Культурологический статус русского национального характера

Актуальность исследования. Национальный характер как предмет культурологического исследования относится к числу наиболее актуальных проблем современной науки. При этом он выступает феноменом и ключевой де-терминантой, определяющей будущее цивилизации, ее способность или неспособность цивилизационного образования, обеспечивающей высокий уровень развития, а также дающей возможность прогнозирования степени вероятности распада его фундаментальных социокультурных оснований в перспективе.

Национальный характер есть целостная структура с многочисленными взаимосвязанными элементами, которые позволяют субъекту адаптироваться в окружающем мире, регламентировать поведение, в том числе в экстремальных ситуациях, вырабатывать национальные установки и мотивы, характеризующие межличностные взаимоотношения. Практически не прекращающиеся преобразования, реформы, происходящие в российском обществе, стали своеобразной нормой жизни людей. В таких условиях население вынуждено постоянно адаптироваться к нововведениям. Это зачастую ставит его в нестандартные ситуации, вынуждающие мгновенно реагировать на них на ментальном уровне. Именно в таких случаях люди руководствуются генетически заложенными национальными чертами и стереотипами поведения, сформированными под влиянием этнических, природно-климатических и историко-культурных факторов.

Человек, этнос и нация являются субъектом и объектом культуры. Создавая культуру, мир предметов, которые окружают человека, последний придает им общественный и индивидуальный характер, где в индивидуальности предметов культуры проявляются особенности человеческого характера. В силу этого культура каждого этноса несет отпечаток индивидуально-психологических стереотипов индивидуума данного этноса, культурный архетип. Создавая культурные ареалы, они дают о себе знать во всех сферах жизнедеятельности человека, но более всего проявляются в его повседневной жизни.

Исследование национального характера вырастает в сложную проблему, которая так или иначе решена в многочисленных культурах. При этом определение статусной позиции русского национального характера до сих пор пребывает в состоянии постановки вопроса, причем большинство исследователей рассматривают его как промежуточный вид между азиатским и европейским. При этом значительно утрачиваются или полностью перечеркиваются спецификации, присущие именно русскому национальному характеру. Как следствие этого может происходить (и часто происходит) умаление ценностей русской национальной культуры, ее целостности, генезиса, динамики и механизмов развития.

Изучение культурологического статуса русского национального характера представляется в настоящее время не только актуальной, но и чрезвычайно значимой проблемой, позволяющей решить ряд взаимосвязанных вопросов: изучение генезиса русского этноса, культуры и, соответственно, характераистория развития этих позицийисследование лингво-психологической платформы и первоосновы русского языкаобоснованность этим сущности и специфики ментальности русского народавзаимосвязь и взаимообусловленность развития русской и иных национальных культур и др. Данные позиции позволяют концептуально обосновать ценность статуса национального характера как ценности культуры, что верифицируется в векторах: связанность с прошлым, аккумулированном в традициях, многогранном жизненном опытесоздает модульные позиции в русской культуре и, соответственно, национальном характереформирует специфическую ментальность, характеризующуюся особой гибкостью, приспособляемостью к меняющейся действительности, готовностью к творчеству в разных направлениях и аспектахактивно воздействует на развитие культуры и др.

Многочисленные работы, изучающие национальный характер, рассматривали его под разными углами зрения. Однако до настоящего времени исследования, подобного представленному, предпринято не было. Это и делает актуальным предлагаемый ракурс проблемы.

Степень научной разработанности проблемы:

Анализ состояния разработанности проблемы позволяет утверждать, что проблема национального характера была в центре внимания ученых и рассматривалась под разными углами зрения.

В научной литературе существует целый ряд работ, раскрывающих особенности психологических свойств того или иного народа через категорию «душа народа». В трудах Гегеля Г., Лебона Г., Вундта В., Шпета Г. выявляется диалектическая взаимосвязь между душой человека и душой народа, при этом душа народа проявляется через души отдельных представителей. Лосский Н., Бердяев Н., Ильин И., Трофимов В. описывают особенности психологии русского народа через категорию «душа».

В трудах Фромма Э., Рисмена Д. разработана концепция «социального характера», в которой поведение, свойственное большинству членов общества, определяется культурой. В концепции «основной личностной структуры» Кар-динера А. психологические особенности общества формируются на основе общего опыта. Шулындин Б., Большаков А., Милов Л., Кулешов С., Шаповалов В. психологические свойства народа раскрывают через понятие «менталитет».

В ряде научных работ Кона И., Баграмова Э., Троицкого Е., Бороноева А., Смирнова П., Гнатенко П., Лурье С. выработаны подходы к определению национального характера. Большое внимание уделяется выявлению сущностных черт русского национального характера в работах Бердяева Н., Лосского Н., Ильина И. Формированию качеств народа под воздействием различных факторов посвящены работы Лосского Н., Ильина И., Вьюнова Ю., Зиновьева А., Трубецкого Н., Троицкого Е. К выявлению особенностей русского народа в контексте исторического процесса обращались Ахиезер А., Гумилев Л., Соловьев С., Ключевский В. В контексте изучения своеобразия русской культуры прослеживаются основные качества русского народа в трудах Ильина И., Лос-ского Н., Степуна Ф., Лихачева Д., Можайсковой И.

Аксиологические основы русского характера изучались по работам Ильина И., Лосского Н., Степуна Ф., Лихачева Д., Даля В., Можайсковой И., Милова Л., Громыко М. — выделяющих значимость аксиологических параметров национального русского характера во времени, а также по произведениям русских писателей: Гоголя Н., Достоевского Ф., Тургенева И., Толстого Л., Некрасова Н., — раскрывающих с эстетических позиций особенности русского национального характера.

Необходимость уточнения категориального аппарата, выявления структурных элементов национального характера, рассмотрения взаимопроникновение культуры позволяет определить проблему как мало изученную, теоретическая значимость и новизна которой подтверждается актуальностью исследования.

Цель работы заключается в изучении статусных аспектов национального характера и его роли в формировании культуры.

В соответствии с целью были определены задачи исследования:

— исследовать феноменологию национального характера как культурологической категории и целостной системы;

— рассмотреть генезис русского национального характера под воздействием различных факторов;

— выявить культурные модули русского национального характера;

— рассмотреть механизмы и динамику развития национального характера в формировании культуры и культуры в оформлении национального характера;

— прогностически определить векторы развития русского национального характера.

Объектом исследования является русский национальный характер.

Предметом исследования является статус национального характера как культурологическая категория и его роль в формировании культуры.

Теоретико-методологической основой исследования являются философ-ско-культурологические концепции о национальном характере, положения о значении национального характера для формирования культуры. Значительное воздействие на создание теоретических концепций автора диссертационного исследования оказали работы Гумилева JL, Бердяева Н., Ильина И., Лихачева Д., Лосского Н., Ключевского В., Соловьева С., Степуна Ф. и др.

Основными методами исследования являются: контент-анализ научной литературыметод системного анализатипологический методсопоставительный метод и методы социологических исследований.

Научная новизна заключается:

— в формировании методологической концепции изучения культурологической категории характера этноса и национального характера народов, проживающих в России, на примере русского этноса с уточнением и определением культурологической категории характера этноса и национального характера;

— в вычленении генезиса и структурных элементов национального характера и рассмотрении их в качестве устойчивых структур хранения и репрезентации коллективного опыта русского народа, проявленных как энергийно-типологические свойства характера, степень сопротивления в отношении внутренних и внешних воздействий, и реализующихся под влиянием условий жизни;

— в обосновании и выделении этнокультурных архетипов (национальных, духовных, политических, эстетических, романтических, партикулярных), которые выражают и закрепляют основополагающие свойства этноса как культурной целостности и, одновременно, этнического стереотипа, позволяющего настроиться на ритм этноса, который определяется историческими, экономическими, политическими, демографическими, экологическими и техническими факторами и закрепляющего культурную целостность русского народа;

— в выделении в русском национальном характере этнокультурных архетипов, позволяющих определить уникальность и неповторимость его содержания, что конструируется в модулях. Это приводит к выделению вертикальной и горизонтальной взаимообусловленности русского национального характера и культуры в ее воздействии на статусные аспекты социализации и индивидуализации.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что выводы, сделанные в диссертации, обладают методологической значимостью для изучения многоуровневых процессов в культурологиположения исследования могут быть использованы для новых научных изысканий в области этнокультуроло-гии, культурологи, этнологии.

Практическая значимость исследования: полученные в ходе исследования результаты могут быть использованы:

— в качестве инструмента консолидации общества и согласования интересов различных социальных групп;

— в процессе формирования национальной идеи и учитываться в воспитательной работе;

— в учебном процессе в качестве спецкурсов и отдельных тем в культурологи, философии, социологии, истории.

Положения, выносимые на защиту:

1. Концептуальные основы характера как культурологической категории накладываются на научные тенденции в области изучения этноса. Характер — это совокупность наиболее повторяющихся устойчивых индивидуальных психологических черт, свойств и информационно-энергетических потоков, несущих информацию и передающих силовые воздействия другому человеку или окружающим предметам, зависящих от его генетических особенностей, системы закрепленных в личности культурных ценностей и архетипов. Характер обнаруживается в области смысловых, ценностных ориентаций, в системе поступков человека, в практической деятельности и способе выполнения социальных ролей, в отношении к людям и фактам социальной действительности.

Особое значение в формировании характера личности играют энергий-ные (духовные) ценности. Они есть динамические потоки культуры, совокупно представленные как любовь — мудрость, воля — стремление, вера — надежда, мысль, которые вступают как ценностные ориентации и ценности жизнедеятельности. Наиболее полно характер выражается в продуктах культурного творчества и системе социальных отношений, где активность личности порождает широкий спектр гармоничного вливания в окружающую действительность.

Энергийное свойство характера определяет степень сопротивления в отношении внешних воздействий и реализуется в связи и под влиянием условий жизни. Данное свойство находится в тесной взаимосвязи с сознанием. Именно это свойство выступает стержнем человека (сущностью), и раскрывает механизмы аккумулирования ценностей культуры. Проявляясь в виде мыслеформы, характер сам становится частью информации, коллективного опыта, играя существенную роль в формировании совокупного национального характера.

2. Национальный характер — это определенная культурно-психологическая модель, включающая совокупность устойчивых социально-психологических, культурных состояний субъекта (человека, нации, народа), органическую целостность социально-психологических, культурных качеств и черт, выступающих не только как способ регулирования деятельности и общения, но и как показатель реакции субъекта на изменяющиеся условия. Национальный характер выступает как определенный способ аккумулирования культурных национальных ценностей и установок, которые через энергетические и информационные пути формируют духовно-нравственные и волевые качества этнической общности.

В структуре национального характера выделяются: социально-психологические качества и черты, передаваемые генетическикультурные архетипы, выступающие в национальном характере как коллективное бессознательное, отражающее опыт предыдущих поколенийкультурные стереотипы, определяющие поведение человека в различных, в том числе и экстремальных ситуациях, лежащих в основе процессов социализации любого представителя определенной этнической общностиэтнические стереотипы, которые позволяют настроиться на ритм этносаэтнические константы, проявляющиеся в этническом самосознании исключительно в форме «трансфертов», переносов на те или иные реальные объекты и ситуации.

3. Генезис формирования русского национального характера определялся рассово-этническим, историко-географическим, геополитическими аспектами, где доминировала постоянная внешняя угроза. Социальные аспекты подразделились на макрои микроуровни. Способ организации власти и форма государства на макроуровне создавали специфический психологический тип высокой гибкости, стойкости. На микроуровне община обусловила наличие мощного корпоративного сознания, поддержки и взаимовыручки. Культурный ареал обуславливался всеми перечисленными аспектами и ярко выражался в языке и вероисповедании, что наложило свой отпечаток на формирование целостного русского характера.

4. Определение культурной модели национального характера и культурных модулей русского характера. Культурная модель национального характера есть специфический тип характера как системы, стиля взаимодействия этноса, в котором обнаруживаются смысловые и ценностные ориентации в системе поступков человека, практической деятельности, способе выполнения социальных ролей, отношении к людям и фактам социальной действительности. Имея исходную основу в конкретных национальных модулях (северном, южном, средней полосы, Сибири и Дальнего Востока, казацком), проявляется особый психологический, интеллектуальный, нравственный и энергетический поток ценностей, который выражается в продуктах культурного творчества, в системе социальных отношений.

5. Влияние культуры на национальный характер глубинно проявляется в уникальном образе мыслей и действий, амбивалентно соединенных в характере личности и целого этноса. Культура преобразуется в энергоинформационную среду формирования их проявления, где под ее воздействием создается своеобразное ментальное отношение к таким ключевым общечеловеческим ценностям, как свобода, совесть, справедливость, долг, отношение к труду, причудливо соединенные вертикально-горизонтальными потоками с традициями, обрядами, суевериями.

Выводы по главе II.

В культурной национальной системе России особое место занимает национальный характер, который, в свою очередь, обуславливает систему и тип жизнедеятельности, он особым образом влияет на национальную культуру русского народа, его интересы, мышление, язык, делает эту систему уникальной. Взаимообусловленность характера и национальной культуры определяется тем, что процесс становления и развития русского национального характера формируется некоторыми формами рефлексии. В ходе рефлексии идет формирование многих этнических, черт характера через освоение человеком мировоззренческих основ русской культуры, где главными элементами выступают ценности и нормы жизни, деятельности и поведения. Это некий внутренний энергетический стержень, абсолютно уникальный, именно он определяет согласованность действий и обнаруживает себя вовне через различные энергетические и информационные модификации русской культурной традиции, является выражением некого общего содержания. Осваивая и принимая мировоззренческие основы культуры русского этноса, вырабатывается тип личности с определенным русским национальным характером.

Культурная модель русского национального характера соответствует субкультурам культурно-исторических зон России: Северной, Южной, Средней полосы, Казацкой, Сибири и Дальнего Востока. Специфика моделей русского характера заключается в том, что они своеобразно преломляют общенациональные ценности. Культурные модели русского характера имеют различия и своеобразия, однако эти различия не настолько глубоки, что позволяет говорить о едином русском характере.

Преобладающие черты русского национального характера определяются не самой по себе культурой, а соотношением инстинкта народно-психологической самобытности, влияний религиозной традиции и разумно-творческих сил индивидуального самосознания. Различное соотношение и практическое воплощение этих начал, а так же ценностная ориентация руководящего культурного слоя определяют данное состояние русского национального характера и его влияние на состояние Российской культурной цивилизации. Наиболее потаенные, существенные черты русского национального характера народа трансформируются в культуре этноса через эпос, сказки, пословицы, философию, художественную культуру, тем самым придавая неповторимый колорит и своеобразие русской культуре.

Особенность современной социокультурной ситуации в России характеризуется тем, что происходит расширение культурного пространства, в обществе культурные ценности, рассматриваются через призму рыночных отношений, отсутствует единый однозначный подход к действительности. В этих условиях национальный характер выступает как резервуар, воплощающий в себе жизненные приоритеты смысла, созидающие ценности социума, позволяющие ввести каждого вступающего в жизнь человека в духовный мир, традиции и культуру своего народа. В деятельности людей он обладает, как потенциальной, так и актуальной составляющей энергией, образуя два полюса, в плоскости которых, происходит циркуляция приоритетов.

Глубинные основы русского национального характера актуализируются с изменением социальных условий, и смена общественных ценностных ориентиров приводит к тому, что механизмы воспроизводства прежних ценностных ориентаций перестают быть ведущими, на первое место выходит механизм адаптации к новым социальным условиям. Динамика этого процесса, состоит в сохранении прежней ценностной системы субъекта, служащей своеобразным фильтром для поступающей извне ценностной информации и адаптации к изменившейся социокультурной среде.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Цели и задачи, поставленные в диссертации, подверглись серьезной проработке. На основании этого удалось подтвердить основные концепции исследования.

Концептуальные основы характера как культурологической категории накладываются на научные тенденции в области изучения этноса. Характер как культурологическая категория — это совокупность наиболее повторяющихся устойчивых индивидуальных психологических черт, свойств и информационно-энергетических потоков, несущих информацию и передающих силовые воздействия другому человеку или окружающим предметам, зависящих от его генетических особенностей, системы закрепленных в личности культурных ценностей и архетипов. Характер обнаруживается в области смысловых, ценностных ориентаций, в системе поступков человека, в практической деятельности и способе выполнения ее социальных ролей, в отношении к людям и фактам социальной действительности.

Особое значение в формировании характера личности играют энергий-ные (духовные) ценности. Они есть динамические потоки культуры, совокупно представленные как любовь — мудрость, воля — стремление, вера — надежда, мысль, которые выступают как ценностные ориентации и ценности жизнедеятельности. Наиболее полно характер выражается в продуктах культурного творчества и системе социальных отношений, где активность личности порождает широкий спектр гармоничного вливания в окружающую действительность.

Энергийное свойство характера определяет степень сопротивления в отношении внешних воздействий и реализуется в связи и под влиянием условий жизни. Данное свойство находится в тесной взаимосвязи с сознанием. Именно оно выступает стержнем человека (сущностью), поскольку энергетическая составляющая определяет степень сопротивления в отношении внешних воздействий (природы, социальных факторов, космоса, и т. д.) и раскрывает механизмы аккумулирования ценностей культуры. Проявляясь в виде мыслефор-мы, характер сам становится частью информации, коллективного опыта, играя существенную роль в формировании совокупного национального характера.

Национальный характер — это определенная культурно-психологическая модель, включающая совокупность устойчивых социально-психологических, культурных состояний субъекта (человека, нации, народа), органическую целостность социально-психологических, культурных качеств и черт, выступающих не только как способ регулирования деятельности и общения, но и как показатель реакции субъекта на изменяющиеся условия. Национальный характер выступает как определенный способ аккумулирования культурных национальных ценностей и установок, которые через энергетические и информационные пути формируют духовно-нравственные и волевые «трансферты», переносы на те или иные реальные объекты и ситуации.

В структуре национального характера выделяются: социально-психологические качества и черты, передаваемые генетическикультурные архетипы, выступающие в национальном характере как коллективное бессознательное, отражающее опыт предыдущих поколенийкультурные стереотипы, определяющие поведение человека в различных, в том числе и экстремальных ситуациях, лежащих в основе процессов социализации любого представителя определенной этнической общностиэтнические стереотипы, которые позволяют настроиться на ритм этносаэтнические константы, которые проявляются в этническом самосознании исключительно в форме «трансфертов», переносов на те или иные реальные объекты и ситуации.

Национальный характер выступает как определенный способ аккумулирования культурных национальных ценностей и установок, которые через энергетические и информационные пути формируют духовно-нравственные и волевые качества этнической общности. Вариативность использования общечеловеческих и национальных ценностей прослеживается через структурирование национального характера посредством этнических и культурных позиций.

Через ценности человек удовлетворяет свои потребности, реализует свою деятельность, вырабатывает свое отношение к природе, людям и, в целом, к обществу. Закрепление и реализация ценностей происходит через такие структуры характера, как самоопределение, свобода воли, самореализация. Накопленные ценности составляют личностный «фонд культуры», степень которого определяет творческие возможности человека. Неотъемлемым условием творчества является свобода, обретение которой происходит в процессе конструирования себя через овладение энергией.

Динамика культурнопсихологической модели русского национального характера определятся следующими причинами:

Первая система причин — рассово-этнические, качества русской общности, то есть природные качества самого субъекта, численность, возраст и т. д.

Другая система причин, воздействующих на характер — причины, коренящиеся в устойчивых результатах многовекового взаимодействия русской общности и условий ее проживания. Именно на этой основе складываются устойчивые социально-экономические способы и типы жизнедеятельности (кол-лективистско-общинный, индивидуалистический кочевой или оседлый образы жизни), типы цивилизации — «деревянный» или «каменный», которые проявлялись в культурных моделях русского национального характера.

Третья система причин — естественно-географические условия проживания русской общности. Русский национальный характер формировался в суровых условиях холодного климата, полярных территорий, которые располагали к выработке определенных качеств, таких как трудолюбие, энергичность, стойкость, немногословность, коллективизм, взаимопомощь.

Большое влияние на становление русского национального характера оказала русская православная церковь. Соединение в русском православии трех сил в лице византийской веры, язычества и народного характера привело к своеобразному и сложному симбиозу в русской вере разнородных элементов, результатом чего стало образование религиозного феномена, называемого двоеверием. Русский человек почитал Бога, церковь, христианские таинства, но, вместе с тем, он не менее твердо почитал и одухотворял природу, верил в леших, домовых, мистическую силу заговоров.

Социальное влияние на формирование психологических качеств русского народа связано со специфическими особенностями социальных организаций, в которые включались русские люди. Державный инстинкт русского народа находит свое воплощение в персонифицированном отношении к источнику авторитарной власти. В русском сознании произошло отождествление власти и государства. На макроуровне. Социальным институтом, оказавшим глубокое воздействие на душевный склад русского народа, выступает община. Экстремальность природно-климатических условий, неблагоприятное геостратегическое положение, чрезмерность фискального тягла, ложившегося тяжелым бременем на крестьянство, детерминировали поиски оптимальной социально-экономической организации, соответствующей характеру великороссов.

Духовные, общественно-политические, социальные и географические факторы тесным образом связаны с появлением различных культурных моделей в русской национальном характере. Культурная модель национального характера — есть специфический тип характера как системы, стиля взаимодействия этноса, в котором обнаруживаются смысловые и ценностные ориентации в системе поступков человека, практической деятельности, способе выполнения социальных ролей, отношении к людям и фактам социальной действительности. Имея исходную основу в конкретных национальных модулях (северном, южном, средней полосы, Сибири и Дальнего Востока, казацком), проявляется особый психологический, интеллектуальный, нравственный и энергетический поток ценностей, который выражается в продуктах культурного творчества, в системе социальных отношений.

Каждой культурной модели национального характера присущ особый психологический, интеллектуальный, нравственный и энергетический поток ценностей, который выражается в продуктах культурного творчества, в системе социальных отношений, это дает возможность выделить наиболее характерные черты национального характера и сделать анализ отличий различных моделей, в основе которых вступают как ценностные ориентации, так и ценности жизнедеятельности. Становление каждой культурной модели русского национального характератворческий процесс этноса и имеет собственную логику развития, а сама модель — явление особенное и неповторимое, и в этом смысле не поддающееся строгой типологизации.

Логика развития русского национального характера проявившаяся в культурных моделях, состоит в том, что человек, как представитель субкультуры выступает носителем социально-психологических качеств и черт, культурных архетипов и стереотипов, этнических стереотипов, присущих национальной культуре. Однако новые условия развития требовали рационализировать мир таким образом, чтобы в нем стала возможна деятельность. Инструментом рационализации выступали этнические константы, которые образовывали систему взаимосвязей, взаимозависимостей, находящихся в динамическом состоянии. Именно внутри ее человек строил свое поведение и ощущал себя ее компонентом. При этом выкристаллизовывались те или иные черты русского национального характера и появлялись новые, определяющие своеобразие данного типа культурной модели национального характера. Культурные модели русского характера имеет различия и своеобразия, однако эти различия не настолько глубоки, что позволяет говорить о едином русском характере.

Модели национального характера сотканы из противоречий. В них есть такие свойства, которые с позиции неосведомленного или предвзятого наблюдателя могут показаться «дурными». На самом же деле, эти свойства и черты являются естественной реакцией национального организма на приспособление к окружающей среде. Именно парадоксальный характер проявления национальных качеств становится камнем преткновения на пути взвешенной и объективной оценки русской нации.

В русском национальном характере воздействие культуры проявляется глубинно в уникальном образе мыслей и действий, амбивалентно соединенных в характере личности и целого этноса. Культура преобразуется в энергоинформационную среду формирования их проявления, где под ее воздействием создается своеобразное ментальное отношение к таким ключевым общечеловеческим ценностям, как свобода, совесть, справедливость, долг, отношение к труду, причудливо соединенные вертикально-горизонтальными потоками с традициями, обрядами, суевериями. Это не эклектический набор ценностей, а взаимоувязанная система. Каждая культурная модель русского характера трансформировала ценности, что было обусловлено самим характером проверки их на возможность успешного освоения этнической общности определенного ре-. гиона без утраты своих системных качеств. Трансформация ценностей в культурных моделях не выходила за рамки ценностной системы русской культуры, поскольку это привело бы к деформации структур национального характера и, как следствие, к возможности определения самой структуры. Данный процесс находился в прямой зависимости от межэтнических контактов. Возможности совместного сосуществования с иными этническими системами, поскольку способы жизнедеятельности, выработанные аборигенами, позволяли ускорить процесс адаптации. Степень открытости и пластичности русской культуры расширяла возможности этнической общности в процессе создания системы жизнеобеспечения.

Освоение культуры жизнеобеспечения способствовало тому, что в национальной психологии было сформировано энергетически сдерживающее нравственное начало, которое легло в основу комплиментарных отношений, вырабатывая в русской культуре установку на «единство и многообразие».

Характер народа является не только детерминированным, но и детерминирующим началом. Оформившись в целостное качество, он начинает активно влиять на национальную специфику русской культуры. Влияние русского национального характера заключается, в частности, в том, что в сферах материальной и духовной культуры как бы аккумулируется энергия прошлого и настоящего опыта русского народа, его прошлая и настоящая история.

Сокровищницей духовной культуры народа и выразителем национального самосознания является язык. Поскольку именно в языке отражены общие знания людей о традициях, которые сложились в той или иной культуре, в нем опосредованно материализуется историческая память. В тоже время, язык выступает живым выражением характера народа, энергичной связью с мировой культурой. Русский язык — язык системный, так как содержит смыслы, правящие жизнью, закрытые и не прозрачные, но богатые оттенками. Системность языка обеспечивает целостный взгляд на мир и способствует формированию целостности и системности русской культуры.

Самостоятельность русского национального характера как особой сферы детерминации проявляется в его функциях. 1. Адаптивная функция, в результате которой обеспечивается структурная целостность и качественная определенность общности. Это осуществляется через передачу информации о системных свойствах данного субъекта на разных этапах развития. Она позволяет обеспечить непрерывность и качественную однородность реагирования в процессе ее взаимодействия с природой и другими социально-этническими общностями. 2. Оценочно-сравнительная функция, которая содержит в себе способы оценивания и взаимодействия с природой с другими общностями в виде установок или предрасположенности определенного рода действиям, мыслям, чувствам и восприятиям. 3. Регулятивная — позволяющая отфильтровывать воздействия на системные качества общности посредством соотнесения с основами национального характера с последующим восприятием этих воздействий, их модификацией или отторжением. 4. Аксеологическая — трансформация общечеловеческих ценностей и выбор ценностных ориентаций.

Устойчивая и противоречивая совокупность ценностных ориентаций, которые впитывает русский национальный характер, обуславливает единство и целостность русской национальной культуры, ее особенность, характерность, а так же динамику развития. Ценностные ориентации выступают материалом, на основании которого кристаллизовалась та или иная культурная модель, задавая направленность действия. На протяжении всей жизни русского этноса ценностная ориентация менялась. Национальный характер детерминировал стихию культурной самобытности с определенными мировоззренческими наклонностями, мифологическими архетипами. Русская культурная самобытность проявляются в мировоззрении, философии, традициях, обычаях, фольклоре, литературе, искусстве.

Национальный характер через рефлексию оказывает влияние на идеально-мыслительную энергию личного самосознания, которая выражается в интеллектуально развитой, анаггитико-синтезирующей деятельности, расслаивающей органическое единство бытия и смысла всех природных начал и предшествующих культурных форм. Это уровень персонально-духовного отношения к миру — уровень свободной веры, мысли, совести индивидуума. Энергия личного самосознания служит позитивной силой сублимации душевных стремлений, прояснения народной культуры, оформления, развития и сохранения вековых исторических традиций, а вместе с ними духовно-социального единства русского национального характера.

Национальный характер во многом обусловил особенности русской философской мысли, для которой стали характерны стремления обосновать некие высшее цели существования человечества вообще, русского народа в частностиакцентированность на морально-нравственные выводыпристальное внимание к анализу особенностей развития Российского государства и российской цивилизации, а также способность легко «впитывать» в себя достижения философской мысли других стран и народов, преломляя их через призму особенностей русского философствования. Воздействие русского национального характера на материальную и духовную сферу культуры есть результат жизнедеятельно-волевого, творчески энергичного и сознательно-разумного проявления природы русской нации.

Глубинные основы национального характера актуализируются и являются востребованными в современном российском обществе, когда культурные ценности рассматриваются через призму рыночных отношений, суть которых заключается в экономическом либерализме, конкуренции, стремлении к прибыли. В результате современное общество актуализирует процесс инкультурации и социализации одновременно. Идет усвоение социального опыта, существующих норм и ценностей, определяющих готовность человека занять место в существующем социальном порядке, при этом процесс инкультурации дополняет социализацию индивида в той части общечеловеческой культуры, которая наиболее востребована в данном социуме на данном промежутке развития. Вместе с тем, изменение социальных условий и смена общественных ценностных ориентиров приводит к тому, что механизмы воспроизводства прежних ценностных ориентаций перестают быть ведущими, на первое место выходит механизм адаптации к новым социальным условиям.

Изучение национального характера и познания его основных черт помогает системному анализу действительности и дает возможность политикам и политологам больше учитывать в своей деятельности такие факторы, как внутренний мир человека и человеческих объединений, влияние на поведение людей окружающих условий, быта, климата, традиций, религий и др., тем самым оказывая влияние на формирование «национальной идеи».

Схема 8.

Культурологический статус русского национального характера язык территория традиции образ жизни этические и эстетические представления исповедуемая конфессия тип цивилизации место этнической общности образ мира система образования средства массовой информации общечеловеческие Атруд собственность свобода совесть отечество добро II зло уклад жизни степень творчества форма общения ценности ценностные ориентации образ мира русский национальный характер основные черты коллективизм, трудолюбие, упорство, свободолюбие, стойкость, взаимопомощь, гостеприимство, рассудительность, смекалка мировоззрение традиции обычаи философия фольклор искусство одежда предметы быта орудия труда жилища предметы обихода ловкость, мужественность, свободолюбие, правовой хозяйственпроворность, смелость, деловитость, нигилизм, ность, трудолюбие, свободолюбие, чувство чувство деловые энергичность, спонтанность, собственного тревожности, качества, предприимчиобщительность, достоинства, особое порядок, вость, оптимизм, энергичность, отношение мастерство, смелость, внушаемость, культ крепкого к власти, жесткость, стойкость, сотрудничество, хозяина, отсутствие рачительность, немногословне обидчивость, чувство долга, приоритета упорство, ность, упорство, корпоративизм, свободы, вольнолюбие, сдержанность, рассудительность, взаимопомощь, строгость, индивидуамужественлюбовь к природе, пароксизм комплекс лизм, ность, честность, безумной «сервилизма», корпоратистрогий консерватизм, храбрости, дисциплина, визм, эстетический аккуратность, хлебосольство, трудолюбие, взаимопомощь, вкус, осмотрительность, щедрость, коллективизм, трудолюбие, коллективизм, изб и рател ьность, гостеприимство, отсутствие бунтарство мобильность, выносливость, общительность, индивидуальных самоуважение, трудолюбие авантюризм, начал, уверенность в жесткость, слабо выраженное себе, хитрость, чувство собственчувство достодружелюбность, ника, инства, решительность, самодостаточрассудительпатриархальность, ность, ность упорство, взаимопомощь, добросовестность, свободолюбие скупость.