Психология ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа (на материале исследования народов Карачаево-Черкесии)

Актуальность проблемы исследования. Современное развитие цивилизации выдвигает проблему осмысления ценностей человека, отдельных социальных групп и общества в целом в число исключительно актуальных для научного познания и практического решения.

Интерес к ценностным ориентациям личности и общества возрастает в кризисные, переломные этапы исторического развития, на которых объективно повышается потребность в их всестороннем осмыслении. Кардинальная смена общественной системы и другие, происшедшие за последние десятилетия в российском обществе изменения, потребовали переоценки всей системы ценностей, в том числе направленности, характера и особенностей ценностных ориентаций сложившихся этносов. В России особенно требуется обращение к этнической стороне ценностей, в которых отражается характер многонациональных и многоконфессиональных особенностей социальных связей и отношений.

Региональные различия в России уникальны для мировой практики. Различия в ценностных ориентациях населения регионов России можно объяснить, исходя из геоклиматических, конфессиональных, этнических, цивилизационных концепций развития. Ценностные ориентации отдельного региона в значительной степени определяют особый образ жизни, обычаи, традиции, этические нормы и т. д. В соответствии с ними люди строят модели своей повседневной деятельности, они входят в ментальность народа, складываются в стандарты представлений, верования, предпочтения людей, которые выражаются в поведении.

Будучи тесно связанной, с природными и климатическими условиями, этническим и национальным своеобразием определенного народа, исторически сложившимся бытом, обрядностью, трудовой деятельностью, досугом, система ценностных ориентаций личности во многом определяется региональным, эпохальным и этнокультурным своеобразием. Практическая значимость сформированности ценностных ориентаций личности у народов Северного Кавказа обусловливает важность ее научного познания. Это позволит существенно оптимизировать принятие решений на федеральном и региональном уровнях при определении межэтнических, межконфессиональных стратегий, эффективнее организовывать воспитательную работу с различными группами населения, включая патриотическое и нравственное воспитание молодежи.

В практике развития ценностных ориентаций на сегодняшний день имеет место ряд существенных противоречий: между научным потенциалом, прежде всего, социальной психологии, определяющим направленность, социально значимый характер исследований развития ценностных ориентаций, — и степенью его востребованности в сложившейся психологической практикемежду декларируемой системой ценностных ориентаций этнофора — и уровнем изученности ее феноменологических и операциональных социально-психологических характеристик, факторов, условий развитиямежду необходимостью сочетания традиционных и новых этнических ценностей этнофора — и наличием возможностей для их развития в социокультурной средемежду потребностью использования для развитии ценностных ориентаций личности эффективных моделей, алгоритмов, технологий в определенном этнокультурном пространстве — и степенью их разработанности и темпами внедрения в социально-психологическую практикумежду необходимостью социально-психологического сопровождения развития ценностных ориентаций личности — и уровнем его реальной организации.

Данные противоречия обусловливают многочисленные трудности и недостатки в развитии ценностных ориентаций личности в этнокультурном пространстве Северного Кавказа и требуют научного и практического разрешения. С одной стороны, необходимы познание и учет психологической природы ценностных ориентаций народов Северного Кавказа. С другой стороны — определение условий их развития и позитивного влияния на сознание и состояние конкретного человека, на общественное мнение, настроение, поведение и положение социальных групп в Северокавказском регионе. Это требует от социальной психологии проведения всестороннего анализа закономерностей проявления и функционирования ценностных ориентаций личности, а также выявления социально-психологических факторов их развития.

Актуальность данной проблемы обусловлена также недостаточной изученностью генезиса, структурного строения и функций системы ценностных ориентаций народов Северного Кавказа. Представители этносов абазин, карачаевцев, ногайцев, черкесов веками живут рядом, вместе они прошли один исторический путь, хотя у каждого народа есть свои специфические особенности. Вместе с тем, культура, традиции, обычаи, нравственные идеалы, фольклор, в частности народный эпос «Нарты», этнические ценности автохтонны.

Состояние научной разработанности проблемы исследования.

Концепции ценностей и ценностных ориентаций в психологии базируются на теориях развития личности и общества-этноса, разрабатываемых в философии, истории, социологии, психологии, этнопсихологии.

В философских теориях, представленных в творчестве Платона, Аристотеля, Т. Гоббса, Б. Спинозы, И. Бентама, И. Канта, Ф. Ницше, B.C. Соловьева, Н. А. Бердяева, В. А. Василенко, О. Г. Дробницкого, Н. О. Лосского, В. П. Тугаринова, где рассматривается проблема генезиса системы ценностных ориентаций, показано, что с изменением идеологии общества изменяются социальные нормы, влекущие за собой изменение ценностных ориентации личности. Этот процесс происходит на протяжении всего существования человеческой цивилизации. На более высоких ступенях развития общества в связи с образованием народности, этноса, нации ценностные ориентации структурируются, обогащаются общечеловеческими и национальными особенностями, характеризующими идеальные нормы человеческого общежития.

A.M. Воронина, изучавшая ценности, рассматривает их как систему регулятивных идей, идеалов и императивов, выражающую цели и интересы определенных социальных групп и человечества в целом, являющуюся социальным ориентиром индивида и общества. В психологических и социально-психологических концепциях понятие ценностной ориентации личности возникает для объяснения социально значимого поведения. Но вопрос об истоках данного понятия не решается однозначно среди психологов. В мировой психологии существует огромное количество работ, посвященных ценностям и ценностным ориентациям, изучается их иерархия (Cantril, KluckhohnRokeach). Нормативно-ценностный подход изучения менталитета общества идет от Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, М. Вебера,.

A. Маршалла, В. Парето. Много лет этой проблематикой занимались американские ученые У. Томас, Ф. Знанецкий, Дж. Мид. В основе их работ лежит представление о том, что условием развития и преобразования общества является несовпадение целей и интересов людей или их определенных групп.

Изучение роли социальных отношений в формировании ценностных ориентаций личности представлено в работах Г. М. Андреевой,.

B.Г. Алексеевой, Л. И. Анцыферовой, А. А. Бодалева, A.JI. Журавлева, А. А. Деркача, А. И. Донцова, Г. Г. Дилигенского, B.C. Мухиной, Б. Д. Парыгина и многих других исследователей. С точки зрения Л. И. Анцыферовой, направленность личности на определенные ценности (ценностные ориентации) формирует общество. В. Г. Алексеева формулирует общепринятое определение ценностных ориентаций личности как формы включения общественных ценностей в механизм деятельности и поведения личности, как ступени перехода ценностей общества в деятельность субъекта.

В большинстве современных исследований ценности рассматриваются под социально-психологическим углом зрения, предстают как социальное явление, как продукт жизнедеятельности общества и социальных групп. (А.И. Донцов, 2001 г., Д. А. Леонтьев, 2000 г., Ajzen, Fishbein, 1975 г., 1980 г.- Rokeach, 1968 г., 1973 г., Schwartz, Bilsky, 1990 г.). Выделяя три типа убеждений (экзистенциальные, оценочные и прогностические), М. Рокич относит ценности к последнему, третьему типу, позволяющему ориентироваться в желательности — нежелательности способа поведения (операциональные, инструментальные ценности) и существования (смысловые, терминальные ценности).

Исследователи терминальных ценностей разбивают их на два больших класса в зависимости от того, направлены они на социум (интерперсональные) или на индивида (интраперсональные) (Allpor, 1960 г.- Maslow, 1959 г.- Morris, 1956 г.- Rosenberg, 1960 г.- Smith, 1969 г.- Woodruff, 1942 г.). Принятие этих ценностей каждым человеком индивидуально и вариативно. По степени охвата ценности могут быть индивидуальными, групповыми и общечеловеческими. Среди групповых ценностей особое место занимают этнические ценности.

Рассматривая ценностные ориентации этнофора (индивидуального носителя определенной этнической культуры и национальной психики, представителя этноса), невозможно обойти проблемы самого этноса, его этнокультурные особенности, социализацию, национальный менталитет, этническую идентификацию и т. д. Актуальность исследования данных проблем в России стремительно растет. Среди наиболее ярких исследователей этнических особенностей социализации, черт национального характера, межэтнических контактов следует назвать Г. М. Андрееву, С. М. Арутюнян, А. А. Велик, М. Н. Губогло, JT.M. Дробижеву, Б. А. Душкова, Н. А. Журавлеву, С. Н. Ениколопова, И. С. Кона, Н. М. Лебедеву, А. А. Леонтьева, А. Б. Мулдашеву, В. Ф. Петренко, Е. Н. Резникова,.

Г. В. Старовойтову, Т. Г. Стефаненко, А. В. Сухарева, П. Н. Шихирева, Е. И. Шлягину.

Психологические особенности современных экономических процессов, определяющих характер актуальной социоэкономической ситуации в Северокавказском регионе, раскрыты в работах А. И. Китова. К важнейшим достижениям отечественных исследователей относятся: теория этногенеза Ю. В. Бромлея, биолого-географическая концепция этноса JI.H. Гумилева, исследования межэтнической напряженности Г. У. Кцоевой-Солдатовой. К данной проблеме близки работы по управлению в сфере межнациональных отношений С. И. Замогильного, иерархической структуре этнокультурных характеристик Е. Н. Резникова, информационной теории этноса.

A.А. Сусоколова, разработки в области национальной русской идеи Т. Т. Тарасовой и Д. В. Чернышевского, идеи встречи культур, культурной трансляции и этнологического дискурса конфликта В. Н. Ярской, о соотношении этнического и социального Т. Г. Стефаненко, З. В. Сикевич, представления об антропологии российских трансформаций В. А. Тишкова.

B.Воронков и И. Освальд развивают представления о социальном конструировании этнической идентичности.

В западной этнопсихологии представлены основные теории, которые разработали: Р. Бенедикт (концепция модели культуры), А. Кардинер, Р. Линтон (теория базовой структуры личности), А. Инкелис, Д. Левинсон, X. Дьюкер и Н. Фрайда (концепция модальной личности), В. Хелльпаг и П. Хофштеттер (теория географических факторов), А. Фарнхам и С. Бочнер (концепция культурного шока), Р. Брислин, Е. Т. Холл (работы в области межкультурного взаимодействия), М. Аргайл, Р. Л. Бёрдвистелл, А. Кендон, Дж. Раш, П. Экман, В. Фризен (исследование особенностей невербальной коммуникации представителей разных культур), С. Хантингтон (теория столкновения цивилизаций), М. Рокич (классификация американских ю/льтурных ценностей), И. Ричмонд, X. Смит, С. Клакхон, Ф. Стродгбек, Т. Кнутсон, Г. Хофстеде, Г. Триандис (изучение особенностей национального характера).

Как показывает анализ, более изученными являются ценностные ориентации личности, лежащие в плоскости проблематики разных возрастных групп, групповой сплоченности, конфликтов, агрессии, профессионально значимых качеств. Менее исследована система ценностных ориентаций представителей этносов и, в частности, этнофоров Северного Кавказа, не выявлена ее структура и системообразующий фактор, не представлены их содержательные компоненты, детерминанты. До настоящего времени в психологии отсутствуют концептуальные исследования по вопросам фундаментальных сдвигов в процессе развития ценностных ориентаций личности в условиях кризисов общества.

Таким образом, изучение ценностных ориентаций этнофора — одна из наиболее актуальных проблем современной психологической теории и практики. Ее актуальность возрастает в связи с наличием социального заказа, сформировавшегося к концу XX—началу XXI вв., на выявление механизмов и факторов формирования системы ценностных ориентаций у представителей разных этносов.

Народы Северного Кавказа в настоящий момент переживают период приспособления к новому социокультурному и общественно-экономическому строю, затрагивающему многие стороны уклада жизни и традиционных ценностей. Возникает глубокое противоречие между потребностью в сохранении этнического своеобразия, этнической ментальности и потребностью в адаптации к новым условиям, в освоении новой культуры.

Потребности социально-психологической практики, с одной стороны, и необходимость концептуализации известных и новых результатов эмпирических и теоретических исследований в данной области, с другой стороны, предопределяют актуальность разработки важной научной и практической проблемы. Это позволяет сформулировать научную проблему исследования: что представляет собой система ценностных ориентаций современных этнофоров Северного Кавказа, каковы детерминанты ее функционирования и развития.

Цель диссертационного исследования — выявить сущность, социально-психологические особенности ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа и обосновать концепцию их развития.

Объект исследования — развивающаяся личность в системе этнокультурных связей и отношений.

Предмет исследования — закономерности и социально-психологические особенности ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа и условия их развития.

Основная гипотеза исследования: ценностные ориентации этнофора в системе культурных связей и отношений имеют в своей основе системообразующий этноценностный компонент, который определяет условия их развития, направленность, характер активности личности и обеспечивает целостность и единство этноса.

Из общей гипотезы вытекают следующие гипотезы:

— выявление закономерностей, детерминант, механизмов и социально-психологических особенностей ценностных ориентации этнофоров Северного Кавказа может послужить основой не только для разработки концепции их развития, но и для формирования социально значимой системы ценностей этноса;

— допускается, что этноценностные ориентации личности как предпочитаемые, принимаемые и отражаемые в сознании, деятельности и отношениях этнические идеалы, ценности и нормы в основных чертах сохраняются у этнофора и активно детерминируют развитие этносапредполагается, что этногенез ценностных ориентаций выступает как процесс усвоения, сохранения, функционирования и развития этноценностных ориентаций личности, в котором общесоциальные и культурные ценности через социальную адаптацию, этническую идентичность к новой социокультурной среде и механизмы ассимиляции, аккомодации, преобразование культурных ценностей этноса трансформируются в индивидуально-личностные ценности;

— при изменении социокультурного и социально-экономического положения и ситуаций, порождающих сдвиг ценностных ориентаций, устойчиво сохраняются базовые ценности и это обусловлено высоким уровнем эмпатии, этнической идентичности и социальной адаптированности. При этом различия по уровню выраженности этнических ценностей и мобильности их места в системе ценностных ориентаций всех этнических, возрастных, социальных и тендерных групп этнофоров Северного Кавказа могут быть не существенными.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования и в рамках выдвинутой гипотезы сформулированы следующие его задачи:

1. Разработать теоретико-методологические основания исследования закономерностей, социально-психологических особенностей ценностных ориентаций личности;

2. Выявить социально-психологические особенности ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, механизмы и условия их функционирования и развития, определить системообразующую основу системы ценностей;

3. Разработать психологическую концепцию развития и функционирования системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа;

4. Определить основные детерминанты формирования и развития этноценностных ориентации этнофоров Северного Кавказа в общей системе ценностей;

5. Экспериментально исследовать генезис, механизмы и социально-психологические особенности проявления этноценностных ориентаций и их взаимосвязи в системе ценностей с уровнями эмпатии, этнической идентичности и социальной адаптированности личности народов Северного Кавказа;

6. Ввести понятия «этногенез ценностных ориентаций» и «этноценностные ориентации» и дать им концептуальное обоснование;

7. Сформулировать научно обоснованные выводы и рекомендации по эффективному социально-психологическому сопровождению процесса развития этноценностных ориентаций личности народов Северного Кавказа.

Теоретико-методологические основы исследования. Диссертация базируется на основополагающих методологических положениях и принципах: на принципах системности, детерминизма, историзма, а также аксиологическом подходе, согласно которому человек является высшей ценностью социального развитияна культурологическом подходе, в соответствии с которым этнические ценности рассматриваются как специфические, органические составляющие общечеловеческой культуры, на ситуационном подходе и др.

На конкретных концепциях, теориях отечественной психологии о личности как системном образовании, о системной детерминации личностного развития, сформулированных в трудах Б. Г. Ананьева,.

A.Г. Асмолова, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, Б. Ф. Ломова, К. К. Платонова, С. Л. Рубинштейна и других основоположников отечественной психологиина психологической концепции человека как индивида, личности, субъекта деятельности и индивидуальности, разрабатываемой в трудах Б. Г. Ананьева, К.А. Абульхановой-Славской, А. А. Бодалева, В. В. Давыдова, А. А. Деркача, Н. Ф. Добрынина, В. П. Зинченко, А. Н. Леонтьева, Б. Ф. Ломова, А. Р. Лурия, B.C. Мерлина, В. Н. Мясищева, С. Л. Рубинштейна, В. В. Рубцова, Д. И. Фельдштейна, Р. Бернса, А. Х. Маслоу, К. Роджерса, Э. Эриксонана представлении ценностных ориентаций как познания мира, себя, как смысла и назначения своей жизни, которые развиваются в трудах А. Г. Асмолова, М. С. Кагана,.

B.Е. Кемерова, Д. И. Кошелевского, М. К. Мамардашвили, В. Ф. Сержантова, И. А. Сурина, А. К. Уледова, В. Г. Федотова, С. Л. Франка, В. Д. Шадрикова, Е. Н. Шиянова, Н. З. Чавчадзе и другихна культурно-исторической теории Л. С. Выготского, а также исследованиях А. Г. Асмолова, М. М. Бахтина, В. А. Бачинина, Б. Н. Бессонова, В. А. Ддова, раскрывающих механизмы присвоения культурно-исторического опыта и вхождения в историю и культуру.

На результатах исследования личности в этнопсихологии и этнопедагогике, полученных А. Х. Акбашевым, Г. Бенедикт, Г. Н. Волковым, М. Б. Гуртуевой, А. Кардинером, В. Г. Крысько, М. Мид, Е. Н. Резниковым, Э. А. Саракуевым, Н. С. Сансербаевым, JI.K. Уледовым. Учитываются особенности социализации, черт национального характера, межэтнических контактов, исследованные в трудах Г. М. Андреевой, С. М. Арутюнян, А. А. Велик, М. Н. Губогло, J1.M. Дробижевой, Б. А. Душкова, С. Н. Ениколопова, И. С. Кона, Н. М. Лебедевой, А. А. Леонтьева, А. И. Китова,.

A.Б. Мулдашевой, В. Ф. Петренко, Е. Н. Резникова, Г. В. Старовойтовой, Т. Г. Стефаненко, А. В. Сухарева, П. Н. Шихирева, Е.И. Шлягинойкультурно-историческая концепция и роль этнического фактора в социальном взаимодействии народов (Л.С. Выготский, Г. Г. Шпет, Б. Ф. Поршнев, Ю. В. Бромлей, Л.Н. Гумилев) — этнопсихологические и этнографические исследования ценностей в работах В. Х. Бгажнокова, Ф. Г. Куначевой, фундаментальные исследования базовых ценностей россиян Л. Г. Вызова, И. Г. Дубова, А. Л. Журавлева, Н. А. Журавлевой и др.

В трактовке психологических механизмов изменений ценностных ориентаций использованы труды B.C. Братуся, Ф. Е. Василюка, Э. Г. Дмитриева, В. П. Зинченко, Е. И. Исаева, П. В. Ничепорова,.

B.А. Пономаренко, В. И. Слободчикова, И. Г. Тарханова, В. Д. Шадрикова, Т. А. Флоренской.

Методы организации исследования. На различных этапах исследования и при решении отдельных исследовательских задач применялся широкий спектр конкретных методов сбора фактического материала и его обработки. Достоверность результатов и выводов исследования обеспечивалась использованием надежных и апробированных в отечественной психологии методов исследования, взаимопроверкой результатов, получаемых разными методами, а также применением методов математической статистики, содержательным анализом выявленных фактов и закономерностей теоретического анализа.

В качестве конкретных психодиагностических методик использовались: диагностики ценностных ориентаций по методике.

М. Рокичашкалы социальной дистанции и шкалы социальной приемлемости Э. Богардуса, адаптированные Л. Г. Почебутопросник отношения личности к новой социокультурной среде Л. В. Янковскогоопросник этнической идентичности О. Л. Романовойдиагностический тест отношений Г. У. Кцоевой-Солдатовойтест «Культурно-ценностных ориентаций» Л.Г. Почебут- «Культурно-ценностных ориентаций» (Дж. Таусенд), методики М. Куна-Макпратленда «Кто я?», методы наблюдения и анализа статистических данных по республикеметоды математико-статистической обработки данных, а также исследование древнего общества нартов по текстам народного эпоса «Нарты». При математической обработке экспериментальных данных использовался метод факторного анализаавторская методика исследования этноценностных ориентаций.

Эмпирическую базу диссертационного исследования составляют результаты прикладных психологических исследований, проведенных с 1989 по 2008 гг. В качестве испытуемых привлекались отобранные по репрезентативной выборке представители различных этносов. Общее количество респондентов — 652 человека (абазины, карачаевцы, ногайцы и черкесы разных возрастных и профессиональных групп). Изучалась возрастная, тендерная специфика ценностных ориентаций и зависимость ценностных ориентаций от профессионально-личностного статуса абазин, карачаевцев, ногайцев, черкесов в Карачаево-Черкесии, в городах Ставрополе и Москве. Проводился контент-анализ текстов народного эпоса «Нарты» и были выявлены ценностные ориентации нартов — предков абазин, карачаевцев, ногайцев, черкесов.

Надежность и достоверность результатов исследования подтверждается репрезентативностью выборки испытуемых и статистической значимостью различий между изучаемыми параметрами. При обработке результатов экспериментального исследования использовались методы корреляционного, факторного, контент-анализа и другие инструменты статистического анализа. Обоснованность результатов теоретического анализа вытекает из их содержательной валидности, экспериментального подтверждения, логической непротиворечивости и согласованности с данными других исследователей, подтверждается широкой апробацией результатов теоретических и эмпирических исследований на научных форумах, в научных организациях, в виде публикаций.

В ходе исследования решена научная задача, которая состоит в определении системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа и выявлении их сущностных социально-психологических особенностей, в раскрытии принципов, факторов, структуры, этапов (фаз), детерминант, стабильности и динамичности элементов системы ценностных ориентаций, в разработке социально-психологической концепции развития и функционирования этой системы, выявлении механизмов и этапов преобразований системы ценностных ориентаций в периоды социально-экономических кризисов, в выявлении неизменного системообразующего элемента — этноценпостных ориентаций, обусловливающего этническую самобытность системы ценностей в периоды социокультурных и социально-экономических кризисов, который обеспечивает целостность и единство этноса и задает направления его развития.

Основные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна. Раскрыты принципы факторы, структура, закономерности и специфика ценностных ориентаций этнофоров их социально-психологические особенности стабильности и динамичности элементов и всей системы ценностных ориентаций. Разработана социально-психологическая концепция развития и функционирования этой системы, детерминанты, механизмы и этапы преобразований системы ценностных ориентаций в периоды социально-экономических кризисов. В рамках концепции впервые создана авторская модель развития ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа. Экспериментально выявлен системообразующий элемент ценностных ориентаций — этноценностные ориентации этнофоров, обусловливающие этническую самобытность системы ценностей в периоды социокультурных и социально-экономических кризисов, обеспечивающий целостность и единство этноса и задающий направления его развития. Определены социально-психологические условия развития ценностных ориентаций этнофороввведены в научный оборот новые эмпирические и теоретические данные, на основе которых уточнены и введены новые понятия в психологическую теорию ценностных ориентаций, получившие системное отражение в авторской концепции развития ценностных ориентаций этнофоров. Они составляют основу решения актуальной психологической проблемы и представляют новое научное направление в психологии: психологии ценностных ориентаций этнофоров.

Исследование ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа позволило получить новые системные психологические знания:

1. Разработанные теоретико-методологические основания впервые интегрируют актуальные положения и выводы, которые положены в основу авторской исследовательской концепции, позволившей всесторонне изучить закономерности, социально-психологические особенности ценностных ориентаций личности в системе этнокультурных связей и отношений в условиях Северокавказского региона;

2. Впервые выявлены и концептуально раскрыты закономерности, социально-психологические особенности ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, показаны механизмы и условия их функционирования и развития. Аргументрованно доказано, что этноценностные ориентации выступают в качестве системообразующей основы всех ценностей этнофоров;

3. Разработана авторская психологическая концепция развития и функционирования ценностных ориентаций этнофоров, в рамках которой впервые создана и представлена модель развития системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, определена структура элементов, условий и факторов, детерминирующих генезис, функционирование и изменение ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, включающая в качестве стабильного элемента этноценностные ориентации, а в качестве производных — ценности коллективизма, ценности межличностных отношений, ценности определённости.

4. Определены основные детерминанты формирования и развития ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа в общей системе ценностей, основными из которых являются морально-нравственный кодекс горца и ценности, имплицитно представленные в национальном эпосе «Нарты»;

5. Экспериментально выявлена закономерность: изменение социально-экономического строя обусловливает сдвиг ценностных ориентаций, при котором сохранение базовых ценностей определяется высоким уровнем эмпатии, этнической идентичности и социальной адаптированности представителей этносов.

6. Введено и концептуально обосновано понятие «этноценностные ориентации», которое рассматривается как предпочитаемые, принимаемые и отражаемые в сознании этнические идеалы, ценности и нормы, сохраняющиеся в основных чертах у этнофора и активно детерминирующие развитие этноса. Этноценностные ориентации являются стабильной детерминантой, которая обусловливает национальную самобытность системы ценностей в периоды социокультурных и социально-экономических кризисов и задает направление изменению системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа.

Впервые введено и концептуально обосновано понятие «этногенез ценностных ориентаций», выступающий как процесс усвоения, сохранения, функционирования и развития этноценностных ориентаций личности на конкретном этапе историко-психологического развития, в котором общесоциальные и культурные ценности через социальную адаптацию, этническую идентичность к новой социокультурной среде, механизмы ассимиляции, аккомодации, и преобразования культурных ценностей этноса трансформируются в индивидуально-личностные ценности.

7. Представленные выводы и рекомендации по эффективному социально-психологическому сопровождению процесса развития ценностных ориентаций у этнофоров Северного Кавказа, разработанная психологическая концепция развития ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, апробированные ее основные компоненты — теоретическая модель, механизмы, а также введенные понятия категориального аппарата, авторские методики составляют научно-психологическую основу для развития и сохранения этноценностных ориентаций, принятия оптимальных решений по острым проблемам культурного, духовного, экономического, политического сосуществования и динамичного развития этносов Северного Кавказа в современный период. Они определят содержание и организацию социально-психологического сопровождения развития ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа.

Теоретическая значимость исследования заключается в решении научной задачи по исследованию сущности, особенностей и механизмов развития ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа и разработке социально-психологической концепции развития и функционирования ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, в рамках которой разработана модель развития системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказав определении структуры элементов, условий и факторов, детерминирующих генезис, функционирование и изменение системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, включающей в качестве стабильного элемента этноценностные ориентации, а в качестве производных — ценности коллективизма, ценности межличностных отношений, ценности определенностив определении основных детерминант формирования и развития ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа в общей системе ценностей, основными из которых являются морально-нравственный кодекс горца и ценности, имплицитно содержащиеся в национальном эпосе «Нарты" — в экспериментальном изучении психосоциогенеза ценностной ориентаций системы этнофоров Северного Кавказа и определении сущностных признаков, социально-психологических, закономерностей, тенденций и механизмов ее функционирования.

В научный оборот введены новые эмпирические данные, на базе которых сформулированы понятия и категории, которые в совокупности с другими новыми данными составили основу психологии ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа.

В психологию введено концептуально обоснованное понятие «этноценностные ориентации», которое рассматривается как предпочитаемые, принимаемые и отражаемые в сознании этнические идеалы, ценности и нормы, сохраняющиеся в основных чертах у этнофора и активно детерминирующие развитие этноса. Этноценностные ориентации являются стабильной детерминантой, обусловливающей национальную самобытность системы ценностей в периоды социокультурных и социально-экономических кризисов и задающей направление изменению системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа.

В научный оборот введено концептуально обоснованное понятие ! «этногенез ценностных ориентаций» как процесс усвоения, сохранения, функционирования и развития этноценностных ориентаций личности на конкретном этапе историко-психологического развития, в котором общесоциальные и культурные ценности через социальную адаптацию, этническую идентичность к новой социокультурной среде, механизмы ассимиляции, аккомодации и преобразования культурных ценностей этноса трансформируются в индивидуально-личностные ценности.

Практическая значимость исследования определяется тем, что разработанная психологическая концепция развития ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, апробированные ее основные компоненты — теоретическая модель, механизмы, а также введенные понятия категориального аппарата, авторские методики составляют научно-психологическую основу для развития и сохранения этноценностных ориентаций, принятия оптимальных решений по острым проблемам культурного, духовного, экономического, политического сосуществования и динамичного развития этносов Северного Кавказа в современный период.

Апробированные результаты исследования о закономерностях и специфике исследуемых этнопсихологических особенностей могут быть учтены при разработке и проведении социальной политики в сфере межнациональных отношений как на Северном Кавказе, в Карачаево-Черкесии, так и в других регионах страны, использованы при корректировке концепции развития национальной школы.

Материалы диссертационного исследования в своей теоретической и эмпирической частях могут использоваться в качестве научно-методической основы в учебно-образовательном процессе, в содержании учебных пособий, спецкурсов, методических разработок, в социальных, военных, спортивных учреждениях для учета психологических особенностей представителей данных народовдля организации воспитательно-образовательной практики детей и молодежи Республики.

Предложенный адаптированный и практически апробированный инструментарий социально-психологического сопровождения развития ценностных ориентаций этнофоров может быть использован для его оптимизации. Успешному достижению этих целей способствуют материалы публикаций и методические разработки.

Апробация и внедрение результатов исследования. Материалы исследования, составленная автором модель развития ценностных ориентаций этнофоров и методические разработки внедрены в республиканский и городской центры по делам молодежи, социальной защиты населения, а также положены в основу региональной концепции и в систему социального психологического мониторинга развития психологических особенностей представителей данных народов и организации воспитательно-образовательной практики детей и молодежи Республики.

Полученные выводы, рекомендации и обобщения о психологических особенностях, специфике и закономерностях ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа предложены для внедрения в реабилитационном центре «Надежда», в воинских частях пограничных войск, расположенных в г. Черкесске, используются в Республиканском доме-интернате для престарелых.

Концептуальные положения и результаты эмпирического исследования включены в программы для подготовки, переподготовки и повышения квалификации лиц, задействованных в сфере «человек — человек»: в спецкурс «Этнопсихология народов», разработанный автором, читаемый на курсах переподготовки практических психологов в КЧРИПКРО, в региональный компонент по курсам лекций «Психология личности», «Возрастная психология», «Социальная психология», «Педагогическая психология».

Авторские программы, методические материалы и рекомендации апробированы и внедрены в учебный процесс вузов РГСУ — филиал, КЧГУ, КЧГТА, КЧРИПКРО. Идеи и методы, представленные в диссертации, получили развитие в исследованиях аспирантов и дипломных, курсовых работах студентов, выполненных под руководством автора на кафедре психологии КЧГУ.

Концептуальные положения и результаты эмпирического исследования, положенные в основу конкурного обоснования проблемы дали возможность выиграть грант РГНФ № 08−06−30 480 г/ю «Актуальные социально-психологические проблемы семьи в Карачаево Черкесской республике». Основные теоретические положения и экспериментальные результаты освещались: в докладах, выступлениях и сообщениях на международных научных конференциях, всероссийских и региональных научных и научно-практических конгрессах и симпозиумах в г. Москве (2000, 2002, 2003, 2005, 2006, 2007, 2008 гг.), г. Махачкале (2008), г. Санкт-Петербурге (2000, 2001гг.), г. Ставрополе (2000;2008гг.), г. Пятигорске (2000;2007, 2008гг.), г. Карачаевске (2000;2008 гг.), г. Кисловодске (2006 г.), г. Черкесске (2000;2008 гг.), докладывались на научных форумах, обсуждались на заседаниях кафедры психологии Карачаево-Черкесского государственного университета, Карачаево Черкесского института повышения квалифиации работников образования, Северо-Кавказского социального института в г. Ставрополь, Российского государственного социального университета в г. Москве.

Материалы диссертационного исследования, методические разработки и практические рекомендации используются в образовательном процессе средних и высших образовательных учреждений, в КЧРИПКРО, в городском и республиканском центрах по делам молодежи, в социальной работе с населением, при принятии решений на региональном уровне Республики Карачаево-Черкесии.

Основные результаты исследования изложены в монографиях (3), статьях, опубликованных в журналах, рекомендованных ВАК (10), в научных статьях и материалах международных и региональных конференций (38), а также в учебных пособиях и учебно-методических рекомендациях (24). Всего по теме диссертации опубликовано 75 работ.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Разработанные теоретико-методологические основания исследования ценностных ориентаций этнофоров синтезируют широкий спектр научных положений психологии, социальной психологии, сложившихся на основе методологического плюрализма, раскрывает сущность, особенности и механизмы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, доминирующие в них тенденции, характер влияния социально-психологических условий и факторов на их развитие. Методология психологического исследования, исходя из научной и практической целесообразности прогнозируемых результатов, объединяет закономерности, подходы, принципы, методы, исследовательско-развивающий инструментарий и процедуры его использования в познании ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа с учетом ее особенностей как системы. Теоретические и методологические основы социально-психологической концепции развития системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа позволяют определить исходную базу формирования и развития ценностных ориентаций и раскрывают динамичные и стабильные ценности.

2. Социально-психологические закономерности ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, их сущностные признаки проявляются через систему устойчивых признаков и существенных взаимодействий, выражающие стабильные — этноценностные ориентации, которые задают направление и характер изменений всей системе ценностных ориентаций и их динамичных компонентов, которые детерминируют активность субъекта.

3. Психологическая концепция развития и функционирования ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, в рамках которой разработана модель развития системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа, определена структура элементов, условий и факторов, детерминирующих генезис, механизмы функционирования и изменения ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа. Характеризует, что наибольшее развитие (трансформация) динамичных компонентов происходит в периоды социокультурных и социально-экономических кризисов. В качестве стабильного элемента модель включает этноценностные ориентации, а в качестве производных — ценности коллективизма, ценности межличностных отношений, ценности определённости. Одними из основных социально-психологических детерминант формирования системы ценностных ориентаций этносов Северного Кавказа являются морально-нравственный кодекс и ценности, имплицитно содержащиеся в национальном эпосе «Нарты».

4. В системе ценностных ориентаций этнофоров наиболее существенно на уровне закономерностей проявляются стабильные этиоценностные ориентации как системная детерминанта, определяющая предпочитаемые, принимаемые и отражаемые в сознании, деятельности и отношениях этнические идеалы, ценности и нормы, сохраняющиеся в основных чертах у этнофора и активно детерминирующие развитие этноса. Этиоценностные ориентации являются стабильной, базовой детерминантой, которая обусловливает национальную самобытность системы ценностей в периоды социокультурных и социально-экономических кризисов и задает направление изменению системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа. Этнические ценности у этнофоров Северного Кавказа — ценности принадлежности к этносу, сохранения этноса, поддержания традиций и устоев этноса — являются метаценностями, располагающимися над частными, конкретными ценностями, содержание которых является более динамичным и ситуативным.

Этнические ценности занимают положение медиатора, связывая этнос с этнфорами, с одной стороны, и этнос с другими человеческими общностями — этносами, этническими системами, государствами и пр., с другой. Этиоценностные ориентации — это специфичная детерминанта ценностного самосознания, являющаяся системообразующим в системе ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа.

Внутри системы ценностей этиоценностные ориентации выполняют ' следующие функции: на уровне существования индивида в социальной среде — функцию согласования ценностей личности и ценностей этноса, что проявляется в уровне психологической адаптации личности по отношению к социальной ситуации, в возможности реализации личных целей в согласии с общегрупповымина уровне существования группы по отношению с другими группами, этноса по отношению с другими этносами и социальными системами — функцию согласования групповых ценностей с общечеловеческими, 1 что определяет уровень межгрупповой напряженности, меру межгруппового принятия. Системообразующие ценности этноса сохраняются при изменениях системы ценностей этнофора, обеспечивая существование этноса как целостного образования.

5. Генезис и современное состояние системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа выражается как особые проявления отношения, обусловленные индивидуальными ценностями, предпочтениями, притязаниями, действиями и поведением конкретного этнофора, а также определяемые воздействием этноса, этногрупп, общества и других субъектов этих отношений. Среди них особое социально-психологическое воздействие на этноценностные ориентации оказывают этнос, семья, род, т. е традиционализм — устойчивость традиционных социальных институтов, которые определяют направленность и характер развития ценностных ориентаций этнофоров, силу связи с прошлым и фильтрацию современных ценностей. Сущность ценностных ориентаций этнофоров проявляется через индивидуальные личностные, групповые и общечеловеческие структуры и процессы регуляции связей, отношений, поведения и действий субъектов в интересах достижения ее совместной цели и воздействия на соответствующие психические и социально-психологические структуры.

6. Тенденцией к адаптации этнофора в новой социокультурной среде являются социально-психологические механизмы ассимиляции, аккомодации и преобразования культурных ценностей этноса в индивидуально-личностные ценности. Процесс продуктивной адаптации этноса к изменению социально-исторической ситуации предполагает уравновешивание процессов ассимиляции новых культурных норм и правил и аккомодации предлагаемой системы ценностных ориентаций в соответствии со сложившейся традиционной системой этнических ценностей. В случае уравновешенности процессов ассимиляции и аккомодации возникает и развивается новая система ценностных ориентаций. Этногенез ценностных ориентаций проходит следующие этапы (фазы): латентную фазуфазу изменения, хаотическую фазуфазу надломадинамическую фазуфазу аккомодации и мемориальную фазу. Предыдущие ценностные ориентации переходят в реликтовое состояние.

Этногенез ценностных ориентаций", как вводимая новая категория, раскрывает процесс усвоения, сохранения, функционирования и развития этноценностных ориентаций личности на конкретном этапе историко-психологического развития, в котором общесоциальные и культурные ценности через социальную адаптацию, этническую идентичность к новой социокультурной среде, механизмы ассимиляции, аккомодации и преобразование культурных ценностей этноса трансформируются в индивидуально-личностные ценности.

7. Экспериментальное исследование социально-психологических особенностей проявления этноценностных ориентаций доказывает их взаимосвязь в системе ценностей с уровнями эмпатии, этнической идентичности и социальной адаптированности этнофоров Северного Кавказа. Различия по уровню выраженности этнических ценностей и их места в системе ценностных ориентаций представителей всех этнических, возрастных, социальных и тендерных групп этнофоров Северного Кавказа незначимы. К специфичным ценностям этнофоров абазин, карачаевцев, ногайцев, черкесов со времен Нартов относятся ценности коллективизма, ценности межличностных отношений, ценности определённости.

Обоснованное понятие «этноценностные ориентации» раскрывает систему предпочитаемых, принимаемых и отражаемых в сознании, деятельности и отношениях этнических идеалов, ценностей и норм, сохраняющихся в основных чертах у этнофора и активно детерминирующих развитие этноса. Представленность в них этноценностных ориентаций раскрывается как стабильная детерминанта, определяющая национальную самобытность системы ценностей в периоды социокультурных и социально-экономических кризисов и задающая направление изменений всей системы ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа.

8. Разработанные практические выводы, рекомендации и научно-методические материалы апробированы и могут быть полезны для организации эффективного социально-психологического сопровождения процесса развития и сохранения этноценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа. Социально-психологическое сопровождение раскрывается как исследовательско-развивающая технология оптимизации процесса этногенез ценностных ориентаций и придания ему системного социально ценностного развивающего характера. Выявленные закономерности этнопсихологических особенностей могут быть использованы при проведении социальной политики, в сфере межнациональных отношений как на Северном Кавказе, в Карачаево-Черкесии, так и в других регионах страны, при корректировке концепции развития национальной школы, а также при разработке научно-методических рекомендаций.

Структура диссертации. Диссертация общим объемом 430 страниц включает в себя введение, четыре главы, заключение, список литературы и приложение. В работе 16 таблиц и 23 рисунка.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В современной психологии направленность личности на те или иные ценности (ценностные ориентации) рассматривается как двойственное по своему происхождению образование, основанное одновременно на индивидуальном и социальном опыте. Ценностные ориентации личности, связывающие ее внутренний мир с окружающей действительностью, образуют сложную многоуровневую иерархическую систему.

Являясь продуктом жизнедеятельности общества и социальных групп, ценности располагаются на границе личного и социального пространства, соединяя потребности индивида с жизнедеятельностью социума. Ценности формулируются как идеалы, модели должного, задающие спектр направления желательных преобразований действительности. Согласно системному подходу, формирование и развитие ценностных ориентаций личности осуществляется в неразрывной связи с культурно-историческим процессом, с историей собственного этноса на основе взаимодействия личности с социальной средой. Важнейшим элементом социальной среды является этническая культура, складывающаяся под воздействием исторического развития этноса и обеспечивающая сохранение этнической ментальности, этнического характера. И этнический характер, и социальный характер выступают как выражение функциональных ролевых качеств личности, проявляющихся в ее социотипическом поведении, то есть в том поведении, в котором личность слита с социальной общностью.

Ценностные ориентации — особое субъективное, индивидуализированное и мотивированное отражение в психике и сознании человека, социальной группы ценностей общества на конкретном этапе исторического развития. Ценностные ориентации позволяют личности, группе ранжировать объекты социальной действительности и мотивы поведения по их значимости для нее и выступают в качестве определенных побуждающих стимулов для достижения поставленных целей. Основной функцией системы ценностей является регуляция социального поведения личности и группы (этноса).

Исходя из понимания функций ценностей и роли ценностей в жизни человека, можно сделать вывод о том, что системообразующий элемент системы ценностей субъекта должен обеспечивать реализацию целей, в нашем случае — целей социальной адаптации, сохранение целостности личности, проявляющейся в формировании непротиворечивой идентичности, и направлять ее развитие.

Применительно к системе ценностей коренных этносов и этнофоров Карачаево-Черкесии, мы можем утверждать, как показало проведенное исследование, что место системообразующего элемента в этой системе занимают этноценностные ориентации.

Этноценностные ориентации — понятие которое проявляется как особое субъективное, коллективно-индивидуализированное и мотивированное отражение в психике и сознании представителей этноса специфичных этнических ценностей, норм, идеалов. Этнические ценности — ценности принадлежности к этносу, сохранения этноса, поддержания традиций и устоев этноса. Этнические ценности являются метаценностями, располагающимися над более частными, конкретными ценностями, содержание которых является более динамичным и ситуативным. Этнические ценности занимают положение медиатора, связывая этнос с этнофорами, с одной стороны, и этнос с другими человеческими общностями — этносами, этническими системами, государствами, с другой. Этноценностные ориентации в системе ценностных ориентаций являются ценностями, которые обеспечивают реализацию целей, в нашем случае — целей социальной адаптации. Системообразующий элемент ценностных ориентаций субъекта обеспечивает сохранение единства личности, проявляющееся в формировании непротиворечивой идентичности, и направляет её- развитие.

На уровне существования индивида в социально среде этиоценностные ориентации выполняют функцию согласования ценностей личности и ценностей этноса, что проявляется в уровне психологической адаптации личности по отношению к социальной ситуации, возможность реализации личных целей в согласии с общегрупповымина уровне существования группы по отношению с другими группами, этноса по отношению с другими этносами и социальными системами — функцию согласования групповых ценностей с общечеловеческими ценностями, что определяет уровень межгрупповой напряженности, меру межгруппового принятия. При развитии системы ценностных ориентаций личности в случае изменения социально-экономического строя сохранение базовых ценностей при изменении частных обеспечивает успешную социальную адаптированность личности.

По уровню принятия ценностей различают: индивидуально-личностные ценности, задающие направление активности субъектагрупповые, принимаемые всеми членами группы и определяющие развитие группы (ценности семьи, корпоративные ценности, конфессиональные ценности, этнические ценности и пр.) — общечеловеческие ценности, значимые для всех людей и обеспечивающие существование человечества в целом. Мера соответствия индивидуальных ценностей групповым обеспечивает эффективность адаптации субъекта в конкретной социальной среде, возможность действовать сообща, реализовывать собственные цели в гармонии с групповыми целями. Мера соответствия групповых ценностей общечеловеческим определяет уровень адаптации группы по отношению к другим группам, уровень принятия других групп и уровень межгрупповых конфликтов. Ценности индивида, ценности группы и общечеловеческие ценности представляют собой систему взаимосвязанных и взаимно детерминированных элементов.

Основными детерминантами развития системы ценностных ориентаций народов Карачаево-Черкесии являются: индивидуально — психологическая, социальнопсихологическая и социокультурная детерминация, т. е. сложившееся этническое самосознание, этническая идентификация, социализация, этноментальность, психологические и культурные особенности этноса как составляющие ценностных ориентацийизменение социокультурной ситуации, вызванное, в частности, изменением социально-экономического строяособенности личности, определяющие характер взаимодействия как с уже сложившейся системой социокультурных обстоятельств, так и с требованиями новых условий.

Одними из основных социально-психологических детерминант формирования ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа являются морально-нравственный кодекс и ценности, имплицитно содержащиеся в национальном эпосе «Нарты».

Изменение социальных условий определяло неизбежные сдвиги ценностных ориентаций, вследствие чего происходил процесс этногенеза ценностных ориентаций, проходя соответствующие этапы (фазы) развития и изменения системы ценностных ориентаций личности этнофоров Северного Кавказа.

Этногенез ценностных ориентаций — процесс усвоения, сохранения, функционирования и развития этноценностных ориентаций этнофора на конкретном этапе историко-психологического развития, в котором общесоциальные и культурные ценности через социальную адаптацию, этническую идентичность к новой социокультурной среде, механизмы ассимиляции, аккомодации и преобразование культурных ценностей этноса трансформируются в индивидуальноличностные ценности. Она раскрывается в развитии через процесс продуктивной адаптации этноса и этнофора к изменению социально-исторической ситуации, которая предполагает уравновешивание процессов ассимиляции новых культурных норм и правил и аккомодации предлагаемой системы ценностных ориентаций в соответствии со сложившейся традиционной системой этнических ценностей.

В случае уравновешенности процессов ассимиляции и аккомодации происходит возникновение и развитие новой системы ценностных ориентаций — этногенез ценностных ориентаций, в который проходит следующие этапы (фазы): латентную фазу, фазу изменения, хаотическую фазуфазу надлома, динамическую фазуфазу аккомодации и мемориальную фазу. Предыдущие ценностные ориентации переходят в реликтовое состояние.

Результаты эмпирических исследований социально-психологических особенностей проявления этноценностных ориентаций доказывает их взаимосвязь в системе ценностей с уровнями эмпатии, этнической идентичности и социальной адаптированности этнофоров Северного Кавказа. Различия по уровню выраженности этнических ценностей и их места в системе ценностных ориентаций представителей всех этнических, возрастных, социальных и тендерных групп этнофоров Северного Кавказа незначимы. К специфичным ценностям этнофоров абазин, карачаевцев, ногайцев, черкесов со времен Нартов относятся ценности коллективизма, ценности межличностных отношений, ценности определённости.

Как показал контент-анализ текста эпоса «Нарты», культура предков современных абазин, карачаевцев, ногайцев и черкесов характеризовалась высоким коллективизмом, высоким стремлением к избеганию неопределенности, достаточно высокой ориентацией на сохранение традиций, занимала промежуточное положение по шкалам патернализма, маскулинности и ориентации во времени.

В настоящее время в связи с реформами в российском обществе отмечаются изменения в культуре народов России и этносов Северного Кавказа, фиксируемые на шкалах культурных измерений. Проведенные исследования показывают, что уровень социальной адаптации прямо связан с уровнем этнической идентичности и значимостью этнических ценностей. Это подтверждает гипотезу о том, что этнические ценности являются системообразующими, так как они обеспечивают и сохранение единства ценностей субъекта, и определяют направление развития системы ценностей. Этнические ценности в максимальной степени позволяют интегрировать динамические и стабилизирующие тенденции в структуре ценностей личности, создавая условия для реализации личностных возможностей в единстве с ценностями социального окружения.

В то же время система ценностных ориентаций не остается неизменной. Наблюдается сдвиг в сторону повышения толерантности к неопределенности, но это изменение не затрагивает уровня этнической идентичности личности, так что этноценностные ориентации остаются стабильными.

Полученные результаты свидетельствуют о высокой устойчивости этноценностных ориентаций по отношению к изменениям культурно-исторической ситуации и об их ведущей роли в обеспечении адаптации личности. Ценностные ориентации этнофоров Карачаево-Черкесии складывались, переживая воздействие различных религиозных и идеологических ценностей, множества культур и социальных систем. Изменение социальных условий определяло и неизбежные сдвиги ценностных ориентаций, мировоззрения жителей. Несмотря на это, этническое своеобразие системы ценностей народов Карачаево — Черкесии сохранилось и продолжает выполнять свои функции в более благоприятных условиях. Проведенное исследование в целом подтвердило исходные гипотезы и задают направление дальнейшей научной разработки.

Для системного социально — психологического сопровождения развития и функционирования этноценностных ориентаций этнофоров целесообразно создание научно — исследовательского и коррекционноразвивающего центра для изучения, научно — методического сопровождения и оптимизации ценностных и этноценностных ориентаций этнофоров.

В интересах повышения роли психологии ценностных ориентаций этнофоров в рамках заявленного нового научного направления «психология ценностных ориентаций этнофоров» целесообразно продолжить исследование таких актуальных сторон проблемы как:

— психология этноценностных ориентаций этнофоров;

— модель и технология развития этноценностных ориентаций в периоды социокультурных и социально-экономических кризисов;

— модель и технология поэтапного процесса этногенеза ценностных ориентаций этнофоров;

— концепция и эмпирическое исследование этапов этногенеза ценностных ориентаций;

— условия эффективного развития, функционирования и сохранения этноценностных ориентаций разных этносов Российской Федерации.