Формирование деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования

Актуальность исследования формирования деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования обусловлено модернизацией профессионального образования России, предполагающая ее вхождение в Европейское образовательное пространство, развитие многоуровневого образования, потребовавшие разработки новой парадигмы содержания профессионального образования, соответствующей высокому уровню фундаментальной теоретической и нравственно-мировоззренческой подготовки учителей.

В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» подчеркивается необходимость в высокообразованных людях, способных самостоятельно принимать ответственные решения в ситуации выбора, быть мобильными, динамичными, конструктивными специалистами, обладать развитым чувством ответственности за судьбу страны. Национальная доктрина образования Российской Федерации, провозглашая его опережающее развитие, в числе основных целей и задач называет систематическое обновление содержания профессионального образования, его непрерывность в течение всей жизни, многообразие типов и видов образовательных учреждений. Ряд исследователей акцентируют, что общее падение нравственности, девальвация ценностей, падение престижа педагогической профессии, высокая степень индивидуализации труда учителей, отсутствие этнической толерантности, сказалось на нравственном облике педагогов как членов социума (А.И. Абдурахманов, Э. Г. Гарунов, Н. В. Махова, Н. Д. Никандров, В. Н. Цатуров и др.). Современной школе необходим учитель, способный мыслить в рамках гуманистической педагогики и общей теории толерантности (труды отечественных ученых: Б. Ш. Алиева, М. Ч. Алирзаев, Ш. М. Гаджиев, З. Т. Гасанов, С. К Бондырева, А. Н. Ермоленко, Е. С. Каменева, В. А. Лекторский A.M. МагомедовД.М. Маллаев, Т. Г. Саидов Т.Г., З. Я. Якубов и др.- зарубежных — М. Валзера,.

Е.Геллнера, Ж. Дюби, Ч. Тейлора, К. Ясперса и др.). Из-за отсутствия теоретико-прикладных разработок, отвечающих за деонтологическую подготовку, учителям трудно присваивать и объективизировать нравственные ценности, соответствовать профессиональным поведенческим реакциям. Внутриличностные предпосылки делают возможным перевод концептуальной модели деонтологической культуры в план профессионального саморазвития и нравственного самосовершенствования учителя. Истинность суждения о важности нравственного, интеллектуального, профессионально-педагогического потенциала сегодня особенно важна в силу смены парадигм образования от объяснительно-разъясняющей к творчески-развивающей и личностной. Так возникла проблема деонтологической культуры учителя. О возвращении в отечественную педагогику деонтологической готовности специалистов свидетельствует появление отдельных диссертационных исследований: K.M. Левитан (основы педагогической деонтологии) — Е. В. Коробова (деонтологическая готовность студентов университетов) — Е. К. Веселова (психологическая деонтология) — В. П. Соколов (педагогические основы деотологической подготовки курсантов в образовательных учреждениях МВД). Перед педагогической наукой остро встала задача построения концепции формирования деонтологической культуры учителя как синтеза его профессионального и личностно-нравственного становления. Интенсифицировались исследования, посвященные проблемам профессионального развития личности педагогов. В русле этой проблематики выполнен ряд диссертационных исследований: Е. В. Андриенко, О. В. Госсе, И. Ф. Исаева, Т. Д. Колябиной, Е. Е. Кузьминой, Н. В. Мартишиной, Е. Г. Скворцовой.

Особое место в разработке проблемы профессионального развития личности педагога занимают исследования, связанные с совершенствованием его профессионального поведения (K.M. Левитан, Н.В. Мацуй). Исследованы отдельные виды профессиональной культуры учителя: гуманитарная (В.А.Сластенин, E.H. Шиянов и др.), духовная (Б.З. Вульфов, Л. П. Илларионова, М. М. Мукомбаева и др.), методологическая (Е.В.Бережнова, В. В. Краевский, А. Н. Ходусов и др.), исследовательская (А.И. Кочетов, Я. Скалкова и др.), технологическая (В.П.Беспалько, М. М. Левина, М. В. Николаева, Н. Е. Орлихина, Л. И. Уман, Н. Е. Щуркова и др.), коммуникативная (B.C. Грехнев, В.А. Кан-Калик, A.B. Мудрик, В. В. Соколов и др.), нравственно-этическая (В.И. и И. Я. Писаренко, Е. Г. Силяева, И. И. Чернокозов, А. И. Шемшурина и др.), политехническая (Ю.К.Васильев, В. А. Комелина и др.), психологическая (Е.В. Веселова, М. И. Лукьянова, Ф. Ш. Мухаметзянова и др.), культура профессионального самообразования (Г.М. Коджаспирова и др.), физическая (М.Я. Виленский и др.).

Профессиональная подготовка учителя в современных условиях не может в полном объеме решить задачу формирования деонтологической культуры как структурного компонента общей культуры личности педагога в силу реально существующей «прерывности» профессионального образования (Н.С. Анциперва, Е. И. Артамонова, Л. К. Гребенкина, Л. М. Захарчук, Н. Е. Орлихина и др.). Несмотря на известное количество работ по проблеме преемственности профессионального образования, нет однозначного и аргументированного ответа на вопросы, относящиеся к деонтологической культуре как научной категории, целостной профессиональной подготовки учителя в синтезе с его нравственной культурой.

Изложенное позволило выявить ряд сложившихся противоречий между:

— постоянно возрастающими требованиями к профессиональной подготовке учителя, предопределяющих наличие норм профессионального поведения, моральных императивов, идеалов, ценностей, того, что составляет содержание деонтологической культуры и недостаточной ориентированностью традиционной модели профессионально-педагогического образования обеспечить формирование ее должного уровня;

— сложившейся системой профессиональной подготовки и переподготовки специалистов педагогической сферы и необходимостью уточнения и дополнения её содержания с учетом потребностей деонтологической культуры учителя поликультурного социума;

— усилением научного интереса к проблеме деонтологической составляющей профессионального образования и недостаточной разработанностью парадигмы формирования деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования;

— потребностью педагогической теории и практики в развитии непрерывности процесса формирования деонтологической культуры учителя, с одной стороны, и неразработанностью организационно-педагогических условий, обеспечивающих его эффективность, с другой.

Изложенные противоречия определили проблему исследования: каковы теоретико-методологические основы формирования деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования в условиях поликультурного социума.

В соответствии с представленной проблемой определена тема исследования: «Формирование деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования».

Объект исследования: система непрерывного профессионального образования учителей.

Предмет исследования: процесс формирования деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования.

Цель исследования: определение ведущих теоретико-методологических и технологических основ формирования и развития деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования в условиях поликультурного социума.

Гипотеза исследования. Важной характеристикой учителя, определяющей нравственно-ориентированную и качественную профессиональную деятельность является его деонтологическая культура. Эффективность ее формирования в системе непрерывного профессионального образования в условиях поликультурного социума обеспечивается, если:

— деонтологическая культура выступает ведущей целью в системе непрерывного профессионального образования учителей;

— формирование деонтологической направленности личности учителя строится на основе гуманистических ценностей и профессионально ориентированного поведения в педагогической практике в условиях полиэтнического социума;

— процесс непрерывного формирования деонтологической культуры рассматривается как целостная образовательно-воспитательная система, включающая в себя подсистемы школы, педколледжа, педвуза и постдипломной подготовки в единстве целевой, деятельностной, субъектной, содержательной, управленческой и организационной структуробеспечен комплекс организационно-педагогических условий, обеспечивающих эффективность процесса формирования деонтологической культуры учителя, включающий в себя определение структурно-логических межпредметных связей учебных дисциплин, элективных курсов в части изучения содержания и технологии проявления и реализации деонтологической позиции учителя в профессиональной деятельности.

В соответствии с поставленной целью и гипотезой исследования определены следующие задачи:

— уточнить и дополнить понимание деонтологической культуры учителя как категории педагогики профессионального образования;

— разработать концептуальные основы формирования деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования;

— спроектировать и обосновать модель формирования деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования;

— обосновать преемственность деонтологического содержания педагогического образования в системе «школа — педколледж — вузпостдипломная подготовка» и проверить ее результативность опытно-экспериментальным путем.

— выявить комплекс организационно-педагогических условий, обеспечивающих эффективность процесса формирования деонтологической культуры учителя.

Методологическая основа исследования обусловлена концепцией непрерывного профессионального образования педагогических кадров, положениями системного, синергетическкого, аксиологического, культурологического, антропологического теоретико-методологических подходов к формированию деонтологической культуры, позволяющими в системе непрерывного профессионального образования модернизировать процесс субъектно-деятельностного, профессионально-нравственного становления учителя. Обоснование культурологического подхода к изучению педагогических явлений стало возможным благодаря научному знанию, заложенном в работах А. И. Арнольдова, B.C. Библера, Ю. А. Жданова, Г. И. Ильина, М. К. Мамардашвили, С. П. Мамонтова, Э. С. Маркаряна и др.

Исходные теоретические позиции. Диссертация имеет своей базой ряд теоретических концептов:

— философской и педагогической антропологии, русской и советской школ, опирающиеся на идею гуманизации в области педагогического и профессионального знания (К.Н. Вентцеля, В. П. Вахтерова о формировании нравственного идеала, включающего в себя понятие совершенства, оценки и цели, предполагающего приобщение личности к духовно-нравственным ценностям);

— преемственности формирования учебной деятельности, подготовки к профессиональной деятельности (Н.Г. Барышниковой, P.M. Асадуллина, J1.H. Мазаевой, С.Л. Суворовой);

— в определении сущности нравственной культуры личности (Н.Д. Никандров, Е. В. Бондаревская, Е. Г. Силяева, Т. Е. Конникова, Б.Т. Лихачев);

— в определении роли духовных потребностей в нравственном воспитании личности (О.С. Богдановой, Л. П. Илларионова, И. С. Марьенко, Н. М. Романенко, Е. Ф. Харламов, А. И. Шемшурина, М.Е.Щуркова).

— концептуальные подходы к общей теории деятельности (К.А. Абульханова-Славская, А. А. Вербицкий, В. В. Давыдов, М. С. Каган, М. С. Кветной, А. Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин), теории личности (Б.Г. Ананьев, Л. И. Божович, М. К. Мамардашвили и др.), теории познания и формирования понятий (B.C. Библер, Л. С. Выготский, Б. М. Кедров, П. В. Копнин, A.M. Коршунов, Б. И. Коротяев и др.).

— современных подходов к проблеме преемственности (P.M. Асадуллин, Е. И. Артамонова, Н. В. Кузьмина, А. Н. Маркова, Т. С. Полякова, В. В. Сериков, В. А. Сластенин и др.);

— теории субъектного развития (Г.И. Аксенова, В. Д. Шадриков, Д. И. Фельдштейн и др.), работы по содержанию педагогического образования (A.C. Гаязов, А. И. Мищенко, H.H. Нечаев, Г. Н. Сериков, В. А. Сластенин, Э. Ш. Хамитов и др.), исследования системы непрерывного педагогического образования (Е.П. Белозерцев, Е. В. Бондаревская, М. А. Вейт, И. А. Колесникова, Т. А. Стефановская и др.).

Система подготовки педагогических кадров в иностранных государствах стала проблемой исследований С. Ю. Алферова, С. М. Аскольдова, И. А. Галагана, Ф. Ф. Зиннуровой, Е. Б. Лысовой, З. А. Мальковой, М. Чошанова, М. Apple, Н. Breland, М. Huberman и др.

Методы исследования. Теоретический анализ философской, культурологической, психологической, социологической и педагогической литературы по исследуемой проблеме, мониторинг отдельных направлений исследований эксперимента, массовой практики, касающихся формирования деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования.

Методы теоретического моделирования, анкетирования, изучения продуктов творческой деятельности, анализ педагогической документации.

Опытно-экспериментальная работа с участием широкого контингента общеобразовательных школ, педагогических колледжей, вузов республики Дагестан. Исследование сущности деонтологической культуры будущего учителя осуществлялось на основе индивидуального нравственного и педагогического опыта личности исследуемого, служащий в работе отправной точкой и одновременно эмпирической базой исследования. Для этой цели использовался метод включенного наблюдениядиалога как субъектно-субъектного педагогического общения. В соответствии с задачами исследования был избран метод пролонгированного, систематического, сравнительного изучения индивидуальных уровней деонтологической культуры одних и тех же реципиентов (школьников, студентов, учителей). Испытуемые изучались в разнообразных ситуациях и видах деятельности, в различных социальных связях и отношениях. А так же теоретические (сравнительно-сопоставительныймоделированиеконкретизация и обобщение) — диагностические (тестирование, анкетирование, беседа, интервьюирование, опрос, ранжирование, шкалирование, экспертная оценка) — эмпирические (изучение опыта работы педагогических классов, факультетов допрофессиональной подготовки, педагогических колледжей и вузов, нормативной и учебно-программно-методической литературы, отчетной документации, систематическое педагогическое наблюдение).

База исследования. Решение исследовательских задач осуществлялось на базе образовательно-воспитательных учреждений (в школах гг. Махачкалы, Буйнакска, Дербента, Изберга), в средних педагогических учебных заведениях (педагогические колледжи г. г. Буйнакска, Дербента, Изберга) факультеты Дагестанского государственного педагогического университета.

Научно-теоретическая подготовка, разработка концепции формирования деонтологической культуры учителя осуществлялись на кафедре социальной педагоги Российского государственного социального университета.

Этапы исследования. В ходе проведенного исследования можно выделить четыре основных этапа.

1 этап (1983 — 1987 гг.) — осмысление проблем формирования деонтологической культуры учителя, формирование подходов к разработке программы исследования на базе кафедры, изучение опыта работы преемственности образовательно-педагогических учреждений по формированию деонтологической культурыпервичный анализ педагогического потенциала системы среднего и высшего образования в нравственном развитии личности.

2 этап (1987 — 1997гг.) — осмысление итогов первого этапа исследования, наполнение новым качественным содержанием программы формирования деонтологической культуры студентов среднеспециальных учреждений, вуза и слушателей курсов повышения квалификациивнедрение методики исследования и программы опытно-экспериментальной работы, осуществляемых в образовательно-воспитательных учреждениях, апробация, корректировка и использование исследовательских методикосуществлялась опытно-экспериментальная проверка гипотезы. Проведение формирующего эксперимента, связанного с проверкой и уточнением критериев и показателей формирования деонтологической культуры, определением организациооно-педагогических условий формирования данного качества.

3 этап (1997 — 2002 гг.) обработка полученных данных, корректировка содержания, форм и методов формирования деонтологической культуры за счет изучения мнения расширившегося круга воспитательных кадров, использующих рекомендации, основанные на выводах исследования.

На заключительном этапе (2002 — 2007 гг.) — проведены систематизация и обобщение исследовательского материала, сформулированы теоретические выводы, практические рекомендации, завершено оформление диссертационного исследования, определены перспективы инновационной деятельности. В исследовании отражен личный 30-летний опыт управленческой и научно-педагогической работы соискателя в системе непрерывного профессионального образования «школапедагогический колледж — педагогический вуз — ИПК», заведующего кафедрой.

Научная новизна исследования состоит в том, что в соответствии с потребностью модернизируемого общества в динамичных, мобильных специалистах, способных принимать ответственные решения, разработаны и научно обоснованы:

— концептуальные основы формирования деонтологической культуры учителя как многогранного социально-педагогического образования личности, предполагающие гармонию нравственного сознания и профессионального поведения, наблюдаемого устойчиво в профессионально-педагогической деятельности на всех ее иерархических уровнях (допрофессиональный, вузовский и послевузовский уровни), опирающиеся на принципы сотрудничества, гуманитаризации образования, вариативность обучения, раскрывающие ее роль в системе профессионального образования;

— выявлены социально-психологические особенности формирования деонтологической культуры учителя, сущность и динамика исследуемого процесса, ценностей, критериев и показателей деонтологической воспитанностисоздание программ формирования деонтологической культуры и педагогических технологий, способствующие главным проявлениям деонтологической культуры и профессионального поведения педагога (совесть, способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, вера в ученика, надежда, высокий уровень педагогической любви к детям, сформированная этнотолерантность);

— разработана структурно-функциональная модель деонтологической культуры, включающая аксиологические блоки: интенциональный (направленность личности учителя к профессиональному поведению и духовно-нравственному самосовершенствованию) — операционально-деягельностный («инструментарий» нравственно-практической деятельности) — идентификационный (духовные ценности, существующие как эго-сферы — «Я-концептуальное», «Я-этическое», «Я-идеологическое»);

— группы организационно-содержательных, ценностно-педагогических условий, определяющих эффективность формирования деонтологической культуры учителей в системе непрерывного профессионального образования в единстве целевой, деятельностной, субъектной, содержательной, управленческой и организационной структур, включающая в себя такие уровневые подсистемы, как педкласс, педколледж, вуз и ИГ1КПК (институт повышения квалификации педагогических кадров).

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что разработанные теоретико-методологические основы формирования деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования создали базу для ее научного прогнозирования. Дополнен понятийный аппарат сущности основополагающих понятий, как «деонтологическая культура», «деонто логическая напрвленность», «деонто логическое образование», «педагогическая деонтология и подготовка», «содержание педагогического образования», «преемственность профессионального образования», «непрерывное профессиональное образование" — выявлены тенденции развития деонтологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования с учетом динамики требований, предъявляемых к современному педагогу, способного мыслить в рамках гуманистической педагогики и общей теории толерантности, в условиях полиэтнического социума. Разработаны практикоориентированные модели преемственности деонтологической культуры и адекватные им образовательные модулиопределены механизмы конъюгации, интегративности и способы их реализации в системе непрерывного профессионального образования, обеспечивающие духовно-нравственный и профессиональный рост педагогов, существенно уточняющие представления о процессах модернизации профессионального педагогического образования на современном этапе.

Практическая значимость исследования состоит в том, что выявленные теоретико-методологические основы позволили сконструировать на практике программы, комплексы педагогических технологий, формы их реализации, обеспечивающие повышение уровня деонтологической культуры учителей:

— разработаны рекомендации по созданию системы, обеспечивающей преемственность формирования деонтологической культуры учителя на всех иерархических уровнях довузовский (пропедевтический, направленный на профессиональное самоопределение, формирование у студентов колледжей деонтологической направленности, на осознанный выбор профессии), вузовский (профессиональное становление и нравственное развитие), характеризующийся получением базового педагогического образования, нравственным развитием личности, присвоением личностных смыслов профессиональной деятельности и поведения), послевузовский (профессиональное развитие, нравственное совершенствование и самосовершенствование), предусматривающий активную профессиональную деятельность, постоянную работу над развитием собственной личности, повышением квалификации и уровня педагогического мастерства;

— предложены специальные курсы и сопряженные с учебными планами учебные программы, существенно дополненные в разделе профессиональная и деонтологическая подготовка: «Общая концепция программы деонтологической направленности учащихся педагогических колледжей»;

Основы деонтологической культуры учителя", «Деонтологическая направленность слушателей курсов ИПКПК «и др.- - организована и внедрена в практику система научно-методического обеспечения, включающая учебно-методические пособия, дидактические материалы, диагностические методики, которые используются педагогами в процессе реализации программ формирования деонтологической культуры.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивались: теоретико-методологическими позициями, правильностью предположений и выводов, которые проверялись анализом и моделированием конкретных организационно-педагогических условий и ситуацийприменением исследовательских методов, адекватных предмету, объекту, задачам исследованиямногоаспектным методологическим обоснованием разработанных концептуальных положений и модели формирования деонтологической культуры учителейрепрезентативностью исследуемой выборки, полученной на основе анализа организации воспитательного процесса в разных типах образовательных учрежденийподтверждением гипотезы исследования результатами эксперимента, выразившимися в развитии гуманистически ориентированных ценностей личности педагога, в позитивных изменениях межличностных отношений и профессиональном поведении учителя, усилении роли духовно-нравственного компонента в системе профессиональной подготовки педагогических кадров. Обоснованность выводов доказывает характерных в исследовании связей и зависимостей, непротиворечивость промежуточных экспериментальных результатов и их воспроизводство в практику.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в ходе выступлений автора на конференциях, посвященных современным проблемам воспитания и образования: (конференции, симпозиумы, чтения). Разработанные автором подходы к формированию у будущих учителей формирования деонтологической культуры стали основой модели воспитательной работы школ гг. Махачкалы (№№ 1, 5, 8, 17,38, 39), Буйнакска (№ 1), Дербента (№ 3, 18), педагогических колледжей №№ г. г. Дербента, Изберга и Буйнакска, Дагестанского государственного педагогического университета. Программы, созданные автором, на протяжении 30 лет реализуются школами, педколледжами, педвузами и курсами повышения квалификации, стали основными компонентами системы их воспитательной деятельности. Созданные диссертантом программы подготовки педагогических кадров реализованы в практике Института повышения квалификации педагогических кадров РД, Дагестанского государственного педагогического университета.

Положения, выносимые на защиту.

1. Деонтологическая культура учителя представляет собой социально-педагогическое образование, формируемое в системе непрерывной профессионально-педагогической подготовки. По своей сущности она является результатом нравственно-ориентированной подготовки учителя через требования профессионально-педагогического долга и проявляется в поведении и профессиональной деятельности. Она предопределяется содержанием норм профессиональной этики, моральным императивом, нравственными идеалами, гуманистическими ценностями педагогической деятельности в полиэтническом социуме. В основе ее определенное понимание долга и должного в профессиональной деятельностидеонтологической базы. Деонтологическая культура учителя представляет собой качественную социально-педагогическую характеристику его подготовленности и повседневного проявления в педагогической деятельности в рамках установленных нравственных норм и правил.

2. Концепция формирования деонтологической культуры учителя основывается на положениях: а) о развитии, усилении и взаимосвязи теоретических профессиональных знаний и практических умений на основе их конъюгации с потребностями учителя в нравственно-практической деятельности и профессиональном поведенииб) о расширении возможностей преемственности среднего, высшего и постдипломного профессионального образования и его влияния на процесс развития деонтологических качеств педагога, способствующих эффективному развитию их деонтологической культурыв) о формировании у учителей высшей формы деонтологической направленности личности, в структуру которой входят профессионализм, духовность, нравственность и их реализация в профессиональном поведении и профессиональной деятельности.

Концепция формирования деонтологической культуры учителя опирается на принципы сотрудничества преподавателей и студентов, совместная продуктивная деятельность, ориентация на формирование деонтологической готовности будущего учителягуманитаризации образования, формирование у студентов деонтологического мышления, опирающегося на общечеловеческие ценности (совесть, любовь, толерантность) — вариативности обучения, возможность широкого выбора программ, реализуемых в процессе профессиональной подготовки, с учетом личностных способностей и интересов студентовединства и целостности культурологической, психолого-педагогической и специально деонтологической подготовкинепрерывности деонтологического образования на этапах предпрофессиональной, профессиональной и постдипломной подготовкиадаптивности деонтологического образования будущего педагога, характеризующаяся способностью учителя приспосабливаться к меняющимся социальным условиям и запросам рынка труда на основе сформированных у них в процессе профессиональной подготовки высоконравственных качеств и профессионального поведения.

3. Структура деонтологической культуры учителя основывается на нравственно-мировоззренческих установках и включает в себя взаимосвязь аксиологических блоков: интенциональный (направленность личности учителя к профессиональному поведению и духовно-нравственному самосовершенствованию) — операционалъно-деятелъностный инструментарий" нравственно-практической и профессиональной деятельности) — идентификационный (духовные ценности, существующие как эго-сферы — «Я-концептуальное», «Я-этическое», «Я-идеологическое»).

4. Модель процесса формирования деонтологической культуры учителя в системе непрерывного образования выступает реальным механизмом социализирующей и нравственно-практической деятельности согласованного взаимодействия школы, педагогического колледжа, педагогического вуза и послевузовской подготовки, эффективность и содержательная реализация которой обеспечивается внедрением комплексных педагогических технологий, вариативных деонтологических программ, интерактивных процедур, тренингов и обусловлена высшей духовной формой направленности личности и профессионального поведения. Преемственность педагогического образования ориентирована на субъектно-деонтологическое развитие учителя, обеспечивается системным структурированием педагогических профессионально-этических знаний, единства фундаментализации деонтологической теории и нравственно-гуманистической практики учителя. Модель процесса формирования деонтологической культуры учителя в системе непрерывного образования представляет последовательность этапов: функционально-целевойпроблемно-содержательныйорганизационно — технологическийпраксиологическийрезультативныйкритериально-оценочный.

5. Система критериев оценка уровня деонтологической культуры учителя включает: когнитивно-аксиологический критерий (наличие у учителя системы знаний о профессиональном долге, этике профессиональных взаимоотношений с различными субъектами педагогической деятельностиосознание учителем повышенной ответственности за последствия своей педагогической деятельностиосознание себя носителем деонтологической культурыналичие системы нравственно-ориентированных знаний об особенностях педагогической деятельности с различными категориями объекта, о путях совершенствования деонтологической культуры и на этой основе построения индивидуальных планов и программ самосовершенствования) — профессионально-поведенческий критерий (умение понимать мотивацию поступков субъектов педагогического процесса, установливать контакт на основе нравственно-гуманистических принципов педагогического взаимодействия, проявлять тактичность, толерантность, гуманизмумение целенаправленно организовать общениеумение управлять собственным эмоциональным состоянием, корректировать речевые, эмоциональные, поведенческие реакции в трудных ситуациях профессиональной деятельности) — рефлексивный критерий (наличие у учителя системы знаний о способах практической рефлексиивладение системой индивидуальных способов и приёмов самоанализа конкретных ситуаций профессионально-личностного взаимодействия с различными субъектами педагогической деятельности, прогнозирования последствий своих профессиональных действий).

6. Комплекс организационно-педагогических условий, обеспечивающих эффективность процесса формирования деонтологической культуры учителя, включает в себя: определение структурно-логических межпредметных связей учебных дисциплин, элективных курсов в части изучения содержания и технологии проявления и реализации деонтологической позиции учителя в профессиональной деятельностивключенность студентов в активную деятельность по реализации их нравственно-профессиональных инициатив со специалистами-практиками баз практики и ученымимаксимальную деонтологизацию профессиональной подготовки учителяпедагогический мониторинг динамики развития деонтологической культурыреализация учителями и педагогами на всех иерархических уровнях (допрофессиональный, вузовский и послевузовский уровни) технологий тьютерства, фисилитаторской деятельности и духовной практикиосуществление этнокультурного подхода, определяющего обеспечение качественно нового уровня развития межнационального общения в условия полиэтничесского социума, способы взаимодействия человека с представителями других культур, реализующие внутреннюю установку на принятие «Я другого" — обоснованы педагогические условия непрерывного профессионального образования в единстве целевой, деятельностной, субъектной, содержательной, управленческой и организационной структур, включающая в себя такие уровневые подсистемы, как педкласс средней школы, педколледж, вуз и ИПКПК (институт повышения квалификации педагогических кадров).

Структура диссертации отражает общую логику исследования, и состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы.

Выводы к третьей главе.

1. Формирование деонтологической культуры учителя — целостный, последовательный процесс, требующий создания целенаправленной системы непрерывного педагогического образования, включающей три основных взаимосвязанных этапа: довузовский (пропедевтический, профессиональное и нравственно-педагогическое ориентирование), направленный на профессиональное самоопределение, формирование у школьников педагогических классов и студентов педагогического училища духовной культуры, нравственного самосознания, выработку интереса к профессии учителя, утверждение их профессиональных намерений, установку на осознанный выбор профессии;

— вузовский (профессиональное становление и нравственное развитие), характеризующийся получением базового педагогического образования, разносторонним развитием личности, присвоением личностных смыслов педагогической деятельности, постепенным становлением профессионализма будущего учителя;

— послевузовский этап (профессиональное развитие, нравственное совершенствование и самосовершенствование), предусматривающий активную профессиональную деятельность, постоянную работу над развитием собственной личности, повышением квалификации и уровня педагогического мастерства.

2. На довузовском этапе непрерывного педагогического образования целесообразно создание целостной системы развития профессиональной ориентации и деонтологической культуры, являющейся пропедевтической в формировании деонтологической культуры, духовно-нравственных и профессиональных качеств будущего учителя.

3. На довузовском этапе непрерывного педагогического образования целесообразно создание целостной системы развития профессиональной ориентации и деонтологической культуры, являющейся пропедевтической в формировании деонтологической культуры, духовно-нравственных и профессиональных качеств будущего учителя.

4. Цель Программы повышения деонтологической культуры учительства состояла в том, чтобы помочь начинающим учителям, молодым специалистам, осознать свою индивидуальностьсформировать положительную мотивацию педагогической деятельности на лучших образовательных традициях города и областивключиться в творческий поискбыть готовыми к преодолению трудностей в установлении контактов с коллегами, учащимися, родителямиразвивать профессионализм, потребность в постоянном самообразовании.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Настоящее исследование имело целью определение ведущих теоретико-методологических и технологических основ, условий и механизмов, предопределяющих сущность и реализацию процесса формирования деонтологической культуры учителя в системе преемственности среднего и высшего педагогического образования («школа — педвуз — школа»). На основе проведенного теоретико-методологического анализа научно-методической литературы мы выделили и сформулировали основные теоретические положения, которыми руководствовались в процессе проведения экспериментального исследования.

Деонтологическая культура учителя представляет собой социально-педагогическое образование, формируемое в учебном заведении. По своей сущности она представляет собой результат нравственно-ориентированной подготовки учителя через требования профессионально-педагогического долга и проявляется в поведении и профессиональной деятельности.

Формирование деонтологической культуры учителя — целостный, последовательный процесс, требующий создания целенаправленной системы непрерывного профессионального образования учителей, включающей три основных взаимосвязанных этапа:

— довузовский (пропедевтический, профессиональное и нравственно-педагогическое ориентирование), направленный на профессиональное самоопределение, формирование у студентов педагогических колледжей духовной культуры, нравственного самосознания, выработку интереса к профессии учителя, утверждение их профессиональных намерений, установку на осознанный выбор профессии;

— вузовский (профессиональное становление и нравственное развитие), характеризующийся получением базового педагогического образования, разносторонним развитием личности, присвоением личностных смыслов педагогической деятельности, постепенным становлением профессионализма будущего учителя;

— послевузовский этап (профессиональное развитие, нравственное совершенствование и самосовершенствование), предусматривающий активную профессиональную деятельность, постоянную работу над развитием собственной личности, повышением квалификации и уровня педагогического мастерства.

Разработанная модель процесса формирования деонтологической культуры учителя включает следующие звенья: цель, задачи, содержание, средства, формы и методы, педагогические технологии, алгоритм выполнения действий, решения проблем, анализ хода и результатов работы, условия и коррекцию. Специфической особенностью данной модели является ее динамичность, так как моделируется процесс ориентирования, становления, развития, совершенствования и самосовершенствования педагогического профессионализма как движение от цели к результату. Наиболее сложной, является система внутренних связей между отдельными компонентами, возникающих противоречий, движущих сил, которые обусловливают динамику деонтологической готовности личности педагога, при этом важно было установить взаимосвязь всех компонентов системы целостного педагогического процесса с формированием профессионализма учителя.

Относительно категории «деонтологической культура учителя» можно констатировать два основных момента. Во-первых, это проблема взаимодействия педагогов-профессионалов, при котором происходит взаимообразное их формирование в процессе педагогического общения. Во-вторых, деонтологической культура имеет духовно-личностную природу. Совокупность факторов, влияющих на процесс деонтологической культуры как объективных (общие социальные условия, социально-демографическая характеристика, этнокультурный подход и т. д.), так и субъективных (педагогический опыт, осмысление педагогических требований, связанных с новым статусом, жизненный план и т. д.) находятся в диалектическом единстве. Овладение ими и успешная реализация их практической деятельности — это сложная и многоплановая задача. Ее решение возможно при условии органического включения нравственно-практической деятельности студентов с учебно-воспитательный процесс.

В ходе исследования были обоснованы когнитивно-аксиологический, профессионально-поведенческий, рефлексивный критерии, позволяющие определить уровень деонтологической культуры учителя.

Выявленных теоретико-методологические и аксиологические основы деонтологической культуры позволили разработать концепцию формирования деонтологической культуры в системе непрерывного профессионального образования, где общечеловеческие духовные ценности всегда выступают как человеческие идеалы, совершенство и цель, как объект человеческих устремлений (педагогическая любовь, совесть, вера, надежда, эмпатия, этнотолерантность и ответственность).

Анализ образовательных стандартов позволил рассмотреть общее и различное в содержании деонтологического образования разных его уровней, что, в свою очередь, дало возможность вплотную подойти к пониманию преемственности содержания педагогического образования в системе «школа — педвузшколаИПК».

Теоретический анализ проблематики преемственности содержания педагогического образования позволяет полагать, что целостное осуществление преемственности возможно при разработке единых стандартов профессионального педагогического образования, а анализ образовательной практики Республики Дагестан показывает, что необходима содержательно-структурная перестройка на основании единых образовательных стандартов и непрерывного характера деонтологической подготовки будущего учителя и определения сущности его нравственной деятельности.

Цель Программы повышения деонтологической культуры учительства помогала учителям, молодым специалистам, осознать свою индивидуальностьсформировать положительную мотивацию педагогической деятельности на лучших образовательных традициях города и областивключиться в творческий поискбыть готовыми к преодолению трудностей в установлении контактов с коллегами, учащимися, родителямиразвивать профессионализм, потребность в постоянном нравственном самообразовании и самосовершенствования в профессиональном поведении.

Проведенная работа не исчерпывает проблему исследования деонтологической культуры учителя и его деонтологической подготовкиперспективное направление может осуществляться по следующим направлениямб специфика исследования деонтологической подготовки в ссузах в учебных заведениях с различным профилемвзаимосвязь и взаимообусловленность формирования деонтологической культуры учителя на различных уровнях профессиональной подготовкиполикультурная среда и деонтологическая позиция учителя в образовательно-воспитательных заведениях.

Теоретическое изучение проблемы и опыт собственных наблюдений позволяют говорить об актуальности проблемы формирования деонтологической культуры учащихся (школьников, студентов, учителей школ). Это связано, в частности, с изменением приоритетов в социокультурном измерении проблем человека и общества, что значительно сказывается на расширении ценностного фундамента содержания нравственно-духовной культуры, приобретает новое выражение и расширяет круг факторов нравственного культурного воздействия.

Деонтологическая культура учителя, имея свою специфику, является отражением нравственной культуры общества. Сложные и противоречивые процессы становления и формирования деонтологической культуры общества нашли свое отражение и в формирования деонтологической й культуре студенчества.

Как в обществе в целом, так и в студенческой среде углубляется разрыв ценностных ориентации и нравственного идеала. Чисто прагматический, эмоционально-рассудочный характер восприятия реальности постепенно вытесняет душевные переживания. Узко индивидуальный, эгоистический дух ведет к обеднению человеческих потребностей, подавляет чувство сострадания, соучастия, сопереживания, уважения к другим и самому себе. Этому способствует доминирующая в средствах массовой информации тенденция замены былого коллективизма крайним индивидуализмом, с проявлением аморализма, а не общечеловеческими идеалами солидарности, взаимопомощи людей. Процесс формирования деонтологической культуры студентов наталкивается на процесс разрушения в обществе привлекательности нравственных идеалов, особенно на рост отчужденности от культурно-исторического прошлого страны и народа, поэтому сегодня как никогда остро стоит проблема воспитания у студентов чувства нравственного долга и ответственности за будущее страны и своего народа.

Культура вооружает личность умением постигать причины, тенденции социальных преобразований, помогает целенаправленно, эффективно в них участвовать путем самореализации сущностных сил и способностей. Культура формирует и специфическую деятельность человека, суть которой, — воплощение предназначения культуры, — деятельность педагогическую.

Педагог по многим параметрам, совершенно независимо от его воли и желания, выступает как элемент культуры. Поэтому в качестве методологического основания исследования мы определили культурологический подход.

Культурологический подход позволяет рассматривать образование как процесс интериоризации учителем педагогических ценностей при его личностном самоопределении в профессиональной деятельности. Критерием образованности будущего учителя в таком случае закономерно выступает психолого-педагогическая культура как интегральная характеристика его личностно-профессиональной сущности.

Важнейшей технологией, содержанием и формой воспитания деонтологической культуры учителя выступает непрерывне нравственно-педагогическое образование, которое все более становится культуроемким в системе преемственности среднего и высшего образования.

Содержание деонтологической культуры учителя проявляется как диалектическое единство аксиологического, технологического и личностно-творческого компонентов.

Аксиологический компонент образуется совокупностью педагогических ценностей, созданных человечеством и своеобразно включенных в целостный педагогический процесс. Педагог становится мастером своего дела, профессионалом по мере того, как он осваивает и развивает в себе духовное начало и основы нравственности, духовно-нравственную практику, овладевает педагогическим капиталом, признавая педагогические ценности.

Технологический компонент включает в себя способы, приемы педагогической деятельности учителя. Педагогическая деятельность по своей природе технологична и категория «педагогическая технология» помогает понять суть психолого-педагогической культуры, раскрывает исторически меняющиеся способы, приемы, объясняет направленность деятельности в зависимости от складывающихся в обществе отношений.

Личностно-творческий компонент психолого-педагогической культуры раскрывает механизм ее овладения педагогическими ценностями и технологиями и воплощения их как творческий акт. В процессе педагогического творчества личность преподавателя колледжа опредмечивает свои индивидуальные силы и опосредует процесс присвоения нравственных, эстетических, правовых и других отношений, иными словами, воздействуя на других, творит себя, определяет свое собственное развитие, реализуя себя в деятельности.

Деонтологическая культура учителя определяется следующими критериями:

1. Ценностным отношением к педагогической деятельности, проявляющимся в осознании ценности педагогических знаний, признании приоритетности субъект-субъектных отношений, удовлетворенности педагогическим трудом.

2. Техно лого-педагогической готовностью, предполагающей овладение различными видами педагогической деятельности и такими группами педагогических умений, как аналитико-рефлексивные, конструктивно-прогностические, организационно-деятельностные, оценочно-информационные, коррекционно-регулирующие.

3. Творческой активностью личности преподавателя, реализующейся в возрастающей динамике творческой активности, гибкости и вариативности педагогического мышления, самостоятельности в принятии решений, сформированности педагогической рефлексии, овладении опытом совершенствования.

Исследование в основном подтвердило правомерность первоначально выдвинутой гипотезы, согласно которой процесс формирования деонтологической культуры учителя в системе преемственности среднего и высшего образования обеспечивается при реализации, если она выступает ведущей целью воспитания и обуславливает направленность воспитательного процесса на освоение личностью нравственно-духовных ценностейформирование потребности в нравственно-духовной практике, выражающейся в стремлении к гармонизации своего внутреннего мира и развитие профессионального самосознаниястановления и развития психолого-педагогической культуры станет в определенной мере управляемым при реализации следующих педагогических условий и технологии.

Полученные теоретические и экспериментальные результаты диссертационного исследования позволяют сформулировать следующие основные выводы и обобщения:

Рассмотрение проблематики преемственности содержания педагогического образования выводит на два разных его понимания:

— как внешние связи между образовательными учреждениями, как линии перехода из ступени в ступень;

— как связи в единой системе непрерывного педагогического образования, внутри которой развивается личность будущего педагога.

Философские и психолого-педагогические основания преемственности позволяют выделить в качестве приоритетного второе его понимание и определить преемственность как связи, идущие в порядке последовательности с сохранением общего начала и обеспечивающие субъектное развитие будущих учителей.

Анализ различных методологических подходов к пониманию содержания педагогического образования с учетом закономерностей функционирования субъекта нравственно-практической деятельности позволил в качестве основных определить антропологический, личностно-деятельностный и системный подходы. Антропологический подход определяет построение структуры содержания педагогического образования, адекватной структуре человека, учет закономерностей его внутреннего развития. Реализация личностно-деятельностного подхода предполагает моделирование в обучении студентов заданной структуры педагогической деятельности. Системный подход обеспечивает использование системного анализа с выделением инварианта в содержании педагогических знаний и ориентирует направление движения содержания — от абстрактного к конкретному.

Преемственность содержания педагогического образования обеспечивается за счет базовых компонентов содержания, в роли которых выступают профессионально-педагогические знания, эмоционально-нравственные отношения и умения, и содержательно-технологических, связанных с особым способом структурирования знаний, использованием деятельностного и заданного подходов. В качестве способа систематизации педагогических знаний принимается их внутреннее основание, что предполагает концентричное и модульное расположение учебного материала, использование принципов содержательного обобщения, единства фундаментализации и профессионализации, фрактальное расположение учебного материала, усвоение знаний посредством восхождения от абстрактного к конкретному.

Результатом теоретического анализа проблемы стала структурно-функциональная модель формирования деонтологической культуры, позволяющая развертывать ее становление в системе преемственности среднего и высшего образования. С целью апробирования педагогических условий формирования деонтологической культуры будущего учителя в системе преемственности среднего и высшего образования в опытно-экспериментальной работе были использованы инновационные технологии, предполагающие концентричное и модульное расположение учебного материала, использование принципов содержательного обобщения, единства фундаментализации и профессионализации при фрактальном расположении учебного материала, деятельностного и заданного подходов к организации содержания педагогического образования.

Опытно-экспериментальная работа позволила разработать программно-методическое обеспечение содержания деонтологической культуры учителя, которое было структурировано в логике развития студента как субъекта нравственно-практической деятельности и построено на основе системного, антропологического и деятельностного подходов, с использованием теорий содержательного обобщения, фундаментализации и принципа деятельности.

Проведенное теоретическое и опытно-экспериментальное исследование не исчерпывает всего круга проблем, связанных с осуществлением преемственности содержания педагогического образования. Требуется.