Песнь о Нибелунгах

Двойное значение золота (как источника власти и несчастья) получило дальнейшее развитие в германо-скандинавских мифах о нибелунгах, многие сюжеты и герои которых уже присутствовали ранее в песнях о Сигурде. Кто же такие нибелунги?

В германо-скандинавской мифологии нибелунгами обычно называли владельцев золотого клада, который является воплощением власти, могущества и удачи его обладателя. Также этот клад содержал кольцо нибелунгов, которое не только приумножало богатства, но и несло погибель его обладателям.

Нибелунгами в исследуемой нами поэме автор называет могучих воинов, которых победил Зигфрид. Но во второй части эпоса «нибелунги» — бургундские короли, которые после смерти Зигфрида завладели его кладом.

Единственного представления о том, кто такие нибелунги и что собой представляет их клад, нет. Существует несколько версий:

ь Это древний род монархов, которые владели обширными территориями и богатством.

ь Ещё более древний род людей-исполинов, которым принадлежали волшебные сокровища, благородство которых не позволяло использовать волшебство во вред людям.

ь Род простых и недалёких людей, которые жили замкнуто, их единственной задачей была охрана клада.

«Песнь о Нибелунгах» — немецкая героическая эпическая поэма, написанная в начале XIII века неизвестным автором. Она содержит 39 частей. В первой части поэмы рассказывается о женитьбе Зигфрида (Сигурда), победителя дракона Фафнира и владельца золота и кольца, на принцессе Кримхильде и о его убийстве. Во второй части повествуется о масти бургундской принцессы Кримхильды за смерть мужа и о том, как её царство приходит в упадок. «Песнь о Нибелунгах» вобрала в себя цикл древних эпических сказаний германских и скандинавских племён. Здесь рассказывается в поэтической форме о богах, о подземных духах, о принцессах и королях, о драконах и, параллельно, о реально существующих личностях. В эпосе описывается быт, сословные отношения Германии эпохи феодализма, но историческую основу составляют события, которые происходят в V веке до н.э. (захват Европы варварскими племенами гуннов под командованием Аттилы) [6].

Золото упоминается в «Песне о Нибелунгах» почти что с первых строк:

Семь дней тянулся праздник, не молкли шум и смех, И золотом Зиглинда одаривала всех, Чтоб сын ее пригожий стал людям мил и люб:

Не будет тот им по сердцу, кто на даянье скуп («Песнь о Нибелунгах»; Авентюра II).

Позже находим упоминание о золоте нибелунгов, и о том, как им завладел Зигфрид:

Там камней драгоценных была такая груда, Что их на ста подводах не увезли б оттуда, А золота, пожалуй, и более того.

Таков был клад, и витязю пришлось делить его.

Меч нибелунгов взял он в награду за труды, Но помощью своею довел лишь до беды:

Остались недовольны два брата дележом И с Зигфридом рассорились, виня его во всем.

Хотя и охраняли особу королей Двенадцать великанов, лихих богатырей, Что толку? Поднял Зигфрид свой Бальмунг, добрый меч, И великаньи головы в траву упали с плеч.

Семь сотен нибелунгов он истребил в бою, А те, кто помоложе, страшась за жизнь свою, Его молили слезно, чтоб соизволил впредь Он их землей и замками, как государь, владеть.

Как мы уже упоминали, в «Песне о Нибелунгах» причина смерти Зигфрида немногим отличается от причины его смерти в скандинавских мифах. Добыв для Гунтера в жёны Брюнхильду, Зигфрид не подозревал, что приблизил свою смерть.

В разгар ссоры Кримхильды с Брюнхильдой, последняя узнаёт от бургундской принцессы правду о том, кто на самом деле победил воительницу в бою. Ярость душит Брюнхильду и она настаивает на убийстве Зигфрида. Гунтер идёт на поводу у своей жены, но не только хочет постоять за её честь, но и завладеть золотом Зигфрида. Участь Зигфрида решена, его убивают на охоте. И золото вместе с проклятием переходит во владение бургундских королей.

Кримхильда выжидает определённое время и в результате мстит за своего мужа, уничтожив своих братьев. Месть приводит к постепенному угасанию её государства. Так свершается проклятие карлика Андвари.

В своей постановке Р. Вагнер видоизменяет сюжет «Песни о Нибелунгах». Боги гибнут во время пожара, а кольцо, несшее проклятие, возвращается к Рейнским девам. Интересным является сюжет создания кольца — сковать его может тот, кто откажется от любви. То есть, власть и любовь — понятия не совместимые.