Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

Изобразительная деятельность человека как отражение формирования основ художественного языка на материале алтайских писаниц

Диссертация: Изобразительная деятельность человека как отражение формирования основ художественного языка на материале алтайских писаниц
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Древнейший период — самый протяженный и самый трудный этап человеческой истории и поэтому затруднено исследование его артефактов. С полным правом это же можно сказать и о древних формах искусства. Памятники наскального искусства долгое время являлись объектами изучения исключительно археологии в соответствии с целями и задачами этой науки. Объем накопленного материала позволяет теперь другим… Читать ещё >

Содержание

  • Глава I. Искусствоведческие аспекты изучения наскальных изображений в контексте со смежными областями гуманитарных знаний
    • 1. 1. Специфика наскальных изображений как предмета искусствоведческого анализа
    • 1. 2. Эволюционность процесса создания наскальных изображений
    • 1. 3. Изобразительная деятельность первобытного человека в социально-психологическом контексте
  • Глава II. Наскальные изображения как феномен протоискусства
    • 2. 1. Особенности носителя наскальных изображений
    • 2. 2. Сюжетно-тематическая классификация и разнообразие пластических форм на алтайских писаницах
    • 2. 3. Наскальные изображения Алтая как памятник протоискусства

Изобразительная деятельность человека как отражение формирования основ художественного языка на материале алтайских писаниц (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность темы

исследования. Одной из важных задач искусствоведения является исследование становления и начала развития изобразительного искусства. Актуальность избранной области исследования не ограничивается рамками истории искусства, а имеет прямую связь с областью теории искусства, проблемами самоопределения искусства в контексте современной культуры. Изучение петроглифов и пиктографии соединяет в себе возможность проникновения в пространство духовных достижений этносов, существовавших в далекой древности, с широкими возможностями исследования наскальных изображений, как универсального объекта, закрепившего в художественной форме базовые первоосновы человеческой культуры. Проведение научных исследований наскальных изображений является убедительной составляющей в формировании актуального для современности, ценностного пьедестала наскальных изображений, как культурного памятника мирового по значимости масштаба. Ценность того или иного памятника культуры повышается прямо пропорционально знаниям о нем. Одним из условий продвижения решения проблемы создания культурного поля для диалога (данной категории памятников) с современником является повышение информированности общества об их культурной полифоничности, уникальности наскальных изображений, их художественной и исторической ценности. Тем более, в настоящий момент сохранение и популяризация артефактов, представляющих национальное наследие мирового значения Алтая, является одной из задач культурной политики современной России. Наше теоретическое исследование по формированию художественного образа в последовательном становлении изобразительной деятельности и практическая работа по созданию коллекции наскального искусства Алтая направлены на подтверждение и раскрытие уникального изобразительного потенциала региона.

Древнейший период — самый протяженный и самый трудный этап человеческой истории и поэтому затруднено исследование его артефактов. С полным правом это же можно сказать и о древних формах искусства. Памятники наскального искусства долгое время являлись объектами изучения исключительно археологии в соответствии с целями и задачами этой науки. Объем накопленного материала позволяет теперь другим отраслям науки использовать его для масштабных выводов. В нашем случаепозволяет исследовать динамику развития наскального искусства от истоков изобразительной деятельности до зачатков художественного творчества. Археологами много сделано для введения в научный оборот наскальных изображений как ценных исторических источников. Исследование же наскальных изображений как памятников историко-культурного наследия, несущих в себе ценную культурную, философско-мировоззренческую информацию, т. е. наглядно представляющих весь комплекс духовных ценностей древнего общества фактически только начинается.

Термин «наскальное искусство» является широко распространённым, но слово «искусство» в данном контексте может отличаться от традиционного толкования. Определение возможности отнесения наскальных изображений к произведениям искусства в полной мере — прерогатива и задача искусствоведения, задача до сих пор актуальная и не получившая достаточной разработки. В данном исследовании затрагивается несколько смежных направлений — история, философия, культурология. Приоритет искусствоведения позволяет наметить общие моменты решения проблемы переосмысления места и значения наскальных изображений в истории культуры, выявить и значительно обогатить аксиологические смыслы понимания древней культуры.

Алтай является уникальным местом, где сконцентрировано большое количество наскальных рисунков. В центре Южной Сибири: на берегах Катуни, Чуй, Елангаша, Юстыда, Калгуты, Карагема, Аргута и многих других рек, находятся удивительные наскальные памятники евразийской ч&bdquoистории и культуры.

Необычайно разнообразны традиции и культура народов, заселявших степной и. горный Алтай. С эпохи неолита на территории Саяно-Алтая формируется яркая и своеобразная форма изобразительной деятельностинаскальные изображения. Писаницы Алтая интересны не только сами по себе, но и как составная часть наскального искусства Евразии, развивавшегося на протяжении тысячелетий. Чтобы выяснить их истинное место и значимость в общем процессе развития изобразительной деятельности, нужны сопоставления, хотя бы выборочные, с подобными памятниками других территорий этой обширной зоны. В нашем исследовании такое сопоставление необходимо, так как в прошлом изобразительная деятельность на территории Китая, Казахстана, Монголии, России имела общую основу.

Наскальное искусство Алтая, как часть становления изобразительной деятельности на всей планете в конце XX — начале XXI в.в., остается до конца не изученным феноменом: определены только основные крупные ойкумены, установлена их связь с сопредельными районами, находящимися на территории соседних государств (Монголии, Казахстана, Китая).

Памятники наскального искусства Алтая ценны не только как важный исторический источник, но и как немаловажный элемент процесса становления эстетического отношения к миру. Выявление и определение специфики композиции наскальных изображений позволяет яснее понять содержание изображенного материала, проследить динамику развития формы и художественного стиля, определить закономерности, присущие изобразительным источникам каждой эпохи.

Наскальные изображения в отличие от рисунков на предметах декоративно-прикладного искусства, как материал для искусствоведческих и культурологических исследований стали активно вводиться в научный оборот при исследовании конкретных памятников. По-прежнему петроглифы и пиктография составляют лишь иллюстративный материал по истории вооружения, охоты, хозяйственных форм и т. д., но пока нет специальной обобщающей работы по определению художественного развития изобразительной деятельности человека. Такое исследование, как нам представляется, вполне возможно осуществить по материалам с алтайских писаниц, представляющих собой в этом отношении информативный, разносторонний и потому уникальный источник. Изобразительный материал данного периода так же не рассматривался с позиции искусствознания. Таким образом, актуальность данного исследования заключается в необходимости изучения с позиции искусствознания отдельных изображений и сюжетных «композиций» в наскальном искусстве Алтая и выявлении особенностей становления художественного образа и изобразительной традиции.

Степень изученности проблемы. Глубокие и ценные наблюдения культурно-исторического характера и касающиеся особенностей развития древних форм искусства, содержатся в работах М. С. Кагана, К. М. Кантора, Д. Е. Аркина, В. И. Тасалова, В. И. Сидоренко, Г. Ф. Сунягина.

Диссертация в значительной мере построена с учетом результатов исследований ведущих археологов XX века, где авторы дают описание и определяют основное значение памятников наскального искусства палеолита (А.П. Окладников, З. А. Абрамова, А. А. Формозов, А. Д. Столяр, С. А. Семенов, А. Брель), мезолита (С.А. Семенова, А.П. Окладникова), неолита и энеолита (К. Гамбел, Г. Франкфорт, Е. В. Антонова, Р. Брейвуд, Г. Чайлд, Д. Мелларт, Н. О. Бадер, Н. Я. Мерперт, Д. Флиттнер), бронзы и средневековья (А.П. Окладников, Ю. Ф. Кирюшин, В. Д. Кубарев, А.И. Мартынов).

Интерес к изучению наскальных изображений, как одного из феноменов искусства, возник ещё в XVIII начале XIX века. Тогда было высказано предположение, что рисунки на стенах пещер и на скалах появились в палеолите.

Исследователь Г. И. Спасский, изучающий Алтай, акцентировал внимание на более глубоком осмыслении содержания наскальных рисунков, выявления их семантики и назначения [17].

Начало формирования наследия в области первобытной культуры представлено памятниками бесписьменного и письменного периодов. Проблема изучения искусства бесписьменного периода была поставлена в конце XIX — начале XX в. [238, с.5], но до настоящего времени не получила достаточной научной проработки.

Некоторые из алтайских писаниц исследователями древних культур в разные периоды исследования Алтая открывались повторно. Первое копирование и сбор наскальных рисунков Алтая мы находим в работах известных художников Г. И. Гуркина и Н. К. Рериха, оба художника исследовалиЦентральную Азию практически в одно и тоже время (начало XX в.). Многофигурные панно петроглифов Катуни, Бии, Чуй привлекали внимание художника Г. И. Гуркина. Он зарисовывал изображения «на глаз», часто без масштаба, но необыкновенно точно и близко к натуре. Некоторые его зарисовки хранятся в Государственном художественном музее Алтайского края и Национальном музее Республики Алтай им. А. В. Анохина, и представляют безусловную художественную ценность [195, с.8- 26]. Наскальные изображения заинтересовали Н. К. Рериха во время его путешествия по Центральной Азии. Он оставил значительный теоретический материал, касающийся исследования памятников древних культур народов Центральной Азии и Алтая: стел, каменных изваяний, а также могильников.

Результаты археологических изысканий на территории Республики Алтай, полученные в 70−90-е годы XX века, внесли существенные коррективы в понимание культурно-исторических процессов, происходивших на этой территории, начиная с первобытной эпохи. В большой степени этому способствовали работы А. П. Окладникова, Е. А. Окладниковой, А. П. Деревянко, Ю. Ф. Кирюшина, А. И. Мартынова, В. Д. Кубарева, Е. Г. Дэвлет, Е. П. Маточкина, А. А. Тишкина и др. Соответственно этому, появилась настоятельная необходимость сопоставить выводы смежных наук с новым пониманием процесса формирования культурно-исторической палитры исследуемой территории. Выполнить эту задачу возможно, соотнеся комплексы наскальных изображений с общим контекстом генезиса изобразительных традиций наскального искусства на территории географического Алтая.

В 1970;х — 1980;х гг. Е. А. Окладникова анализирует, систематизирует, публикует и вводит в научный оборот многие алтайские наскальные изображения.

В 1980;х-1990;х г. г. продолжаются поиски и открытия новых мест такими учеными: В. И. Молодиным, А. П. Деревянко, JI.C. Марсадоловым, В. Д. Кубаревым. В 90-х. на Алтае одна за другой велись полевые работы экспедиций двух крупных вузов: Алтайского и Кемеровского государственных университетов.

Особое внимание исследованиям алтайских писаниц уделили В. Д. Кубарев и Е. П. Маточкин в своей топографической монографии «Петроглифы Алтая» [17]. В монографии авторы поставили конкретные задачи для будущих исследователей по научному наименованию культурно-исторических мест нахождения ценностей, точности интерпретации и копирования.

Активное изучение наскальных изображений Алтая ведут археологи Горно-Алтайского государственного университета под руководством В. Н. Елина и С. М. Киреева. Ими осуществляется сбор данных о новых местонахождениях петроглифов, копируются и изучаются рисунки уже известных алтайских писаниц [68- 99- 8- 9- 100- 101].

В обобщенной монографии (А.Н. Рудой, З. В. Лысенкова, В. В. Рудский, М.Ю. Шишин) «Укок: Прошлое, настоящее, будущее» (Барнаул, 2000 г.) рассмотрены аспекты сохранения и исследования культурного ландшафта Алтая, где уделено внимание писаницам плато Укок. В публикации «Человек — природа — космос в алтайской культуре» (Барнаул — Горный Алтай, 7−12 июня 1993 г.) и «Алтай и алтайская художественная культура в контексте глобального ноосферогенеза» (г. Барнаул, Горный-Алтай, 1998 г.) М. Ю Шишин акцентирует внимание на развитии дописьменных форм передачи знаний.

Научные исследования О. И. Чекрыжовой (2004 г.), Н. Ю. Афанасьевой (2006 г.), Е. Б. Долговесовой (2006 г.), О. С. Советовой (2005 г.), А. Н. Мухарева (2005 г.), В. Ю. Чигаевой (2007 г.), О. В. Ковалевой (2008 г.), Е. А. Миклашевич (2004 г.), В. И. Соёнов (2003 г.) частично или полностью подтверждают и развивают многогранные связи между первобытным, традиционным и современным искусством Алтая.

В конце XX — начале XXI в.в. интерес к наскальным рисункам Алтая значительно возрос. Информация об исследованиях петроглифов на Алтае недавно появилась в работах зарубежных ученых: Н. Francfort, G. Mascle (1990), Е. Jacobson (2001 г.).

На протяжении двух веков исследователями рассматривались различные грани алтайских писаницах. Практически не изученным остается самый важный аспект наскальных изображений: их художественная ценность, место в изобразительном искусстве, значение архетипов. Без привлечения искусствоведения к рассмотрению наскальных изображений как изобразительно нагруженного феномена все усилия специалистов могут оказаться напрасными, т.к. у современников не будет сформировано бережное и трепетное отношение к этим произведениям.

Объект исследования: наскальные изображения алтайских писаниц.

Предмет исследования: процесс становления изобразительного языка и средств художественной выразительности на материале алтайских писаниц.

Цель исследования: выявить черты и признаки, позволяющие определить изображения писаниц как уникальную художественную ценность протоискусства, содержащего прообразы, знаки и символы изобразительного искусства последующих эпох.

Реализация поставленной цели предполагает решение следующих конкретных задач исследования:

• охарактеризовать изобразительное искусство дописьменного периода как особую форму духовной активности человека;

• сформировать современные подходы к изучению наскальных изображений алтайских писаницрассмотреть наскальные изображения как феномен протоискусства: выявить специфику изобразительной формы наскальных изображений;

• обозначить сюжетно-тематическую классификацию и пластические формы изображений на алтайских писаницах (дать искусствоведческий анализ);

• определить наскальные изображения как памятник культуры и обозначить их аксиологический статус.

Хронологические рамки исследования охватывают эпоху палеолита и распространяются до средневековья (эпоха древних тюрков VI—X вв. н.э.). Некоторые исследователи относят появление первых изображений в наскальном искусстве Алтайского региона к хронологическим рамкам: мезолит-неолит, не исключая и возможности верхнепалеолитического образа изображений [18, с. 88- 37- 38, с.91].

Выбор именно таких временных ограничений исследования определяется приемом нанесения изображений на каменную поверхность.

Данный временной период имеет этапы, в которых со временем изменялась форма и способы нанесения наскальных изображений.

Территориальные рамки исследования. В диссертации рассматривается преимущественно изобразительный материал с Алтаяисторически сложившегося географического региона Южной Сибири, включающего в себя Алтайскую горную систему, Предалтайскую равнину, Салаирский кряж и Юго-Западные отроги Горной Шории (Прил. № 1). Для сравнения в нашей работе привлекаются памятники наскального искусства Саяно-Алтая (Алтайской, Кузнецко-Салаирской, Саянской и Тувинской горных областей, Монгольского Алтая, Долины Великих озер и Хубсубульской впадины), а так же сопредельных территорий Китая, Казахстана.

Методология и методика исследования. Методологическую основу исследования составляют философские (О. Шпенглер, А.Дж. Тойбни) и культурологические концепции (М.С. Кагана, Б. А. Рыбакова, Е. В. Антонова, Т. В. Горбуновой, М. С. Гуревича, Э. С. Маркаряна, А. Голана, Т. Якобсена), а так же труды по семиотике (К. Леви-Стросс), психологии (К.Г. Юнг), антропологии (Я.Я. Рогинский), обращение к которым позволило выявить основание для рассмотрения наскальных изображений в широком культурно-историческом контексте.

В качестве исходных методологических предпосылок были использованы постулаты системного и культурологического подходов. Сравнительно-описательный подход позволил определить внутренние связи и взаимодействия, формировавшие своеобразную изобразительную традицию в наскальном искусстве народов Алтая.

В основу работы положен междисциплинарный подход. При анализе и интерпретации изобразительных материалов использованы такие общенаучные методы исследования, как сравнительно-типологический, метод аналогий, позволяющие привлекать изобразительные материалы других культурных традиций. Выявлению закономерностей внутренней организации сюжетных композиций способствует применение структурно-семиотического метода. Применяются так же такие общенаучные методы, как классификация и описание. Основой комплексной методики в данном исследовании является совокупность искусствоведческих и общеисторических методов исследования, выбор которых обусловлен характером исследуемых источников. Это стилистический анализ, сопоставление, сравнение, описание. Кроме общенаучных, использовали специальные методы: с целью получения копий с наскальных изображений в полевых условиях метод факсимильного копирования, а в лабораторных условиях метод компьютерной обработки изображения.

Источниковая база. Для раскрытия темы автором использованы следующие источники:

• Прямые, т. е. наскальные изображения с алтайских писаницпетроглифы и пиктография (Калбак-Таш, Ирбисту, Елангаш, Джангыз-Тобе, д.р. Тархаты, Турочакская, Куюс, Бичикту-Бом, Кызыл-Джар, д.р. Джазатор, д.р. Урсул, Бертекская, Колгутинская, Мительдык, Бар-Бургазы, Курман-Таш, Зелёное озеро, Мендур-Соккон, д.р. Кара-Гем, Большой Яломан) — экспонаты постоянной экспозиции петроглифов Национального музея Республики Алтай им. А. В. Анохина и из коллекции «Петроглифы Алтая» Бийского краеведческого музея им. В. В. Бианкииллюстрации, опубликованные в статьях, монографиях, каталогах наскального искусства Алтая.

Часть петроглифического материала была получена автором «данного исследования в полевых условиях (Калбак-Таш, Куюс). Автор участвовал в работе экспедиций по исследованию наскальных изображений (Бийский краеведческий музей им. В. В. Бианки 2004 -2007г.) под руководством исследователей Б. Х. Кадикова и В. В. Орлова (писаницы долины реки Чуй и Чуйской степи, Джазатор, плато Укок, грота Куюс, Джангыз-Тобе).

• Косвенные источники составляют разнообразные изображения с предметов декоративно-прикладного искусства: керамических изделий, костяных приспособлений, изделий из металлов. Данная группа источников исследовалась по иллюстрациям из печатных и электронных публикаций (Ю.Ф. Киргошина, В. Д. Кубарева, А. И. Мартынова, В. И. Молодина, А.П. Окладникова).

Ценными источниками являлись текстовые материалы — это мифы, сказания, легенды алтайских народов, а также материалы экспедиций (А.П. Окладникова, А. И. Мартынова, В. И. Молодина, В.Д. Кубарева), статьи и книги зарубежных авторов (Е. Jacobson, Д. Цэвээндорж, D. Lewis).

Привлекались источники, содержащие описание этнографического характера: изображения, сюжетные композиции из опубликованных материалов по наскальному искусству (Казахстана, Китая, Монголии).

Разнообразие и полнота источников позволили осуществить данное исследование.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

• обозначена специфика наскальных изображений как предмета искусствоведческого анализа;

• определено, что изобразительное искусство дописьменного периода в пластических формах изображений на алтайских писаницах является специфической формой духовной активности человека, где системообразующей чертой становится изобразительный язык, наполненный архетипическими образами, реализованными в лаконичной форме петроглифов и пиктографии;

• определены современные подходы к изучению писаниц как синтетичных культурных памятников;

• предпринята попытка осуществить искусствоведческий анализ наскальных изображений;

• обозначены сюжетно-тематические группы: фигуративные и нефигуративные изображенияустановлен аксиологический статус наскальных изображений как феномена протоискусства, представлены возможные формы культурного диалога древних памятников с современной культурой.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

• Изобразительное искусство дописьменного периода является особой формой проявления духовной активности человека.

• Алтайские писаницы и наскальные изображения представляют междисциплинарный научный интерес.

В процессе исследования установлено, что наскальные изображения действительно отображают этапы становления изобразительного языка и зарождения художественного образа.

• Сюжетно-тематическая классификация наскальных изображений представлена многообразием мотивов фигуративного и нефигуративного характера.

• В наскальном искусстве сложились приемы передачи статичности, движения, ритма, приемы построения композиции изображения (открытая, закрытая, геральдическая и др.) — сформировалось применение вертикального и горизонтального расположения фигур, элементов композиции, а также, определились типы условно-геометрического построения изображений.

• В наскальных изображениях запечатлены такие архаические пласты человеческого самосознания, которые распространяются на культуру народов, исторически разделенных пространством и временем.

Практическая значимость работы. Материалы диссертации важны для изучения изобразительного искусства Алтая (от эпохи неолита до этнографической современности) и сопредельных территорий. Результаты исследования могут быть использованы при подготовке обобщающих работ, программ и учебных курсов по искусствоведению и этноискусствознанию, истории, культурологии, а так же в исследованиях, посвященных региональной культуре.

Метод копирования петроглифов опробован на памятниках р. Чуй и плато Укок и может быть применен при копировании мельчайших частей изображения.

Результаты исследования могут быть полезны в музейной практике, а также в сфере культурного туризма региона.

Апробация результатов исследования была осуществлена в ходе работы международных научно-практических конференций «Методика и технология экологического образования: теория и практика» (Горно.

Алтайск, 2007), «Проблемы логики социокультурной эволюции и философия Западной Сибири» (Бийск, 2007) — всероссийских — «Социокультурное взаимодействие алтайского и русского народов в истории Государства Российского» (Бийск, 2006), «Многонациональная Россия: этнология и киноантропология» (Екатеринбург, 2008) — региональных — «Наука и образование: проблемы и перспективы» (Бийск, 2003, 2004, 2006), «Наследие и современность (Искусство Сибири)» (Барнаул, 2005, 2006), «Социальные процессы в современной Западной Сибири» (Горно-Алтайск, 2007), «Актуальные проблемы гуманитарных и социальных исследований» (Новосибирск, 2007), «Достижения ученых Сибири — Всемирному философскому конгрессу» (Бийск, 2008), а также на заседаниях и семинарах кафедры социально-гуманитарных дисциплин БПГУ им. В. М. Шукшина и факультета искусств АлтГУ.

Структура и объем диссертации

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, списка иллюстраций, приложения. Общий объем исследования 243 страницы. Библиографический список включает 284 наименования, в том числе 55 источников.

Заключение

.

В заключении отметим, что в результате проделанной работы впервые наскальные изображения с алтайских писаниц, в пределах Предалтайской равнины, Салаирского кряжа и Юго-Западных отрогов Горной Шории, были рассмотрены как состоявшийся факт изобразительного искусства. Где искусство являлось отражением социально-культурного становления человека. Это дало нам основание для того, чтобы рассмотреть развитие наскальных изображений как предтечу к изобразительной деятельности в последующие эпохи.

Наскальные изображения впервые проанализированы с позиции искусствоведения и тем самым представлены как изобразительный материал в новом понимании, к которому следует относиться и рассматривать как национальное достояние региона отечества и в целом международной культуры.

Наскальные изображения представляют существенный научный интерес для искусствоведения, этноискусствознания, эстетики, культурологии как ценный материал, раскрывающий сущность идеациональной первобытной культуры. Являясь уникальным явлением в многовековой художественной практике, наскальные изображения даже по прошествии значительной временной дистанции, актуальны не только в рамках исторической рефлексии, но и на уровне эстетического восприятия [61]. Наскальные изображения являются специфичной проекцией глубинных основ становления художественного сознания. Их рассмотрение с позиции изобразительного творчества позволило нам уточнить и дополнить определение древней культуры человечества, проявлением которой они и являются, и сформировать понятие о ней, как об универсальной первооснове культуры человечества, несущей из прошлого в будущее посредством достоверной материальной формы, духовный опыт всего человечества.

Проведение стилистического анализа наскальных изображений с алтайских писаниц позволило выявить отдельные варианты в изобразительной деятельности и хронологические группы внутри изучаемых периодов [177].

Дана характеристика этапам изобразительной традиции Алтая и выявлены особенности изобразительного развития:

• Массивные и полные неподвижные изображения, относящиеся к палеолитическому времени;

• Зарождение сюжета и появление сцен, применение различных вариантов изобразительной техники относятся к концу неолита;

• Появление экспрессии и передача движения у фигур, появление многофигурных композиций, за счет наслоения изображений данной эпохи на более поздние, особое внимание уделялось деталям, форме и её тщательной проработке. Эпоха ранних кочевников являлась пиком изобразительной пластики в наскальном искусстве.

• В эпоху древних тюрков происходит смена многих изобразительных приёмов от эпохи ранних кочевников. Это связано со сменой в социокультурном пространстве исследуемого региона. Смена культуры привнесла свои особенности, как в техническом, так и в стилевом решении. Произошла смена сюжетов и изображаемых образов. Стиль склоняется к графичности, а масштаб к значительному уменьшению изображений.

Определена классификация наскального искусства. Её необходимо было разделить на четыре типа:

• Техника исполнения и возможные изобразительные приёмы;

• Мотивы наскального искусства;

• Выразительная форма;

• Распределение изображений в изобразительном пространстве (композиция).

В диссертационной работе предложена примерная изобразительная интерпретация основных образов и сюжетов наскального искусства алтайских писаниц.

Разработана сюжетно-тематическая классификация наскальных изображений, с помощью которой нам удалось определить разнообразие пластических форм и мотивов:

• Фигуративные мотивы;

• Нефигуративные мотивы.

Которые в свою очередь мы подразделили на подгруппы (Прил. № 3, 4, 5).

Так, фигуративные мотивы представлены такими изобразительными объектами, как антропоморфные фигуры: мужские и женские образы (Рис. 58), а так же человекоподобные изображения без половых признаков. Другая, самая обширная, группа пластических форм включает в себя огромное разнообразие анималистических изображений: быков, кошек, горных баранов, козлов, лошадей, верблюдов, собак, волков, лисиц, птиц, змей, кабанов, медведя, оленей и косуль, лосей, фантастических образов (Рис. 21, 57). Выявленные нами нефигуративные геометрические или абстрактные изображения несут в своей основе различные проявления культа плодородия.

Определены основные особенности изобразительной специфики и приемы техники изображений: выполненные краской и выбивкой (гравюра, резьба, шлифование). Изображения в профиль непропорциональны. Набор образов и стилистических особенностей свидетельствует о том, что наскальное искусство Алтая является частью обширного наскального искусства Большого Алтая [25], включающего в себя территорию России, Китая, Монголии, Казахстана.

В диссертации наскальные изображения рассматриваются как факт развёртывания творческой деятельности и полноценно сформировавшийся (с течением долгого времени) в произведение протоискусства, отражающее в своей специфической форме особенность первобытной и традиционной культуры, их быта, сакральную и хозяйственную деятельность.

Полученные нами факсимильные копии с памятников позволили проследить в контексте искусства: процессы становления и усложнения изобразительной деятельности, выразительную особенность неизвестных авторов и их способность к восхищению, переживанию, впечатлительностисмену изобразительной техники и её, не случайное, а преднамеренное применение в свою эпоху, монументальность и знаковость в изображении, рассчитанная на понимание массового зрителя. Сделана попытка выявить эстетическую сторону в наскальном искусстве Алтая, её особенную связь с природным ландшафтом.

Так же нами установлены функции наскального искусства:

• магическая с комплексом ритуальных обрядов;

• эстетическая, с заданными закономерностями;

• знаково-информационная функция;

• изобразительная основа с постепенным её развертыванием.

В наскальном искусстве Алтая отражено развитие творческого мышления человека от эпохи палеолита до позднего средневековья.

Она завершается так же, как и эволюция наскальных изображений всех континентов: изобразительная форма меняется и в наскальных изображениях постепенно появляется абстрактный характер выразительности. Знаковость и символизм сохраняются в декоративно-прикладном искусстве как элемент орнамента (Рис. 66), а устоявшиеся пластические формы трансформируются в другие виды искусства.

Всё сказанное позволяет сделать вывод о том, что проведённое нами исследование и предпринятая попытка искусствоведческого анализа дает возможность говорить о наскальных изображениях не только как о полноценном историческом источнике, но и как о важном предтече становления изобразительного искусства, трансляции многих уникальных, традиционных, универсальных архетипических образов в художественные образы других видов изобразительного и декоративно-прикладного искусства, которые обогащают культурное наследие Алтая: традиции, национальную одежду, скульптуру, архитектуру, фольклор.

Список принятых сокращений.

АлтГУ — Алтайский государственный университет.

АСГЭ — Археологический сборник Государственного Эрмитажа.

БПГУ им. В. М. Шукшина — Бийский педагогический государственной университет им. B.C. Шукшина.

БКМ им. В. М. Шукшина — Бийский краеведческий музей им. В. В. Бианки ГАГУ — Горно-Алтайский государственный университет д.р. — долина реки.

ИИМК РАН — Известия института материальной культуры Российской академии наук.

ЛОИА — Ленинградское отделение института археологии.

РАНИОН — Российская ассоциация научно-исследовательских институтов общественных наук.

САИПИ — Сибирская ассоциация исследователей первобытного искусства СА — Советская археология.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Нормативные акты ЮНЕСКО по охране культурного наследия Текст. М.:1. ЮниПринт, 2002. 218 с.
  2. Об объектах культурного наследия (памятники истории и культуры) народов
  3. Российской Федерации Текст.: Федеральный закон от 25.06.2002 // Собрание законодательства РФ 01.07.2002, № 26. Научные работы, энциклопедические и справочные издания
  4. Алтай уникальный Текст. / Сост. JI. Леонова. Барнаул: ИД «Барнаул», 2007.-48 с.
  5. , Н.Ю. Образы и знаки петроглифов Алтая / Н. Ю. Афанасьева,
  6. Т.М. Степанская // Искусство народов Сибири: прошлое, настоящее, будущее: сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции (Омск, 19−20 октября 2004 года). Омск: Изд-во ОмГПУ- ООО Издательский дом «Наука», 2004. — С. 8−10.
  7. , Н. Ю. Архетипические мотивы и мифологические образы всовременном изобразительном искусстве Алтая Текст.: автореферат дис. кандидата искусствоведения: 17.00.04 / Наталья Юрьевна Афанасьева. -Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2006. 27 с.
  8. Дописьменные формы искусства. Энциклопедия кругосвет Электронныйресурс. Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/articles/101/1 010 178/1010178al.htm
  9. , В.Н. Хронология граффити Текст. / В. Н. Елин // Материалы поистории и культуре Республики Алтай. Тезисы к конф., посвящ. 125 -летию Г. И. Чорос-Гуркина. Горно-Алтайск, 1994. — С. 55−58.
  10. , В.Н. Наскальные изображения Чуской степи Текст. / В. Н. Елин //
  11. Историко-культурное наследие республики Алтай Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.altay-250-letie.ru
  12. , Б.Х. Петроглифы Алтая. Из собрания Бийского краеведческого музея им. В. В. Бианки Текст. / Б. Х. Кадиков. Бийск: БКМ им. В. В. Бианки, 2005.- 13 с.
  13. Кенин-Лопсан, М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства Текст. / М.Б.. Кении-Лопсан. Новосибирск, 1987. — 164 с.
  14. , К.Ю. Алтай-перекрёсток миров Текст. / К. Ю. Кирюшин, Ю.В. Кирюшина- Алт. гос. ун-т. каф. рекреационной географии, туризма и регионального маркетинга. Барнаул: [б.и.], 2007 — Вып. 1. — 11 с.
  15. , В.Д. Антропоморфные хвостатые существа алтайских гор Текст. / В. Д. Кубарев // Антропоморфные изображения. Новосибирск: Наука, 1987.-С.150−167.
  16. , В.Д. Древние росписи Каракола Текст. / В. Д. Кубарев.
  17. Новосибирск: Наука, 1988. 173 с.
  18. , В.Д., Маточкин, Е.П. Петроглифы Алтая Текст. / В. Д. Кубарев, Е. П. Маточкин. Новосибирск: ИАиЭ СО РАН, 1992. — 123 с.
  19. , В.Д. О петроглифах Калгуты Текст. / В. Д. Кубарев // Наскальное искусство Азии. Вып. 2. — Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997. — 163 с.
  20. , В.Д. Пазырыкские сюжеты в петроглифах Алтая Текст. / В.Д.
  21. Кубарев // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул: АГУ, 1999. — С.84−92.
  22. , В.Д. Петроглифы Курман-Тау Текст. / В. Д. Кубарев // Древности Алтая: Изв. лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 2000. — № 5. — С. 15 -21.
  23. , В.Д. Традиционные приемы и объекты охоты по мотивамнаскальных изображений Алтая Текст. / В. Д. Кубарев // Древности Алтая. Горно-Алтайск: ГАГУ, 2001. — № 7. — С. 155−159.
  24. Кубарев, В. Д. Сюжеты охоты и войны в древнетюркских петроглифах
  25. Алтая Текст. / В. Д. Кубарев // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск: Изд-во ИАиЭт СО РАН, 2001. — № 4. — С.95−107.
  26. , В.Д. Образ быка в петроглифах Алтая Текст. / В. Д. Кубарев //
  27. Первобытная археология. Человек и искусство. Сб. научн. трудов посвящен. 70-летию Я. А. Шера. Новосибирск: ИАЭт СО РАН, 2002. -С.48−53.
  28. , В.Д. Наскальное искусство Алтая Текст. / В. Д. Кубарев.
  29. Новосибирск Горно-Алтайск: 2002. — 124 с.
  30. , А.И. Бичикту-Бом святилище Горного Алтая Текст.:
  31. Монография / А. И. Мартынов, В. Н. Елин, P.M. Еркинова. Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2006. — 346 с.
  32. , Е.П. Петроглифы Бии Текст. / Е. П. Маточкин // Памятники древних культур Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск: ИИФиФ СО АН СССР, 1986. — С. 20−23.
  33. , Е.П. Граффити Карбана / Е. П. Маточкин // Археологическиеисследования на Катуни. Новосибирск: Наука, 1990. — С. 150−161.
  34. , Е.П. К расшифровке петроглифов грота Куйлю Текст. / Е.П.
  35. Маточкин // Первобытное искусство. Семантика древнейших образов. -Новосибирск: Наука, 1990. С. 35−53.
  36. , Е.П. Петроглифы черной речки Текст. / Е. П. Маточкин // Проблема изучения наскальных изображений с СССР. М.: ИА АН СССР, 1990.-С. 158−161.
  37. , Е.П. О сохранении петроглифов Алтая Текст. / Е. П. Маточкин //
  38. Тез. к конф. «Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии». Горно-Алтайск: ГАГПИ, 1992. — С. 13−14.
  39. , Е.П. Лучник и птица петроглифов Карагема Текст. / Е.П.
  40. Маточкин // Гуманитарные науки в Сибири. Серия: археология и этнография. Новосибирск: СОР АН, 1997. — № 3. — С. 57−63.
  41. , Е.П. Архетипические образы в скифском искусстве Горного Алтая / Е. П. Маточкин // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул.: Изд-во АлтГУ, 1999. — С. 122−126.
  42. , В.И. Исследование в долине Бертек на плоскогорье Укок Текст. /
  43. B.И. Молодин // Бюлл. АМЦ. Новосибирск: ИАиЭ СО РАН, 1992. — № 1.1. C. 23−24.
  44. , В.И. Усть-Канская писаница Текст. / В. И. Молодин //
  45. Наскальные рисунки Евразии. — Новосибирск, СО РАН, 1992. С. 91 — 93.
  46. , В.И., Маточкин, Е.П. Вторая Турочакская писаница Горного
  47. Алтая Текст. / Природа. 1992. — № 8. — С. 80−83.
  48. Молодин, В. И. Наскальные изображения плоскогорья Укок и проблемымиграции человеческих популяций в юго-западной части Горного Алтая
  49. Текст. / В. И. Молодин // Палеодемография и миграционные вопросы в Западной Сибири в древности и средневековье. Барнаул: Изд-во Алт. гос. ун-та, 1994. — С. 23−26.
  50. , В.И., Черемисин, Д.В. Древнейшие петроглифы Алтая Текст. /
  51. В.И. Молодин, Д. В. Черемисин // Обозрение 1993 года. Новосибирск.: Изд-во ИАИЭ СО РАН, 1995. — С. 89−91.
  52. , В.А. Наскальные изображения повозок Средней и Центральной Азии Текст. / В. А. Новоженов. Алматы.: Аргументы и факты, 1994. — С. 229−230.
  53. , А. П. Турочакская писаница Текст. / А. П. Окладников, В. И.
  54. Молодин // Древние культуры Алтая и Западной Сибири. Новосибирск: Наука, 1978.-С. 11−21.
  55. , А.П. Петроглифы долины реки Елангаш Текст. / А.П.
  56. , Е.А. Окладникова, В.Д. Запорожская, Э. А. Скорынина. -Новосибирск: Наука, 1979. 137 с.
  57. , Е.А. Петроглифы Куюса Текст. / Е. А. Окладников //
  58. Археология Северной и Центральной Азии. Новосибирск, 1975. — С. 122 129.
  59. , Е.А. Наскальные рисунки в долине р. Дялангаш (Горный
  60. Алтай) Текст. / Е. А. Окладников // Первобытное искусство.- Новосибирск: Наука, 1976.-С. 83−95.
  61. , Е.А. Петроглифы Средней Катуни Текст. / Е. А. Окладникова.- Новосибирск: Наука, 1984. 111 с.
  62. , Е.А. Эротическая парадигма в петроглифах долины р.
  63. Елангаш Текст. / Е. А. Окладникова // Международная конференция по первобытному искусству. Сборник тезисов. Кемерово, 2000. — С. 149−151.
  64. , И.В., Черемисин Д. В. Охота среди скал Текст. / И.В.
  65. , Д.В. Черемисин // Гуманитарные науки в Сибири. Серия: Археология и этнография. Новосибирск: СО РАН, 1997.-ЖЗ.- С.63−71.
  66. , В.В. Петроглифы Алтая (экспедиции 2004 года) Текст. / В.В. Орлов
  67. Бийский вестник. Бийск: Бия, 2005. — С. 192−193.
  68. , В.И. Археологический словарь Горного Алтая Текст. / В. И. Соёнов. -Горно-Алтайск: 1993. 125 с.
  69. , В.И. Археологические памятники особо охраняемых природныхтерриторий Республики Алтай / В. И. Соёнов, А. С. Суразаков. Горно-Алтайск: ГАГУ, 2001. — 68 с.
  70. Турина гора. Народный художественный промысел Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.turinagora.ru/image
  71. , В.Ю. Образ птиц в наскальном искусстве Алтая (мифо-эпические и этнографические параллели) Текст. / В. Ю. Чигаева // Древности Алтая. -Горно-Алтайск: ГАГУ, 2003. № 10. — С. 151−154.
  72. The Traveller s Diaiy. Tomsk: 2006, P 38 — 40. Карты
  73. Абрамова, З. А. Изображения человека в палеолитическом искусстве Евразии
  74. Текст. / З. А. Абрамова. Л.: Наука, 1966. — 224 с.
  75. , Ж. А. Теория цвета и её применение в искусстве и дизайне Текст. /
  76. Ж. Агостон- пер. с англ. И. В. Пеивой, — М.: Мир, 1982. 181 с.
  77. , А. Искусство и мифология саков Текст. / А. Акишев. Алма-Ата: Наука Каз. ССР, 1984. -176 с.
  78. , А.Д. О языке изобразительного искусства Текст. / А. Д. Алехин. —1. М.: Знание, 1973.-48 с.
  79. Алтайские героические сказания Текст. М.: Современник, 1983. — 288 с.
  80. , П. К. Методологический анализ узлов проблем условного рефлекса
  81. Текст. / П. К. Анохин // Философские вопросы физиологии высшей нервной деятельности и психологии. М.: 1963.
  82. Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура Текст.: Терминологический словарь. М.: Эллис Лак, 1997. — 735 с.
  83. , Дж. Энциклопедия знаков и символов Текст. / Дж. Фоли. М.: Вече, ACT, 1997−361с.
  84. , Р. Искусство и визуальное восприятие Текст. / Р. Арнхейм. М.:
  85. Архитектура С, 2007. 392 с.
  86. , М. Н. Кибернетика теоретическая основа интерпретацииданных экспериментальной эстетике Текст. / М. Н. Афасижев // Эмпирическая эстетика: информационный подход. Таганрог: ТРТУ, 1997. С. 30−36.
  87. , М.Н. Экспериментальные исследования искусства (на примереживописи) Текст. / М. Н. Афасижев // Теория художественной культуры. Вып. 2. М.: Издательство ЛКИ, 1998. С. 51−75.
  88. , М.Н. Изобразительное искусство и слово в эволюциихудожественной культуры. Первобытное общество Текст. / М. Н. Афасижев. М.: Едиториал УРСС, 2004. — 221 с.
  89. , Е.Я. Психология художественного творчества Текст.: личност. подход / Е. Я. Басин. М.: Знание, 1985. — 64 с.
  90. , Г. Физиологические рамки зрительного эстетического отклика Текст. / Г. Баумгартен // Красота и мозг. Биологические аспекты эстетики. М.: Мир, 1995.-336 с.
  91. Большой энциклопедический словарь Электронный ресурс. Режим доступа: http://education.lculichki.net/dic/l Ob. html
  92. , В.М. Мозг и его деятельность Текст. / В. М. Бехтерев. M.-JI.: Госиздат, 1928.-328 с.
  93. , Г., Степанян, А. Наскальные рисунки, процессы познания имышления Мир наскального искусства Текст. / Г. Ваганян, А. Степанян // Сборник докладов международной конференции / Под ред. Е. Дэвлет. М.: Институт археологии РАН, 2005. — 428с.
  94. , Д. Жизнеописание наиболее знаменитых живописцев, ваятелей изодчих. Т. И. Текст. / Д. Вазари. М.: ACT, 2001. — 736 с.
  95. , Ю.А. Культурное и природное наследие России Текст. / Ю.А.
  96. Веденин. — М.: Российский НИИ Культурного и природного наследия, 1995.-119 с.
  97. , JI.JT. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры
  98. Текст. / Л. Л. Викторова. М.: Наука, 1980. — 234 с.
  99. , В.В. Оленные камни Монголии Текст. / В. В. Волков. Улан-Батор:1. Научн. мир, 1981. С. 254.
  100. , В.В. Археологические исследования в МНР Текст. / В. В. Волков //
  101. АО 1981 года. М.: Наука, 1982. — С.503.
  102. , В.В. Оленные камни Монголии Текст. / В. В. Волков. М.: Научн. мир, 2002. 248 с.
  103. Выготский, J1.C. Психология искусства Текст. / JI.C. Выготский. — М.:1. Лабиринт, 2008. 352 с.
  104. , О.Л. Основы композиции Текст.: [Учеб. Для высш. и сред, художеств, образования, изучающих курс «Основы композиции«] / О. Л. Голубева. [2-е изд.]. — М.: Искусство, 2004. — 119 с.
  105. , А.Г. Морфология искусства Текст. / А. Г. Габричевский. М.: Аграф, 2002. 864 с.
  106. , В.В. Этиология аутсайдер-арт Электронный ресурс. Режим доступа: http://pryazka.narod.ru/etiolog.htm
  107. , В.М. Наскальные изображения Таласской долины Текст. / В. М. Гапоненко // Археологические памятники Таласской долины. Фрунзе, 1963.-С. 101−110.
  108. , В.Н. История и истории искусства Текст.: ст. разных лет / В.Н.
  109. Гращенков- Моск. гос. ун-т, ист. фак.- М.: КДУ, 2005. 655 с.
  110. , Р.Л. Глаз и мозг. Психология зрительного восприятия Текст. /
  111. Предисловие и общая редакция Лурия А. Р., Зинченко В. П. Перевод с английского Хомской Е. Д. М.: Изд-во Прогресс, 1970. — 272с.
  112. , Г. А. Информация и законы эстетического восприятия Текст. /
  113. Г. А. Голицын // Число и мысль. Вып. 3. — М., 1980 — 170 с.
  114. Грязнов, М. П. Древнейшие памятники героического эпоса народов Южной
  115. Сибири Текст. / М. П. Грязнов // Эпоха бронзы и раннего железа Сибири и Средней Азии. АСГЭ. — Л.: ГЭ, 1961. — Вып.З. — С.7−31.
  116. , М.П. Миниатюры таштыкской культуры Текст. / М. П. Грязнов //
  117. АСГЭ.-Л., 1971.-Вып. 13.-С. 94—206.
  118. , B.C. Восприятие цвета Текст. / B.C. Денисов, М. В. Глазова. М.:1. ЭКСМО, 2008.- 171 с.
  119. , М.А. Петроглифы Мугур-Саргола Текст. / М. А. Дэвлет. М.: Наука, 1980.-271 с.
  120. , М.А. Петроглифы на кочевой тропе Текст. / М. А. Дэвлет. Ин-тархеологии АН СССР. М.: 1982. — 128 с.
  121. , М.А. Петроглифы на дне Саянского моря (гора Алды-Мозага)
  122. Текст. / М. А. Дэвлет. М.: Памятники исторической мысли, 1998. — 288 с.
  123. , Е.Г. О некоторых тенденциях в исследовании наскальныхизображений Текст. / М. А. Дэвлет // Российская археология. 1999. — № 2. -С. 77−85.
  124. , Е. Г. Мифы в камне. Мир наскального искусства России Текст. /
  125. Е.Г. Дэвлет, М. А. Дэвлет. М.: Алетейа, 2005. — 471с.
  126. , И.М. Гобустан Текст. / И. М. Джафарзаде. Баку: Элм, 1973.-250 с.
  127. Древние культуры Алтая и Западной Сибири Текст. Новосибирск: Изд-во1. СО РАН, 1978.-204 с.
  128. , В.Н. Петроглифы Томыс-Кана Текст. / В. Н. Елин // Археологические исследования в Горном Алтае в 1980—1982 гг. Горно-Алтайск, 1983. — С. 109−116.
  129. , В.Н., Соёнов В. И. Новые археологические памятники в зоне планируемого строительства Кату некой ГЭС Текст. / В. Н. Елин // Археологические исследования на Катуни.- Новосибирск, 1990.-С.161−177.
  130. , B.C. К решению проблемы генезиса эстетического сознания древнего человека Текст. / B.C. Ежов // Гуманитарные науки в Сибири. Серия: Археология и этнография. -Новосибирск: СОР АН, 1997. № 3. — С. 50−57.
  131. Живопись Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.bibliotekar.ru/isk/4.htm
  132. , Н.В. Возникновение новых видов прикладного искусства как модель происхождения искусства Текст. / Н. В. Жилина // Мир наскального искусства. Сборник международной конференции / Под ред. Е. Дэвлет. М.: Институт археологии РАН, 2005. — 428 с.
  133. , В.И. Визуальное мышление в структуре научного познания Текст. / В. И. Жуковский, Д. В. Пивоваров, P.P. Рахматуллин- Краснояр. гос. ун-т. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1988. — 184 с.
  134. , И. Познание и информация. Гносеологические проблемы кибернетики Текст. / И. Земан / Перевод с чешского. М.: Прогресс, 1966.-253 с.
  135. , Т.П. Направление, творческий метод и стиль в искусстве Текст. / Т. П. Знамеровская. JL: Знание, 1975.- 24 с.
  136. Искусство в контексте культуры Электронный ресурс. — Режим доступа: http://referat.bigmir.net/rus/41/ANTMIF.ZIP
  137. , К. Перекрестки путей и святилища в Западной Центральной Азии Текст. / К. Йеттмар // Информ. Бюллетень МАИКЦА. 1985. — Вып.8. -С.46−58.
  138. , М.С. Морфология искусства. Историко-теоретическое исследование внутреннего строения мира искусства Текст. / М. С. Каган. JL, 1972. — 440 с.
  139. , М.С. Социальные функции искусства Текст. / М. С. Каган. JL: Знание, 1978. — 36 с.
  140. , М.К., Марьяшев, А.Н. Наскальные изображения хребта Каратау Текст. / М. К. Кадырбаев, А. Н. Марьяшев. Алма-Ата: Наука Каз. ССР, 1977. — 230 с.
  141. , А. Периодизация петроглифов Сармысшая Электронный ресурс. / А. Канаш // Экологический вестник. № 7. — 2007. — Режим доступа: http://econews.uz/econews/ms/journal/jornal07.html#l
  142. , Э. Сочинения в 6 т (7кн) Текст. Т. 5. Серия: ФН / Э. Кант. М.: Мысль, 1966. — 568 с.
  143. , Т.О., Сафян, П.Г. Наскальные изображения Сюника Текст. / Г. О. Караханян, П. Г. Сафян. Ереван: АН Арм. ССР, 1970. — 44 с. — 342 илл.
  144. , Н.В. Человек в истории Текст. / Н. В. Клягин. М.: ИФРАН, 1999. -238 с.
  145. , Ю.Ф. Работа Алтайской Экспедиции Текст. / Ю. Ф. Кирюшин // Археологические открытия 1978 г. -М., 1979. С. 228−229.
  146. , Ю.Ф. Алтай в эпоху камня Текст. / Ю. Ф. Кирюшин // История Алтая. Барнаул: Изд-во АГУ, 1983.-Ч. 1.-С. 7−15.
  147. , Ю.Ф. Тайны древнего Алтая Текст. / Ю. Ф. Кирюшин // Алтай туристический. 1990. — № 2. — [Б.о.].
  148. , Ю.Ф. Тайны древнего Алтая Текст. / Ю. Ф. Кирюшин // Алтай туристический. — 1990. № 3. — [Б.о.].
  149. , Ю.Ф. Энеолит Алтая Текст. / Ю. Ф. Кирюшин // История Алтая. Ч. 1: С древнейших времён до 1917 года. — Барнаул: Изд-во АГУ, 1995. -С. 34−58.
  150. , Ю.Ф., Тишкин, А.А. Скифская эпоха Г. А. Текст. / Ю. Ф. Кирюшин, А. А. Тишкин. Алт. гос. ун-т., ист. Фак. Барнаул: Изд-во АГУ, 1997 — Ч. 1: Культура населения в раннескифское время / Отв. Ред. В. И. Мол один. — 1997.-231 с.
  151. , Ю.Ф. Скифские памятники Текст. / Ю. Ф. Кирюшин // Проблемы археологии скифо-сибирского мира (социальная структура и общественные отношения). — Кемерово, 1989. Ч. 1. — С. 53−56.
  152. , Ю.Ф., Тишкин А. А. Основные этапы изучения скифской эпохи Горного Алтая Текст. / Ю. Ф. Кирюшин, А. А. Тишкин // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул: Изд-во АлтГУ, 1999. — С. 70−75.
  153. , В.Б. Конь и всадник (пути и судьбы) Текст. / В. Б. Ковалевская. М.: Наука, 1977. — 152 с.
  154. , А.И. Культурология Электронный ресурс. / А. И. Кравченко. -Режим доступа: http://lib.socio.msu.rn/l/library
  155. , В.Д. Древние изваяния Алтая Текст. / В. Д. Кубарев. -Новосибирск: Наука, 1979. 230 с.
  156. , В.Д. К интерпретации предмета неизвестного назначения из кургана 1 памятника Туэкта Текст. / В. Д. Кубарев // Военное дело древних племен Сибири и Центральной Азии. Новосибирск: Наука, 1981.- С.65−74.
  157. , В.Д., Киреев С. М., Черемисин Д. В. Курганы урочища Бике Текст. / В. Д. Кубарев, С. М. Киреев, Д. В. Черемисин // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск: 1990. — С.43−95.
  158. , В.Д. Курганы Юстыда Текст. / В. Д. Кубарев. Новосибирск: Наука, 1991.- 190 с.
  159. , В.Д. Алтай-Монголия: итоги и перспективы изучения наскального искусства Текст. / В. Д. Кубарев // Древности Алтая. Горно-Алтайск: ГАГУ, 2003. — № 10. — С. 46−61.
  160. , В.Д. Военные сюжеты и культ оружия в петроглифах Алтая Текст. / В. Д. Кубарев // Древности Алтая. Горно-Алтайск: ГАГУ, — № 11. -2003 .-С. 23−35.
  161. , В.Д. Лошади и колесницы в петроглифах Монгольского Алтая Текст. / В. Д. Кубарев // Древности Алтая. Горно-Алтайск: ГАГУ, — № 12 .- 2004. С. 12−27.
  162. , Л.А. Наскальное искусство как культурное наследие /Л.А. Кузьмина // Электронное научное издание «Аналитика культурологии» Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.analiculturolog.ru/mdex.php?module=subjects&func=:viewpage&pa geid=391
  163. , В.П. Оружие казахов Текст. / В. П. Курылев // Материальная культура и хозяйство народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана. Сб. МАЭ. Л.: Наука, 1978. — № 34. — С.4−22.
  164. , П.А. Психология первобытного и традиционного искусства Текст. / П. А. Куценков. М.: Прогресс — Традиция, 2007. — 232 с.
  165. Кюн, Г. Искусство первобытных народов Текст. / Г. Кюн. М.-Л., 1933. -157 с.
  166. , Э.А. Прикладное искусство Западной Европы X—XV вв.. Текст. / Э. А. Лапковская. М.: Искусство, 1956. — 28 с.
  167. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении Текст. / Л. Леви-Брюль. -М.: Педагогика-Пресс, 1994. 602 с.
  168. Леви-Стросс, К. Структура мифов Текст. / К. Леви-Стросс / / Вопросы философии. № 7. М.: Наука, 1970, — С. 152−164.
  169. Леви-Стросс, К. Структурная антропология Текст. / К. Леви-Стросс. М.: Наука, 1983. -536 с.
  170. Леви-Стросс, К. Структура и форма Текст. / К. Леви-Стросс //Семиотика. -М.: Радуга, 1983. -С. 700−729.
  171. Леви-Стросс, К. Первобытное мышление Текст. / К. Леви-Стросс. М.: Республика, 1994.-384 с.
  172. , А.Ф. Античная философия истории Текст. / А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 1977.-С. 31−39.
  173. , А.Ф. Новая философская энциклопедия Текст. / А. Ф. Лосев. Т.2. -М.: Наука, 2001. — С. 452−453.
  174. Лю, Чиньянъ. Наскальное искусство китайского Алтая как материализованный элемент древней духовной культуры Текст.: автореферат дис.. кандидата культурологии: 24.00.01 / Кемеров. гос. акад. культуры и искусств. Кемерово, 2002. — 17 с.
  175. Малчы-Мерген: Алтайский героический эпос Текст. Горно-Алтайск: Ойротское обл. нац. изд., 1974. -229 с.
  176. , А. Как сохранять культурные ландшафты Электронный ресурс. / А. Марков, А. Костинский // Наука и технологии. Режим доступа: http://www.svobodanews.ru/Article/2007/06/19/20 070 619 100 731 964 .html
  177. , Л.С. Пазырыкский феномен и попытки его объяснения Текст. / Л. С. Марсадолов // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул: Изд-во АлтГУ, 1999. — С. 104−108.
  178. , А.А. Наскальные изображения Гегамских гор Текст. / А. А. Мартиросян, А. Р. Исраэлян. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1971. — 126 с.
  179. А.И. Скифо-сибирское единство как историческое явление Текст. / А. И. Мартынов // Проблемы скифо-сибирского культурно-исторического единства. Кемерово, 1979.- С. 9−13.
  180. , А.И. О мировоззренческой основе искусства скифо-сибирского мира Текст. / А. И. Мартынов // Скифо-сибирский мир.- Новосибирск, 1987.-С. 13−25.
  181. , А.И. Писаницы на томи Текст.: [Наскальные изображения Кемеров. обл.] / А. И. Мартынов. Кемерово: Кн. Изд-во, 1988. — 54 с.
  182. , А.И. К вопросу о типологии памятников петроглифического искусства Текст. / А. И. Мартынов // Проблемы изучения наскальных изображений в СССР.- М., 1990.-С.13−18.
  183. , А.И. О современных проблемах в евразийском искусстве Текст. / А. И. Мартынов // Наскальное искусство Азии. Вып.1. — Кемерово: Кузбассвузиздат, 1995. С. 5−7.
  184. , А.И. Древнейшие сюжеты финно-угорского наскального искусства Западной Сибири Текст. / А. И. Мартынов // Наскальное искусство Азии. Вып. 2. Кемеров: Кузбассвузиздат, 1997. — С. 36−40.
  185. , А.И. Первичные цивилизации и скифо-сибирский мир (система взаимоотношений) Текст. / А. И. Мартынов // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул: Изд-во АлтГУ, 1999. -С.115−118.
  186. , А.И. Современные проблемы использования историко-культурного наследия Текст. / А. И. Мартынов // Проблемы сохранения и музеефикации памятников историко-культурного наследия в природной среде. Кемерово: Изд-во КемГУ, 2001. — С. 5−10.
  187. , А.И. Археология Текст.: учеб. для вузов по направлению и специальности «история» / А. И. Мартынов. Изд. 5-е, перераб. — М.: Высш. шк, 2005.-447 с.
  188. , Г. С. О концепции музея наскального искусства Азии Текст. / Г. С. Мартынова // Наскальное искусство Азии. Вып. 2. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997. — С. 115 — 118.
  189. Мастера искусства об искусстве Текст. В семи томах. В восьми книгах. -Т. II. М.: Искусство, 1966. — 496 с.
  190. Л.Г. Формирование графического художественного образа на занятиях по рисунку Текст. Учебное пособие для студ. худож.-нраф. фак. пед. ин-тов. / Л. Г. Медведев. М.: Просвещение, 1986. — 160с.
  191. , Б.Г., Мещерякова И. А. Введение в человекознание Текст. / Б. Г. Мещеряков, И. А. Мещерякова. М.: РГГУ, 1994. — 320 с.
  192. , В.Б. Малая история искусств. Первобытное и традиционное искусство Текст. / В. Б. Мириманов. М.: Искусство, 1973. — 320 с.
  193. , В.Б. Искусство тропической Африки. Типология. Систематика эволюция Электронный ресурс. Режим доступа: http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000013/st016.shtml
  194. , М.М. Гносеологические механизмы произведения искусства Текст.: автореферат дис.. кандидата философских наук: 17.00.09 / Краснояр. гос. ун-т. Красноярск, 2004. — 17 с.
  195. Мифологическая энциклопедия Электронный ресурс. Режим доступа: http://myfhology.narod.ru/myth-animals/kozel.html
  196. , В.И. Плоскогорье Укок (Горный Алтай, Россия) как возможный историко-культурный и природный заповедник Текст. / В. И. Молодин // Палеоэкология и расселение древнего человека в Северной Азии и Америке. Красноярск, 1992.-С. 181−184.
  197. , А.Н. Раннесредневековая изобразительная традиция в петроглифах Саяно-Алтайского региона и сопредельных территорий Текст. / А. Н. Мухарева // Вестник НГУ. Серия: История, филология. — Новосибирск: Изд-во НГУ, 2007. № 6(3) — С. 187−198.
  198. Народы Сибири Текст. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1956. — 685 с.
  199. Настольная книга атеиста. История религии Электронный ресурс. — Режим доступа: http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st050.shtml
  200. , С.П. Конь в культах тюркоязычных племен Центральной Азии в эпоху средневековья Текст. / С. П. Нестеров. Новосибирск: Наука, 1990. -143 с.
  201. , М.Г. К проблеме интерпретации наскальных изображений дописьменного периода на территории Горного Алтая / М. Г. Нечаев //
  202. , М.Г. Петроглифы «джазаторского камня» / М. Г. Нечаев // Известия АГУ Текст. Барнаул: Издательство Алт. гос. ун-т., 2007. — С. 5−7.
  203. , Э.А. Мир петроглифов Монголии Текст. / Э. А. Новгородова. М.: Наука, 1984. — 168 с.
  204. , Э.А. Древняя Монголия Текст. / Э. А. Новгородова. М.: Наука, 1989.-384 с.
  205. , А.П. Олень Золотые рога Текст. / А. П. Окладников.- М.- Д., 1964.-239 с.
  206. , А.П. Петроглифы Ангары. M.-JL: Наука, 1966. — 322 с.
  207. , А.П. Утро искусства Текст. / А. П. Окладников. Л.: Искусство, 1967.- 135с.
  208. , А.П. Петроглифы Центральной Азии Текст. / А. П. Окладников. Л.: Наука, 1980. — 271 с.
  209. , А.П., Мартынов, А.И. Сокровища томских писаниц Текст. / А. П. Окладников, А. И. Мартынов. М:1972. — 255 с.
  210. , А.П., Запорожская В. Д. Ленские писаницы. Наскальные рисунки у деревни Шишкино Текст. / А. П. Окладников, В. Д. Запорожская. М. — Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1959. -200 с.
  211. , Е.А. Образ человека в наскальном искусстве Центрального Алтая / Е. А. Окладникова // Антропоморфные изображения. Первобытное искусство. Новосибирск: СО РАН, 1987. — С. 170−180.
  212. , Е.А. Тропою Когульдея Текст. / Е. А. Окладникова. Л.: Лениздат, 1990.- 189 с.
  213. , О. Проблема идентичности творческой личности в философской мысли XIX XX Электронный ресурс. — Режим доступа: http://city-2.narod.ru/o/o29.html/
  214. Первобытное искусство: проблема происхождения Текст. /Н.С. Бледнова, Л. Б. Вишняцкий, Е. С. Гольдшмидт, Я. А. Шер Под общ. ред. Я. А. Шера. — Кемерово: Издатель: Кемеровский государственный институт искусств и культуры, 1998. 211 с.
  215. Первобытное искусство Электронный ресурс. Режим доступа: http://drevisk.claw.ru/shared/030−1 .html
  216. Первобытная культура и проблема происхождения искусства Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.countries.ru/library/art/pervcult.htm
  217. , Р.В. Композиция: теория и практика изобразительного искусства Текст. / Р. Паранюшкин. Изд. 2-е. — Ростов н/Д: Феникс, 2005. -79 с.
  218. , Ю.В. Что такое социология искусства? Текст. /Ю.В. Петров. JL: Знание, 1970.-39 с.
  219. , Н.В. Всадники Укока Текст. / Н. В. Полосьмак. Новосибирск: ИНФОЛИО-пресс, 2001. — 336 с.
  220. , М.А. Охрана культурного наследия Текст. / М. А. Полякова. -М.: Дрофа, 2005.-271 с.
  221. , Г. А. Когда боги были на земле Текст. / Г. А. Помаскина. -Фрунзе, Госкомиздат Киргизской ССР, 1976. 37 с.
  222. , Л.П. Алтайский шаманизм Текст. / Л. П. Потапов. Л.: Наука, 1991.-321 с.
  223. , В.Я. Фольклор и действительность Текст. / В. Я. Пропп. М.: Наука, 1976.-311 с.
  224. , Б.Н., Мартынов, А.И. Шалаболинские петроглифы Текст. / Б. Н. Пяткин, А. И. Мартынов.- Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1985. 188 с.
  225. , Д.С. Модель мира скифской культуры: Проблема мировоззрения ираноязычных народов евразийских степей I тысячелетия до н.э. Текст. / Д. С. Раевский. М.: Наука, 1985. — 256 с.
  226. , В.Б. Пространственные построения в древнерусской живописи Текст. /В.Б. Раушенбах. М.: Наука, 1975.- 184 с.
  227. , В.Б. Пространственные построения в живописи Текст. / В. Б. Раушенбах. М.: Наука, 1980. — 288 с.
  228. , Я.Я. Об истоках возникновения искусства Текст. / Я. Я. Рогинский. М.: Изд-во МГУ, 1982. — 32 с.
  229. , М.Я. Кам’яна Могила (корпус наскельних рисунюв). Киев: Видавництво АН Укра’шськш РСР, 1961. — 140 с.
  230. , Г. Э. О закономерностях художественного визуального восприятия Текст. / Г. Э. Руубер. Таллин: Валгус, 1985. — 344 с.
  231. , Ю.А. Залавруга. Археологические памятники низовья реки Выг. Часть 2. Стоянки Текст. / Ю. А. Савватеев. Л.: АН СССР. Наука, 1977 г. -324 с.
  232. , Ю.А. Наскальные рисунки Карелии Электронный ресурс. [Текст] / Ю. А. Савватеев // Vottovaara. Портал людей знания. Режим доступа: http://www.vottovaara.ru/karelia/drevnije/petroglif/smysl.html
  233. , И.Г. Предмет и форма: Роль восприятия материальной среды художником в создании пластической формы Текст. / И. Г. Сапего. М.: Сов. художник, 1984. — 302 с.
  234. , Д.А. Определение изобразительных возможностей Текст. / Д. А. Севостьянов. Новосибирск: Наука, 1994. — 18 с.
  235. , В.В. Человек и зверь (о двух ведущих темах палеолитического искусства) / В. В. Селиванов // Первобытное искусство Текст. -Новосибирск: Наука, 1976. С. 25−29.
  236. Символика цвета Текст.: учеб. терминол. словарь / Федер. агентство по образованию, гос. образоват. учреждения высш. проф. образования «Бийс. пед. гос. ун-т. им. В.М. Шукшина" — [сост. В.П. Борзов]. Бийск: БПГУ, 2007.-27 с.
  237. , О.С. Петроглифы горы Тепсей Текст. / О.С. Советова// Древнее искусство Азии. Петроглифы [Текст] / О. С. Советова. Кемерово: Кем. ГУ, 1995. — С.33−54.
  238. , О.С. Петроглифы татарской эпохи на Енисее Текст. (Сюжеты и образы) / О. С. Советова. Новосибирск: ИИАиЭ СО РАН, 2005. — 140 с.
  239. , А.Г. Философия Электронный ресурс. / А. Г. Спиркин. Режим «доступа: http://society.polbu.ru/spirkinphilosophy/ch64i.html
  240. , А.Д. О генезисе изобразительной деятельности и ее роли в становлении сознания Текст. / А. Д. Столяр //Ранние формы искусства. -М.: Искусство, 1972. С. 31−77.
  241. , А.Д. Происхождение изобразительного искусства Текст. / А. Д. Столяр. М.: Искусство, 1985. — 298 с.
  242. , М.О. Цвет и символ в искусстве, дизайна и архитектуры Текст.: [учеб. пособие для вузов, обучающих художеств, специальностям и дизайну] / М. О. Сурина. М.: Ростов н/Д: МарТ, 2003. — 285 с.
  243. , А.Б. Первобытная культура Текст. / А. Б. Тайлор. М.: ГИПЛ, 1989.-576 с.
  244. , В.И. Десять лет проблемы «эстетического» (1956−1966) / В. И. Тасалов // Вопросы эстетики Текст. [Вып.] 9. М.: Искусство, 1971. — 303 с.
  245. , В.И. Светоэнергетика искусства: Очерки теоретического искусствознания Текст. / В. И. Тасалов. Спб.: Издат-во Буланин Д., 2004. -464 с.
  246. , В.У. Проблема в цветовой классификации в примитивных видах культурах // Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. — С. 50- 81.
  247. , И.В. Многофигурные композиции в искусстве пазырыкской культуры Текст. / И. В. Тришина // Российская археология. М.: Наука, 2003. — № 3. — С.44−60.
  248. , А.А. Собрание сочинений Текст. Т. 5. / А. А. Ухтомский. Л.: ЛГУ. — 1954.-С. 153 — 161.
  249. , К. Ф. Искусство коренных народов Северной Америки Текст. / К. Ф. Феест. -М.: Радуга, 1985.-221 с.
  250. , И.Д. Первые художники и скульпторы Текст. / И. Д. Федюнина. Л.: Аврора, 1971. — 40 с.
  251. , П.А. Анализ пространства и времени в художественно изобразительных произведениях Текст. / П. А. Флоренский. М.: Издат. группа «Прогресс», 1993. — 324 с.
  252. , А. Первобытное творчество и сознание // Мир наскального искусства. Сборник докладов международной конференции Текст. / Под. ред. Е. Дэвлет. М.: Институт археологии РАН, 2005. — 428 с.
  253. , А.А. Памятники первобытного искусства на территории СССР Текст. / А. А. Формозов. М.: Наука, 1980. — 136 с.
  254. , А.А. Очерки по первобытному искусству Текст. / А. А. Формозов. М.: Наука, 1969. — 250 с.
  255. , А.А. О месте наскальных изображений в истории искусства Текст. / А. А. Формозов // Проблемы археологии Урала и Сибири.- М.: Наука, 1973. С.273−279.
  256. , А.А. Наскальные изображения и их изучение Текст. / А.А. Формозов- Отв. ред. Н. Я. Мерперт- АН СССР, Ин-т археологии. М.: Наука, 1987.- 107 с.
  257. Художественные модели мироздания: Взаимодействие искусств в истории мировой культуры Текст.: [Монография]: В 2 Т. / Под общ. ред. В.П. Толстого]. М.: НИИРАХ, 1997. — 399 с.
  258. , М. Наскальные изображения Ходжекента и Каракиясая. -Самарканд: 1995. 177 с.
  259. , Ю.Б. Предметная изобразительная деятельность древнего человека Текст.: её природа и содержание / Ю. Б. Цетлин // Российская археология, 2004, № 2.-С. 87−95.
  260. , Г. Иныпань яньхуа (Петроглифы гор Иныпань) Текст. / Г. Шанлинь. Пекин: Вэньу, 1986. — 441 с.
  261. Шер, Я. А. Петроглифы Средней и Центральной Азии Текст. / Я. А. Шер. -М.: Наука, 1980.-328 с.
  262. Шер, Я. А. Происхождение искусства: одна из возможных гипотез Текст. / Я. А. Шер // Вестник древней истории. № 1. М.: Наука, 1997.- С. 3−14.
  263. Шер, Я. А. Коррида Текст. / Я. А. Шер // Первобытное искусство: проблема происхождения. Кемерово, Издатель: Кемеровский государственный институт искусств и культуры, 1998.-209с.
  264. Шер, Я. А. Первобытное искусство: факты, гипотезы, методы и теория Текст. / Я. А. Шер // Археология, этнография и антропология Евразии. Вып.2. Новосибирск, 2000. — С. 77−86.
  265. , Г. История Первобытной Культуры Текст. / Г. Шурц. Перевод Е. Пименовой и М. Негрескуль. СПб.: Издание А. Я. Острогорского, 1910. -888 с.
  266. Эйбл-Эйбесфельт, И. Биологические основы эстетики Текст. / И. Эйбл-Эйбесфельт // Красота и мозг. Биологические аспекты этики. М.: Мир, 1995.-с. 29−79.
  267. , М. История веры и религиозных идей. От каменного века до элевсинских мистерий Текст.: в 3 т / М. Элиаде. М.: Критерион, 2002. — 1 т. -464 с.
  268. Юнг, К. Архетип и символ Текст. / К. Юнг. М.: Ренессанс, 1991. — 283 с.
  269. , Д. Монголын эртний урлагийн туух (История древнего искусства Монголии) Текст. / Д. Цэвээндорж. УБ.: Gamma, 1999. — 317 с.
  270. Amos, J. Ivory bird displays ancient skill Electronic resource. BBC News. 17 December, 2003. Режим доступа: http://news.bbc.co.Uk/l/hi/sci/tech/3 328 229.stm
  271. Boas, F. Primitive Art Text. / F. Boas. New York, Courier Dover Publications, 1995.-378 p.
  272. Beltran, A. Rock Art of the Spanish Levant Text. / Antonio Beltran Martinez, Antonio Beltran, Margaret Brown. Cambridge: Cambridge University Press, 1982.-91 p.
  273. Brandl, E.J. Australian Aboriginal Paintings in Western and Central Arnhem Land Text.: Temporal Sequences and Elements of Style in Cadell River and Deaf Adder Creek Art / E.J. Brandl. Canderra: A.I.A.S., 1982. — 214 p.
  274. Chaloupka, G. Journey In Time Text. / G. Chaloupka. S.I.: Reed, 1993. -256 p.
  275. Falke, O., von, Meyer E. Romanische Leuchter und Gefasse: Giessgefasse der Gotik Text.: Bronzegerate des Mittelalter / Otto von Falke, Erich Meyer. -Berlin: Qto, 1983. 120 p.
  276. France, R. Psychologie de l’esthetique. Le Psychologue, collection dirigee par Paul Fraisse 28 Text. / R. France. Paris: Presses Universitaires de France, 1968. — 1st Edition, 1st printing. [4]+204+[4]p.
  277. Gamble, C., Interaction and alliance in Palaeolithic society Text. / C. Gamble // Man. London: Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 1982. -№ 17-p. 92−107.
  278. Garth, T. R., Moses, M. R., Anthony, C. N. The color preference of East Indian Text. / T. R. Garth, M.R. Moses, C.N. Anthony // American Journal of Psychology. Baltimore, Md.: E.C. Sanford, 1938. — № 51 -p.709−710
  279. Jochim, M.A., Palaeolithic cave art in ecological perspective Text. In G. Bailey (ed.) Hunter-gatherer Economy in Prehistory / M.A. Jochim. -Cambridge: Cambridge University Press, 1983. p. 212−219.
  280. Kuhen, H. Die Eis-zeitgrawirungs in Schulerloch Text. / H. Kuhen // Jahrbuch fur prahistorische und etnographische Kunts. Berlin: Gamburg, 1965. — P. 94 105.
  281. Kreitler, H. Psychology of Arts Text. / Hans Kreitler, Shulamith Kreitler. N. Y.: Duke University Press, 1972. 514 p.
  282. Lewis, D. The rock paintings of Arnhem Land, Australia Text. / D. Lewis. -Oxford: BAR International Series 415, 1988. 425 p.
  283. Lewis-Williams, J.D. Believing and seeing: symbolic meanings in southern San rockpaintings Text. / J.D. Lewis-Williams. London: Academic Press, 1981. — 151 p.
  284. Maynard, L. The archaeology of Australian Aboriginal art Text. / L. Maynard // In S.M. Mead (ed.) Exploring the visual art of Oceania. Honolulu: University of Hawaii Press, 1979. — P. 83−110.
  285. Morphy, H. Ancestral connections Text. / H. Morphy. Chicago: University of Chicago Press, 1991.-329 p.
  286. Morwood, M.J. The prehistory of the Central Queensland Highlands Text.: The stone component / M.J. Morwood // Archaeology in Oceania. Sydney: University of Sydney, 1981. — Vol. 16. — P. 1−52.
  287. Morwood, M. J., Hobbs D. R. Visions from the Past Text.: The Archaeology of Australian Aboriginal Art / M. J. Morwood, D. R. Hobbs. Crows Nest, N.S.W.: Allen & Unwin, 2003. — 272 p.
  288. Mountford, C.P. Nomads of the Australian Desert Text. / C.P. Mountford. Sydney: Rigby, 1976. 628 p.
  289. Museum of Primitive Art Text. N.Y.: Museum of Primitive Art, 1958. 46 p.
  290. Neumayer, E., Prehistoric Indian Rock Paintings Text. / E. Neumayer. -Oxford: University Press, 1983.- 158 p.
  291. Saint George, M.W. Color preference of college students Text. / M.W. Saint George // Amer. J. of Psychology. 1938. — № 51. — P. 714−716.
  292. Schaafsma, P. Form, content and function Text.: theory and method in North American Rock Art Studies / P. Schaafsma // Advances in Archaeological Method and Theory. Edited by Michael B.Schiffer. New York: Academic Press, 1985. — Vol. 8. — P. 237−277.
  293. Valentine, C. W. The experimental psychology of beauty Text. / C. W. Valentine. London: Methuen, 1962.- 438 p.
  294. Vinnicombe, P. People of the Eland Text.: Rock Paintings of the Drakensberg Bushmen as a Reflection of Their Life and Thought / P. Vinnicombe. -Pietermaritzburg: University of Natal Press, 1976. 388 p.
  295. Welsh, L., Welsh P. Rock-Art of the Southwest Text.: A Visitor’s Companion By. Berkeley / L. Welsh, P. Welsh. C.A.: Wilderness Press, 2000. — 167 p.
  296. Wendorf, F. Advances in World Archaeology Text. / (eds) F. Wendorf, A.E. Close. San Diego: Academic Press, 1984. — № 3 — 374 p.
  297. Вепрь. Калбак-Таш. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  298. Джазаторский камень. Процесс копирования. Район Джазатор. Горно-Алтайск. Опубл.: Нечаев М. Г. Петроглифы «джазаторского камня» // Известия АГУ. Барнаул: Издательство АГУ, 2007.
  299. Бык с собакой. Ак-Узюк. Эпоха поздней бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  300. Разнофигурная композиция. Республика Алтай. Бронза (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  301. Обоз. Елангаш. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  302. Колесница, запряжённая быками. Калбак-Таш. Бронза. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  303. Колесница с двумя возничими. Елангаш. Бронзовый век. Коллекция «Петроглифы Алтая» БКМ им. В. В. Бианки.
  304. Тамги. Елангаш. Энеолит. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  305. Воин-копьеносец. Калбак-Таш. Эпоха бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  306. Бык с поводырём. Калбак Таш. XVIII в. до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  307. Батальная сцена. Калбак-Таш. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  308. Два охотника. Бронза. Долина реки Ирбисту. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  309. Охота на козлов. Эпоха бронзы. Долина реки Ирбисту. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  310. Счастливый охотник. Эпоха бронзы. Долина реки Елангаш. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  311. Охотник в грибовидной шляпе и самка сарлыка. Куюс. Эпоха бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  312. Охотники. Бронзовый век. Калбак-Таш II. Эпоха бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  313. Быки, охотники, личина. Калбак-Таш. XV111-XVII вв. до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  314. Два быка. р. Тархаты. Энеолит. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  315. Лось с лосихой. Район Зелёного озера. Энеолит (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  316. Олени и змеи. Калбак-Таш. Неолит. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  317. , г. Мительдык. Мезолит. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  318. , г. Мительдык. Мезолит. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  319. , д.р. Тархаты. Энеолит. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  320. Охота на оленей. Калбак-Таш. Энеолит-бронза (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  321. Фрагмент композиции. Олениха, внутри которой изображен ещё один олень. Куюс. Неолит. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  322. Четыре быка. Курман-Таш. Энеолит. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  323. Антропоморфная фигура. Урочище Кызыл-Джар. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  324. Быки в черном и белом, д. р. Ирбисту. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  325. Быки с поклажей. Джангыз-Тобе. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  326. Винторогий бык. д.р. Ирбисту. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  327. Винторогая антилопа. Урочище р. Чуй-оозы. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  328. Воин с копьём и палицей. Калбак-Таш. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  329. Волки. Республика Алтай. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  330. Воин-драконоборец. Калбак-Таш II. I тыс. лет до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  331. Всадник. Большой Яломан. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  332. Всадник. Республика Алтай. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  333. , д.р. Ирбисту. Мезолит. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  334. Горный архар. р.Ирбисту. Эпоха бронзы (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  335. Горный козел, с. Мендур-Соккон. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  336. Жертвенные быки и шаман. Калбак-Таш. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  337. Жертвенный бык и роженица. Калбак-Таш. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  338. Заяц в охоте на медведя. Калбак-Таш. Эпоха поздней бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  339. Кабарга. Серлукой. Эпоха поздней бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  340. Джазаторский камень. Джазатор. Эпоха бронзы (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  341. Обитатели гор. Республика Алтай. Эпоха бронзы (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  342. Клубок змей. Урочище Кызыл-Джар. Эпоха бронзы (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  343. Козел. Джангыз-Тобе. Эпоха поздней бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  344. Козлы с оленем. Джангыз-Тобе. Эпоха поздней бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  345. Козлы. Ак-Узюк. XV—XIV вв. до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  346. Козлы. Елангаш. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  347. Колесница. Калбак-Таш. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  348. Отпечаток ладони. Калбак-таш. Неолит. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  349. Лисы. Сопка Янгыз-Тобе. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  350. Лошади с гривами. Устье р. Карагем. II тысячелетие до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  351. Мать (?). Урочище Кызыл-Джар. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  352. Мифологическая сцена «Семь самураев». Елангаш. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  353. Мужчина и женщина прародительница. Калбак-Таш. II тысячелетие до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  354. Охота на сокола. Устье р. Карагем. II тысячелетие до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  355. Олени, змеи, колесница. Адыр-Хан. Эпоха поздней бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  356. Олени и мать-прародительница. Калбак-Таш. Энеолит-эпоха ранней бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  357. Олени и мать-прародительница. Калбак-Таш. Энеолит-эпоха ранней бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  358. Олень с древовидными рогами. Республика Алтай. Эпоха поздней бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  359. Олень с рогами-орнаментом. Большой Яломан. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  360. Пляшущие лошадки и олень. Калбак-Таш. Эпоха бронзы (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  361. Олень. Джангыз-Тобе. Скифское время. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  362. Олень. Калбак-Таш. Эпоха поздней бронзы. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  363. Скифские олени. Инегень. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  364. Охота (Герой) Сакыйла. Республика Алтай. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  365. Табун лошадей. Устье р. Карагем. II тысячелетие до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  366. Скифские олени. Камень В. Д. Кубарева. Туру-Алты. VII—VI вв. до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  367. Скифский олень. Республика Алтай. Скифское время. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  368. Скифские олени. Республика Алтай. Скифское время. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  369. Скифский олень. Республика Алтай. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  370. Скифский олень. Республика Алтай. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  371. Человек-царь зверей. Район Зелёного озера. Бронзовый век (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  372. Человек и зверь. Калбак-Таш. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  373. Человек с посохом и сакральный бык. Калбак-Таш. Бронзовый век. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  374. Бегущие олени. Устье р. Карагем. II тысячелетие до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  375. Олени. Республика Алтай. Эпоха древних тюрков. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  376. Вепрь. Ак-Узюк. VII—VI вв. до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  377. , р. Карагем. VI—III вв. до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  378. , с. Инегень. Конец I тысячелетия до н.э. (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  379. Олени и архары. Джангыз-Тобе. VIII—VII вв. до н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  380. Олень. Республика Алтай. Эпоха древних тюрков (?). Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  381. Волчья охота. Ак-Узюк. V—VIII вв. н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  382. Сцена охоты. Ак-Узюк. V—VIII вв. н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  383. Фантастическое существо. Республика Алтай. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  384. Грифон. Ак-Узюк. V—VIII вв. н.э. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».
  385. Олениха и козлы. Калбак-Таш. Неолит. Экспозиция выставки петроглифов Алтая из коллекции БКМ им. В. В. Бианки «Тысячелетия красоты».1. Иллюстрации
  386. Рис. 1. Вепрь. Калбак-Таш. Бронзовый век {?).1. Ml
  387. Рис. 2. Джазаторский камень. Процесс копирования. Джазатор.
  388. Рис. 3. Олень-солнце. Суулу-Сертпек. Бронзовый век. iiiS
Заполнить форму текущей работой

На отлично!