«Песни донских казаков» А. М. Листопадова

В послевоенные годы появляется первое крупное собрание донского песенного фольклора, которое представил в своём пятитомном труде «Песни донских казаков» (Москва-Ленинград, 1949;1954 гг.) Александр Михайлович Листопадов (1873 — 1949). Отечественная музыкальная фольклористика не знает другого издания, столь же широко представившего местную песенную культуру. На сегодняшний день этот труд остаётся самым крупным собранием русских народных песен с нотами.

В обширной коллекции А. М. Листопадова представлены различные песенные жанры, сделаны описания народных обрядов, даны этнографические и метрические справки, особенности исполнительской манеры.

Несмотря на ряд недостатков (запись по слуху, с вытекающей из этого неточностью фиксации музыкально-песенного материала и авторской аранжировкой), этот пятитомный свод А. М. Листопадова по-прежнему сохраняет свою познавательную и художественно-практическую ценность. В своих исследовательских заметках собиратель сделал попытку описания особенностей структуры и лада, свойственных донскому музыкальному фольклору. Однако это песенное собрание всё ещё недостаточно изучено как с текстологической стороны, так и со стороны музыкально-песенного анализа. Главный труд Листопадова А. М. был издан уже после его смерти. В пять томов «Песен донских казаков» вошло 1204 казачьи песни. Это издание было результатом многочисленных фольклорных экспозиций по станицам и хуторам Дона.

Песенное наследие казаков — Некрасовцев

Сбором и изданием фольклорного наследия некрасовцев занимался с 1938 года Федор Викторович Тумилевич, род. в 1910 г., преподаватель, а затем доцент Ростовского университета. К 1961 году (последняя доступная публикация) им было собрано 2190 песенных текстов, из них 150 — в нотной записи и 348 — на магнитофоне, издан 421 текст песен и 22 песни с напевом.

Сами некрасовцы выделяют следующие виды песен: 1) «об Игнате», 2) «под Игната» (политическая лирика: песни разных жанров, впитавшие некрасовское мировосприятие — о чужбине и т. п.), 3) служивые, 4) беседные или компанейские (былины, баллады, жестокий романс, исторические песни не некрасовского цикла), 5) женские, 6) свадебные, 7) курагодные (хороводные), 8) крыловые (плясовые), 9) сердцебитные (шуточные), 10) причитания (похоронные, свадебные), 11) пригудки (колыбельные), 12) игровые, 13) считалки, 14) прибаутки-скороговорки, 15) смешные (пародии на духовные стишки), 16) духовные стишки, 17) уличные (сатира на провинившихся членов общины).

Фонд песен о Некрасове и некрасовцах начал складываться во время булавинского восстания 1707−1709 и сидения некрасовцев на Кубани (1708−1741), когда связи с русской средой — прежде всего, с Доном, еще не были разорваны. После ухода некрасовцев в турецкие земли эта часть песенного наследия в России продолжала самостоятельно бытовать и развиваться. Были также созданы новые песни о мятежном атамане. Всего известно более 80 песен о Некрасове, собранных вне некрасовской среды: на Дону, в Оренбурге, на Урале, Тереке, в неказачьих районах — в Саратовской, Тульской губерниях. Феноменом является то, что среди них встречаются антинекрасовские версии — там Некрасов предстает «вором-изменником», спаивает «глупых малолеточек» и уводит на Кубань, крадет «царское знамя» и т. д. Антинекрасовские переработки восходят к тому же периоду, что и первоначальные положительные варианты — это «точка зрения» или «ответ» противников Некрасова, «домовитых» казаков.

Все песни сводятся к 10 сюжетам на 4 темы — т. е. всего существует 10 оригинальных песен, известных в разных вариантах. Большинство сюжетов связано с темой ухода на Кубань — моментом, когда Некрасов шагнул из донской истории в легенду.