Формирование этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета

Образование выступает ведущим^ культурным институтом развития российского общества и российской цивилизации, определяющим качество главного в XXI веке геостратегического ресурса — духовного потенциала страны и общественного интеллекта. Усиление роли образования в ряду механизмов устойчивого развития осложняют глобализационные и евроцентри-стские тенденции, ведущие к демонтажу самобытных цивилизационных структур, унификации культур, этносов, наций, что нарушает культурно-историческое разнообразие образовательных систем и снижает возможности их развития. В этих условиях актуализируется значение образования как базы сохранения культурной, исторической и этнической самоидентификации народа, его «мировоззренческой матрицы» — складывавшейся веками целостной совокупности главных представлений о мире и человеке, ценностей и смыслов, которые составляют ядро национальной культуры, цементирующей российский социум.

Рубеж двух столетий ознаменовался созданием национальной доктрины образования Российской Федерации, обозначением его стратегических целей и основных направлений, реализация которых будет способствовать воспроизводству науки и культуры, интеллектуального базиса современной экономики. Существенно повысилась социальная роль образованиячто определяется пониманием наиважнейшей ценности и основного капитала современного общества — личности, способной к поиску и освоению новой информации и принятию нестандартных творческих решений. Образование должно переориентироваться на систему традиционных национальных ценностей, обеспечивать укорененность обучающихся в национальной культуре и традициях. Национальная культура как гарант сохранения традиционных устоев общества, культуры и образования (Н.А.Бердяев, В. Г. Бочарова, Л. П. Буева, С. В. Дармодехин, И. А. Ильин, М. В. Захарченко, Г. В. Мухаметзянова, Н. Н. Павелко, А. С. Панарин, В.К.Трофимов), противодействуя своим образным рядом и педагогическим потенциалом кризисным явлениям современного общества и массовой культуры (В.Ф.Взятышев, Б. С. Гершунский, Э. Н. Гусинский, О. В. Долженко, Ю. В. Крупнов, Л. Д. Кудрявцев, Л. И. Романова, В.Е.Шукшунов), способствует становлению основ ментальности (Г.Д.Гачев, Б. С. Гершунский, М. В. Захарченко, А. А. Корольков, Д. С. Лихачев, В. Ю. Троицкий, С.Л.Франк). Сложившаяся ситуация требует сохранения феномена «университета» (О.А.Волькенштейн, Е. Т. Емельянова, Е. С. Кулябко, М. И. Матвеев, А. С. Ревушкин, Б. Ридингс, Г. Хаймпель, Ю. Хабермас, Ф. Яблецка) как механизма аккумуляции и трансляции культуры и исторического опыта через содержание образования, обеспечение его «эталонности» (О.В.Долженко, И. В. Захаров, Е. С. Ляхович, Е. Карье, Н. С. Ладыжец, В.А.Сластенин). Как эталонные научно-образовательные и культурные центры университеты не исчерпывают свое назначение в категориях полезности и способствуют целенаправленному воздействию на формирующуюся личность посредством этнокультурных ценностей (А.Л.Бугаева, Г. Н. Волков, М. В. Захарченко, Т. С. Комарова, В.А.Сластенин).

Не вызывает сомнения значимость эстетического компонента национальной культуры как воспитательного инварианта, выступающего ценностно-смысловой основой формирования личности. Национальная эстетическая культура представлена относительно самостоятельными подсистемами, которые реализуют мощный спектр воздействий на личность: игра, труд, занятия искусствами, а также произведения фольклора, традиции, народные праздники, природа (В.А.Адрианова-Перетц, А. Ф. Афанасьев, Г. Н. Волков, И. Ф. Гончаров, М. М. Громыко, Н. П. Колпакова, Ю. Г. Круглов, М. А. Некрасова, Н. В. Павкина, И. А. Панкеев, В. Я. Пропп, Б. А. Рыбаков, И. П. Сахаров, В. К. Трофимов, Т. А. Устинова, А.Я. Эсалнек). «Язык» человеческих чувств, его сложность и утонченность выражения напрямую связан с развитием личности. Так, например, особенностью русской культуры выступает то, что ее язык имеет не только формальные проявления (плавность линий в танце, ритмичность, аккумуляция средств воздействия), но и непосредственные содержательные акценты: логичность и последовательность в рассуждениях, т. е. гибкость мышления. и плавность изложения, ритм и необходимость проявления от одной ступени восприятия" к другой, от элементарных к высшим эстетическим чувствам, соединение образного, тактильного, вербального, музыкального и иных средств проявления прекрасного для усиления его действенности. Воспитать спектр ценностей и отношений на основе этнокульту-ры может только специалист, являющийся их носителем.

Педагогические взгляды на вопросы эстетического^ развития личности базируются на психологических исследованиях (Б.Г.Ананьев, Н. Н. Волкова, Л. С. Выготский, Е. И. Игнатьев, Б. Ф. Ломов, А. Л. Лурия, А. А. Люблинская, Б. М. Теплов, П. М:Якобсон). Определяя эстетическую культуру как цель эстетического" воспитания, (В.П.Болыпаков, Г. Я. Василеску, И. А. Жукова, В. Н. Матонис, П.А.Трапезников), и, выделяя' особоеместо индивидуальной эстетической культуры (Г.З.Апресян, А. Г. Егоров, В. К. Скатерщиков, Т.С.КомароваЮ.А.Лукин, А. В. Пирадов, Т.М.Сурина) в духовном облике человека, исследователи’характеризуют последнюю как суммированный показатель, высший эталон всех сторонличностнот культуры (И.А.Коников, Н.И.Киященко).

Эстетическая* культура' представляет собой" взаимосвязанное и взаимообусловленное’единство1 эстетических чувств, знаний, убеждений, навыков, норм деятельности и поведения (А.П.Белик, С. Л. Братченко, И. А. Джидарьян, Е. В. Квятковский, О. В. Лармин, С. Н. Плотников, В. А. Разумный, Л. Г. Савенкова, В.К.СкатерщиковЮ.У.Фохт-Бабушкин). Общественно значимым результатом системы высшего-профессионального'образования является-, формирование личности специалиста, его профессиональной культуры в университете, где эстетическая культура является важной’составной частью (М.А.Верб, Л. Е. Дементьева,. Г. Н. Ионин, Н: Б. Крылова, И. Э. Кашенкова, Г. А. Петрова, Л'.П.Печко, А. С. Роботова, Т.А.Стефановская):

Традиционно в научном аспекте вопросы формирования эстетической культуры студентов на материале этнокультуры рассматривались в разных направлениях: в контексте усиления значимости в содержании вузовского образования и влияния"* на эстетическую культуру личности учебных предметов- (на материале фольклора — Л. С. Алексеева (Пятигорск, 2002), Я! И. Родь (Саратов, 2002), филологических дисциплин — Л. В. Поселягина (Казань, 2002), Г. М. Кулаева (М., 2008), предметной подготовки — О. В. Леонтьева (Чита, 2003), О. В. Сальдаева (Оренбург, 2009) — воспитательной деятельности в вузе — С. В. Михина (Владикавказ, 2005), И. Н. Емельянова (Тюмень, 2008). Исследователями выделяются, системообразующие средства" воздействия на личность студента: устное народное творчество — Л. С. Алексеевой (Пятигорск, 2002), М.И. Резниковой' (Таганрог, 2006) — музыка — Г. Н. Комаровой (Орел, 1997), Т. Д. Сусловой (Липецк, 1998) — декоративно-прикладное искусство — Л. П. Калининой (М., 2004), М. С. Бережной (М, 2008). Эстетическое формирование личности студента на этнокультурных традициях Кавказа анализируют М. А. Налбандьян (Ставрополь, 2002), М. Ю:Айбазова (Майкоп, 2004), Т. В. Поштарева (Владикавказ, 2009). Педагогический потенциал этнокульту-ры Поволжья рассматривают И.Ю.Павлова', (Казань, 2001), Мубинова З. Ф. (Уфа, 2003), а народов> Севера- - Е. Г. Трудкова (Мурманск. 1998), О. Г. Яковлева (Якутск, 1998) — педагога дошкольного образованияМ.В.Чернова (Чебоксары, 2003), учителя начальных классов — З. Ф. Исламова (Уфа, 1999) и Г. Н. Казилов (Ростов-н/Д, 2000).

Встает проблема определения феномена этноэстетической культуры студентов и разработки концепции ее формирования в университетском образовании. Этноэстетическая культура студентов понимается нами как интегра-тивная часть культуры личности, системообразующими элементами которой выступают этноэстетические ценности и соответствующая^ им система эт-ноэстетических чувств, отношений, качеств и видов деятельности, способствующих этнической идентификации, формированию мировоззренческой стадии этнокультурного развития, духовности и патриотизма. Проблема ее формирования имеет свои исторические корни, теоретико-методологические предпосылки, практический опыт решения и является предметом исследования современных педагогов. Сложившаяся ситуация в теории и практике университетскошюбразования позволяет сформулировать ряд противоречийтребующих разрешения:;

• между тенденциями информатизации и технологизации образования постиндустриального (информационного) — обществами потребностью в сохра-ненишкультуро-ориентированности современного образования;

• между, ослаблением национального? самосознания/ в¦ эпоху глобализации современного? мира, вызывающим-демонтаж самобытных цивилизацион-ных структур и объективнойзначимостью? сохранения социокультурной преемственности в развитии? общества и сферы образованияэтнокультур, этно-типовгличности- ' •

• - междузнаниево-ориентированной направленностью г традиционного образовательного процессав университете и? потребностью^ в, личностно-ориентированном образовании с акцептами на формировании: ментальности, патриотизма и духовное ги как основ личностной—культуры студентов— между способами реализациипедагогических технологийрепродук-• тивного врща, доминирующимив практикеуниверситетскогообразованияи продуктивно-творческими способами, основанными? на диалоге личностей и культур, разрабатываемыми современной педагогической. теорией-.

•<> между различными" подходами этноэстетическошобразованияв педагогической практике* и отставанием разработки, их теоретико-методологического обеспечения:

G учетом научно-практических потребностей и выявленных противоречий был сделан выбор темы исследования', проблема которого сформулирована следующимобразом: каковьъ сущность, теоретическиеосновы, закономерности, принципы, педагогические условия и методика формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

Объект исследования — профессиональное образование студентовв классическом университете:

Предмет исследования — процесс формирования этноэстетической культуры студентов (на> материале подготовки специалистов социального и гуманитарного-профилей).

Цель исследования заключается в разработке концепции формирования этноэстетической. культуры студентов' и научно-методических основ ее реализации в образовательном процессе университета.

Гипотеза исследования состоит в предположении, что традиционная этноэстетическая культура может выступать педагогическим фактором, интегрированным в. образовательный процесс-и способствующим формированию" этнической^ идентификации студентов, их патриотизма и духовной открытости к взаимодействию с другими культурами, принятию ценностей философии любви, солидарности и сотрудничества.

Формирование этноэстетической культуры студентов" в университете будет успешным, если

• обеспечена возможность реализации основных функций университетского образования (личностно-образующей, культуро-созидающей и профессиональной в контексте его эталонности) на культурологических методологических основаниях;

• разработана целостная концепция формирования8 этноэстетической культуры студентов в^университете;

• разработана и реализована теоретическая модель формирования5 этноэстетической культуры студентов в университете, способствующая усилению культуросообразност№ университетского образования, этнической идентификации, этноэстетической1 компетентности и творческой самореализации личности;

• содержательное и методическое обеспечение модели формирования этноэстетической культуры студентов в университете способствует ее субъектному освоению и личностному развитию специалиста;

• выявлены и реализуются' социально-педагогические, организационно-педагогические и психолого-педагогические условия и факторы (общекультурные, социальные, личностные и психологические) формирования этноэ-стетической культуры личности.

Исходя из проблемы, цели, объекта и предмета исследования были сформулированы следующие задачи:

1. Разработать концепцию формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

2. Раскрыть сущностные характеристики традиционной национальной эстетической культуры как фактора профессионального образования в университете.

3. Определить содержание и структуру этноэстетической культуры студентов, критерии и уровни ее сформированности в образовательном процессе университета.

4. Разработать и экспериментально проверить теоретическую модель формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

5. Обосновать и апробировать методику формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

6. Определить условия, способствующие успешной реализации модели формирования этноэстетической культуры студентов.

Общей философской основой исследования являются законы и категории диалектики, теории познания, философские положения о всеобщей связи, взаимной обусловленности и целостности явлений и процессов окружающей действительностидиалектический метод познания, требующий всестороннего изучения явленияположения о развитии личности как субъекта познания, деятельности и общения, ее роли в преобразовании собственной природы и окружающей действительности, о взаимосвязи закономерностей развития и условий их проявления.

Общенаучная методология исследования представлена культурологическим, системным и личностно-деятельностным подходами, а также опорой на научные идеи аксиологического, синергетического и цивилизационного подходов.

Конкретно-научнаяметодологиям представлена совокупностью иссле- • довательских идей, концепций, закономерностей, принципов, методов, процедур, применяемых в дидактике высшей школы- (В.Гумбольдт, О. В. Долженко, О. В. Зотов, Г. Карье, Г. Б. Корнетов, Н. С. Ладыжец, Дж. Ньюмен, Х. Ортега-и-Гассет, Н. С. Розов, Л.А.Степашко) — основами теории культуросо-образности образования, (М.М.Бахтин, MiB. Богуславский, И. Е. Видт, Б. С. Гершунский, П. С. Гуревич, Э. Н. Гусинский, М. В. Захарченко, И'.А.Ильин, А. А'.Корольков, Д. С. Лихачев, А. Н'.Панарин, В.К.ТрофимовС.Л.Франк, А. Н. Ходусов и др.), теории формирования эстетической культуры личности (Г.З.Апресян, Ш. М. Герман, А.Г.ЕгоровМ.С.Каган, Н. И. Киященко, • Е. В. Квятковский, О. В. Лармин, Ю. А. Лукин, В. А. Разумный, В: К. Скатерщиков и др.) и специалиста (А.В.Барабанщиков, М. А. Верб, М. Я. Виленский, Л. Е. Дементьева, Н. Б. Крылова, Г. А. Пётрова, Л. П. Печко, Б. Т. Лихачев, В! А. Сластенин и др.)>

Теоретической базой^ разработки общей концепции исследования послужили: теория культуры в, ее общечеловеческом" понимании (С.С.Аверинцев, А. И. Арнольдов, Ю. Л. Афанасьев, ММ. Бахтин, В. С. Библер, Е. В. Бондаревская, М. С. Каган, Д. С. Лихачев, Ю. М. Лотман, З. С. Маркарян, Н. К. Рерих, В. С. Семенов, Э.В.Соколов) — теории, рассматривающие различные аспекты исторического и культурного развития этносов (Ю.В'.Бромлей, Л. Н. Гумилев, А. А. Деревянченко, Б. С. Ерасов, С. Н. Еремин, С. Г. Ларченко и др.), а также аналогичные работы зарубежных авторов: Д. Бэнкса, Х. Жиру, Р. Люсиера, Сузуки, Г. Хофстеде) — положения-культурологических концепций об эстетической культуре как составляющей духовной культуры личности (А.И.Буров, И. Ф. Гончаров, Н. И. Киященко, Е. В. Квятковский, Н. И. Колесник, Б. Т. Лихачев, С. Т. Погорелов, В. А. Разумный, Г. И. Райгау, Т. П. Шевченко, Г. М.Цыпин) — диалектика национального и общечеловеческого в образовании в, истории педагогики (С.И.Гессен, П. Ф. Каптерев, В. В. Розанов, В. Я. Стоюнин,

К.Д.Ушинскпй ш др:) и современности (В.С.Библер, Г. Н. Волков, Э. Д. Днепров, С. В. Кульневич, Г. В.Мухаметзянова);

— положение о целостности педагогического процесса (А.В.Брушлинский, В. А. Сластенин, А. И. Мищенко, В. Д. Шадриков, И. ЯШернер, Б: Т. Лихачев);

— исследования профессионального образования педагога (О.А.Абдуллина. Е. П. Белозерцев, Е. В. Бондаревская, А. А. Вербицкий, И.И.Зарецкая^ ИА. Зимняя, Л-П:Илларионова, И. Ф:Исаев- №В1Кузьмина, А.Г.ПашковВШКЗериков, В-А.Сластешш, Л.Б.Соколова);

— теория: развития человека как субъекта культурно-образовательного процесса- (ВШ. Ананьев, К.А.Абульханова-СлавскаяВЖДавыдов, ВМЗагвязинскийВ Л]. КудрявцевВ-И^Слободчиков, Л-ВШ1коляр).

Методы II база исследования5. Для решения поставленных в исследовании задач был использован комплекс методов, дополняющих и взаимопроверяющих друг друга: методы теоретического анализа (исторический, логический, сравнительно-сопоставительный, ретроспективный, моделирование), социологическиеметоды, (контент-анализ, анкетирование, интервьюирование и т. п.), опытно-экспериментальное изучение: и обобщение педагогического опыта, методы математической статистики. j 1ичное участие автора состоит в разработке и научном обосновании теоретических, основ г исследования,. определении его логики и методов, создании «исследовательской команды» и ее научно-методическом консультированиинепосредственном участии ворганизациии проведенииопытно1 экспериментальной работы (авторскихучебных курсовИ’программ, их практическою реализации, деятельности Научно-методическогоСовета университета, разработке образовательного проекта «Культурно-историческое наследие» (2009), культурно-просветительской социально-значимой работе) и выражается в получении научных результатов-, изложенных в диссертации и опубликованных работах.

Организация’hi база исследования. Исследование проводилось в течение 12 лет. В опытно-экспериментальной-работе приняли участие более 580 студентов философского, исторического факультетов и факультета педагогики и психологии Орловского государственного университета, факультета со-циальнойфаботы Муромского института (филиала) Владимирского государственного университета, юридического факультета Вологодского государственного института права и экономики УИН РФ и института гуманитарных технологий Российского государственного университета туризма, и сервиса.

Этапы исследования:

Первый этап-(1997;1999гг.) — определение научнойшроблемы, методологических и теоретических предпосылок исследования, наработка эмпирических материалов, выявление степени изученностипроблемы, разработка концепцииформирования* этноэстетической" культуры личности будущего преподавателя.

Второй этап (1999;2005гг.) — организация’экспериментальной" работы по формированию этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете, 1 теоретическое осмысление хода и результатов-исследования, обобщение данных, их анализ и систематизация.

Третий этап (2005;2009гг.) — осуществлена систематизация и обобщение полученных результатов, продолжена их активная апробация на конференциях, совещаниях, семинарах разного уровня, а также’путём публикаций, в том числе в рецензируемых журналах ВАК Министерства образования и науки РФ, подготовлены и изданы монографии (Москва, 2006 и 2008), оформлена диссертация.

Основные положения, выносимые на защиту:

1.Усиление культурологической направленности современного образования, его роли в культурно-исторической и этнической идентификации молодежи, а также внимания к культурообразующей и личностнообразующей функциям современного университетского образования влечет за собой разработку теоретических основ этноэстетического развития студентов и организацию данного процесса в университете. Этноэстетическая культура студентов — это часть культуры личности, системообразующими элементами которой выступают этноэстетические ценности и соответствующая им система этноэстетических чувств, отношений, качеств и видов деятельности, способствующих этнической, идентификации, формированию мировоззренческой стадии этнокультурного развития, духовности и патриотизма в университете.

Концепция формирования этноэстетической культуры студентов в университете включает совокупность культурологического, системного и лично-стно-деятельностного, синергетического, аксиологического и цивилизацион-ного методологических подходовтенденции, закономерности, принципы и факторыпонятийный аппарат сформированности искомого понятиякомпоненты процесса формирования этноэстетической культуры на основе выделенных групп педагогических условиймеханизмы воздействия по уровням ее развития в соответствии с выделенными критериями.

2. Этнокультура, являясь средством формирования этноэстетической культуры студентов, включает спектр воздействий на личность: игру, труд, занятия искусствами, произведения фольклора, традиции, народные праздники, семейный уклад, природу. Это подчеркивает двойную «соотнесенность эстетического и этнического в этноэстетическом: этническое выступает средством эстетического (прямая связь), а эстетическое выступает средством сохранения и трансляции этнического (опосредованная связь).

Взаимосвязь и взаимозависимость общей, профессиональной и этноэстетической культуры студентов проявляются в гуманистической и лич-ностно-ориентированной направленности профессиональной культуры, обращенности университетского образовательного процесса к усвоению этнокультурных ценностей и использовании эстетических оценочных критериевв признании в ценностно-целевых установках определенного равновесия социально-целого (общемирового), единично-группового (национального) и индивидуально-конкретного (личностного) аспектов, в которых эстетизация выступает принципом университетского образованияв особенностях восприятия этнокультуры через созерцание, переживание, понимание, воображение художественного образа, интерпретацию и эстетическое переживание ' как основу движения личности к творчествув развитии и формировании творческого потенциала личности.

3. Сущность этноэстетической культуры рассматривается в двух сферах (социальной и личностной), и на двух уровнях (идеальном и практическом). Формирование этноэстетической культурыстудентов осуществляется в процессе их этноэстетического воспитания и обучения. Структуру этноэстетической культуры личности будущего преподавателя составляют аксиологический, деятельностно-практический и личностно-творческий компоненты. В процессе университетского образования наблюдается рост уровня сформиро- ' ванности этноэстетической культуры личности в соответствии с выработанными критериями (культуросообразности университетского образования, этнической идентификации, этноэстетической’компетентности и продуктивно-творческой^ направленности личности).

4. Теоретическая модель формирования в университете этноэстетической культуры студентов включает в себя целевой, содержательный, органи-зационно-деятельностный и оценочно-результативныйкомпоненты. Целью реализации данной модели выступает создание условий, способствующих проявлению и востребованности элементов национальной культуры в обра- • зовательном процессе университета, что оптимизирует этнокультурное развитие личности, формирование основ ее ментальности, творческой направленности и этноэстетической компетентности. Динамика процесса включает следующие этапы: адаптации, становления, проявления, актуализации, индивидуализации и осуществляется в виде трех модулей: аудиторное этноэсте-тическое обучение, внеаудиторная обучение и этноэстетическое воспитание. Успешная реализация модели обеспечивается совокупностью педагогических условий и факторов общекультурного, социального, личностного и психологического порядка.

5. Содержательную^ основу процесса1 формирования' этноэстетической культуры, студентов составляют дисциплины общекультурной подготовки, психолого-педагогического блока и курсьь по выборуа также содержание производственных педагогических практик’и научно-исследовательской работы студентов.

Методика формирования' этноэстетической культуры основывается на смысловых доминантах (интонировании, позиционности, образности, эмоциональности и импровизационности), выступающих основой культурно-диалоговых методических приемов: иллюстрации, персонификации, драматизации. Основными формальными^ блоками этноэстетического развития* личности будущего преподавателя* в университете выступают лекционный, семинарский, практический и исследовательский'.

6. Результативность предлагаемой’модели обеспечивается реализацией комплекса педагогических условий: социально-педагогических (внешней, среды) — гуманизации и реальной модернизации педагогического процесса в университете за счет актуализации потенциала этнокультуры и создания' педагогической системы формирования’этноэстетической культуры студентоврасширения практического примененияэтноэстетического опыта1 студентов и др., организационно-педагогических (внутренней среды) — создания педагогической системы и единства методологических позиций в рассмотрении вопросов формирования этноэстетической культуры студентов социального и гуманитарного профилей университетаобъединения усилий всех объектов формирования этноэстетической^ культуры на основе широкого1 спектра средств этнокультурырегионавключения в научно-исследовательскую деятельность, самостоятельную работу студентов, различные виды учебных и производственных практик заданий этноэстетической направленности и др. и психолого-педагогических (личностных) — наличия установки и положительной мотивации на включение элементов этнокультуры в образовательный процессопоры на диалог и сотрудничество и т. п.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

— разработана концепция формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета, включающая совокупность теоретико-методологических положений, тенденции, закономерности, принципы и факторыпонятийный аппараткомпоненты этноэстетической культуры студентовкомпоненты процесса формирования этноэстетической культуры на основе выделенных групп педагогических условиймеханизмы воз действия > на личность студента по уровням ее развития в соответствии с выделенными критериями;

— разработана теоретическая модель формирования этноэстетической культуры студентов, отражающая потенциал использования этнокультуры в образовательном процессе современного университета, а также способы практической реализации модели. Целью реализации данной модели выступает создание условий, способствующих проявлению-и востребованности элементов" национальной культуры, в> образовательном процессе университета, оптимизации этнокультурного развития личности, формированиюоснов ее ментальности, творческой" направленности и этноэстетической^ компетентности. Результативность предлагаемой модели обеспечивается реализацией комплекса педагогических условий: социально-педагогических, организационно-педагогических и психолого-педагогических;

— теоретически обоснована методика формирования этноэстетической культуры студентов социальных и гуманитарных специальностей.

Теоретическая значимость исследования состоит в расширении теоретических представлений о формировании этноэстетической культуры студентов как базовой составляющей профессиональной и общей культуры личности, а именно

— в определении основополагающих подходов к научному анализу взаимодействия университетского образования и этнокультуры: культурологического, системного, личностно-деятельностного, аксиологического, циви-лизационного и синергетического как методологии современного профессионального образования, что отражает новое понимание их значимости для усиления культурологической направленности образования, этнической идентификации, этноэстетической компетентности и творческой направленности личности студента;

— в разработке концепции формирования этноэстетической культуры • студентов и теоретическом обосновании необходимости ее формирования в образовательном процессе университета;

— в определении понятия «этноэстетическая культура студентов» и теоретическом обосновании его структуры (аксиологический, деятельностно-практический и личностно-творческий компоненты), этапов формирования (адаптации, становления, проявления, актуализации и индивидуализации) в процессе этноэстетического обучения и этноэстетического воспитания, а также соответствующих критериев сформированности;

— во введении в научный оборот понятий «этноэстетическая культура • • студентов», «этноэстетическое воспитание», «этноэстетическое обучение», «культурно-диалоговые методические приемы», что послужит теоретической • основой для дальнейшей разработки проблем профессионально-личностного развития специалистов на основе ценностей этнокультуры;

— в разработке модели формирования этноэстетической культуры студентов университета (структуры, этапов, модулей, педагогических условий);

— в разработке методики формирования этноэстетической культуры студентов (смысловых и организационных доминант, культурно-диалоговых методических приемов и модулей посредством реализации лекционного, се-. минарского, практического и исследовательского формальных блоков).

Практическая значимость исследования состоит в том, что содержащиеся в нем концепция, модель и методика формирования этноэстетической культуры студентов составляют научно-методическую основу совершенствования и модернизации образовательного процесса университета, могут быть использованы при разработке прогностических проектов развития системы высшего профессионального образования. Принципы, предложенные в исследовании, являются средством научного обеспечения обновления содержания-Bbicnierotобразованияформ?и методов-его реализации:

В результате проведенного5 исследования появляется возможность переноса осмысленного в исследовании практического? опыта формирования этноэстетической культуры студентов классического*университета в. практику деятельности образовательных учрежденийдругого типапрошедшиеопытно-экспериментальную i проверку содержательные-.-и? методические основы процесса формирования-этноэстетической культуры студентов применяются при разработке лекционных курсов-.практических занятийспецкурсов, практикумов-, содержания^ педагогической' практики, НИРС, программ по педагогике в университете, в1 системе повышения/ квалификации и переподготовки кадровразработанная. программа диагностики*уровня сформированное&tradeэтноэстетической культуры, студентовможет использоватьсядляэкспертной оценки и совершенствования диагностической} службыобразовательных учреждений.

Достоверность необоснованность полученных результатов обеспечиваются5. определенностью исходныхметодологических позиций исследованияприменением системыметодов ^исследования* адекватных его"задачам и логикерепрезентативностьюгбазьь источников, разнообразием: документальных и литературных данных, подтверждающих, принципиальные положения и концептуальные выводы диссертациисочетанием количественного и качественного анализа, использованием методов математической, обработки и статистической значимостью экспериментальных данных, непротиворечивостью и преемственностью результатов, на. различных этапах исследования, широкой научной апробацией-.

Апробация и внедрение результатов* исследования" осуществлялись при разработке и реализации программ воспитаниястуденческой молодежи (социального факультета и: факультета педагогики и психологии (20 032 005гг.) Орловского государственного университета, Института гуманитарных технологий Московского государственного университета сервиса

2006 г.), Мценского агролицея (2005г.), чтении спецкурсов на базах Орловского государственного университета, Орловского юридического института МВД РФМосковского государственного университета сервиса, Муромского института (филиала) Владимирского государственного университета, разработке образовательного проекта «Культурно-историческое наследие» в ОГУ (2009г.), научном! консультировании руководителей баз педагогической практики, научных студенческих обществ и лабораторий. Материалы исследования применялись в системе повышения квалификации и переподготовки специалистов при разработке лекционных курсов и практических занятий. Текущие результаты исследования заслушивались> на заседаниях кафедр общей педагогики, методики и технологии-социальной педагогики и социальной работы ОГУ. По теме исследования опубликованы монографии, пособия, статьи, доклады и тезисы, общий объем которых составляет 105 печатных листов. Материалы обсуждались и получили одобрение на международных, всероссийских и региональных конференциях, семинарах, чтениях (Москва -1998 — 2009; Орел — 1998 — 2009; Курск — 2004; Белгород — 1998, 2000, 2009;

Брянск — 1999, Рязань — 1995, 1998, 2007; Новосибирск — 2005, 2008; Челябинск — 2005, 2007; Казань — 2005; Тамбов — 2006; Липецк — 2006; Барнаул -2006, Ставрополь — 2008; Славянск-на-Кубани — 2008; Томск — 2008; Ульяновск — 2009).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложений.

Результаты исследования позволяют сделать следующие выводы.

1 .Актуальность формирования" этноэстетической культуры студентов определена кризисом современного’постиндустриального общества, культуры и образования, а также культурологической направленностью* современного университетского образования, тенденцией этнического ренессанса и рассмотрением этнокультуры как фактора высшего профессионального образования, взаимодействием этнокультурных традиций и инновационного вектора развития современного университетского образования для саморазвития и самовыражения личности специалиста, распространением диалога как основы личностно ориентированных методик и технологий и развитием классической модели университетов. В этой связи перспективной образовательной стратегией выступает выявление сущности этноэстетической культуры и разработка теоретико-методических особенностей ее формирования в образовательном процессе университета, что способствует усилению этнокультурной направленности высшего профессионального образованияэтнической идентификации' личностиобучающихсяразвитию их этноэстетической компетентностиформированию основ ментальности и продуктивно-творческого подхода к деятельности как основы сохранения, трансляции и развития’культуры. Эти идеи легли в основу концепции формирования этноэстетической культуры студентов, базирующейся на этническом контексте культуры и образования, раскрывающем своеобразие этноса, примате* эстетического и преемственности культурных традиций.

2.Необходимость продолжения этнокультурного развития личности в университете определяется его заданной стадийной, последовательностью (сказочно-мифическая, религиозно-этическая и" мировоззренческая) т важностью формирования основ ментальности, личности, ее патриотизма и, духовности.,

3.Эстетический компонент этнокультуры является воспитательным инвариантом, ценностно-смысловой сущностью"формирования личности лю-бош национальности. Традиционная национальная' культура, как средство формирования" этноэстетической культуры, включает национальные игры, участие в труде, устный и музыкальный, фольклортрадиционная праздничная культура русских, семейныш уклад. Приобщаясь к этим традиционным ценностям, формируя продуктивно-творческое отношение к ним, т. е. развиваясь личностно и профессионально, студент осваивает систему ценностей в области народной эстетики, этнокультуры, пансофии национального искусства, народных традиций и обычаевформирует основы ментальности, национальные стереотипы мышления и поведенияразвивает систему этноэстетических и профессиональных потребностей, интересов, идеаловформирует систему художественно-творческих и педагогических умений, технологий использования этнокультурного материала в общении и специальной ^ педагогической деятельности.

4.Концептуальную-основу формирования’этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете составляет совокупность методологических подходов. Сущностные и содержательные основы этноэстетической культуры, будущих преподавателей характеризуются с позиции культурологического, аксиологического и цивилизационного подходов, а процессуальные — системного, синергетического и личностно-деятельностного.

5.В"исследовании доказано, что этноэстетическая культура выступает категорией, характеризуемой следующими позициями: сущность, цель, содержание, средства воздействия, критерии сформированности. Сущность этноэстетической культуры рассматривается в двух сферах, социальной и личностной, и на двух уровнях, практическом и идеальном. Этноэстетическая культура — это специализированная, часть культуры личности, системообразующими элементами которой выступают эстетическиеценности того или иного народа и соответствующая им система этноэстетических качеств, отношений, чувств и видов деятельности, способствующая этнической идентификации, формированию'-мировоззренческой'стадии этнокультурного развития, духовности и. патриотизма. Формирование этноэстетической культуры студентов осуществляется* в рамках специально организованных этноэстетического воспитаниями этноэстетического обучения студентов^

6.Структуру, этноэстетическойкультуры студентов составляют три компонента: аксиологический, деятельностно-практический и личностно-творческий. Базовыми этноэстетическими ценностями в системе университетского образования выступают культурно-исторические традиции русского народа (духовность, чуткость к красоте, гармоничность, богатство-эмоциональных проявлений, противоречивость, пассионарность) — эстетические ценности традиционного русского искусства (фольклора, занятий искусствами, народных праздников и т. п.): образность, раздольность, пластичность, ритмичность, полифоничность, соразмерностьценностное (бережное) отношение к русской природе, культуре, семье, ценности педагогической профессии, как деятельности, транслирующей этнокультурные ценности от одного поколения к другому (душевность, гуманность, терпимость, продуктивность, гармония логического и интуитивного) — ценности различных видов образовательной и воспитательной деятельности в университете, как среды присвоения, сохранения и воспроизведения этноэстетических ценностей русского народа (целенаправленность, ассоциативность, направленность на самоактуализацию, творческую самореализацию личности). Деятельностноi практический компонент этноэстетической культуры личности преподавателя характеризует способы* ее формирования, механизмы удовлетворения этноэстетических потребностей личности. Основу деятельностно-практического компонента составляют способности и возможности личности выполнять различные виды творческой этноэстетической деятельности (петь, танцевать, рисовать, игратыи т.п.). Кроме того, деятельностно-практическая характеристика этноэстетической культуры личности студента раскрывается через описание совокупности приемов и способов педагогического воздействия в процессе этноэстетического обучения или этноэстетического воспитания или как технология решения педагогических задач. Являясь типичными, педагогические задачи реализуются на индивидуально-личностном уровне в конкретной педагогической ситуации. Ценности этноэстетической деятельности, технологии их практической реализации становятся факторами формирования личности будущего' преподавателя лишь, в, условиях творческой деятельности. Личностно-творческий компонент этноэстетической культуры заключается в неповторимом, личностно-обусловленном усвоении способов этноэстетической деятельности студентом, — а также успешного осуществления этих функций на основе использования творческого потенциала.

7.При характеристике личности со сформированной этноэстетической культурой мы выделили следующие критерии: культуросообразности образования в университетеэтническая идентификация личностиэтноэстетической компетентности специалистапродуктивно-творческой направленности личности. Критерий культуросообразности профессионального образования) проявляется на макрои микроуровнях и зависит от определенных показателей: наполненности содержания образования этнокультурным материалом (макроуровень), осведомленности об этноэстетических ценностях народа, наличия художественно-исполнительских способностей, эмоциональной отзывчивости на произведения1 этнокультуры, деятельного-отношения, к-традиционной культуре русского народа и наличие личного художественно-эстетического опыта и проявляется на уровнях содействия, сочувствия, соотнесения и нейтральном (микроуровень). Критерий этнической идентичности детерминируется. проявлением следующих показателей: информированности о национальных физических, душевных, психологических и духовных особенностях народаотношения к своей этнической* принадлежностидеятельного погружения* в этнокультурную среду и-проявляется на уровнях реализации единства, уровне отождествленияуровнях осознанных и^ неосознанных контактов. Критерий этноэстетической компетентности предполагает учет следующих показателей: владение системой этноэстетических ценностей, осознание ее значимостивосприимчивость к этноэстетической информации и определение ее личностного смыслазнание конкретных педагогических технологий этноэстетической деятельностиприменение адекватных педагогических. технологий в< конкретных условиях практической деятельности и проявляется на следующихуровнях: ценностно-, знаниевои практикоориентированного' самоопределения, и непрофессиональном. Критерий продуктивно-творческой направленности определяетсяследующими показателями: личностной позицией поотношению' к этноэстетическим ценностям иих применению в практической деятельностииндивидуальнымстилем общениятворческим потенциалом и проявляется наактивно-творческом, частично-поисковомрепродуктивном и начальном уровнях.

8. Разработанная* модель формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном* процессе университета, включает в себя целевой, содержательный, организационно-деятельностный и оценочно-результативный компоненты.

9. Обоснована и апробирована модель формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета, построеннаяс учетом действия ряда педагогических факторов: общекультурного (социокультурная ситуация в стране, регионе, университете, субкультура, социальное положение личности), социального (референтные группысемья, роли и статусы конкретной личности), личностного-(пол и возраст, вид полученного образования, тип личности и ее представление о самом себе) и психологического порядка (мотивация, восприятие и отношение к профессио-нальнойдеятельности).

10.В исследовании разработаны содержательные основы процесса формирования этноэстетической культуры студентов специальностей социального и гуманитарного профилей, получающих дополнительную квалификацию «Преподаватель». Их составляют содержание дисциплин общекультурной подготовки, психолого-педагогического блока и курсов по выборусодержание общеобразовательных, общепрофессиональных и специальных дисциплин, педагогических практик и научно-исследовательской работы студентов. В структуру содержания процесса формирования этноэстетической культуры личности входят знания-, способы, деятельности, опыт творческой* деятельности и опыт осуществления, эмоционально-ценностных отношений.

11 .Методика формирования' этноэстетической, культуры, воспроизводя-наиболее существенные социокультурные ценности современного университетскогообразования, основывается, на следующих смысловых доминантах: интонировании, позиционности, образности, эмоциональности и импровизационное&trade-. Они выступают основой культурно-диалоговых методических приемов иллюстрации, персонификации, драматизации. Модульная организация процесса формирования этноэстетической культуры студентов в университете соответствует логике и этапности становления специалиста и проявляется в виде формальных блоков: лекционного, семинарского, практического и исследовательского.

12. Определены и доказаны необходимые для эффективного формирования этноэстетической культуры студентов педагогические условия: внешней среды (социально-педагогические) — наличие установки и положительной мотивации у будущих преподавателей на включение элементов этнокультуры (устного и музыкального фольклора, игры, элементов* трудовой деятельности, традиционной праздничной культуры и т. п.) в образовательное пространство университета и будущую профессиональную деятельностьреальная модернизация целостного педагогического^{процесса} в университете за счет усиления потенциала этнокультурырасширение практического применения этноэстетического опыта студентов в учебно-профессиональной деятельности образовательных учреждений разногоуровня и профиля, проведение социально-активных дел и акций этноэстетической направленностиизучение и обобщение опыта ведущих педагогов города^ и* области по формированию этноэстетической культуры личностивнутренней среды {организационно-педагогические) — единые методологические позиции рассмотрения вопросов формирования этноэстетической культуры, студентов, актуализация знаний о педагогических возможностях средств этнокультуры и использование этноэстетических умений и навыков, педагогических умений по организации этноэстетической деятельности на уровне университета, факультета и кафедрывключение в научно-исследовательскую деятельность, самостоятельную работу, а также в различные виды практик заданий этноэстетической направленностисоздание ситуаций для проявления широкого спекхра социально и личностно значимых эмоцийличностные {психолого-педагогические) — гуманизация-образовательного пространства университета, опора на диалог и сотрудничество в межличностном взаимодействииэффективная и поэтапная диагностика этноэстетического развития1 студента и оценка уровня сформированности его этноэстетической культурыактуализация потенциальных возможностей каждогоповышение уровня^ педагогического мастерства преподавателей университета.

15.В ходе опытно-экспериментальной работы установлена эффективность разработанной модели формирования этноэстетической культуры студентов. Основным итогом ее организации является то, что в процессе университетского образования, целенаправленно обогащенного ценностями и технологиями этнокультуры, происходит заметный рост количественных и качественных показателей этноэстетического развития? личности по выработанным критериям (культуросообразности университетскогообразования, этнической идентификации личности, этноэстетической компетентности специалиста и продуктивно-творческой направленности личности), что дает основание для5 вывода о росте уровня^ сформированности этноэстетической культуры, студента.

16.Данное исследование следует рассматривать как этап разработки теоретических и практических аспектов формирования этноэстетической культуры личности. Результаты исследования позволяют предложить комплекс мер органам образования и науки РФ> руководству университетов, претворение которых в практику способствовало* бы развитию этноэстетической культуры студентов. К основным предложениям относятся: реализация в образовательном процессе* университета этноэстетического обучения и этноэстетического воспитания, отражающих целостность человеческой культуры и ценность этнокультурыпреподавание педагогических дисциплин в этноэстетическом контекстеукрепление взаимодействия центров образованияи очагов’этнокультуры, обеспечивающее освоение студентами ценностного. содержания этнокультуры и личностное самоопределение.

Перспективы, совершенствования' и развития процесса формирования этноэстетической культуры в условиях университетскогоN образования вариативными многообразны. Полагаем возможность их группировки по основным направлениям:

• методологическое изучение проблемы, предполагающее дальнейшее развитие концепции формирования этноэстетической культуры в сравнительно-педагогическом аспекте в условиях регионализации университетского образования и глобализации культуры-и обществапроведение теоретических изысканий в целях выявления и обоснованиянаиболее оптимальных и эффективных подходов к данному феномену, разработка альтернативных концепций и теорий формирования этноэстетической культуры специалистов в условиях последипломного образования, разноуровневого образования, в контексте непрерывности образованияметодическое изучение проблемы, включающее в себя создание новых моделей процесса формирования этноэстетической культуры специалиста разных профилей на основе представленных в настоящем исследовании теоретических выводовпроектирование деятельности по формированию искомой культуры в иных образовательных условияхтехнологическое изучение проблемы, предусматривающее прогнозирование и разработку образовательных стратегий в рамках выявленных в работе концептуальных технологических направленийобоснование и создание инновационных УМК и отдельных учебных пособий для научных работников и практических преподавателей университетов, построенных с учетом представленных в исследовании выводов и рекомендаций.

Заключение

Результаты выполненного исследования проблемы формирования этноэстетической культуры студентов подтвердили актуальность и востребованность практикой ее концепции, новых подходов к организации образовательного процесса на специальностях социального и гуманитарного профиля в университете. Исследование этноэстетической культуры студентов в университете осуществлялось на методологическом, теоретическом, диагностическом и методическом уровнях, тесно взаимосвязанных между собой.

1. Методологический уровень исследования позволил на основе системного, культурологического, личностно-деятельностного, синергетическо-го, аксиологического и цивилизационного подходов выявить противоречия, между реально существующим и должным, осуществить анализ и сопоставление теорий и концепций, обосновать актуальность, определить предмет и объект исследования, установить поле возможных гипотез, логику и динамику научного поиска и представить этноэстетическую культуру студентов как сложное интегративное образование, систематизирующими элементами которого выступают этноэстетические ценности того или иного народа и соответствующая им система чувств, отношений, качеств и видов деятельности, способствующую" этноэстетической идентификации, формированию мировоззренческой стадии этнокультурного развития, духовности и патриотизма. Культурологический подход позволил раскрыть основные характеристики системы университетского образования в контексте этнокультурыобеспечил видение интеграции педагогического и этноэстетического в содержании и организации университетского образования, что создает возможности для развития механизмов трансляции культуры молодежи, способствует формированию мировоззренческой целостности личности, ее ментальностидал возможность выявить смыслообразующее ядро профессионального образования — ценности этнокультуры. Системный подход не только задал логику и внешнюю стройность исследованию, но и позволил всесторонне и качественно охарактеризовать искомую культуру как систему компонентов (структурных и содержательных), раскрыть внутренние и внешние связи, варианты практической реализации поставленных задач. Личностно-деятельносгный подход, декларируя безусловную ценность человека, определил пути познания, трансляции и развития культуры путем обмена смыслами, ценностями, диалога, созидания и творчества. Ценности культуры и образования (основа аксиологического подхода), способность систем к самоорганизации (синер-гетический подход), соотношение национального и цивилизационного (ци-вилизационный подход) позволили по-иному осмыслить вопросы университетского образования,.основанного на этноэстетических ценностях.

Формирование этноэстетической культуры осуществляется в образовательном процессе классического университета Центральной России на специальностях социального и гуманитарного профиля с дополнительной квалификацией «Преподаватель».

2. Теоретический уровень позволил представить этноэстетическую культуру студентов как совокупность структурных элементов: аксиологического, деятельностно-практического и личностно-творческого, а процесс ее формирования, как педагогическую систему, включающую целевой, содержательный, организационно-деятельностный и оценочно-результативный компоненты.

Предпринятое исследование позволило обосновать формирование этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета на основе совокупности закономерностей, тенденций и принципов, детерминируемую содержанием этнокультуры и этноэстетическими ценностями, модульной организацией этноэстетического обучения и воспитания вследствие проявления, влияния группы факторов общекультурного, социального, личностного и психологического порядка при соблюдении социально-педагогических, организационно-педагогических и психолого-педагогических условий.

На основе теоретических выводов в рамках предпринятого исследования разработаны и апробированы концепция, модель и методика формирования этноэстетической культуры студентов, подтвержденные в ходе опытно-экспериментальной работы.

3. Диагностический уровень исследования позволил обосновать научные подходы к подбору методов диагностики этноэстетической культуры студентов, выделить критерии (культуросообразности образования, этнической идентичности, этноэстетической компетентности и творческой направленности личности), уровневые характеристики и показатели ее сформированности, выявить и проверить опытным путем этапы ее становления.

4. На методическом уровне исследования разработана методика формирования этноэстетической культуры студентов, блочная (лекционный, семинарский, практический и исследовательский) система этноэстетического обучения и этноэстетического воспитания.

Выявлены тенденции формирования этноэстетической культуры: студентов в образовательном! процессе университета как сложного, целостного, ин-тегративного системного педагогического образования: обусловленность процесса формирования этноэстетической культуры* студентов, культурологической направленностью современного образованиявзаимодействие традиций и инноваций в образовательном' процессе университеталичностная направленность и целенаправленность формирования этноэстетической культуры в рамках университетапостоянное обновление методики и технологий высшего профессионального образования на основе диалога личностей, учреждений, культур.

Обоснованы закономерности формирования этноэстетической культуры студентов в университете: 1) обусловленная внешними связями, т. е. закономерность социальной обусловленности, констатирует связь между процессом формирования этноэстетической культуры личности и его востребованностью обществом, характером преобразований в сфере федерального и регионального образования- 2) обусловленные внутренними связями, характеризуют связь между эффективностью процесса формирования этноэстетической культуры личности студента и наполненностью его содержания этноэстетическими ценностями, материалом традиционной1 национальной культуры (закономерность этнокультурной ориентированности) — между ростом уровня этноэстетической культуры личности и концептуальностью, системностью, этапностью и методической обеспеченностью процесса образования в университете (закономерность общетеоретической разработанности) — между диалоговым характером взаимодействия субъектов! в процессе формирования этноэстетической культуры студенов и их творческой' направленностью и инициативностью (закономерность диалогичности).

Определена совокупность, принципов эффективного формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета: народности, культуросообразности, регионализации, интеграции, гуманистической ориентированности.

Выявлены условия эффективного формирования этноэстетической культуры студентов в университете: социально-педагогические, организационно-педагогические'и психолого-педагогические.