Эстетическое воспитание младших школьников на уроках литературного чтения

Министерство образования российской федерации Оренбургский государственный педагогический университет Факультет дошкольного и начального образования Кафедра художественно-эстетического воспитания Выпускная квалификационная работа Эстетическое воспитание младших школьников на уроках литературного чтения

План:

Введение

Глава 1. Теоретические аспекты проблемы эстетического воспитания младших школьников

1.1 Дидактические основы эстетического воспитания младших школьников

1.2 Психологические особенности детей младшего школьного возраста

1.3 Проблема эстетического воспитания младших школьников в методике обучения чтению Глава 2. Эстетическое воспитание учащихся на уроках чтения во втором классе

2.1 Анализ учебного материала для реализации эстетического воспитания учащихся

2.2 Содержание и результаты опытно-экспериментальной работы по эстетическому воспитанию второклассников на уроках чтения Заключение Список литературы Приложение

Актуальность и значимость избранной темы выпускной квалификационной работы определяются тем, что в настоящее время отечественная педагогика ставит целью воспитания и обучения всестороннее развитие гармоничной личности. Но поставленная цель будет достигнута, если в процессе воспитания одновременно и целенаправленно учитываются все составные части воспитания, а именно: физические, нравственные, умственное, трудовое, эстетическое.

В целостном педагогическом процессе эти части переплетаются между собой, они тесно взаимосвязаны. Однако в разное время, на разных этапах развития общества на первое место выступают различные воспитательные задачи. Так, например, Я. А. Коменский первостепенным считал нравственное воспитание; Джон Локк — физическое; Жан Жак Руссо — естественное и свободное физическое, трудовое, нравственное. В советский период в России основными считались идейно-политические звенья — трудовое и нравственное.

В конце 80-х — начале 90-х годов ХХ века в нашей стране в связи с перестройкой обострились проблемы, которые должны были решаться и в рамках учебно-воспитательного процесса. К числу основных направлений воспитания добавились экономическое и экологическое воспитание учащихся. На данном этапе развития общества актуальными стали правовое и сексуальное воспитание. Но для того, чтобы достигнуть цели воспитания, необходимо уделять внимание всем аспектам воспитания. К сожалению, сегодня наблюдается иная тенденция. Много внимания уделяется физическому, умственному, трудовому воспитанию, но часто незаслуженно отодвигается на второй план эстетическое и нравственное воспитание.

В этой связи проблемой исследования является вопрос: каковы условия, позволяющие решать задачи эстетического воспитания учащихся на уроках чтения во 2 классе?

Целью данного исследования является обоснование и проверка эффективности педагогических условий эстетического воспитания учащихся на уроках чтения во 2 классе.

Гипотеза: эстетическое воспитание в процессе обучения младших школьников чтению станет более эффективным при соблюдении ряда педагогических условий:

Для достижения поставленной цели нам необходимо решить следующие задачи:

1. Проанализировать психолого-педагогическую, научно-методическую и учебную литературу по проблеме исследования.

2. Выявить приемы реализации эстетического воспитания младших школьников на уроках чтения.

3. Выявить исходный уровень эстетических представлений у учащихся 2 класса.

4. Разработать систему уроков чтения, нацеленных на решение задач эстетического воспитания младших школьников и проверить ее эффективность.

5. Проанализировать и обобщить полученные результаты.

В качестве методологической базы моего исследования выступали работы педагогов П. П. Блонского, Б. М. Неменского, В. А. Сухомлинского, К. Д. Ушинского и др., в которых рассматривались проблемы реализации воспитательных задач в процессе обучения младших школьников; психологов В. А. Левина, П. Я Якобсона и др. по проблемам восприятия художественного произведения младших школьников. Я опиралась на труды методистов С. И. Абакумова, Ц. П. Балталона, С. М. Бондаренко, В. Г. Горецкого, Г. Г. Граник, Киященко, Л. А. Концевой, М. Р. Львова, М. И Омороковой, Т. С. Пичеоол, Н. Н. Светловской, О. В. Сосновской и др., в которых рассматриваются вопросы воспитания учащихся начальных классов в процессе обучения чтению.

Исследовательской базой мной избран 2 класс Кичкасской муниципальной средней школы Переволоцкого района Оренбургской области.

Для решения обозначенных задач мною выбраны следующие методы: наблюдение, анкетирование, педагогический эксперимент, анализ и обобщение полученных результатов.

Выпускная квалификационная работа имеет следующую структуру и содержание:

Введение

где определяется актуальность и значимость выбранной темы исследования, степень ее разработанности в науке, устанавливаются цель и задачи, объект и предмет, формулируется рабочая гипотеза, указывается исследовательская база, определяются методы исследования, Формулируются положения, выносимые на защиту;

Глава 1 — «Теоретические аспекты проблемы эстетического воспитания младших школьников», — где рассматриваются сущность воспитания школьников и эстетического воспитания в частности, особенности его осуществления в начальной школе; определяются цели, задачи и возможности эстетического воспитания на уроках чтения в начальной школе;

Глава 2 — «Эстетическое воспитание учащихся на уроках чтения во 2 классе», — в которой содержится анализ форм и методов эстетического воспитания в процессе обучению чтению, образовательной программы по литературному чтению во 2 классе (система «Гармония») с точки зрения возможностей эстетического воспитания школьников, а так — же приводится содержание и результаты опытно — экспериментальной работы;

Заключение

где сделан вывод и даны методические рекомендации по решению задач эстетического воспитания на уроках чтения во 2 классе;

Список литературы

насчитывающий 46 наименований;

Приложение на 7 листах, содержащие материалы формирующего эксперимента.

Положения, выносимые на защиту:

1. Эстетическое воспитание младших школьников на уроках чтения является составной частью учебно-воспитательного процесса, нацеленного на формирование разносторонне развитой личности.

2. Учебники по литературному чтению содержат большое количество художественных произведений, работа с которыми на уроках чтения позволяет решать задачи эстетического воспитания младших школьников.

3. Применение различных методов и приемов обучения на этапе анализа художественного произведения (словесное рисование, драматизация, описание внешности героя или природы, места действия, выразительное чтение, чтение на лицах и др.) позволит формировать у учащихся эстетические чувства и представления.

Глава 1. Теоретические аспекты проблемы этического воспитания младших школьников

1.1 Дидактические основы эстетического воспитания младших школьников

Эстетическое воспитание занимает сегодня все более значительное место в процессе формирования личности. Воспринимая красоту искусства и действительности, Человек постигает и укрепляет в собственном сознании общественные идеалы, облагораживает себя, свои взаимоотношения с людьми. Эстетические явления становятся реальными факторами общественно полезной деятельности, определяющим отношение человека к действительности.

В жизни человека «прекрасное» всегда выступает как мощный духовный стимул деятельности и общения. С раннего детства ребенку свойственно стремление к красоте. Школьники ценят общение со взрослыми и сверстниками, которые, с их точки зрения, обладают лучшими духовно-эстетическими качествами.

Наше динамичное, переходно-кризисное время характеризуется необходимостью переосмысления многих, казавшихся прежде незыблемыми представлений. Все они так или иначе касаются характера отношений человека с миром, поскольку становится всё более очевидной невозможность сохранения прежней стратегии в этих отношениях. Так, невозможно продолжение прежней политики всестороннего истощающего потребления ввиду невосстановимости ресурсов планеты, невозможно прежнее понимание развития и прогресса, связанное прежде всего с расширением экспансии человека в природу. Наконец, исчерпало себя старое представление о развитии человека как о процессе возрастания его потребностей, требующих все более расширенного их удовлетворения за счёт эксплуатации внешнего мира, покорения природы и т. п. Человек вплотную оказался перед необходимостью смены приоритетов, переоценки ценностей, выработки новой парадигмы своего поведения в мире.

Суть формируемого на наших глазах нового подхода в том, что в понимании развития и прогресса внимание, смысловые акценты и направления деятельности должны быть перенесены с развития внешнего (т.е. направленного на внешний мир и подразумевающего его подчинение и потребление) на развитие внутреннее, т. е. развитие самого человека, совершенствование его природы, задействование его собственных резервов и возможностей. Это означает не только изменение параметров оценки развития — от количественных характеристик экспансии человека в мир к качественным характеристикам его проявления в мире, — но и определяет введение новых векторов самого понимания человека, его целей и задач в мире. Наряду с пересмотром целого ряда соответствующих проблем, это означает и новый подход к пониманию потребностей человека, самому их содержанию. Действительно, потребительская цивилизация, в которой человек перестал быть всесторонне развивающейся личностью, превратившись во всесторонне потребляющего индивида, исчерпала свои возможности, подойдя к тотальному кризису. В самом деле, нельзя бесконечно наращивать потребление, если не происходит восполнение, восстановление или хотя бы замещение потребляемого, внешнего же источника-донора — в виде, например, запасной планеты — в наличии пока нет. И потому человек оказывается в ситуации, когда он просто вынужден понять, что у него нет иного выхода, кроме пересмотра своих прежних позиций, смены предпочтений в иерархии ценностей.

Цивилизация потребления, как форма развития с преобладанием количественных, а не качественных параметров оценок, развила и оформила множество искусственных, мнимых, фиктивных потребностей, следование которым способно превратить не только большие города, но всю планету в большую свалку отходов потребления. На состоявшейся в июне 1992 г. в Рио-де-Жанейро конференции в качестве непосредственной причины чрезвычайно высокой нагрузки на окружающую среду, грозящей необратимыми экологической последствиями, называлось именно формирование чрезмерного спроса и нерациональный образ жизни богатых стран. В то же время отмечалось, что основные потребности значительной части человечества не удовлетворяются, Таким образом, реально вырисовывается следующая альтернатива: либо сохранение потребления на прежнем уровне и тогда возможным становится существование лишь одного миллиарда землян, либо пересмотр стандартов потребления, сопряженный о выяснением того, что же считать истинными потребностями, гарантирующими богатство личности и действительную полноту жизни человека и общества, что позволит на новых основаниях строить отношения с природой и миром.

Нравственная невозможность примириться с заведомой несправедливостью неомальтузианского решения этой непростой проблемы заставляет признать бесперспективность бесконечной интенсификации потребления, тем более осуществляемой одними странами за счёт других, и обратиться к поискам иных решений. Это, в свою очередь, заставляет и современных исследователей, отвечая на вызовы времени, по-новому ставить вопросы о том, как следует трактовать содержание истинных человеческих потребностей; в формировании какой личности заинтересовано современное общество; какой представляется перспектива развития общества и в чем видится его подлинный прогресс.

Что касается истинных человеческих потребностей, то, в самых общих словах, это, прежде всего такие естественные потребности, как жизнь, безопасность, пища, общение, любовь, познание, творчество и т. п. Именно эти потребности по мере развития общества приобретают все более человеческие, т. е. облагороженные культурой формы своего выражения и всё более одухотворенные способы их удовлетворения. И оказывается, что человеку нужно не совсем то и совсем не столько, сколько его сегодня уговаривают и заставляют потреблять реклама, торговля, мода. Но это не значит, что человек должен, минимизируя свои потребности, возвратиться в пещеру. Это значит, что он должен отказаться от ненужного, избыточного, ибо это, разоряя природу, отвлекает и самого человека от истинного его бытия, истинного человеческого предназначения, ввергая в непрестанную погоню за фикциями. Вместо этого пустого, но утомительного существования в качестве безвольного и тупого потребителя, заглатывающего всё новые порции навязываемого ему извне «ширпотреба» всех видов, человек смог бы обратить спасенное время и возможности на истинное бытие, на свое человеческое развитие, на достойную, качественно человеческую жизнь. Это значит, что он должен осознать свои истинные потребности, те, которые не разрушают и не затемняют его истинную природу, а соответствуют ей и способствуют ее проявлению и развитию; их наличие и удовлетворение не ставит человека в непримиримую оппозицию к природе планеты, а позволяет им стать сотрудниками в совместном коэволюционном движении.

Одной из истинных человеческих потребностей, например, является потребность в красоте как естественное стремление человека к гармонии, целостности, равновесию и порядку. О том, что это именно жизненная потребность человека, говорят результаты исследований антропологов, установивших, что на определенной стадии развития человеческого мозга ему просто необходимы были эстетические впечатления и переживания, которые способствовали оформлению у человека целостного восприятия как мира, так и себя самого. Американский эстетик Д. Дьюи вообще полагал, что эстетический опыт, в силу его характера и непосредственной имманентности, поскольку приобретается он только личным восприятием и переживанием, является моделью для всякого опыта вообще. Зная воспитательное, образовательное, развивающее действие эстетических впечатлений, мудрецы с давних времен советовали окружать рост ребенка красотою и добром, рост юноши — красотой и физическим развитием, рост молодежи — красотой и учением. Красота должна присутствовать на всех этапах становления личности, способствуя ее гармоническому развитию и совершенствую И действительно, красота, наряду с истиной и добром, неизменно выступает в составе исходной триады ценностей, представляющей фундаментальные основания бытия.

Такой же исходной и истинной является потребность человека в творчестве, самовыражении, утверждении себя в мире посредством внесения в него нового, небывшего — созданного им. Именно творческая позиция обеспечивает человеку устойчивость его существования, ибо дает возможность адекватно и своевременно реагировать на все новые ситуации постоянно меняющегося мира. Творчество — свободная деятельность, к котором человека нельзя принудить: он может творить только в силу внутренней потребности к творчеству, внутреннего побуждения, которое и выступает более действенным фактором, чей любое внешнее давление или принуждение.

И здесь мы обнаруживаем, что многие из истинных потребностей человека либо имеют эстетическую природу, либо включают в себя необходимый эстетический компонент. Действительно, в плане возвращения человека к истинной своей природе, к истинному бытию, к осознанию действительных своих потребностей не последнее место принадлежит эстетической культуре и ведущим к ней (хотя и не обеспечивающим ее с необходимостью) эстетическому образованию и эстетическому воспитанию. Эстетическое отношение к миру всегда существовало как всеохватывающее, универсальное и сугубо человеческое поведение, а эстетическая оценка — самая целостная, как бы завершающая восприятие предмета в полноте его данности и связи с окружением. Поэтому именно эстетические оценки и ценности по своей всеобщности сравнимы с математическими символами (1, с.56) [1], хотя и, может быть, противоположны им по природе и механизму оценочного акта.

И потому эстетическое воспитание, и образование не только открывают душу человека навстречу звукам, краскам, формам мира, но и в целом способствуют более полному, более связному и глубокому пониманию мира и более гармоничному, всестороннему раскрытию себя. Это способствует и развитию творческого мышления, расширяет возможности в поиске и нахождении новых путей, новых решений, в том числе в сфере науки, производства, экономики.

Задачи развития общества выдвигают новые, возросшие требования к человеку как главному элементу производительных сил общества, означая необходимость всестороннего развития самого человека, качественного содержания и количественной отдачи его сил и возможностей. Общество все больше начинает осознавать, что главное его богатство — человек, а еще точнее — творческая личность. И воспитать творческую личность, т. е. сформировать контекст, условия и установку на творчество, с одной стороны, и потребность и побуждение к творчеству, с другой, нельзя без специальных усилий общества, без соответствующей политики, направленной на эту культурную цель. Чрезвычайно важная роль здесь принадлежит программе эстетического воспитания и развития, которые — в совокупности составляющих их компонентов — являются одним из важнейших средств качественного совершенствования человеческой природы. Эстетическое воспитание как бы пересоздает личность, по-новому структурируя душу и эстетизируя мировоззрение, в то же время становясь заключающим звеном формирования личности, «суммирующим» ее, объединяющим в единую целостность. Становясь сам субъектом культуры, человек проявляется при этом во всей полноте, многогранности, неповторимости своей личности. И именно в многообразии личностей и богатстве их творческих позиций — залог развития общества, залог здоровья человечества как биологического вида.

Эстетическое воспитание исследуется разными науками, каждая из которых рассматривает определенный аспект данного вопроса. Изучение философской и педагогической мысли показывает, что каждая историческая эпоха имеет свой эстетический идеал, свою систему воспитания, выдвигает те или иные формы, средства и методы воспитания и образования, которые соответствуют социально — экономическим условиям развития общества.

Уже в древности люди задумывались о том, что сильнее всего влияет на формирование эстетического мира человека. И по сей день этот вопрос продолжает оставаться в центре внимания ученых и педагогов. Эстетика (греч. — чувственное восприятие) — наука о закономерностях эстетического освоения мира, о сущности и формах творчества по законам красоты.

На каждом этапе общественного развития вырабатываются свои представления об эстетическом и художественном, прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном, трагическом и комическом. Которые тесно переплетаются с представлениями о добре и зле, истине и лжи, справедливости и несправедливости.

Эстетическое воспитание — целенаправленная система действенного формирования человека, способного с позиций общественно — экономического идеала воспринимать оценивать и осознавать эстетическое в жизни, природе и искусстве, способного жить и преобразовывать мир по законам красоты.

Эстетическое воспитание начинается с создания определенного запаса элементарных эстетических впечатлений и знаний, без которых не могут возникнуть к склонности и интересам к эстетически значимым предметам и явлениям, их звуковым, колористическим качествам. На основе полученных впечатлений и знаний, эстетическое воспитание формирует разносторонние способности эмоционально-чувственной жизни и ценностного отношения к миру. В процессе эстетического воспитания формируются индивидуально эстетические творческие способности. Сформирована эстетическая культура личности, снимает противоречия между чувствами и разумом, эмоциями и интеллектом, материальным и духовным, объективным и субъективным. В процессе всестороннего эстетического развития личности достигается гармония между личным и общественным, коллективным и индивидуальным.

Отечественная педагогика исходит из положений психологии (А.В. Запорожец, А. Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн) о ведущей роли воспитания и обучения в развитии личности ребенка. Только целенаправленное педагогическое эстетико-воспитательное воздействие, вовлечение в художественную деятельность в тесной связи с требованиями жизни способно развить эстетические понятия, способности ребенка до уровня понимания подлинного искусства, красоты действительности и эстетического творчества.

Эстетическое воспитание в разные исторические эпохи осуществлялось присущими им формами и средствами. Идеи эстетического воспитания зародились в Древнем мире. На Древнем Востоке складывались свои специфические особенности представления о красоте, музыке, воспитании. Эстетически идеи в этот период были связаны с мифологией, носили космологический характер. Наибольшее значение придавалось музыке как средству воспитания.

Древнекитайская эстетическая мысль видела в музыке значение нравственное и воспитательное. Китайский философ Конфуций писал: «Начинай образование с поэзии, упрочивай его церемониями и завершай музыкой».

Средством эстетического переживания в Древней Индии считали поэзию, танец, музыку. Отмечалось, что музыкальное произведение должно соответствовать духу исполнителя, его возрасту. Особое место отводилось обучению игре на музыкальных инструментах, обучению пению и танцам.

В период античности социально-экономическое развитие требовало нового взгляда на человека, его воспитание и образование. Античность дала дальнейшее развитие эстетических идей, на базе которых строились представления об организации и проведении эстетического воспитания. Эстетическое воспитание стало частью воспитания и образования человека. Художественные элементы были составной частью жизни античного общества. Цель воспитания определялась как формирование гармонически развитого человека. Оно основывалось на музыкальном воспитании. «Образованный человек» по-гречески означает «мусический», то есть тот, кто получил воспитание при помощи мусического воспитания (искусства). Основные положения, содержание эстетического воспитание, значение искусства разрабатывалось философами античности. Аристотель, Демокрит, Платон, Пифагор, Сократ выделяли органическую связь этического и эстетического воспитания. Искусство, по мнению Аристотеля, обладает познавательными, воспитательными воздействиями, приносит людям эстетическое удовольствие.

Он считал, что эстетическое воспитание обеспечивает гармоническое развитие личности, делает человека гражданином и способствует развитию разумной деятельности. В Древней Греции получили развитие драма, архитектура, живопись, что способствовало духовному развитию общества.

В Древнем Риме формирование гармонически развитой личности уступало место идее практической полезности. Исходя из этой цели, музыка уступает свое место ораторскому искусству. В философских учениях Квинтилиани, Плутарха, Цицерона разрабатывались идеи эстетического воспитания. Большое место отводилось природным способностям детей, развитию у них чувства художественного слова, ритма, выразительности речи. В период античности обязательными элементами эстетического воспитания являлись изучение музыки, пения, рисования, риторики, обучение игре на музыкальных инструментах, гимнастика, а также прослеживалась связь эстетического с умственным и нравственным воспитанием. Античные мыслители сформировали главнейшие проблемы эстетики: вопрос об отношении эстетического сознания к действительности, о природе искусства, о сущности творческого процесса, о месте искусства в жизни общества. Они разрабатывали «теорию эстетического воспитания».

Средневековая эстетическая мысль развивалась в новых исторических условиях. Феодальные отношении наложили отпечаток на духовную культуру. Особенностью развития искусства было подчинение его религии. Развивалось церковное искусство. Отрицались элементы танца, жеста, движения, преследовались народная музыка, театр. Несмотря на то, что Август (/ век) подчеркивал божественное происхождение искусства, а Василий Великий (9 век) осуждал обучающихся искусству, не отрицалось эстетическое воздействие музыки и слова на человека. Глубоко усвоив положения аристотелевской системы эстетического воспитания, Фома Аквинский (13 век) развил идею, что искусство есть подражание, средство познания, развития эстетического чувства. В Средневековье зародилась мысль о единстве эстетического, этического и интеллектуального воспитаний, основным средством определялась музыка. В средневековых университетах преподавали семь свободных искусств.

В эпоху возрождения произошел огромный переворот в общественной жизни, сформировались гуманистические взгляды в обществе. Центральное место в искусстве заняла живопись, развивались литература, архитектура, театр, музыка. Получила дальнейшее развитие идея всестороннего развития (В. де Фельтре), подчёркивалось воспитательное воздействие искусства (М. Падуанский), разрабатывалось содержание и методика воспитания и обучения художников (Альберти, Л. да Винчи). В содержание образования включались общеобразовательная подготовка, разрабатывался принцип наглядности обучения (Я.Коменский). Овладение искусством стало составной частью образования человека. 4 с.156−167].

Эстетика в XVII—XVIII вв.еках развивалась в эпоху преобразования общества. Эстетическое воспитание ещё не отделилось от утилитарного, практического обучения. Это уже не обучение художника, а чаще всего — делового человека, что нашло отражение и в педагогике. ДЖ. Локк считал, что деловой человек не должен уделять много времени искусству, но с практической точки зрения он не отказывался от идеи эстетического воспитания, ограничив его профессиональной потребностью. В XVII-XVцI веках эстетическое воспитание основывалось на специальном обучении музыке, пению, танцам, рисованию, ручному труду, изучению искусства одновременно с совершенствованием общей подготовки. Представители Просвещения: Ж. Руссо, Д. Дидро, А. Баумгарген и другие считали, что каждый человек может заниматься каким-нибудь видом искусства, подчёркивая роль искусства и эстетического воспитания в служении национальному благу. Просветители пытались определить содержание эстетического воспитания, включая в него рисование, языки, изящную литературу, искусство мыслить, историю, географию, изящные искусства.

Рассматривая вопросы эстетического воспитания, педагоги И. Гербарт, И. Г. Песталоцци, Ф. Фребель предлагали включать в него: рисование, пение, художественные образы великих людей, а также развитие детского творчества — чтение художественных произведений, восприятие картин, слушание музыкальных произведений. Так, эстетическое воспитание и образование в XVII—XVIII вв.еках становится составной частью развития личности.

Идеи развития способностей человека, развития искусства, эстетической культуры как средства развития личности, значение искусства для развития художественных способностей человека получают своё развитие у И. Канта, И. Фихте, Ф. Гегеля и других философов XIX века. В этот период Ф. Шиллер впервые употребляет термин «Эстетическое воспитание». Он предлагал понимать под эстетическим воспитанием не только формирование способности понимать искусство, но и предполагал формирование с его помощью целостного человека, которое достигается эстетическим воспитанием. Свою программу эстетического (художественного) образования предлагали К. А. Сен Симон, Ш. Фурье, включая в неё: занятие пением, танцами, декламацией, игру на музыкальных инструментах. Они особенно выделяли роль театрального искусства для развития гармонических способностей человека. 3 с. 87−95]

Эстетические идеи древней Руси развивались на стыке языческой и христианской культуры, восприняв античную традицию через Византию. Эстетическое воспитание в древней Руси осуществлялось через усвоение народной этики и эстетики, участие в ритуалах и обрядах. Песни, сказания, былины, ремёсла, постоянное общение с природой развивалось художественный вкус людей. В древнерусских произведениях «Слово о полку Игореве», «Повесть временных лет», «Изборник» и др. проводится мысль о связи нравственного с прекрасным, а идеалом красоты является служение Родине, сочетание духовного и физического (герои былин). В живописных образах Андрея Рублёва воплотился символ красоты XIV века — нравственная красота (единство мудрости, искусства, красоты).

Развиваясь через идеи словесного и изобразительного искусства в XV—XVII вв. эстетическая теория получила своё отражение в теориях эстетического воспитания Епифания Премудрого, Феофана Грека, Ивана Фёдорова, Симеона Полоцкого, Дмитрия Ростовского и др. философов, педагогов, художников. Они предлагали включать в эстетическое воспитание детей театр, прибегать к театральным действиям в преподавании риторики, поэтики. В XVII веке в России появились первые эстетические тракты (Иосиф Владимиров, Симеон Ушаков), в которых отмечается красота и жизненность произведений искусства, даётся классификация искусства. Они заложили основы теории эстетики и эстетического воспитания в отечественной эстетической мысли. 4 с.45−50]

Цели, задачи, содержание эстетического воспитания рассматривали И. Бецкой, К. Истомин, М. Ломоносов, Н. Новиков, Ф. Салтыков, В. Татищев и др. В содержание эстетического воспитания они предполагали включать предметы эстетического цикла: танцы, музыку, виды искусства, литературу, рисование, пение, игру на музыкальных инструментах. В. Татищев считал, что сначала нужно давать общеобразовательную подготовку, а затем обучать «искусствам и ремёслам», а Новые формы организации учебного процесса, опиравшиеся на развитие способностей учащихся, предлагал М. Ломоносов. Он считал, что художники, актёры, музыканты должны быть высококультурными и образованными людьми.

Таким образом, заложились основы организации эстетического образования в учебных заведениях России, в которых обращалось внимание на общеобразовательную, художественную, профессиональную подготовку, а также расширялась сфера внеучебной деятельности. При Московском университете появились классы художеств (рисование, музыка, театр), устраивались публичные музыкальные экзамены, театральные спектакли, концерты.

Большой вклад в развитие отечественной педагогики внёс И. Бецкой. Он составил Устав Смольного института, где определил предметы обучения: «обучать языкам, арифметике, геометрии, истории, стихотворению, отчасти архитектуре геральдике, а в художественных наставлять рисованию, миниатюре, танцеванию, музыке вокальной и инструментальной, шитью, вязанию, плетению». Так, И. Бецкой определил содержание обучения, включив в него, наряду с общеобразовательными и эстетические предметы, чем способствовал развитию эстетического воспитания и образования.

Н.И. Новиков в XVIII веке далее развил теорию и практику эстетического воспитания в России. Он считал эстетическое воспитание частью умственного воспитания. Под эстетическим воспитанием он понимал приобщение детей и юношества к искусству во время обучения, включил изучение эстетики, красноречия, поэзии. Кроме того, он утверждал, что занятия по изящным искусствам нужно проводить не только с теми, кто имеет способности к ним, но и всеми воспитанниками, что в процессе обучения следует приобщать детей к искусствам, воспитывать у них художественный вкус, развивать способности к созданию посильным им эстетических ценностей.

Почти через 100 лет, в условиях общественного подъёма 60-х годов, в период создания народной школы русская философская и педагогическая мысль продолжает поиск и в области эстетического воспитания, рассматривая его проблемы в том или ином аспекте, во взаимосвязи с задачами педагогики, искусства или отдельны его видов. Непосредственное научно-педагогическое воздействие на решение этой проблемы оказал основоположник русской педагогической науки К. Д. Ушинский, придававший огромное значение художественно-эстетическому воспитанию.

Во второй половине XIX века ведущие русские педагоги К. Д. Ушинский, В. И. Водовозов, В. П. Острогорский и др. видели в эстетическом воспитании источник развития эстетических чувств, эстетического вкуса, подчёркивали, что в каждом школьном предмете содержаться возможности эстетического воспитания. Они включали в обязательные предметы для изучения литературу, музыку, изобразительное искусство, природу, а также художественное творчество — детский театр.

Таким образом, в отечественной философской и педагогической мысли прослеживается взаимосвязь эстетического воспитания с различными сторонами воспитания, отмечается единство образования и воспитания, подчёркивается значение общеобразовательных и художественных знаний.

В курс подготовки педагога В. П. Острогорский предлагал включать следующее содержание: энциклопедическоё образование, знание литературы, владение обширными специальными знаниями из области логики, психологии, истории философии, эстетики, истории, обладать эстетическим вкусом. Классные занятия должны дополняться внеклассными формами: посещение театра, музея, проведение литературно-музыкальных вечеров. Определяя средства эстетического воспитания, педагог выделял природу, литературу, музыку, искусство, быт [5 с.37−40].

Таким образом, идеи эстетического воспитания в русской педагогике прошли длительный путь становления и развития, вступив в ХХ век обогащёнными и содержательно разработанными. Общим итогом становления эстетического воспитания в России до ХХ века можно считать выделение его в самостоятельную область воспитания, определение содержания и путей его осуществления в соответствии с уровнем общественного развития, состоянием эстетической и педагогической теории. Отмечается необходимость расширения участия в образовании пения, музыки, живописи, а также соединения изучения эстетических предметов с воспитанием художественного вкуса, знанием искусств.

Опыт зарубежной и русской эстетической и педагогической мысли составляет основу для развития отечественной педагогической науки. Достижением отечественной педагогики в советский период истории страны явилось создание системы эстетического воспитания, которая включала дошкольное воспитание, обучение и воспитание в школе, техникуме, вузе, внешкольных учебных заведениях. Так был обеспечен целенаправленный систематический, основанный на преемственности всех звеньев системы образования процесс эстетического воспитания и образования.

Теоретические проблемы эстетического воспитания реализовывались на практике в опытных учреждениях Наркомпроса. Одним из них была, возглавляемая С. Т. Шацким, первая опытная станция Наркомпроса. Её коллектив разработал систему эстетического воспитания, внёс значительный вклад в развитие теории воспитания различными видами искусства (музыка, изобразительное искусство, драматургия). В работе по искусству С. Т. Шацкий отводил важное место педагогу, у которого должны быть положительные эмоции, эстетический вкус, владение специальными навыками в искусстве (умел хорошо петь или играть, или рисовать).

Создание в 50-х гг. Института художественного воспитания при АПН РСФСР (в дальнейшем АПН СССР) активизировало деятельность в области эстетического воспитания учащихся, и первый руководитель института В. Н. Шацкая выдвинула идею эстетического воспитания, охватывающую все формы жизни и деятельности школьников. Она создала теорию эстетического воспитания средствами музыки, музыкального образования, считала, что эстетическое воспитание осуществляется через эстетическое отношение ко всем явлениям прошлого и настоящего.

Эту мысль утверждал во всей своей педагогической деятельности замечательный отечественный педагог В. А. Сухомлинский. За долгие годы наблюдений за детьми в разных сферах из деятельности он сделал вывод о том, что через красоту в духовный мир ребёнка входят чувства гуманизма, патриотизма, дружбы, коллективизма. В эстетическое воспитание В. А. Сухомлинский широко включал искусство, природу, окружающую действительность, быт. Он стремился к тому, чтобы дети научились чувствовать, понимать, ценить, а главное, творить красоту в природе, искусстве, труде и человеческих отношениях. Художественное слово, музыку, самостоятельно творчество детей В. А. Сухомлинский считал важнейшими средствами воспитания чувств, они занимают центральное место в его педагогической системе. Важную роль в эстетическом воспитании педагог отводит воспитателям, которые руководят, приобщают детей к миру прекрасного. Теоретические положения В. А. Сухомлинского получили широкое распространение и применение в практике воспитания и образования [17 с.17−23].

Знания, умения, способности лишь тогда поражают нас своими результатами, когда они озарены гражданской позицией, которая так ёмко выражена в принципах педагогической деятельности Ш. А. Амонашвили: любить детей, очеловечивать среду, в которой живёт ребёнок, с целью обеспечения ему душевного комфорта и равновесия прожить в ребёнке своё детство, чтобы познать жизнь ребёнка.

В последние десятилетия учёные, педагоги О. А. Апраксина, Н. А. Дмитриев, Д. Б. Кабалевский, Е. В. Квятковский, Б. Т. Лихачёв, Б. М. Неменский, В. А. Разумный, В. К. Скатерщиков и др. разрабатывали проблемы эстетического воспитания, результатом которых стало определение и конкретизация принципов, функций, содержания и форм эстетического воспитания и образования, связь эстетического воспитания с творческой деятельностью. На их основе развивалась система эстетического воспитания, а также методологические проблемы эстетического воспитания, рассматриваются роль и место предметов эстетического цикла, их связи с другими учебными предметами и т. д.

В отечественной педагогике чётко разделяется понятие «Эстетическое воспитание» и «Художественное воспитание». Эстетическое воспитание рассматривается как более широкое понятие по отношению к художественному воспитанию, которое входит в него составной частью. «Художественное воспитание — целенаправленный педагогический процесс формирования у детей способности воспринимать, чувствовать, оценивать искусство, наслаждаться им, а также развивать в них художественно-творческие способности в процессе их собственной творческой деятельности» [17 с.34−41].

Теория эстетического воспитания включает разработку процессов содержания, форм, средств и методов эстетического воспитания. Основные средства эстетического воспитания определяются в соответствии с задачами и его содержанием. Выделяются следующие средства: окружающая действительность, природа, искусство, эстетика поведения, эстетика вкуса, эстетика быта.

В отечественной педагогике сложились разнообразные формы и методы эстетического воспитания. Наибольшее значение имеют воспитание в учебном процессе, внеучебные формы эстетического воспитания.

На современном этапе идёт процесс расширения предметов эстетического цикла в школе, увеличение количества часов на ик преподавание. Вся деятельность учителя в процессе эстетического воспитания должна осуществляться во взаимодействии с нравственным, умственным, физическим и трудовым воспитанием школьников. В современном российском образовании в воспитании школьников происходят значительные перемены, связанные с развитием общественных явлений. Процесс гуманизации и гуманитаризации образования, возрастание роли духовного фактора в становлении личности выдвигает эстетическое воспитание и его организацию на новые позиции в обществе [28 с4−7].

Таким образом, развитие теории и практики эстетического воспитания прошло длительный период. Анализ философской и педагогической мысли показывает, что:

— эстетическое воспитание рассматривается как составная часть развития личности;

— определяется его место и роль, цели и задачи, которые зависят от эпохи и конкретных социально-экономических отношений, уровня развития эстетической, педагогической мысли;

— основными достижением предшествующего развития является формирование основных средств, форм и методов эстетического воспитания.

Среди средств эстетического воспитания называются окружающая действительность искусство, быт, специальное обучение; формы (учебные и факультативные предметы, разнообразная внеучебная творческая деятельность); многообразные методы (беседа, экскурсия, наблюдение, совершенствование художественных умений и др.)

Философы, выдающиеся отечественные и зарубежные педагоги подчёркивают огромное влияние искусства на эстетическое развитие личности. Большое значение имеет то, что во все времена поднимаются вопросы подготовки педагогических кадров и место в ней эстетической культуры, а также приводится мысль, что эстетическое образование необходимо не только узким специалистам, но и учителям любого предмета.

Данные вопросы представляются объективно существующими внутри указанной проблемы и наиболее характерными для современного этапа её развития.

Центральной категорией научного осмысления воспитательного процесса и профессиональной педагогической деятельности по воспитанию детей выступает понятие «воспитание». От того, как производится трактовка данного понятия, зависит многое в последующем анализе и понимании сущности спрятанного за данными термином явления. Поэтому обратимся, в первую очередь, к терминологическому рассмотрению. Исходное значение слова «воспитание» обусловлено корневой частью слова «воспитание» — это вскармливание, питание ребёнка, не приспособленного к жизни и совершенно беспомощного при рождении.

Первоначально в русском языке это слово полностью соответствовало своему исходному значению. Дети быстро взрослели, «воспитания» уже не требовалось. Вспомним: некрасовский «мужичок с ноготок» (мальчик пяти лет) заявляет, что в семье мужиков двое — «отец мой да я», — себя расценивает как взрослого члена семьи. Воспитание завершилось для этого ребёнка, оно исчерпало себя очень быстро.

Задолго до научного осмысления складывалось, практиковалось, развивалось воспитание детей в житейско-обыденной повседневности, опыт воспитания передавался через традиции, обычаи, общественное мнение. Воспитательная практика была такой нехитрой, что считалось, будто здравого смысла вполне достаточно, чтобы воспитывать детей. В XIX веке К. Д. Ушинский развенчивает иллюзорную уверенность педагогического невежества, отмечая жёстко, что тот, кто мало знает о воспитании, больше всего уверен, что о воспитании знает всё. Знаменитый физик А. Эйнштейн, выслушивая психолога по вопросу детской игры, скажет: «Строение атома — это детская игра по сравнению с детской игрой». Тем самым признавалась высочайшая мера сложности процесса становления и развития личности.

Термин «воспитание» далеко ушёл от своего исходного смысла, тем не менее, нельзя не признать, что опора на смысловой исток сохраняется до сих пор. Мы говорим: «дети насыщаются чувствами», или «ребёнок не может переварить большую дозу информации», или «ученики впитывают культуру». «Питание», в его прямом значении, обеспечивает рост и функционирование организма. «Питание» в его фигуральном смысле, означает социализацию маленького человека, вхождение его в культуру и «усвоение» того, что выработано культурой.

Центральное понятие «воспитание» имеет целый веер педагогических терминов, обозначающих явления, лежащие рядом или тесно связанные с воспитанием. В первую очередь, отметим «становление» — термин, отражающий некоторое условное достижение ребёнком такого уровня развития, когда он становится способным самостоятельно жить в обществе.

Воспитание принадлежит к социальным явлениям и выступает в роли одного из факторов жизни и развития общества. С точки зрения социальной, воспитание — это целенаправленная подготовка молодого поколения к жизни в данном и будущем обществе.

Воспитание относится к психологической сфере, так как обращено непосредственно к способности юного человека отражать окружающий мир в сознании, и, с точки зрения психологической, может быть проанализировано в качестве процесса целенаправленного развития способности человека отражать и взаимодействовать с миром.

Воспитание — элемент общечеловеческой культуры и подлежит изучению с позиции культурологической Тогда этот процесс предстаёт перед нами как целенаправленная помощь ребёнку в его вхождении в современную культуру, достижения которой складывались на протяжении длительных веков, а усвоение её ребёнок должен произвести за предельно короткие сроки.

Простая и милая картина воспитательного процесса, представленная на уровне теоретическом, совсем иначе выглядит на практике, где воспитание, выстраиваемое на психологической и этической базе общения, вдруг превращается в дело сложное, запутанное, противоречивое, а главное, тонкое, как искусство. Взаимодействия ребёнка с миром опосредованы личными взаимодействиями педагога и ребёнка. В младшем школьном возрасте раскрываются новые возможности для стимулирования психического развития ребёнка через регуляцию его отношений с окружающими людьми, «процесс воспитания выражается в духовной жизни воспитателя и воспитанников — в единстве их идеалов, стремлений, интересов, мыслей, переживаний», — пишет В. А. Сухомлинский [29 с.56]. Все стороны воспитания — идейное, эстетическое, умственное, нравственное, физическое, трудовое — важны именно в той степени, в какой они влияют на духовный мир ребёнка. Обучение — передача знаний, воспитание — передача жизненного опыта. В. А. Сухомлинский в своих работах показывает, что без эстетического воспитания вообще никакого воспитания нет. Мысли, вызванные чтением работ В. А. Сухомлинского об эстетическом воспитании, можно попробовать выстроить в такой доказательный ряд:

— чтобы воспитатель мог воздействовать на ребёнка, или, проще говоря, чтобы ребёнок прислушивался к словам воспитателя, подчинялся им, нужно опереться на что-то в душе ребёнка;

— если методы воспитания — окрик, угроза, воспитатель, «опираясь» на страх (наказание, вызов родителей и т. п.), может добиться послушания;

— если воспитатель «опираться» на боль и страх отказывается из принципиальны соображений, то он обращается к совести, к душе ребёнка, и воздействует на них своим словом, своим личным влиянием и влиянием коллектива.

Среди средств такого воспитания воспитание красотой стоит, может, на первом месте. Именно обращение к красоте облагораживает души, переживание красоты снимает «толстокожесть», утончает чувства ребёнка настолько, что он становится восприимчив к слову, а значит, становится воспитываемым.

Воспитание чувств — самое трудное в работе педагога. Что же означает сам термин «эстетическое воспитание»? Термин «всестороннее воспитание» предполагает конкретную дифференциацию её на доставляющие, которые и принято называть «задачами воспитания» Эстетическое воспитание — это одна из таких задач.

Формирование эстетической культуры школьников определяется как целенаправленный и планомерный процесс развития у них эстетических знаний, вкусов, интересов и потребностей. Сферой эстетического становления личности выступают искусство, природа и межчеловеческие отношения. Специфическим аспектом эстетического компонента всестороннего развития личности, наряду с указанным, выступает развитие у школьников талантов, дарований и творческих способностей в различных областях искусства.

Система эстетического воспитания в целом использует все эстетические явления действительности. Особое значение при этом придаётся восприятию и пониманию прекрасного в трудовой деятельности, развитию у человека способности вносить красоту в результаты труда.

Важнейшей частью эстетического воспитания является художественное воспитание, использующее в качестве воспитательного воздействия средства искусства. Подготовка человека к восприятию прекрасного в искусстве, литературе, в жизни, наслаждение им, правильная его оценка — одна из важнейших задач эстетического воспитания. Как наилучшим образом вести эстетическое воспитание младших школьников? В настоящее время и в практике, и в теории существуют различные подходы к этой проблеме. Одни специалисты исходят из того, что школа должна давать детям минимум знаний, умений и навыков в основных видан искусства и делать это в принципе такими способами, какие применяются при обучении детей основам наук. Но при таком подходе значительная часть детей в отведённое учебным планом время, к сожалению, не успевает усвоить даже минимальные практические знания и навыки. Недостаток этого подхода обнаруживает себя в сужении общего эстетического кругозора школьников и не оправдывает себя, когда речь идёт об эстетическом воспитании всех детей.

Другие педагоги и деятели искусства считают, что эстетическое развитие ребёнка 6−10 летнего возраста должно проходить в основном так же, как и в дошкольном возрасте: нужно стараться создать благоприятные условия для художественной деятельности детей, беседовать с ними о красоте окружающего мира, закреплять самостоятельно найденные ребёнком средства художественной выразительности. Исходным при этом считается необходимость сохранить художественную индивидуальность ребёнка. Это направление значительно обогатило педагогику эстетического воспитания детей. В представлении ребёнка дошкольного возраста понятия «красивое», «доброе», «правильное» почти всегда совпадают, всё это он называет словом «хорошее». Ценность такого представления трудно переоценить: единство красоты, добра и истины изначально заложено в эстетических нормах, оно определяет многие стороны эстетического сознания ребёнка.

Мы это не всегда учитываем, о чем хорошо сказала Н. К. Крупская: «Взрослые так часто не понимают ребёнка, характера его восприятия, характера его выражения себя… Например, понимают ли взрослые неотделимость для ребёнка содержания от формы? Посмотрите, как слушает ребёнок сказку: он не позволит вам при повторении сказки изменить ни единого слова. Если первый раз девочка была в голубом платье, то потом уже нельзя сказать никак, что она была в розовом… ребёнок воспринимает и форму и содержание в целостности» [18 с 124]. Эта целостность восприятия художественного образа выражается у детей и в том, как они рисуют, поют, слушают музыку, смотрят спектакли и фильмы.

Естественно, потери ребёнком столь ценного качества допускать нельзя. Вместе с тем и оставить ребёнка на том уровне эстетического развития, который он приобрёл в школе, также невозможно — и не нужно. Ведь единство эстетического отношения ребёнка к миру сочетается со значительной неопределённостью его представлений о вещах. Так, дети 6−9 лет восприимчивы ко всему эффектному, яркому, красочному, громкому. Всё то, что просто «физически» выделяется, поражает их и нередко включается в понятие «красота», наделяется признаками «правильного», «доброго». А это может привести к формированию искаженных эстетических и нравственных представлений.

В дошкольный период у ребёнка формируется ряд качеств, ценных для дальнейшего эстетического развития: единство в понимании красивого, доброго, правильного; целостное восприятие содержанияи формы; способность к соучастию и сопереживанию; непосредственность впечатлений; яркость в выражении и в проявлении воображения. Все эти качества непременно нужно сохранить и в школьные годы. Но они должны быть отлиты в иные формы, поскольку с поступлением в школу меняется уклад жизни ребёнка, его жизненные позиции, его интересы.

Полноценное эстетическое развитие человека невозможно вне сочетания с воспитанием его нравственных, трудовых, интеллектуальны качеств.

А.В. Луначарский, горячо ратовавший за расширение и углубление эстетического воспитания и много делавший для этого, говорил: «Культура, образование, наука, искусство — это не только средства, путём которых мы идём к намеченной цели. Это вместе с тем самая высокая цель» [18 с 147]. Как только эстетическое воспитание теряет свои цели, рассматривая ик лишь как служебные, оно неизбежно перестаёт благотворно влиять и на другие стороны духовного формирования ребёнка. Судить об успешности воспитания мы можем по тому, удалось ли сформировать у ребёнка определённые потребности личности: потребность трудиться, потребность овладевать знаниями, потребность вести себя по отношению к другим людям согласно требованиям морали. Важнейший признак наличия у ребёнка эстетических потребностей — его стремление к созданию и «потреблению» красоты. Эстетическая сторона событии и явлений окружающей жизни выделяется ребёнком не обязательно в рамках «практического искусства». Если, рисуя, играя на фортепиано, сочиняя стихотворение, ребёнок сам создавал что-то эстетическое, то «просто» созерцая красоту природы, разглядывая картину художника, слушая музыкальную пьесу, он ведь тоже внутренне, в изменённом виде должен пройти тот путь, который прошёл творец, как бы создать прекрасное [18 с 147].

Итак, понимать художественную деятельность мы будем достаточно широко — она включает в себя и практические занятия детей каким-либо видом искусства, и познание произведений художников, й созерцание красоты природы, и эстетическую оценку человеческих отношений. Все эти способы познания эстетического в младшем школьном возрасте взаимосвязаны, переплетены.

Младший школьник — человек необычайно деятельный. Можно с уверенностью утверждать, что те знания и переживания, которые он «пропустил» через активное действие, закрепляются в его сознании намного надёжнее и глубже, чем те, которые он получил чисто умозрительным путём, в виде словесных формулировок, требующих лишь запоминания.

1.2 Психологические особенности детей младшего школьного возраста

Доминирующей функцией в младшем школьном возрасте становиться мышление. Благодаря этому интенсивно развиваются, перестраиваются сами мыслительные процессы, с другой стороны, от интеллекта зависит развитие остальных психических функций.

Завешается наметившийся в дошкольном возрасте переход от наглядно — образного к словесно — логическому мышлению. У ребёнка появляются логически верные рассуждения: он использует операции. Однако это ещё не формально — логические операции, рассуждать в гипотетическом плане младший школьник ещё не может. Операции, характерные для данного возраста, Ж. Пиаже назвал конкретными, поскольку они могут применяться только на конкретном, наглядном материале.

В процессе обучения у младших школьников формируются научные понятия. Оказывая крайне важное влияние на становление словесно — логического мышления, они, тем не менее, не возникают на пустом месте. Для того, чтобы их усвоить, дети должны иметь достаточно развитые житейские понятия — представления, приобретённые в дошкольном возрасте и продолжающие спонтанно появляться вне стен школы на основе собственного опыта каждого ребёнка. Житейские понятия — это нижний понятийный уровень, научные — верхний, высший, отличающийся осознанностью и произвольностью. По выражению Л. С. Выготского, «житейские понятия прорастают вверх через научные, научные понятия прорастают вниз через житейские». /11, с. 259 /. Овладевая логикой науки, ребёнок устанавливает соотношения между понятиями, осознаёт содержание обобщённых понятий, а это содержание, связываясь с житейским опытом ребёнка, как бы вбирает его в себя. Научное понятие в процессе усвоения проходит путь от обобщении к конкретным объектам.

Овладение в процессе обучения системой научных понятий даёт возможность говорить о развитии у младших школьников основ понятийного, или теоретического, мышления. Это мышление позволяет ученику решать задачи, ориентируясь не на внешние, наглядные признаки и связи объектов, а на внутренние, существенные свойства и отношения. Развитие теоретического мышления зависит от типа обучения.

Наряду с усвоением содержания системы научных понятий ребёнок овладевает способами организации нового для него вида труда — учебного. В этот момент появляется качественно новое свойство человеческой психики — рефлексия. Она проявляется в возможности выделять особенности своих действий и делать их предметом анализа. Уже к четвёртому классу ребёнок может сам поставить перед собой учебную задачу, составить режим работы, оценить и проверить её.

Как говорил В. А. Сухомлинский: «Учение становиться трудом только при условии, когда в нём есть важнейшие признаки всякого труда — цель, усилия, результаты». /1, с. 507 /. И тогда результатом учебного труда является научное мышление.

Развитие других психических функций зависит от развития мышления. В начале младшего школьного возраста восприятие недостаточно дифференцировано. Из-за этого ребёнок иногда путает похожие по написанию буквы и цифры. Хотя он может целенаправленно рассматривать предметы и рисунки, им выделяются так же, как и в дошкольном возрасте, наиболее яркие, бросающиеся в глаза свойства — в основном, цвет, форма, величина. К концу младшего школьного возраста, при соответствующем обучении, появляется синтезирующее восприятие. Развивающийся интеллект создаёт возможность устанавливать связи между элементами воспринимаемого. Несмотря на то, что в этот период большое значение имеет наглядно — образное мышление, непосредственно воспринимаемое ребёнком уже не мешает ему рассуждать и делать правильные выводы. Как известно, в 7 — 8 лет исчезают феномены Пиаже. И теперь интеллектуальные операции позволяют ребёнку судить о вещах без жёсткой зависимости от наглядной ситуации. Память развивается в двух направлениях — призвольности и осмысленности. Младшие школьники способны целенаправленно, произвольно запоминать материал, им не интересный. Младшие школьники обладают хорошей механической памятью. Они склонны дословно воспроизводить то, что запомнили. Совершенствование смысловой памяти в этом возрасте даёт возможность освоить достаточно широкий круг мнемонических приёмов, т. е. рациональных способов запоминания. Когда ребёнок осмысливает учебный материал, понимает его, он его одновременно и запоминает. Таким образом, интеллектуальная работа является в то же время мнемонической деятельностью, мышление и смысловая память оказываются неразрывно связанными. В младшем школьном возрасте развивается внимание. Без достаточной сформированности этой психической функции процесс обучения невозможен. Младшие школьники уже способны концентрировать внимание на неинтересных действиях, но у них всё ещё преобладает непроизвольное внимание. Для них внешние впечатления — сильный отвлекающий фактор, им трудно сосредоточиться на непонятном, сложном материале. В этом возрасте внимание имеет ряд недостатков, таких как:

1) узкое внимание: ребёнок не в состоянии наблюдать одновременно много предметов, и его внимание всецело поглощается тем немногим, что в данный момент занимает его;

2) легко утомляемое внимание: ребёнок не может долго сосредоточить внимание, особенно на одном и том же;

3) блуждающее внимание: школьнику трудно установить внимание, уверенно, твёрдо и правильно фиксировать его;

4) пассивное внимание: детское внимание мало способно к произвольному усилию и нуждается в частых побуждениях;

5) конкретное внимание: направляется преимущественно на предметы внешнего восприятия. /2/.

В учебной деятельности развивается произвольное внимание ребёнка. Первоначально следуя указаниям учителя, работая под его постоянным контролем, он постепенно приобретает умение выполнять задания самостоятельно — сам ставит цель и контролирует свои действия. Контроль за процессом своей деятельности и есть, собственно, произвольное внимание ученика.

Разные дети внимательны по-разному: внимание обладает разными свойствами, и эти свойства развиваются у них в неодинаковой степени, создавая индивидуальные варианты. Одни ученики имеют устойчивое. Но плохо переключаемое внимание, они довольно долго и старательно решают одну задачу, но быстро перейти к следующей им трудно. Другие легко переключаются в процессе учебной работы, но так же легко отвлекаются на посторонние моменты. У третьих хорошая организация внимания сочетается с его малым объёмом. В целом можно выделить две основные линии развития психических функций — интеллектуализацию и произвольность.

1.3 Проблема эстетического воспитания младших школьников в методике обучения чтению

Особая роль в становлении эстетической восприимчивости учащихся принадлежит книге. Способность маленького школьника воспринимать прочитанное, сопереживать героям произведения, особая способность чувствовать искусство слова — всё это обязательно должно быть поддержано в процессе обучения чтению.

В.А. Сухомлинский писал: «Одна из причин духовной пустоты — отсутствие подлинного чтения, которое захватывает ум и сердце, вызывает раздумья об окружающем мире и о самом себе… Жизнь в мире книг — это совсем не то, что аккуратное, усердное учение уроков. Жизнь в мире книг — это приобщение к красоте мысли, наслаждение культурными богатствами, возвышение самого себя» [29 с46].

До XIX века проблема сознательного чтения не выдвигалась на первый план обучения и все силы обучающих тратились на научение детей механическому озвучиванию текстов. При таком подходе, естественно, и речи быть не могло о воспитывающем чтении. Часто ученики, «прочитав» отрывок, не могли передать его содержание или ответить на вопросы к нему. Так, В. П. Вахтеров в статье «Объяснительное чтение с воспитательной точки зрения» приводит пример: дети 4-го года обучения, читая предложение из «Священной истории» Иосиф самый любимый сын Иакова, не могли ответить на вопросы: о чём прочитали? Чей сын был Иосиф? — и с удивлением смотрели на спрашивающего, не понимая, чего от них хотят [6 с76]. Н. А. Корф писал: нельзя обнаружить умения читать «столь же естественным голосом и с таким же выражением, как говоришь» [8 с 106]. Но впоследствии К. Д. Ушинский разработал метод объяснительного чтения. Требование, чтобы дети «при чтении не только поняли, но и почувствовали произведение» [26 с46], ставило его метод на особое место в общей системе обучения. Многие методисты XIX века не могли разрешить противоречия: с одной стороны, дробление на части, большое количество мелких частных вопросов мешали целостному восприятию произведения, а значит, нарушали его эстетическое воздействие, с другой, -прочувствовано могло быть только такое произведение, которое совершенно понято и понятно. В методике К. Д. Ушинского это противоречие разрешается требованием обязательной подготовки к восприятию произведения. В ходе подготовительной беседы объясняется всё непонятное, незнакомое, и произведение, таким образом, становится «поэтическим результатом беседы».

К.Д. Ушинский писал о необходимости двух видов чтения: логического и эстетического. Логическое чтение требует полного осознания каждого выражения, каждой мысли, понимания связи между словами, высказываниями, частями текста. Эстетическое чтение, прежде всего, нацелено на возбуждение чувств читающего. Благодаря такому чтению ребёнок может познакомиться с разными сторонами жизни, так как «многое понимается чувством и не может быть объяснено умом».

Л.Н. Толстой также резко выступал против того, что «всё внимание обращается на то, чтобы учить тому, что ученик знает». Л. Н. Толстой считал, что нет смысла объяснять слова при чтении: если ребёнку знакомо понятие, то «слово почти всегда готово», тогда и нет нужды его разбирать. Непонятно то слово, которое выражает незнакомое понятие. А в этом случае словами объяснять слово совершенно бессмысленно.

Как видим, и К. Д. Ушинский, и Л. Н. Толстой не просто провозглашают обязательность сознательного чтения, но и заботятся о научении ребёнка чтению художественных произведений (эстетическому чтению, как говорил К.Д. Ушинский).

В начале XX века Ц. П. Балталон выступил с резким отрицанием самой идеи объяснительного чтения, считая, что чтение с объяснением противоречит психологии ребёнка, которого, прежде всего, интересует целостное содержание, а не части. Постоянное прерывание чтения мелкими вопросами разрушает воспитательное воздействие литературы на формирующуюся личность.

Примерно в эти же годы в русской школе появляется ещё один метод обучения чтению, который принято противопоставлять методу объяснительного чтения — литературно-художественное чтение. Его сторонники провозглашали целями обучения чтению эстетическое воспитание детей, формирование эстетического вкуса учеников, активизацию интереса к литературе как к искусству слова. В центр обучения была поставлена теория словесности, поэтому созданная коллективом авторов — Н. Л. Бродским, Е. Д. Домашевской, Н. М. Мендельсоном, Л. Н. Реформатским, Н. П. Сидоровым, И. М. Соловьёвым — учебная книга «Наш мир» (1916) структурировалась в соответствии с литературоведческими понятиями, с которыми должны были познакомиться дети: 1-й раздел — поэзия и проза, 2-й — образцы сочинений разных типов: описание, повествование, рассуждение; 3-й — пропедевтический, готовящий к изучению главных родов поэзии: эпоса, лирики, драмы; 4-й — эпос; 5-й — лирика; 6-й — драма; 7-й — поэт и поэзия: письма, мемуары, научная проза по литературе. Цель последнего раздела — раскрыть перед учениками сам процесс литературного творчества, показать способы художественного познания мира.

В системе литературно-художественного чтения большое значение придавалось активности самих детей (не случайно в хрестоматии «Наш мир» последний раздел приоткрывал детям секреты творческой деятельности писателей).

Стремление активизировать деятельность детей при чтении художественного произведения положило начало целому направлению — творческому чтению, которое сложилось в русской методике к 20-м годам XX века. К началу 70-х годов XX века из научной литературы исчезает термин «объяснительное чтение», и обучение чтению начинает рассматриваться как сложный трёхуровневый процесс, включающий в себя обучение грамоте, классное и внеклассное чтение. Работа с книгой всегда осознавалась методистами и передовыми учителями как необходимый компонент обучения чтению. Но только в 70-е годы XX века в новой науке о читателе — теории читательской деятельности, созданной Н. Н. Светловской, была доказана необходимость научения работе с книгой в классе, на уроке, при заданном учителем образце [16 с. 46].

На современном этапе следует говорить о двух направлениях процесса обучения чтению:

1) собственно обучении чтению, которое ведётся на трёх уровнях — формирование и совершенствование навыка чтения, обучение чтению и восприятию художественного текста; формирование читательской самостоятельности;

2) получение ребёнком литературного знания, т. е. обеспечение литературного образования и литературного развития детей младшего школьного возраста. Надо отметить, что в центр подготовки по чтению и литературе современные методисты ставят формирование читателя. Такая цель обучения выдвигается в программах О. В. Джежелей, Р.Н. и Е. В. Бунеевых, Г. Н. Кудиной и 3.Н. Новлянской. Другие программы делают акцент на исследовании специфики литературы как вида искусства (программа Л. Е. Стрельцовой и Н.Д. Тамарченко) или на коммуникативных свойствах искусства вообще и литературы в частности (программа В.А. Левина). В системе развивающего обучения Л. В. Занкова провозглашается идея познания широкой картины мира на основе чтения литературных произведений разных видов и типов (3.И. Романовская). Литературоведческий принцип выдвигается как один из ведущих принципов в программе В. Г. Горецкого и Л. Ф. Климановой. Таким образом, литературоведческое знание в той или иной степени обязательно включается в систему обучения в начальной школе.

Воспитательные возможности уроков чтения, как правило, определяются воспитательным потенциалом художественного произведения, которое предстоит читать детям. К. Д. Ушинский по этому поводу писал: «На нравственное же чувство должно действовать непосредственно само литературное произведение, и это влияние литературных произведений на нравственность очень велико: то литературное произведение нравственно, которое заставляет дитя полюбить нравственный поступок, нравственное чувство, нравственную мысль, выраженные в этом произведении» [29 с 134]

В традициях русской методики всегда было стремление сочетать в работе оба аспекта чтения — познавательный и воспитательный. Возникновение книгопечатания дало возможность из поколения в поколение передавать достижения человеческой мысли, сохранять их, переносить из одной страны в другую, воздействовать на умы и души самых разных социальных слоев. Книга стала самым надёжным и непреходящим хранилищем достижений человеческой цивилизации. С середины XX века приоритеты изменились. С появлением телевидения и компьютера поток информации с небывалой силой обрушился на отдельно взятую личность. Теперь для того, чтобы знать и быть в курсе самых последних достижений научной мысли, совсем необязательно читать, достаточно черпать информацию с экрана телевизора и дисплея. Однако телеэкран нивелирует личностные установки, навязывая каждому тот или иной взгляд на реальную действительность. Происходит размывание грани разных культур, из обыденной жизни исчезают традиции прошлых поколений, индивидуальное самосознание подвергается испытанию «коллективной бессознательностью», которая приобретает планетарные размеры. В этих условиях воспитательная роль книги возрастает и становится ведущей. Именно из книг чаще всего черпаются знания о культурных традициях, а также нравственные ориентиры, помогающие разобраться в лабиринтах добра и зла современного мира.

Поскольку чтение — деятельность речевая, то в ней всегда участвуют только два индивидуума: передающий свой опыт, говорящий и внимающий ему, слушающий. Эту простую истину нужно понять и принять, так как пренебрежение ею (по невниманию, по незнанию или умышленное) чревато для учителя неспособностью кого бы то ни было обучать чтению, а для учеников — равнодушием или явным нежеланием обучаться «читать-мыслить, читать-чувствовать, читать-жить».

Воспитать любовь к книге, приобщить человека к чтению с раннего детства — задача сложная. Читательская культура — это привычка к систематическому чтению, которая воспитывается у ребёнка в семье, школе или внешкольных учреждениях. Это в то же время и высокий уровень (с учётом возраста, конечно) восприятия литературы, позволяющей юному читателю постепенно включать в круг своего чтения различные книги, дающие и работу ума, и эстетическое наслаждение [16 с 78].

Развитие художественно-эстетических начал в ребёнке закладывает социально-нравственные основы личности, вырабатывает умение видеть мир как единое целое, формирует чувство гармонии, красоты, формирует нравственные идеалы. Искусство и литература развивают фантазию, воображение и способность к творчеству.

В своё время Д. Дидро справедливо утверждал: «Люди перестают думать, когда перестают читать». Добавим к этому: люди теряют способность сострадать, сочувствовать, если не приобрели или потеряли интерес и любовь к чтению произведений подлинного искусства; ели не приобрели или утратили способность эстетически наслаждаться искусством, способность испытывать удовольствие от трудной интеллектуальной деятельности — от чтения высоких произведений искусства. Не раз уже отмечалось, что дефицит эмоционально-эстетической грамотности — беда не только одного человека, которому он свойственен. От недостаточности эмоционально-эстетического развития одного человека страдают и те, с кем он общается на работе и дома. Страдает и сама его работа, потому что эмоционально-эстетическое развитие, эстетическая грамотность — одно из непременных предпосылок ответственного, совестливого отношения к делу и способности к творчеству. Вот почему важно не только знать, что А. С. Пушкин — великий русский поэт. Жизненно необходимо развитие потребности читать и перечитывать Пушкина, постоянно испытывая на себе благоприятное, чудодейственное влияние поэзии.

Чтобы воспитать любовь к книге и чтению, необходимо самим взрослым хорошо знать детскую литературу. Равнодушный учитель или библиотекарь, не знающий её и не умеющий предложить ребёнку нужную и наиболее ценную именно для него книгу, заинтересовать его чтением, может принести не пользу, а вред. Необходима большая педагогическая и эстетическая культура, чтобы руководить чтением детей и юношества. Проблемы развития культуры чтения, эстетической грамотности учащихся, умения воспринимать произведения литературы и искусства в соответствии с их природой и понимание специфических воспитательных функций — архиважные педагогические проблемы.

Кто должен естественно вызывать у «слушающего» мысли (заставлять его думать!), чувства (возбуждать эмоции и вызывать переживания!), а также желание критически использовать полученный в процессе чтения-общения опыт в своей жизни? Только тот, кто «говорит» с читающим-слушающим языком книги.

Чтение-общение для читателя — это всегда процесс, во-первых, творческий: читатель вступает в общение с книгой и тогда непременно творит, т. е. создаёт в воображении и собеседника, и тот мир, который создан «говорящим» и куда тот мысленно вводит своего «слушателя» как соучастника событий, мыслей, душевных движений и следующих за этим намерений и поступков. Во-вторых, чтение-общение — процесс для читателя спонтанный, т. е. самопроизвольный, так как вызван для него не внешними влияниями, а внутренними причинами: ведь, если я не хочу слушать и «расслышать» своего собеседника, никто не заставит меня этого сделать.

А кто же «запускает» процесс творческого взаимодействия двух субъектов говорящего и слушающего — книги и читателя? Кто задаёт этому процессу спонтанность? Означенную задачу решает лицо совершенно особое и для процесса чтения как бы постороннее. Это лицо никогда не может и не должно быть включено в процесс чтения-общения, т. е. в спонтанную творческую беседу двух основных субъектов. Но оно организует их встречу, обучает «слушающего» языку, на котором с ним общается «говорящий», и приучает «слушающего», руководствуясь собственным мотивом и целью чтения-общения, вкладывать в этот процесс со своей стороны все имеющиеся у него на данный момент силы и знания и все время контролировать себя: слышу ли, что мне говорят, представляю ли себе, о чём идёт речь, понимаю ли сказанное и правильно ли понимаю, ясно ли представляю себе, хочу ли слушать и продолжить беседу? И т. д., т. п.

Из сказанного следует вывод: для любого из нас — взрослого или ребёнка — результативность общения-чтения всегда сугубо индивидуальна. Она зависит от наличия у субъекта двух качеств: стремления расслышать собеседника-книгу и читательского таланта.

Относительно второго из названных качеств — читательского таланта — в современной науке пока нет единого мнения. Одни специалисты считают, что читательский талант задаётся природой: он у человека либо есть, либо его нет и никакими упражнениями его развить нельзя. Известно, что такой точки зрения придерживался В. Г. Белинский. Другие полагают, что задатки читательского таланта, т. е. способности к творческому чтению-общению есть у каждого обучаемого, поскольку только в общении и формируется сам человек как личность и индивидуальность. Они могут и должны быть развиты средствами обучения и воспитания, хотя уровень восприятия речи собеседника в процессе чтения-общения — действительно явление уникальное. Учителю, который организует процесс обучения чтению-общению, т. е. помогает каждому ребёнку в меру его индивидуальных задатков и возможностей «учить самого себя учиться читать» (это меткое определение принадлежит М.С. Шагинян), надо иметь в виду феномен читательского таланта. Но ориентироваться он должен на формирование у всех детей стремления всегда слушать и слышать собеседника-книгу в процессе чтения-общения, так как только это умение (и привычка) и даст возможность, в конце концов, каждому из них найти (выделить из мира книг) круг книг-собеседников для себя, т. е. тех, в ком ты нуждаешься и кого хочешь слушать и слышать, так как их опыт тебе необходим [16 с. 116].

эстетический воспитание школьник чтение

Глава 2. Эстетическое воспитание учащихся на уроках чтения во втором классе

2.1 Анализ учебного материала для реализации эстетического воспитания учащихся

На современном этапе обучения чтению качественно меняется роль взрослого в организации деятельности детей. Рассматриваемые программы дают основание говорить о трёх принципиальных аспектах такой деятельности. Во-первых, традиционное непосредственное участие в обучении детей чтению, во-вторых, организация живых впечатлений детей (по терминологии В. Г. Горецкого, «опыта восприятия окружающей действительности»), в-третьих, организация творческой деятельности детей. Остановимся на каждом из этих аспектов. Обучение чтению — самое привычное в деятельности учителя направление. Оно предполагает работу над навыком чтения, над восприятием художественного текста и работу с детской книгой. В результате такой целенаправленной работы на всех трёх уровнях на завершающем обучения в начальной школе будет сформирован квалифицированный читатель, т. е. читатель, который владеет набором необходимых навыков для продуктивного чтения. Однако нельзя забывать, что квалифицированный читатель, как показывает исторический опыт, формируется в условиях разновозрастного коллектива читающих, при участии взрослого, которому небезразлично духовное развитие ребёнка. Чтение взрослого для себя в присутствии ребёнка, вместе с ним, совместные переживания, вызванные произведением, обсуждение прочитанного — всё это в итоге способствует началу литературного развития и образования ребёнка. В связи с этим в программе В. А. Левина «Начальное литературное образование» выделяется два ряда задач, одни из которых нацелены на привитие умений и навыков деятельности с произведением, на формирование коммуникативного отношения к искусству, а другие призваны сохранить присущее начинающему читателю непосредственное эмоционально-целостное восприятие художественного произведения, уточнить и проявить индивидуальную реакцию на прочитанное, развить способность чувствовать гармонию произведения и радоваться ей, пробудить стремление свободно действовать с условным художественным миром, выстроенным автором. Для выполнения этого ряда задач «необходимо не так уж много — главным образом просто читать с детьми» (Левин В. А. Когда маленький школьник становиться большим читателем. — М., 1994. — С. 27−29). Такое педагогическое воздействие Владимир Глоцер в книге «Дети пишут стихи» назвал «стиховым воспитанием» и привёл слова А. Ахматовой: «Стихи начались для меня не с Пушкина и Лермонтова, А с Державина („На рождение порфирородного отрока“) и Некрасова („Мороз — Красный нос“). Эти вещи знала наизусть моя мама» (Цит. по.: Глоцер В. Дети пишут стихи. — М. Д964. — С. 55).

Нельзя в этой связи не вспомнить слова В. Г. Белинского: «Пусть ухо их (детей) приучается к гармонии русского слова, сердца переполняются чувствами изящного; пусть и поэзия действует на них, как и музыка, — прямо через сердце, мимо головы, для которой ещё настанет время…"[7 с 67]. По сути, об этом же писал К. Д. Ушинский, когда подчёркивал: «ещё недостаточно, чтобы дети поняли… произведение, а надобно, чтобы они его почувствовали» [29]

К.И. Чуковский в книге «от двух до пяти», рассказывая, что читал детям героический эпос и былины, замечает: «нелепы и беспочвенны опасения взрослых, что дети не поймут этой поэзии…» (Чуковский К. И. От двух до пяти.- М., 1970. С. 320)

Известно, что квалифицированная читательская деятельность обладает таким качеством, как ассоциативность. В процессе восприятия художественного произведения важную роль играют два потока ассоциаций: 1) ассоциации с реальной действительностью, с жизненными ситуациями и 2) ассоциации с известными художественными произведениями. Чем богаче жизненный и читательский опыт воспринимающего текст, тем полнее и глубже его эстетическая реакция, и точнее интерпретация прочитанного. Отсюда необходимо целенаправленно работать над развитием и накоплением читательских и жизненных впечатлений. Грамотно организованное учителем «просто чтение» обеспечивает читательский кругозор детей и включает их в полноценную читательскую деятельность на самых ранних стадиях обучения. Но не менее важно обеспечить ребёнка разнообразными жизненными впечатлениями.

Известный специалист в области творческого воспитания детей Владимир Глоцер считает, что начинать работу с маленькими детьми следует с организации «школы восприятий», на занятиях которой надо учить детей удивляться увиденному и привычному. Проходить такие занятия должны на прогулках, в походах, на экскурсиях и в поездках. В книге «Дети пишут стихи» В. Глоцер замечает: «Бедность впечатлениями и событиями отрицательно сказывается на детском творчестве» (Глоцер В. Дети пишут стихи. — М., 1964. — С. 48).

Обязательным компонентом системы начального литературного образования младшего школьника общепризнанна творческая деятельность ребёнка.

Надо заметить, что традиционное обучение чтению предполагает использование творческих видов деятельности в процессе работы над произведением. Обычно рекомендуются такие приёмы, как чтение по ролям, творческий пересказ, графическое и словесное рисование, постановка живых картин, пантомима, драматизация. Однако методика рассматривает эти виды работы как желательные, но не строго обязательные. Такой взгляд приводит к тому, что в школьной практике творческие работы по следам прочитанного проводятся от случая к случаю, а главное, их выполнение не привлекает (или мало привлекает) внимание к форме произведения — жанру, структуре, словесным формулам и пр. В контексте же литературного образования творческая деятельность ребёнка признаётся, во-первых, строго обязательной, во-вторых, предполагающей работу не только на основе прочитанного текста, но и собственное авторское творчество, в-третьих, фиксирующей внимание на форме произведения.

Рассмотрим с этой точки зрения программу «Литературное чтение», предлагаемую в учебно-методическом комплекте «Гармония», автор — кандидат педагогических наук доцент О. В. Кубасова.

По определению автора, обучение чтению по данной программе предполагает реализацию следующих задач:

Формирование устойчивого желания читать доступную возрасту литературу. (Мотивационная сторона читательской деятельности.)

Совершенствование у детей навыка чтения: сознательности, правильности, беглости, выразительности. (Техническая основа процесса чтения.)

Формирование способности к полноценному (адекватному и всестороннему) восприятию литературного текста. (Содержательная сторона чтения: непосредственный эмоциональный отклик, обдумывающее восприятие, постижение подтекста, авторского замысла и собственного отношения к тому, что написано.)

Усвоение различных способов творческой интерпретации художественного текста: выразительного чтения по книге и наизусть, драматизация, словесного рисования, творческого пересказа, музыкального иллюстрирования, составления диафильма и др.

Обучение практическим умениям преобразования текста: определению главного и второстепенного, нахождению опорных слов, выделению смысловых частей, озаглавливанию, составлению плана, пересказу и др.

Обогащение читательского опыта посредством накопления и систематизации литературных впечатлений, разнообразных по эмоциональной окраске, тематике, видо-жанровой принадлежности, и на это базе практическое освоение элементарных литературоведческих понятий.

7. Овладение детьми умением пользоваться определенным программой наборомсредств внетекстовой информации (обложка, титульный лист и др.), превращающих текст в книгу и позволяющих ориентироваться в ней.

Реализовывать данные задачи учителю помогает специально созданный для этого комплект учебников по чтению «Любимые страницы» и сборники методических рекомендаций.

Как мы видим, рассматриваемая программа включает обязательное творчество детей, как необходимый компонент обучения чтению. Усвоение творческой интерпретации художественного текста является обязательным в данной программе по чтению.

Рассмотрим предлагаемый учебный материал по чтению во 2 классе с точки зрения возможности эстетического воспитания.

Проанализируем представленный в учебниках О. В. Кубасовой учебный материал. Учебник для второго класса носит название «Любимые страницы». Он состоит он из двух частей. Как указывает автор в аннотации к учебнику, «представленные в учебнике произведения помогут сформировать у детей литературный вкус и расширить их читательский кругозор. Система упражнений, вопросов и заданий к текстам обеспечит получение учащимися определённых образовательным стандартом читательских знаний, умений и навыков, разовьет их творческие наклонности. Центральное место в книге для второклассников занимает формирование всех компонентов чтения: осознанности, правильности, беглости и выразительности».

Обратимся к учебникам. Первое, на что хочется обратить внимание — это красочное оформление учебников с яркими иллюстрациями. В первой части, которая носит название «Учимся читать», выделяются четыре части:

«Читая — думаем»;

«Читаем правильно»;

«Читаем быстро»;

«Читаем выразительно».

Во второй части («Учимся работать с текстом») выделяются три части:

1)"Автор и его герои";

2)"Слова, слова, слова";

3) «План и пересказ».

Третья часть — «В мире книг» — знакомит учащихся с произведениями известных детских авторов, таких, например, как К. Д. Ушинский (Два плуга), Л. Н. Толстой (Филиппок), В. Авдеенко (Маленькая БабаЯга) и др.

Откроем часть первую учебника. Первое произведение, которое предстаёт перед читателем, — стихотворение М. Бородицкой «Первое сентября». Это вводное произведение, которое, на наш взгляд, служит для своеобразного настроя детей на начало учебного года. Далее учащиеся могут прочитать пословицы, посвященные учебе, такие как: «Смолоду учиться — навек пригодится», «Учение — путь к умению», «Чтение — вот лучшее учение» и др. Это, опять же, произведения настраивающего характера, как и стихотворение Б. Берестова «Читалочка». Вопросы к стихотворению направлены на то, чтобы ребёнок вспомнил полученные в первом классе навыки выразительного чтения.

Раздел «Читая — думаем» начинается со знакомства с новыми словами по теме «Отечество». Эта работа готовит учащихся к восприятию текста К. Ушинского «Наше Отечество». Работа с данным произведением, по нашему мнению, даёт большие возможности для патриотического воспитания. А вот следующее произведение — стихотворение В. Орлова «Родное» — даёт учителю возможность использовать его и в эстетическом воспитании на уроке чтения. Здесь возможно применить такой приём, как иллюстрирование стихотворения, что способствует развитию воображения. Следующие два произведения — Л. Ладонщикова «Скворец на чужбине» и П. Воронько «Лучше нет родного края» — содержат в себе возможность использования в целях эстетического воспитания: возможность сравнения двух произведений, иллюстрирование их. Стихотворение П. Воронько содержит несколько фраз, которые можно читать по ролям и даже драматизировать, что несёт в себе элемент эстетического воспитания.

Стихотворение О. Дриза «Загадка» содержит в себе несколько приёмов эстетического воспитания: можно предложит детям чтение по ролям (что под силу второклассникам на данном этапе, так как стихотворение небольшое), также само задание к стихотворению содержит элемент эстетического воспитания — предлагается представить и нарисовать иллюстрацию к данному стихотворению.

Следующие три стихотворения объединены одной темой — «Счёт», они даны в учебнике без названия, и детям после прочтения предложено к каждому подобрать название (заголовки предложены). Использованы произведения Б. Заходера, Р. Сефа, М. Юдалевич. Кроме этого задания, которое больше направлено на смысловой анализ произведений, предложено ещё одно, на наш взгляд, хорошо отвечающее поставленным нами задачам — выбрать одно стихотворение и подготовиться к конкурсу чтецов. Как мы видим, детям даётся возможность творчества, ведь конкурс предполагает собственную творческую активность, пусть даже направленную на выразительное чтение произведения.

Следующие несколько произведений объединены общим направлением — задания на добавление слов. Эти задания, на наш взгляд, направлены на развитие воображения детей и их логического мышления. Очень хорошо подобраны иллюстрации к текстам — они тоже несут в себе смысловую нагрузку и помогают детям отыскать нужное слово. Первое произведение данного направления («Чудеса в авоське» В. Левина) подготавливает учащихся к игре «Угадай слово». Два следующих произведения (отрывки из произведений С. Иванова и стихотворение А. Шибаева «Кто слово найдёт?») — собственно сама игра. При работе над данными произведениями возможно использовать такие приёмы эстетического воспитания, как иллюстрирование, чтение по ролям, наблюдение за словами, можно использовать музыкальный материал.

Произведения В. Берестова «Если хочешь пить» и «Гололедица» содержат материал, больше направленный на нравственное воспитание учащихся.

Сказка Б. Заходера «Как волк песни пел» даёт возможность направить работу над ней в нужное русло, задания к сказке, предложенные автором учебника содержат такую возможность. Например: наблюдение над словами — ученикам предложено ответить на вопросы: «Как автору сказки удалось передать звучание волчьей песни? Какие звуки часто повторяются в пении и речи волка?» Дополнительно можно использовать такие приёмы, как драматизация, чтение по ролям, словесное рисование (описать лес, в котором жил волк), иллюстрирование отдельных эпизодов сказки. Следует учитывать, что произведение изучается в начале второго класса, и при подборе приёмов надо иметь в виду уровень обученности детей.

Произведение С. Прокофьева «Сказка о том, как зайцы испугали серого волка» также даёт возможность решения поставленных задач. К данному произведению автор предлагает творческое задание — придумать сказку к данному заглавию, причем, не читая сказки С. Прокофьева. Затем предлагается сравнить придуманную сказку со сказкой С. Прокофьева. Для самостоятельного определения главной мысли произведения автор предлагает подобрать пословицы, которые подходят к данной сказке.

Следующая сказка (В. Зотова «За двумя зайцами») больше поучительного, нравственного характера, хотя и при работе с ней есть возможность решать задачи эстетического воспитания (чтение по ролям, драматизация, иллюстрирование).

Поучительные рассказы Э. Шима «Жук на ниточке» и «Очень вредная крапива» объединены общим содержанием — нравственно-поучительным, что также даёт учителю возможность решать задачи и по эстетическому воспитанию — в произведениях есть диалоги, которые можно использовать в драматизации произведения.

Произведение Л. Н. Толстого «Косточка» помогает детям проанализировать поступки героев — задания автора учебника направлены именно на это — и сравнить поступок героя с собственными поступками.

Сказка С. Прокофьева «Когда можно плакать?» содержит в себе большие возможности по эстетическому воспитанию детей. При чтении произведения можно предложить детям наблюдение за словами (Как автор выражает звуки, которые издают петух, кузнечик, лягушка и соловей?), можно разыграть произведение по ролям, используя маски или костюмы, также возможно предложить детям сочинить самим рассказ по заглавию сказки.

Следующая сказка В. Сухомлинского «Пусть будут соловей и жук» содержит в себе очень хороший материал для использования в целях эстетического воспитания — сам язык сказки настраивает детей на прекрасное. Философский характер сказки — решение проблемы: кто нужен людям и кто не нужен — даёт возможность учащимся взглянуть на окружающий мир глазами Девочки. Автор учебника формулирует задания к тексту с учётом задач эстетического воспитания. Предлагается прочитать по ролям разговор Соловья и Жука, затем автор интересуется мнением детей, спрашивая, кто же из персонажей более симпатичен ребятам, и почему.

Тема дружбы, поднимаемая в сказке С. Козлова «В сладком морковном лесу» близка детям. Восприятие произведения организуется автором учебника на эмоциональном уровне, как таковой анализ текста отсутствует, здесь есть возможность чтения по ролям (драматизации). Такой подход к сказке оправдан, ведь текст не требует глубоко анализа.

Рассказы В. Осеевой «Сторож» и «Кто наказал его» больше нравственного содержания, но также дают возможность творчеству детей — чтение по ролям, иллюстрации.

Стихотворение А. Барто «Рыцари» представлено в учебнике вместе с иллюстрацией. Оно несёт в себе поучительный характер, но, вместе с тем даёт возможность решать некоторые задачи эстетического воспитания — автор учебника не случайно предлагает детям ответить на вопрос: «Какие чувства вложила А. Барто в название стихотворения: гордость, иронию, уважение, насмешку?» При ответе на поставленный вопрос дети волей-неволей обращаются к своему опыту и анализируют смысл произведения на его основе.

Следующее произведение, как и большинство произведений В. Осеевой, ярко выраженного нравственного характера, направленно на анализ поступков героев («Плохо»). Но и здесь есть возможность решать поставленные нами задачи — читать по ролям или проиллюстрировать произведение, тем более что в учебнике иллюстрации к нему нет.

А вот стихотворение Д. Хармса «Удивительная кошка» содержит большой материал для работы в данном направлении — автор учебника даёт задания к произведению, связанные с творчеством учеников: «Нарисуй картинку к этому стихотворению. Какие цвета ты выберешь, чтобы передать настроение стихотворения — тёмные, мрачные или яркие?» Как видно из задания — дети не просто должны проиллюстрировать стихотворение, но и задуматься над цветовым решением рисунка.

Предложенная далее сказка также даёт возможность для детского творчества — она дана без названия и нужно детям выбрать подходящее из тех, что есть в задании. А третье задание к тексту — это целевое задание, направленное на эстетическое воспитание детейавтор предлагает сыграть маленький спектакль, причём вначале нужно попробовать сыграть роль лисы, приглашающей журавля в гости, и только затем разыграть первую часть сказки, как спектакль.

Можно разыграть и следующую сказку «Ссора птиц», хотя автор не предлагает этого делать, но, по нашему мнению, данная сказка не менее интересна для данной цели. Также можно проиллюстрировать это произведение, причём с учётом происхождения сказки (сказка индийская), а при инсценирование её можно использовать и народную музыку.

Два следующих стихотворения В. Берестова и Э. Мошковской объединены общей темой, которую можно выразить пословицей: «Скучен день до вечера, коли делать нечего», в учебнике стихотворения проиллюстрированы. Задания к ним также содержат элемент эстетического воспитания — предлагается ответить на вопрос: Какое из стихотворений нужно читать с грустью? То есть детям необходимо на основе собственных ощущений ответить на поставленный вопрос. Подбор пословиц, которые наиболее подходят к последнему стихотворению, также предполагают творчество детей.

Русская народная сказка «Самое дорогое» — довольно большое произведение для второклассников на данном этапе обучения, но задания к ней также даёт возможность учителю решать задачи эстетического воспитания. Первое же задание творческого характера — предлагается нарисовать Лесного Деда. Также можно предложить детям прочитать сказку по ролям, диалоговый характер сказки даёт такую возможность. И, конечно же, задания направлены на анализ произведения, а также на обращение к личному опыту ребёнка и его собственному восприятию мира.

Сказка С. Баруздина «Кузнец» продолжает тему счастья в труде, она также даёт возможность творчества детей — можно почитать сказку по ролям, проиллюстрировать части сказки, к которым нет иллюстрации. А завершает тему стихотворение Б. Заходера «Петя мечтает», которое является как бы противоположностью предыдущим сказкам. Дети должны подобрать пословицу со страницы 51, которую они могли бы напомнить герою стихотворения о том, что всё даётся трудом.

Большая сказка «Два мороза» интересна с точки зрения эстетического воспитаниязадания к тексту содержат предложение разыграть как в театре, последний разговор двух Морозов. Автор даёт задания, которые в наибольшей степени помогут детям подготовиться к драматизации: «Представь и нарисуй словами место, где происходил этот разговор. Это будут „декорации“ сказочного зимнего леса (Приём словесного рисования, что способствует развитию воображения детей). Вообрази, что нужно изготовить костюмы и загримировать актёров, исполняющих роли братьев Морозов. Как они будут выглядеть? Во что их одеть? Подумай о том, к каким настроением, каким голосом говорить каждый из Морозов. Выучи слова. (Не обязательно наизусть, можно говорить своими словами, не пропуская ничего важного)». Как видим, это очень обширное задание, направленное на собственное творчество ребёнка. Этим произведением в учебнике заканчивается первый раздел «Читая — думаем». Как мы видим, все произведения раздела подобраны в соответствии с темой. Много заданий подобрано таким образом, чтобы ребёнок мог анализировать собственные ощущения, обращаться к своему опыту, творчески мыслить и применять свои творческие способности (рисовать, драматизировать, воображать).

Следующий раздел — «Читаем правильно» — направлен, прежде всего, на отработку навыка правильного чтения, между текстами автор даёт упражнения, направленные на решение этой задачи.

Начинается раздел со стихотворения В. Бардыма «Мы читаем», которое не только раскрывает тему данного раздела, но и содержит материал для эстетического воспитанияпочитать стихотворение по ролям, попробовать драматизировать его.

Следующие два произведения, стихотворение В. Гусева «Вот так кот» и маленький рассказ Н. Бурсова «Кот и крот», помогают обратить внимание детей на правильное прочтение слов, на отличия слов, близких по произношению (кот-крот).

Сказку Д. Биссета «Орёл и овечка» можно читать с детьми по ролям. Задания к тексту направлены на анализ содержания. Также можно предложить детям проиллюстрировать сказку.

Рассказ В. Драгунского «Заколдованная буква» интересен тем, что речь в нём идёт о детях, ровесниках учащихся, это позволяет детям примерить ситуацию рассказа на себя. Задания к тексту также дают возможность детям творчески мыслить — предлагается нарисовать словесный портрет Дениски. Четвёртое задание предлагает детям подготовиться к чтению по ролям, отметив слова героев карандашом.

Рассказ того же автора «Когда я был маленьким» также можно читать с детьми по ролям. А вот рассказ «Не пиф, не паф» содержит большой материал для решения задач по эстетическому воспитанию. Автор учебника активно использует эту возможность, дав задания такого характера. Одно из заданий (кстати, задание этого типа встречается впервые в данном учебнике) предполагает творчество ребёнка по сочинению песенки о зайчике, для помощи в выполнении этого задания автор знакомит детей с понятием «рифма». Другое задание предлагает детям переделать сказку так, чтобы она перестала быть страшной. Как мы видим, уже на этом этапе обучения автор учебника даёт детям большие возможности творческой работы над произведениями.

Рассказ Н. Носова «Находчивость» и задания к нему также содержат материал по эстетическому воспитанию — уже знакомые детям задания по театрализации произведения или его отрывка с подготовительной работой: отметить слова героев, подумать, каким голосом нужно читать слова мальчиков.

Тот же материал можно найти и в сказке Д. Родари «Машинка для приготовления уроков».

Стихотворение Б. Заходера «Муравей» хорошо читать по ролям, предложив детям подумать, какими голосами могут говорить герои. А при прочтении постараться прочитать именно тем голосом, каким мог бы «говорить» герой.

Этим стихотворением заканчивается второй раздел учебника «Читаем правильно». Как мы видим, в этом разделе появляется возможность усложнить задания, связанные с эстетическим воспитанием. Если в первом разделе мы говорили только лишь о чтении по ролям и иллюстрировании произведений, и кое-где о наблюдении за словами, то уже во втором разделе автор подбирает произведения, которые дают возможность расширить задания — не просто чтение по ролям, а драматизация, причём с серьёзной подготовительной работой: представить себе героя, обстановку, в которой происходит действие, грим актёров, попытаться подобрать правильный тембр голоса героев и т. д. Не просто сочинить сказку по заглавию, а сочинить песенку, подобрав предварительно рифму к словам. Пересочинить сказку так, чтобы она перестала быть страшной.

Следовательно, можно уже сейчас сказать, что учебник предполагает целенаправленную работу по литературному, эстетическому, творческому воспитанию учащихся.

Далее открываем раздел «Читаем быстро», как видно из названия, весь раздел будет направлен на формирование навыка быстрого чтения. Что доказывает первое задание — скороговорки, направленные на формирование правильной и быстрой речи, на умение управлять своим дыханием. Данное упражнение напоминает упражнения, применяемые при обучении актёров. Что лишний раз доказывает направленность материала не просто на навык чтения, а на творческую активность детей. Следующие несколько произведений так же решают эти задачи (скороговорки И. Мазнина «Шла лисица», Е. Благининой, М. Бородицкой, стихотворение Р. Сефа «Бесконечные стихи»). Стихотворение Э. Мошковской «Болельщик» даёт возможность познакомить детей с понятием «лирический герой», а задания к произведению направлены на то, чтобы дети попытались проникнуться настроением стихотворения и высказать своё мнение о ситуации.

Юмористический рассказ Ю. Ермолаева «Угодили» можно прочитать с детьми по ролям, а также проиллюстрировать, задание 5 к тексту даёт возможность пофантазировать: «Прочитав начало рассказа (задание 4), подумай, что произойдёт дальше» Как правило, вариантов продолжения будет много, так как дети любят сочинять продолжения рассказов, опираясь на свой опыт и фантазию.

Рассказ В. Осеевой «Просто старушка», как всегда в этого автора глубоко нравственный и поучительный. Но задания к тексту предполагают и творчество детей: все задания направлены на подготовку и проведение драматизации или радиоспектакля.

Два следующих произведения В. Голявкина «Как я под партой сидел» и «Про то, для кого Вовка учится» также возможно читать по ролям, либо провести радиоспектакль (кстати, при наличии школьного радиоузла постоянные короткие выступления второклассников с такими постановками дают возможность детям почувствовать себя настоящими актёрами), так же можно предложить детям проиллюстрировать произведения.

Заключительное произведение раздела — дагестанская сказка «Храбрый мальчик" — так же интересна с точки зрения эстетического воспитания. Задания предполагают, что дети сами определят жанр произведения: «Это произведениерассказ или сказка? Обоснуй своё мнение». Так же предлагается выбрать наиболее точное название для сказки из нескольких, причём выбор нужно объяснить.

Как видно из анализа третьего раздела учебника, к заданиям, связанным с эстетическим воспитанием, прибавилось задание по подготовке и проведению радиоспектакля, что предполагает более глубокую работу с голосом, характером героев, обстановкой и т. д.

Четвёртый раздел «Читаем выразительно» содержит произведения, при работе с которыми нужно обращать пристальное внимание именно на выразительность чтения. Первое же произведение (стихотворение А. Прокофьева «Как на горке, на горе») предполагает выразительное чтение, что видно из заданий к стихотворению. Автор учебника просит учащихся при чтении выразительно передать настроение. Далее, при изучении стихотворения А. Фета «Чудная картина…», просто необходимо использовать в качестве иллюстраций произведения художников на тему «Зима», музыкальные произведения на эту же тему (например, цикл П. И. Чайковского «Времена года»). При работе над этим стихотворением открываются большие возможности по решению задач эстетического воспитания. При подготовке к восприятию произведения можно использовать экскурсию-наблюдение за зимней природой, слушание произведений о зиме, демонстрацию репродукций картин художников. Можно также предложить детям несколько музыкальных отрывков, среди которых они могли бы выбрать наиболее подходящий к этому стихотворению, или подобрать среди представленных репродукций картин различных художников иллюстрацию к стихотворению.

Задания к сказке С. Воронина «Храбрый клоун» направлены на творческую активность детей. Им предложено придумать свою сказку об игрушках, подумать и прочитать, каким голосом мог бы говорить клоун. В дополнении к авторским заданиям можно предложить детям нарисовать портрет клоуна.

Следующие два стихотворения (С. Маршака «Жадина» и О. Григорьева «Яма») предложено читать по ролям с товарищем, они написаны в форме диалога. Можно также предложить читать стихотворения одному ученику, изменяя голос при чтении.

А вот стихотворение Э. Успенского «Всё в порядке» просто необходимо проиллюстрировать, что и содержится в заданиях. Все задания направлены на подготовку и проведение радиоспектакля. Подготовка строится по уже знакомой нам схеме: отметить слова героев карандашом, выбрать правильный тон разговора со стороны мамы, сына.

Рассказ В. Осеевой «Три товарища» с нравственным характером, как всегда у этого автора заставляет задуматься над поведением героев, что не исключает работу по эстетическому воспитанию детей — чтение по ролям, иллюстрация, поиск правильной интонации при чтении слов героев (Коли и Миши). Задания к тексту предполагают, что учащиеся, выполнив все из них, смогут разыграть маленький спектакль.

Стихотворение Н. Матвеевой «Девочка и пластилин» можно начать с творческого задания — слепить из пластилина героев стихотворения: куклы, клоуна. Затем предложить детям перечитать стихотворение, сравнив интонацию прочтения начала и конца стихотворения. В заключении нам представляется возможным использовать песню, написанную С. Никитиным на данный текст. Следует попросить учащихся ответить на вопрос, верно ли подобрал композитор интонацию исполнения песни.

Рассказ Ю. Ермолаева «Два пирожных» можно поставить с детьми как радиоспектакль, что и предполагают задания к тексту.

Следующее стихотворение Э. Мошковской «Обида» предлагается проанализировать с точки зрения настроения произведения, а также ведётся работа по выразительному чтению (обозначены паузы). Второе стихотворение этого же автора «Трудный путь» сразу же разделено на паузы и детей просят проанализировать, почему в нём так много длинных пауз. Так же задание творческого характера — прочитать стихотворение, стараясь передать состояние произведения. Затем, в стихотворении Е. Благининой «Посидим в тишине» паузы не расставляются, но задание довольно трудное и, без сомнения, творческое — прочитать стихотворение так, чтобы оно понравилось маме.

Тема любви к маме продолжена в рассказе И. Дика «Красные яблоки». Задание предполагает не просто найти отрывки, где дано описание ссоры мальчиков и объяснить её причину, но и определить, какие слова подсказывают тон голосов мальчиков. И, уже по традиции данного учебника, предполагается постановка радиоспектакля.

Основная задача, которая стоит перед учащимися при чтении следующего стихотворения — передать настроение произведения голосом. А чтобы это сделать, надо подумать над текстом, определить, каким голосом лучше его читать, в каком темпе, словом, творчески подойти к чтению этого произведения.

Сказка С. Козлова «Заяц и медвежонок» предполагает драматизацию, с определённым планом подготовки к ней. Так же при работе с текстом с точки зрения эстетики можно обратить внимание детей на то, что же происходило с природой, пока Заяц шёл к Медвежонку, предложить нарисовать героев сказки, подумать и ответить — как они относятся друг к другу.

Стихотворение И. Пивоварова «Про сверчка, мышь и паучка» даёт возможность чтения его по ролям или драматизации с масками и даже с костюмами. При чтении стихотворения по ролям можно использовать фонограмму звуков сверчка. Одно из заданий к стихотворению предполагает сочинительство детей: «Придумай мотив для песенки сверчка и спой её»

Басня К. Ушинского «Гусь и журавль» так же построена в форме диалога, что даёт возможность прочитать её по ролям, передавая характеры и чувства персонажей. Так же можно попросить учащихся проиллюстрировать её. Та же работа может быть проведена и со второй басней того же автора «Кто дерёт нос кверху».

Стихотворение Н. Юсупова «Серый волк» также предложено читать по ролям, определив характер персонажей. А также предполагается постановка радиоспектакля.

Как и все произведения, предложенные в этом разделе, сказка Д. Родари «Рыбы» даёт возможность детям для творческого поиска, а значит, позволяет решать задачи эстетического воспитания. Как и предыдущие произведения, предложено подготовиться к радиоспектаклю по этой сказке. Особое внимание обращается на выделение голосом наиболее важных для понимания слов.

В стихотворении Б. Заходера «Кискино горе» учащимся необходимо определить правильно тон прочтения стихотворения (сочувствие или ирония). Можно так же использовать такой приём, как иллюстрирование. Та же тема (кошки) и у стихотворения Э. Мошковской «Говорящая кошка». Но это стихотворение надо прочитать с учётом интонаций, свойственных кошке.

При работе над следующим стихотворением (А. Фройденберга «Великан и мышь») автор учебника так же делает акцент на работе над интонациями, характером стихотворения, темпом речи в том или ином случае. И только после такой предварительной работы предлагается прочитать стихотворение выразительно. Дополнительно при решении задач по эстетическому воспитанию данное стихотворение можно прочитать по ролям.

Сказка Д. Биссета «Про тигрёнка Бинки, у которого исчезли полоски». Сказка хорошо иллюстрирована, задания так же подобраны таким образом, чтобы дети могли проявить свою творческую активность, а не просто следовать указаниям учителя. Предлагается определить, каким образом нужно читать слова Бинки, каким — слова сержанта. Найти и перечитать разговор Бинки с Зеброй, определить, каким голосом нужно читать слова каждого из них. Дополнительно к авторским заданиям мы видим возможным разыграть сказку, либо поставить радиоспектакль.

Заканчивает данный раздел, а вместе с ним и первую часть учебника сказка К. Ушинского «Спор деревьев». Здесь так же, как и в других произведениях данного раздела, работа направлена на выразительное чтение. Задачи эстетического воспитания помогает решить задание 4 (Исполни роль сказочного дуба) и 5 (Роль какого персонажа этой сказки тебе ещё хотелось бы сыграть? Сделай это). Дополнительно можно провести экскурсию в парк (если есть такая возможность) и показать детям в природе дуб, яблоню, сосну. А затем проиллюстрировать сказку, показав деревья живыми существами.

Как показал анализ данного раздела «Читаем выразительно», вся работа в нём направлена на решение основной задачи — формирование навыка выразительного чтения, но автор учебника так же не забывает и об эстетическом воспитании учащихся. Это доказывают разнообразные задания, связанные с включением в работу творчества детей.

Вторая книга учебника содержит в себе две части. Вторая часть «Учимся работать с текстом» делится на разделы: «Автор и его герои», «Слова, слова, слова», «План и пересказ». Часть третья имеет один раздел «В мире книг».

Раздел первый «Автор и его герои». Первое представленное здесь произведение «Про весёлую книжку» В.Голявкина. Имя данного автора уже знакомо детям, они встречались с его произведениями в первой части учебника. Задания автора учебника направлены на осмысление и анализ текста. Но в данном тексте есть возможности и для решения задач по эстетическому воспитанию. Рассказ содержит диалоги, которые можно читать по ролям, можно проиллюстрировать текст.

Стихотворение С. Баруздина «Стихи о человеке и его делах» также содержит в себе возможность его драматизации, автор учебника предлагает поставить радиоспектакль по данному стихотворению.

Интересен с точки зрения эстетического воспитания следующий рассказ Л. Пантелеева «Карусели». В данном рассказе описана игра, которую автор учебника предлагает разучить детям и придумать к ней продолжение. Дополнительно к этим заданиям мы предлагаем составить словесные портреты героев, какими дети представляют себе автора и Машу? Продолжает раздел рассказ того же автора «Как поросёнок говорить научился». Задания к рассказу содержат элементы творчества детей — предлагается придумать, что нужно изменить, чтобы рассказ превратился в сказку.

Как было уже замечено, в данном разделе материал расположен таким образом, что представлено несколько произведений одного автора. Следующее произведение — рассказ В. Голявкина «В шкафу». Здесь появляется новое задание, отмеченное особым значком. Это задание предполагает иллюстрирование предполагает определённой части произведения. Но картинку нужно «нарисовать» словами. Кроме этого здесь также возможно и чтение по ролям.

Произведение А. Гайдара «Совесть», наш взгляд, нравственного направления, но здесь возможно предложить детям проиллюстрировать рассказ, либо нарисовать словесный портрет девочки. Поучительная сказка Б. Юнгера «Белая роза» содержит в себе много возможностей для использования в целях эстетического воспитания. Обратить внимание детей на красоту роз и цветов вообще, побеседовать до прочтения на тему: «Откуда у роз шипы?». При подготовке к восприятию можно даже использовать музыкальный материал, к примеру «Вальс цветов» П. И. Чайковского. Так же при отсутствии живых цветов, можно использовать репродукции картин или фотографии цветов. При работе над произведением нужно обратить внимание детей на то, какими словами описывает розы автор, какие чувства испытывают дети по отношению к розам, к ослу.

Сказка Г. Цыферова «Град» короткая, но эмоционально очень богатая. При работе над ней есть возможность не просто анализировать текст, но ещё и обращаться к чувствам детей, к их собственному опыту. Можно предложить детям нарисовать ослика таким, каким они его себе представляют.

Стихотворение Г. Горбовского «Розовый слон» в ученике проиллюстрировано очень хорошо, задания к тексту подразумевают творческую активность ученика — «Придумай продолжение этой сказки. Составь свой рассказ о слонике». В качестве дополнения можно использовать песню, написанную на данные стихи, а также предложить детям самим придумать мелодию к стихам.

Сказка Ф. Кривина «Родная коробка» не проиллюстрирована в учебниках, но дано задание нарисовать персонажей этой сказки.

Рассказ В. Чаплина «Мушка» требует смыслового анализа текста, но есть возможность использовать его и для решения наших задач. При работе над произведением необходимо обратить внимание ребят на то, что красота может быть не только внешняя, но и внутренняя. Попросить их найти в тексте те слова или предложения, которые доказывают, что эта внутренняя красота и благородство есть у Люды и у собачки Мушки.

Сказка Л. Пантелеева «Две лягушки» очень поучительная, но и здесь автор учебника предусматривает и эстетический элемент в своих заданиях к тексту — «Какая лягушка тебе больше нравится? Чем?» При работе так же необходимо отметить, что в данном случае речь идёт не о внешнем, а о внутреннем, о поступках героинь. Когда дети отвечают на вопросы по тексту можно уточнить, что же понравилось в лягушке. Можно предложить детям нарисовать портреты двух лягушек, стараясь показать на рисунках характеры.

Сказка Е. Пермяка «Волшебные сказки» написана очень красивым языком. При первом чтении сказки учитель может предложить детям послушать сказку с закрытыми глазами и постараться представить, что бы они сами нарисовали, если бы к ним в руки попали волшебные краски. После прочтения можно так же дать детям краски сказать: «Давайте представим, что эти краски — волшебные. И у нас есть возможность нарисовать, что-то одно, но очень важное. Важное для каждого из вас или ваших близких. Нарисуйте, пожалуйста». Затем прокомментировать рисунки детей, отметив их доброту и внутреннюю красотукрасоту души.

Произведение С. Михалкова «Аисты и лягушки» содержит большие возможности для творчества детей — автор учебника предлагает подготовиться к чтению по ролям, отметив, где, чьи слова. При подготовке также необходимо представить себя на месте героев и стараться голосом передавать характеры героев и отношения.

Философская сказка С. Козлова «Правда, мы будем всегда?» Вопрос о быстротечности жизни, неминуемой смерти и вечности обычно не волнует семилетнего ребёнка. Однако он проявляет интерес к самому понятию «смерть», переживает её безысходность. Наблюдая природу, дети постепенно осознают, что всё в природе умирает, чтобы возродиться вновь. Герой сказки Ослик пытается провести аналогию между сменой времён года (лето «умрёт совсем ненадолго, а потом снова родится»), смертью и рождением. Он успокаивает умирающего Медвежонка: «Ты весной вырастешь снова». Надежда на возрождение согревает душу героям сказки и помогает маленькому читателю по-другому взглянуть на безысходность смерти. Здесь также речь может идти не о внешних проявлениях красоты, а о внутренних. Поучительная сказка Б. Юнгера «Белая роза» содержит в себе много возможностей для использования в целях эстетического воспитания. Обратить внимание детей на красоту роз и цветов вообще, побеседовать до прочтения на тему: «Откуда у роз шипы?». При подготовке к восприятию можно даже использовать музыкальный материал, к примеру «Вальс цветов» П. И. Чайковского. Так же при отсутствии живых цветов, можно использовать репродукции картин или фотографии цветов. При работе над произведением нужно обратить внимание детей на то, какими словами описывает розы автор, какие чувства испытывают дети по отношению к розам, к ослу.

Сказка Г. Цыферова «Град» короткая, но эмоционально очень богатая. При работе над ней есть возможность не просто анализировать текст, но ещё и обращаться к чувствам детей, к их собственному опыту. Можно предложить детям нарисовать ослика таким, каким они его себе представляют.

Стихотворение Г. Горбовского «Розовый слон» в ученике проиллюстрировано очень хорошо, задания к тексту подразумевают творческую активность ученика — «Придумай продолжение этой сказки. Составь свой рассказ о слонике». В качестве дополнения можно использовать песню, написанную на данные стихи, а также предложить детям самим придумать мелодию к стихам.

Сказка Ф. Кривина «Родная коробка» не проиллюстрирована в учебниках, но дано задание нарисовать персонажей этой сказки.

Рассказ В. Чаплина «Мушка» требует смыслового анализа текста, но есть возможность использовать его и для решения наших задач. При работе над произведением необходимо обратить внимание ребят на то, что красота может быть не только внешняя, но и внутренняя. Попросить их найти в тексте те слова или предложения, которые доказывают, что эта внутренняя красота и благородство есть у Люды и у собачки Мушки.

Сказка Л. Пантелеева «Две лягушки» очень поучительная, но и здесь автор учебника предусматривает и эстетический элемент в своих заданиях к тексту — «Какая лягушка тебе больше нравится? Чем?» При работе так же необходимо отметить, что в данном случае речь идёт не о внешнем, а о внутреннем, о поступках героинь. Когда дети отвечают на вопросы по тексту можно уточнить, что же понравилось в лягушке. Можно предложить детям нарисовать портреты двух лягушек, стараясь показать на рисунках характеры.

Сказка Е. Пермяка «Волшебные сказки» написана очень красивым языком. При первом чтении сказки учитель может предложить детям послушать сказку с закрытыми глазами и постараться представить, что бы они сами нарисовали, если бы к ним в руки попали волшебные краски. После прочтения можно так же дать детям краски сказать: «Давайте представим, что эти краски — волшебные. И у нас есть возможность нарисовать, что-то одно, но очень важное. Важное для каждого из вас или ваших близких. Нарисуйте, пожалуйста». Затем прокомментировать рисунки детей, отметив их доброту и внутреннюю красотукрасоту души.

Произведение С. Михалкова «Аисты и лягушки» содержит большие возможности для творчества детей — автор учебника предлагает подготовиться к чтению по ролям, отметив, где, чьи слова. При подготовке также необходимо представить себя на месте героев и стараться голосом передавать характеры героев и отношения.

Философская сказка С. Козлова «Правда, мы будем всегда?» Вопрос о быстротечности жизни, неминуемой смерти и вечности обычно не волнует семилетнего ребёнка. Однако он проявляет интерес к самому понятию «смерть», переживает её безысходность. Наблюдая природу, дети постепенно осознают, что всё в природе умирает, чтобы возродиться вновь. Герой сказки Ослик пытается провести аналогию между сменой времён года (лето «умрёт совсем ненадолго, а потом снова родится»), смертью и рождением. Он успокаивает умирающего Медвежонка: «Ты весной вырастешь снова». Надежда на возрождение согревает душу героям сказки и помогает маленькому читателю по-другому взглянуть на безысходность смерти. Здесь также речь может идти не о внешних проявлениях красоты, а о внутренних. Автор учебника при анализе произведения опирается на чувства детей, на их собственный опыт и наблюдения.

Следующая сказка того же автора «Вольный осенний ветер». Сказка «Вольный ветер» имеет иную эмоциональную окраску. Автор сумел передать душевное состояние Зайца, вообразившего себя вольным ветром, изобразил реакцию других обитателей леса на его необычное поведение. Понять Зайца сумел только Медвежонок, который вспомнил слова друга: «Представляешь, Медвежонок, если я стану ветром?» Читатель, прежде всего, должен ощутить то состояние духа, которое заставляет Зайца «птицей лететь по лесу», «вопить истошным голосом». Ребёнок при этом пытается осознать, почему Заяц «почувствовал себя вольным ветром, летящим по лесам и полям». Задания к тексту содержат в себе элементы эстетики — предлагается рассказать, каким представляет ученик Зайца. Затем прочитать слова Зайца, стараясь передать его состояние.

Несколько иного характера следующее произведение Л. Толстого «Зайцы». Это рассказ о зайцах, об их повадках и поведении — произведение познавательного характера.

Стихотворение Н. Рубцова «Про зайца» продолжает эту тему. При анализе произведения читатель должен попытаться понять, что хотел передать читателям автор стихотворения. В учебнике стихотворение проиллюстрировано, можно предложить детям вопрос: Похож ли заяц на рисунке на того, какого хотел нам показать автор?

Ещё одно произведение по теме — русская народная сказка «Заяц-хваста». Объёмные задания к тексту содержат в себе и задания, решающие задачи эстетического воспитания. Кроме анализа сказки, детям необходимо подготовиться к чтению по ролям предложенного отрывка. Возможно так же поставить радиоспектакль. Данным произведение заканчивается раздел «Автор и его герои».

Следующий раздел «Слова, слова, слова…» начинается красивой сказкой Г. Цыферова. Основная нагрузка при работе с данным произведением лежит на воображении детей. Автор учебника в заданиях к тексту предлагает нарисовать каждый домик, а так же прочитать выразительно слова за каждый домик. Так же автор обращается с просьбой рассказать сказки, которые дети придумали сами. А если раньше сказки не сочиняли, то попытаться это сделать.

Шотландская песенка так же интересна с точки зрения решаемых нами задач. Автор учебника предлагает сочинить музыку для этой песенки. Но прежде обращает внимание детей на настроение, которое создают повторяющиеся слова.

Юмористическая сказка Б. Шергина «Рифмы» знакомит детей с игрой в рифмы. Кроме этого, при работе над сказкой было бы интересно предложить детям почитать произведение по ролям. А после такой предварительной работы поиграть в рифмы. Автор учебника предлагает несколько слов (дочка, книжка, кошка, вода, каша, лист, воробей, ящик) для подбора к ним рифм. Причём игра строится как соревнование: «Соревнуйся с друзьями, кто больше придумает рифм».

А следующее произведение В. Даля «Кузовок» обозначено автором произведения как игра. По сути — это описание игры, своего рода инструкция. Эта игра так же связана с рифмованием слов.

Продолжает тему стихотворение А. Барто «Игра в слова». Вторят ему стихотворения И. Токмаковой «Лягушки» и В. Берестова «Курица». Причём два последних стихотворения даны без названия и автор учебника предлагает детям самим придумать их. После прочтения данных стихотворений дети знакомятся со значением понятия «звукоподражание». И после этого читают стихотворение Б. Заходера «Дырки в сыре». Но кроме простого знакомства, автор учебника предлагает прочитать стихотворение по ролям, подчеркнув особенности голоса героев. Как мы видим, на данном этапе идёт работа, направленная на эстетическое, творческое развитие детей.

Наблюдение за словами — так можно обозначить тему двух следующих стихотворений А. Шибаева «Переполох» и «Прислушайся к слову». При чтении стихотворений детям необходимо подчёркивать голосом то, что написано крупно. Налицо работа над выразительностью и артистизмом.

Продолжают тему «Игры со словами» стихотворения Р. Сефа «Кактус» и «На свете всё похоже…». Здесь несколько иная игра. Если в первых случаях обращалось внимание детей на звукоподражание, то сейчас акцент на окружающий мир. Дети должны, опираясь на свою наблюдательность определить: что на что похоже. То есть идёт работа по эстетическому воспитанию с помощью наблюдения за окружающей действительностью.

Тот же лейтмотив и у сказки Г. Цыферова «Что такое звёзды?». Сказка короткая, но наполнена глубоким эстетическим смыслом. Ведь речь идёт о красоте звёзд. Причём красота эта выражена по-разному. Автор учебника так же обращает внимание детей на это, предлагая ответить на вопрос: «Чем похожи звёзды на шляпки золотых гвоздиков, на снежинки, на цветы?» И включает воображение детей вопросом: «На что ещё похожи звёзды?» Ведь прежде, чем ответить на этот вопрос, нужно внимательно посмотреть в вечернее небо на звёзды, а значит понаблюдать и пофантазировать.

Возникает тема весны в стихотворении А. К. Толстого «Вот уж снег последний в поле тает…». Автор учебника снова даёт задание на воображение: «Прочитай стихотворение молча, стараясь увидеть описанные здесь картины природы». По нашему мнению, здесь необходимо использовать музыкальный материал (П.И Чайковский «Времена года», «Май») так же необходимо подключить и репродукции картин художников по теме. Если есть возможность, то будет не лишней экскурсия в весенний лес, либо парк, где дети могут сами понаблюдать «юный лес, в зелёный дым одетый».

Тема родной природы возникает в стихотворении А. К. Толстого «Колокольчики мои…». Как видно из заданий, автор учебника ведёт работу по анализу стихотворения, по творческой работе над произведением. Предлагается не просто выразительно прочитать стихотворение, а так, чтобы это могло понравиться поэту, написавшему его. Кроме того, необходимо проиллюстрировать стихотворение.

Ещё один благоприятный материал для решения задач по эстетическому воспитаниястихотворение С. Есенина «Черёмуха». Все задания к тексту направлены на эстетическое восприятие. Наблюдение за словами: «А как всё-таки лучше: душистая или пахучая, с приятным запахом? Какое слово помогает тебе острее ощутить запах черёмухи?» Анализируя слова, которые применяет автор стихотворения, дети могут понять, что можно передать с помощью сравнений, эпитетов. Здесь так же, если изучение пришлось на период цветения черёмухи, нужно вывести детей на экскурсию и понаблюдать за цветущей черёмухой.

Продолжается работа по наблюдению за словами при чтении стихотворения М. Исаковского «Ветер». Автор учебника предлагает сравнить, как лучше сказать: поругал или пожурил. Почему удачнее слово «пожурил», выбранное автором? Как мы видим, идёт работа по наблюдению за красотой слов, за тем, какие слова помогают передать красоту окружающей действительности.

То же направление и в работе со стихотворением В. Рахманова «Одуванчики»: «Зачем автору понадобилось дважды повторять слово „летят“? С чем сравнивает писатель одуванчики? Чем похожи цветы на солнечных зайчиков? Что называет автор белыми шарами? На что ещё похожи одуванчики?»

Этим стихотворением заканчивается раздел «Слова, слова, слова…». Как мы смогли убедиться, вся работа в разделе построена, как наблюдение за словами и их возможностями. Эта работа очень тесно связана с эстетическим воспитанием, так как при наблюдении за словами дети отмечают их красоту, возможность выразить словом красоту окружающей действительности. Передать собственные ощущения от увиденного. Данный раздел, по нашему мнению, наиболее полно помогает решать задачи по эстетическому воспитанию на уроках чтения.

Следующий раздел — «План и пересказ» — направлен, прежде всего, на формирование навыка пересказа текста т использованием плана. Но и здесь, как показал анализ, присутствуют задания, направленные на решение задач по эстетическому воспитанию.

Открывает раздел сказка Н. Сладкова «Медведь и солнце». Интересен данный текст тем, что автор учебника выделяет слова, которые эмоционально окрашены — заругался, взревел, рявкнул — и задание, которое дано учащимся, направлено на эмоциональный анализ текста. И здесь, как мы видим, присутствует наблюдение за словами и их применением. Так же следует отметить работу над интонацией прочтения: «Прочитай слова Воды тихо, испуганно, „журчащим“ голосом».

А вот следующая сказка В. Осеевой «Добрая хозяюшка» направлена на чувственное восприятие. Анализ произведения автор учебника основывает на том, какие чувства вызывает у детей прочтение сказки. Кроме этого, мы видим возможным прочтение сказки по ролям.

Сказка Б. Житкова «Храбрый утёнок» даётся при изучении без названия (данный приём уже неоднократно применялся автором учебника). Детям необходимо после прочтения выбрать одно из предложенных заглавий. Кроме этой работы, так же необходимо определить, к какому эпизоду сказки в учебнике дана иллюстрация. Ещё здесь нужно провести работу над анализом содержания, а так же нам представляется интересным понаблюдать за поведением утят в подсобных хозяйствах, если есть такие условия.

Тот же приём (произведение без заглавия) применяется при знакомстве со стихотворением Э. Мошковской «Жадина». Очень интересная работа на внимание предложена — необходимо около каждой картинки с изображением животных поставить цифру, которая соответствует отрывку из текста. Так же уместна здесь работа над нравственным содержанием.

Продолжает тему русская народная сказка «Мена». Так как в тексте содержаться диалоги, автор учебника предполагает постановку радиоспектакля по сказке. Работа должна вестись по уже известной схеме.

Другая тема, которая прослеживается в рассказе В. Сухомлинского «Вьюга» — это тема дружбы и взаимоподдержки. При работе над этим произведением основной акцент сделан на формирование навыка пересказа. Но и здесь можно отметить, что существует красота человеческих взаимоотношений (каждый из мальчиков почувствовал поддержку друга и перестал бояться вьюги).

Та же тема звучит и в рассказе Н. Носова «На горке». Но в этом случае несколько другой акцент — красота человеческих поступков. Ну и, конечно, произведение можно почитать по ролям и даже поставить сценку по той части, где ребята разговаривают с Котькой.

Рассказ В. Осеевой «Хорошее» так же о красоте человеческих поступков. Но автор учебника ещё и предлагает сыграть спектакль по произведению.

Тот же мотив и у сказки Д. Биссета «Про поросёнка, который учился летать». При работе над произведением обращается внимание детей на то, что необходимо передать голосом чувства, которые испытывал поросёнок Икар, когда летел. Так же ребятам необходимо ответить на вопрос: «Чем тебе нравится Икар?» Как видим, автор обращается к внутреннему восприятию детей.

Сказка В. Гаршина «Лягушка-путешественница» даёт большие возможности для анализа произведения с точки зрения красоты поступков героини (лягушка была наказана за своё хвастовство). Следовательно — хвастать некрасиво. Задание к тексту даёт возможность детям проявить свои творческие способности: «Подготовься и выразительно расскажи от лица лягушки «чудную историю о том, как она думала всю жизнь и, наконец, изобрела новый, необыкновенный способ путешествия на утках…»

В двух следующих произведениях (С. Михалков «Бараны» и К. Ушинский «Два козлика») речь идёт о таком человеческом качестве, как упрямство. Есть и задания, направленные на творческую активность детей — прочитать сказку по ролям, переделать сказку таким образом, чтобы козлики оказались не упрямыми, а сговорчивыми, вежливыми.

Следующее произведение — сказка С. Козлова «Чёрный омут».

Сказка «Чёрный Омут» удивительно мудрая и многогранная. В ней рассказывается и о страхе, и о путях его преодоления, и о его причинах. Сказочный сюжет позволяет автору раскрыть несколько житейских мудростей: отчаявшись, можно переступить ту черту, которая оставляет за собой страх; зная причину страха, легче его преодолеть; не стоит бояться и «шуршания времени», так как ничто не проходит бесследно, жизнь не кончается.

Много заданий к этому тексту направлено на творчество детей. Инсценировать встречи Зайца с Лисой и с Филином, нарисовать словами осенний лес.

Сказка М. Пляцковского «Как утёнок свою тень потерял» анализируется автором учебника с помощью работы над интонацией голосов героев, иллюстрирования и чтения по ролям. Как видим, активно используется творческое начало.

Элементы звукоподражания присутствуют в сказке Е. Каргановой «Как цыплёнок голос искал». Задание к тексту очень оригинально — необходимо из предложенных картинок составить комикс и озвучить его.

Немецкая сказка «Русалочка» — очень красивая, она затрагивает такое чувство, как любовь к родным. При работе над произведением автор учебника предлагает прочитать разговор русалочки и Лизочки по ролям. А так же дать название каждому рисунку картинного плана.

Этим произведением заканчивается раздел и вторая часть учебника. Как показал сделанный нами анализ, данная часть отвечает требованиям по эстетическому воспитанию детей на уроках чтения в полно мере. Задания к произведениям построены таким образом, что работа с текстом перемежается с творческими заданиями. Это даёт возможность решать поставленные нами задачи.

Проведём анализ последней, третье части учебника, которая носит название «В мире книг». Если в первых двух частях дети знакомились с некоторыми произведениями различных авторов, то в данной части речь пойдёт о детских книгах и произведениях, включённых в них. Необходимо отметить, что при работе над данной частью необходимо всё-таки представлять детям нужные книги, по-возможности, наглядно.

Открывает часть произведение К. Ушинского «Два плуга». Оно включено в сборник произведений К. Д. Ушинского «Два плуга», о чём и сообщается детям перед прочтением произведения. Далее работа строится по уже знакомому нам принципу — дети отвечают на вопросы, подбирают пословицы, наиболее подходящие к произведению.

Далее дети знакомятся с книгой Л. Н. Толстого «Филиппок» и с одноимённым рассказом из этой книги. И снова мы видим, что автор учебника обращается к чувствам маленьких читателей: «Какие чувства вызывает у тебя этот мальчик?»

Следующая книга, с которой знакомятся юные читатели, «Спокойной ночи, тётеньки и дяденьки! Ой!» В. Авдеенко. В учебнике представлена одна из сказок из этой книги — «Маленькая Баба-Яга». При работе над этой сказкой автор учебника включает творческие задания, причём задания разделены на две части, первая часть даётся в середине сказки, после их выполнения дети приступают к дальнейшему прочтению. Так же восприятие сказки ведётся через эмоции и воображение детей.

Ещё одна сказка «Лисичка со скалочкой» из одноимённой книги представлена далее. Эту сказку предложено читать по ролям, а также разыграть сценку.

Произведение Д. Мамина-Сибиряка «Сказка про храброго зайца» не анализируется в учебнике. Но при работе с данной сказкой можно предложить детям проиллюстрировать понравившийся отрывок.

Знакомство с книгой Н. Сладкова «Бежал ёжик по дорожке» начинается с одноимённой сказки. Интересна, с точки зрения эстетики, передача звуков, издаваемых животными. При чтении сказки необходимо обратить внимание на этот факт. Продолжает тему ежей рассказ М. Пришвина «Ёж» из книги «Золотой луг». При работе с данным рассказом много внимания работе с текстом, но несколько мало уделено внимание эстетическому восприятию. Поэтому при работе необходимо обращать внимание на то, какие чувства вызвал рассказ.

Книга Б. Заходера «Звонкий день» представлена стихотворением «Птичья школа». Но здесь отсутствует работа над данным стихотворением, что оправдано темой раздела. При чтении необходимо уделить внимание выразительности чтения, возможно, объявить конкурс чтецов серди учащихся.

Серия «Книги о детях» представлена следующими авторами. Первая книга из этой серии — «Затейники» Н. Носова. В учебник включён одноимённый рассказ из этой книги. Автор учебника предлагает поставить радиоспектакль по данному произведению, причём работа по подготовке ведётся по уже известной нам схеме. Те же возможности есть и у следующего произведения того же автора, но уже из другой его книги — «Живая шляпа». Вся работа над одноимённым произведениям так же ведётся с целью инсценирование его.

Далее читатели знакомятся уже с несколькими произведениями из одной книги. Представлена книга Е. Пермяка «Перо и чернильница». Ребята читают два рассказа из этой книги «Торопливый ножик» и «Самое страшное». При анализе сравниваются оба произведения. Причём анализ строится на собственных ощущениях детей.

Уже известный автор представлен далее — Н. Носов и его книга «Фантазёры» и одноимённый рассказ из этой книги. При чтении этого рассказа детям предлагается продолжить рассказ героя (Игоря), сделать рисунки к придуманному детьми рассказу и только после этого познакомиться с тем, как закончил свою книгу автор. После прочтения детям предлагается поиграть в фантазёров, посочинять небылицы и рассказать их друг другу.

В заключение части, а значит, и всего учебника, учащиеся знакомятся с книгой Б. А. Емельянова «Храбрая девочка». В учебнике книга представлена рассказом «Зелёная букашка». Интересный рассказ заставляет детей задуматься и примерить ситуацию на себя.

Анализ учебного материала, представленного в учебно-методическом комплекте «Гармония» для уроков чтения показал, что автор учебника О. В. Кубасова при составлении учебников учла все стороны обучения и воспитания учащихся. В частности, задачи эстетического воспитания решаются целенаправленно и систематично. Работа строится по принципу «от простого к сложному». Проанализировав весь материал, мы пришли к выводу, что только при работе над произведениями некоторых авторов требуется некоторое дополнение в методическом аппарате учебника, что и будет представлено в опытно-экспериментальной части нашего исследования.

2.2 Содержание и результаты опытно-экспериментальной работы по эстетическому воспитанию второклассников на уроках чтении

Новые хрестоматии по литературному чтению существенно изменили традиционно сложившийся список авторов, чьи произведения в течение многих лет изучались в начальной школе. В круг обязательного детского чтения вошли произведения Ф. Кривина, В. Голявкина, Г. Цыферова, Б. Емельянова, С. Воронина и др. Несомненно, что каждый автор заставляет учителя задуматься о методике изучения его творчества, о специфических эффективных приёмах анализа текста его произведений.

Проследим на примере изучения произведений конкретного автора, каким образом решается задача эстетического воспитания на уроках чтения во втором классе, и определим трудности, с которыми может столкнуться учитель, организуя работу по изучению произведений данного автора.

На наш взгляд, учитель может столкнуться с рядом трудностей, организуя работу по изучению сказок С. Козлова, которые довольно широко представлены в хрестоматии по литературному чтению «Любимые страницы» О. В. Кубасовой (в учебнике для второго класса, пять сказок).

Чаще всего с творчеством С. Козлова дети начинают знакомиться по мультипликационным фильмам («Ёжик в тумане», «Как Львёнок и Черепаха пели песню» и др.) Однако чтение сказки сопровождается совершенно иным восприятием и персонажей, и сюжета, и авторского замысла. Сказки С. Козлова содержат философский подтекст, они глубоко гуманны, их восприятие не может быть однозначным. Как правило, действующие лица в них повторяются (Заяц, Медвежонок, Ёжик), сюжет не развивается динамично, нет ярко выраженной кульминации. Диалоговая форма построения текста позволяет одним из основных средств создания образа персонажа сделать речевую характеристику. Авторские ремарки очень короткие, однако, весьма значимые, в них наблюдается удивительно тонкое использование глаголов речи (говорить, сказать, крикнуть, тараторить, спросить, разулыбаться и т. д.). Художественная деталь чаще всего создаётся с помощью повторения опорных слов в исходном виде и в виде слов-заменителей. Основные персонажи сказок добры, отзывчивы, самоотверженны, но самое, пожалуй, главное — им свойственны философский подход к жизни, желание разобраться в причине и следствии. С. Козлов не навязывает свою точку зрения читателю, не открывает её полностью. Он использует полутона. В сказках отсутствует категоричность, что объясняет субъективность их понимания и трудности восприятия.

В первой части упоминаемого выше учебника помещены две сказки С. Козлова: «В сладком морковном лесу», «Заяц и Медвежонок». Произведения имеют близкую тематику, они посвящены дружбе и её проявлениям. Восприятие этих сказок организуется автором учебника в основном на эмоциональном уровне: как таковой анализ текста отсутствует, задания подготавливают к выразительному чтению сказки по ролям (к драматизации). Такой подход оправдан, так как тексты данных сказок не требуют углубленного, содержательного анализа.

Однако три сказки, помещённые во второй части хрестоматии, на наш взгляд, требуют иной методики изучения, потому что без анализа содержательного плана теряется смысл их прочтения, да и подготовка к драматизации может происходить формально. Каждая их этих трёх сказок специфична и по художественному оформлению.

Первая сказка — «Правда, мы будем всегда?». Вопрос о быстротечности жизни, неминуемой смерти и вечности обычно не волнует семилетнего ребёнка. Однако он проявляет интерес к самому понятию «смерть», переживает её безысходность. Наблюдая природу, дети постепенно осознают, что всё в природе умирает, чтобы возродиться вновь. Герой сказки Ослик пытается провести аналогию между сменой времён года (лето «умрёт совсем ненадолго, а потом снова родится»), смертью и рождением. Он успокаивает умирающего Медвежонка: «Ты весной вырастешь снова». Надежда на возрождение согревает душу героям сказки и помогает маленькому читателю по-другому взглянуть на безысходность смерти.

Предложенные в методическом аппарате учебника три вопроса, несомненно, подобраны верно

1. Какие чувства вызывает эта сказка? Почему?

2. Найди и прочитай, во что верил Ослик.

3. Каким представляется тебе автор сказки?

Однако, пронаблюдав и проанализировав урок, посвященный изучению этой сказки, мы пришли к выводу, что этих вопросов недостаточно. При работе над тестом данного произведения могут быть использованы следующие вопросы задания:

Чего очень хотелось Ослику?

Найдите и прочитайте в тексте, как умирает и вновь рождается лето?

Что в природе так же умирает и рождается вновь?

Чем утешил Ослик своего умирающего друга?

Как вы понимаете смысл выражения «вселить надежду»? Можно ли считать, что Ослик вселил надежду в свою душу и душу Медвежонка?

Верите ли вы в то, что всё будет так, как сказал Ослик?

Как вы понимаете смысл заглавия сказки?

В предложенном нами варианте анализа акцент сделан на личный жизненный опыт детей, на их собственное восприятие окружающей действительности, а значит, направлен на внутренние чувства ребёнка, на его эстетическое воспитание.

Сказка «Вольный ветер» имеет иную эмоциональную окраску. Автор сумел передать душевное состояние Зайца, вообразившего себя вольным ветром, изобразил реакцию других обитателей леса на его необычное поведение. Понять Зайца сумел только Медвежонок, который вспомнил слова друга: «Представляешь, Медвежонок, если я стану ветром?» Читатель, прежде всего, должен ощутить то состояние духа, которое заставляет Зайца «птицей лететь по лесу», «вопить истошным голосом». Ребёнок при этом пытается осознать, почему Заяц «почувствовал себя вольным ветром, летящим по лесам и полям».

В учебнике предлагаются: одно лексическое задание («Как ты понимаешь выражение «ни свет, ни заря»?); задание, предлагающее составление словесного портрета Зайца («Перечитай и отметь карандашом всё, что написано о Зайце. Расскажи, каким ты его представляешь»); задание, подготавливающее выразительное чтение («Отметь буквой 3 и выразительно прочитай слова Зайца, стараясь передать его состояние»). Нам кажется, что творческие работы на основе этой сказки, проводимые на чисто эмоциональном уровне, не обеспечивают понимания произведения, в связи с этим необходим элементарный содержательно-языковой анализ, который обеспечил бы понимание мотивов поведения основных действующих лиц, провёл параллель между состоянием природы и душевным состоянием персонажей. Анализ мы предлагаем провести на основе следующих вопросов и заданий:

— Что в поведении Зайца показалось необычным Ёжику и Медвежонку?

Найдите в тексте сказки и прочитайте, как автор описывает поведение Зайца?

Если так ведёт себя ребёнок, то с чем это связано?

В какой день Заяц почувствовал себя «вольным осенним ветром»?

Почему автор называет этот день «лёгким»?

Опишите погоду в «лёгкий солнечный» день.

Почему часто сравнивают: «Вольный, как ветер?»

Как вы думаете, легко ли вообразить себя «вольным осенним ветром»?

Хотелось ли вам попробовать это сделать?

Давайте приготовимся читать слова Зайца, стараясь передать его состояние.

Здесь так же, как и в первом случае, связь с личным жизненным опытом ведет за собой ассоциативность мышления, а последняя способствует более глубокому пониманию прочитанного.

После чтения сказки «Чёрный Омут» в учебнике предполагается выполнение одиннадцати заданий, вопросы по содержанию чередуются с творческими работами. Несомненно, что автором предложен ценный методический материал, использование которого эффективно и вызывает интерес у учащихся. Но, на мой взгляд, существуют и иные пути изучения этого произведения. Это объясняется тем, что акценты с творческих работ (хотя отказ от них невозможен) могут быть переставлены на языковой и содержательный анализ, так как это способствует развитию внимания к слову, языкового чутья, ведёт в дальнейшем к более глубокому пониманию произведения.

Сказка «Чёрный Омут» удивительно мудрая и многогранная. В ней рассказывается и о страхе, и о путях его преодоления, и о его причинах. Сказочный сюжет позволяет автору раскрыть несколько житейских мудростей: отчаявшись, можно переступить ту черту, которая оставляет за собой страх; зная причину страха, легче его преодолеть; не стоит бояться и «шуршания времени», так как ничто не проходит бесследно, жизнь не кончается.

В сказке есть традиционные фольклорные персонажи: Заяц, который всего боится, его враги — Лиса, Волк, Филин. Но в произведении есть и оригинальный герой — Чёрный Омут. Именно он является в сказке символом мудрости. Чёрный Омут останавливает Зайца, который решил броситься в него, потому что ему надоело всех бояться: «Чего тебе бояться, если ты уже ко мне приходил, утонуть решился? Иди — и не бойся!» Переступивший черту отчаяния, Заяц смело идёт навстречу Лисе, Волку, беседует с Филином. Он осознаёт, что «не каждому Зайцу дано у Чёрного Омута побывать». Осенью у Зайца возникает новый страх: «Когда листья начинают шуршать и осыпаются — страшно мне…» И опять Чёрный Омут помогает ему преодолеть страх: «Это не листья сыплются, это время шуршит, а мы слушаем. Всем страшно». То, что загадочно, неизвестно и необъяснимо, всегда неосознанно вызывает тревогу, перерастающую в страх. Сознание того, что все окружающие испытывают те же чувства, вселяет большую уверенность. Шуршание времени, с одной стороны, напоминает о его быстротечности, невозможности его остановить, а с другой стороны, утверждает, сто на смену старому (прожитому) придёт новое, жизнь продолжается. Глубокий философский подтекст сказки создаётся благодаря совокупности художественных языковых средств. В связи с тематикой сказки важнейшим опорным глаголом в ней является слово бояться, только в первом абзаце оно повторяется пять раз. Повтор позволяет заострить внимание читателей на душевном состоянии персонажа. После встречи Зайца с Чёрным Омутом опорный глагол приобретает частицу «не» и превращается в антоним, который, в свою очередь, повторяется дальше в тексте, заменяется синонимами (не испугался, охрабрел). Неслучайно последние слова в сказке: «Заяц по снегу бегает, никого не боится». В произведении использована доступная детскому восприятию аллитерация: «.время шуршит. А мы слушаем. Всем страшно». Образы персонажей раскрываются на основании поступков, речевой характеристики. Причем фольклорные традиции в подаче образов в основном соблюдаются: туповатый, прямолинейный Волк, встретив Зайца, «обрадовался», «крикнул»; хитрая Лиса «разулыбалась»; важный Филин, «подумав, сказал». Интересно, как герои сказки называют друг друга (Лиса Зайца: «парная зайчатинка», «ушастенький»; Заяц Лису: «рыжая», Заяц Филина: «старая птица», «филин мохнатый»). В этих словах проявляется отношение персонажей друг к другу. Диалог героев несколько ироничен: «- Сидишь? — спросил Филин.

Сижу, — сказал Заяц.

Не боишься сидеть?

Боялся бы — не сидел.

А что такой важный стал? Или охрабрел к ночи-то?"

Лексика сказки понятна детям, и, пожалуй, единственное слово, нуждающееся в толковании, — это омут. Детям необходимо сообщить перед чтением, что омут — глубокая яма на дне реки или озера, поэтому вода в этом месте кажется чёрной.

При нашем эксперименте анализ сказки мы проводили следующим образом:

Почему Заяц пришёл к Чёрному Омуту? Можно ли его состояние назвать отчаянием? Объясните, почему вы так думаете?

Как подействовали слова Чёрного Омута на Зайца?

Докажите, опираясь на текст, что Заяц «охрабрел».

Прочитайте слова Зайца, адресованные Волку, Лисе, Филину, постарайтесь передать настроение персонажей.

Что вы можете сказать о характерах Лисы, Волка, Филина в этой сказке? Докажите своё мнение, используя слова и выражения из текста.

Почему Филин говорит Зайцу: «Ты уходишь из нашего лесу…»?

Прав ли Заяц, когда он отвечает на слова Филина: «Не станут. Не каждому зайцу дано у Чёрного Омута побывать…» Почему?

Почему осенью Заяц опять, сидя под кустом, дрожит? Найдите и прочитайте ответ в тексте сказки.

Как Чёрный Омут ответил на вопрос Зайца? Прочитайте слова Чёрного Омута вслух, прислушайтесь. Какой звук повторяется? Что помогает читателям представить повторяющийся звук [ш]?

Как вы понимаете слова Чёрного Омута о «шуршании времени»? Почему Омут говорит: «время шуршит, а мы слушаем. Всем страшно»?

Как вы думаете, почему слова Чёрного Омута опять успокоили Зайца?

Кого мы называем мудрым? Можно ли назвать Чёрный Омут мудрым? Как вы будете читать слова этого персонажа сказки?

Встречались ли вам размышления о времени в других сказках С. Козлова? Каких?

Стоит ли бояться того, что время идет очень быстро, что на смену одному приходит другое? Во что нужно верить при этом. Чему нас учит сказка С. Козлова «Чёрный Омут»?

Как показал наш эксперимент, пересказ сказок, драматизация, словесное иллюстрирование, конечно же, углубляют понимание произведения, они интересны детям и способствуют решению задачи эстетического воспитания на уроках чтения. Но к творческим работам на основе сказок С. Козлова детей необходимо готовить, организуя глубокий, но доступный идейно-тематический анализ. Понимание авторского замысла является основным условием эффективности творческой интерпретации замысла текста.

Таким образом, изучение сказок С. Козлова в начальной школе специфично, методические подходы к организации работы неоднозначны, они не соответствуют традиционно сложившимся в методике подходам к изучению сказки как жанра.

На примере изучения произведений отдельно взятого автора на уроках чтения во втором классе мы пришли к выводу, что современные программы, а в частности, рассмотренный нами учебно-методический комплект «Гармония», позволяют эффективно решать задачу эстетического воспитания на уроках чтения. Предложенные и опробованные нами методические приёмы по работе с произведениями С. Козлова помогают учителю более глубоко и целенаправленно решать данную задачу.

Развитие художественно-эстетических начал в ребёнке закладывает социально-нравственные основы личности, вырабатывает умение видеть мир как единое целое, формирует чувство гармонии, красоты, формирует нравственные идеалы. Искусство и литература развивают фантазию, воображение и способность к творчеству.

При проведении нашего исследования мы, в первую очередь, опирались на три основных закона формирования читателя: Закон знания книг, Закон деятельностного формирования читательской культуры и Закон провоцирования обучением нежелания читать, открытыми и сформулированными профессором Н. Н. Светловской. Предложенная нами методика изучения сказок С. Козлова позволяет, по нашему мнению, наиболее полно реализовать данные законы. Закон знания книг утверждает, что, если читатель знает книги, то у него обязательно обнаруживается читательская самостоятельность. Предложенная нами методика позволяет ребёнку наиболее полно узнать книги С. Козлова, самостоятельно анализируя их. Согласно определению Н. Н. Светловской, читательская самостоятельность — это личностное свойство, позволяющее читателю при первой необходимости привычно обращаться в мир книг за недостающим ему опытом и с минимальными затратами времени и сил находить в этом мире и «присваивать» на максимально доступном ему уровне нужный опыт или устанавливать, что интересующий его опыт пока в книгах не описан.

Как было установлено в ходе нашего исследования, учебно-методический комплект «Гармония» позволяет решать и эту задачу.

Но наиболее полно отражает задачу эстетического воспитания, на наш взгляд, второй закон — Закон деятельностного формирования читательской культуры. Он отражает существенные устойчивые связи, определяющие уровень эффективности организационно-методической сферы обучения чтению при разном соотношении включенных в неё вербальных и деятельностных средств. При формулировке данного закона следует установка обучающего на предметно-деятельностный, а не вербальный характер формирования основ читательской культуры у учащихся и, как следствие, формирования у них личностного свойства, обозначенного в науке термином «читательская самостоятельность». Но следует отметить, что книга и мир книг должны быть представлены детям, обучающимся читать, в определенной системе на каждом уроке чтения, но только в качестве объектов, где материализуется возможный собеседник или потенциальные собеседники, с которыми дети и учатся общаться, используя книгу как инструмент для чтения, через постижение языка книги и «чужой речи», обращенным автором произведения и создателем книги к читателю. Этот закон также нашёл своё полное отражение в исследованной нами программе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Анализ философской и педагогической мысли показывает, что:

— эстетическое воспитание рассматривается как составная часть развития личности;

— определяется его место и роль, цели и задачи, которые зависят от эпохи и конкретных социально-экономических отношений, уровня развития эстетической, педагогической мысли;

— основным достижением предшествующего развития является формирование основных средств, форм и методов эстетического воспитания.

Среди средств эстетического воспитания называются окружающая действительность, искусство, быт, специальное обучение; формы (учебные и факультативные предметы, разнообразная внеучебная творческая деятельность); многообразные методы (беседа, экскурсия, наблюдение, совершенствование художественных умений и др.).

Философы, выдающиеся отечественные и зарубежные педагоги подчёркивают огромное влияние искусства на эстетическое развитие личности. Большое значение имеет то, что во все времена поднимаются вопросы подготовки педагогических кадров и место в ней эстетической культуры, а также приводится мысль, что эстетическое образование необходимо не только узким специалистам, но и учителям любого предмета.

Как показало наше исследование, эстетическое воспитание на разных этапах развития общества и педагогики рассматривалось с различных точек зрения. И в связи с этим занимало различное место в воспитательных системах. На данном этапе развития педагогики эстетическое воспитание считается одним из ведущих аспектов формирования гармонично развитой личности. В связи с этим при подготовке программного материала учебных предметов, особенно предметов эстетического цикла (литературе, музыке, изобразительного искусства и др.) учитывается и ставится во главу угла именно этот аспект.

Одно из сильных средств воспитания литературного вкуса и эстетической отзывчивостиразвитие культуры чтения. На уроках чтения в начальной школе учащиеся не только отрабатывают навык чтения как таковой, но и учатся воспринимать литературу как искусство слова, воспроизводить образы художественного произведения в своём воображении, тонко подмечать свойства и характеристики действующих лиц, анализировать и мотивировать их поступки. изучения сказок С. Козлова позволяет, по нашему мнению, наиболее полно реализовать данные законы. Закон знания книг утверждает, что, если читатель знает книги, то у него обязательно обнаруживается читательская самостоятельность. Предложенная нами методика позволяет ребёнку наиболее полно узнать книги С. Козлова, самостоятельно анализируя их. Согласно определению Н. Н. Светловской, читательская самостоятельность — это личностное свойство, позволяющее читателю при первой необходимости привычно обращаться в мир книг за недостающим ему опытом и с минимальными затратами времени и сил находить в этом мире и «присваивать» на максимально доступном ему уровне нужный опыт или устанавливать, что интересующий его опыт пока в книгах не описан.

Как было установлено в ходе моего исследования, учебно-методический комплект «Гармония» позволяет решать и эту задачу.

В моём исследовании всё время речь шла о сути и законах обучения только одному виду чтения — чтению-общению, или творческому чтению, что, на мой взгляд, оправданно тем, что эстетическое воспитание — это, в первую очередь, творчество.

Список использованной литературы

1. Арнаудов М. Психология литературного творчества. — М., 1998

2. Абрамова Г. С. Возрастная психология: Учебное пособие для студентов вузов. — М., 2003. — 704 с.

3. Алфёров А. Д. Психология развития школьников: Учебное пособие по психологии. — Ростов н/Д., 2000.

4. Ананьев Б. Г. К проблеме возраста в современной психологии // Избр. психол.тр. — М., 1980

5. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV — XVII в. / Сост. С. Д. Бабышкин, Б. Н. Митюров. — М., 1985.

6. Антология педагогической мысли в XVIII в. / Сост. С. Д. Бабышкин, Б. Н. Митюров. -М., 1985.

7. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. /Сост. П. Н. Лебедев. -М., 1987

8. Антология педагогической мысли России второй половины XIXнач. ХХ в. / Сост. П. Н. Лебедев.-М., 1990.

9. Балталон Ц. П. Воспитательное чтение как основа преподавания русского языка в семье и школе.-М., 1901.

10. Белинский В. Г. Поли. Собр. соч. В 13 т. — М., 1954.

11. Блонский П. П. Избранные педагогические произведения. — М., 1961.

12. Блонский П. П. Психология младшего школьника. — М., 1997. — 574 с.

13. Виноградов В. В. О языке художественной литературы. — М., 1989

14. Воспитание младшего школьника // Сост. Л. В. Ковинько. — М., 2000

15. Выготский Л. С. Психология искусства. — М., 1996

16. Горбушина Л. А. Обучение выразительному чтению младших школьников. — М., 1981

17. Глоцер В. Дети пишут стихи. — М., 1964.

18. Граник Г. Г., Бондаренко С. М., Концевая Л. А. Когда книга учит. — М., 1988.

19. Егоров Т. Г. Очерки психологии обучения детей чтению.- М., 1953.

20. Землянухина Л. В. Эстетика, этнография, быт. М., 1994

21. Киященко Парадоксы теории и практики эстетического воспитания в современной России М. 2004г

22. Краткий словарь по эстетике. — М., 1983.

23. Кулагина И. Ю., Колюцкий В. Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. — М., 2004. — 464 с.

24. Лармин О. В. Эстетическое развитие и воспитание молодёжи. — М., 1978.

25. Н. Левин В. А. Когда маленький школьник становится большим читателем. — М., 1994.

26. Медведь Э. И. Эстетическое воспитание школьников в системе дополнительного образования. Учебное пособие — М.: Центр гуманитарной литературы. «РОН», 2002.

27. Львов М. Р., Горецкий В. Г., Сосновская О. В. Методика преподавания русского языка в начальных классах. — М., 2002.

28. Мир детства: Младший школьник / Под ред. А. Г. Хрипковой. — М.: Педагогика, 1981.

29. Немов Р. С. Психология. М., 2004. Кн 2

30. Неменский Б. М. Мудрость красоты: о проблемах эстетического воспитания. — М., 1987.

31. Новикова Л. И Школа и среда. — М. Д 1985.

32. Человеческое в человеке Под ред. И. Т. Фролова. — М., 1991

33. Оморокова М. И. Совершенствование чтения младших школьников. — М. Д997.

34. Основы эстетического воспитания ./ Под ред. И. А. Кушаева. — М., 1986. 24. Педагогическая энциклопедия. — М., 1993.

35. Рамзаева Т. Г., Львов М. Р. Методика обучения русскому языку в начальных классах: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов. — М.: Просвещение, 2000 г.

36. Светловская Н. Н. Методика внеклассного чтения. — М., 1977.

37. 27. Светловская Н. Н., Пиче-оол Т. С. Обучение детей чтению: Детская книга и детское чтение.-М.Д 1999 г.

38. Система эстетического воспитания школьников./ Под ред. С. А. Герасимова. — М.: Педагогика, 1983.

39. Сухомлинский В. А. О воспитании. — Изд.2-е. — М., Подлитиздат, 1976.

40. Учебно-методический комплект «Гармония». Смоленск: «Ассоциация XXI век», 2003.

41. Ушинский К. Д. Пед. соч. — В 6 т. — М.: Педагогика, 1958.

42. Чуковский К. И. От двух до пяти. — М., 1971.

43. Эльконин Д. Б. Психология обучения младшего школьника. — М., 1974

44. Якобсон П. М. Психология художественного восприятия. — М., 1964.

45. 50. Якобсон П. М. Психология художественного восприятия. — М., 1964

46. Яковлев Е. Г. Эстетика как совершенное. — М., 1995

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Фрагмент урока чтения № 1. Тема урока: С. Козлов. «В сладком морковном лесу».

Цели урока:

1. Познакомить учащихся с жизнью и творчеством С. Козлова.

2. Развивать умение доказывать свою точку зрения.

3. Воспитывать эстетический вкус и интерес к изучению художественной литературы.

Оборудование: портрет С. Козлова, книги.

ХОД УРОКА:

Знакомство с биографией автора Московский писатель Сергей Григорьевич Козлов широко известен читателям как автор сказок. Его герои — Ёжик, Медвежонок, Львёнок, Черепаха стали персонажами мультфильмов и пьес, завоевав симпатии детей и взрослых.

Сергей Козлов родился в Москве в 1939 году. С детства сочинял стихи и рассказы. В 1965 году окончил литературный институт. Первая книжка «Как солнце разбилось» появилась в печати в 1962 г. В 1970 году вышли в свет книжки-картинки для малышей «На нашем дворе. Прочти и раскрась» и «Удивительная речка».

Молодой писатель быстро нашёл свой путь в литературе — его привлёк жанр сказки. В 1967 году появились знаменитые Львёнок и Черепаха и их не менее знаменитая песенка «Я на солнышке лежу». Затем возникли Ёжик и Медвежонок, сказки, которые можно отнести к лучшим произведениям Козлова.

Сейчас С. Козлов — автор многочисленных детских книг. Среди них — «Большая буква «А», «Поющий поросёнок», «Ёжик в тумане», «Я на солнышке лежу», «Я — зайчонок-хохотун» и др. Сергей Козлов переводит стихи для с туркменского, украинского языков, манси.

Сказки Козлова необычны, хотя их питает богатейшая традиция «животного эпоса». Но герои Козлова — Ёжик, Медвежонок, Филин, Лошадь, Лиса, Ворона, — не похожи на зверей из народных сказок. Зло, горе, смерть не проникают в их сказочный мир.

Этот мир — зачарован, всё, что может встретиться в нём, наполнено загадочной красотой и прелестью. Обыденные и привычные явления — лес, река, поле, трава, деревья, звёздыпреображаются, когда мы видим их глазами Ёжика или Медвежонка.

Герои сказок Козлова обладают даром удивлять и видеть прекрасное. Они поэты в своём роде: «Ёжик сидел на горке под сосной и смотрел на освещенную лунным светом долину, затопленную туманом. Красиво было так, что время от времени он вздрагивал: не снится ли ему это?»

Знакомство с произведением. У.: Ребята, сегодня мы с вами познакомимся с первым произведением С.Козлова. Это сказка «В сладком морковном лесу». Скажите, а можно ли по названию догадаться, о чём будет сказка? (Нет) Тогда давайте послушаем. (Чтение сказки учителем) Ответ на вопрос (доказать свою точку зрения) У.: Ребята, как вы думаете, были ли знакомы Ёжик и Медвежонок раньше? Почему вы так думаете? Найдите в тексте слова, которые помогли вам понять это. А сейчас перечитайте сказку и определите, как относятся друг к другу Медвежонок и Ёжик. Объясните, что помогло вам догадаться об этом.

Чтение учащимися по ролям У.: А сейчас давайте представим, что нам нужно озвучить мультфильм, снятый по этой сказке. Сколько героев в сказке? (Два) Скажите, а каким голосом мог бы говорить Ёжик? (Тонким и тихим, ведь он маленький) А Медвежонок? (Более низким, он ведь медведь, хоть и ещё маленький). Хорошо, а теперь давайте прочтём сказку по ролям, я приглашаю к доске желающих.

Домашнее задание:

У.: Ребята, я попрошу вас дома придумать продолжение сказки. Нужно рассказать, где был

Ёжик и что он там делал.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Фрагмент урока чтения № 2

Тема урока: С. Козлов. «Заяц и Медвежонок».

Цели урока: 1. Познакомить учащихся с произведениями автора.

Развивать правильную, грамотную, связную речь учащихся.

Воспитывать любовь к литературе. «1У.Знакомство со сказкой

1 .Чтение сказки учащимися по «цепочке» 2. Беседа по содержанию Кто к кому первый пришёл в гости? (Заяц первым пришёл в гости к Медвежонку.)

Как долго Заяц шёл к Медвежонку? (Пока Заяц шёл к Медвежонку, уже расцвели все ромашки) Что произошло с природой, пока Медвежонок ждал Зайца в гости? (В природе отцвели одуванчики.)

Чем закончился разговор Зайца и Медвежонка? (Они, обнявшись, пошли в лес — собирать ромашку и землянику.)"

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Фрагмент урока чтения № 3

Тема урока: С. Козлов «Правда, мы будем всегда?»

Цели урока:

1. Познакомить учащихся с произведением автора

2. Развивать правильную грамотную речь детей

3. Воспитывать любовь к литературе Знакомство с произведением Чтение произведения учителем У.: Ребята, сегодня мы с вами познакомимся ещё с одно сказкой уже известного вам автора С. Козлова «Правда, мы будем всегда?». Послушайте внимательно.

Работа над произведением, ответы на вопросы Чего очень хотелось Ослику?

Найдите и прочитайте в тексте, как умирает и вновь рождается лето?

Что в природе так же умирает и рождается вновь?

Чем утешил Ослик своего умирающего друга?

Как вы понимаете смысл выражения «вселить надежду»? Можно ли считать, что Ослик вселил надежду в свою душу и душу Медвежонка?

Верите ли вы в то, что всё будет так, как сказал Ослик?

Как вы понимаете смысл заглавия сказки?

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Фрагмент урока № 4

Тема урока: С. Козлов «Вольный осенний ветер»

Цели урока:

1. Познакомить учащихся с произведением автора

2. Продолжить работу над навыком выразительного чтения. 3. Воспитывать любовь к литературе Знакомство с произведением У.: Сегодня мы с вами продолжаем знакомство с произведениями С.Козлова. На этот раз мы прочитаем сказку «Вольный осенний ветер». Я буду читать, а вы постарайтесь себе представить. Главного героя сказки.

А сейчас ответим на вопросы:

Что в поведении Зайца показалось необычным Ёжику и Медвежонку?

Найдите в тексте сказки и прочитайте, как автор описывает поведение Зайца?

Если так ведёт себя ребёнок, то с чем это связано?

В какой день Заяц почувствовал себя «вольным осенним ветром»?

Почему автор называет этот день «лёгким»?

Опишите погоду в «лёгкий солнечный» день.

Почему часто сравнивают: «Вольный, как ветер?»

Как вы думаете, легко ли вообразить себя «вольным осенним ветром»?

Хотелось ли вам попробовать это сделать?

Давайте приготовимся читать слова Зайца, стараясь передать его состояние.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

Фрагмент урока № 5

Тема урока: С. Козлов «Чёрный омут»

Цели урока:

1 .Познакомить учащихся с произведением автора

2. Формировать навыки пересказа текста по плану

3. Воспитывать любовь к литературе через творчество детей Знакомство с произведением У.: Ребята, вот и снова мы с вами встретились с С.Козловым. Сегодня мы прочитаем ещё одну его сказку, которая называется «Чёрный омут». Скажите, какие герои сказок С. Козлова вам уже знакомы? (Медвежонок, Ёжик, Заяц). Сегодня в новой сказке мы с вами опять встретимся с Зайцем. Давайте-ка прочтём, Работа над произведением Почему Заяц пришёл к Чёрному Омуту? Можно ли его состояние назвать отчаянием? Объясните, почему вы так думаете?

Как подействовали слова Чёрного Омута на Зайца?

Докажите, опираясь на текст, что Заяц «охрабрел».

Прочитайте слова Зайца, адресованные Волку, Лисе, Филину, постарайтесь передать настроение персонажей.

Что вы можете сказать о характерах Лисы, Волка, Филина в этой сказке? Докажите своё мнение, используя слова и выражения из текста.

Почему Филин говорит Зайцу: «Ты уходишь из нашего лесу…»?

Прав ли Заяц, когда он отвечает на слова Филина: «Не станут. Не каждому зайцу дано у Чёрного Омута побывать…» Почему?

Почему осенью Заяц опять, сидя под кустом, дрожит? Найдите и прочитайте ответ в тексте сказки.

Как Чёрный Омут ответил на вопрос Зайца? Прочитайте слова Чёрного Омута вслух, прислушайтесь. Какой звук повторяется? Что помогает читателям представить повторяющийся звук [ш]?

Как вы понимаете слова Чёрного Омута о «шуршании времени»? Почему Омут говорит: «. .время шуршит, а мы слушаем. Всем страшно»?

Как вы думаете, почему слова Чёрного Омута опять успокоили Зайца?

Кого мы называем мудрым? Можно ли назвать Чёрный Омут мудрым? Как вы будете читать слова этого персонажа сказки?

Встречались ли вам размышления о времени в других сказках С. Козлова? Каких?

Стоит ли бояться того, что время идет очень быстро, что на смену одному приходит другое? Во что нужно верить при этом. Чему нас учит сказка С. Козлова «Чёрный Омут»?