Формирование этноэстетической культуры будущих преподавателей в образовательном процессе университета

Актуальность исследования Образование выступает ведущим культурным институтом развития российского общества и российской цивилизации, определяющим качество главного в XXI веке геостратегического ресурса — духовного потенциала страны и общественного интеллекта. Усиление роли образования в ряду механизмов устойчивого развития осложняет глобализационные и евроцентристские тенденции, ведущие к демонтажу самобытных цивилизационных структур, унификации культур, этносов, наций, что нарушает культурно-историческое разнообразие образовательных систем и снижает возможности их развития. В этих условиях актуализируется значение образования как базы сохранения культурной, исторической и национально-этнической самоидентификации русского народа, его «мировоззренческой матрицы» — складывавшейся веками целостной совокупности главных представлений о мире и человеке, ценностей и смыслов, которые составляют ядро русской национальной культуры, цементирующей российский социум.

Рубеж двух столетий ознаменовался созданием национальной доктрины образования Российской Федерации, где обозначены его стратегические цели и основные направления, реализация которых будет способствовать воспроизводству науки и культуры, интеллектуального базиса современной экономики. Существенно повысилась социальная роль образования, что определяется пониманием наиважнейшей ценности и основного капитала современного общества — личности, способной к поиску и освоению новой информации и принятию нестандартных творческих решений. Образование должно переориентироваться на систему традиционных национальных ценностей, обеспечивать укорененность обучающихся в национальной культуре и традициях. Национальная культура как гарант сохранения традиционных устоев общества, культуры и образования (Н.А.Бердяев, И. А. Ильин, М. В. Захарченко, К. Касьянова, А. А. Корольков, А. С. Панарин, В.К.Трофимов), противодействуя своим образным рядом и педагогическим потенциалом кризисным явлениям современного общества и массовой культуры (В.Ф.Взятышев, Б. С. Гершунский, Э. Н. Гусинский, О. В. Долженко, Ю. В. Крупнов, Л. Д. Кудрявцев, Л. И. Романова, В.Е.Шукшунов), способствует становлению основ ментальности русских (Б.С.Гершунский, М. В. Захарченко, А. А. Корольков, В. Ю. Троицкий, С.Л.Франк). Сложившаяся ситуация требует сохранения феномена «университета» как механизма аккумуляции и трансляции культуры и исторического опыта через содержание образования, обеспечение его «эталонности» (Е.П.Белозерцев, О. В. Долженко, И. В. Захаров, Е. С. Ляхович, Е. Карье, Н. С. Ладыжец, В.А.Сластенин). Как эталонные научно-образовательные центры университеты не исчерпывают свое назначение в категориях полезности и способствуют целенаправленному воздействию на личность формирующегося специалиста посредством традиционных культурных ценностей (Е.П.Белозерцев, А. Л. Бугаева, Г. Н. Волков, М. В. Захарченко, Т. С. Комарова, В.А.Сластенин).

Не вызывает сомнения значимость эстетического компонента национальной культуры как воспитательного инварианта, выступающего ценностно-смысловой основой формирования личности. Национальная эстетическая культура представлена относительно самостоятельными подсистемами, которые реализуют мощный спектр воздействий на личность: игра, труд, занятия искусствами, а также произведения фольклора, традиции, народные праздники, природа (В.А.Адрианова — Перетц, А. Ф. Афанасьев, Г. Н. Волков, И. Ф. Гончаров, М. М. Громыко, Н. П. Колпакова, Ю. Г. Круглов, Б. Т. Лихачев, М. А. Некрасова, И. А. Панкеев, В. Я. Пропп, Б. А. Рыбаков, И. П. Сахаров, В. К. Трофимов, Т. А. Устинова, А .Я. Эсалнек и др.). «Язык» человеческих чувств, его сложность и утонченность выражения напрямую связан с развитием личности. Особенностью русской культуры выступает то, что ее язык имеет не только формальные проявления (плавность линий в танце, ритмичность, аккумуляция средств воздействия), но и непосредственные содержательные акценты: логичность. последовательность в рассуждениях, т. е. плавность мышления и изложения, ритм и необходимость проявления от одной ступени восприятия к другой, от явных к высшим эстетическим чувствам, соединение образного, тактильного, вербального, музыкального и иных средств проявления прекрасного для усиления его действенности. Воспитать спектр ценностей и отношений на основе этнокультуры может только специалист, являющийся их носителем.

Педагогические взгляды на вопросы эстетического развития личности базируются на психологических исследованиях (Б.Г.Ананьев, Н. Н. Волкова, Л. С. Выготский, Е. И. Игнатьев, Б. Ф. Ломов, А. А. Люблинская, Б. М. Теплов, П.М.Якобсон). Определяя эстетическую культуру как цель эстетического воспитания (В.П.Большаков, Г. Я. Василеску, И. А. Жукова, В. П. Матонис, П.А.Трапезников) и характеризуя особое место индивидуальной эстетической культуры (Г.З.Апресян, А. Г. Егоров, В. К. Скатерщиков, Ю. А. Лукин, А. В. Пирадов, Т.М.Сурина) в духовном облике человека, исследователихарактеризуют последнюю как суммированный показатель, высший эталон всех сторон личной культуры (И.А.Коников, Н.И.Киященко).

Эстетическая культура представляет собой взаимосвязанное и взаимообусловленное единство эстетических чувств, знаний, убеждений, навыков, норм деятельности и поведения (А.П.Белик, И. А. Джидарьян, Е. В. Квятковский, О. В. Лармин, М. Ф. Овсянников, С. Н. Плотников, В. А. Разумный, В. К. Скатерщиков, Ю. У. Фохт — Бабушкин, Г. И.Щукина). Общественно значимым результатом системы высшего профессионального образования является формирование личности специалиста, его профессиональной культуры в университете. Эстетическая культура личности является важной составной частью профессиональной культуры педагога (М.А.Верб, Л. Е. Дементьева, Н. Б. Крылова, Г. А. Петрова, Л. П. Печко, В. А. Сластенин, В.А.Сухомлинский). Традиционно в научном аспекте вопросы формирования эстетической культуры студентов на материале народной культуры рассматривались в разных направлениях: в контексте усиления значимости в содержании вузовского образования и влияния на эстетическую культуру личности предметов эстетического цикла (на материале культурологии — И. В. Арябкина, фольклора — Я. И. Родь, филологических дисциплинЛ.В.Поселягина) — воспитательной деятельности в вузе — В. Д. Гатальский, С. В. Мухинапотенциала педагогической практикиН.И.Фатеева. Исследователями выделяются системообразующие средства этноэстетического формирования личности студента: устное народное творчество — (И.Ю.Павлова), музыка — (Л.Г.Арчажникова, Л. А. Рапацкая, Г. Д. Суслова,] декоративно-прикладное искусство (Г.Н.Казилов, Т.С.Комарова). Эстетическое формирование личности студента на этнокультурных традициях региона анализируют М. Ю. Айбазова, Г. Н. Казилов, А. С. Киракосян, М. А. Налбандьян (Кавказ), а также

П.В.Макарова, Е. Г. Трудкова (народы русского Севера). Разные аспекты формирования этноэстетической культуры личности педагога рассматривают М. В. Чернова (педагога дошкольного образования), З. Ф. Исламова и Г. Н. Казилов (учителя начальных классов).

Таким образом, освещение проблемы формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в вузе как интегративной характеристики личности и важной составляющей ее общей культуры, системообразующими элементами которой выступают эстетические отношения того или иного народа и соответствующая им система этноэстетических ценностей, имеет свои исторические корни, теоретико-методологические предпосылки, практический опыт и является предметом исследования современных педагогов. В то же время целостной концепции формирования этноэстетической культуры будущих специалистов социального и гуманитарного профиля, получающих в университете дополнительную квалификацию «Преподаватель», в педагогической науке не разработано. Сложившаяся ситуация в теории и практике университетского л образования позволяет сформулировать ряд противоречий, требующих разрешения:

• между тенденцией информатизации и технологизации образования постиндустриального (информационного) общества и необходимостью воспроизводства «человека культуры и истории», сохранения культуроориентированности современного образования;

• между глобализацией современного мира, вызывающей демонтаж самобытных цивилизационных структур и утрату национального самосознания, и объективной значимостью сохранения социокультурной преемственности в развитии общества и сферы образования, национальных культур, этнотипов личности со сформированными чертами национального характера, менталитета;

• между предметно-ориентированной, функциональной и знаниевой направленностью образовательного процесса в университете и требованиями личностно-ориентированного, фундаментального образования с акцентами на формировании ментальности, патриотизма и духовности как основ личной культуры будущих преподавателей;

• между педагогическими технологиями репродуктивного вида в практике университетского образования и продуктивно-творческими технологиями и методиками, основанными на диалоге личностей и культур, разрабатываемыми современной педагогической теорией;

• между различными подходами этноэстетического образования в педагогической практике и отставанием развития их теоретических и методологических основ.

С учетом научно-практических потребностей и выявленных противоречий был сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим образом: каковы сущность этноэстетической культуры будущих преподавателей, методологическая и теоретическая база, содержательное, методическое обеспечение и педагогические условия ее формирования в современном университете.

Объект исследования — профессиональное образование будущих преподавателей в современном классическом университете.

Предмет исследования — процесс формирования этноэстетической культуры личности будущих преподавателей.

Цель исследования заключается в разработке концепции формирования этноэстетической культуры личности будущих преподавателей и научно-методических основ ее реализации в образовательном процессе университета.

Гипотеза исследования. В нашем исследовании мы исходили из предположения о том, что традиционная этноэстетическая культура русского народа может выступать педагогическим фактором, способствующим формированию культурно-исторической идентичности будущих преподавателей, их патриотизма и духовной открытости к взаимодействию с другими культурами, принятию ценностей философии любви, солидарности и сотрудничества. Формирование этноэстетической культуры будущих специалистов социального и гуманитарного профиля, получающих в университете дополнительную квалификацию «Преподаватель», будет успешным, если

• создается возможность реализации основных функций университетского образования (личностнообразующей, культуросозидающей и профессиональной в контексте его эталонности) на культурологических методологических основаниях;

• определено содержание понятия «этноэстетическая культура личности будущего преподавателя»;

• разработана и реализуется теоретическая модель формирования этноэстетической культуры личности будущего преподавателя в университете, способствующая усилению культуросообразности университетского образования, этнической идентификации и творческой реализации личности вместе с развитием ее профессиональной компетентности;

• содержательное и методическое обеспечение реализации модели поэтапного формирования этноэстетической культуры личности будущего преподавателя в университете способствует субъектному освоению и личностному развитию специалиста;

• выявлены социально-педагогические, организационно-педагогические и психолого-педагогические условия и факторы (общекультурные, социальные, личностные и психологические) этноэстетического развития личности специалиста социального и гуманитарного профиля, получающего дополнительную квалификацию «Преподаватель» в университете.

Исходя и проблемы, цели, объекта и предмета исследования, были сформулированы следующие задачи:

1. Выявить и обосновать теоретико-методологические основы исследования проблемы формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей.

2. Раскрыть сущностные характеристики традиционной национальной эстетической культуры как фактора профессионально-педагогического образования в университете.

3. Определить содержание ¦ и структуру этноэстетической культуры личности будущего преподавателя, критерии и уровни ее сформированности в целостном педагогическом процессе университета.

4. Разработать и экспериментально проверить теоретическую модель формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в образовательном процессе университета.

5. Обосновать и апробировать методику формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете.

6. Определить условия, способствующие успешной реализации модели формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей.

Общей философской основой исследования являются законы и категории диалектики, теории познания, философские положения о всеобщей связи, взаимной обусловленности и целостности явлений и процессов окружающей действительностидиалектический метод познания, который требует всестороннего изучения явленияположения о развитии личности как субъекта познания, деятельности и общения, ее роли в преобразовании собственной природы и окружающей действительности, о взаимосвязи закономерностей развития и условий их проявления.

Общенаучная методология исследования представлена культурологическим, системным и личностно-деятельностным подходами, а также опорой на научные идеи аксиологического, синергетического и цивилизационного подходов.

Конкретно-научная методология представлена совокупностью исследовательских идей, концепций, закономерностей, принципов, методов, процедур, применяемых в дидактике университетского образования (В.Гумбольдт, О. В. Долженко, О. В. Зотов, Г. Карье, Г. Б. Корнетов, Н. С. Ладыжец, Дж. Ньюмен, Х. Ортега-и-Гассет, Н. С. Розов, Л.А.Степашко) — основами теории культуросообразности образования (М.М.Бахтин, М. В. Богуславский, И. Е. Видт, Б. С. Гершунский, П. С. Гуревич, Э. Н. Гусинский, М. В. Захарченко, И. А. Ильин, А. А. Корольков, Д. С. Лихачев, А. Н. Панарин, В. К. Трофимов, С. Л. Франк, А. Н. Ходусов и др.), этнофункциональной теории (Н.М.Лебедева, А.В.Сухарев), теории формирования эстетической культуры личности (Г.З.Апресян, Ш. М. Герман, А. Г. Егоров, М. С. Каган, Н. И. Киященко, Е. В. Квятковский, О. В. Лармин, Ю. А. Лукин, В. А. Разумный, В. К. Скатерщиков и др.) и специалиста (А.В.Барабанщиков, М. А. Верб, М. Я. Виленский, Л. Е. Дементьева, Н. Б. Крылова, Г. А. Петрова, Л. П. Печко, А. В. Репринцев, Б. Т. Лихачев, В. А. Сластенин, Т. Д. Суслова и др.)

Теоретической базой разработки общей концепции исследования послужили:

— теория культуры в ее общечеловеческом понимании (А.И.Арнольдов, Ю. Л. Афанасьев, М. М. Бахтин, В. С. Библер, Е. В. Бондаревская, М. С. Каган, Д. С. Лихачев, Ю. М. Лотман, К. Леви — Стросс, З. С. Маркарян, Н. К. Рерих, В. С. Семенов, Э. В. Соколов,

— теории, рассматривающие различные аспекты исторического и культурного развития этносов (Ю.В.Бромлей, Л. Н. Гумилев,

A.А.Деревянченко, Б. С. Ерасов, С. Н. Еремин, С. Г. Ларченко и др.), а также аналогичные работы зарубежных авторов: Д. Бэнкса, Х. Жиру, Р. Люсиера, Сузуки, Г. Хофстеде и др.

— положения культурологических концепций об эстетической культуре как составляющей духовной культуры личности (А.И.Буров, И. Ф. Гончаров, Н. И. Киященко, Е. В. Квятковский, Л. Н. Коган, О. В. Лармин, Ю. А. Лукин,

B.К.Скатерщиков, Б. Т. Лихачев, В. А. Разумный и др.);

— диалектика национального и общечеловеческого в образовании в истории педагогики (С.И.Гессен, П. Ф. Каптерев, В. В. Розанов, В. Я. Стоюнин, К. Д. Ушинский и др.) и современности (В.С.Библер, Г. Н. Волков, Э. Д. Днепров, С. В. Кульневич, Г. В. Мухамедзянова и др.);

— философия образования, основанная на принципах гуманизма и взаимосвязи образования, культуры и социума (А.Г.Асмолов, Е. В. Бондаревская, О. В. Долженко, В. И. Загвязинский, В. С. Леднев и др.);

— положение о целостности педагогического процесса (А.В.Брушлинский, В. А. Сластенин, А. И. Мищенко, В. Д. Шадриков, И. Я. Лернер, Б. Т. Лихачев и др);

— исследования по вопросам профессионального становления педагога (О.А.Абдуллина, Е. П. Белозерцев, Е. В. Бондаревская, А. А. Вербицкий, И. Ф. Исаев, Н. В. Кузьмина, А. Г. Пашков, Л. С. Подымова, В. В. Сериков, В. А. Сластенин и др.);

— теория развития человека как субъекта культурно-образовательного процесса (В.Г.Ананьев, К.А.Абульханова-Славская, В. В. Давыдов, Б. Т. Лихачев, А. В. Мудрик и др.).

Методы и база исследования. Для решения поставленных в исследовании задач был использован комплекс методов, дополняющих и взаимопроверяющих друг друга: методы теоретического анализа (исторический, логический, сравнительно-сопоставительный, ретроспективный, моделирование), социологические методы (контент-анализ, анкетирование, интервьюирование и т. п.), опытноэкспериментальное изучение и обобщение педагогического опыта, методы математической статистики.

Личное участие автора состоит в разработке и научном обосновании теоретических основ исследования, определении его логики и методов, создании «исследовательской команды» и ее научно-методическом консультировании, непосредственном участии в организации и проведении опытно-экспериментальной работы (разработке авторских учебных курсов и программ, их практической реализации, деятельности Научно-методического Совета университета, культурно-просветительской социально-значимой работе) и выражается в получении научных результатов, изложенных в диссертации и опубликованных работах.

Организация и база исследования. Исследование проводилось в течение 10 лет. В опытно-экспериментальной работе приняли участие более 580 студентов философского, исторического факультетов и факультета педагогики и психологии Орловского государственного университета, факультета социальной работы Муромского института (филиала) Владимирского государственного университета, юридического факультета Вологодского государственного института экономики и права и института гуманитарных технологий Московского государственного университета сервиса.

Этапы исследования:

Первый этап (1997;1999гг.) — определение научной проблемы, методологических и теоретических предпосылок исследования, наработка эмпирических материалов, выявление степени изученности проблемы, разработка концепции формирования этноэстетической культуры личности будущего преподавателя.

Второй этап (1999;2005гг.) — организация опытно-экспериментальной работы по формированию этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете, теоретическое осмысление хода и результатов исследования, обобщение данных, их анализ и систематизация.

Третий этап (2005;2007гг.) — систематизация и обобщение результатов проведенного исследования, формулировка выводов, подготовка и издание результатов исследования, литературное оформление рукописи.

Основные положения, выносимые на защиту:

1.Усиление культурологической направленности современного образования, его роли в культурно-исторической и этнической идентификации молодежи, а также внимания к культурообразующей и личностно образующей функциям современного университета влечет за собой разработку основ этноэстетического развития личности будущего преподавателя в университете, что способствует актуализации этнокультурной направленности содержания и организационно-методического обеспечения образовательного процесса в университете.

Взаимосвязь и взаимозависимость общей, профессиональной и этноэстетической культуры будущих преподавателей проявляются в гуманистической и личностно-ориентированной направленности профессионально-педагогической культуры, обращенности образовательного процесса университета к усвоению национальных ценностей культуры и использовании эстетических оценочных критериевв признании в ценностно-целевых установках университетского образования определенного равновесия социально-целого (общемирового), единично-группового (национального) и индивидуально-конкретного (личностного) аспектов, объединяющих личность с другими и выделяющих ее уникальностьв повышении культуросообразности высшего профессионального образования, реализуемого через различные средства и формы этноэстетичекого образования и этноэстетического воспитания, в которых эстетизация выступает принципом университетского образованияв особенностях восприятия этиокультуры через созерцание, переживание, понимание, воображение художественного образа, интерпретацию и эстетическое переживание как основу движения личности к творчествув развитии и формировании творческого потенциала личности.

2.Сущность этноэстетической культуры рассматривается в двух сферах, социальной и личностной, и на двух уровнях — как характеристика общей и профессионально-педагогической культуры личности специалиста, формируемая в университете (уровень практической реализации), и как показатель устремленности личностного и профессионального роста преподавателя (идеальный уровень). Этноэстетическая культура — это интегративная характеристика личности, часть ее общей культуры, системообразующими элементами которой выступают усвоенные эстетические отношения того или иного народа и соответствующая им система этноэстетических ценностей. Формирование этноэстетической культуры личности будущего специалиста социального и гуманитарного профиля в классическом университете, получающего дополнительную специальность «Преподаватель», является идеальной целью и осуществляется в процессе целенаправленных, специально организованных этноэстетического воспитания и этноэстетического образования. Структуру этноэстетической культуры личности будущего преподавателя составляют аксиологический, деятельностно-практический и личностно-творческий компоненты. В процессе университетского образования, целенаправленно обогащенного ценностями и технологиями этнокультурной направленности, происходит заметный рост количественных и качественных показателей по предлагаемым уровням этноэстетического развития личности в соответствии с выработанными критериями (культуросообразиости университетского образования, этнической идентификации личности, этноэстетической компетентности специалиста и продуктивно-творческой направленности личности).

3.Теоретическая модель формирования в университете этноэстетической культуры будущего преподавателя включает в себя целевой, содержательный, процессуально-управленческий и оценочно-результативный компоненты. Целью реализации данной модели выступает создание условий, способствующих проявлению и востребованности элементов национальной культуры в образовательном пространстве университета, что оптимизирует этнокультурное развитие личности, формирование основ ее ментальности, творческой направленности и профессионально-педагогической компетентности. Динамика процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей включает следующие этапы: адаптации, становления, проявления, актуализации, индивидуализации и предполагает осуществление целенаправленной деятельности в виде трех модулей: аудиторное этноэстетическое образование, внеаудиторная образовательная деятельность этноэстетической направленности, этноэстетическое воспитание. Успешная реализация модели обеспечивается совокупностью педагогических условий и факторов. В рамках нашего исследования выделены четыре группы: факторы общекультурного, социального, личностного и психологического порядка Всю совокупность факторов формирования этноэстетической культуры будущего преподавателя можно объединить в четыре группы: факторы общекультурного (социокультурная ситуация в стране, регионе, университете, субкультура, социальное положение личности), социального (референтные группы, семья, роли и статусы личности), личностного (пол и возраст, вид полученного образования, тип личности и ее представление о себе) и психологического порядка (мотивация, восприятие и отношение к профессиональной деятельности).

4.Разработанные в ходе опытно-экспериментальной работы содержательно-методические основы формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей опирались на современные положения педагогической теории и практики университетского образования. Основу содержания процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей составляют дисциплины общекультурной подготовки, психолого-педагогического блока и курсы по выборуа также содержание производственных педагогических практик и научно-исследовательской работы студентов. элементов национальной культуры в образовательном пространстве университета, что оптимизирует этнокультурное развитие личности, формирование основ ее ментальности, творческой направленности и профессионально-педагогической компетентности. Динамика процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей включает следующие этапы: адаптации, становления, проявления, актуализации, индивидуализации и предполагает осуществление целенаправленной деятельности в виде трех модулей: аудиторное этноэстетическое образование, внеаудиторная образовательная деятельность этноэстетической направленности, этноэстетическое воспитание. Успешная реализация модели обеспечивается совокупностью педагогических условий и факторов. Всю совокупность факторов формирования этноэстетической культуры будущего преподавателя в университете можно объединить в четыре группы: факторы общекультурного (социокультурная ситуация в стране, регионе, университете, субкультура, социальное положение личности), социального (референтные группы, семья, роли и статусы личности), личностного (пол и возраст, вид полученного образования, тип личности и ее представление о себе) и психологического порядка (мотивация, восприятие и отношение к профессиональной деятельности).

4.Разработанные в ходе опытно-экспериментальной работы содержательно-методические основы формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей опирались на современные положения педагогической теории и практики университетского образования. Основу содержания процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей составляют дисциплины общекультурной подготовки, психолого-педагогического блока и курсы по выборуа также содержание производственных педагогических практик и научно-исследовательской работы студентов.

Методика формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете основывается на следующих приоритетах: понимания над знанием, образа над информацией и диалога над дискуссией. Смысловое своеобразие русской культуры (интонирование, позиционность, образность, эмоциональность и импровизационность) выступает основой культурно-диалоговых методических приемов: иллюстрации, персонификации, драматизации. Основными формальными блоками этноэстетического развития личности будущего преподавателя в университете выступают лекционный, семинарский, практический и исследовательский. Выделение структурных единиц в рамках процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете позволило разработать методическую карту данного процесса, что обеспечивает его более полную практическую реализацию.

5.Результативность предлагаемой модели обеспечивается реализацией комплекса педагогических условий: социально-педагогических (внешней среды)-гуманизации образовательного пространства университета, реальной модернизации* педагогического процесса в университете за счет актуализации потенциала этноультурырасширения практического применения этноэстетического опыта студентов и др., организационно-педагогических (внутренней среды) — единства методологических позиций в рассмотрении вопросов формирования этноэстетической культуры будущих преподавателейвключения в научно-исследовательскую деятельность^ самостоятельную работу студентов, различных видов учебных и производственных практик заданий этноэстетической направленности и др. и психолого-педагогических (личностных)-наличиа установки и положительной мотивации на включение элементов этнокультуры в образовательный процессопора на диалог и сотрудничество в межличностном взаимодействии и т. п.

Основные результаты, полученные исследователем, их научная новизна заключаются в разработке концепции формирования этноэстетической культуры личности будущего преподавателя в образовательном процессе классического университета, в рамках которой:

— определены содержание и структура этноэстетической культуры будущих специалистов социального и гуманитарного профиля, получающих дополнительную квалификацию «Преподаватель»;

— разработана теоретическая модель поэтапного формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в образовательном процессе университета;

— обосновано содержание учебной и воспитательной деятельности, ориентированное на формирование этноэстетической культуры будущих преподавателей;

— предложена и апробирована методика формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете;

— установлены критерии, уровни и показатели результативности процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей;

— выявлены и охарактеризованы педагогические условия, обеспечивающие успешную реализацию теоретической модели формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в образовательном процессе университета.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, чтопедагогическая теория обогащается знанием о сущностных характеристиках феномена этноэстетической культуры будущих преподавателей, о факторах (общекультурных, социальных, личностных и психологических), тенденциях и прииципах, определяющих возможности формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе современного классического университета;

— разработанная модель формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете служит теоретической основой для дальнейшего исследования проблем профессионально-личностного развития специалистов на ценностном базисе этнокультуры, вносит вклад в теорию формирования профессиональной культуры будущего преподавателя;

— введены в научный оборот понятия, дополняющие педагогику высшей школы и теорию профессионального воспитания: «этноэстетическая культура личности будущего преподавателя», «этноэстетическое воспитание», «этноэстетическое образование», «культурно-диалоговые методические приемы».

Практическая значимость исследования состоит в том, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы, модель и методика поэтапного формирования этноэстетической культуры будущих специалистов социального и гуманитарного профиля, получающих дополнительную квалификацию «Преподаватель», составляют научно-методическую основу совершенствования и модернизации воспитательной, ценностно-образующей функции современного университета.

В результате проведенного исследования появляется возможность переноса практического опыта формирования этноэстетической культуры личности преподавателя университета в практику деятельности других образовательных учрежденийпрошедшие опытно-экспериментальную проверку содержательные и методические основы процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей применяются при разработке лекционных курсов, практических занятий, спецкурсов, практикумов, содержания педагогической практики, НИРС, программ по педагогике в университетах, в системе повышения квалификации и переподготовки специалистовразработанная программа диагностики уровня сформированности этноэстетической культуры преподавателя может быть использована для экспертной оценки и совершенствования диагностической службы образовательных учреждений.

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечиваются определенностью исходных методологических позиций исследованияприменением системы методов исследования, адекватных его задачам и логикерепрезентативностью источниковой базы, разнообразием документальных и литературных данных, подтверждающих принципиальные положения и концептуальные выводы диссертациисочетанием количественного и качественного анализа, использованием методов математической обработки и статистической значимости экспериментальных данных, непротиворечивостью и преемственностью результатов на различных этапах исследования, широкой научной апробацией.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись при разработке и реализации программ воспитания студенческой молодежи (социального факультета и факультета педагогики и психологии (20 032 005гг.) Орловского государственного университета, Института гуманитарных технологий Московского государственного университета сервиса (2006г.), Мценского агролицея (2005г.), при чтении спецкурсов на базах Орловского государственного университета, Орловского юридического института МВД России, Московского государственного университета сервиса, Муромского института (филиала) Владимирского государственного университета, при научном консультировании руководителей баз педагогической практики, научных студенческих обществ и лабораторий. Материалы исследования применялись в системе повышения квалификации и переподготовки специалистов при разработке лекционных курсов и практических занятий. Текущие результаты исследования заслушивались на заседаниях кафедр общей педагогики, методики и технологии социальной педагогики и социальной работы ОГУ. По теме исследования опубликованы монографии, пособия, статьи, доклады и тезисы, общий объем которых составляет 75 печатных листов. Материалы обсуждались и получили одобрение на международных, всероссийских и региональных конференциях, семинарах, чтениях (Москва — 1998, 2000;2002, 2005;2007; Орел -1998 — 2007; Курск — 2004; Белгород — 1998, 2000, 2001; Брянск — 1999, Рязань — 1995, 1998, 2007; Новосибирск -2005; Челябинск — 2005, 2007; Казань — 2005; Тамбов -2006; Липецк -2006; Барнаул-2006).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка и приложений.

Выводы по 3 главе

Таким образом, в рамках нашего исследования мы рассматривали вопросы практической реализации концепции поэтапного формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей и методического обеспечения данного процесса. Получение дополнительной квалификации «Преподаватель» по специальностям высшего образования введено в Российской Федерации в 1997 г в целях совершенствования подготовки преподавательских кадров в университетах страны, более полного удовлетворения потребности личности в получении образования и повышения социальной адаптации выпускников высших учебных заведений. Разработанные в ходе опытно-экспериментальной работы содержательные и методические основы формирования этноэстетической культуры будущих специалистов социального и гуманитарного профиля, получающих дополнительную квалификацию «Преподаватель», опирались на современные положения педагогической теории и практики университетского образования.

Проделанный нами содержательный анализ ГОС ВПО специальностей социального и гуманитарного профиля по выявлению возможностей учебных дисциплин для формирования этноэстетической культуры личности преподавателя показал, что подобные задачи фактически не решаются при традиционной организации учебного процесса в рамках университетского образования. Важную роль для формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей играет введенный с 1998 года курс «Педагогика и региональное образование», соответствующий по объему и логике изложения стандартному курсу, но отражающий специфические особенности образовательного пространства региона Центральной России. Немаловажное значение имеют в данной связи общекультурные основы теоретических дисциплин блока ГСЭ, курсы по выбору. Однако данный процесс будет еще результативнее, если органично дополнится соответствующими возможностями воспитательного процесса, научно-исследовательской деятельности студентов, педагогической практики и продуцируется в социально-активных видах деятельности будущих преподавателей.

Методика формирования этноэстетической культуры личности будущего преподавателя в университете воспроизводит наиболее существенные социокультурные ценности современного университетского образования (культусосберегающая, личностно образующая и профессиональная функции современного университета, преломленные через необходимость его эталонности), проявляющиеся через систему этноэстетических ценностей (аксиологический компонент), набор этноэстетических умений и педагогических технологий (деятелыюстно-практический компонент) и творческую направленность деятельности (личностно-творческий компонент).

Методика формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей основываются на следующих приоритетах: понимания над знанием, образа над информацией и диалога над дискуссией. Смысловое своеобразие процессу формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете ' придают его основные черты (интонирование, позиционность, образность, эмоциональность и импровизационность) как основа культурно-диалоговых методических приемов (иллюстрации, персонификации, драматизации). Модульная организация процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете соответствует логике педагогической подготовки по дополнительной квалификации «Преподаватель» и этапности становления специалиста. Основными формальными блоками этноэстетического развития личности будущего преподавателя в университете выступаю лекционный, семинарский, практический и исследовательский.

Для формирования этноэстетической культуры личности преподавателя значимым потенциалом обладают традиционные формы организации образования в университете, усовершенствованные определенным образом. Наиболее интересными из них выступают различные виды лекций (интервью, визуализация, проблемная, видео-тренинг и т. п.), семинарских занятий (круглый стол, семинар-исследование, деловая игра), педагогическая практика, педагогический практикум и различные виды научно-исследовательской работы студентов. Несомненный интерес представляют некоторые диалоговые формы этноэстетического развития личности будущего преподавателя, способствующие обмену и продуцированию личностных и профессиональных ценностей, такие, как тренинговые и студийные занятия.

Выделение таких структурных единиц в рамках процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете, как цель, приоритеты этноэстетической деятельности, ее содержание и основные черты, культурно-диалоговые методические приемы, методы, формальные блоки и результат, позволило нам разработать методическую карту данного процесса, что обеспечит его более успешную практическую реализацию в образовательном процессе университета.

Практическая реализация разработанной теоретической модели поэтапного формирования этноэстетической культуры личности будущего специалиста социального и гуманитарного профиля, получающего дополнительную квалификацию «Преподаватель» позволила сделать некоторые выводы:

Во-первых, в современных условиях кризисного развития общества информационного типа, культуры вследствие ее объективной массовизации, и университетского образования, из-за утраты функции эталонности, превалирования узкопрофессиональных функций в ущерб культуросберегающей и личностно образующей, возрастает значимость ценностей этнокультуры, ее эстетического потенциала.

Во-вторых, произведения национальной традиционной культуры не самоценны, но стимулируют личностное развитие будущего преподавателя расширение круга потребностей и интересов личности, творческая направленность, изменение мотивации поведения, профессиональной деятельности и саморазвития) — усиливают этническую идентификацию личностистимулирую профессиональную подготовку: образованность (система этноэстетических ценностей и соответствующих им умений и технологий), воспитанность (мировоззренческий уровень этнокультурного развития и основы ментальности, духовность и патриотизм).

В-третьих, в организации университетского образования востребованными и значимыми становятся технологии, основанные на прямом личностном взаимодействии, диалоге и сотрудничестве. Данный приоритет поддерживается полифункциональностью культуры, доступностью материала этнокультуры, образностью средств выразительности (языковых, пластических, музыкальных), творческой направленностью культуры, личности, профессиональной подготовки в университете.

Эффективность разработанной нами теоретической модели поэтапного формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей проверялась в ходе опытно-экспериментальной работы. Основным итогам ее организации является то, что в процессе университетского образования, целенаправленно обогащенного ценностями и технологиями этнокультурной направленности происходит заметный рост количественных и качественных показателей этноэстетического развития личности по выработанным критериям (культуросообразности университетского образования, этнической идентификации личности, компетентности специалиста и творческой направленности личности), что дает основание для вывода о росте (по всем показателям) уровня сформированности такого новообразования в структуре личности специалиста, как этноэстетическая культура.

Заключение

Результаты выполненного теоретического и опытно-экспериментального исследования проблемы формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей подтвердили ее актуальность и востребованность практикой новых подходов к организации образования на специальностях социального и гуманитарного профиля в университете, что позволяет сделать следующие выводы:

1 .Актуальность формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей определена кризисом современного постиндустриального общества, культуры и образования, а также культурологической направленностью современного университетского образования, тенденцией этнического ренессанса и рассмотрением этнокультуры как фактора высшего профессионального образования, взаимодействием этнокультурных традиций и инновационного вектора развития современного университетского образования для саморазвития и самовыражения личности специалиста, распространением диалога как основы личностно ориентированных методик и технологий и развитием классической модели университетов. В этой связи перспективной образовательной стратегией выступает выявление сущности этноэстетической культуры и разработка теоретико-методических особенностей ее формирования в образовательном процессе современного университета, что способствует усилению этнокультурной направленности высшего профессионального образованияэтнической идентификации личности обучающихсяразвитию их профессиональной компетентностиформированию основ ментальности и продуктивно-творческого подхода будущих специалистов к деятельности как основы сохранения, трансляции и развития культуры. Эти идеи легли в основу концепции формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей, базирующейся на этническом контексте культуры и образования, раскрывающем своеобразие русского народа, примате эстетического и преемственности культурных традиций.

2.Необходимость продолжения этнокультурного развития личности в университете определяется его заданной стадийной последовательностью (сказочно-мифическая, религиозно-этическая и технотронно-сциентистская) и важностью формирования таких личностных качеств русских, как трудолюбие с опорой на смекалку, изобретательность, восприимчивость к красотестремление к языковой точности, выразительности с богатством оттенковтворческая направленность и пассионарностьдушевность, духовность в единстве веры- «любовь сердцем» как выражение примата чувственно-созерцательного начала, выступающих основой ментальности. Национальный менталитет выступает квинтэссенцией культуры народа, фиксирующей наиболее существенные, исторически сложившиеся особенности мировосприятия, мироощущения, мировоззрения этноса, глубинные основания индивидуального и общественного сознания, поступков и поведения.

3.Эстетический компонент этнокультуры является воспитательным инвариантом, ценностно-смысловой сущностью формирования личности любой национальности. Песенная культура, традиционная обрядовая национальная культура адыгов, чувашей, бурятов и т. п. будет способствовать воспитанию личности вообще и, в случае наполнения ими образовательного процесса университета, профессионально-педагогический и этноэстетической культуры, в частности. Традиционная национальная культура как средство формирования этноэстетической культуры личности представлена относительно самостоятельными подсистемами, которые реализуют мощный спектр этноэстетических воздействий на личность: национальные игры, участие в труде, фольклор, традиционная праздничная культура русских, семейный уклад. Приобщаясь к этим традиционным ценностям, формируя продуктивно-творческое отношение к ним, т. е. развиваясь личностно и профессионально, будущий преподаватель осваивает систему ценностей в области народной эстетики, этнокультуры, пансофии национального искусства, народных традиций и обычаевформирует основы ментальности, национальные стереотипы мышления и поведенияразвивает систему этноэстетических и профессиональных потребностей, интересов, идеаловформирует систему художественно-творческих и педагогических умений, технологий использования этнокультурного материала в общении и специальной и педагогической деятельности.

4.Концептуальную основу формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете составляет совокупность методологических подходов. Используя культурологический подход, мы определили смыслообразующее ядро профессионального образованияценности традиционной национальной культуры. Личностно-деятельностный подход, декларируя безусловную ценность современного образования — человека, определяет пути познания, трансляции и развития культуры путем обмена смыслами, ценностями, диалога, созидания и творчества. Системный подход не только задает логику и внешнюю стройность исследованию, но и позволяет всесторонне и качественно охарактеризовать этноэстетическую культуру личности как систему компонентов (структурных и содержательных), раскрыть внутренние и внешние связиварианты практической системы реализации поставленных задач. Ценности культуры и образования (основа аксиологического подхода), способность систем к самоорганизации (синергетический подход), соотношение национального и цивилизационного (цивилизационный подход) позволяют по-иному осмыслить вопросы университетского образования, основанного на традиционных этноэстетических ценностях. Таким образом, сущностные и содержательные основы этноэстетической культуры будущих преподавателей характеризуются с позиции культурологического, аксиологического и цивилизационного подходов, а процессуальные — системного, синергетического и личностно-деятельностного.

5.В исследовании доказано, что этноэстетическая культура выступает педагогической категорией, характеризуемой следующими позициями: сущность, цель, содержание, средства воздействия, критерии сформированности. Сущность этноэстетической культуры рассматривается в двух сферах, социальной и личностной, и на двух уровнях: уровень практической реализации т. е. характеристика общей и профессиональной культуры личности и специалиста, формируемой в университете, и идеальный уровень — показатель устремленности личностного и профессионального роста преподавателя. Этноэстетическая культура — это специализированная часть культуры личности, системообразующими элементами которой выступают эстетические отношения того или иного народа и соответствующая им система этноэстетических ценностей. Этноэстетическая культура обеспечивает законченность этнокультурного развития личности, формирование основ ментальности, творческой направленности и профессиональной компетентности личности специалиста. Формирование этноэстетической культуры будущих специалистов социального и гуманитарного профиля в классическом университете, получающих дополнительную специальность «Преподаватель», осуществляется в рамках специально организованных этноэстетического воспитания и этноэстетического образования студентов.

6. Структуру этноэстетической культуры личности будущего преподавателя составляют три компонента: аксиологический, деятельностно-практический и личностно-творческий. В наиболее общем виде аксиологический компонент этноэстетической культуры личности характеризует восприимчивость конкретной личности к этноэстетической информации и деятельности, сплаву соответствующего набора чувств и эмоций, ими вызванному, их специфике в современной социокультурной ситуации данного общества и этноса (общественно-педагогические ценности) и определение места в системе современного университетского образования (профессионально — групповые ценности) — осознание педагогической значимости этноэстетических ценностей и определение их личностного смысла (индивидуально-личностные ценности). Субъективное восприятие и присвоение этноэстетических ценностей определяется богатством личности будущего преподавателя, научно-педагогической квалификацией, педагогическим стажем, развитостью педагогического мышления, наличием собственной педагогической системы и отражает, таким образом, внутренний мир, вплетаясь в систему ценностных ориентаций. Чтобы подчеркнуть процессуальность формирования этноэстетической культуры личности преподавателя в университете, необходимо исследовать ее деятельностно-практический компонент. Деятельностно-практический компонент этноэстетической культуры личности преподавателя характеризует способы ее формирования, механизмы удовлетворения этноэстетических потребностей личности. Основу деятельностно-практического компонента составляют способности и возможности личности выполнять различные виды творческой этноэстетической деятельности (петь, танцевать, рисовать, играть и т. п.). Кроме того, деятельностно-практическая характеристика этноэстетической культуры личности преподавателя может быть раскрыта через описание совокупности приемов и способов педагогического воздействия в процессе этноэстетического образования или этноэстетического воспитания или как технология решения педагогических задач. Являясь типичными, педагогические задачи реализуются на индивидуально-личностном уровне в конкретной педагогической ситуации. Ценности этноэстетической деятельности, технологии их практической реализации становятся факторами формирования личности будущего преподавателя лишь в условиях творческой деятельности. Личностно-творческий компонент этноэстетической культуры преподавателя заключается в неповторимом, личностно-обусловленном усвоении способов этноэстетической деятельности преподавателем, а также успешного осуществления этих функций на основе использования творческого потенциала.

7.При характеристике личности будущего преподавателя со сформированной этноэстетической культурой мы выделили следующие аспекты оценивания: — отношение к этнокультурной наполненности и эмоционально-эстетическая отзывчивость на содержание профессионального образования в университете (критерий культуросообразности образования в университете) — - этническая идентификация личности в процессе освоения эстетических ценностей этнокультуры русского народа (критерий этнической идентичности личности) — - этноэстетическая информированность и направленность будущей профессиональной деятельности (критерий этноэстетической компетентности специалиста) — - продуктивно-творческая направленность личности и значимость эстетических ценностей этнокультуры (критерий продуктивно-творческой направленности личности). Критерий культуросообразности профессионального образования) проявляется на макрои микроуровнях и зависит от определенных показателей: наполненности содержания образования этнокультурным материалом (макроуровень), осведомленности об этноэстетических ценностях русского народа, наличия художественно-исполнительских способностей, эмоциональной отзывчивости на произведения этнокультуры, деятельного отношения к традиционной культуре русского народа и наличие личного художественно-эстетического опыта и проявляется на уровнях содействия, сочувствия, соотнесения и нейтральном (микроуровень). Критерий этнической идентичности детерминируется проявлением следующих показателей: информированности о национальных физических, душевных, психологических и духовных особенностях русского народаотношения к своей этнической принадлежностидеятельного погружения в этнокультурную среду и проявляется на уровнях реализации единства, уровне отождествления, уровнях осознанных и неосознанных контактов. Критерий этноэстетической компетентности предполагает учет следующих показателей: владение системой этноэстетических ценностей, осознание ее значимостивосприимчивость к этноэстетической информации и определение ее личностного смыслазнание конкретных педагогических технологий этноэстетической деятельностиприменение адекватных педагогических технологий в конкретных условиях практической деятельности. Критерий продуктивно-творческой направленности определяется следующими показателями: личностной позицией по отношению к этноэстетическим ценностям и их применению в практической деятельностииндивидуальным стилем общениятворческим потенциалом.

8.Одним из результатов исследования стала разработанная авторская модель поэтапного формирования этноэстетической культуры личности будущего преподавателя в университете, включающая в себя целевой, содержательный, процессуально-управленческий и оценочно-результативный компоненты. Фундамент данной модели составляют закономерности (социальной обусловленности, этнокультурной ориентированности, общетеоретической разработанности и диалогичности) и тенденции университетского образования (культурологическая направленность современного образованиявзаимодействие и взаимообусловленность традиций и инновацийличностная направленностьцеленаправленность формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в рамках университета и постоянное обновление методики и технологий высшего профессионального образования на основе диалога личностей, учреждений, культур).

Целью реализации данной модели выступает создание условий, способствующих проявлению и востребованности элементов этнокультуры в образовательном пространстве университета, что обеспечит законченное этнокультурное развитие личности, формирование основ ментальности, творческой направленности и профессионально-педагогической компетентности студентов, определяющих становление их этноэстетической культуры. Для реализации поставленной цели выработаны основные принципы: народности, культуросообразности, регионализации, интеграции, природосообразности, гуманистической ориентированности, единства научной, прикладной и профессионально-педагогической информированности и практической деятельности, системного анализа.

Динамика процесса поэтапного формирования этноэстетической культуры личности будущего преподавателя в университете имеет место при соблюдении следующих его этапов: адаптации, становления, проявления, актуализации, индивидуализации и включает комплекс целенаправленной деятельности в виде трех модулей: аудиторное этноэстетическое образование, внеаудиторное этноэстетическое образование и этноэстетическое воспитание.

9.В исследовании обоснована и апробирована модель поэтапного формирования этноэстетической культуры личности будущего преподавателя в университете, построенная с учетом действия ряда педагогических факторов. В рамках нашего исследования выделены четыре группы: факторы общекультурного, социального, личностного и психологического порядка. К факторам общекультурного порядка относятся: социокультурная ситуация в стране, регионе, университете, субкультура, социальное положение личности будущего преподавателяк социальнымреферентные группы, семья, роли и статусы конкретной личностик личностным относятся пол и возраст, вид полученного образования, тип личности и ее представление о самом себек психологическим — мотивация, восприятие и отношение к профессиональной деятельности.

10.В исследовании разработаны содержательные основы процесса формирования этноэстетической культуры будущих специалистов социального и гуманитарного профиля, получающих дополнительную квалификацию «Преподаватель». Их составляют содержание дисциплин общекультурной подготовки, психолого-педагогического блока и курсов по выборусодержание общеобразовательных, общепрофессиональных и специальных дисциплин, производственных педагогических практик и научно-исследовательской работы студентов. В структуру содержания процесса формирования этноэстетической культуры личности входят знания, способы деятельности, опыт творческой деятельности и опыт осуществления эмоционально-ценностных отношений.

11.Методика формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете, воспроизводя наиболее существенные социокультурные ценности современного университетского образования (культусосберегающая, личностно образующая и профессиональная функции современного университета, преломленные через необходимость его эталонности), основывается на следующих приоритетах: понимания над знанием, образа над информацией и диалога над дискуссией. Смысловое своеобразие процессу формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете придают его основные черты (интонирование, позиционность, образность, эмоциональность и импровизационность) как основа культурно-диалоговых методических приемов иллюстрации, персонификации, драматизации. Модульная организация процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете соответствует логике педагогической подготовки по дополнительной квалификации «Преподаватель» и этапности становления специалиста. Основными формальными блоками этноэстетического развития личности будущего преподавателя в университете выступаю лекционный, семинарский, практический и исследовательский.

12. В исследовании определены и доказаны следующие необходимые для эффективного формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей педагогические условия: внешней среды (социально-педагогические) — наличие установки и положительной мотивации у будущих преподавателей на включение элементов этнокультуры (устного и музыкального фольклора, игры, элементов трудовой деятельности, традиционной праздничной культуры и т. п.) в образовательное пространство университета и будущую профессиональную деятельностьреальная модернизация целостного педагогического процесса в университете за счет усиления потенциала этнокультурырасширение практического применения этноэстетического опыта студентов в учебно-профессиональной деятельности образовательных учреждений разного уровня и профиля, проведение социально-активных дел и акций этноэстетической направленностиизучение и обобщение опыта ведущих педагогов города и области по формированию этноэстетической культуры личностивнутренней среды (организационно-педагогические) — единые методологические позиции рассмотрения вопросов формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей, актуализация знаний студентов о педагогических возможностях средств этнокультуры и использование этноэстетических умений и навыков, педагогических умений по организации этноэстетической деятельности на уровне университета, факультета и кафедрывключение в научно-исследовательскую деятельность, самостоятельную • работу студентов, а также в различные виды учебных и производственных практик заданий этноэстетической направленностисоздание ситуаций для проявления будущими специалистами, получающими дополнительную квалификацию «Преподаватель», широкого спектра социально и личностно значимых эмоцийличностные (психолого-педагогические) — гуманизация образовательного пространства университета, опора на диалог и сотрудничество в межличностном взаимодействииэффективная и поэтапная диагностика этноэстетического развития личности будущего преподавателя и оценка уровня сформированности его этноэстетической культурыактуализация потенциальных возможностей каждого студентаповышение уровня педагогического мастерства преподавателей университета.

15.В ходе опытно-экспериментальной работы установлена эффективность разработанной модели поэтапного формирования этноэстетической культуры личности будущего преподавателя. Основным итого ее организации является то, что в процессе университетского образования, целенаправленно обогащенного ценностями и технологиями этнокультуры, роисходит заметный рост количественных и качественных показателей этноэстетического развития личности по выработанным критериям (культуросообразности университетского образования, этнической идентификации личности, этноэстетической компетентности специалиста и продуктивно-творческой направленности личности), что дает основание для вывода о росте уровня сформированности этноэстетической культуры личности будущего преподавателя.

16.Данное исследование следует рассматривать как этап разработки теоретических и практических аспектов формирования этноэстетической культуры личности. Результаты исследования позволяют предложить комплекс мер органам образования и науки РФ, руководству университетов, претворение которых в практику способствовало бы развитию этноэстетической культуры студентов. К основным предложениям относятся: реализация в образовательном процессе университета этноэстетических лекционного, семинарского, практического и исследовательского формальных блоков, отражающих целостность человеческой культуры и ценность этнокультурыпреподавание педагогических дисциплин в этноэстетическом контекстеукрепление взаимодействия центров образования и очагов этнокультуры, обеспечивающее освоение студентами ценностного содержания этнокультуры и личностное самоопределение.

Дальнейшее исследование целесообразно направить на прогнозирование тенденций этноэстетического развития личности: сравнительно-педагогическом аспектепод влиянием социокультурных изменений (разрушение села как фактора хранения и трансляции традиций русской жизни, переоценка роли традиционной религии, усиление миграционных процессов) — с учетом внутриуниверситетских аспектов (распространение исследования на иные специальности и уровнибакалавриат и магистратура, в контексте преемственности и взаимосвязи довузовского, вузовского и послевузовского образования) — во взаимосвязи этноэстетической культуры студентов и духовной культуры преподавателей, существенным признаком которой выступает «эстетическое».