Ольвии// Северное Причерноморье. Киев. С. 51−58.
  118. А. О., 1962. Борютенес — Данапрш — Дшпро // Питания топошмши. Киев. С. 54−61.
  119. Г. Д., 1948. Херсонес Таврический. М.- JI. 147 с.
  120. Г. Д., 1970. Терракоты Херсонеса // ТСП. САИ Г1−11. Ч. II. С. 70−77.
  121. Г. Д., 1978. Некрополь Херсонеса эллинистической эпохи // АЗГЭ. Вып. 19. С. 45−66.
  122. Н. С., 1970. Посвятительная надпись из Ken // ВДИ. № 2. С. 65−72.
  123. А. В., 2007. Ахилл и амазонки на белом острове // Индоевропейское языкознание и классическая филология. XI. СПб. С. 15−20.
  124. А. В., 2007а. Нереиды и культ Ахилла на Боспоре // БФ. № 7. Ч. I. 2007. С. 30−35.
  125. И., 2001. «Смешанный стиль» поздней классики — или эллинистическая традиция изображения битвы? О стилистике и типологии рельефа со сценой сражения с Таманского полуострова // БР. С. 118−143.
  126. С.С., 1970. Нове джерело до розумшня зольниюв бшогруд1вського типу // Археологш. № 24. С. 20−31.
  127. С.С., 1982. Северная Украина в эпоху бронзы. Киев. — 221 с.
  128. С.С., 1987. Еще раз о Белогрудовских зольниках // Конф. «Религиозные представления в первобытном обществе. ТД. М. С. 117−120.
  129. С.С., Пясецъский В. К., 1978. Зольники бшогруд1вського типу на р. Горит пщ Славутою // Археология. № 27. С. 49−55.
  130. Э. О. 1961. Горгиппийский агонистическийкаталог//CA. № 1. С. 111−127.
  131. Бертье-Делагард А. Л., 1893. Надпись времени императора Зенона в связи с отрывками из истории Херсонеса // ЗООИД. Т. 16. С. 45−88.
  132. Бертъе-Делагард А. Л., 1893. Раскопки Херсонеса//MAP. Вып. 12. 64 с.
  133. Бертье-Делагард А. Л., 1906. Значение монограмм на монетах Херсонеса Таврического// ЗНОРАО. Т. 1. Вып. 1. С. 19−27.
  134. Бертье-Делагард А. Л., 1907. Случайная находка древностей близ Ялты // ЗООИД. Т. 27. С. 19−27.
  135. Бертъе-Делагард А. Л., 1910. К истории христианства в Крыму // ЗООИД. Т. 28. С. 1−108.
  136. С. С. 1975. Зображення Афши за матер1алами Швшчного Причорномор’я. // Археолопя. Т. 17. С. 23−38.
  137. С. С. 1976. Культ Табити-Гестии у скифов// Открытия молодых археологов Украины. I. Киев. С. 24−25.
  138. С. С., 1983. Религиозные представления скифов. Киев. — 138 с.
  139. С.С. 1978. Скифский Арей. // Археологические исследования на Украине в 1976—1977 гг. ТД 17 конференции ИА АН УССР. Ужгород. С. 60−61.
  140. С. С., 1991. Об элементах скифского обряда в архаическом некрополе Ольвии // Проблемы археологии в Сев. Причерноморье. Киев. С. 92−99.
  141. С. С., Кирилин Д. С., 1977. Надгробный рельеф из Трехбратнего кургана// Скифы и сарматы. Киев. С. 128−139.
  142. Билимович 3. А., 1979. Этрусские бронзовые ситечки, найденные в Северном Причерноморье // Из истории Северного Причерноморья в античную эпоху. JI. С. 26−36.
  143. Т. В., 1952. Западнопонтийские города в VII — I вв. до н. э. М. 264 с.
  144. Т. В., 1959.Очерки политической истории Боспора в V—IV вв. до н. э. М. -160 с.
  145. Т. В. 1993. Посвящение Левкона I // РА, № 2. С. 34−47.
  146. В. Д., 1947. Раскопки Пантикапея в 1945 г.// КСИИМК. Вып. XVII. С. 105 115.
  147. В. Д., 1951. Материалы по истории Пантикапея // МИА. № 19. С. 9−62.
  148. В. Д., 1951а. Раскопки некрополя Фанагории в 1938, 1939 и 1940 гг// МИА. № 19. С. 189−226.
  149. В. Д., 19 516. Раскопки Пантикапея (1949 г.) // КСИИМК. Вып. 37. С. 212−227.
  150. В. Д., 1953. История античной расписной керамики. М. 304 с.
  151. В. Д., 1953 а. Новые данные о строительстве Пантикапея// С А. № 17. С. 163- • 182.
  152. В. Д., 19 536. Земледелие в античных государствах Северного Причерноморья. М. 208 с.
  153. В. Д., 1974. Сцена инвеституры на карагодеуашхском ритоне.// CA. № 1. С. 38−44.
  154. В. Д., 1978. Дионисий Ольвианский // CA. № 3. С. 80−88.
  155. В. Д., 1981. Феодосия VI—IV вв. до н.э. и ее название // CA. № 4. С. 21−29.
  156. В. Д., 1985. Античная археология и история. М. 279 с.
  157. В. Д., 1988 . BOPYS0ENIS // ВДИ. № 4. С. 119−122.
  158. А. А., 1887. Курганы и случайные археологические находки близ местечка
  159. Смелы. СПб. Т. 1. 170 с. Бобринский А. А., 1894. Курганы и случайные археологические находки близ местечка
  160. Смелы. СПб. Т. 2. 229 с. Бобринский А. А., 1901. Курганы и случайные археологические находки близ местечка
  161. БолтуноваА. И., 1975. Зевс Отеческий и Зевс Спаситель// 150 лет ОАМ АН УССР, ТД- Киев. С. 144.
  162. БолтуноваА. И., 1977. Зевс Отчий и Зевс Спаситель II ВДИ. № 1. С. 176−182. Болтунова А. И., 1991. О культе женского божества в Танаисе // КСИА. Вып.204. С. 46−49.
  163. А. О., Ильина Ю. И., 1988. Египетские скарабеи с острова Березань // ВДИ. № 3. С. 51−67.
  164. М. Е., 2003. Пантеон Херсонеса Таврического. М. — 170 с.
  165. М. Е., 2007. Государственные пантеоны древнегреческих полисов Северного Причерноморья. М. — 247 с.
  166. С. П., 2000. Геракл и Антей. Об одном малоизвестном лекифе из Ольвии // SYSSITIA. Памяти Ю. В. Андреева. СПб. С. 198−201.
  167. B.C., Молев Е. А., 2002. Монеты с легендой АП-АПОЛ и политическая история Боспора // Мутща. Казань. С. 269−274.
  168. В. М., 1960. Об охранительном значении грифонов на монетах Пантикапея IV в. до н. э // КСИА АН УССР. Вып. 9. С. 80−92.
  169. Ф.А., 1897. Несколько слов о TAaia и AxiAAecog 5ро|ао? // Сб. статей в честь И. В. Помяловского. СПб. С. 103−108.
  170. И. Б., 1963. Афины и Северное Причерноморье в VI -II вв. до н. э. М. 175 С.
  171. А. В., 2008. Пространственное развитие Херсонеса Таврического в античную эпоху (МАИЭТ. Suppl. 5). Симферополь. 422 с.
  172. С. Б., 1987. Исследование Бейкушского поселения // АО. 1985. С. 312.
  173. С. Б., 2001. Исследование святилища Ахилла на Бейкушском мысу (Предварительные итоги) // ХС. № 11. С. 34−43.
  174. С. Б., 2004. К началам сакральной истории Ольвийского полиса// БФ. № 5. Ч. II. С. 83−89.
  175. С.Б., 2004а. Святилища extra-urban епохи грецько'1 колошзаци Нижнього По-бужжя // Археолопя. № 3. С. 3. С. 3−14.
  176. Л. А1987. К атрибуции золотого колпачка из Курджипского кургана // СА. № I. С. 254−257.
  177. Л. А., Василенко Д. Э., 1984. К вопросу о религиозных представлениях населения Прикубанья сер. I тыс. до н. э. (на материалах некоторых произведений художественного материала) // Конференция «Скифо-сибирский мир». ТД. Кемерово. С. 20−22.
  178. С. А., 1971. Монетные находки на Левке // МАСП. № 7. С. 212−225.
  179. Д. С., 2001. К вопросу о хтонических элементах в культе Афродиты на Боспоре// БФ. № 3. Ч. I. С. 127−131.
  180. Д. С., 2004. К вопросу об обстоятельствах формирования культа Афродиты Урании на Боспоре // БФ. № 5. Ч. I. С. 106−111.
  181. Д. С., 2005. Культ Афродиты на Боспоре (VI в. до н.э. III в. н.э.). Автореф. дисс. канд. ист. наук. М. — 26 с.
  182. А. В., 1980. Земляной склеп Ольвийского некрополя// Исследования по античной археологии Северного Причерноморья. Киев. С. 64−75.
  183. П. О., 1884. Общий каталог монет, принадлежащих эллинским колониям, существовавшим в древности на берегу Черного моря. Одесса. — 291 С.
  184. В., 1990. Аполлон Дидим и Ольвия // ВДИ. № 2. С. 155−160.
  185. В., 2004. Греческая религия. Архаика и классика. СПб. 583 С.
  186. А. М, 2002. Новые исследования раннего мирмекийского зольника // БФ. № 4. Ч. I. С. 60−94.
  187. A.M., 2004. Дом под мирмекийскими зольниками // Боспорский феномен. 2004. С. 126−131.
  188. A.M., 2005. К интерпретации зольников Мирмекия (свидетельства Павсания и боспорская культовая практика) // Боспорский феномен. № 6. С. 101−107.
  189. О. Ф., 1922. Афродита Урания и Афродита Пандемос// ИГАИМК. Вып. II. С. 209−227.
  190. . В., 1915. К истолкованию керченского рельефа // ЗООИД. Т. 32. С. 15−24.
  191. . В., 1915а. Новые древности из Керчи // ЗООИД. Т. 32. С. 128−137.
  192. . В., 1920. Легенды о происхождении скифов // ИТУАК. № 57. С. 321−323.
  193. М., 1990. Гора, бог и имя: о некоторых фрако-фригийских параллелях // ВДИ. № 3. С. 94−101.
  194. В. Н., 1998. К вопросу о сарматских каменных жертвенниках кочевников Южного Урала // Уфимский археологический вестник. Вып.1. С. 25−43.
  195. М. Ю., 1988. Золотая подвеска с изображением Афродиты из раскопок Елизаве-товского городища на Дону//КСИА. Вып. 194. С. 92−95.
  196. М. Ю., 1998. К вопросу об иконографии женских божеств на келермесских зеркале и ритоне // БФ. № 1. С. 67−71.
  197. М. Ю., 2000. Келермесское зеркало, сектор 6: Лиса, Медведь и Птица // Stratum Plus. № 3. С. 52−71.
  198. М. Ю., 2004. Об иконографии женских божеств на зеркале и ритоне из Келерме-са // БИ. Вып. 7. С. 63−78.
  199. М. Ю., 2005. Греческое искусство и искусство Европейской Скифии в VII—IV вв. до н. э // Греки и варвары Северного Причерноморья в скифскую эпоху / Отв. ред. К. К. Марченко. СПб. С. 297−399.
  200. И., 1969. Фракийцы в греческом искусстве Понтийской Аполлонии // СА. № 3. С. 70−73.
  201. Stratum +. № 3. С. 98−128. Виноградов Ю. А., 2004. Курган Малая Близница (история изучения и датировка) // БИ. Вып. 7. С. 89−111.
  202. Ю. А., 2005. Бронзовый панцирь из Елизаветинского кургана // БФ. № 6. С. 264−271.
  203. Ю. А., 2006. О смысле изображений на большом лекифе Ксенофанта // БИ. Вып. 13. С. 134−161.
  204. Ю. А., 2006а. О семантике изображений на мирмекийском саркофаге // Древнее Причерноморье. Одесса. С. 40−43. Виноградов Ю. А., 2007. Большой лекиф Ксенофанта. СПб. 63 с.
  205. Виноградов Ю."А., Шауб И. Ю., 2005. О семантике изображений на золотых статерах Пантикапея // АВ. Т. 12. С. 219−223. Виноградов Ю. А., Шауб И. Ю. 2007. Погребения с фигурными сосудами из некрополя
  206. Фанагории // БФ. № 7. Ч. I. 2007. С. 220−223. Виноградов Ю. Г., 1971. Древнейшее греческое письмо с острова Березань // ВДИ. № 4. С. 74−100.
  207. Ю. Г., 1974. Прохус Минииды из Пантикапея // ВДИ. № 4. С. 56−67.
  208. Ю. Г., 1978. Вотивная надпись дочери царя Скилура из Пантикапея и проблемы истории Скифии и Боспора в II в. до н. э // ВДИ. № 1. С. 55−87.
  209. Ю. Г., 1978а. О методике обработки эпиграфических памятников (по ольвий-ским материалам) // Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР. М. С. 46−75.
  210. Ю. Г., 1979. Милет и Ольвия. Проблема взаимоотношений метрополии и колонии на раннем этапе // ПГКСВП. С. 47−52.
  211. Ю. Г., 1980. Перстень царя Скила // CA. № 3. С. 92−109.
  212. Ю. Г., 1981. Синопа и Ольвия в V в. до н э. Проблема политического устройства // ВДИ. № 2−3. С. 50−75.
  213. Виноградов Ю Г., 1983. Полис в Северном Причерноморье// Античная Греция. М. С. 366 420.
  214. Ю. Г., 1987. Вотивная надпись дочери царя Скилура из Пантикапея и проблемы истории Скифии и Боспора во II в. до н. э // ВДИ. № I. С. 55−87.
  215. Ю. Г., 1989. Политическая история Ольвийского полиса VII—I вв. до н. э. Ис-торико-эпиграфичёское исследование. М. — 288 с.
  216. Ю.Г., 1995. Понт Эвксинский как политическое, экономическое и культурное единство и эпиграфика // Античные полисы и местное население Причерноморья. Севастополь. С. 5−56.
  217. Ю. Г., 1997. Херсонесский декрет о «несении Диониса» IOSPE, I, № 343 и вторжение сарматов в Скифию // ВДИ. № 3. С. 104−124.
  218. Ю. Г., 2000. Ольвийский полис: история, общество, государство // Антология источников по истории, культуре и религии Древней Греции. СПб. С. 559−586.
  219. Ю.Г., 2002. Левкон, Гекатей, Октамасад и Горгипп. (Процесс интеграции Синдики в Боспорскую державу по новелле Полиена (VIII, 55) и вотивной эпиграмме из Лабрита) // ВДИ, № 3. С. 3−22.
  220. Ю. Г., Золотарёв М. И., 2000. Божественная египетская триада в Херсонесе Таврическом // EYEEITIA. Памяти Ю. В. Андреева. СПб. С. 284−294.
  221. Ю. Г., Марченко К. К., 2005: Периодизация истории Северного Причерноморья в скифскую эпоху // Греки и варвары Северного Причерноморья в скифскую эпоху. СПб. С. 12−27.
  222. Ю. Г., Русяева А. С., 2001. Граффити из святилища Аполлона на Западном те-меносе Ольвии // ХС. № 11. С. 134−142.
  223. Ю. Г., Русяева А. С., 1980. Культ Аполлона и календарь в Ольвии// ИААСП. Киев. С. 19−84.
  224. Н. И., 2002. Античный социум: культ вина и винограда // Боспорские исследования. Вып.2. Симферополь. С. 27−88.
  225. О. Л., 1973. Культура сакских племен низовьев Сырдарьи в VII—V вв. до н. э // Труды Хорезмской археологической экспедиции. М. — 160 с.
  226. Е. В., 2000. Скифский рог // Античное Причерноморье. СПб. С. 46−67.
  227. Л. Ф., 1877. Чаши из человеческих черепов и тому подобные примеры утилизации трупа. Одесса. — 85 с.
  228. М. И., 1969. Культовые связи Пантикапея с Грецией в сфере религии (По данным эпиграфики) // ТД 4-й конференции по классической филологии (Тбилисский ГУ), Тбилиси. С. 63−65.
  229. Т. Н., 1972. Поздние скифы в Юго-Западном Крыму. Киев. — 191 с.
  230. В. Ф., 1935. Строительные керамические материалы Боспора (боспорские черепицы) // Из истории Боспора. ИГАИМК. Вып. 104. С. 211−315.
  231. В. Ф., 1940. Раскопки Мирмекия и Тиритаки // ВДИ. № 3−4. С. 300−317.
  232. В. Ф., 1949. Боспорское царство. М.-Л. 623 с.
  233. В. Ф., 1950. Боспорский город Илурат// СА. № 13. С. 173−204.
  234. В. Ф., 1952. Раскопки Тиритаки в 1935—1940 гг. // МИА. № 25. С. 15−134.
  235. В. Ф., 1952а. Раскопки Мимекия в 1935—1938 гг. // МИА. № 25. С. 135−220.
  236. В. Ф., 1955. История античных городов Северного Причерноморья (Краткий очерк) // АГСП. М.- Л. С. 23−147.
  237. В. Ф., 1958. Илурат. Итоги археологических исследований 1948−1953 гг// МИА. № 85. С. 9−148.
  238. В. Ф., 1960. Боспор и Аркадия // ЗОАО. Т. I. (34). С. 105−111.
  239. В. Ф., 1965. Мирмекийские зольники-эсхары // КСИА. № 103. С. 28−37.
  240. В. Ф., 1966. Некоторые вопросы экономической истории Боспора// ВДИ. № I. С. 47−64.
  241. В. Ф., 1987. Античные города Боспора. Мирмекий. Л. — 181 с.
  242. В. Ф., Капошина С. И., 1951. К вопросу о местных элементах-в культуре античных городов Северного Причерноморья // СА. Т. XV. С. 162−187.
  243. В. Ф., Михайловский К, 1961. Мирмекий в свете советско-польских исследований 1956−58 гг//Исследования по археологии СССР. Л. С. 127−138.
  244. ГаланинаЛ. К., 1980. Курджипский курган. Л. 127 с.
  245. О. Д., 1958. До питания про жшоч1 поховання з зброею сюфського часу. Пращ Кшвського державного юторичного музею. Вып. 1. Кшв. С. 175−183.
  246. О. Д., 1974. Кшвский музей юторичних коштовностей. Кшв. 21 с.
  247. Т. Домонетни форми на пари у тракийского племе асти // Археология. София, 1959. № 1−2. С. 86−87.
  248. Ф. И., 1963. К вопросу о херсонесской статуе Девы // СХМ. С. 30−32.
  249. К. К, 1898. Археологическая топография Таманского полуострова. СПб. 163 с.
  250. К. К., 1898а. Исторический обзор археологических исследований и открытий на Таманском полуосрове с конца XVIII столетия до 1859 г. СПб. 152 с.
  251. ГерцигерД. С., 1972. Покрывало из VI Семибратнего кургана // ТГЭ. Т. XIII. С. 98−109.
  252. ГерцигерД. С., 1986. «Монетное» зеркало из Ольвии // Античная торевтика. Л. С. 123−127.
  253. А. М., 1983. О культе Сабазия в Херсонесе // Древние культуры Евразии и античная цивилизация. Л. С. 35−36.
  254. Л. А., 1975. Отражение мифа о поединке в гомеровских гимнах // Античная балканистика. 2. М. С. 53−64.
  255. Л. А., 1980. К проблеме фракийского вклада в греческую культуру// Ри1рис1еуа. I. С. 216−219,
  256. А., 1993. Миф и символ. М. 375 с.
  257. А.С., 1983. Граффити из Керкинтиды // КСИА. Вып. 174. С. 56−72.
  258. А. С., Дашевская О. Д. 1981. Надгробие воина с Херсонесской хоры // ВДИ. № 2. С. 109−114.
  259. А. С., Емец И. А., 1995. Граффити и дипинти с поселения Кульчук в СевероЗападном Крыму // Эпиграфический вестник. № 4. С. 7−27.
  260. Н. В., 1985. Старая Богдановка — строительный комплекс № 23: проблема интерпретации // Проблемы исследования Ольвии. ТД Парутино. С. 18−19.
  261. Н. В., Рогов Е. Я., 2002. Сельский храм и зольник у поселения Козырка 11 на хоре Ольвии // БФ. № 4. Ч. II. С. 41−44.
  262. Я. Э., 1987. Логика мифа. М. -217 с.
  263. В. В., 1914. Монеты Ольвии по раскопкам 1905—1908 гг// ИАК. Вып. 51. С. 67 118.
  264. Е. С., Кошеленко Г. А., 1980. Взаимодействие греческого и местного элементов в Причерноморье (Нац. Комитет историков Советского Союза. XV Международный конгресс исторических наук). М.
  265. К. С., 1964. Краснофигурные килики из раскопок Ольвийского теменоса// Оль-вия. Теменос и агора. М.- Л. С. 175−187.
  266. К. С., 1977. Краснофигурный килик, найденный на некрополе Панское I // История и культура античного мира. М. С. 41−45.
  267. В. А., 1910. Бытовая археология. М. — 474 с.
  268. В. А., 1926. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве // ТГИМ. I. С. 7−36.
  269. . Н., 1939. Материалы по истории Скифии в греческих надписях Балканского полуострова и Малой Азии // ВДИ. № 3. С. 231−315.
  270. . Н., 1947. Пережитки матриархата у сарматов // ВДИ. № 3. С. 100−121.
  271. . Н., 1950. Скифский Геракл // КСИИМК. Вып. 34. С. 7−18.
  272. . Н., 1968. Легенда о скифском царе Арианте // История, археология и этнография Средней Азии. М. С. 101−115.
  273. . Н., 1971. Еще раз о монетах-стрелках // ВДИ. № 3. С. 125−127.
  274. . #., 1971а. Скифы. М. 168 с.
  275. Э. А., 1960. Индо-иранские касты у скифов // XXV МКВ. Доклады делегации СССР. М. — 22 с.
  276. Э. А., 1970. Ранняя история иранских племен Передней Азии. М. 395 с.
  277. А. Д., 1949. Человеческие жертвоприношения в эпоху распада Боспорского царства// Природа. № 9. С. 81−82.
  278. А. Д., 1952. К вопросу о позднем этапе «тавро-скифских» культовых представлений // СЭ.№ 4. С. 174−181.
  279. А. Д., 1980. Древние кочевники в центре Азии. М. 256 с.
  280. Н. Л., 1974. Терракотовые статуэтки из кургана Большая Близница// ТСП. Ч. IV. С. 36−39.
  281. Н. Л., 1984 Открытие нового исторического источника в Нимфее (Предварительное сообщение) // ВДИ. № I. С. 81−88.
  282. Н. Л., 1987. Нова пам’ятка ешпшетичного часу з Шмфею // Археолопя. Вып. 57. С. 81−93.
  283. Греки и варвары Северного Причерноморья в скифскую эпоху. 2005. СПб. — 463 с.,
  284. П. А1982. Шакти // МНМ. Т. II. С. 636.
  285. С., 1993. За пределами мозга. М. 497 с.
  286. Гулдагер Билде П., 2005. Что скифского было в «Скифской Диане» из Неми? // АВ. № 12. С. 209−218.
  287. В. И., Савченко Е. И., 1999. К вопросу о роли золота в погребальном ритуале скифов // Евразийские древности. 100 лет Б. Н. Гракову: архивные материалы, публикации, статьи. М. С. 151−160
  288. А. Я., 1972. Категории средневековой культуры. М. 318 с.
  289. Гусева Я Р., 1977. Индуизм. М. 327 с.
  290. Ф. X., 1998. Из религии скифов: фарн, ритуальные чаши. //Античная цивилизация и варварский мир Материалы 6-го археологического семинара. Ч 1. Краснодар. С. 19−22.
  291. В. Н., 1966. Просопография Херсонеса в IV— II вв. до н.э. (по эпиграфическим и нумизматическим данным Северного Причерноморья) // Античная древность и средние века. Вып. 4. С. 136−178.
  292. И. Е., 2001. Заключение // БР. С. 324−327.
  293. Н. А., 1974. Культ Артемиды Агротеры в Аттике// Античный мир и археология. Вып. 2. Саратов. С. 31−37.
  294. В. И., 1981. Коропластика Боспора. Л. — 171 с.
  295. В. И., 1982. Новый эпиграфический документ из Ольвии // СА. № 1. С. 95−104.
  296. В. И., 1988. Стихотворная древнегреческая надпись из Ольвии // СА. № 1. С. 251 256.
  297. ДеревицкийА. Н., Павловский А. А., Штерн Э. Р. фон, 1897. Музей Одесского общества истории и древностей. Терракоты. Т. I. Одесса. — 46 с.
  298. ДечевД., 1925. Асклепий Като трако-гръцко божество // ИБАИ. Т. 3. С. 131−165.
  299. П. Д., 2001. Культ героев в античном Северном Причерноморье. М. 160 с.
  300. Э. В., 1915. Ольвийская чаша с наговором // ИАК. Вып. 58. С. 40−43.
  301. С. В., 1997. Тема отрубленной головы и политическая культура народов Центральной Азии (общеазиатский контекст) // Стратум: структуры и катастрофы. СПб. С. 212−219.
  302. А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А., 1982. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. М. 455 с.
  303. Э. Р., 2000. Греки и иррациональное. СПб. 512 с.
  304. Я. В., Фролов Э. Д., 1998. Присяга граждан Херсонеса (опыт исторической интерпретации) // Скифы. Хазары. Славяне. Древняя Русь. СПб. С. 59−64.
  305. О. И., 1994. Херсонесская галечная мозаика и некоторые аспекты истории античного искусства // Северо-Западный Крым в античную эпоху. Киев. С. 159−208.
  306. Древний мир на Юге России. 1918. Пг. 102 с.
  307. Древности Боспора Киммерийского, хранящиеся в музее Эрмитажа. 1854. Т 1−2. СПб. -279 с.
  308. Д. М, 1993. Белый остров Ахилла и индоиранская мифология// Восток. N° 1.С. 1520.
  309. М. А., 1966. Бронзовые бляшки в форме сложного лука из Хакасии. КСИА. Вып. 107. С. 70−74.
  310. Ю. Л., 1971. О монетной чеканке Боспорского царства в V—IV вв. до н. э // ТГЭ. Т 12. С. 5−9.
  311. ., 1976. Осетинский эпос и мифология. М. 273 с.
  312. П. А., 2007. «Амфиктиония» на Боспоре: историографические наблюдения // БФ. № 7. Ч. I. С. 59−64.
  313. Л. А., 1946. Из истории эллинистических культов // СА. № 8. С. 97−122.
  314. Л. А., 1950. Северочерноморские заметки // ВДИ. I. С. 188−197.
  315. Л. А., 1960. Из истории древнескифских культов // СА. № 4. С. 46−55.
  316. Л. А., 1961. Знания древних о северных странах. М. — 224 с.
  317. Л. А., 1962. Легенда о гиперборейских дарах Аполлону и пути ее распространения // МАСП. № 4. С. 209−212.
  318. Л. А., 1970. Скифские легенды как культурно-исторический материал// СА. № 2. С. 64−74.
  319. Л. А., 1977. Скифия евразийских степей. Новосибирск. — 256 с.
  320. И. А., 1995. Граффити и дипинти как источник по сакральным представлениям населения Боспора// Эпиграфический вестник. Вып 3. С. 34−35.
  321. Емецъ 1.А., 2001. Греко-варварсью релишн1 взаемовпливи на Боспор1 Юммеришському (юторюграф1чный аспект): Автореф. дис. канд. ютор. наук. Кшв, 2001. — 21 с.
  322. И. А., 2002. Греко-варварские религиозные взаимовлияния на Боспоре Киммерийском. М. 222 с.
  323. И. А., 2005. Граффити и дипинти из античных городов и поселений Боспора Киммерийского: (типология и методика исследования). М. 364, с.
  324. И. А., Масленников А. А., 1991. Культовые захоронения животных-на позднеантич-ных поселениях европейского Боспора// Реконструкция древних верований. СПб. С. 112−122.
  325. И. А., Масленников А. А., 1992. Новые данные о религиозных представлениях сельского населения античного Боспора // РА. № 4. С. 32−42.
  326. И. А., Петере Б. Г., 1994. Граффити из поселения у с. Михайловка // РА. № 2. С. 164 178.
  327. И. Е., 1998. Об эпиклезе таврского божества у Аммиана Марцеллина// ВДИ. № 2. С. 129−134.
  328. ЕрофееваН. Я, 1982. Лук// МНМ. Т. 2. С. 75−77.
  329. С. А., 1953. Северное Причерноморье. М.- Л. 388 с.
  330. С. А., 1953а. Херсонесская присяга // Северное Причерноморье. М. С. 217−247.
  331. Л. Я., 1992. Орфические графитти из Ольвии// Этюды по античной истории и культуре Северного Причерноморья. СПб. С. 94−110.
  332. Д. В., 2001 К вопросу о клеймах Planta Pedis на римской керамике // ХС. № 11. С. 90−99.
  333. Д. В., Завойкин А. А., 2004. Светильники из святилища элевсинских богинь «Береговой 4» // БФ. № 5. Ч. I. С. 191−199.
  334. Д. В., Ломтадзе Г. А. 2007. Терракотовый рельеф V в. до н.э. с изображением «Несения Диониса» с Таманского полуострова (предварительная информация) // БФ. № 7. Ч. I. 2007. С. 199−206.
  335. А. А., 2002. ТО 0EQ: образы и символы Матери и Дочери в святилище элевсинских богинь на «Береговом 4» // БФ. № 4. Ч. I. С. 259−266.
  336. А. А., 2003. 00е: двойственность и троичность на святилище элевсинских богинь («Береговой 4») // ДБ. Вып. 6. С. 104−119.
  337. А. А., 2006. Святилище Деметры и Коры на Фанталовском полуострове: природная среда и сакральная топография // ВДИ, № 3. С. 61−76.
  338. А. А., 2007. Афродита на святилище Деметры и Коры // БФ. № 7. Ч. I. 2007. С. 179−184.
  339. А. А., 2007а. О строительной жертве из Фанагории // ИАО. С. 42−54.
  340. А. А., Сударев Н. И., 2005. Итоги исследований на памятнике «Береговой 4» в 1999—2000 гг.: предварительная информация // Патрей. Материалы и исследования. Вып. 2. С. 61−75.
  341. А.Г., Карышковский П. О., 1990. Монеты скифского царя Скила // Нумизматические исследования по истории Юго-Восточной Европы. Кишинев. С. 3−15.
  342. А. И., 2005. Греческая религия и мифология. М. СПб. 271 с.
  343. К. И., 1971. Ольвийские культовые свинцовые изделия// Культура и искусство античного мира. Л. С. 4−106.
  344. К. И., 1997. Культовые чаши V— Iвв. до н.э. из Северного Причерноморье// ТГЭ. Т. 28. С. 38−53.
  345. К. И., 2004. Свинцовые изделия в виде головок быков, баранов и секир из Оль-вии // БИ. Вып. 7. С. 356−390.
  346. К. И., 2004а. Свинцовые изделия IV—II вв. до н.э. местного производства в Ольвии // Эллинистические штудии в Эрмитаже. СПб. С. 120−149.
  347. Е. А., 2002. Культ Геракла Сотера в Северном Причерноморье // Труды I межвузовской конференции молодых ученых памяти профессора В. Ф. Семенова 13 апреля 2002 г. (история древнего мира). М. С. 7−74.
  348. Е. А., 2003. Культы древнегреческих героев Ахилла и Геракла в Северном Причерноморье (VI-I вв. до н.э.) // Автореф. дисс. канд. ист. наук. М. 16 с.
  349. Е. А., 2004. К вопросу о хтонической сущности культа Ахилла в Северном Причерноморье //МНЕМОН. Вып.З. СПб. С. 349−360.
  350. Е. А., Молева Н. В., 1997. Каталог сакральных комплексов Боспора // Нижегородские исследования по краеведению и археологии. Нижний Новгород. С. 91−102.
  351. Е. А., Молева Н. В., 1999. Ахилл в Греции и Северном Причерноморье: особенности героической сущности // Из истории античного общества. Вып. 6. С. 44−54.
  352. А. А., 1978. Аттическая краснофигурная керамика из Херсонеса// КСИА. Вып. 156. С. 69−78.
  353. А. А., Савеля О. Я., 1981. Некрополь Херсонеса V—IV вв. до н. э // КСИА. Вып. 168.С. 3−9.
  354. И. Б., 1961. Архаические слои Гермонассы // КСИА. Вып. 83. С. 53−58.
  355. И. Б., 1966. Рельеф из Гермонассы с изображением Геракла// KAM. М. С. 77−82.
  356. И. Б., Марченко И. Д., 1962. Типы толстостенной керамики из Пантикапея// МИА. № ЮЗ. С. 149−165.
  357. Д. К., 1936. Культ онгонов в Сибири (Труды института этнографии. Т. 14). М.
  358. Ф. Ф., 1918. Древнегреческая религия. Пг. 153 с.
  359. Ф. Ф., 1922. Религия эллинизма. Пг. 136 с.
  360. Т. Д., 1971. Возникновение государства у фракийцев. М. 267 с.
  361. А. Н., 1922. Статуарные изображения Девы в Херсонесе // ИРАИМК. Т. II. С. 337 360.
  362. А. Н., 1941. Находки монет в местах предполагаемых античных святилищ на Чер-номорье // СА. № 7. С. 152−160.
  363. А. Н., 1951. Античные монеты (МИА. № 16). М. 264 с.
  364. М. И., 1985. Эллинистическое домашнее святилище в Херсонесе // Причерноморье в эпоху эллинизма. Тбилиси. С. 266−276.
  365. М. И, 2002. О сакральной функции каменных якорных штоков // Северное Причерноморье в античное время. Киев. С. 33−37.
  366. М. И., Буйских А. В., 1994. Теменос античного Херсонеса. Опыт архитектурной реконструкции // ВДИ. № 3. С. 78−101.
  367. В. Г., 2005. Историческая география Северного Причерноморья по данным античной письменной традиции. М.
  368. В. М., 1993. Херсонес Таврический в античную эпоху. Киев. 140 с.
  369. В. М., 1997. Херсонес Таврический. Киев. 128 с.
  370. В. М., 2004. О характере культа Геракла в Херсонесском государстве в эллинистический период // БФ. № 5. Ч. II. С. 131−135.
  371. Зубаръ В М., 2004а. Херсонес Таврический и население Таврики в античную эпоху. Киев. -312 с.
  372. В. М., 2005. Боги и герои античного Херсонеса. Киев. — 188 с.
  373. В. М, 2005а. Места отправления религиозных культов в Херсонесе Таврическом и его округе в эллинистический период // МАИЭТ, вып. XI. С. 31−58.
  374. В. М. 20 056. Партенос верховная богиня Херсонеса // Старожитноси степового Причорнмор’я Крыму, т. XX. С. 202−219.
  375. В. М., 2005в. Религиозное мировоззрение // Херсонес Таврический в третьей четверти VI — середине I вв. до н.э. Очерки истории и культуры. Киев. С. 345−470.
  376. В. 10., 1992. Исповедимые пути Божественного всадника // Северная Евразия от древности до Средневековья. СПб. С. 131−134.
  377. В. Ю., 1996. Научный миф о «савроматских жрицах"// Жречество и шаманизм в скифскую эпоху. СПб. С. 54−68.
  378. В. В., 1974. Опыт истолкования древнеиндийских ритуальных и мифологических терминов, образованных от а§ уа «конь» // Проблемы истории языков и культуры древней Индии. М. С. 75−138.
  379. В. В., 1980. Змей // МНМ. I. С. 468−471.
  380. В. В., 1980а. Конь // МНМ. I. С. 666.
  381. В. В., Топоров В. Н., 1965. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. М. — 246 с.
  382. В. И., 1989. Эллинская религия страдающего бога// Эсхил. Трагедии. М. С. 307 350.
  383. В. И., 1994. Дионис и прадионисийство. СПб. 343 с.
  384. Е. Э., 1912. Херсонес Таврический и его историческая судьба. (ИТУАК, вып. 46). Симферополь. 376 с.
  385. А. П., 1950. К вопросу о культе Афродиты на Боспоре (образ Афродиты в боспорском искусстве) // ВДИ. № 3. С. 104−109. Иванова А. П., 1951. Местные мотивы в декоративной скульптуре Боспора// СА. № 15. С. 188−203.
  386. А. П., 1951а. Керченская стела с изображением всадника и сидящей женщины//
  387. КСИА. Вып. 39. С. 27−34. Иванова А. П., 1953. Искусство античных городов Северного Причерноморья. JL 192 с. Иванова А. П., 1954. Образы местной мифологии в искусстве Боспора // УЗ ЛГУ. Т. 160. С. 224−263.
  388. А. П., 1958. Анапский саркофаг и деревянная резьба на Боспоре в эпоху эллинизма // ТГЭ. Т. И. Л.- М. С. 94−109. Иванова А. П., 1961. Скульптура и живопись Боспора. Киев. 152 с.
  389. А. П., 1964. Скульптурные изображения Диониса из Херсонеса // СА. № 2. С. 134 139.
  390. A.M., 2001. Еще раз о «греческой» легенде о происхождении скифов (Herod., IV, 8.10)//Миф7. София. С. 324−351. Иванчик А. И., 2002. Кем были «скифские лучники» на аттических вазах эпохи архаики. I. // ВДИ. № 3. С. 33−55.
  391. А. И., 2002а. Кем были «скифские лучники» на аттических вазах эпохи архаики.
  392. JI. С., 1988. Легенды и археология. М. 175 с.
  393. В. И., Россиус А. А., 1990. Орфизм и Орфей (Обзор докладов коллоквиума) // Личность и общество в религии и науке античного мира (Современная зарубежная историография). М. С. 49−69.
  394. Э., 1998. Мать Момотаро. СПб. 217 с.
  395. В. Г., 2002. Круг и крест. Сидней. 393 с.
  396. Е. Г., 1913. Культ фетишей, растений и животных в древней Греции. СПб. 326 с.
  397. В. И., 1996. Херсонес Таврический. Быт и культура (I—III вв. н.э.). Харьков. 212 с.
  398. В., 1967. Археологический музей в Констанце. Бухарест. 108 с
  399. С. И., 1941. Скорченные погребения Ольвии и Херсонеса// СА. Т. 7. С. 161 173.
  400. С. И., 1946. Пережитки ритуального окрашивания костяков в ольвийском некрополе и в погребениях Приднепровских скифов // КСИИМК. Вып. 12. С. 26−30.
  401. С. И., 1950. Погребения скифского типа в Ольвии // СА. № 13. С. 205−216.
  402. С. И., 1956. Из истории греческой колонизации Нижнего Побужья // МИА. № 50. С. 217−254.
  403. С. И., 1956. О скифских элементах в культуре Ольвии// МИА. № 50. С. 154 189.
  404. А. Н., 1964. Монументальные памятники Ольвийского теменоса// Ольвия. Теме-нос и агора. М. С. 27−130.
  405. А. Н., Леей Е. И., 1976. Исследования Ольвии после Б. В. Фармаковского// ХКААМ. С. 22−54.
  406. А. Н., Леей Е. И., 1958. Ольвийская агора (по раскопкам 1946−1957 гг.) // СА. № 4. С. 127−143.
  407. Ф., 1987. Происхождение средневекового рыцарства. М. 360 с.
  408. П. О., 1953. Боспор и Рим в I в. н. э. по нумизматическим данным // ВДИ. № 3. С. 179−190.
  409. П. О., 1959. Материалы к собранию древних надписей Сарматии и Тавриды // ВДИ. № 4. С. 111−131.
  410. П. О., 1960. О монетах с надписью EMINAKO // СА. № I. С. 179−195.
  411. П. О., 1960а. Ольвия и Афинский союз // МАСП. № 3. С. 57−100.
  412. П. О., 1962. О надписях на ранних монетах Ольвии // МАСП. № 4. С. 220 227.
  413. П. О., 1967. Ольвийские монеты с изображением Гермеса// ЗОАО. Т. II (35). С. 260−263.
  414. П. О., 1968. Новые данные о связях Ольвии с Малой Азией во II в. н. э // АИКСП. М. С. 172−177.
  415. П. О., 1968а. Из истории поздней Ольвии // ВДИ. № 1. С. 167−179.
  416. П. О., 19 686. Ольвийские «борисфены"//НиС. Вып. 3. С. 62−85.
  417. П. О., 1982. Об изображении орла и дельфина на монетах Синопы, Истрии и Ольвии // НАП. Киев. С. 80−98.
  418. П. О., 1983. Ольвийские монеты, найденные на острове Левке // МАСП. Вып. 9. С. 158−173.
  419. П. О., 1984. Ольвийские мольпы// Северное Причерноморье. Киев. С. 4251.
  420. П. О., 1986. Монетное дело Ольвии во второй половине II в. н. э // АКСП. Киев. С. 25−36.
  421. П. О., 1988. Монеты Ольвии. Киев.- 168 с.
  422. П. О., 2003. Монетное дело и денежное обращение Ольвии (VI в. до н.э. -IV в. н.э.). Одесса. 684 с.
  423. П. О., Клейман И. Б., 1985. Древний город Тира. Киев. 169 с.
  424. Е. Г., 1950. Обряд тризны в боспорских курганах // CA. № 14. С. 124−138.
  425. Е. Г., 1959. Грунтовые некрополи боспорских городов VI—IV вв. до н.э. и местные их особенности // МИА. № 4. С. 179−190.
  426. Г., 1850. Рассуждение о памятнике царицы Комосарии// Археолого-нумизматический сборник. Ред. Г. Спасский. М. С. 99−136.
  427. . В., 1848. Исследования об истории и древностях города Херсонеса Таврического. СПб.-281 с.
  428. . В., 1855. Херсонес (Севастополь) // ЖМНП. Ноябрь. С. 170−220.
  429. . В., 1857. Описание музеума покойного князя В. В. Кочубея (составлено по его рукописному каталогу) и исследования об истории и нумизматике греческих поселений в России равно как и царств: Понтийского и Боспора Киммерийского. Т. I. СПб. — 450 с.
  430. В. А., 2003. Шедевры ювелиров Древнего Востока из скифских курганов. СПб. -189 с.
  431. Г., 1980. Стилевая характеристика памятников фракийского искусства с зооморфными изображениями //Pulpudeva. vol. 3. Sophia. С. 165−176.
  432. И. Б., 1962. Рельефы с изображением харит из Ольвии // МАСП. Вып. 4. С. 234 240.
  433. И. Б1986. Статуя актера в образе Паппо—Силена из района Ольвии//
  434. Т. Н. Керамика местного производства из раскопа «И» // Ольвия. Киев. С. 129 170.
  435. Т. Н, 1950. Основные итоги Ольвийской экспедиции// КСИИМК. Вып. 35. С. 100−105.
  436. Т. Н., 1955. Основные линии развития искусства городов Северного Причерноморья в античную эпоху // АГСП. М.- Л. С. 164−187. Книпович Т. Н., 1955а. Художественная керамика в городах Северного Причерноморья//
  437. АГСП. М.- Л. С. 356−391. Кобылина М. М., 1948. Статуэтка «медведицы» с о. Березань // ВДИ. С. 163−166. Кобылина М. М., 1951. Поздние боспорские пелики // МИА. № 19. С. 136−170. Кобылина М. М, 1956. Фанагория // МИА. № 57. С. 5−101.
  438. М. М., 1961. Терракотовые статуэтки Пантикапея и Фанагории. М. 182 с. Кобылина М. М., 1961а. Черты эолийской культуры в архаической Фанагории // СА. № 4.
  439. С. 271−274. Кобылина М. М., 1965. Милет. М. 203 с.
  440. М. М., 1967. Форма с изображением сирены из Фанагории// СА. № 1. С. 169 175.
  441. М. М., 1970. Терракотовые статуэтки Северного Причерноморья // ТСП. Ч. 1-П. С. 6−22.
  442. М. М., 1970а. Терракоты из Феодосии // ТСП. Ч. II, 2. С. 78−82. Кобылина М. М., 1971. Об изображении мойр в Северном Причерноморье// СА. № 3. С. 250−257.
  443. М. М., 1972. Античная скульптура Северного Причерноморья. М. 64 с.
  444. М. М, 1974. Мастерские пантикапейских коропластов // ТСП. Ч. III. С. 47−53.
  445. М. М., 1974а. Терракотовые статуэтки Фанагории // ТСП. Ч. IV. С. 20−30.
  446. М. М., 1978. Изображения восточных божеств в Северном Причерноморье в первые века н.э. М. 216 с.
  447. М. М., 1984. Религия и культы// Античные государства Северного Причерноморья. Археология СССР. М. С. 220−222.
  448. М. М., 1984а. Торевтика// Античные государства Северного Причерноморья. Археология СССР. М. С. 217−218.
  449. С. А., 1999. О монетном деле Херсонеса Таврического в позднеклассическую эпоху//НЭ. Т. 16. С. 108−131.
  450. С. А., Молчанов А. А., 2005. О монетной чеканке Феодосии в V—IV вв. до н.э. // ВДИ. N 1. С. 49−62.
  451. Ю. I. 1962. Лек1фи ольвшского некрополя V- IV ст. до н.э. // Археолопя. Т. 14. С. 116−134.
  452. Ю. И., 1973. Модель лука из Ольвии // Скифские древности. Киев. С. 270−274.
  453. Ю. И., 1974. Некрополь Ольвии V—IV вв. до н. э. Киев. (На укр. яз.). 181 с.
  454. Ю. И., 1975. Древнейшее святилище Ольвии // Ольвия. Киев. С. 139−163.
  455. Ю. И., 1986. Некрополь Ольвии //Археология УССР, Т. 2. С. 310−317.
  456. Ю. И., 1987. Погребальные сооружения некрополей Ольвии и ее округи // Культура населения Ольвии и ее округи в архаическое время. Киев. С. 27−34.
  457. КозубЮ. И., 2001. Культовый комплекс западной окрестности Ольвии // БФ. № 3.4. II. С. 29−34.
  458. Ю. К., 1982. Агафирсы и их место в истории племен Юго-Восточной Европы // ВДИ. № 4. С. 86−101.
  459. Н. В., 1998. О культе богини Девы в Херсонесе Таврическом // Актуальные проблемы истории. Киров. С. 82−90.
  460. Н. П., 1877. Мраморный рельеф из Пантикапея // ЗООИД. Т. X. С. 16−25.
  461. Н. П., 1879. Греческие терракотовые статуэтки в их отношении к искусству, религии и быту // ЗООИД. Т. XII: С. 75−179.
  462. JI. В., 1977. Комплекс архаических терракот с о. Березани // ВДИ. № 3. С. 92 104.
  463. JI. В., 1979. Особенности развития Березанского поселения в связи с ходом колонизационного процесса//ПГКСВП. Тбилиси. С. 106−113.
  464. А. К1964. Некрополи Синдики VI— IIвв. дон. э. Автореф. дисс.. канд. ист.наук. М. 19 с.
  465. А. К., 1968. Тирамба (городище и некрополь). Итог археологических работ экпе-диции ГМИИ за 1959 г, 1961−1963 и 1965 годы // СГМИИ. Т. IV. С. 54−84.
  466. А. К1974. Терракотовые статуэтки Гермонассы // ТСП. Ч. IV. С. 39−41.
  467. А. К, 2002. Гермонасса: античный город на Таманском полуострове. М. 146 с.
  468. Корпус боспорских надписей. 1965. М.- Л. — 951 с.
  469. Т. И., Шевченко А. В., 1988. Культовые терракоты из Херсонеса// Проблемы исследования античного и средневекового Херсонеса. 1888-1988 гг. Севастополь. С. 63−64.
  470. Т. И., Шевченко А. В., 1996. Домашнее святилище на Страбоновом Херсо-несе // Херсонесский сборник. Вып. 7. С. 63−64.
  471. Косцюшко-Валюжинич К. К., 1901. Извлечение из отчета о раскопках К.К. Косцюшко-Валюжинича в Херсонесе Таврическом в 1899 г. // ИАК. Вып. I. С. 1−55.
  472. Г. А., 1999. Боспорский вариант мифа о гибели гигантов // ДБ. Вып. 2. С. 147 160.
  473. В. В., 1980. Весовые гири Ольвии // Исследования по античной археологии Северного Причерноморья. Киев. С. 83−98.
  474. В. В., 2002. Ботрос святилища святилища Афродиты в Ольвии // БФ. № 4. Ч. II. С. 24−29.
  475. В. В., 2004. Коллегия агораномов в Ольвии // БИ. Вып. 5. С. 127−141.
  476. В. В., 2006. Новые данные о культе Афродиты в Ольвии // Северное Причерноморье в период античности и средневековья. М. С. 188−198.
  477. В. В., 2007. Вотивная свинцовая пластина из Ольвии с Гераклом и Никой // БФ. № 7. Ч. II. С. 127−131.
  478. И. Т., 1966. О культе верховного женского божества на Боспоре во II—III вв. до н. э // KAM. М. С. 110−115.
  479. И. Т., 1970. Религиозные представления сельского населения Боспора// КСИА. Вып. 124. С. 3−11.
  480. И. Т., 1974. Терракоты из Горгиппии // ТСП. Ч. IV. С. 43−50.
  481. Ю. С., 1950. Ранние монеты Пантикапея как исторический источник // ВДИ. № I. С. 183−188.
  482. С. Д., 1998. Храм Аполлона Врача на западном теменосе Ольвии. (Опыт реконструкции) // ВДИ. № 1. С. 170−190.
  483. Крыэ/сицкий С. Д., Отрешко В. М., 1986. К проблеме формирования Ольвийского полиса// Ольвия и ее округа. Киев. С. 3−17.
  484. С. Д., Буйских С. Б., Бураков A.B., Отрешко В. М., 1989. Сельская округа Оль-вии. Киев. — 240 с.
  485. С. Д., Щеглов О. М., 1991. Про зерновий потенщал античних держав niBHI4Horo Причерномор’я // Археологш. № 1. С. 46−56.
  486. Крыэ/сицкий С. Д., Русяева А. С., Назарчук В. И., 2005. Архитектура терракота позднеар-хаического времени из Ольвии // БИ, вып. 8. С. 5−38.
  487. С. М., 1993. Фракийцы в античном Северном Причерноморье. М. 332 с.
  488. Н. В., 2005. Праздники в честь Диониса в античных государствах в Северном Причерноморье // Боспор Киммерийский, Понт и варварский мир в период античности и средневековья. Этнические процессы. Материалы V Боспорских чтений. Керчь. С. 212 219.
  489. Н. В., 2007. Особенности отправления культа Диониса в сакральных комплексах Северного Причерноморья // БФ. № 7. Ч. I. 2007. С. 36−46.
  490. Е. В., Чурекова Н. Б., 2007. Дидимы, Милет и милетские колонии: из историивзаимоотношений // БФ. № 7. Ч. II. 2007. С. 35−40.
  491. Кузнецова 3. С., 2003. Легенда об олене: фольклорный характер источника. МНЕМОН. Вып.2. СПб. С. 321−334.
  492. Т. М, 1984. Анахарсис и Скил // КСИА. Вып. 178. С. 11−17.
  493. Т. М., 1987. Священные чаши скифов// Задачи советской археологии в свете решений XXVII съезда КПСС. Тез. докл. Суздаль. С. 138−139.
  494. Т. М., 1987а. Зеркало (?) из Келермеса//Культура и искусство народов Востока: Тезисы конференции молодых ученых. М. С. 57−59.
  495. Т. М., 1988. Историко-культурные связи Скифии VI—III вв. до н.э. (Зеркала как исторический источник): Автореф. дисс. канд. ист. наук. М. — 24 с.
  496. Т. М., 1991. Этюды по скифской истории. М. -150 с.
  497. Е. Е., 1976. О семантике изображений на Чертомлыцкой вазе // CA. № 3. С. 6875.
  498. Е. Е., 1976а. Скифское искусство как отражение одной из групп индоиранцев// Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. М. С. 52−65.
  499. Е. Е., 1977. Конь в религии и искусстве саков и скифов // Скифы и сарматы. Киев. С. 96−120.
  500. Е. Е. 1987. Сюжет борьбы хищника и копытного в искусстве «звериного» стиля евразийских степей скифской эпохи // Скифо-сибирский мир. Новосибирск.
  501. Е. Е., 2001. Мифологические представления о коне в культуре индоевропейцев // Миф. Т. 7. София. С. 117−135.
  502. И. В., 1971. Анахарсис // ВДИ. № 3. С. 113−125.
  503. И. В., 1975. Этногеография Скифии. JI. 206 с.
  504. Ю., 1896. Сцена «трапезы» в катакомбах и на надгробных стелах// MAP. Т. 19. С. 44−58.
  505. О. В., 2001. Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений (VII-V вв. до н.э.). СПб. 591 с .
  506. Н. 3., 2000. Стеклянные медальоны с рисунками из некрополя Пантикапея // Античное Причерноморье. СПб. С. 186−191.
  507. А. А., 1982. Ольвийские формы культа Ахилла (к истории полисной идеологии) // Проблемы истории античной гражданской общины. М. С. 81−96.
  508. А. А., 1983. Культ Ахилла в Северном Причерноморье: Автореф. дисс.. канд. ист. наук. М. 14 с.
  509. Г. Н., 1975. К вопросу о переднеазиатском этапе в развитии скифского искусства // Тез. докл. конф. «Ранние кочевники Средней Азии и Казахстана. JI. С. 65−67.
  510. Г. Н., 1984. Индоиранские элементы в искусстве Древнего Востока и исторические корни скифо-сибирского искусства// Тез. докл. конф. «Скифо-сибирский мир». Кемерово. С. 37−39.
  511. Г. Н., 1992. Скифо-сибирский шаманизм (к реконструкции религиозной системы ранних коневников Саяно-Алтая) // II исторические чтения памяти М. П. Грязнова. Омск. С. 39−41.
  512. Г. Н., 1993. Богиня с зеркалом и герой с секирой // Скифия и Боспор. Новочеркасск. С. 68−79.
  513. Г. H., 1993а. Путешествие в преисподнюю: шаманские мистерии в глубинахскифского кургана//ПАВ. № 6. С. 27−31. Кутайсов В. А., 1992. Керкинитида. Симферополь. 192 с.
  514. H. М., Снытко И. А., 1986. Мраморное изваяние с о. Березань // ПДИСЗП. Киев. С. 58−60.
  515. С. Б., 2001. Монеты из античного святилища около г. Саки// ХС. № 11. С. 116 128.
  516. В. В., 1966. Греческая колонизация Северного Причерноморья. Киев. 240 с. Латн В. В., 1971. Релтя // Археолопя УРСР. К. С. 482−489.
  517. О. В., 2002. Херсонесская Партенос (историографический аспект) // Акра. Нижний Новгород. С. 70−86.
  518. Лаппо-Данилевский А., Мальмберг В., 1894. Курган Карагодеуашх (MAP. Вып. 13). СПб. -193 с.
  519. В. В., 1887. Исследования об истории и государственном строе города Ольвии. СПб.-314 с.
  520. В. В., 1895. Греческие и латинские надписи, найденные в южной России в 1892—1894 гг. (MAP. Вып. 17). СПб. 86 с. Латышев В. В., 1899. Очерк греческих древностей. Богослужебные и сценические древности. СПб. — 328 с.
  521. В. В., 1906. Эпиграфические новости из южной России (находки 1905 г.) // ИАК. № 18. С. 95−137.
  522. В. В., 1909. Гражданская присяга херсонесцев // nONTIKA. СПб. С. 142−167. Латышев В. В., 1909а. Еще о местонахождении Ипполаева мыса// nONTIKA. СПб. С. 4339.
  523. В. В., 1912. Две ольвийские посвятительные надписи // ИАК. Вып. 45. С. 1−8. Латышев В. В., 1913. Жития свв. епископов Херсонских в грузинской минее// ИАК. Вып. 49. С. 75−88.
  524. В. В., 1914. К вопросу о культе богини Девы в Херсонесе Таврическом // Сб. ст. в честь В. Бузескула. Харьков. С. 206−211.
  525. В. А., 1988. К истории культов населения херсонесской хоры// Вестник Харьковского государственного университета. № 316. Вып. 22. С. 66−73.
  526. В. А., 1994. Терракоты из раскопок поселения херсонесской хоры Маслины// Древности. Харьков. С. 127−140.
  527. В. А., 1997. Новые данные о культе Геракла в Херсонесе и некоторые аспекты его почитания//Античный мир. Византия. Харьков. С. 114−122.
  528. А. В., 1989. От переводчика // Фрагменты ранних греческих философов. М. Ч. I. С. 571−575.
  529. Е. И., 1956. Ольвийская агора//МИА. № 50. С. 35−118.
  530. Е. И., 1959. Терракоты из цистерны ольвийской агоры // КСИА. Вып. 74. С. 9−19.
  531. Е. И., 1964. Материалы ольвийского теменоса// Ольвия. Теменос и агора. С. 131−174.
  532. Е. И., 1965. Ольвийская надпись с посвящением Аполлону Врачу // ВДИ. № 2. С. 8695.
  533. Е. И., 1966. К вопросу о культе Аполлона Дельфиния в Ольвии // KAM. М. С. 124 134.
  534. Е. И., 1970. Терракоты из Ольвии // ТСП. САИ Г1−11. Ч. II. С. 33−54.
  535. Е. И., 1977. Новые посвятительные надписи Аполлону Дельфинию из раскопок Ольвии // История и культура античного мира—М.- JI. С. 96−100.
  536. Е. И., 1985. Ольвия: город эпохи эллинизма. JI. — 152 с.
  537. Н. О., 1964. Культ Аполлона в Ольвп // Археолопя. Т. 16. С. 21−26.
  538. Н. О., 1970. Про культ Ахшла в ГОвшчному ПричорноморЧ // Археолопя. Т. 23. С. 60−73.
  539. Н. О., 1988. Свинцев1 вироби з Ольви // Археолопя. Т. 63. С. 68−73.
  540. Н. О., 1990. Новий напис з Ольви // Археолопя. №. 3. С. 117−122.
  541. Л. А., 1980. Дискуссионные проблемы отечественной скифологии // НАА. № 5. С. 125−128.
  542. Л. А., 1984. К символизму погребальных облачений скифо-сакского мира («золотые люди») // Конференция «Скифо-сибирский мир». ТД. Кемерово. С. 39−41.
  543. А. М., 1965. Горный Крым в I тыс. до н. э. Киев. — 197 с.
  544. . А., 1964. Зеркало в верованиях древних ферганцев. СЭ. № 3. С. 97−104.
  545. . А., 1968. Кангюйско-сарматский фарн. Душанбе. — 119 с.
  546. Н. В., 1996. Картографирование эпиграфических памятников Фанагории как источник по исторической топографии города // История и культура Древнего мира.
  547. Российско-болгарский сборник статей и учебных материалов в честь Т. В. Блаватской. М. С. 147−158.
  548. И. М., 1960. Две ассирийские печати из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина// Труды ГМИИ. С. 26−31. Луконин В. Г., 1977. Искусство древнего Ирана. М. 231 с.
  549. Випперовские чтения). М. С. 269−299. Макаревич М. Л., 1960. Об идеологических представлений у трипольских племен//
  550. ЗООИД. Т. I (34). С. 290−301. Макаров И. А., 2000. К интерпретации нового документа из Херсонеса Таврического//
  551. Л. П., Кошеленко Г. А., 1977. О структуре скифского пантеона. ИКАМ. С. 118 121.
  552. Н. Я., 1927. Иштар (от богини матриархальной Афревразии до героини любви феодальной Европы) //ЯС. Т. V. С. 109−178.
  553. А. Ю., 1940. Детское погребение IV в. до н. э. из кургана близ Тиритаки // СА. № 6. С. 120−129.
  554. Ю. Ю., 1926. 100 лет Керченского музея. Керчь. 96 с.
  555. Ю. Ю., 1935. Новые эпиграфические памятники Боспора// ИГАИМК. Вып. 104. С. 57−89.
  556. Ю. Ю., 1941. Разведочные раскопки вне городских стен Тиритаки// МИА. № 4. С. 25−26.
  557. И. Д., 1952. О терракотовых антефиксах Пантикапея // АИБ. С. 167−186. Марченко И. Д., 1960. К вопросу о культах азиатского Боспора // ВДИ. № 2. С. 101−107. Марченко И. Д., 1962. Новые данные об античном святилище вблизи Фанагории // 50 лет
  558. ГМИИ им. А. С. Пушкина. М. С. 121−133. Марченко И. Д., 1962а. Литейная форма конца VI в. до н. э. из Пантикапея // КСИА. Вып. 89. С. 51−53.
  559. И. Д., 1963. Некоторые итоги раскопок на Майской Горе // КСИА. Вып. 95. С. 86−90.
  560. И. Д., 1974. Терракоты из святилища на майской Горе (Блеваке). — ТСП. Ч. IV. М. С. 31−35.
  561. МасловаГ. С., 1978. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М. 207 с.
  562. Д. А., 1971. О времени первого активного выступления сарматов Приднепровья по данным письменных свидетельств // АСГЭ. № 13. С. 30−54.
  563. Д. А., 1978. Пектораль из Толстой Могилы и великие женские божества Скифии // Культура Востока. JI. С. 131−150.
  564. Д. А., 1978а. О смысле изображения на чертомлыкской амфоре// Проблемы археологии. Вып. II. JI. С. 232−240.
  565. Д. А., 2001. «Ось мировой истории» Карла Ясперса и религиозная жизнь степной Скифии в IX—VII вв. до н. э // БФ. № 3. Ч. И. С. 101−108.
  566. Мелларт Дою., 1982. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. М. 149 с.
  567. О. Н., 2003. Боспорская государственность VI— начала IV вв. до н.э. по данным нумизматики // Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Материалы IV Боспорских чтений. Керчь. С. 174−183.
  568. А. И., 1980. Дискуссионные проблемы отечественной скифологии// НАА. № 5. С. 123−125.
  569. А. И., 1981. Краснокутский курган. М. 111 с.
  570. И. Я, 1930. Кромлехи. ИГАИМК. Т. 6. Вып. 3. Л. 31с.
  571. В. Ф., 1979. О культе богини Девы в Херсонесе Таврическом// Актуальные проблемы изучения истории религии и атеизма. Л. С. 104−118.
  572. Т. В., 1983. Греческие головные украшения Северного Причерноморья// КСИА. Вып. 174. С. 110−117.
  573. . #., Полин C.B., 2005. Курганы скифского Герроса IV в. до н.э. Бабина, Во-дяна и Соболева Могилы. К. 600 с.
  574. . М., 1979. Товста Могила. Киев. 250 с.
  575. Е. А., 1985. Археологические исследования Китея в 1970—1983 гг.// Археологические памятники Юго-Восточной Европы. Курск. С. 40−47.
  576. Е. А., 1986. Боспорьске micto Ютей IV—III ст. до н. э. (за матер! алами розкопок 1970−1981 pp.) // Археолопя. № 54. С. 33−46.
  577. Е. А., 2002. Сакральные граффити из Китея // БФ. № 4. Ч. II. С. 146−151.
  578. Н. В., 1998. Собака в религиозных представлениях боспорян // БФ: № 1. С. 60−62.
  579. Н. В., 2002. Дионисийские вотивы в сакральных комплексах Китея // БФ. № 4. Ч. I. С. 151−154.
  580. Н. В., 2002а. Очерки сакральной жизни Боспора. Нижний Новгород. 156 с.
  581. Н. В., 20 026. Обряд жертвоприношений в Китейском святилище // Боспор Киммерийский, Понт и варварский мир в период античности и средневековья. Материалы III Боспорских чтений. Керчь. С. 188−192.
  582. Н.В., 2003. Культ Диониса в боспорском городе Китее // Из истории античного общества. Нижний Новгород, вып. 8. С. 74−81.
  583. Н. В., 2007. О культе Кибелы на Боспоре // БФ. № 7. Ч. I. 2007. С. 47−53.
  584. Н. В., 2007а. Орудия ткачества, прядения и шитья как вотивные подноешния в Китейском святилище // ИАО. С. 80−85.
  585. Д. Ю., 1988. Черты имплицитной мифологии в надгробиях греческой классики// ЖМА. Ч. 1. С. 147−156.
  586. Мордвинцева В. К, Переводчикова Е. В., 2001. Фалар из Янчокрака и «змееногая богиня» скифов // Миф. Т. 7. София. С. 157−172.
  587. М. Г., 2000. Назначение каменных «жертвенников» и «савроматская» археологическая культура // Скифы и сарматы в VII—III вв. до н. э. Палеоэкология, антропология и археология. М. С.201−215.
  588. Надписи Ольвии, 1968. Под ред. Т. Н. Книпович и Е. И. Леви. Л. 132 с.
  589. В. В., 2001. О градостроительстве архаического Борисфена // БФ. № 3. Ч. II. С. 1721.
  590. М. А., 1952. Терракоты Мирмекия и Тиритаки (Из раскопок 1933−1940 гг.) // МИА. № 25. С. 327−347.
  591. А. С., 2007. Граффити на чернолаковой керамике из святилища Деметры в Нимфее // БФ. № 7. Ч. II. 2007. С. 317−324.
  592. О. Я., 2000. Оттиски печатей на керамических изделиях из Северного Причерноморья // Античное Причерноморье. СПб. С. 24−25.
  593. О. Я., 1976. Портретные геммы и перстни из Северного Причерноморья // ТГЭ. Т. XVII. С. 166−182.
  594. О. Я., 1976а. Античные инталии в собрании Эрмитажа. Л. — 112 с.
  595. О. Я., 2000. Оттиски печатей на керамических изделиях из*Северного Причерноморья // Античное Причерноморье. СПб. С. 24−25.
  596. А. А., 1982. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии. Л. -240 с.
  597. А. К., 2003. Нагота греческого воина: героика или реальность? // Проблемы античной истории. Сб. к 70-летию Э. Д. Фролова. СПб. С. 151−170.
  598. Николаев Я Я, 2007. О культе речного божества в Ольвии // БФ. № 7. Ч. II. 2007. С. 132 138.
  599. Никонов Я Е., 1967. К находкам двух терракотовых статуэток в Патрэе // ЗОАО. Т. 2 (35). С. 277−279.
  600. Е. С., 1982. Шаманская мифология // МНМ. T. II. С. 638−639.
  601. Е. С., 1984. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. М. — 304 с.
  602. Н. Г., 1994. Святилище Крымской яйлы // ВДИ. № 2. С. 59−86.
  603. Н. И., 1887. Элевсинские мистерии. Варшава. 181 с.
  604. Н. И., 1891. Культ кабиров в древней Греции. Варшава. — 210 с.
  605. JI. В., 2002. О культовых зольниках античных поселений Северо-Западного Причерноморья (в связи с раскопками Кошарского археологического комплекса) // БФ. № 4. Ч. I. С. 62−68.
  606. JI. В., 2007. Об античных зольниках, или, «применяя античную терминологию, дошедшую к нам через Павсания», эсхарах Северного Причерноморья // БФ. № 7. Ч. II. 2007. С. 69−78.
  607. OAK., 1860. (1862). С. I-XXII.
  608. OAK., 1864. (1865). С. I-XXIV.
  609. OAK., 1865. (1866). С. I-XX.
  610. OAK., 1868. (1870). С. I-XXII.
  611. OAK., 1869. (1871). С. I-XXII.
  612. OAK., 1870−1871. (1874). С. I-XXIV.
  613. OAK., 1878−1879). (1881). С. I-XVIII.
  614. OAK., 1882−1888. (1891). С. I-CCCXXXIV.
  615. OAK., 1903.(1906). -245 с.
  616. OAK., 1908.(1912). -226 с.
  617. OAK., 1909−1910. (1913). 289 с.
  618. Д. А., Поплинский Ю. К., 1984. Проблемы скифологии в перспективе истории и этнографии (A.A. Нейхардт. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии. Л., 1982) // ВДИ. № 4, С. 149−159.
  619. В. С., 1978. Раннескифские погребальные сооружения по Геродоту и археологическим данным // CA. № 4, С. 94−101.
  620. В. С., 1991. Погребально-поминальная обрядность населения степной Скифии (VII-III вв. до н.э.). М. 256 с.
  621. В. С., 2001. Рельеф с поселения Юбилейное I: этнографические и фольклорные реалии // БР. С. 144−181.
  622. Н. А., 1966. Античный импорт в Приднепровье и Побужье в VII—V вв. до н. э. М. -70 с.
  623. Н. А., 1974. Заметки о технике боспорской торевтики // СА. № 3. С. 78−86.
  624. Н. А., 1976. Антропоморфные изображения в меото-скифской торевтике // ХКАМ. М. С. 166−179.
  625. Н. А., 1976а. О воздействии греческого искусства на меото-скифский звериный стиль (К постановке вопроса) // СА. № 3. С. 76−86.
  626. Н. А., 1977. Аполлон Гиперборейский // История и культура античного мира. М. С. 153−160.
  627. Н. А., 1984. О сахновской пластине // СА. № 3. С. 18−27.
  628. Н. А., 1984а/ Рец. на кн.: Галанина JI.K. Курджипский курган. Л., Искусство, 1980 // СА. № I. С. 280−285.
  629. Р., 1999. На коленях у богов. М. 615 с.
  630. А. В., 1913. Монеты Херссщеса Таврического, царей Боспора Киммерийского и Полемона II Понтийского // НС. Т. II. С. 1−48.
  631. А. Б., 1922. Этюды по нумизматике Черноморского побережья // ИРАИМК. Т. II. С. 114−138.
  632. А. С., Отрешко В. М, 1986. Новый образец звериного стиля, найденный в Ольвии // ПДИСЗП. Киев. С. 61−66.
  633. Ю. В., 1988. Догреческий субстрат. JL 263 с.
  634. Ю. В., 1998. АпоЛЛыу (мифолого-этимологический этюд) // Античный мир: проблемы истории и культуры. СПб. С. 35−42.
  635. Ю. В., 2002. AvaxctQcng (этимологический этюд) // БФ. № 4. Ч. II. С. 253 257.
  636. В. М., 1979. Посвящения Ахиллу Понтарху как один из критериев определения границ Ольвийского государства // ПДКСП. Киев. С. 80−87.
  637. В. В., 1977. Охота скифской амазонки// Курьер ЮНЕСКО. Скифы. Париж. С.21−22.
  638. ., 1996. Приносимый в жертву бог // ВДИ. № 2. С. 103−119.
  639. С. Б., Островерхое А. С., 1993. Святилище Ахилла на острове Левке (Змеином). К. 140 с.
  640. Е. И., 2001. Мифологические персонажи и их отражения в художественной пластике Прикамья I — начала II тыс. н. э // АСГЭ. Вып. 35. С. 152−165. Павленков В. И., 1998. Новый сюжет в изобразительном искусстве Херсонеса // ХС. Вып. 9. С. 72−73.
  641. В. В., 1960. Резной цилиндр из ГМИИ им. А. С. Пушкина // Труды ГМИИ. С. 7−19. Палъцева Л. А., 1979. Культ богини Девы в Херсонесе // Из истории античного общества.
  642. . С. 30−46. Палъцева Л. А., 1988. Херсонес Таврический. Л. 84 с.
  643. А. А., 2004. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М. 542 с. Папанова В. А., 1993. Некрополь Ольвии. Бердянск. — 93 с.
  644. В. А., 1994. Некрополь Ольвии (история исследования, итоги раскопок). Автореф. канд. дисс. к.и.н. Киев. 16 с. Папанова В. А., 2002. Символика оружия в античных погребениях // БФ. № 4. Ч. II. С. 279 285.
  645. Парович-Пешикан М., 1974. Некрополь Ольвии эллинистического времени. Киев. 219 с. ПендлбериДж., 1950. Археология Крита. М. — 416 с.
  646. А. А., 1957. Художественно-историческое значение терракот из кургана Большая Близница // КСИА АН УССР. Вып. 7. С. 69−72.
  647. А. А., 1958. К вопросу о хтоническом культе Геракла на Боспоре // ТГЭ. Т. 2. С. 55−61.
  648. А. А., 1958а. Терракотовая статуэтка женщины из святилища Афродиты в
  649. Нимфее // СА. № 2. С. 251−254. Передольская А. А., 1960. Следы культа кабиров на Березани // СГЭ. № 13. С. 23−27. Передольская А. А., 1962. Терракоты из кургана Большая Близница и гомеровский гимн
  650. Деметре // ТГЭ. Т. 7. С. 46−92. Петере Б. Г., 1986. Косторезное дело в античных государствах Северного Причерноморья. М.-189 с.
  651. В. Г., 1980. Изображение богини Иштар из кургана в Ставрополье// КСИА. Вып. 162. С. 15−19.
  652. В. П., Макаревич M.JL, 1963. Скифская генеалогическая легенда. — СА. № I. С. 2031.
  653. А. П., 1924. Панафинейская амфора Елизаветинского кургана // ИРАИМК. Т. 3. Л. С. 81−105.
  654. . Б., 1954. Скифы и древний Восток // СА. № XIX. С. 141−158. Пиотровский Б. Б., 1959. Ванское царство (Урарту). М. 284 с.
  655. И. Р., 1973. Храмы ионийского ордера на акрополе Пантикапея (реконструкция ордера). Тез. докл. конф. «Античные города Северного Причерноморья и варварский мир». Л. С. 26−276.
  656. И. Р., 1974. Ионийская капитель из Керчи // ВДИ. № 2. С. 105−110.
  657. И. Р., 1975. Архаическая капитель анта из Керчи // КСИА. Вып. 143. С. 90−92.
  658. И. Р., 1978. 1оншский храм акрополя Пантикапея (датувания та рекострукщя) // Археолопя. № 25. С. 32−51.
  659. И. Р., 1984. Малая Азия — Северное Причерноморье.М. 294 с.
  660. Н. Н., 1948. Грифон в искусстве Северного Причерноморья в эпоху архаики // КСИИМК. Вып. 22. С. 62−67.
  661. Е. А., Коваленко С. А., 1997. Об аспектах культа Геракла в Херсонесском государстве (по материалам городища «Чайка») // РА. № 2. С. 78−84.
  662. Е. А., Коваленко С. А., 2000. Новая находка рельефа с изображением Геракла в Северо-Западном Крыму // ВМГУ. Серия 8. История. № 4. С. 117−124.
  663. Т. Б., 1955. Племена катакомбной культуры. М. — 180 с.
  664. Л. П., 1991. Алтайский шаманизм. JL 321 с.
  665. Е. М., 1912. Два серебряные ритона из коллекции Императорского Эрмитажа// ЗООИД. Т. 30. С. 167−178.
  666. В. И., 1970. Терракоты из Мирмекия // ТСП. Ч. II. М. С. 94−100.
  667. В. И., 1970а. Терракоты из Тиритаки // ТСП. Ч. II. М. С. 90−94.
  668. В. И., 1974. К вопросу о дате кургана Большая Близница // СА. № 3. С. 64−77.
  669. В. И., 1974а. Терракоты из городов и поселений Боспора как исторический источник. Автореф. дисс. канд. ист. наук. М. 21 с.
  670. В. И., 1979. Работы в Ольвии // АО. 1978. М. С. 392.
  671. В. И., 1984. Тира, Никоний и поселения Нижнего Поднестровья и Подунавья // Археология СССР. М. С. 26−31.
  672. Е. О., 1917. Родосская ваза и бронзовые вещи из могилы на Таманском п-ове // ИАК. Вып. 63. С. 31−58.
  673. Е. О., 1955. Художественная обработка металла (торевтика) // АГСП. С. 325 355.
  674. ПшеничнюкА. X., 1983. Культура ранних кочевников Южного Урала. М. 200 с.
  675. И. В, 1967. Рец. на кн.: Bolton J.D.P. Aristeas of Proconesus. Oxford, 1962 // ВДИ. № 4. С. 172−179.
  676. , H. В., 1947. Культ греко-тавро-скифского божества в Херсонесе// ВДИ. № 3. С. 213−218.
  677. Н. В., 1949. Тавры и Херсонес Таврический // КСИИМК. Вып. XXIX. С. 122 124.
  678. Н. В., 1956. Ювелирные изделия Херсонеса (конец IV в. до н.э. — IV в. н. э.) (Труды ГИМ. Т. 18.). 84 с.
  679. Н. В., 1971. Материал склепа № 1012 и его значение для истории Херсонеса эллинистического времени // История и культура Восточной Европы по археологическим данным. М. С. 89−109.
  680. Н. В., 1972. К вопросу об интерпретации группы скульптур из Том // ТД конф. ВДИ. С. 54−56.
  681. . А., 1984. Пазырык и «Хохлач»: некоторые параллели// ТД конф. «Скифо-сибирский мир». Кемерово. С. 133−135.
  682. Д. С., 1970. Скифский мифологический сюжет в искусстве и идеологии царства Атея // СА. № 3. С. 90−101.
  683. Д. С., 1972. О семантике одного из образов скифского искусства// Новое в археологии. М. С. 63−68.
  684. Д. С., 1977. Очерки идеологии скифо-сакских племен. Опыт реконструкции скифской мифологии. М. — 216 с.
  685. Д. С., 1978. «Скифское» и «греческое» в сюжетных изображениях на скифских древностях (к проблеме антропоморфизации скифского пантеона) // Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов советского Востока. М. С. 63−71.
  686. Д. С, 1978а. Из области скифской космологии (опыт семантической интерпретации пекторали из Толстой Могилы) // ВДИ. № 3. С. 115−134.
  687. Д. С., 1979. Об интерпретации памятников скифского искусства// НАА. № 1. С. 70.82.
  688. Д. С., 1980: Эллинские боги в Скифии? (К семантической характеристике греко-скифского искусства) // ВДИ. № 1. С. 49−71.
  689. Д. С., 1981. Куль-обские лучники // СА. № 3. С. 44−54.
  690. Д. С., 1982. Скифо-сарматская мифология // МНМ. Т. II. С. 445−450.
  691. Д. С., 1985. Модель мира скифской культуры. М. 265 с.
  692. Д. С., 1994. Скифский пантеон: семантика структуры // Историко-этнографические исследования по фольклору. М. С. 198−213.
  693. Ю. А., 1971. Из истории религии древнего Хорезма. М. — 128 с.
  694. Раскопка курганов на Зубовском хуторе в Кубанской области, 1901 // ИАК. Вып. I. С. 94 103.
  695. Е. В. 1980. Народы Малайзии и Западной Индонезии. М. 274 с.
  696. Р. Н., 1953. О некоторых типических заблуждениях современных исследователей большевизма// Обновленная Россия. I. Франкфурт-на-Майне. С. 21−64.
  697. Е. Я., 1999. Некоторые проблемы становления и развития Херсонесского государства // Stratum +. № 3. С. 116−144.
  698. Е. Я., 2000. Столетие открытия подстенного склепа 1012 в Херсонесе// Stratum+. № 3. С. 88−97.
  699. Е. Я., 2002. Подстенный склеп 1012 в Херсонесе Таврическом // БФ. № 4. Ч. I. С. 2542.
  700. Н. 77., 1941. Новые эпиграфические памятники Таманского полуострова // С А. Т. VII. С. 247−257.
  701. Н. П., 1949. Посвятительная надпись Санергу и Астаре (Памятник царицы Ко-мосарии) // ВДИ. № 2. С. 86−92.
  702. Н. П., 1949а. Посвятительные надписи Фанагории как источник для топографии города // ВДИ. № 3. С. 170−178.
  703. Н. П., 1951. К вопросу о местонахождении Апатура // ВДИ. № 2. С. 210−213.
  704. Н. П., 1960. Посвятительная надпись Артемиде Эфесской, найденная в Пантика-пее в 1949 г. // ВДИ. № 3. С. 130−132.
  705. Н. П., 1968. Бронзовое зеркало с надписью из Ольвии // Античная история и культура Средиземноморья и Причерноморья. М. С. 248−251.
  706. Э., 2005. Кельты язычники. М. 255 с .
  707. М. И., 1911. Роспись керченской гробницы, открытой в 1891 г.// Сб. археологических статей, поднесенный графу А. А. Бобринскому. СПб. С. 119−154.
  708. М. И., 1913. Представления о монархической власти в Скифии и на Боспоре// ИАК. Вып. 49. С. 1−62.
  709. М. И., 1914. Античная декоративная живопись на Юге России. Т. 1. Пг. — 537 с.
  710. М. И., 1915. Сириек — историк Херсонеса Таврического // ЖМНП. Апрель. С. 151−170.
  711. М. И., 1915а. Амага и Тиргатао // ЗООИД. Т. 32. С. 58−77.
  712. М. И., 1918. Новая книга о Белом острове и Таврике// ИАК. Вып. 65. С. 177 197.
  713. М. И., 1918а. Эллинство и иранство на юге России. Пг. 189 с.
  714. М. И., 1925. Скифия и Боспор. JI. 621 с.
  715. М. И., 1990. Иранский конный бог и Юг России // ВДИ. № 2. С. 192−200.
  716. М. К, 2001. Юг России и Китай— два центра развития звериного стиля // Миф. Т. 7. София. С. 268−309.
  717. В. В., 1982. О хронологическом соотношении литых стрело- и дельфинообразных монет на территории Нижнего Побужья // Нумизматика античного Причерноморья. Киев. С. 15−20.
  718. В. В., 1984. Литое свинцовое изображение группы фигур из поселения Кателино I // НПДСХК. С. 54−58.
  719. В. В., 1987 Рец. На кн.:. И. Р. Пичикян. Малая Азия-Северное Причерноморье. Античные традиции и влияние. М., 1984 // ВДИ. № 2. С. 180−185.
  720. В. В., Урсалов В. Н., 1986. История денежного обращения на сельской территории Борисфениды и Ольвии догетского времени // ВДИ. № 4. С. 31−53.
  721. С. И., 1952. Горноалтайские находки и скифы. М.- Л. 268 с.
  722. С. И., 1953. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.- Л. — 402 с.
  723. С. Д., 1911. Чернофигурная котила из кургана Киевской губернии// ИАК. Вып. 40. С. 130−141.
  724. И. П., 1997. Культовые зольники скифского времени// Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. 6. Симферополь. С. 160−172.
  725. А. С., 1971. Культов! предмета Бейкушського поселения поблизу Березаш// Ар-хеолопя. № 2. С. 22−29.
  726. А. С., 1971а. Культ Кори—Персефони в Ольвп // Археолопя. № 4. С. 35−45.
  727. А. С., 1975. Вопросы развития культа Ахилла в Северном Причерноморье// Скифский мир. Вып. 2. С. 174−185.
  728. А. С., 1975а. О культе Гермеса в Ольвии // Ольвия. Киев. С. 118−125.
  729. А. С., 1978. Орфизм и культ Диониса в Ольвии // ВДИ. № 1. С. 87−104.
  730. А. С., 1979. Земледельческие культы в Ольвии догетского времени. Киев. 172 с.
  731. А. С., 1979а. Священные земли Ольвийского полиса// Тез. докл. II Всесоюз. симпозиума по древ, истории Причерноморья. Тбилиси. С. 67−69.
  732. А. С., 1982. Античные терракоты Северо-Западного Причерноморья (VI-I вв. до н. э.). Киев. 165 с.
  733. А. С., 1984. Терракоты с Березанского поселения (из раскопок В. В. Лапина)// АКСП. Киев. С. 129−147.
  734. А. С., 1985. Новый культовый участок в Ольвии// Проблемы исследования Ольвии. Парутино. С. 68−70.
  735. А. С., 1986. Милет — Дидимы — Борисфен— Ольвия. Проблемы колонизации Нижнего Побужья // ВДИ. № 2. С. 25.
  736. А. С., 1986. Религия // Археология Украинской ССР. Киев.С. 544−560.
  737. А. С., 1987. Эпиграфические памятники. Скульптура. Терракоты и фигурные сосуды // Культура населения Ольвии и ее округи в архаическое время. Киев. С. 134−175.
  738. А. С., 1988. Архаическая архитектурная терракота из Ольвии// АД СП. Киев. С. 33−51.
  739. А. С., 1988а. Новые данные о культе Аполлона Врача в Ольвни // АД СП. Киев. С. 166−174.
  740. А. С., 1990. Духовная культура населения Ольвийского государства: Автореф. дисс.. д-ра. ист.наук. Киев. 36 с.
  741. А. С., 1990а. Идеологические представления древних греков Нижнего Побужья в период колонизации // Обряды и верования древнего населения Украины. Киев. С. 4061.
  742. А. С., 1991. Понтийская легенда о Геракле: вымысел и реальность// Духовная культура древних обществ. Киев. С. 96−116.
  743. А. С., 1991а. Исследования западного теменоса Ольвии // ВДИ. N 4. С. 123−138.
  744. А. С., 1992. Религия и культы античной Ольвии. Киев. 256 с.
  745. А. С., 1997. О святилищах Партенос в Крыму// Проблемы греческой культуры: Материалы междунар. науч.-практ. конф. Симферополь. С. 85−87.
  746. А. С., 1998. Культ Аполлона Иетроса в Северо-Западном Причерноморье// Бого-вете на Понта. Варна. С. 12−21.
  747. А. С., 1998а. Идеологический аспект трагедии Еврипида «Ифигения в Тавриде» // Боговете на Понта. Варна. С. 46−62.
  748. А. С., 2000. Культы и святилища в сфере политики демократических полисов Северного Причерноморья в раннеэллинистическое время // ВДИ. № 3. С. 74−84.
  749. А. С., 2000а. К интерпретации известнякового рельефа из Трехбратнего кургана на Боспоре // Боспор Киммерийский на перекрестье греческого и варварского миров. Керчь. С.130−134.
  750. А. С., 2001. Афродита Урания — патронесса милетско-понтийской колонизации // БФ. № 3.4.1. С. 17−21.
  751. А. С., 2001. Давньогрецькг домашт святилища у Швшчному Причорномор’п // Археолопя. № 2. С. 41−51.
  752. А. С., 20 016. Элевсинский аспект культа Деметры в Боспорском государстве // Боспор Киммерийский и Понт в период античности и средневековья. Киев. С. 122−127.
  753. А. С., 2002. Древнегреческие ландшафтные святилища в Северном Причерноморье // БФ. № 4. Ч. II. С. 271−276.
  754. А. С., 2002а. Боспорская царица Камасария // Боспорские исследования. Вып. II. Керчь. С. 109−124.
  755. А. С., 20 026. К истории изучения первоначальных границ теменосов и древнейших храмов в Ольвии Понтийской // Северное Причерноморье в античное время. Киев. С. 8−20.
  756. А. С., 2003а. Феб Аполлон на Боспоре // Боспор Киммерийский и варварский мирв период античности и средневековья. Керчь. С. 225−229. Русяева А. С., 2004. Святилище Деметры на мысу Гипполая // Боспорские исследования.
  757. Культы олимпийских богов и героев. Киев. — 559 с. Русяева А. С., 2005а. Региональные особенности культа Диониса в Причерноморье // БИ. Вып. 9. С. 65−83.
  758. А. С., 20 056. Давньогрецыа примттш зольн1в1втар1 Швшчного Причорномор’я
  759. Археологш. № 4. С. 53−63. Русяева А. С., 2006. Святилище Ахилла на Тендре в контексте истории и религии Ольвии
  760. Понтийской // ВДИ, № 4. С. 98−123. Русяева А. С., 2006а. Древнегреческие сакральные зольники в Нижнем Побужье // РА, № 4. С. 95−102.
  761. А. С., Виноградов Ю. Г., 1991. Лист жреца з Пле!» // Золото Степу. Археолопя
  762. Украшы. Шлезви С. 201−202. Русяева А. С., Диатроптов П. Д., 1993. Два культовых комплекса Западного теменоса
  763. Ольвии // Археолопчш дослщження в Украш1 в 1991 року. Луцьк. С. 106−107. Русяева А. С., Крапивина В. В., 1988. Новые вотивные надписи из Ольвии// ТД конф.
  764. Проблемы античной культуры». Симферополь. С. 269−270. Русяева А. С., Лейпунская Н. А., 1982. Группа терракот из Ольвии // НПДСХК. С. 58−77. Русяева А. С., Русяева М. В., 1999. Верховная богиня античной Таврики. Киев. 208 с.
  765. О. А., 1994. Религиозные обряды и празднества в общественной жизни античных городов Северного Причерноморья // Древности. Харьков. С. 73−86.
  766. . А., 1948. Древние элементы в русском народном творчестве// СЭ. № 1. С. 90 106.
  767. . А., 1976. Новые данные о культе небесного оленя // Восточная Европа в эпоху камня и бронзы. М. С. 57−63.
  768. . А., 1981. Язычество древних славян. М. 607 с.
  769. Ю. Р., 1971. Источники по культам Азиатского Боспора V—I вв. до н.э. (античные авторы, эпиграфика, нумизматика) // УЗ МОПИ. Т. 288. С. 15−32.
  770. Ю. Р., 1972. Религиозные культы и обряды Азиатского Боспора до греческой колонизации // Социально-экономические проблемы истории древнего мира и средних веков. М. С. 67−83.
  771. Ю. Р., 1974. Религиозные культы и обряды Азиатского Боспора (VI в. до н. э. — нач. III в. до н. э.). Автореф. дисс. канд. ист. наук. М. 20 с.
  772. Т. В., 2007. Каменное блюдо из Эрмитажа: опыт атрибуции и датировки // БФ. № 7. Ч. II. 2007. С. 234−239.
  773. П. П., 1851. Керчь и Боспор. СПб. 129 с.
  774. О. Я., 1975. К проблеме взаимоотношений Херсонеса Таврического с варварами Юго-Западного Крыма в V—III вв. до н. э // Новейшие открытия советских археологов. Киев. С. 100−102.
  775. И. И., 1962. Мраморный саркофаг из Мирмекия // ТГЭ. Т. 7. С. 247−266.
  776. И. И., 1986. Греческая скульптура. JT. — 159 с.
  777. Е. А., 1984. Боспорские склепы (типология, эволюция, историческая интерпретация). Автореф. дисс. канд. ист. наук. М. 24 с.
  778. Е. А., 1988. Миф и культ героя // ЖМА. Т. 1. С. 98−115.
  779. Е. А., 1990. Фронтон античного храма: образ универсума— Медуза Горгона// Образ — смысл в античной культуре. М. С. 134−150.
  780. Е. А., 1995. Тема надгробной стелы из Трехбратнего кургана в контексте античного мифа//Историко-археологический альманах. Вып. 1. Армавир. С. 111−119.
  781. Е. А., 1996. «Змееногая богиня" — «прорастающая дева» (двусторонний антропоморфный актротерий из Пантикапея) // Историко-археологический альманах. Вып. 2. Армавир. С. 72−83.
  782. Е. А., 2001. История и археология рельефа со сценой сражения // БР. С. 39−48.
  783. Е. А., 2001а. «Боспорский» стиль и сюжеты Геродота в пластике Северного Причерноморья // БР. С. 284−323.
  784. Т. Л., Кожокару В., 2002. Новые данные о культах и культовых античных постройках в Тире // Северное Причерноморье в античное время. Киев. С. 109−113.
  785. С. Ю., 1978. О культе Геракла в Херсонесе и Гераклее в эпоху эллинизма // СА. № I. С. 38−52.
  786. С. Ю., 1980 / Рец. на кн.: Граффити античного Херсонеса. Киев, 1978 // ВДИ. № 2. С. 166−174.
  787. С. Ю., 1980а. Культ Деметры в Боспорском царстве (VI— IV вв. до н. э.). ТД Всесоюзн. симпозиума по проблемам эллинистической культуры на Востоке. Ереван. С. 71−72.
  788. С. Ю., 1983. Культ Деметры в Боспорском царстве в VI —-IV вв. до н. э. (К вопросу о содержании обрядов земледельческих богинь на Боспоре) // Из истории античного общества. Горький. С. 59−71.
  789. С. Ю., 1996. Понтийское царство: Государство греков и варваров в Причерноморье. М. 348 с.
  790. С. Ю., 1998. Афродита с двумя эротами из Херсонеса Таврического // Херсо-несский сборник. Вып. 9. С. 59−71.
  791. С. Ю., 2003. Боспорское царство: от тирании к эллинской монархии // ВДИ. N1. С.11−35.
  792. С. Ю., 2004. Заметки по истории Боспорского царства//ДБ. Вып. 7. С. 317−331.
  793. С. Ю., Масленников А. А., 1998. Люди и их боги. Религиозное мировоззрение в Понтийском царстве // Человек и общество в античном мире. М. С. 363−397.
  794. С. Ю., Масленников А. А., 2007. Граффити и дипинти хоры античного Боспора (БИ. БиррЕ 1). Симферополь-Керчь. 320 с.
  795. . В., 1970- Памятники материальной культуры двоеверцев. Из истории семантики лунниц // ТГЭ. Т. XI. С. 7−14.
  796. И. С., 1985. Некоторые особенности религиозного синкретизма в эпоху эллинизма // Причерноморье в эпоху эллинизма. Тбилиси. С. 41−49.
  797. Светлов Э: (Мень А.), 1971. Магизм и единобожие. Брюссель. 669 с.
  798. Л. Л., 1998. Аполлоновы лебеди (К семантике образа в религиозных представлениях античности) // Человек и общество в античном мире. М. С. 363−397.
  799. Е. А., 1997. Граффити китейского святилища// Боспор и античный мир. Н. Новгород. С. 136−142.
  800. Е. А., 1997а. К вопросу о культе Деметры на Боспоре // Вопросы всеобщей истории и политологии. Белгород. С. 16−19.
  801. Е. А., 19 976. Хтонические начала в культах Боспора (VI-I вв. до н.э.). Автореф. дисс. канд. ист. наук. М. 16 с.
  802. Г. П., 1966. Олонештский античный клад // ВДИ. № 2. С. 132−142.
  803. А. А., 1858. Пан-бог-покровитель Пантикапейской территории по монетам Боспора Киммерийского // ЗООИД. Т. IV. С. 103−118.
  804. А. А., 1863. Богиня Артемида и ее значение в нумизматике Боспора Киммерийского и Херсонеса Таврического // ЗООИД. Т. V. С. 82−108.
  805. Силантьева 77. Ф., 1959. Некрополь Нимфея// Некрополи Боспорских городов (МИА. № 69). М.- Л. С. 5−107.
  806. П. Ф., 1972. Коринфские терракотовые статуэтки из Пантикапея // ТГЭ. Т. 13. С. 30−55.
  807. П. Ф., 1974. Терракоты Пантикапея // ТСП. Ч. III. С. 5−37.
  808. В. С., 2006. О культе собаки у скифского населения Северного Причерноморья в VI—II вв. до н.э. // Международные отношения в бассейне Черного моря в скифо-античное время. Ростов-на-Дону. С. 58−59.
  809. С. А., 1987. Про сюфський етнокультурний компонент у населенш Дншровського Люостепового Правобережжя // Археолопя. Вип. 60. С. 36−49.
  810. М. В., 1984. Зеркала архаического периода из Ольвии и Березани // Античная культура Северного Причерноморья. Киев. С. 105−129.
  811. Скржинская.М. В., 1989. Мифы о Геракле в Скифии // Древнейшие государства на территории СССР. М. С. 227−233.
  812. М. В., 1997. Боспорские варианты некоторых общегреческих мифов// MOYSEION. А. И. Зайцеву ко дню 70-летия. СПб. С. 87−99.
  813. М. В., 1999. Афинский мастер Ксенофант // ВДИ. № 3. С. 121−130.
  814. М. В., 2000: Будни и праздники Ольвии в VI—I вв. до н.э. СПб. 288 с.
  815. М. В., 2001. Скифия глазами эллинов. СПб. 296 с.
  816. М. В., 2002. Посвящение боспорян в Элевсинские таинства // Северное Причерноморье в античное время, Киев. С. 173−185.
  817. М. В., 2002а. Какому божеству поклонялись ольвиополиты в святилище на Гипполаевом мысу? // AB. № 9. С. 204−208.
  818. М. В., 2003. Боспоряне на праздниках Аполлона // Боспор Киммерийский, Понт и варварский мир в период античности и средневековья. Материалы IV Боспор-ских чтений. Керчь. С. 230−233.
  819. М. В., 2004. Состязания на древнегреческих праздниках в Северном Причерноморье // РА, № 2. С. 30−39.
  820. М. В., 2004а. Праздники Аполлона на Боспоре и в Ольвии // AB, № 11. С. 107 113.
  821. М. В., 20 046. Основные черты древнегреческих праздников и их отражение в боспорских археологических находках // БИ, вып. 5. С. 90−95.
  822. М. В., 2004в. Игры на Ахилловом Дроме // BORYSTHENIKA. Николаев. С. 144−149.
  823. М. В., 2007. Аполлон, Артемида и Афродита в изображениях на памятниках искусства Северного Причерноморья (VI-I вв. до н.э.) // ИАО. С. 97−117.
  824. В. М., 1956. Монеты-стрелки из Ольвии // СГЭ. № 10. С. 38−39.
  825. В. М., 1956а. Комплекс находок из раскопок святилища кабиров в Нимфее// КСИИМК. Вып. 63. С. 128−138.
  826. В. М., 1958. К вопросу о торговых связях Синопы с Боспором в V в. до н. э. // ТГЭ. Т. II. Л.-М. С. 74−82.
  827. В. М., 1958а. Чорнофпурш леюфи з арха1чного некрополя Ольвп // Археолопчш пам’ятки. Т. 7. С. 113−130.
  828. В. М., 1959. Новые архитектурные украшения из Нимфея// СГЭ. Вып. 15. С. 4446.
  829. В. М., 1960. Погребения с оружием из архаического некрополя Ольвии // ЗОАО. Т. 1 (34). С. 60−74.
  830. В. М., 1961. Раскопки Нимфея в 1958 г. // КСИА. Вып. 83. С. 59−65.
  831. В. М., 1962. Скифские зеркала в архаическом некрополе Ольвии// ТГЭ. Т. VII. С. 5−27.
  832. В. М., 1963. Культура и искусство античных городов Северного Причерноморья// Культура и» искусство античного мира. Путеводитель по залам Государственного Эрмитажа. Л. С. 69−135.
  833. В. М, 1964. Раскопки Нимфея 1960 г. // СГЭ. Вып. 25. С. 59−62.
  834. В. М., 1970. Терракоты из Нимфея // ТСП. Ч. II. С. 83−89.
  835. В. М., 1988. Архаический некрополь Ольвии. Л. 184 с.
  836. Л. М., 1967.3десь был город Ольвия. Киев. 39 с.
  837. Л. М., 1971. Мистецтво // Археолопя УРСР. С. 462−479.
  838. К. Ф., 1964. Савроматы. М. 377 с.
  839. Г. Я, 1973. Античное Причерноморье. Л. 191 с.
  840. Г. И. 1999. Ольвия и Херсонее (ионическое и дорическое искусство). М. 576 с.
  841. О. Ю., 1997. Новые находки из Нимфея // Боспор и античный мир. Нижний Новгород. С. 143−147.
  842. О. Ю., 1999. Основные итоги раскопок Нимфея (1939−1998) // Боспорский город Нимфей. ТД. СПб. С. 68−71.
  843. О. Ю, 2001. Новая надпись из Нимфея (предварительное сообщение) // ДБ, вып. 4. С. 368−376.
  844. О. Ю., 2006. О культе Диониса в Нимфее // Боспор Киммерийский, Понт и варварский мир в период античности и средневековья. Материалы VII Боспорских чтений. Керчь. С. 261−264.
  845. Н. Я, 1961а. Раскопки в Кепах в 1959 г. // КСИА. Вып. 86. С. 55−65.
  846. Н. Я, 1957. Находки на вершине горы Бориса и Глеба // СА. № I. С. 244−246.
  847. Сокольский Я Я, 1959. К вопросу о наемниках на Боспоре в IV—III вв. до н. э// СА. № XXVIII. С. 298−307.
  848. Сокольский Я Я, 1960. Раскопки в Кепах в 1957 г. // КСИИМК. Вып. 78. С. 53−63.
  849. Сокольский Я Я., 1961. Работы в Кепах в 1958 г. // КСИА. Вып. 83. С. 66−72.
  850. Я. Я., 1962. Раскопки в Кепах в 1960 г. // КСИА. Вып. 91. С. 83−91.
  851. Сокольский Я Я, 1963. Кепы // Античный город. М. С. 97−114.
  852. Н. Я, 1963а. Раскопки городища Кепы в 1961 г. // КСИА. Вып. 95. С. 52−59.
  853. Я. Я, 1964. Святилище Афродиты в Кепах // СА. № 4. С. 101−118.
  854. Н. Я, 1969. Античные деревянные саркофаги Северного Причерноморья (САИ. Г1−17). М. -191 с.
  855. Н. Я, 1971. Деревообрабатывающее ремесло в античных госудпарствах Северного Причерноморья. М. — 288 с.
  856. Я. Я, 1973. Культ Афродиты в Кепах к У1-У вв. до н. э // ВДИ. № 4. С. 88−92.
  857. Э. Я, 1964. Новые эпиграфические памятники Херсонеса. Киев. — 196 с.
  858. Э. Я, 1968. О культе Артемиды в Херсонесе // Археологические исследования на Украине в 1967 г. Киев. С. 88−92.
  859. Э. Я, 1973. Из истории религиозной жизни в северопонтийских городах позд-неантичного времени // ВДИ. № 1. С. 55−77.
  860. Э. Я, 1973а. Новые эпиграфические памятники Херсонеса. Киев. 184 с.
  861. Э. И., 1976. Некоторые группы граффити из античного Херсонеса // ВДИ. № 3. С. 121−141.
  862. Э. И., 1978. Введение // Граффити античного Херсонеса. Киев. С. 5−14.
  863. Э. И., 1984. Граффити с хоры Херсонеса. Киев. — 144 с.
  864. Э. И., 1984а. О культе Афины в Херсонесе в IV — III вв. до н. э // Античная и средневековая идеология. Свердловск. С. 7−14.
  865. Э. И., 1994. Херсонесские глиняные грузила с надписями// Северо-Западный Крым в античную эпоху. Киев. С. 138−158.
  866. Е. Н., Рамазашвили Г. Р., 2005. Возвращаясь к опубликованному: новые данные о дельфине в религиозных представлениях Средиземноморья и Понта // ИС. № 8. С. 1−10.
  867. Н. П., 1957. Тузлинский некрополь. М. 65 с.
  868. Н. П., 1960. Навершие боспорского надгробия с фигуркой сирены из собрания ГИМ // ТГИМ. Т. 37. С. 85−98.
  869. Л., 1859. Описание вещей, открытых при археологических изысканиях 1858 г. в окрестностях Керчи // OAK. С. 27−144.
  870. Л., 1860. Объяснение вещей, найденных близ Керчи в 1859 г. // OAK. С. 3−98.
  871. Л., 1861. Объяснение вещей, найденных близ Керчи в 1860 г. // OAK. С. 3−170.
  872. Л., 1862. Объяснение вещей, найденных близ Керчи в 1861 г. // OAK. С. 3−28.
  873. Л., 1863. Объяснение вещей, найденных близ Керчи в 1862 г. // OAK. С. С-210.
  874. Л., 1864. Объяснение вещей, найденных близ Керчи в 1863 г. // OAK. С. 3−246.
  875. Л., 1865. Объяснение нескольких древностей, найденных в 1864 г. в Южной России // OAK. С. 3−222.
  876. Л., 1866. Объяснение нескольких древностей, найденных в 1865 г. в Южной России // OAK. С. 3−136.
  877. Л., 1867. Объяснение нескольких художественных произведений Императорского Эрмитажа // OAK. С. 3−212.
  878. Л., 1868. Объяснение некоторых древностей, найденных в 1867 г. в Южной России//OAK. С.3−125.
  879. Л., 1869. Объяснение некоторых вещей, найденных в 1868 г. в Южной России // OAK. С. 3−216.
  880. Л., 1870−1871. Объяснение нескольких художественных произведений, найденных в Южной России // OAK. С. 3−290.
  881. Л., 1872. Объяснение некоторых художественных произведений, найденных в 1871 г. в Южной’России // OAK. С. 1−170.
  882. Jl., 1873. Объяснение некоторых художественных произведений, найденных в1872 г. в Южной России // OAK. С. 3−69.
  883. Л., 1873а. Гробница жрицы Деметры. СПб. 20 с.
  884. Л., 1874. Объяснение нескольких художественных произведений, найденных в1873 г. в Южной России // OAK. С. 5−118.
  885. Л., 1875. Объяснение некоторых художественных произведений, найденных в1874 г. в Южной России // OAK. С. 5−91.
  886. Л., 1876. Объяснение некоторых художественных произведений, найденных в1875 г. в Южной России // OAK. С. 5−222.
  887. Л., 1877. Объяснение некоторых художественных произведений, найденных в1876 г. в Южной России // OAK. С. 3−272.
  888. Л., 1878−1879. Объяснение некоторых художественных произведений, находящихся в Императорском Эрмитаже и других собраниях // OAK. С. 3−174. Стефани Л., 1880. Объяснение нескольких художественных произведений, найденных в
  889. Южной России в 1878 и 1879 гг. // OAK. С. 5−138. Стефани Л., 1881. Объяснение нескольких художественных произведений, хранящихся в
  890. Тахо-ГодиА. А., 1980а. Горы. МНМ. Т. I. С. 316.
  891. Тахо-ГодиА. А., 1988. Античная гимнография // Античные гимны. М. С. 5−56. Токарев С. А. 1990. Ранние формы религии. М. — 622 с.
  892. В. П., 1984. К проблеме образования Боспорского государства// ВДИ. № 3. С. 24−48.
  893. В. П., 1987. Святилище на акрополе Пантикапея // ВДИ. № 1. С. 88−114.
  894. В. П., 1992. Пантикапей — столица Боспора// Очерки археологии и истории Боспора. М. С. 45−99.
  895. В. П., 2000. Дворец Спартокидов на акрополе Пантикапея // ДБ. Вып. 3. М. С. 302−339.
  896. В. П., Виноградов Ю. Г., 1999. Декрет Спартокидов из дворцового храма на акрополе Пантикапея // Евразийские древности. М. С. 282−304.
  897. И., Кондаков Н1889. Русские древности в памятниках искусства. Классические древности южной России. СПб. 118 с.
  898. И. И., 1904. Культ Аполлона на Боспоре и в Ольвии // ЖМНП. № I. С. 1−15.
  899. И. И., 1905. Врач и Дельфиний // ИАК. Вып. 14. С. 44−53.
  900. И. И., 1909. АПАТОРО на памятнике de la Motraye // ЖМНП. № I. С. 1−15.
  901. И. И., 1918. Остров Белый и Таврика на Евксинском Понте. Пг. 162 с.
  902. И. И., 1953. Греческие граффити древних городов Северного Причерноморья. М. 154 с.
  903. И. И., 1966. Статьи о фольклоре. М.- JI. — 249 с.
  904. Д., 1958. Исследования по истории древнегреческого общества. Доисторический эгейский мир. М. 659 с.
  905. В. Я, 1971. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева» // Труды по знаковым системам. Т. 5. Тарту. С. 9−61.
  906. В. Я, 1974. О брахмане. К истокам концепции // Проблемы истории языков и культуры древней Индии. М. С. 20−74.
  907. В. Я, 1977. Moucai: соображения об имени и предыстория образа (к оценке фракийского вклада) // Славянское и балканское языкознание. М. С. 28−86.
  908. В. Я, 1980. Геометрические символы // МНМ. Т. I. С. 272−273.
  909. В. Я, 1980а. Древо мировое // МНМ. Т. I. С. 398−406.
  910. В. Я, 1982. Пастух // МНМ. Т. II. С. 291−293.
  911. В. Я, 1982а. Первочеловек // МНМ. Т. И. С. 300−302.
  912. В. Я, 19 826. Пещера // МНМ. Т. II. С. 311−312.
  913. В. Я, 1982в. Фарн // МНМ. Т. II. С. 557.
  914. В. Я, 1982г. Яйцо мировое // МНМ. Т. II. С. 681.
  915. В. Я, 1990. Об архаическом слое в образе Ахилла. (Проблема реконструкции элементов прототекста) // Образ — смысл в античной культуре. М. С. 64−95.
  916. Е. А., 1997. Религии мира. Опыт запредельного. Трансперсональные состояния и психотехника. СПб. — 382 с.
  917. С. Р., 1983. Боспорская легенда об Афродите Апатурос // ВДИ. № 2. С. 111 -117.
  918. С. Р., 1984. Scythiea в «Трудах II Всесоюзного симпозиума по древней истории Причерноморья (Цхалтубо, 1979) // ВДИ. № 3. С. 133−142.
  919. С. Р., 1986. Апатур. История боспорского святилища Афродиты Урании// ВДИ. № 2. С. 138−145.
  920. С. Р., 1993. Посвятительное граффито из Порфмия // КСОАО. С. 74−75.
  921. С. Р., 1999. Рец.: Dubois L. Inscriptions grecques dialectales d’Olbia du Pont. Geneve, 1996 // Hyperboreus. V. 5. Fasc. 1. C. 164−192.
  922. С. P., 2001. Эпиграфические заметки // XC. № 11. С. 155−168.
  923. С. Р., 2004. Боспор и Синдика в эпоху Левкона I (Обзор новых эпиграфических публикаций) // ВДИ, № 3. С. 144−180.
  924. М. Ю., 1985. Боспор и Египет в III в. до н. э // ВДИ. № I. С. 126−139.
  925. М. Ю., 1990. Древнейший предмет этрусского производства в Северном Причерноморье и некоторые проблемы ранней истории Пантикапея // КСИА. Вып. 197. С. 37−44.
  926. М. Ю., 1999. Материалы к корпусу постаментов бронзовых статуй Северного Причерноморья // Херсонесский сборник. Вып. 10. С. 121−158.
  927. М. Ю., 2001. Серебряный рельеф с образом «Rankenfrau» из Крыма// ХС. Вып. 11. С. 149−154.
  928. М. Ю., 2001а. Тема амазономахии в торевтике поздней класски и раннего эллинизма (к вопросу о фаларах из кургана Большая Близница) // БР. С. 243−283.
  929. М.Ю., 2006. Гарнитур украшений из погребения № 1 Старшего Трехбратнего кургана// ГВБК. С. 164−190.
  930. О. #., 1976. О синдах и их языке // ВЯ. № 4. С. 39−63.
  931. О. Н., 1977. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье // ВЯ. № 6. С. 13−29.
  932. О. Н., 1979. «Старая Скифия» Геродота (IV, 99) и славяне. Лингвистический аспект // ВЯ. № 4. С. 29−45.
  933. О. Н., 1999. Indoarica в Северном Причерноморье. М. 320 с.
  934. О. В., 2001. Амазономахия на боспорских пеликах // БР. М. С. 216−229.
  935. И. А., 1999. Амфора на некрополе: хтонический аспект // БФ. № 2. С. 338−343.
  936. И. А., Хршановский В. А., 2002. Сакральное поле некрополя // БФ. № 4. I. С. 161 167.
  937. И. В., 2002. Русская наука о классических древностях Юга России (XVIII-середина XIX в.). М. 676 с.
  938. . А., 1911. Скарабеи с о. Березани // ИАК. Вып. 40. С. 118−120.
  939. . А., 1914. История древнего Востока. Т. II. СПб. 414 с.
  940. Е. Я., Демъянчук С. Г., 2001. Изображения богов и героев на монетах античного Херсонеса // Проблемы религий стран черноморско-средиземноморского региона. Севастополь- Краков. С. 121−125.
  941. А. И., 1949. Херсонесские этюды. III. Херсонес и местное население: тавры// ВДИ. № 4. С. 75−86.
  942. А. Я. 1938. Херсонесские этюды // ВДИ. № 2. С. 245−275.
  943. А. С., 1851. Исследования о древностях Южной России и берегов Черного моря. Ч. 1. СП6, — 138 с.
  944. Д., Огден Д., 1995. Греческое золото: ювелирное искусство классической эпохи V—IV вв.ека до н.э. СПб. 272 с.
  945. ., 2005. Женская энциклопедия. Символы. Сакралии. Таинства. М. — 638 с.
  946. И.В. 1951. Археологическая карта Причерноморья Украинской ССР. Киев.
  947. Т. М., 2000. Крым в сакральном пространстве. История, символы, легенды. Симферополь.
  948. . В., 1903. Раскопки в Ольвии // OAK за 1901 г. С. 2−22.
  949. . В., 1906. Раскопки в Ольвии в 1902—1903 гг. // ИАК. Вып. 13. С. 3−181.
  950. . В., 1909. Раскопки в Ольвии // OAK за 1906 г. С. 1−50.
  951. . В., 1911. Золотые обивки налучий (горитов) из Чертомлыкского кургана и из кургана в М. Ильинцах // Сб. статей, поднесенных гр. A.A. Бобринскому. СПб. С. 45−118.
  952. . В., 1914. Архаический период в России // MAP. № 34. С. 15−78.
  953. . В., 1915. Памятники античной культуры, найденные в России// ИАК. Вып. 58. С. 82−132.
  954. . В., 1921. Три полихромные вазы в форме статуэток, найденные в Фана-гории (ЗРАИМК. Вып. 1.). Т. I. Пг. -45 с.
  955. . В., 1924. Архаический «курос» из Ольвии// СГАИМК. Вып. 1. С. 164 170.
  956. . В., 1926. Мраморная головка Диониса из Ольвии // СГАИМК. Вып. 2. С. 193−199.
  957. . Н., 1985. К вопросу о реконструкции Северо-Восточной площади Херсонеса
  958. Г. П., 2001. Русская религиозность. 4.1. Христианство Киевской Руси. X—XIII вв.
  959. Собр. соч. Т. 10. М. 396 с. Фиалко Е. Е., 2002. Гюновская пластина (к интерпретации изображения) // БФ. № 4. II. С. 165−173.
  960. Е. Е., 2004. Скифская Аргимпаса (к интерпретации изображения на ажурной пластине из Гюновки) // БИ. Вып. VII. С. 47−62. Финогенова С. И., 1990. Античные терракотовые маски Северного Причерноморья// СА. № 2. С. 189−203.
  961. С. И., 1998. Античное святилище на Майской горе // Введение в храм. М. С. 161−169.
  962. Фирдоуси, 1957. Шахнаме. Т. 1. М. 675 с.
  963. Н. В., 2005. Культ Деметры в Северном Причерноморье: историография и проблематика // Antiquitas Iuventae. Саратов. С. 177−181. Флиттнер Н. Д., 1939. Сиро-хеттские памятники Эрмитажа// Труды отдела Востока ГЭ. Т. 1. Л. С. 21−43.
  964. П. А, 1996. Первые шаги философии // Флоренский П. А. Сочинения. 4 Т. М. Т. 2. С. 61−130.
  965. Н. А., 1996. Монетное дело Боспора сер. IV—V вв. до н.э. //РА. N2. С. 34−69.
  966. Н. А., 2000. Монеты Нимфея (некоторые проблемы исследования чеканки Нимфея) //ДБ. Вып.З. С. 340−354.
  967. Н. А., 2001. Ранние монеты Фанагории (конец V первая половина IV в. до н.э.) // Нумизматика на рубеже веков. Нумизматический сборник. 4.XV. С. 58−70.
  968. ФроловаН. А., Абрамзон Н. Г., 2005. Монеты Ольвии в собрании ГИМ. М. 360 с.
  969. А. М., 1964. Религиозно-магическое понимание зеркал у сарматов. СЭ. № 3. С. 8996.
  970. А. М., 1971. Первобытная периферия античного мира (на примере Европы) // СЭ. № 6. С. 17−27.
  971. А. М., 1978. Европа// Первобытная периферия классовых обществ (проблемы исторических контактов). М. С. 13−38.
  972. А. М., Шкурко А. К, 1976. Социальные и религиозные основы скифского искусства // Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. М. С. 40−51.
  973. А. М., Шкурко А. И., 1978. Воздействие античной культуры на искусство и культуру скифо-сарматского мира // Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов советского Востока. М. С. 72−80.
  974. Л. П., 1941. Фрагмент фриза с изображением гигантов из станицы Таманской // CA. № 7. С. 81−93.
  975. Л. П., 1946. Культ Афродиты на Боспоре Киммерийском // КСИИМК. Вып. 13. С. 137' 141.
  976. Л. П., 1950. О пятиколонном храме, изображенном на боспорских монетах // ВДИ. № 1. С. 197−205.
  977. ХирстДж., 1908. Ольвийские культы // ИАК. Вып. 27. С. 75−144.
  978. Е. Н., 2000. Терракотовый бюст из Пантикапея: попытка интерпретации // Античное Причерноморье. СПб. С. 192−216.
  979. Е. Н., 2000а. Терракотовые статуэтки мальчиков из собрания Эрмитажа// EYEEITIA. Памяти Ю. В. Андреева. СПб. С. 125−131.
  980. X., 1981. Ахилл-бог // ВДИ. № 1. С. 53−76.
  981. И.Н., 2004. Этническая история Крыма в раннем железном веке (БИ. № 6). Симферополь-Керчь.
  982. М. М., 1940. Терракоты // Ольвия. Киев. С. 85−103.
  983. М. М., 1945. Работы Нимфейской экспедиции 1939 г. // ТОАМГЭ. Т. I. С. 147−166.
  984. М. М., 1946. Работы Нимфейской экспедиции Государственного Эрмитажа в 1939— 1941 гг // КСИИМК. Вып. 13. С. 119−125.
  985. М. М., 1947. Раскопки в Нимфее // СГЭ. Вып. 4. С. 25−26.
  986. М. М, 1948. Раскопки в Нимфее // СГЭ. Вып. 5. С. 36−38.
  987. М. М., 1952. Раскопки святилища Нимфея // СА. № 16. С. 232−281.
  988. М. М., 1952а. Предварительные итоги раскопок последних лет в Нимфее// АИБ, Симферополь. С. 75−87.
  989. М. М., 1954. Раскопки в Нимфее // СГЭ. Вып. 6. С. 34−35.
  990. М. М, 1955. Раскопки Нимфея 1952−54 гг. // СГЭ. Вып. 8. С. 44−45.
  991. М. М., 1958. Два святилища на акрополе Нимфея // ТГЭ. Т. 2. С. 83−93.
  992. М.М., 1958а. Раскопки Нимфея 1956 г. // СГЭ. Вып. 14. С. 52−54.
  993. М. М., 1962. Из истории Нимфея VI—III вв. до н. э. JI. 64 с.
  994. Г. А., 1951. Грунтовый некрополь Пантикапея, его история, этнический и социальный состав // МИА. № 19. С. 63−86.
  995. Г. А., 1968. Новые данные об античном святилище в Горгиппии // ВДИ. № I. С. 138−148.
  996. Г. А., 1975. Граффити VI — V вв. до н. э. на чернолаковых сосудах из Горгиппии (по материалам раскопок последних лет) // 150 лет ОАМ АН УССР, Киев. С. 149−150.
  997. Г. И., 1951. Грунтовой некрополь Пантикапея // МИА. № 19. С. 63−86.
  998. К., 1979. Фрагменты аттических рыбных блюд в Эрмитаже// Из истории Северного Причерноморья в античную эпоху. JI. С. 59−92.
  999. Ю. Б., 1986. Карфаген и его культура. М. 286 с.
  1000. А. Н., 2007. К вопросу о формировании античного цикла легенд об амазонках // БФ. № 7. Ч. II. 2007. С. 213−219.
  1001. Д. Е., 2000. Акрополь Нимфея в первой половине IV в. до н.э. // EYEEITIA. Памяти Ю. В. Андреева. СПб. С. 242−251.
  1002. Д. Е., 2004. Святилище Деметры в Мирмекии: попытка реконструкции комплекса//БФ.№ 5.4. I. С. 131−142.
  1003. Д. Е., 2006. «Святилище Деметры» и восточные кварталы Мирмекия в IV в. до н.э. // БИ. Вып. XIII. С. 99−133.
  1004. Н. Л., 1971. Памятники I тыс. до н. э. Северного и Западного Крыма в проблеме киммерийско-карасукской общности // Искусство и археология Ирана. М. С. 323−339.
  1005. ЧубоваА. 77., Лесницкая М. М., 1976. Ольвийский курос // ХКААМ. С. 210−218.
  1006. И. Ю., 1979. Афинская чернофигурная керамика с изображением сфинксов (из раскопок ольвийских теменоса и агоры) // КСИА. Вып. 159. С. 60−65.
  1007. И. Ю.&bdquo- 1979а. Миф об Афродите Апатуре и его местная основа// Материалы III Всесоюзного симпозиума по древней истории Причерноморья на тему «Местное население Причерноморья в эпоху Великой греческой колонизации». Цхалтубо, 1979. Тбилиси. С. 85−87.
  1008. И. Ю., 1980. Греческие традиции и местные влияния в культах городов Боспора VI — V вв. до н. э. // Тез. докл. конф. «Идеологические представления древнейших обществ». М. С. 140−142.
  1009. И. Ю., 1981. Пантикапейский Эрот-Геракл // КСИА. Вып. 168. С. 42−43.
  1010. И. Ю., 1983. Религиозно-мифологические представления жителей Боспорского царства (некоторые сюжеты «боспорских пелик») // Concilium Eirene XVI. Vol. 2. Prague. С. 72−75.
  1011. И. Ю., 1985. Тризны кургана Большая Близница// Тез. докл. конф. «Балто-славянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд». М. С. 130.
  1012. И. Ю., 1986. Об одном памятнике культа Афродиты на Боспоре// 17. Internationale Eirene-Konferenz. Die Antike und Europa. Zentrum und Peripherie in der antiken Welt. Berlin. S. 187.
  1013. Шауб И, Ю., 1987. Культы и религиозные представления населения Боспора VI—IV вв.еков до н.э. Автореф. дисс.. канд. ист.наук. JI. 22 с.
  1014. И. Ю., 1987а. К вопросу о культе великого женского божества у меотов и скифов // Тез. докл. конф. «Религиозные представления в первобытном обществе». М. С. 215−217.
  1015. И. Ю., 19 876. Погребения кургана Большая Близница как источник по истории религиозных представлений жителей Боспорского царства// КСИА. 191. С. 27−33.
  1016. И. Ю., 1987в. К вопросу о культе отрубленной человеческой головы у варваров Северного Причерноморья и Приазовья // ТД конф. «Античная цивилизация и варварский мир в Подонье-Приазовье». Новочеркасск. С. 16.
  1017. И. Ю., 1987г. Варварские черты в культе Аполлона на Боспоре// ТД Всесоюзной конф. «Задачи советской археологии в свете решений XXVII съезда КПСС» (Суздаль, 1987). М. С. 281−282.
  1018. И. Ю., 1988. О происхождении культа богини Девы в Херсонесе // Проблемы исследования античного и средневекового Херсонеса. ТД. Севастополь. С. 128−130.
  1019. И. Ю., 1988а. Культовые танцы на Боспоре // ТД крымской научной конференции «Проблемы античной культуры». Ч. 3. Симферополь. С. 225−226.
  1020. И. Ю., 1989. О синкретизме Аполлона и Диониса на Боспоре в IV в. до н. э// ТД конф. Проблемы исследования античных городов. М. С. 128−129.
  1021. И. Ю.ь 1992. Образ Медузы Горгоны в Северном Причерноморье // Древние культуры и археологические изыскания. СПб. С. 70−72.
  1022. И. Ю., 1993. Амазонки на Боспоре // Скифия и Боспор. Новочеркасск. С. 79−88.
  1023. Шауб И Ю., 1993а. Парис на Боспоре // КСИА. Вып. 207. С. 67−69.
  1024. И. Ю., 1998. Варварские элементы в культе Аполлона на Боспоре// Клио. № 1 (4). С. 67−74.
  1025. И. Ю., 1998а. О культе Афродиты на Боспоре // БФ. № 1. С. 54−57.
  1026. И. Ю., 1999. Культ Великой богини у местного населения Северного Причерноморья // Stratum plus. № 3. С. 207−224.
  1027. И. Ю., 1999а. Италия— Скифия. (Иконография и семантика одного сюжета) // ИС. № 3. С. 5−10.
  1028. И. Ю., 19 996. Некоторые аспекты культа Диониса в IV в. до н. э. // БФ. № 2. С. 133 136.
  1029. И. Ю., 2000. Языческие истоки сюжета картины Джорджоне «Юдифь» // ИС. № 4. С. 5−19.
  1030. И. Ю., 2000а. «Буйный Apec номадов» (Воинские культы скифов) // Новый часовой. № 10. С. 7−21.
  1031. И. Ю., 20 006. О семантике образа Европы // SYSSITIA. Памяти Ю. В. Андреева. СПб. С. 122−125.
  1032. И. Ю., 2001. Образ барана в. религии Скифии и Боспора (по материалам изобразительного искусства) // БФ. № 3. Ч. II. С. 113−115.
  1033. И. Ю., 2001а. Причерноморско-италийские этюды. I. «Гуси-лебеди» и их семантика//ИС.№ 5. С. 4−15.
  1034. И. Ю., 2002. Ахилл — бог Северного Причерноморья // «Новый часовой». № 13−14.
  1035. И. Ю2002а. Ахилл на Боспоре // БФ. № 4. Ч. I. С. 186−189.
  1036. И. Ю., 2004. Культ Геракла на Боспоре (особенности и хронология) // БФ. № 5. Ч. I. С. 103−106.
  1037. Древней Италии // ИС. № 9. С. 5−22. Шауб И. Ю., 20 066. Херсонесская Дева, Артемида и олень // АВ. № 13. С. 226−229. Шауб И. Ю., 2007. Миф, культ, ритуал в Северном Причерноморье УТ1−1У вв. до н.э. СПб. -484 с.
  1038. И. Ю., 2007а. О семантике находок в некрополе Ольвии VI- IV веков до н. э // АВ. № 14. С. 106−117.
  1039. И. Ю., 20 076. Элементы шаманизма в мифе об Ифигении // Новый Гермес. № 1. С. 49−54.
  1040. И. Ю. 2007в. Парис на Боспоре и в Этрурии // ИС. № 10. С. 7−18. Шауб И. Ю. 2007 г. Образ «Владыки зверей» на Боспоре и в Скифии // БФ. № 7. Ч. 1. С. 27−30.
  1041. И.Ю., 20 086. Из истории изучения культов античного Херсонеса // Вестник СП6ГУ. Серия 2. История. Вып. 3. С. 92−98.
  1042. И.Ю., 2008в. Культ Диониса и свинцовые вотивы из Ольвии // AB. № 15. С. 112 117.
  1043. И. Ю., 2008г. Из истории исследования скифской религии // Вестник СПбГУ. Серия
  1044. История. Вып. 4. С. 118−123.
  1045. И.Ю., 2009. Из истории иследования религиозной жизни Ольвии догетской эпохи.//
  1046. Проблемы истории, филологии, культуры. Вып. 3. Магнитогорск. С. 47−55.
  1047. И.Ю., 2009а. О семантике изображения Скиллы назеркале из Артюховского кургана.// БФ. № 8. С. 276−280.
  1048. И.Ю., 2010. Из истории исследования религиозной жизни Боспора VI—IV вв. до н.э.//
  1049. Вестник СПбГУ. Серия 2.История. Вып. 2. СПб. С. 104−114.
  1050. А. В., 1988. Группа ранних терракот из Херсонеса// Проблемы исследования античного и средневекового Херсонеса., 1888-1988. Севастополь. С. 130−132.
  1051. А. В., 1995. Терракотовые алтарики из Херсонеса//Древности 1995. Харьков. С. 156−166.
  1052. А. В., 1997. К вопросу о культе Артемиды в Херсонесе (данные коропластики) // Античный мир. Византия. К 70-летию профессора В. И. Кадеева. Харьков. С. 253−258.
  1053. А. В., 1998. Культ Аполлона в Херсонесе // Археолопя. № 1. С. 90−105.
  1054. А. В., 1998а. Культовые терракоты раннего Херсонеса (V — первая пол. IV в. до н.э.) //ВДИ. № 3. С. 53−68.
  1055. А. В., 2000. Терракоты античного Херсонеса// МАИЭТ. Вып. 7. С. 7−44.
  1056. А. В., 2001. Жизненный уклад и религиозные воззрения граждан Херсонесского полиса// Проблемы религий стран черноморско-средиземноморского региона. Севастополь- Краков. С. 126−129.
  1057. Т. М, 2005. Допитання про варварсью релшйн1 впливи у XepcoHeci Тавршско-му // Археолопя. № 2.С. 28−34.
  1058. А. В., Костромичева Т. И., 1986. Деметра и Кора-Персефона в коропластике Херсонеса// Античная культура Северного-Причерноморья в первые века нашей эры. Киев. С. 77−86.
  1059. ШеловД. Б., 1949. Монеты синдов // КСИИМК. Вып. 30. С. 11−118.
  1060. Д. Б., 1950. К вопросу о взаимодействии греческих и местных культов в Северном Причерноморье // КСИИМК. Вып. 34. С. 62−69.
  1061. Д. Б., 1951. К вопросу об изображении львиной головы на ранних боспорских монетах // КСИИМК. Вып. 39. С. 45−52.
  1062. ШеловД 1954. Чеканка монеты и денежное обращение на Боспоре в Ш в. до н. э // МИА № 33. С. 58−70.
  1063. Д. Б., 1956. Монетное дело Боспора VI — II вв. до н. э. М. 221 с.
  1064. ШеловД. Б., 1963. Монетные находки на Майской Горе // НЭ. Вып. 4. С. 89−94.
  1065. Н. С., 2003. Культ богинь-Матерей у древних кельтов // Проблемы античной истории: Сб. науч. ст. К 70-летию со дня рождения проф. Э. Д. Фролова. СПб. С. 312 331.
  1066. В. В., 1908. Три свинцовые пластинки с надписями из Ольвии // ИАК. Вып. 27. С. 68−74.
  1067. В. В., 1909. Отчет о раскопках, произведенных в 1906 г. в г. Керчи и его окрестностях // ИАК. Вып. 30. С. 51−98. Шкорпил В. В., 1910. Отчет о раскопках в г. Керчи и на Таманском полуострове в 1907 г. //
  1068. ИАК. Вып. 35. С. 12−47. Шкорпил В. В., 1911. Отчет о раскопках в г. Керчи в 1908 г. // ИАК. Вып. 40. С. 62−91. Шкорпил В. В., 1913. Отчет о раскопках в г. Керчи и в ст. Таманской в 1910 году// ИАК. Вып. 49. С. 42−72.
  1069. В. В., 1913а. Боспорские надписи, найденные в 1912 году// ИАК. Вып. 49. С. 63-'74.
  1070. В. В., 1914. Отчет о раскопках в г. Керчи и на Таманском полуострове в 1911 г. //
  1071. ИАК. Вып. 56. С. 1−74. Шкорпил В. В., 1917. Новонайденные боспорские надписи // ИАК. Вып. 63. С. 109−120. Шкунаев С. В., 1980. Кельтская мифология // МНМ. Т. I. С. 635−637.
  1072. А. И., 1976. О локальных различиях в искусстве лесостепной Скифии // Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. М. С. 90−105.
  1073. И. В., 2002. О монетной чеканке Феодосии последней четверти V начала IV вв. до Р.Х. // БИ. Вып. И. С. 327−332.
  1074. . А., 1962. Древности Северского Донца. Харьков. 404 с.
  1075. Е. М., 1987. Социальные основы религии древнего Рима. М. 320 с.
  1076. И. В., 1989. Эпические предания Древней Греции. М. 299 с.
  1077. И. В., 1996. Аримаспы и грифы: миф, культ, эпос. Приложение: указатель мифоэпи-ческих сюжетов вазовой росписи керченского стиля из собрания музеев Российской Федерации // Классическая филология на современном этапе. М. С. 29−45.
  1078. И. В., 2000. Свод мифологических сюжетов античной вазовой живописи по музеям РФ и стран СНГ. Т. 1. М. 223 с.
  1079. И. В., 2004. Свод мифологических сюжетов античной вазовой живописи по музеям РФ и стран СНГ. Т. 2. М. 231 с.
  1080. Э. Р., фон, 1897. Graffiti на античных южно-русских сосудах// ЗООИД. Т. 20. С. 163−199.
  1081. Э. Р., фон., 1906. Феодосия и ее керамика. Одесса. — 91 с.
  1082. Л. Я1936. Первобытная религия в свете этнографии. JI. 572 с.
  1083. Ф. М., 1965. Медальон с изображением Афины из Ольвии // CA. № 4. С. 223 227.
  1084. Ф. М., 1970. Протома Деметры из Киевского музея западного и восточного искусства // CA. № 4. С. 203−206.
  1085. К., 1917. К вопросу о греческой религии в колониях северного побережья Черного моря // Гермес. № 20. С. 133−141.
  1086. Р., 2001. Рельеф с изображением битвы скифов, найденный на Таманском полуострове // БР. С. 74−117.
  1087. ШульцП. Н., 1953. Мавзолей Неаполя Скифского. М. 88 с.
  1088. П. #., Навротский Н. И., 1973. Прикубанские изваяния скифского времени// CA. № 4. С. 189−204.
  1089. И. Г., 1971. Агонистические амфоры в некрополях Северного Причерноморья// CA. № 3. С. 189−202.
  1090. Проблемы античной культуры. ТД. Вып. 3. Симферополь. С. 273−275. Щеглов А. Н. 1990. Северопонтийская торговля хлебом во 2-ой половине VII—V вв. до н. э. // Причерноморье VII—V вв. до н. э.: письменные источники и археология. Тбилиси. С. 99−121.
  1091. А. Н., 1994. К изучению культурных трансляций и взаимодействий в причерноморском регионе расселения греков // Культурные трансляции и исторический процесс. СПб. С. 93−98.
  1092. А. Н., 1994а. Геракл в статуарной скульптуре Херсонеса// Проблемы археологии. Вып. 3. С. 136−148.
  1093. А. Н., 2000. О времени появления культа Сабазия на северных берегах Понта: состояние изученности, источники, интерпретация, реконструкция // Святилища. СПб. С. 67−73.
  1094. Т. Б., 1999. Миф материнства и техники управления: Женские символы и техники власти в русской этнической традиции // Астарта. Вып. 2: Женщина в структурах власти архаических и традиционных обществ. СПб. С. 126−159.
  1095. А. А., 1960. Марьинские курганы эпохи бронзы // ЗООИД. Т. 1 (34). С. 231−248.
  1096. А. А., 1966. Во тьме веков. Симферополь. — 156 с.
  1097. В. С., 1981. Изображение Ники на античных печатаях из Херсонеса// КСИА. Вып. 168. С. 63−67.
  1098. В. С., 1983. Геммы с изображениями Гермеса из херсонесских находок// КСИА. Вып. 174. С. 86−91.
  1099. В. С., 1986. Античные печати Херсонеса как исторический источник. Автореф. дис. канд. ист. наук. М. — 25 с.
  1100. М., 1987. Космос и история. М. — 312 с.
  1101. М., 1994. Священное и мирское. М. 144 с.
  1102. М., 1996. Мифы, сновидения, мистерии. Киев. 285 с.
  1103. М., 1998. Шаманизм. Киев. 480 с.
  1104. М., 2009. История веры и религиозных идей: От Гаутамы Будды до триумфа христианства. М. 679 с.
  1105. А., 1998. Хлыст. М. 687 с.
  1106. Юнг К. Г., 1994. Либидо, его метаморфозы и символы. СПб. 416 с.
  1107. Юнг К. Г., 1997. Психологические аспекты архетипа матери // Юнг К. Г. Душа и миф. Киев- М. С. 211−249.
  1108. В. 77., 1977. Заметки по греческой лексике и ономастике // ИКАМ. М. С. 216−224.
  1109. В. 77., 1979. Несколько ольвийских и березанских граффити // КСИА. Вып. 159. С. 53−60.
  1110. В. Я, 1980. Граффити Левки, Березани и Ольвии // ВДИ. № 2. С. 72−99.
  1111. В. Я, 1980а. Граффити Левки, Березани и Ольвии // ВДИ. № 3. С. 75−116.
  1112. В. Я, 1982. Греческая колонизация VII—III вв. до н. э. М. 312 с.
  1113. В. П., 1983. Архаическая Греция // Античная Греция. Т. 1. М. С. 128−193.
  1114. В. Я, 1985. Материалы к «Корпусу лапидарных надписей Ольвии» // Эпиграфические памятники древней Малой Азии и античного Северного и Западного Причерноморья как исторический и лингвистический источник. М. С. 161−237.
  1115. В. Я, 1987. Несколько греческих граффити и «сарматская» надпись с Березани// Античная балканистика. М. С. 147−154.
  1116. В. Я., 1990. Архаическая Греция и Ближний Восток. М. 271 с.
  1117. В. П., 1995. Женщины, Афродита и жрица Спартокидов на новых боспорских надписях // Женщина в античном мире. М. С. 204−273.
  1118. В. П., 2002. Идентификация и реконструкция зданий Ольвийского теменоса // РА, № 3. С. 46−58.
  1119. В. П., 2004. Вотив Левкона I из лабриса // ДБ, вып. 7. С. 425−445.
  1120. В. П., 2006. Посвятительные граффити Пантикапея и округи // ДБ, вып. 9. С. 355 428.
  1121. Э. В., 1976. Предметы звериного стиля в раннескифских памятниках Крыма// Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. М. С. 128−137.
  1122. В. H., 1980. Диомед // МНМ. Т. 1. С. 379−380.
  1123. В. #., 1982. Патрокл // МНМ. Т. 2. С. 294−295.
  1124. В. #., 1982а. Сфинкс // МНМ. Т. 2. С. 479.
  1125. И. В., 1977. Искусство эпохи раннего железа// Произведения искусства в новых находках советских археологов. М. С. 43−104.
  1126. И. В., 1986. Кубок Гигиеи // Проблемы античной культуры. М. С. 226−231
  1127. Ahl F.M., 1982. Amber, Avallon and Apollo’s Singing Swan // American Journal of Philology. Vol. 103 (4). P. 373−411.
  1128. P., 1963. Рец. на кн.:. Худяк M. M. Из истории Нимфея VI—III вв. до н. э. Л., 1962// StCl. Vol. 5. С. 429−430.
  1129. P., 1966. Le symbolisme funeraire dans une tombe de la peninsule de Taman // StCl. Vol. 8. P. 75−86.
  1130. Alexandrescu Vianu M., 1980. Sur la diffusion du culte de Cybele dans le basin de la mer Noire a 1 epoque archaique // Dacia. Vol. 24. P. 261−265.
  1131. A., 1931. Uber die Teriomorphe Weltbetrachtung in der hohasiatischen Kultur// AA. S. 393−418.
  1132. A., 1933. Rez.: M. Rostowzew. Skythien und der Borsporus// Gnomon. Bd. 9. S. 561 572.
  1133. T. W., Halliday W.R., Sikes E.E., 1936. The Homeric Hymns. 2nd ed. Oxford. 432 p.
  1134. Aly W., 1921. Volksmarchen, Sage und Novelle bei Herodot und seinem Zeitgenossen. Gottingen
  1135. Z.H., 1985. The gold pectoral from Vergina and its connections// Oxford Journal of Archaeology. Vol. 4. P. 165−185.
  1136. M., 1965. Hellenosemitica. An Ethnic and Cultural Study in West Semitic Impact on Mycenaean Greece. Leiden, 1965. 261 p.
  1137. O.K. 1978. Did Herodotus ever go to the Black Sea? // Harvard Studies in Classical
  1138. Philology. Vol. 82. P. 45−62. Bakalakis G., 1971. Die Lutrophoros Athen (ex. Schliemenn) — Berlin 3209 // AntK. Bd. 14. H. 2. S. 74−83.
  1139. Balabanov P. Nouvelle etude des monnaies pointes de fleche de la peninsule d’Athia // Thracia
  1140. Pontica. 1982. № 1. P. 40−56. Barnett R D., 1956. Ancient oriental influences on archaic Greece// The Aegean and the Near East. N-Y. P. 212−238.
  1141. J.M., 1991. Europa and Nereids: Wedding or Funeral? // AJA. Vol. 95. № 4. P. 657 667.
  1142. J.D., 1929. Charinos //JHS. Vol. 49. No. 1. P. 38−78.
  1143. E., 2003. Voices of Mysia: the Three Rock-Cut Sanctuaries of Bigadic in the Province of
  1144. Balikesir // Thracia. Vol. 15. P. 149−161. Bell HJ., 1927. Greek Sightseers in the Fayum in the Third Century B. C // Symbolae Osloensis.
  1145. Vol. 5. P. 33−38. Berard C., 1974. Anodoi. Neuchatel. 181 p. Bethe E., 1893. Abaris // RE. Bd. I. Sp. 16−17. Bieber M., 1930. Maske // RE. HBd. 28. Sp. 2070−2120.
  1146. J., 1970. Greek Gems and Finger Rings. London. 458 p.
  1147. B., 2007. The cult of Kybele around the Black Sea // BO. № 7. H. II. 2007. C. 19−30.
  1148. J., 1898. Schlangenleibige Nymphen // Philologus, Bd.LVII. S. 513−519.
  1149. BoehlauJ., 1898a. Aus ionische und italischen Necropolen. Leipzig. 172 S.
  1150. M., 1889. Aphrodite auf dem Bock // Jdl. Bd. 4. S. 208−217.
  1151. J., 1958. Kercske vazy. Praha. — 175 c.
  1152. Bolton J.D.P., 1962. Aristeas of Proconnesus. Oxford. 258 p.
  1153. L., 1989. Nudity as a costume in Classical art//AJA. Vol. 93. No. 4. P. 543−570. Bosanquet P.C., 1905−1906. The Cult of Orthia as illustrated by the Finds Terracotta Masks// BSA. Vol. XII. London.
  1154. Bothmer D. von. 1957. Amazones in Greek Art. Oxford. 252 p.
  1155. C., 1931. Die Kleiasiatischen Munzen der romischen Kaiserzeit // AA. S. 422−455.
  1156. J., 2006. Attic Art of the Fifth and Fourth Century BC and the Art of the Cimmerian Bosporus // FBEK. C. 12−19.
  1157. J.B., Marcenko K.K., 1984. Elisavetovskoje. Skythische Stadt im Don-Delta. Munchen. 82 S.
  1158. L. de., 1940. Europe en de Stier. Leiden. 146 S.
  1159. N., 1941. Catalogue of Terracottas. Copenhagen. 412 p.
  1160. O., 1935. Excavations on the North Slope of the Acropolis in Athens 1933−1934. Hesperia. Vol. IV. No. 2. P. 109−188.
  1161. Bruchmann C.F.H., 1893. Epitheta deorum. Leipzig. 226 S.
  1162. A., 1967. Pen,. Ha kh.: A.A. Peredolskaja. Attische Tonfiguren aus einem sudrussischen Grab. AntK, BH 2. Olten, 1964 // MH. 24. S. 213−214.
  1163. E., 1985. Griechische Truhenbechalter // Jdl. Bd. 100. S. 1−154.
  1164. W., 1968. Europa. Munchen. 84 S.
  1165. W., 1972. Lore and Science in Ancient Pythagoreanism. Cambridge, Mass. 535 p.
  1166. W., 1979. Structure and History in Greek Mythology and Ritual. Berkley-Los AngelesLondon. 226 p.
  1167. W., 1984. Die orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur. Heidelberg. 204 p.
  1168. W., 1985. Greek Religion. Cambridge- Mass. 493 p.
  1169. E., 1944. Die Musen des Jenseits. Munchen. 80 S.
  1170. Butterworth E.A.S., 1966. Some Traces of the Pre-Olympian World in Greek Literature and Myth. Boston. -196 p.
  1171. Y.F., 1950. Die Lowen des Apollon // MH. Bd. 7. S. 185−199.
  1172. W.M., 1971. Stratonides Athenaios // AJA. Vol. 75. No. 3. P. 325−329.
  1173. P., 1979. Fortuna — Tyche — Khvarenah // Jdl. Bd. 94. S. 347−365.
  1174. C., 1878. Dodone et ses ruines. Paris. 242 p.
  1175. R., 1946. Folktale, Fiction and Sage in the Homeric Epic. Berkeley, Los Angeles. -198 p.
  1176. A., Hauser A., Niemann G., 1875. Archaologische Untersuchungen auf Samothrake. Wien. 92 S.
  1177. A.B., 1914. Zeus. A Study in Ancient Religion. Vol. I, Cambridge. 885 p. Cook A.B., 1925. Zeus. Vol. II. Cambridge. — 858 p Cook A.B., 1940. Zeus. Vol. III. Cambridge. — 1330 p.
  1178. J. H., 1955. The Mask of the Underworld Daemon — Some Remarks on the Perseusgorgon Story // JHS. Vol. 75. P. 9−16. Crusius O., 1884. Darrhon // ML. Bd. 1.1. Sp. 963. CumontF., 1901. Dea Syria // RE. Bd. IV. Hbb. 8. Sp. 2236−2243.
  1179. L., 1927. Bronzenes Pferd im Metropolitan Museum // Die Antike. Bd. 3. S. 162−186. Curtius L., 1928. Sardanapal // Jdl. Bd. 43. S. 179−202.
  1180. L., 1934. Republikanisches Pilasterkapitell in Rom // RM. Bd. 49. S. 222−231. Curtius L., 1958. Die Rankengottin//Torso. Stuttgart. S. 192−210. Daebritz R., 1914. Hyperboreer // RE. Bd. IX. Sp. 258−279.
  1181. Damgaard Andersen H. 1996. The origin of Potnia Theron in Central Italy // Hamburger Beitrage zur Archaologie. Bd. 19−20. Mainz. P. 73−113. Daux G., 1968. Guide de Thasos. Paris. 151 p.
  1182. Dawkins R.M., Dickins G. et al., 1929. The Sanctuary of Artemis Orthia. London. 420 p.
  1183. Day L. P., 1984. Dog Burials in the Greek World // AJA. Vol. 88. No. 1. P. 21−32.
  1184. A., 1984. Aphrodite // LIMC. Bd. II. S. 2−151.
  1185. H., 1977. Die Sphinx. Berlin. 300 S.
  1186. L., 1932. Attische Feste. Berlin. 266 S.
  1187. P., 1976. Les Amazones et l’Orient // RA. Vol. 2. P. 265−281.
  1188. DevambezP., 1981. Amazones // LIMC. Vol. 1. P. 636−653. Diehl E., 1949. Parthenos // RE. Bd. XVIII. 4. Sp. 1961−1967. Diehl E., 1964. Die Hydria. Berlin. 253 S.
  1189. L., 1996. Inscriptions grecques dialectales d’Olbia du Pont. Geneve. 208 p.
  1190. G., 1978. Romans de Scythie et d’alentour. Paris. 380 p.
  1191. M., 1921. Sudrussland im Altertum. Bonn- Leipzig. 436 S.
  1192. N., 1983. Milet und seine Kolonien. Frankfurt am Main- Bern- N-Y. 588 S.
  1193. N., 1989. Apollon Ietros. Ein verschollener Gott Ioniens? // AM. Bd. 39. S. 115−122.
  1194. R., 1909. Kuba-Kybele // Philologus. Bd. 68. S. 118−151.
  1195. R., 1909a. Kuba-Kybele // Revue des etudes anciennes. Vol. 19. P. 368−372.
  1196. R., 1912. Das Fest des Geburtstages der Zeit in Nordarabien // ARW. Bd. 15. S. 628−635.
  1197. R., 1925. Sumerische Gottersymbole auf dem Goldfisch von Vettersfelde // AA. S. 12−22.
  1198. G. W., 1941. The Naturaland Artificial Grotto II Hesperia. Vol. 10. No. 2. P: 113−124.i
  1199. G. W., 1941a. Hero on a Sandal // Hesperia. Vol. 10. No. 4. P. 125−137.
  1200. M., 1961. Images and Symbols. London. 189 p.
  1201. M., 1971. Patterns in Comparative Religion. London- Sydney. 189 p.
  1202. B., 1927. Die archaische Nekropole von Trebenischte. Berlin- Leipzig. 110 S Fleischer C., 1884. Achilleus // ML. Bd. 1.1. Sp. 11−66.
  1203. Fol V., 2003. Rock-cut Caves with Two Entrances or the Model of the Cosmos I I Thracia. Vol. 15. P. 239−251.
  1204. H., 1959. Python: A Study of Delphic Myth and its Origins. Berkeley. 617 p. Fornasier J., 1997. Das Pektorale aus der Tolstaja Mogila. Vergleichende Untersuchungen zur
  1205. A.L., 1922. Medusa as Artemis in the Temple at Corfu // AJA. Vol. 26. No 1. P. 84−85.
  1206. Fuhrmeister K. Zweiergruppen und Brudermotiv? // EIKON. Bd. 4. S. 161−176.
  1207. A., 1880 Der Satyr aus Pergamon. Berlin. 32 S.
  1208. A., 1882. Von Delos //Archaeologische Zeitung. Bd. 40. S. 321−367.
  1209. A., 1884. Aphrodite // ML. Bd. 1.1. Sp. 390−419.
  1210. A., 1886. Heracles I I ML. Bd. I. 2. Sp. 2135−2252.
  1211. A., 1886a. Gryps // ML. Bd. I. 2. Sp. 1742−1777.
  1212. A., 1888. Aus der Reise // Berliner Philologische Wochenschrift. No. 48. S. 15 131 517.
  1213. A., 1906. Aegina. Das Heiligtum der Aphaia. Munchen. 416 S. Furtwangler A., 1913. Zwei griechische Terrakotten// Kleine Schriften. Bd. II. Munchen. S. 421−432.
  1214. JHS. Vol. 9. P. 147−221. Gavrilov A., 1998. Zur Deutung von 2AETHPA im Eid der Chersonesiten // Hyperboreus. V. 4. S. 60−72.
  1215. J., 1997. Rankengedanken — Zum Pektorale aus der Tolstaja Mogila // EIKON. Bd. 4. S. 147−160.
  1216. N., 1937. A Newly Discovered Nabatean Temple of Atargatis and Haddad // AJA.
  1217. H., 1931. Excavations at Eutresis in Beotia. Cambridge. 294 p.
  1218. K.V., 1975. Literaturuberblicke der griechischen Numismatik. Nordliches Schwarzmeergebiet // Chiron. Bd. 5. S. 497−642.
  1219. A.J., 1971. Colony and Mother City in Ancient Greece. Manchester. 269 p.
  1220. Y., 1985. Tuyeres ou supports? // BCH. T. 109. No. 1. P. 265−279.
  1221. A., 1957. Griechische Eroten. Berlin. 89 p.
  1222. O., 1906. Griechische Mythologie und Religionsgeschichte. Munchen. 1923 S.
  1223. Guldager Bilde P., 2002. What was Scythian about the Sanctuary of the Scythian Artemis/Diana Tauropolos in the Nemus Aricinum // BO. № 4. H. II. C. 165−184.
  1224. Guldager Bilde P., 2003. Wandering Images: From Taurian (and Chersonesean) Parthenos to (Artemis) Tauropolos and (Artemis) Persike // The Cauldron of Ariantas. Aarhus. P. 165−183.
  1225. K., 1903. Der Ohrschmuck der Griechen und Etrusker. Wien. 84 S.
  1226. W.R., 1912. Note on the Or^ia vouaoc of the Scythians // BSA. Vol. 17. P. 95−102.
  1227. R., 1984. Alexandres // LIMC. Bd. 1. S. 494−521.
  1228. Hanfmann G.M.A., Waldbaum J.C., 1969. Kybele and Artemis — Two Anatolian Goddesses of Sardis // Archaeology. Vol. 22. Pt. 4. P. 264−269.
  1229. HannestadL., 2002. Terracottas // Panskoye I. V. 1. Aarhus. P. 203−212.
  1230. R., 1925. Apollo at the Back of the North Wind // JHS. Vol. 45. Pt. 2. P. 29−242.
  1231. B. V., 1887. Historia numorum. A manual of Greek numismatics. Oxford. 808 p.
  1232. G., 1991. The Cult of Achilles in the Euxine // Hesperia. Vol. 60. No. 3. P. 313−330.
  1233. W., 1971. Untersuchungen zur grossen Gottin. Munchen. 312 S.
  1234. B., 1950. Die Kabiren. Uppsala. 420 S.
  1235. H., 1937. Nymphai // RE. Bd. 17. Sp. 1527−1581.
  1236. E., 1947. Zoroaster and His World. Vol. I-II. Princeton. 851 p.
  1237. R.A., 1954. Catalogue of the terracottas in the Department of Greek and Roman antiquities. British Museum. London. — 432 p.
  1238. W.L., 1946. Apotropaism in Greek Vase-Painting. Folk-Lore. Vol. 57. P. 154−178.
  1239. G., 2003. Scythian and Spartan Analogies in Herodotos' Representation: Rites of Initiation and Kinship Groups // The Cauldron of Ariantas. Aarhus. P. 55−74.
  1240. Histria. Monografie archeologice. Bucurest. 1954. Vol. I. 590 p.
  1241. Hoffman IL, Davidson P., 1966. Greek Gold. Jewellery from the age of Alexander. Brooklyn. -311 p.
  1242. G.T., 1988. The Cults of Achilles// Rheinisches Museum fur Philologie. Bd. 131. H. 1. S. 1−17.
  1243. C., 1934. Assyrian Elements in the Perseus-Gorgon Story // AJA. Vol. 38. No. 3. P. 341−358.
  1244. W., 1980. Aus Grabern und Heiligtumern. Mainz. 280 S.
  1245. T.P., 1954. The Origin and Function of the Gorgon-Head // AJA. Vol. 58. No. 3. P. 209 221.
  1246. E.O., 1957. Prehistoric Religion: N.-Y. 300 p.
  1247. E.O., 1959. The Cult of the Mother Goddess. London. 300 p.
  1248. E.O., 1966. The Tree of Life. Leiden. 293 p.
  1249. A., 1919. Vinum// Daremberg Ch., Saglio E. Dictionnaire des antiquites. Vol. 5. P. 912 924.
  1250. A., 1906. Das Alter Testament im Lichte des alten Orients. Leipzig. 567 S.
  1251. H., 1940. Die Tempel und ihre Bezirke // Larisa am Hermos. I. Berlin. S. 57−82.
  1252. C. G., 1928. Contributions to Analytical Psychology. L. 410 p.
  1253. F., 1997. Deutungsvorschlage zur sog. «Sitzenden Gottin» // Eikon. Bd. IV, Munster. S. 49−60.
  1254. KahilL., 1984. Artemis // LIMC. Bd. II. S. 618−753.
  1255. A., 1886. Aphrodite auf dem Schwann // JdL Bd.I. S. 231−260.
  1256. Kammerer-Grothaus H., 1976. Plakettenvasen aus Sinope // AA. S. 237−252.
  1257. S., 1971. Une Tombe de Tanagra // BCH. T. 95. No. 1. P. 109−145.
  1258. R., 1916. Der Ursprung der indianischen Verzierung1 in Sudamerika// Zeitschrift fur
  1259. L., 2003. The Dyonysos' Chariot Lead Model from the Necropolis of Apollonia Pontica // Thracia. Vol. 15. P. 619−635. Kossatz-Dei?mann A., 1985. Apulischer Kernos //AA. S. 229−239.
  1260. A., 1998. Unterlegungen zur Herkunft der Skythen aufgrund archaologischer Daten //
  1261. Eurasia Antiqua. Bd. 4.1998. S. 247−271. Kraay C.M., 1976. Archaic and classical Greek Coins. Berkeley- Los Angeles. 390 p. Krapivina V., 2003. Bronze Weights from Olbia // The Cauldron of Ariantas. Aarhus. P. 117 130.
  1262. A., 1942. AnoXl? v kukvoc // Classical Philology. Vol. 37. No. 4. P. 353−370. Krappe A., 1945. The Anatolian Lion God // Journal of the American Oriental Society. Vol. 65. Pt. 3. P. 144−154.
  1263. Th., 1954. Bemerkungen zum Sessel des Dionysospriesters im Athener Dionysostheater//
  1264. Jdl. Bd. 69. S. 32−48. Kraus Th., 1960. Hekate. Heidelberg. 192 S.
  1265. J.S., 1974. Die griechischen und autochtonen Stadte der Sindike (Nordkaukasien) im Bosporanischen Reich im 4. und 3. Jahrhundert v.u.Z // Hellenische Poleis. Bd. II. Berlin. S. 608−647.
  1266. Olbia // ZPE. Bd. 112. P. 268−278. Lebedev A., 1996. The Devotio of Xanthippos: Magic and Mystery Cults in Olbia // ZPE. Bd.
  1267. M., 1985. Ein Terrakottaschmuckfund aus dem Zeitalter Alexanders d. Gr // AM. Bd. 100. S. 309−326.
  1268. Marazov /., 1980. Sacrifice of a Ram on the Thracian Helmet from Cotofenesti // Pulpudeva. Vol. 3. P. 81−101.
  1269. Marazov 1., 2003. Der Hyperboreische Mythos in Apollonia Pontica // Thracia. Vol. 15. P. 8999.
  1270. MarcadeJ., 1952. Hermes doubles // BCH. Vol. 76. No. 2. P. 596−624.
  1271. S., 1927−1928. TOPTONES KAI TOPTONEIA//AE. C. 7−41.
  1272. F.H., 1911. Catalogue of the Jewellery in the British Museum. London. 400 p.
  1273. G.G., 1924. Nomi traci nel territorio scitosarmatico. Ephemeris Dacoromana. Vol. 2.
  1274. K., 1958. Nachwort // I.J. Bachofen.- Gesammelte Werke. Bd. VII. Basel. S. 501−511. Minns E., 1913. Scythians and Greeks. Cambridge. — 720 p. Mitropoulou E., 1975. Aphrodite auf der Ziege. Athens. 40 S.
  1275. E., 1978. Triple Hekate. Athens. 111 p.
  1276. V., 2001. Sarmatische Phaleren // Rahden/Wesf. 98 S.
  1277. S.P., 1985. AASANA: A Contribution to the Ancient Greek Kitchen // Hesperia. Vol. 54.
  1278. Pt. 4. P. 393−409. Muller V., 1915. Der Polos. Berlin. 112 S.
  1279. G., 1961. Eleusis and Eleusinian Mysteries. Princeton. 347 p.
  1280. K.A., 1923−1924. Reifarchaische Bronzevasen mit Zingenmuster // RM. Bd. 38/39. S. 341−440.
  1281. E., 1955. The Great Mother. N-Y. 380 p.
  1282. B., 1956. Archaologische Grabungen und Funde in Unteritalien 1949−1955 // AA. S. 194−450.
  1283. R., 2003. Thracian Orphism and Shamanhood— Two Mutually Exclusive Ideas//
  1284. M.P., 1927. The Minoan-Mycenaean Religion and its Survival in Greek Religion. Lund. -582 p.
  1285. M.P., 1935. Die eleusinischen Gottheiten // ARW. Bd. 32. S. 79−91. Nilsson M.P., 1940. Greek popular religion. N.-Y. -166 p. Nilsson M.P., 1951. Opuscula Selecta. 1. Lund. 456 p.
  1286. E., 1928. Antike Skulpturen in Odessa // AA. S. 82−94. Or des Scythes, 1975. Paris. 227 p.
  1287. J., 1871. Griechische Kunstmythologie. Bd. I. Leipzig. -518 S. Peek W., 1955. Griechische Wersinschriften. Berlin. 696 S.
  1288. E., 2003. Orphie Graffito on a Bone Plate from Olbia // Thracia. Vol. 15. P. 605−619. PerdrizetP., 1903. Hermes Kriophore // BCH. Vol. 27. P. 300−313.
  1289. A.A., 1964. Attische Tonfiguren aus einem Sudru? ischen Grab. Olten. 32 S. Perrot G., Chipiez Ch., 1885. Histoire de l’art. T. III. Paris. — 921 p.
  1290. Peschlow-Bindokat A., 1972. Demeter und Persephone in der attischen Kunst des 6. bis
  1291. Jahrhunderts // Jdl. Bd. 87. S. 60−157.
  1292. E., 1897. Verschiedenes aus Suditalien // RM. Bd. 12. S. 112−143. Pharmakowsky B., 1907. Archaologische Funde im Jahre 1906. Sudru? land // AA. Bd. XXII. S. 126−153.
  1293. B., 1908. Archaologische Funde im Jahre 1907. Sudru? land // AA. Bd. XXIII.5. 149−192.
  1294. B., 1909. Archaologische Funde im Jahre 1908. Ru? land // AA. Bd. XXIV. S. 139−176.
  1295. B., 1910. Archaologische Funde im Jahre 1909. Ru? land // AA. Bd. XXV. S. 195 244.
  1296. Ch., 1930. Les origines du polytheisme hellenique. L’art crito-mycenien. Paris. 185 p. Picard Ch., 1951. Apollon sur la mitra d’Axos. Studies Presented to D.M.' Robinson. Vol. I. Saint Louis. P. 655−663.
  1297. Ch., 1961. Sabazios, dieu thraco-phrygien, expansion et aspects nouveaux de son culte //
  1298. RA. № 11. P. 129−176. PickB., 1898. Thrakische Munzbilder. //Jdl. Bd. 13. S. 134−174. Piotrovsky B., Galanina L., Grach N., 1986. Scythian Art. Leningrad. 183 p.
  1299. E., 1960. Nekolik spornych otazek nejstarsich bosporskych minchi // Numismaticky sbornik, VI. P. 17−39.
  1300. A., 1882. Beschreibung der unedierten und wenig bekannten Munzen von Sarma-tia Europaea. Chersonnesus Taurica und Bosporus Cimmerius aus der Sammlung A.A. Podschiwalow. Moskau. 26 S.
  1301. H., 1924. Delphoi // RE. Bd. IV. Sp. 1189−1432.
  1302. E., 1964. Zeus Soter a Callatis // SCIV. T. 15. No. 4. P. 545−549.
  1303. R., 2003. Der Bar im Volksglauben der Balkanvolker // Thracia. Vol. 15. S. 213−225.
  1304. PoruciucA., 2003. Orpheus — Name and Function // Thracia. Vol. 15. P. 197−213.
  1305. H., 1939−1940. Die Luristanbronzen des Stattlichen Museums fur Vor- und Fruhgeschichte zu Berlin // PZ. Bd. 30−31. H. ½. S. 169−198.
  1306. A.M., 1982. The World’s Eye. Lexington. 93 p.
  1307. L., 1894. Griechische Mythologie. 4 Aufl. Bd. I—II. Bearb. von K. Robert. Berlin. I 428 S.- 11−566 S.
  1308. H., 1912. Gryps // RE. Bd. VII. Sp. 1902−1918.
  1309. J., 1950. La grande deesse. Introduction a l’etude comparative de religions. Paris. 220 P
  1310. Raab /., 1972. Zu den Darstellungen des Parisurteils in der griechischen Kunst. Frankfurt. 237 S.
  1311. K., 2003. The Eternal Youth of Gods // Thracia. Vol. 15. P. 407−413.
  1312. L., 1946. Das Meer und die Toten // Anz. Oesterr. Akad. Wiss. Wien. Phil.-hist. Kl. Bd. 86. S. 307−315.
  1313. G., 1909. Cybebe. Bordeaux. 130 p.
  1314. Reichel-Dolmatoff G., 1970. Amazonian Cosmos. NY. 290 p.
  1315. ReinachA., 1913. Les tetes coupees chez les celtes // RHR. Vol. 68. N 1. P. 41−48.
  1316. ReinachA., 1913a. L’origine des amazones // RHR. Vol. 68. N 3. P. 277−307.
  1317. S., 1895. Un bas-relief de Pantikapee au Musee d’Odessa. Mon. Piot. Vol. II. P. 57−76.
  1318. S., 1899. Repertoire des vases peints grecs et etrusques. Vol. I. 535 p.
  1319. S., 1910. Repertoire de la statuaire grecque et romaine. Vol. IV. Paris. 662 p.
  1320. Th., 1908. IIAP0EN? IN // BCH. Vol. 32. P. 498−513.
  1321. G., 1960. Origine e sviluppo del Gorgoneion e del mito delia Gorgone-Medusa nell’arte Greca // Revista dell’Instituto nazionale d’archeologia e storia dell’arte. Vol. 9. No. 9. P. 127 206.
  1322. G., 1946. Greeks in Persia// AJA. Vol. 50. No. 1. P. 15−30.
  1323. J., Robert L., 1962. Bulletin epigraphique // REG. Vol. 75. P. 130−226.
  1324. J., Robert L., 1972. Bulletin epigraphique // REG. Vol. 84. P. 397−540.
  1325. D.M., 1933. Excavations at Olynthos. Vol. VII. Baltimore. 111 p.
  1326. D.M., 1941. Excavations at Olynthos. Vol. X. Baltimore. 593 p.
  1327. D.M., 1950. Excavations at Olynthos. Vol. XIII. Baltimore. 463 p.
  1328. E., 1910. Psyche. Tubingen. 765 S.
  1329. L.E., 2003. The Mother Goddess between Thrace and Phrygia // Thracia. Vol. 15. P. 161 169.
  1330. H.J., 1959. A Handbook of Greek Mythology. N-Y. 423 p,
  1331. M., 1913. Fische als Pferdeschmuck II Opuscula archaeologia O. Montelio dicata. Stockholm. S. 223−232.
  1332. M., 1920. L’age du cuivre dans le Caucase septentrionale et les civilizations de Soumer et de l’Egypte protodynastique // RA. Vol. XII. P. 1−13.
  1333. M., 1921. Le culte de la Grande Deesse dans la Russie meridionale // REG. Vol. 32. P. 462−481.
  1334. M., 1922. Iranians and Greeks in South Russia. Oxford. 260 p.
  1335. M., 1929. The Animal Style in South Russia and China. London-Leipzig. 112 p.
  1336. M., 1930. The Bosporan Kingdom // CAH. Vol. 8. P. 561−589.
  1337. M., 1931. Skythien und der Bosporus. Bd. I. Berlin. 651 S.
  1338. W., 1934. Teos // RE. Bd. IX. Sp. 539−570.
  1339. A., 1999. Les temenes d’Olbia a la lumiere de son histoire du VI s. av. n.e. Il Religions du Pont-Euxine P. 75−84.
  1340. A. S., Vinogradov Ju. G., 1991. Der Brief des Priesters. aus Hylaia// Gold der Steppe. Archaologie der Ukraine. Schleswig. S. 201−202.
  1341. A. S., Vinogradov Ju. G., 2000. Apollon Ietros, Herrscher von Istros, in Olbia II Civilisation grecque et cultures antiques periferiques. Hommage a P. Alexandrescu a son170e anniversaire. Edite par A. Avram et M. Babes. Bucarest. S. 229−238.
  1342. Russu /./., 1958. Elemente traco-getice in Scitia si Bosporul Cimmerian // SCIV. Vol. 9. 2. P. 303 336.
  1343. Russu /./., 1967. Zalmoxis // RE. Bd. IX.Sp. 2301−2305.
  1344. A., 1983. L’enlevement d’Europe dans l’art funeraire romain // Concilium Eirene. XVI.
  1345. Vol. 2. Prague. P. 14−18. Samter E., 1911. Geburt, Hochzeit und Tod. Leipzig-Berlin. 222 S.
  1346. E., 1987. Trouvaille de reliefs antiques dans un etablissement agricole du Bosphorecimmerien (Taman) // RA. N 1. P. 3−24. Sceglov A.N., 2002. Cuit Sculpture. Altars, Sacred Vessels and Votives // Panskoye I. Vol. 1. Aarhus. P. 213−227.
  1347. SchefoldK., 1934. Untersuchungen zu den Kertscher Vasen. Berlin- Leipzig. 161 S. Schefold K., 1937. Statuen auf Vasenbilder // Jdl. Bd. 52. S. 30−75.
  1348. K., 1949. Orient, Hellas und Rom in der archaologischen Forschung seit 1939. Bern. -248 S.
  1349. A.A., 1859. Catalogue des medailles du Bospore Cimmerien. I. SPb. 324 p. Simon E., 1959. Die Geburt der Aphrodite. Berlin. -116 S.
  1350. E., 1966. Neue Deutung zweier eleusinischer Denkmaler des 4. Jahrhunderts v. Chr//
  1351. AntK. No. 9. S. 72−92. Simon E., 1969. Die Gotter der Griechen. Munchen. 352 S. Simon E., 1985. Hekate in Athen // AM. Bd. 100. S. 271−284.
  1352. E., 1985a. Zeus und Io auf einer Kalpis des Eucharidesmalers // AA. Bd. 2. S. 265−280.
  1353. U., 1985. Der Sog. Tempel D im Heraion von Samos // AM. Bd. 100. S. 141−153.
  1354. St., 1971. Die vorklassaischen Hausformen in der Agais. Mainz am Rhein.
  1355. V., 1913. Kybelin kult v risi Bosporske // Sbornik praci filolog. Dvornimu radovi prof. J.
  1356. Kralovi k sedesatym narozeniam. Praha. P. 190−203. Smith H.R.W., 1976. Funeraly symbolism in Apulian vase-painting / Ed. J.K. Anderson. Berkeley. 303 p.
  1357. Kunst. EIKON. Bd. 4. S. 61−84. Stahler K., 2001. Der Herrscher als Pfluger und Saer. Munster. 332 S. Stengel P., 1920. Die griechische Kultusaltertumer. Munchen. — 268 S.
  1358. T., 2003. Freedom and Otherness: the Standpoint of Steppe Eurasia // Thracia. Vol. 15. P. 515−523.
  1359. StephaniL., 1871. Boreas und die Boreaden. St. Petersburg. 28 S. Studnizcka F., 1890. Kyrene, eine altgriechische Gottin. Leipzig. — 224 S. Suhr E. G., 1953. Herakles and Omphale // AJA. Vol. 57. P. 251−263.
  1360. E. G., 1969. The Spinning Aphrodite. The Evolution of the Goddess from Early Pre
  1361. Hellenic Symbolism through Late Classical Times. NY. 218 p. Tacheva-Hitova M., 1983. Eastern Cults in Moesia Inferior and Thrakia. Leiden. — 306 p. Technau W., 1937. Die Gottin auf dem Stier // Jdl. Bd. 52. S. 76−103.
  1362. Toynbee J.M.C., Perkins J.B.W., 1950. Peopled Scrolls. A Hellenistic Motif in Imperial Art // Papers of the British School at Rome. Vol. 18. P. l-43.
  1363. G., 1875. Griechische Tongefasse in Statuetten und Bustenform. Berlin. 23 S.
  1364. Trumpf-Luritzaki M., 1969. Griechische Figurenvasen. Bonn. — 170 S.
  1365. K., 1976. Zwei gelagerte Gewandefiguren aus Didyma // RA. S. 55−66.
  1366. K., 1901. Darrhon II RE. Bd. IV, 8. Sp. 2217.
  1367. TurkL, 1902. Paris // ML. Bd. 3. Sp. 1580−1638.
  1368. H., 1896. Gotternamen. Bonn. 391 S.
  1369. Y., 1999. The supreme gods of the Bosporan Kingdom. Celestial Aphrodite and the Most High God. Leiden. 371 p.
  1370. M. Y. 2003. Archaic Buildings of Porthmion // The Cauldron of Ariantas. Aarhus. S. 3754.
  1371. M. 1971. Schriften zur slavischen Altertumskunde und Namenkunde. Berlin. Bd. 1−2. -1033 S.
  1372. Venedikov /., 1995. Thracian pectorals and the Bible II Thracia. Vol. 11. P. 143−156.
  1373. E.T., 1974. Gotterkult. Gottingen. 179 S.
  1374. E.T., 1979. Aspects of Death in Early Greek Art and Poetry. Berkeley-Los Angeles- London. 270 p.
  1375. Ju.G., 1979. Griechische Epigraphik und Geschichte des nordlichen Pontosgebi-etes II Actes du Vile Congres International d’epigraphie grecque et latine. Bucuresti- Paris. P. 293−316.
  1376. Vinogradov Ju. G.1981. Olbia. Konstanz. 47 S.
  1377. Ju. G., Kryzickij S. D., 1995. Olbia. Eine altgriechische Stadt im nordwestlischen Schwarzmeerraum. Leiden- NY- Koln. 168 S.
  1378. Ju.G., Rusjaeva A.S., 1998. Phantasmomagica Olbiopolitana // ZPE. Bd. 121. S. 153 164.
  1379. VoigF.A., 1884 Dionysos // ML. Bd. I. Sp. 1029−1089. Volkmann H., 1972. Polyxene // KIP. Bd. 4,1013.
  1380. KG., 1901. Uber zwei euboische Kammergraber//AM. Bd. 16. S. 350−351. Waarsenburg DJ., 1996. Astarte and monkey representations in the Italian orientalizing period I I
  1381. Hamburger Beitrage zur Archaologie, 12/20,1992−1993, Mainz. P. 33−71. Wace A. J., 1929. Lead Figurines // Dawkins R.M., Dickins G. et al. The Sanctuary of Artemis
  1382. A., 1933. The Paphian Temple of Aphrodite and its Relations to Oriental Architecture // Acta Archaeologica. Vol. 4. P. 201−236. Wiegand Th., Schrader H., 1904. Priene. Berlin. 292 S.
  1383. J. 1963. Arimaspenmotiv auf tarentiner Sarkophagen // Jdl. Bd. 78. S. 200−217. Wiesner J., 1963a. Die Thraker. Stuttgart. 256 S.
  1384. P., 1890. Das Kabirenheiligtum bei Theben // AM. Bd. 15. S. 355−364.
  1385. J. M., 1937. Perseus. A Study in Greek Art and Legend. Cambridge. 98 p.
  1386. W., 1928. Der Maskengott // AM. Bd. 53. S. 66−95.
  1387. GR.H., 2003. Orpheus with his Head // Thracia. Vol. 15. P. 179−189.
  1388. R., 1913. Die Labrys in Pantikapaion. ARW. Bd. 16. S. 324−325.
  1389. E., 1949. Paris// RE. Bd. 18. Sp. 1489.
  1390. C.G. 1949. Greek Altars. Origins and Typology. Saint Louis. — 266 p. Yalouris N., 1950. Athena als Herrin der Pferde // MH. Bd. 7. S. 19−101. Zahn E., 1983. Europa und der Stier. Wurzburg. 192 S.
  1391. Zanotti-Bianco M., 1936. Archaeological Discoveries in Sicily and Magna Graecia // JHS. Vol.56. Pt. 2. P. 216−233.
  1392. Zanotti-Bianco M., 1937. Archaeological Discoveries in Sicily and Magna Graecia // JHS. Vol.57. Pt. 2. P. 238−246.
  1393. E.A., 1968. Attische polychrome Reliefkeramik des spaten 5. und 4. Jahrhundertsv. Chr//AM. Bd. 83. S. 1−88. Zgusta L., 1955. Die Personennamen griechischer Stadte der Nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha. 466 S.
  1394. Zheleva-Martins D., 2003. Semantics of the Ionian Capital // Thracia. Vol. 15. P. 463−479. Ziegler K., 1912. Gorgo // RE. Bd. VII. 2. Sp. 1630−1655. Zuchner W., 1942. Griechische Klappspiegel. Berlin. 238 p. Zuntz G., 1971. Persephone. Oxford. — 426 p.
  1395. KEpaionovAAoc, A., 1927−1928. rH dpxaLK1i v? KQ07t0ALg тог) TQ?|a7i?vioTr) naqa trjv
  1396. Aifivrjv тг) g AXQLbog // AE. С. 41−112. TpavAog I., 1937. Ä-vao-кафси leQctg O5ou// Практоса xfjg? v A0rjvaL← ä-qxaюЛоуист.g rExaiQ? La←. C. 27−34.
Заполнить форму текущей работой

На отлично!