Военное дело Вьетнама в эпоху Ле (1428-1789) по материалам «Записей о военном деле» Фан Хюи Чу: XIX в

Актуальность темы

настоящего диссертационного исследования состоит в том, что традиционное военное дело Дальнего Востока (речь идет о странах, относящихся к ареалу распространения китайской культуры), уже начиная с 60 — 70-х годов прошлого века привлекает большое общественное внимание в нашей стране и за рубежом. Интерес к таким темам, как восточные боевые искусства, оружие, стратегия в современном мире является достаточно стабильным, а порой переживает моменты бурного роста. В этих условиях на плечи ученых ложится ответственность за формирование в общественном сознании правильного представления об интересующем предмете. В случае с военной традицией Востока это особенно актуально. Увлечение такими важными ее элементами, как, скажем, боевые искусства и в западных странах, и в нашей стране в период своего апогея сопровождалось появлением множества дешевых изданий, создававших у обывателя мифологизированный, сильно искаженный образ древних азиатских воинских систем и, особенно, их истории.

Благодаря труду ученых-востоковедов, в России за последние два десятка лет появилось много монографий, научных и научно-популярных статей по военной традиции Дальнего Востока. Наиболее полно была исследована история военного дела Японии и Китая. Работы по боевым искусствам, оружию этих стран, музейные выставки и специализированные лекции со значительной степенью объективности раскрывают перед отечественной публикой «мир восточного воина». Несколько менее ярко в работах российских востоковедов освещена военная традиция Кореи, тем не менее, не приходится говорить о полном отсутствии информации и по данному вопросу.

Вьетнам же — эта весьма влиятельная во многих отношениях страна Индокитайского полуострова, был в значительной мере обойдён вниманием отечественных исследователей военной традиции Востока. В представлении российского человека (не востоковеда) соединение слов «Вьетнам» и «война», вызывает лишь воспоминания о временах, когда СССР оказывал помощь вьетнамским коммунистам в их борьбе против французской, а затем американской агрессии. Причиной такого положения дел является, в первую очередь, малая изученность истории вьетнамского военного дела в нашей стране. Что касается самого Вьетнама, то и там лишь немногие ученые занимаются данной проблемой. Подобное положение дел наблюдается также в научных кругах других стран. Это не может не вызывать сожаления, поскольку военная история Вьетнама весьма богата событиями. За свою более чем двухтысячелетнюю историю это азиатское государство воевало десятки раз, выступая и в роли защищающейся стороны, отражая натиск алчных завоевателей, и в роли агрессора, заинтересованного в приращении собственной территории за счёт соседей.

Естественно, что многочисленные военные победы, совершенно справедливо являющиеся предметом национальной гордости вьетнамцев, были одержаны не только благодаря их самоотверженности и чувству патриотизма, но и благодаря достойной организации военного дела. Для того, чтобы на полях сражений мог проявиться высокий боевой дух народа, требовался целый ряд условий — это правильным образом вооруженная, сплоченная дисциплиной и традициями армия, профессиональный командный состав, рядовые, прошедшие хорошую индивидуальную подготовку, грамотно организованная система снабжения войск.

Конечно, как и в любой другой стране, во Вьетнаме военное дело неоднократно переживало периоды расцвета и упадка. В отдельные эпохи (например, в годы Хонг-дык (1470−1497)) вьетнамская армия была прекрасно организована, в другие (середина XIX столетия, накануне французской колонизации страны) — находилась в состоянии технической отсталости и разложения личного состава. Тем не менее, нельзя не признать тот факт, что традиционное военное дело Вьетнама является многогранным феноменом, достойным не меньшего исследовательского внимания, чем военные традиции других дальневосточных стран — Китая, Японии, Кореи.

Хронологические рамки исследования — XV-XVIII столетия. Можно сказать, что этот период во Вьетнаме, Китае и остальных дальневосточных странах был временем наивысшего расцвета традиционного военного дела. Складывавшийся веками комплекс вооружения приобрел свой окончательный «канонический» вид именно в это время. Система организации и комплектования войск, впитав традиции предыдущих веков, законсервировалась и практически более не изменялась, вплоть до создания регулярных армий западного типа в XIX-XX столетиях. Окончательно сформировались и боевые искусства (они обрели тот вид, в котором изучаются сегодня многочисленными энтузиастами во всем мире), а также система военных экзаменов, просуществовавшая вплоть до конца XIX в.

Во Вьетнаме данный период хронологически совпадает с правлением династии Поздние1 JTe (1428−1789)2. Эта династия взошла на трон в ходе антикитайской освободительной войны 1418−1428 гг., начало которой положило Ламшонское восстание. Основатель правящего дома — Ле Лой (храмовое имя — Ле Тхай-то) был предводителем повстанческой армии, изгнавшей захватчиков из страны. В правление его ближайших наследников, в особенности Ле Тхань-тонга (1460−1497) вьетнамское государство вело победоносные войны с лаосскими княжествами и королевством Чампа. За счет последнего Вьетнам существенно расширил свои южные границы.

XVI-XV11 столетия — время феодальных междоусобиц, раздиравших на части вьетнамское государство. Узурпация престола домом Мак в 1527 г. привела к затяжной войне последнего с кланами Нгуен и Чинь, провозгласившими верность государям Ле. В 1593 г., после поражения рода Мак, представители законной династии были восстановлены на престоле,.

1 Дело в том, что в истории страны известна еще одна династия с именем Ле (980−1009). Ее принято называть Ранние Ле. По той причине, что в настоящей работе речь пойдет только (за исключением небольшого фрагмента во второй главе) о Поздних Ле, для краткости мы будем называть этот правящий дом просто — династия Ле. Где это необходимо, мы сделаем указание на то, что речь идет о Ранних Ле. * В исторической литературе окончание правления династии Поздние Ле часто датируется 1788 г. Эта цифра не совсем точна. Последний представитель дома Ле — Ман-де формально находился на троне до 30 января 1789 г., когда оккупационные китайские войска, обеспечивавшие его пребывание у власти, были изгнаны из столицы — г. Тханглонг отрядами вьетнамских повстанцев. однако, фактическую власть над страной поделили кланы Чинь и Нгуен. Их главы стали именоваться чуа (тюа)' — военными правителями.

Глава первого клана от имени монарха управлял северной частью Вьетнама, глава второго — южной. В XVII в. два феодальные княжества, на которые фактически разделилась страна, вели друг с другом непрестанные войны. В то же время, клан Нгуен продолжал расширять границы своих владений, захватывая земли королевств Чампа и Камбоджа.

Начало XVIII в. во Вьетнаме ознаменовалось относительной стабилизацией положения и прекращением междоусобных войн, однако в 1730-е гг. в обеих частях страны стали набирать силу кризисные явления в социально-экономической сфере. Многочисленные крестьянские восстания постепенно подтачивали власть военных правителей и на юге, и на севере. Вспыхнувшее в 1771 г. восстание Тэйшонов привело к падению власти чуа обоих враждующих кланов и восстановлению непосредственного правления династии Jle в 1786 г. Не желая мириться с опекой восставших, последний монарх династии Ле Манде призвал на помощь китайские войска, которые в 1788 г. оккупировали столицу — город Тханглонг. В начале 1789 г. Нгуен Хюэ — предводитель Тэйшонов объявил себя законным правителем страны и во главе большого войска атаковал китайскую армию, разбил ее и принудил к тотальному отступлению. Вместе с китайцами из Вьетнама бежали и представители дома Ле.

Мы видим, что во Вьетнаме XV-XVIII столетия были чрезвычайно насыщены событиями, находившимися в прямой зависимости от состояния военного дела, и, в свою очередь, влиявшими на его развитие. Таким образом, этот период представляет собой богатое поле для военно-исторического исследования.

Степень научной разработки проблемы, к сожалению не является высокой. С одной стороны, практически во всех монографиях по государственной истории Вьетнама, издававшихся в этой стране, в России и на Западе, войнам уделяется достаточное место. Однако, внимание исследователей.

1 См. стр. 29−30 настоящей работы. сконцентрировано, в основном, на общем ходе боевых действий. Манёвры в ходе конкретных сражений описываются нечасто. Редко встречаются попытки как-то проанализировать наиболее характерные особенности вьетнамской традиционной тактики и стратегии. В гораздо меньшей степени исследованы и другие весьма важные стороны военного дела страны в разные исторические эпохи.

Можно сказать, что научное исследование военной традиции Вьетнама было начато в конце XIX в. французскими офицерами — участниками колониальных войн в Индокитае. Работы, в которых систематизировалась информация о национальном военном деле аннамитов, публиковались в специальных изданиях1. Таким образом, к середине XX в. был накоплен большой комплекс сведений, анализом которого стали заниматься серьёзные учёные-историки и этнографы.

К числу исследований, принадлежащих перу французских авторов, следует отнести доклад Луи Безасьера «L'art et les constructions militaires annamites» («Военное искусство и военные сооружения аннамитов»)", прозвучавший на проходившей в Ханое зимой 1941 г. конференции Общества друзей французской Школы Дальнего Востока. Этот доклад содержит богатую информацию по бронзовому оружию древних вьетов, по организации, обмундированию, оснащению вьетнамских войск во втором тыс. пашей эры, а также освещает историю развития вьетнамской военной архитектуры с древности до XIX в.

Также заслуживает внимания статья «Военное дело» в книге Поля Уара и Мориса Дюрана «Connaissance du Vietnam» («Знакомство с Вьетнамом»)3, изданной в 1954 г. в Париже. В этой статье сделана попытка ретроспективно взглянуть на проблему комплектования вьетнамской армии, изменения её.

1 Можно привести в качестве примера статью из французского «Журнала военных наук» за 1885 г. под названием «Тактика китайцев в Тонкине», перевод которой на русский язык без указания фамилии автора опубликован в издании: Сборник географических, топографических и статистических материалов по Азии. № 22. СПб, 1886. С. 150−153. В этом же издании содержатся извлечения из работы Ф. Дарил «Китайский мир», содержащие интересные сведения о китайской армии конца XIX в. (С. 130 140).

2 Bezacier Louis L’art et les constructions militaries annamites. Confёrence faite au Musee Louis-Finot, a Hanoi, le 3e Fevrier 1941, sous les auspices de la 5ос! ё1ё des Amis de l’Ecole Fran? aise d’Extreme — Orient.// Bulletin des Amis du Vieu4 Hue. Hue, XXVIII Annee, № 4, 1941, oct.-dec. P. 323−349. Planche 52−68.

3 Huard P., Durand M. Connaissance du Viet Nam. Paris — Hanoi, 1954. численности, кроме того, даётся развёрнутая информация по материальной стороне военного дела (оружие, транспорт и т. д.) в XVI—XIX вв.

В 1969 г. в Париже на французском языке вышла работа ученого Данг Фыонг Нги (вьетнамца по происхождению), озаглавленная «Les Institutions Publiques du Vietnam au XVIIIe Siecle» («Государственные институты во Вьетнаме в XVIII в.»)1. В главе «Военные учреждения» автор уделил внимание вопросам организации, комплектования и оснащения вооруженных сил на завершающем этапе правления династии Ле. Как следует из сносок, одним из основных источников по данному вопросу служили «Записи о военном деле» Фан Хюи Чу. Несмотря на то, что описание вьетнамской военной системы у Данг Фыонг Нги носит несколько общий характер, оно может создать первичное представление об изучаемом предмете. В этой работе речь идет преимущественно о Северном Вьетнаме, где в XVIII в. реальная власть принадлежала клану Чинь. Однако, в указанной монографии также дано краткое описание военной системы, существовавшей во владениях южно-вьетнамского феодального клана Нгуен (описание дается со ссылкой на труды известного ученого-энциклопедиста XVIII в. Ле Куи Дона). Последнее очень важно, так как Фан Хюи Чу не рассматривал этот вопрос в своем произведении.

В силу чрезвычайно грудной политической и экономической ситуации, в которой находился Вьетнам в период борьбы с французским колониальным режимом, в этой стране национальная военная история стала объектом внимания современной науки лишь в середине XX столетия. В этот период особый интерес у вьетнамских историков вызывала организация военного дела в ранне-государственных образованиях долины Красной реки, а также бронзовое оружие, найденное в могильниках самобытной культуры Донгшон (1 тыс. до н.э.). Изучение донгшонского материала, доказывавшего самостоятельность происхождения вьетнамской культуры, велось по идеологическому заказу и в годы антиамериканской войны в целях патриотической пропаганды среди населения. В этой связи следует упомянуть.

1 Dang PhiftJng-Nghi. Les Institutions Publiques du Viet-Nam au XVIIIe siecle. //Publications de PEcole Francaise d’Extreme-Orient. Paris, 1969. и работы Чинь Као Тыонга и Jle Ван Лана, вышедшие в сборнике «Хунг выонг зынг ныок» («Создание государства королями Хунг», издан в начале 1970;х годов)1, были использованы в настоящей работе для освещения предыстории вопроса — организации войска и его вооружения в эпоху бронзы.

В последней четверти двадцатого века стали появляться работы вьетнамских исследователей, затрагивающие различные аспекты военного дела страны в средние века. В 1977 г. в журнале «Изучение истории» была опубликована статья Ван Зуи «Быок day тим хиеу мот со ван де ее сэй зынг дой нгу тыонг линь дань зак кыу ныок куа то тиен та» («Первые шаги в изучении ряда 1 вопросов, относящихся к проблеме формирования победоносных командных кадров — спасителей страны [во времена] наших предков»). В этой статье речь идет о том, как складывался высший командный состав вьетнамских вооруженных сил в X—XVIII вв., каковы были критерии его отбора, как было организовано морально-нравственное воспитание и военное обучение будущих командиров, каково было их классовое происхождение. Нужно отметить, что статья имеет идеологический характер. Ее основная цель — показать высокий патриотизм вьетнамских полководцев, их моральное достоинство, подчеркивая, при этом, что все они — «плоть от плоти» народных масс (в марксистском понимании вопроса о роли личности в истории). Учитывая военно-политическую ситуацию, в которой находился тогда Вьетнам (двумя годами раньше победоносно завершилась война ДРВ с проамериканским сайгонским режимом, регулярными стали столкновения с «красными кхмерами» Пол Пота на границе с Камбоджей, с севера назревала китайская угроза), появление подобных статей не выглядит удивительным. Коммунистические власти страны нуждались в исторической науке, оказывающей воспитательное воздействие на массы.

1 Le Vin Lan. Mot khia canh cua van de life lifting vfl trang t" l thtJi cac vua Hilng. Hung Vtfdng dtfng niltfc. Tap 3. Ha Noi, 1973. Tr. 356−361- Trinh Cao TtfSng, Le Van Lan. Tim hieu ve vu khi va suy ngh! ve mot vai van de quan sir Ihtfi difng nutfc va giff niftJc dau ticn.// Hung ViftJng di/ng niflSc. Tap 4. Ha Noi, 1974. Tr.292−299.

2 Van Duy. Bift’lc dau tim hieu mot s>o van de v? xay dung dpi ngQ ttfdng llnh danh giac cuTu nUdc cua to tien ta//Nghien cvtu Lich suT, 1 (172) Tr.44−55- 2 (173) Tr.43−56, 1977.

В 1979 г., во время конфликта с Китаем, по заказу партии и правительства Вьетнама был издан сборник научных статей о героических оборонительных войнах вьетнамского средневековья. Сборник был переведён на основные языки мира. Англоязычный вариант этого издания носит название «Our Military Traditions» («Наши военные традиции»)1. В своих статьях такие учёные, как Фан Хюи JTe, Буи Данг Зунг, Фан Тхи Там, Чан Ба Чи и др., ярко освещают стратегические и тактические приёмы вьетнамских средневековых полководцев, применявшиеся в битвах против китайских захватчиков в XI, XIII, XV и XVIII столетиях.

Что касается военного дела эпохи Ле, то на сегодняшний день во Вьетнаме, да и во всем мире, существует не слишком широкий круг работ, в которых рассматриваются подробно отдельные его элементы. В первую очередь, следует упомянуть диссертацию на соискание степени доктора исторических наук, защищённую в 2001 г. в Ханое вьетнамской исследовательницей Нгуен Тхи Зон. Диссертация называется «Сыу man ву кхи тхой Ле о Нгок Кхань (Ха Ной)» («Собрание оружия эпохи Ле из Нгоккхань (Ханой)»). Этот труд стал результатом многолетнего изучения археологических находок, обнаруженных в 1983 г. на дне озера Нгоккхань в ханойском районе Зангво. Диссертация содержит много ценной информации и богатый иллюстративный материал, позволяющий представить, как были вооружены воины той эпохи.

Довольно близко к изучаемой теме подошли вьетнамские учёные Ле Динь Си и Нгуен Зань Фиет, опубликовавшие в 1994 г. книгу «Ке сатъ зы ныок тхой Ли у Чан» («Государственная оборона в период Ли — Чан (XI — XIV вв. Это издание содержит весьма ценную информацию о системе организации и комплектования войска в правление династий Ли (1010−1225) и Чан (1225−1400). Если учесть, что в правление дома Ле армия была организована на тех же основах, что и при двух вышеупомянутых династиях, значимость информации,.

1 Phan Huy Le, Bui Dang Dung, Phan Dai Doan, Phan Thi Tarn and Tran Ba Chi. Our Military Traditions. Hanoi, 1979.

2 Nguyen Thi Ddn. SuTu tap vu khi thcJi Le <3 Ngoc Khilnh (Ha Noi). Chuyen nganh: Khao со hoc. Ma so- 5.

03 08. Luan an Tien si lich suT. Ha Noi, 2001.

3 Le Dinh Sy, Nguyen Danh Phiet. Ke sach giff nitfc thcJi Ly — Tran. Ha Noi, 1994. содержащейся в работе вьетнамских ученых, для настоящего исследования сложно переоценить.

В настоящей работе также были использованы неопубликованные статьи южно-вьетнамского автора Хо Ван Тыонга по истории боевых искусств вотхуат'. Эти работы содержат ценный материал, проливающий свет на малоизученный феномен традиционных боевых искусств Вьетнама.

Говоря о российских работах, стоит упомянуть диссертацию В. И. Антощенко «Чиновничество в социальной структуре феодального Вьетнама XVII-XVIII.

— у веков". В этом исследовании содержится интересная информация о составе и комплектовании командного и рядового состава и статусе военных чиновников, а также о роли военных правителей чуа (тюа) во вьетнамском государстве.

Также нельзя не назвать книгу С. В. Волкова «Служилые слои па традиционном Дальнем Востоке» (1999)3. В этой монографии содержится очень ценная информация об организации армии и офицерского корпуса в различных странах китайского культурного ареала. В том числе, речь идёт и о вьетнамской армии династии JTe. Книга даёт богатый фактический материал, необходимый для сравнительного изучения вопроса комплектования вооружённых сил традиционного Вьетнама.

Самым свежим исследованием, которое непосредственно касается военного дела времен династии Ле, является опубликованная в 2003 г. статья сингапурского исследователя Сун Лайчжэня «Chinese military technology and Dai Viet: c. 1390−1497» («Китайские военные технологии и Дайвьет (1390−1497 гг.)"4. В ней рассматривается проблема развития огнестрельного оружия во Вьетнаме, главным образом, на начальном этапе правления династии Ле. Статья основана на китайских и вьетнамских источниках, содержит много новой информации и интересные авторские умозаключения.

1 Ho Van Tifcfng. Vo thuat truyen thong Viet Nam. Без места, без даты. — Ho Van Tircfng. May clac diem ky thuat vo thuat truyen thong. Без места, без даты.

2 Антощенко В. И. Чиновничество в социальной структуре феодального Вьетнама XVII—XVIII вв.еков. Специальность 07.00.03 — всеобщая история. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1991.

3 Волков С. В. Служилые слои на традиционном Дальнем Востоке. М., 1999.

4 Sun Laichen. Chinese Military Technology and Dai Viet: c. 1390−1497. Asia Research Institute, National University of Singapore, [email protected]. September 2003.

Подводя итог настоящего историографического исследования, хотелось бы отметить тот факт, что ни в современной вьетнамской, ни в западпой, ни в российской науке, до настоящего времени пока не было исследования, в котором военное дело периода Ле рассматривалось бы в своем развитии как целостный исторический феномен.

Источники исследования. Задавшись целью найти специализированные источники, проливающие свет на основные аспекты истории военного дела эпохи Ле, автор изучил три библиографических исследования, в которых содержатся описания старинных исторических сочинений, созданных во Вьетнаме.

Это «Аннамитские источники по истории Аннама"1 Поля Пелльо и У.

Леопольда Кадьера и «Аннамитская библиография»", составленная Эмилем Гаспардоном (опубликованы в Ханое, соответственно, в 1904 и 1934 гг.). Также в работе над настоящей диссертацией было задействовано двухтомное сочинение, принадлежащее перу современного вьетнамского исследователя Чан Ван Запа под названием «Исследование книг, написанных иероглификой» (первый том вышел в 1970, второй — в 1990 г.)3.

К сожалению, в этих библиографиях упомянуто всего несколько сочинений, которые можно (причем, с определенной долей условности) отнести к разряду военно-исторических. При этом, не все из них актуальны для настоящего исследования, поскольку описывают не организацию вьетнамской армии, а ход отдельных кампаний, в которых она участвовала. К числу таких работ можно отнести «Ламгион тхат лук» («Правдивое описание Ламшонского восстания»), составленное его предводителем Ле Лоем (государем Ле Тхай-то, основателем династии Ле)4 и «Там бинь тхат лук» («Три отчета об умиротворении повстанцев») — трактат о подавлении крестьянских восстаний в 1750—1770 гг.5.

1 Pelliot Р, Cadierc L. Premiere etude sur les Sources annamites de l’histoire d’Annam. // BEFEO, № 3, vol.4. Hanoi, 1904.

2 Gaspardone E. Bibliographic annamite.// BEFEO, № 34. Hanoi, 1934.

3 Tran Van Giap Tim hieu kho sach han nom.// Nguon tif lieu van hoc suf hoc Viet Nam. Tap I. Ha Noi, 1970. Tap II. Ha Noi, 1990.

4 Pelliot, Cadiere, 1904. P. 45.

5 Там же. С. 24.

Определенную военно-историческую ценность имеет сборник «Ык Чай man» («Собрание трудов Пгуен Чая»)1. Нгуен Чай (1380−1442) — один из ближайших соратников Jle Лоя в годы Ламшонского восстания 1418−1427 гг., конфуцианский ученый, поэт, автор патриотических воззваний к армии, мастер «психологической войны» против окруженных китайских войск на завершающем этапе освободительной войны. Его сочинения являются важным источником для изучения кампании 1418−1428 гг.

Для настоящей работы, цель которой — изучение военного дела в средневековом Вьетнаме, большой интерес представляет упоминаемый в монографиях Гаспардона и Чан Ван Запа труд, озаглавленный «Бипъ за иеу лыок» («Краткий трактат об основах военного искусства», второе название -«Бинъ тхы иеу лыок»), авторство которого принадлежит принцу Чан Куок Туану, больше известному как Чан Хынг Дао (1226−1300)2. Речь идет о великом полководце XIII в., благодаря которому были одержаны славные победы над монгольскими завоевателями (в ходе кампаний 1257−1258, 1284−1285 и 12 871 288 гг.). Этот знаменитый военачальник создал несколько теоретических сочинений по военному делу, не все из которых, правда, сохранились до наших дней. Его можно справедливо считать одним из столпов вьетнамской военной традиции. Трудами Чан Хынг Дао пользовались все видные вьетнамские полководцы вплоть до современности. В свете вышесказанного «Краткий трактат об основах военного искусства» имеет для нас определенное значение. Учитывая медленную эволюцию военного дела на Востоке в Средние века, логично предположить, что в эпоху Ле, по крайней мере, в XV в., оно сохраняло еще многие элементы, существовавшие и во времена Чан Хынг Дао и, следовательно, описанные в его произведениях.

Трактат состоит из четырех томов кюйен, каждый из которых делится на тематические главы, посвященные отдельным аспектам военного дела (подготовка армии к войне, выбор командиров, снаряжение бойцов, использование шпионов, осада и оборона крепостей, ведение боевых действий на различных видах местности и др.). Большинство глав представляет собой.

1 Tran Van Giap, 1970. Tr. 47- Pclliot, Cadiere, 1904. P. 36.

2 Gaspardone, 1934. P. 144- Tran Van Giap, 1970. 'Гг. 239,240. набор цитат из китайских сочинений по военному делу, сопровождаемых отдельными авторскими комментариями и высказываниями.

По мнению вьетнамских исследователей, текст сочинения, дошедший до нашего времени, представляет собой составленную в XVII—XVIII вв. компиляцию, где оригинальная основадействительно принадлежащая кисти великого полководца, значительно дополнена позднейшими вставками, в том числе и выдержками из трактата «Хо чыонг кху ко» («Основы полководческого искусства»)1. Последний был создан в первой половине XVII в. Дао Зуи Ты (1572−1634) — видным военным и политическим деятелем южно-вьетнамского княжества Дангчонг. Это сочинение содержит ценную информацию об организации военного дела на вьетнамском юге в период Ле. Текст Дао Зуи Ты представляет собой большой интерес и, несомненно, требует отдельного серьезного исследования.

Отдавая должное военному трактату Чан Хынг Дао нужно понимать, что он представляет собой собрание рекомендаций о том, как должно быть организовано военное дело, а не о том, как оно было организовано в реальности. По этому сочинению почти невозможно изучать военное дело Вьетнама в его историческом развитии. Тем более, невозможно составить представление об эволюции военной системы в эпоху Ле.

Несмотря на возникшие трудности, источник, отвечающий основной задаче исследования — изучению военного дела эпохи Ле в его развитии, был найден. В вышеупомянутых библиографиях Гаспардона, Пслльо и Кадьера, а также в сочинении Чан Ван Запа упоминается грандиозное энциклопедическое сочинение вьетнамского историка-неоконфуцианца Фан Хюи Чу (Фан Хуи Тю, о.

Фан Хюи Тю) (1782−1840), озаглавленное «Лить чиеу хиен чыонг лоай чи» («Классифицированные записи, повествующие об установлениях прошлых.

Binh thtf yeu ltfdc phu Ho trutfng khu cd. Ha Npi, 1977. Tr. 7−9.

2 Слово почти здесь употреблено, поскольку источник содержит ряд позднейших вставок, как раз, относящихся к эпохе Ле, о чем уже говорилось в предыдущем абзаце.

3 В скобках даны различные варианты русской фонетической записи имени ученого, встречающиеся в отечественной историографии. Авторская транскрипция вьетнамских имен и терминов основывается на ханойском диалекте вьетнамского языка (см. стр. 29−30 настоящей работы). династий")1. Этот текст (завершен в 1819 г.) известен как основной труд известного вьетнамского историка-неоконфуцианца Фан Хюи Чу (1782−1840). «Классифицированные записи» написаны на вэньяне (вьет, ханвап, вслух они зачитывались в местном произношении ханвъет, весьма отличающемся от китайского). Памятник состоит из десяти разделов, каждый из которых вполне может рассматриваться как самостоятельный исторический источник.

Восьмой раздел энциклопедического труда Фан Хюи Чу называется «Бинъ че чи» — «Записи о военном деле». Этот раздел, представляющий особый интерес для военного историка, вполне может рассматриваться как самостоятельный исторический источник. «Записи о военном деле» содержат большой объем информации по самым различным аспектам вынесенной в заглавие проблемы. Это комплектование и организация армии, ее снабжение, вооружение, униформа, транспортные и сигнальные средства, система военного обучения и военных экзаменов, юридическая сторона военного дела, а также воинские ритуалы. Единственный важный аспект военного дела, который по неизвестной нам причине почти не был затронут в «Записях о военном деле» -военное искусство.

Хронологические рамки исследования ограничены с одной стороны правлением династии Динь (968−980), с другой — династии Ле (1428−1789). Последние события, описываемые в отдельных разделах текста, датируются 1780-ми гг. Большая часть интересной и разносторонней информации, собранной в «Записях о военном деле». Относится именно к эпохе Ле.

Нужно отметить, что Фан Хюи Чу рассматривает заявленную проблему в ее историческом развитии — он уделяет самое пристальное внимание многочисленным изменениям, происходившим в области военного дела с X по XVIII вв.

По всем перечисленным выше причинам, сочинение Фан Хюи Чу было избрано в качестве основного источника настоящей диссертации.

Автор решил не выходить за тематические рамки, очерченные Фан Хюи Чу. По этой причине, изучение военного искусства эпохи Ле не было включено в.

1 Gaspardone, 1934. Р. 31−32- Pelliot, Cadiere, 1904. P. 40−41- Tran Van Giap, 1970. Tr. 301. Tran Van Giap, 1990. Tr. 245−247- список целей настоящего исследования. Автор не стал затрагивать здесь эту тему также и потому, что обращался к ней в своих более ранних публикациях1.

В ходе работы над настоящим исследованием автор прежде всего пользовался вышедшим в 1961 г. во Вьетнаме изданием «Классифицированных записей по истории прошлых династий» под редакцией Дао Зуи Аня". Издание представляет собой комментированный перевод с вэнъяня на вьетнамский язык в латинской письменности куокнгы. «Записи о военном деле» находятся в четвертом томе данного издания. Их перевод осуществили Фам Хюи Зю, Чинь Динь Зы и Као Хюи Зю.

Автор осуществил полный перевод вьетнамского издания «Записей о военном деле» на русский язык. Нужно отметить, что в процессе работы периодически возникали серьезные трудности, так как исходному тексту свойственен смысловой «минимализм», который в русском переводе приходилось восполнять многочисленными вставками в скобках. В названиях должностей, воинских подразделений, предметов вооружения и т. п. как правило, используется китайский порядок определения и определяемого слова.

Что касается лексики, то текст изобилует архаизмами. Большая часть специальных терминов дана в латинской транскрипции вьетнамского чтения китайских иероглифов. Для военного историка это очень ценно, поскольку позволяет представить местную специфику военной терминологии, которая могла исчезнуть, если бы текст переводился с вэнъяня исследователем, не знающим, какое произношение китайских терминов исторически принято во вьетнамском языке.

В силу вышеперечисленных трудностей перевода в ходе работы с текстом «Записей о военном деле» периодически возникали серьезные вопросы. В марте 2006 г., во время поездки в изучаемую страну автор приобрел ксерокопию оригинального текста «Записей» на вэньяне3. Этот документ был использован для более тщательного анализа неясных моментов в тексте сочинения.

1 См.: Ветюков, 2005. СС. 173−207.

2 Phan Huy Chu. Lich trieu hien chtfcfng loai chL Tap IV. Ha Noi, NXB Stf hoc, 1961.

3 Фан Хюи Чу. Лить чиеу хиен чыонг лоай чи (Классифицированные записи, повествующие об установлениях прошлых династий). Том XI — Бинь че чи (Записи о военном деле). Ксерокопия i рукописного экземпляра сочинения, датируемого сер. XIX в. Из собрания библиотеки Института археологии (г. Ханой). Номер по каталогу Hv 48.

Поскольку автор не владеет вэньянелг свободно, эту работу он выполнял вместе со своим научным руководителем С. А. Школяром (1931;2007).

Отдавая должное богатству информации, содержащейся в «Записях о военном деле», следует помнить, что введение текста Фан Хюи Чу в оборот современного востоковедения невозможно без компаративного изучения, без сопоставления сведений, сообщаемых в источнике, с данными других источников и с информацией, содержащейся в работах тех ученых, которые так или иначе затрагивали вопросы вьетнамского военного дела в своих сочинениях.

Для верификации и дополнения сведений, полученных у Фан Хюи Чу, в настоящем исследовании были использованы основные летописные источники по общей истории Вьетнама, на которые опирался сам ученый, создавая свой труд. Первым следует упомянуть свод династий Ли и Чан «Вьет сы1 лыок» («Краткая история Вьета», XIII в.) в переводе А. Б. Полякова (1980)2. Второй важный памятник — свод династии Ле, озаглавленный «Дай Вьет сы ки тоан о тхы» («Полное собрание исторических записей Дайвьета»). Здесь задействован его перевод на вьетнамский язык, выполненный Као Хюи Зю под редакцией Дао Зуи Аня (1967,1968). Также был использован первый и па сегодняшний день, пока что, единственный том русскоязычного перевода «Дай Вьет сы ки тоан тхы», изданный в 2002 г4. Перевод и комментарии выполнены К. Ю. Леоновым, А. В. Никитиным, А. Л. Федориным, В. И. Антощенко и М. Ю. Ульяновым.

Третий летописный источник, задействованный в работе — это свод династии Нгуен «Вьет сы тхонг зам кыонг мук» («Отражение истории Вьета, основа и частности, составленное по повелению императора»)5, создававшийся группой.

1 См. стр. 29−30 настоящей работы.

2 Краткая история Вьета («Вьет шы лыок»). Перевод с вэньяня, вступительная статья и комментарий А. Б. Полякова. М., 1980.

3 Ngo ST Lien. Dai Viet sur ky toan thif T.T. I — II, Ha Noi, 1967. T.T. Ill — IV, Ha Noi, 1968.

4 Полное собрание исторических записок Дайвьета (Дайвьет шы ки тоан тхы). В 8-ми томах. Т.1. Перевод с ханвьета К. Ю. Леонова и А.В.НикитинаКомментарии, вступительная статья и приложения К. Ю. Леонова и А. В. Никитина при участии В. И. Антощенко, М. Ю. Ульянова, А. Л. Федорина. М., 2002.

5 Vict suf thong giam ctfdng muctien bien. Ha Noi, 1957. TT I, VII-XIОтражение истории Вьета, основа [и] частности, составленное по повелению императора. Книга начальная [и] записи [о] предшествующих [событиях] (книги первая-пятая). П. В. Познер — подготовка летописного свода к печати, Введение, комментарий, примечания, приложения и указатели. Институт востоковедения РАН. М&bdquo- 2004. государственных историков с 1856 по 1881 гг., в переводе на вьетнамский язык, выполненном коллективом авторов (1957 г.) и русском издании 2004 г.

Кроме того, в работе был использован упомянутый выше военный трактат «Бинъ тхы иеу лыок» («Трактат об основах военного дела»), приписываемый прославленному полководцу Чан Хынг Дао (1226−1300), а также сочинение южно-вьетнамского военно-политического деятеля Дао Зуи Ты (1572−1634) «Хо чыонг кху ко» («Основы полководческого искусства»). Автор диссертации опирался на издание 1977 г., включающее оба памятника в переводе на вьетнамский язык с предисловием Ван Тана1.

В настоящем исследовании также задействована информация, почерпнутая из сочинения китайского автора XVII столетия Мао Юаньи под названием «У бой чжи» («Обозрение военной подготовки», издание 1738 г.)". Этот трактат является одним из главных источников по военному делу Китая эпохи Мин (1368−1643).

Также были использованы сведения из «Путешествия лорда Маккартнея» Г. о.

Стонтона (1801) и «Статистического описаиия Китайской империи» И. Бичурина4.

Кроме того, в настоящей работе был задействован ряд источников изобразительного и этнографического характера. Так, при написании параграфа «Униформа», находящегося во второй главе исследования, автор сопоставляет приводимую Фан Хюи Чу информацию с данными, полученными в ходе изучения альбома акварелей, изображающих прибытие ко двору китайского императора Жэнь-цзуна (девиз правления Цзя-цин) (1796−1820) посольства, присланного в конце 1802 — начале 1803 года вьетнамским монархом За Лонгом (1802−1819), из собрания Художественного фонда Рукописного отдела СПб Ф ИВ РАН (шифр Х-15)5. Альбом, созданный испанским художником М.

1 Binh thvf yeu ltftfc phu Ho trtftfng khu cd. Ha Noi, 1977.

2 Мао Юаньи. У бэй чжи (Обозрение военной подготовки).// Гуцзинь тушу цзичэн (Собрание иллюстраций и текстов от древности до наших дней). Т. 763, 1738.

3 Путешествие во внутренность Китая и Тартарию, учинённое Лордом Маккартнеем. T.IV. М., 1801.

4 Бичурин Н. Я. Статистическое описание Китайской империи. М., 2002.

5 Альбом акварелей, изображающих прибытие ко двору китайского императора Жэнь-цзуна (1796−1820) посольства, присланного в конце 1802 — начале 1803 г. вьетнамским монархом За Лонгом (1802−1819), из собрания Художественного фонда Рукописного отдела СПбФИВРАН (шифр Х-15). Художник М. Паломино, пояснительная надпись к альбому датирована апрелем 1804 г.

Паломино в 1804 году, является ценным свидетельством, позволяющим реконструировать традиционное одеяние вьетнамских гвардейцев и государственных служащих, бывшее в употреблении на рубеже XVIII — XIX вв. и восходящее к более ранним прототипам эпохи Ле.

Описывая традиционный вьетнамский комплекс вооружения, транспортные средства, боевые искусства, автор опирался на материал (изобразительные источники, записи, артефакты), собранный во время поездок по изучаемой стране.

Предметом исследования настоящей диссертации являются основные аспекты военного дела Вьетнама в эпоху Ле (1428−1789), отраженные в сочинении Фан Хюи Чу «Записи о военном деле».

Еще знаменитый военный теоретик XIX в. Карл фон Клаузевиц (1780−1831) сформулировал три базовых компонента, or которых зависит успех того или иного государства на ниве Марса, — «полководец, оружие, война». Действительно, при детальном рассмотрении военного дела нашему взгляду предстает целый перечень составляющих, каждая из которых, в свою очередь, включает более мелкие элементы. Первым компонентом, с нашей точки зрения, является армия — ее организационная структура, состав по родам войск и способ комплектования.

Второй компонент — материальное оснащение армии. Он состоит из таких элементов, как вооружение, экипировка, транспортные средства, униформа, знаки различия, знамена и сигнальные приспособления1.

Третьим компонентом является система ведения боевых действий. Ее основным разделом является военное искусство, которое существует на нескольких уровнях: подготовка и ведение военных кампаний (стратегия), осуществление операций в масштабе фронта и армии (оперативное искусство), ведение боя отдельными частями и соединениями (тактика). Второй раздел включает различные техники одиночного и группового боя с оружием и без него. Применительно к дальневосточной военной традиции, где эти приемы превратились в сложную систему, развивавшуюся веками и составляющую в.

1 Знамена, знаки различия и сигнальные приспособления являются также составными частями системы управления войсками, о которой говорится ниже. наши дни важный элемент целого ряда национальных культур (китайской, японской, корейской, вьетнамской и др.), уместен термин «боевые искусства».

Следующий немаловажный компонент военного дела — система военного обучения. Это обучение командного состава тактике, стратегии, боевым искусствам, а также индивидуальное (освоение приемов обращения с профильными видами оружия, общефизическая тренировка и т. д.) и коллективное (строевая подготовка, овладение навыками группового боя) обучение рядового состава. Сюда также входят маневры с участием целых частей и соединений, целью которых является отработка тех или иных тактических приемов.

Практически со всеми описанными выше аспектами военного дела тесно связана система управления войсками. Она включает целый ряд элементов, таких как визуальный — знаки различия, униформа, знамена, сигнальные приспособления (флажки, ракеты и т. п.), звуковой — подача команд при помощи музыкальных инструментов, сигнальных залпов из огнестрельного оружия и др., вербальный — отдание приказа голосом.

Управление войсками также предполагает определенную систему правил внутриармейской жизни и юридических установок, регламентирующих поведение военнослужащих в мирное и военное время. Это воинский устав и законодательные акты, касающиеся воинских преступлений.

Немаловажным элементом военного дела является также воинский церемониал — система ритуализованных действий, исполняемых военнослужащими во время торжественных мероприятий с участием воинских подразделений.

В сочинении Фан Хюи Чу содержится подробная информация практически по всем вышеизложенным элементам военного дела за исключением полководческого искусства. Нужно, понимать, однако, что объектом исследования автора была организация военной системы в составе государственного аппарата1. Функционирование армии в ходе конкретных.

1 Подробнее об этом см. в Главе 1 настоящей работы. кампаний, личности военачальников, их боевое мастерство, по-видимому, воспринималось автором как часть общей истории страны.

Целью исследования является комплексная реконструкция вьетнамского военного дела периода Ле (1428−1789) в его развитии на базе информации, полученной в ходе перевода и анализа «Записей о военном деле» Фан Хюи Чу. Перечень элементов, на которые делится предмет исследования, обуславливает основные задачи последнего:

— на базе информации, полученной в ходе перевода «Записей о военном деле» рассмотреть организационную структуру вооруженных сил Вьетнама XV—XVIII вв., проследить ее предысторию и эволюцию в изучаемый период с привлечением широкого круга исторических работ, объяснить, чем определялись те или иные формы организации вооруженных сил и что приводило к их изменению.

— рассмотреть систему комплектования вьетнамской армии в эпоху Ле, проследить связь описываемого явления с социально-экономической историей страны.

— узнать, каким образом была организована система материального обеспечения вьетнамских вооруженных сил периода Ле, а также система поощрения военнослужащих и их семейвыявить причины изменений, происходивших в данной сфере.

— выяснить, какие юридические средства применялись для поддержания дисциплины в войсках, как была организована система армейских наказанийпроследить взаимосвязь изменений военного законодательства с политической историей страны.

— описать вьетнамский комплекс вооружения XV—XVIII вв., униформу, сигнальные и транспортные средства, проследить их предысторию и эволюцию в исследуемый период.

— узнать, как была организована подготовка рядового и офицерского состававыяснить, имелись ли во Вьетнаме XV—XVIII вв. военные учебные заведения, и как в них было организовано обучениесоставить представление о том, как проходили маневры, как проверялись боевые навыки военнослужащих, по каким критериям отбирались кандидаты на офицерские должности.

— выяснить, как выглядели воинские ритуалы и что собой представляла парадная служба вьетнамских военных в изучаемый период.

— провести общий анализ основного источника настоящей диссертации, описать его структуру, определить его научную ценность.

Научная новизна исследования. Настоящая диссертация является первой в своем роде попыткой воссоздать единую картину вьетнамского военного дела XV—XVIII вв., опираясь на сочинение Фан Хюи Чу «Записи о военном деле». Выполненный автором русскоязычный перевод этого источника, фрагменты которого включены в текст диссертации, также является первым в отечественной науке.

Принципы исследования. В ходе исследовательской работы автор основывался прежде всего на принципе историзма, который предполагает анализ изучаемого явления в его развитии и взаимодействии с другими явлениями.

При изучении военного дела Вьетнама и других дальневосточных стран принцип историзма особо важен, так как культурная традиция этого региона зачастую предполагает некую «безусловную» древность многих важных компонентов рассматриваемого явления. К примеру еще в эпоху Ле (1428−1789), появление регулярной армии относилось вьетнамскими летописцами ко времени основания страны легендарными государями из династии Хунг (2897 — 258 гг. до н.э., по легендарной датировке), хотя, в действительности национальные вооруженные силы с отдельными признаками регулярной армии возникли в этой стране в X в. н.э.

Кроме того, относительно военного дела Вьетнама, принцип историзма крайне актуален также и потому, что оно сформировалось под колоссальным китайским влиянием. Без понимания истории военной традиции Китая объективное изучение предмета настоящей диссертации просто невозможно. С другой стороны, в силу географического положения вьетнамского государства, предмет изучения развивался в тесном взаимодействии с военным делом других стран Индокитая, а начиная с последней четверти XVI в., стал испытывать европейское влияние.

Этими фактами обусловлено обращение в тексте настоящей работы к трудам по военной истории Китая, Японии, стран Индокитая, а также сопоставления с аналогичным по времени европейским материалом.

При работе с сочинением Фан Хюи Чу автор следовал основным принципам текстологии, предполагающим понимание культурно-исторической семантики текста. По этой причине, первая глава диссертации посвящена «Записям о военном деле» — эпохе, в которую они были созданы, жизни и творчеству автора и других видных представителей его рода, непосредственному анализу самого сочинения.

Апробация исследования осуществлялась в виде печатных публикаций, а также устных докладов. Будучи аспирантом СПбФ ИВ РАН, автор диссертации дважды принимал участие в ежегодной научной сессии — в декабре 2004 г. на заседании Сектора Дальнего Востока им был зачитан доклад «Историография военной традиции Вьетнама (средние века)». Год спустя (декабрь 2005 г.) автор выступил с докладом на тему «Альбом акварелей „Визит посольства из Аннама ко двору китайского императора Цзяцина“ из собрания Художественного фонда Рукописного отдела СПбФ ИВ РАН» как источник по истории традиционного вьетнамского военного костюма". В январе 2008 г. автор выступил с докладом «Одеяние вьетнамских гвардейцев XVIII века» на очередных Кюнеровских чтениях, проходивших в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН.

Научно-практическая значимость диссертации. Информация, содержащаяся в настоящем диссертационном исследовании, существенно расширяет представление о состоянии военного дела Вьетнама в эпоху Ле (1428−1789), а также об основных элементах вьетнамской военной традиции, сформировавшихся в этот период. Результаты работы могут быть использованы при написании пособий и чтении курсов по истории Вьетнама, военной истории Дальнего Востока, оружию, боевым искусствам и другим элементам военной традиции стран китайского культурного ареала.

В научный оборот отечественного востоковедения введен ценный источник по истории вьетнамского военного дела — «Записи о военном деле» Фан Хюи Чу. Это сочинение дает ценный материал по различным аспектам не только военной, но и социалыю-политической истории Вьетнама. Кроме того, в настоящей диссертации впервые введен в научный оборот изобразительный источник из собрания Художественного фонда СПб Ф ИВ РАН — альбом акварелей, изображающий визит вьетнамского посольства ко двору китайского императора Жэнь-цзуна в 1803 г.

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Первая глава носит название «Записи о военном деле» — автор, его эпоха, биография и трудыистория создания и общая характеристика памятника". Здесь повествуется о жизни Фан Хюи Чу, культурном наследии его рода, который дал стране целый ряд талантливых государственных деятелей, ученых и литераторов. Второй и третий параграфы главы посвящены исторической и культурной ситуации во Вьетнаме в конце XVIII — первой половине ХЗХ вв. В последней ее части речь идет о литературном наследии знаменитого ученого, особое внимание уделено главному труду его жизни — «Лить чиеу хиен чыонг лоай чи» («Классифицированные записи, повествующие об установлениях прошлых династий») и наиболее важному для настоящей диссертации разделу этого сочинения — «Записям о военном деле». Главу закрывает общий обзор «Записей», включающий описание их структуры, характеристику содержащейся в них информации и ее научной ценности.

Заключение

.

В ходе работы над настоящей диссертацией было подробно изучено сочинение ученого-энциклопедиста Фан Хюи. Чу (1782−1840) «Бинъ че чи» («Записи о военном деле»), представляющее собой ценный источник по истории военного дела Вьетнама в эпоху Jle (1428−1789). Данный труд является разделом большого письменного памятника, озаглавленного «Лить чиеу хиен чыонг лоай чи» («Классифицированные записи, повествующие о постановлениях прошлых династий»), над которым ученый работал в 1809—1819 гг. Это было время правления первого государя династии Нгуен — За Лонга (1802−1819). Указанный период был ознаменован борьбой «консервативной» и «реалистической» линий управления страной. Консерваторы стремились восстановить государственное устройство времен первых государей династии Ле, реалисты понимали необходимость учитывать колоссальные перемены, произошедшие к началу XIX в. в социально-экономической жизни Вьетнама. Усиление консервативной линии в правление следующего государя — Минь Манга (1820−1840) оказало особенно губительное влияние на военное дело, а также отрицательно сказалось на внешней политике вьетнамского государства, стало одной из главных причин неудачи, постигшей вьетнамское феодальное государство в борьбе с французской колонизацией.

Конец XVIII — первые десятилетия XIX вв. для Вьетнама были довольно яркими в духовном отношении. Результатом синтеза конфуцианских и буддийских воззрений стало смешанное идеологическое течение, которое в отечественной литературе называют вьетнамским вариантом неоконфуцианства. Ученые-неоконфуцианцы писали трактаты, в которых затрагивали самые разнообразные проблемы дальневосточной духовной традиции. Естественно, что в круг основных интересов вьетнамских интеллектуалов входило историописание. В XVIII—XIX вв. был создан целый ряд выдающихся исторических сочинений, которые не являлись результатом коллективного труда, как традиционные для того времени погодные хроники и летописные своды, но принадлежали персональному авторству знаменитых ученых-энциклопедистов, к числу которых относились Ле Куи Дон (1726−1784), Нго Фонг (1726−1780) и Фан Хюи Чу. Последние два были представителями древнего рода ученых-конфуцианцев, давшего стране ряд государственных и культурных деятелей, многие из которых прославились как талантливые историки и литераторы. Биография автора «Записей о военном деле» включает такие вехи, как сдача в 1819 г. столичных экзаменов на степень тутай, приглашение на пост цензора в • столичную Академию Хан Лам в 1820 г., дипломатические поездки в Китай (1824 и 1830 гг.) и в голландскую Ост-Индию (1832 г.). Остаток жизни Фан Хюи Чу провел в деревне, занимаясь преподавательским и литературным трудом до самой своей смерти в 1840 г.

Вьетнамская историческая традиция приписывает кисти Фан Хюи Чу ряд сочинений — это географические исследования и путевые заметки, поэтические сборники и придворные доклады. При всем богатстве литературного наследия Фан Хюи Чу, следует отметить, что славу великого ученого-энциклопедиста своей эпохи ему принесли именно «Классифицированные записи, повествующие о постановлениях прошлых династий». Этот грандиозный труд, по своему жанру может быть охарактеризован как «энциклопедия по истории политики во Вьетнаме».1 Основная цель его написания состояла в том, чтобы снабдить политическую элиту страны необходимым опытом организации государства, извлеченным из законодательных постановлений прошлого. Памятник написан с позиций «консервативной» политической линии — образцом идеального правления в нем представлено царствование Ле Тхань-тонга (1460−1497), известное под девизом Хонг-дык («Великая Добродетель»), В 1821 г. Фан Хюи Чу представил свое творение, возможно, несколько доработав его в назидательном духе, новому императору Минь Мангу. Сочинение было одобрительно воспринято монархом и действительно нашло применение в политической деятельности двора.

1 Никитин, 1984. С. 8.

2 Данный девиз был официально принят в 1470 г., до этого Ле Тхань-тонг правил под девизом Куанг-тхуан.

Классифицированные записи" состоят из десяти больших разделов, каждый из которых рассматривает в ретроспекции основные события, свершившиеся в той или иной сфере вьетнамской жизни при государях всех исторических династий, начиная с династии Динь (968−980), заканчивая домом Jle (14 281 789).

Бинь че чи" («Записи о военном деле») — восьмая часть сочинения Фан Хюи Чу «Лить чиеу хиен чыонг лоай чшьсостоит из семи глав, распределенных по трем разделам кюйен. Первый кюйен включает главы «Штатное расписание войск» и «Указы о комплектовании войск», второй состоит из глав «Порядок выдачи жалования солдатам и их обеспечение», «Принципы [военного] обучения» и «Запреты и наставления», третий кюйен делится на главы «Система воинских экзаменов» и «Почетная служба во время праздничных мероприятий».

В ходе изучения памятника, был сделан вывод, что «Записи о военном деле» Фан Хюи Чу представляют собой разностороннее и исчерпывающее описание военного дела Вьетнама в Х-ХУПГ вв. Наиболее подробно сочинение раскрывает состояние вьетнамских вооруженных сил в эпоху Ле (1428−1789). Автором рассматриваются такие элементы военного дела, как организация армии, система ее комплектования и обеспечения, вооружение и экипировка, военное законодательство, система обучения и экзаменов для солдат и офицеров, регламент парадов и воинских ритуалов. Единственная информационная лакуна произведения — отсутствие сведений об организации военного дела в южно-вьетнамском княжестве Дангчонг — государственном образовании, обретшем фактическую независимость от столицы в 1620-е годы и руководимом военными правителями из клана Нгуен.

Автор настоящей диссертации принял решение использовать сочинение Фан Хюи Чу в качестве основного источника. Опираясь на этот труд и сопоставляя с ним информацию, содержащуюся в других источниках, а также работах современных вьетнамских и зарубежных ученых, была сделана попытка воссоздать облик военного дела Вьетнама в XV—XVIII вв., которое мало исследовано в отечественном востоковедении.

В ходе проделанной работы мы пришли к заключению, что вьетнамская военная система времен династии Ле (1428−1789) в целом опиралась па китайские модели. Ее формирование началось еще в эпоху Ли-Чан (XT-XIV вв.), а завершилось в правление Ле Тхань-тонга (1460−1497), известное как период Хонг-дык. Эпоха феодальных междоусобиц XVI—XVII вв. внесла в эту военную систему значительные изменения. После 1593 г., когда на севере страны установилось фактическое правление военно-аристократического клана Чинь при номинальном сохранении монархии Ле, организация вооруженных сил была восстановлена по традиционным образцам, но с учетом изменившегося характера государственной власти.

Штатная организация вьетнамских вооруженных сил в эпоху Ле строилась по образцам, сложившимся в общих чертах в правление династий Ли (1010−1225) и Чан (1226−1400), исходной моделью которых, в свою очередь, являлась китайская военная система. Двумя основными компонентами вооруженных сил являлись столичные и провинциальные войска. К ним добавлялись различного рода вспомогательные части, личные дружины феодалов и отряды народного ополчения.

За всю эпоху Ле организация вооруженных сил была наиболее совершенной в правление Ле Тхань-тонга (1460−1497). В 1466 г. территория страны была разделена на пять округов фу, в каждом из которых располагалось объединение дао провинциальных войск, именовавшихся куандиафыонг («местные войска») или куаннгоай («внешние войска»). Каждое из таких объединений возглавлял додокфу — военный губернатор и командующий всеми соединениями округа. Губернатору подчинялись дотидок — командующие районными соединениями ти, состоявшими из частей ее. Один ее включал пять подразделений со. В каждом со было 20 подразделений дой, в каждом дой служило 20 человек, которые делились на пятерки нгу. Еще во времена основателя династии — Ле Тхай-го (1428−1433) были утверждены офицерские должности — в каждой воинской части ее учреждена должность тонгкуан (старшего командира) а также должности дотонгкуан и донгтонгкуан (среднего и младшего командиров, соответственно). Судя по всему, такая же трехуровневая структура была и в более мелких подразделениях со и дой. В отделениях нгу назначался командир тонг ки и его заместитель.

Привилегированные войска именовались камкуан (букв. — «запретные войска») или куанчонг («внутренние войска», «внутренняя армия»), они охраняли столицу и столичный регион. В 1470 г. были учреждены два подразделения дворцовой гвардии, называвшиеся ее. Они включали отряды пехоты и кавалерии4 и защищали Запретный город, в котором обитал монарх. Для охраны столицы и. пригородов были созданы двадцать два подразделения ее, включавшие отряды инфантерии, кавалерии, элефантерии, и экипажи речных судов.

В 1510-е гг. Вьетнам вступил в полосу междоусобных войн. В этот период командиры привилегированных войск, опираясь на преданных единомышленников из числа своих подчиненных, создавали у себя в поместьях личные дружины. Регулярная армия — привилегированные и провинциальные части также предпочитали следовать приказам своих предводителей, а не гражданской администрации.

Военачальник Мак Данг Зунг, узурпировавший трон в 1527 г., попытался возродить регулярную армию с традиционной структурой (столичные и провинциальные войска), в которую вошли как его личные дружины, так и новые части, набранные из рекрутов.

Представители династии Ле в 1533 г. нашли пристанище в провинции Тханьхоа под защитой кланов Чинь и Нгуен, которые вели войну против дома Мак. После того, как законная династия возвратилась на трон (1593 г.), в столице установилась система, когда номинально правил вуа — монарх из династии Ле, а реальная власть принадлежала военным правителям чуа (тюа) из клана Чинь. С 1620-х гг. правившие в южных провинциях военачальники из клана Нгуен также объявили себя чуа, и Вьетнам фактически распался на два княжества — Дангнгоай и Дангчонг.

В период Чунг-хынг — «Реставрации Ле» (1533−1789) организация армии неоднократно ретерпевала изменения. На первом этапе частично была восстановлена старая система — были учреждены должности военных губернаторов в пяти округах фу и сформированы пять объединений куанзинь провинциальных войск. Личные дружины рода Чинь, состоявшие из уроженцев местностей Тханьхоа и Нгеан, получили статус гвардейских частей регулярной армии. Монаршая гвардия была небольшой — всего 500 человек. Общая же численность наземных войск и флота, согласно инспекции, проведенной после возвращения династии Ле на трон, составила 120 ООО человек.

Со временем система военных округов ушла в прошлое. В XVTI-XVIII вв. в мирное время большие воинские формирования находились только в столице, в местностях Тханьхоа (родовой домен династии Ле) и Нгеан (территория, соединявшая север и юг страны), в пограничных фортах на границе с Китаем, а также еще нескольких районах, имевших ключевое стратегическое и государственное значение.

Столичные войска включали гвардию военного правителя, состоявшую из сухопутных войск и флота (она называлась тхихау — «большая охрана»), подразделения веси («воины отрядов ее»), охранявшие особу монарха, а также части нгоайфу, располагавшиеся в регионе вокруг столицы.

С начала XVII в. на действительную военную службу солдат призывали лишь в местностях сы Тханьхоа и Нгеан. В четырёх равнинных округах чап (дельта Красной реки) посредством специального конкурса набирали добровольцев. В случае войны, в войско призывали всех взрослых здоровых мужчин, имена которых были вписаны в реестр совершеннолетних.

В XVI—XVII вв. большую роль в вооруженных силах Вьетнама играли также личные войска аристократии, однако к началу XVIII в. они были преимущественно распущены государством.

Вооруженные силы княжества Дангнгоай в XVIII в. включали такие рода наземных войск, как инфантерия, кавалерия и элефантерия (артиллерия еще не выделилась в самостоятельный род войск). Они делились на части и подразделения, принадлежавшие к категориям: дой (15 — 305 человек, одна часть насчитывала 650 бойцов), ко (200 — 500 человек) и зинь (включали от 160 до 800 человекодно формирование куанзинь состояло из 3000 солдат). Каждым подразделением или частью начальствовали старший командир чанъдойчыонг, средний командир дойчыонг и заместитель командира фодойчыонг (иногда каждую должность одновременно исполняли два человека). Монаршья гвардия* включала пешие и конные отряды дой (30−40 человек), кунг (36 солдат), ее и ти по 40 человек в каждом. Военный флот включал различные виды кораблей: маленькие лодки тао, небольшие лодки суонг, средние и большие ладьи тхюйен, крупные ладьи манъ, морские боевые корабли за. Основу организации военного флота составляли экипажи боевых судов, именовавшихся тхюйен (от 20 до 86 бойцов). Проанализировав составленный Фан Хюи Чу список частей и подразделений вьетнамских вооруженных сил, мы установили, что общая численность военнослужащих армии и флота составляла 59 892 человек1.

В тот же период армия южно-вьетнамского княжества Дангчонг насчитывала 50 000 человек. Она также делилась на такие формирования, как зинъ, ко, дой и тхюйен. Каждым отрядом командовал старший командир чыонг и его помощник кай. Соединения зинъ, были приписаны к военным округам, границы которых совпадали с провинциальными. Округа возглавляли командующие чыонгзинь. Вспомогательную роль играли отряды народности чам, чей король признавал себя вассалом клана Нгуен.

Масштабные восстания и мятежи, сотрясавшие страну во второй и третьей четвертях XVIII в. периодически ставили государство перед необходимостью пополнять армейские штаты. В княжестве Дангнгоай для укрепления лояльности режиму, военнослужащим в рамках реформы 1722 г. стали раздавать земельные участки, что только осложнило аграрную ситуацию. Значительных масштабов достигло дезертирство из армии. Властям приходилось лавировать, и принимать компромиссные меры. Так, в 1736 т. была провозглашена частичная демобилизация, а в 1739 г. на службу были призваны отставники, которым не полагались земельные наделы. В особо кризисные 1740-е годы власти пытались создать в сельской местности отряды военного ополчения для борьбы с повстанцами, однако этот опыт не был удачным. Во.

1 Подсчеты произведены на основе перечня, содержащегося в оригинальном тексте «Записей о военном деле» при помощи современных электронно-вычислительных средств. Они расходятся с исходными авторскими (56 550 человек). второй половине XVIII в. общая эрозия северо-вьетнамского государства окончательно подточила боеспособность вооруженных сил клана Чинь. В 1786 г. они были окончательно разгромлены повстанческой армией Тэйшонов. Армия. клана Нгуен была уничтожена еще раньше — в 1782 г.

Комплектование вооруженных сил Вьетнама в правление династии Ле представляло собой сложную и тщательно проработанную систему. Можно согласиться с мнением Фан Хюи Чу, что высшей точки своего развития она достигла в период Хонг-дык (1470−1497). В основных чертах эта система была ориентирована на китайские образцы, однако, учитывала особенности страны. Значительно меньшие, чем в китайской империи территории не требовали наличия в мирное время постоянной большой армии. Ее содержание было бы слишком разорительным дляг государственного бюджета. Кроме того, власти понимали, что чрезмерные рекрутские наборы, и, как следствие, отторжение взрослых крестьян-общинников' от своих семей и родных мест может вызвать в аграрной стране социальную нестабильность. По этой причине, краеугольным камнем вьетнамской военной системы являлась практика нгубинъынонг, согласно которой совершеннолетние крестьяне-общинники вносились в специальный реестр, в котором они были разделены на разряды по возрасту и физическим данным. Этот реестр перепроверялся раз в три года. На действительную военную службу призывался в среднем один из грех военнообязанных, отнесенный к разряду линъханг — совершеннолетних солдат, те, кто был занесен в куанханг — армейский разряд, должны были в случае необходимости отправляться на замену отслужившим свой срок старшим односельчанам. Остальные в военное время вливались в ряды народного ополчения. Отслужившие свой срок зачислялись в почетные разряды пожилых общинников — лаоханг и коханг. Те, кто находился на действительной военной службе в мирное время две трети годового времени' проводили дома. Солдаты делились на тройки и поочередно сменяли друг друга на боевом посту раз в месяц. Для сыновей чиновников, отказавшихся от государственной карьеры, также существовала воинская повинность. В зависимости от ранга своих родителей, они должны были служить рядовыми и младшими офицерами в столичной гвардии, либо офицерами в провинциальных войсках. Кроме того, гвардия комплектовалась выходцами из местностей Тханьхоа и Нгеан.

Роль этих двух местностей в обеспечении вьетнамских войск личным составом значительно возросла в период Чунг-хынг — Реставрации Ле (15 331 789). В XVI1-XVIII вв. столичные войска были укомплектованы солдатами ыубинь из Тханьхоа и Нгеана почти полностью. Также в столице служили солдаты категории нятбинъ из четырех округов чан (дельта Красной реки). В ходе реформы Фам Конг Чы (1664 г.) в двух местностях на службу призвали каждого третьего (до этого практиковался поголовный набор), а в четырех округах чан — каждого пятого совершеннолетнего общинника, после чего был сформирован штат войск, который впредь следовало заполнять независимо от демографических колебаний. Власти отказались от регулярной проверки воинских реестров. Списки военнообязанных исправляли лишь тогда, когда осуществлялись рекрутские наборы.

Следствием' этой политики стало постепенное сокращение вооруженных сил. Оно было также вызвано коррупцией государственного аппарата. Недобросовестные чиновники за деньги часто отпускали не желавших служить рекрутов, или заменяли их на добровольцев, которые отнюдь не всегда соответствовали требованиям армейской службы. Фан Хюи Чу особо подчеркивает рост коррупции в сфере рекрутских наборов на исходе XVII в.

В сложившейся ситуации рядом указов был подробно разработан порядок увольнения отслуживших свой срок солдат и замены их новобранцами. На каждого солдата составлялись бумаги, которые по достижении им возраста 50 лет рассматривались чиновниками Военной управы Бинъ фиен. Когда те принимали решение, староста той общины, откуда увольняющийся был родом, должен был прислать в часть рекрута на замену. После этого чиновники давали отслужившему свой срок солдату разрешение оставить службу. Если увольняющийся самовольно покидал часть до того, как в канцелярии были выправлены соответствующие бумаги, он сам и его общинный староста подлежали наказанию.

Тем временем, страна неудержимо скатывалась к кризису. В первой половине XVIII в. в связи с голодом, многочисленными крестьянскими восстаниями и прочими кризисными явлениями население княжества Дангнгоай значительно сократилось. Во многих общинах набрать число рекрутов по старым спискам было трудно. Поэтому, в 1742 г. власти снова решили ориентироваться на демографическую ситуацию и. призывать в привилегированные войска одного из пяти совершеннолетних общинников, сообразуясь с реальным числом жителей Тханьхоа и Нгеана.

Еще одной проблемой1 вьетнамской! армии, XVII—XVIII вв. стали бунты солдат категории ыубинъ (выходцев изТханьхоа и Нгеана, традиционно служивших в привилегированных войсках), развращенных своим особым положением. Нуждаясь в войсках для подавления крестьянских восстаний, военный правитель Чинь Кыопг в 1722 г. провел военную реформу, призвав в массовом порядке рекрутов категории нятбинъ (менее склонных к неповиновению уроженцев1 земледельческих округов чан). Мы пришли к заключению, что главная цель реформы, состояла в том, чтобы разбавить склонные к неповиновению части более послушными рекрутами. Эта мера, однако, не дала ожидаемого результата, поскольку крестьяне не желали служить и дезертировали в массовом порядке, а уроженцы Тханьнге, недовольные сокращением своих привилегий, поднимали новые мятежи.

Система выплаты жалования, практиковавшаяся во вьетнамских вооруженных силах, прошла определенную эволюцию. Первая половина правления династии Ле (XV-начало XVI вв.) в данной сфере характеризовалась использованием методов, выработанных в правление династий Ли' и Чан. Солдатам привилегированных войск выплата жалования производилась рисовым зерном, а также в виде подарков (денежные суммы, ткани и разнообразные продукты питания) к большим праздникам. Солдаты провинциальных войск служили посменно, большую часть времени находились дома и потому обеспечивали себя сами.

Период Реставрации Ле (1533−1789) характеризовался значительным усложнением системы солдатского содержания. В этот период власти перешли от выплаты жалования рисовым зерном к денежным платежам. Размер последних различался в зависимости от степени привилегированности того или иного подразделения. Жалование выплачивалось солдатам как столичных, так и провинциальных войск. В начале XVIII в. сельские общины по стране были разбиты на группы, каждая из которых должна была обеспечивать содержание тому или иному подразделению. С 1722 г., в связи с усложнением политической ситуации в стране, власти стали раздавать солдатам привилегированных войск участки государственной земли, чтобы укрепить их лояльность режиму. Эта практика, однако, быстро показала свою’порочность. Так как «государственные поля» располагались по территории страны неравномерно, размер выданных солдатам участков различался, что вызывало раздоры. Количество' таких владений было сокращено. Для выдачи дополнительного денежного жалования власти стали собирать специальный налог с крестьян.

Как следует из текста Фан Хюи Чу, в северном Вьетнаме XVII—XVIII вв. была хорошо разработана система поощрения военнослужащих^ и помощи их семьям. Она предполагала служебное повышение для офицеров и освобождение от службы для солдатских детей, предоставление земельных участков рядовым и их командирам. Семьям погибших офицеров передавались земельные участки, сыновьям — чиновничьи должности. Власти продолжали выплачивать жалование погибших солдат их сехмьям до того, как была прислан рекрут им на замену.

Фан Хюи * Чу отмечает, что иногда содержание солдатам «выдавалось не в полной мере», имея ввиду случаи коррупции, когда предназначенные для военнослужащих средства разворовывались чиновниками. В этом нет ничего удивительного, в истории человечества армии неоднократно сталкивались, а в некоторых случаях продолжают сталкиваться до сих пор с подобными болезненными явлениями. В целом же система обеспечения вьетнамской армии времен династии Ле представляется весьма разработанной и продуманной.

Из текста «Записей о военном деле» мы извлекли уникальную информацию о существовании во вьетнамской армии XVIII в. системы денежных взносов, которые собирались с новобранцев при их поступлении на службу. Эта практика, утвержденная указом 1733 г., вероятно, была средством пополнения государственного бюджета, испытывавшего большие трудности в период охватившего страну затяжного кризиса. Нам ничего не известно о наличии подобных мер в других армиях Востока и Запада. '.

Достаточно хорошо разработанной являлась система военного законодательства эпохи Jle. Как нам удалось установить, к числу основных проблем, стоявших перед правителями Вьетнама в данной сфере была борьба с дезертирством рядового состава, офицерскими злоупотреблениями (в частности, вымоганием взяток и использованием труда подчиненных для личного обогащения) и халатностью (несоблюдением правил проверки подлинности приказов, не способностью поддерживать в частях боевую готовность). В XV столетии с этими пороками удавалось справляться более или менее успешно. Такие меры, как денежные штрафы, изгнание, ссылка и, в особых случаях, — смертная казнь были вполне эффективны.

В XVI в. с началом феодальных междоусобиц, негативные явления в вооруженных силах приобрели масштабный характер. В XVII в. ситуацию удалось частично взять под контроль, однако в 1740-е годы, когда разразился небывалый экономический и социально-политический кризис, основные пороки в военной сфере ожили с новой силой. К ним прибавились многочисленные бунты и мятежи (причем с особым размахом бунтовали солдаты привилегированных частей), грабеж и притеснения мирного населения, а также трусость солдат во время боевых действий (бегство с поля сражения). Подписываемые властями указы, призывавшие усилить борьбу с пороками в вооруженных силах, опираясь на практику предшествующих правлений, реального действия почти не имели. Казни зачинщиков мятежей с одной стороны, и задабривание остальных солдат надбавками к жалованию с другой, только развращали солдат. Перевод мятежников и мародеров, чья вина была сочтена легкой, в другие части, лишь распространял заразу неповиновения по всему телу вооруженных сил. Все это привело к военному ослаблению княжества Дангнгоай и его падению под ударами тэйшонской армии в 1786 г.

Система материально-технического оснащения вьетнамских войск XV-XVTII вв. была достаточно сложной.

Весьма многообразный феномен представлял собой комплекс вооружения. Он включал холодное и огнестрельное оружие. Наиболее распространенным видом холодного было древковое оружие. Фан Хюи Чу упоминает копья зао, пики кить, длинные боевые серпы каулием и короткие серпы лиемват.

Образцы этих предметов вооружения представлены в собрании артефактов эпохи Ле из Зангво (г.Ханой) и подробно описаны вьетнамским археологом Нгуен Тхи Зон. Мы обнаружили совпадение между описанной у Фан Хюи Чу разновидностью боевых крюков кау и образцом древкового оружия из Зангво, о котором Нгуен Тхи Зон говорит как о китъмоку (церемониальном клевце).

Клинковое оружие в эпоху Ле было представлено фальшонами дао и прямыми обоюдоострыми мечами кием, которые вручались офицерам при вступлении в должность, а также высококачественными японскими катана, в обилии закупавшимися в XVI—XVII вв. у купцов из Страны Восходящего Солнца.

Метательное оружие включало лук и стрелы с наконечниками разных типов. Другим важным видом метательного оружия был арбалет, но (кит. ну). Ручные арбалеты были распространенным индивидуальным средством дальнего боя. Крупные станковые арбалеты представляли собой мощные стрелометные машины.

Огнестрельное оружие в XV — первой половине XVI вв. было представлено пушками, бомбардами и ручницами, которые именовались «огненными трубами» (кит.: хотун, вьет.: хоатхонг) и были включены в обязательный арсенал подразделений куан Ле Лоем (Ле Тхай-то) в 1428 г. Также вьетнамцы применяли крепившиеся к стрелам ракеты хоатиен и усовершенствовали заимствованные из Китая пороховые орудия для метания тяжелых копий хоатхыонг. Во второй половине XVI в. началось проникновение в страну европейского огнестрельного оружия — артиллерийских орудий и ружей (сначала фитильных, позже — кремневых), которое становится популярным в XVII—XVIII вв.

Защитное вооружение эпохи Ле, упомянутое у Фан Хюи Чу — деревянный или тростниковый щит мок круглой либо овальной формы.

Система управления войсками в эпоху Ле, предполагала использование таких средств, как знамена, являвшиеся символами воинских подразделений, а также звуковые и визуальные сигнальные приспособления (музыкальные инструменты, огнестрельное оружие, специальные флаги с иероглифическими надписями и т. п.).

Что касается униформы, то из суммы имеющихся у нас данных, мы можем сделать вывод, что в правление династии Ле строгой регламентации подлежал головной убор военнослужащего. Как правило, он имел форму конической шляпы и делался из тростника, кожи (в данном случае он покрывался красным лаком) или рами. Что касается форменной одежды, то для нее регламент, скорее всего, существовал в подразделениях привилегированных войск (в первую очередь — дворцовой гвардии и частей тхшау, подчинявшихся военному правителю чуа). Роль униформы играли рубахи зеленого либо голубого цвета, зачастую сделанные из рами.

Во вьетнамских вооруженных силах периода Ле применялся широкий г арсенал средств передвижения. Он включал различные типы речных и морских судов, гужевого и верхового транспорта. На войне широко применялись лошади и слоны. Вьетнамские власти заботились о том, чтобы поголовье этих животных поддерживалось на достойном качественном и количественном уровне.

Из текста «Записей о военном деле» следует, что система военного обучения во Вьетнаме эпохи Ле была достаточно хорошо организована. Практиковались инспекции и маневры регулярной армии, а также военные экзамены, через которые должны были пройти желающие получить офицерский чин, а также кадровые командиры, которым надлежало подтвердить свою профессиональную пригодность.

Фан Хюи Чу пишет, что порядок экзаменов в начальный период правления Ле включал соревновательные поединки, а также испытания по всем основным воинским дисциплинам — стрельбе из лука, бою с мечом и щитом и т.н., .однако^ еще не был старательно отработан;

Система, военного обучения и экзаменов достигла высшей точки своего развития в эпоху Хонг-дык (1470−1497). Именно тогда государь JTe Тхань-тонг детально разработал уста[в вооруженных сил, где регламентировались многочисленные боевые построения и способы! действия в бою для всех родов войск. Он же неустанно проводил маневры и инспекции своей армии, — основал Военную Академию Зангво Диен (1481 г.).

После длительной смутыXVI-XV1I вв. правители Вьетнама пытались восстановить традиции военного обучения времен Хонг-дык в первойполовине XVIII в. В 1721 г. было основано Военное Училище Со Вохок, где возрождались традиции старой Военной Академии, издавались рекомендации по обучению и проверке офицерского и рядового состава.

На юге страны — в княжестве Дангчонг еще в XVII в. были открыты прикладные военные школы- (стрелков, кавалеристов, солдат элефантерии), однако, не существовало высших военно-учебных заведений.

Из текста Фан Хюи Чу, мы можем сделать вывод о достаточно высоком уровне организации военных экзаменов во Вьетнаме XVIII в.

Офицерские экзамены делились на сокы — провинциальные и баккы — столичные. Их целью было отобрать кандидатов на офицерскую степень и проверить навыки командиров и добровольцев из числа рядовых солдат, находившихся на службе в регулярной армии. Эти экзамены, сочетали в себе местные традиции наряду с китайским влиянием и включали испытания по основным видам воинских искусств (владение оружием ближнего и дальнего боя в пешем и конном строю). Важную роль играла также теоретическая часть, представлявшая собой письменное сочинение и письменный же опрос по главным трудам китайского военного канона.

Любопытно, что в тот же самый период на Юге Вьетнама не существовало системы экзаменов на офицерскую степень. Командирами здесь назначались гражданские чиновники, сведущие в военном деле, или выслужившиеся из рядовых солдаты.

В княжестве Дангнгоай также проводились экзамены для подразделений провинциальных и столичных сухопутных войск и флота. Их целью было стимулировать* солдат к занятиям воинскими искусствами. Здесь проводились испытания, по различным видам боя, по строевой подготовке, по стрельбе из метательного и огнестрельного оружия. В качестве поощрения солдатам присваивались лауреатские разряды, согласно которым предоставлялось материальное вознаграждение.

Почетная служба, которую выполняли солдаты столичных войск — тхихау (гвардии военного правителя), веси (гвардии монарха), а также подразделений, охранявших столичный регион, включала довольно большой перечень праздников и иных мероприятий государственного значения. Это торжества по случаю празднования Нового года, совместного ритуального визита монарха вуа и военного правителя, чуа к алтарю Нам Зао, ежегодной присяги у знамени, праздника Пожелания долголетия, дня рождения матери военного правителя, дня начала лета, ритуального предновогоднего омовения чуа. Кроме того, регламент почетной службы включал несение караула при резиденции правителя и охранную службу во время столичных — всеобщих и дворцовых экзаменов.

Нужно отметить, что в описаниях празднеств и ритуалов, приведенном Фан Хюи Чу главную роль, безусловно, играет именно военный правитель чуа. Монарх вуа представлен лишь на торжествах по случаю ритуального визита в святилище Нам Зао, где выполнял функцию жреца культа Неба и Земли. На всех же остальных церемониях присутствует только военный правитель. Сообщаемая в «Записях о военном деле» информация служит яркой иллюстрацией хорошо описанного в многочисленных исторических сочинениях процесса, сводившегося к тому, что в эпоху Чунг-хынг (1533−1789) военные правители чуа постепенно присвоили себе полномочия монархов вуа во всех сферах государственной жизни. На завершающем этапе правления династии Ле правители из клана Чинь в значительной мере узурпировали даже сакральные полномочия законных государей. Парады, торжественные смотры, ритуальные марши являлись неотъемлемой частью службы в столичных войсках. Это было связано с тем, что фактически страну возглавляли правители чуа из клана Чинь, пришедшие к власти в ходе междоусобной войны XVI в. Этот род изначально представлял собой семейство потомственных военных, верой и правдой служивших государям династии Ле на начальном этапе ее правления. Постепенно военные семьи превратились в феодальную аристократию, а возглавляемые ими войска — в их личные дружины. Это, во многом, и привело к междоусобной войне. Хотя, придя к власти на севере страны в конце XVI в., клан Чинь и попытался' возродить традиционное государственное устройство, ощутимый отпечаток военного духа лежал на многих сторонах государственной жизни вплоть до падения династии Ле и режима военных правителей в конце XVIII в. Военное начало здесь играло, бесспорно, большую роль, чем, скажем в соседнем Китае. Положение военного чиновничества было весьма почетным.

Мы видим, что вьетнамская армия эпохи Ле (1428−1789) обладала сложной организацией, богатым комплексом вооружения, арсеналом сигнальных и транспортных средств, достаточно четкой системой военного обучения и тщательно разработанными воинскими ритуалами. Система комплектования войск, их снабжения, а также военная юстиция достигли апогея своего развития в эпоху Хонг-дык (1470−1497). В последующий период они стремительно деградировали, так как междоусобные войны XVI в. превратили регулярную вьетнамскую армию в личные дружины крупных феодалов. Клан Чинь, фактически пришедший к власти в северной части страны в 1593 г., пытался возродить структуру регулярной армии по образцам XV в., однако, кризисные явления, охватившие вьетнамское государство в первой половине XVIII столетия, не позволили реализовать эту программу. Массовыми стали такие явления, как коррупция офицерского и дезертирство рядового состава, а также притеснения мирного населения военнослужащими. Демографический спад не позволял комплектовать войска по старым штатам. В результате армия клана Чинь, потерпела полное поражение от войск Тэйшонов в 1786 г., а номинальная власть дома Ле над страной была ликвидирована тремя годами позже.