Движение как способ существования материи

Материя бесконечно развивается, изменяя свои формы и проявления. Материя не может быть костной, застывшей. Диалектический материализм в духе Гераклита («Все течет, все изменяется») признает движение способом существования материи. Материя не существует без движения, а движения не существует без материи:

Движение есть способ существования материи, следовательно, нечто большее, чем просго ее свойсгво. Не существует и никогда не могло существовать ма терии без движения… Абсолютный покой мыслим лишь там, где нет материи^[1].

Движение и покой — диалектические противоположности; движение абсолютно, покой же относителен. Например, мы неподвижно лежим на диване, находясь в покое, и в то же время, движемся вместе с Землей вокруг Солнца, подобно тому, как мы находимся в покое в движущемся поезде. Если бы теория диалектики существовала во времена Зенона, который предложил апорию «Стрела» (см. 3.3.2), парадокс был бы разрешен признанием того, что стрела покоится и движется одновременно, ибо с точки зрения диалектики в этом нет ничего невозможного, так как мир подчинен закону единства и борьбы противоположностей. Движение понимается в марксизме не как перемещение тел в пространстве, каким его видел механистический материализм, а как изменение вообще, отсюда и его универсальность. Нет и не может быть никакого внешнего источника движения. Принцип всеобщности движения предполагает, что материя постоянно изменяется, и благодаря этим изменениям возникают новые явления и предметы. Движение материи нельзя остановить, оно вечно и бесконечно.

Ф. Энгельс выделяет пять форм движения материи, которые включаются одна в другую и представляют собой некую иерархию объективной реальности, связанную с этапами ее развития. Энгельс расположил их по порядку, от низшей к высшей, полагая, что более низшие формы содержатся в более высших. Эго свидетельствует о постоянном усложнении материи, возникновении ее новых проявлений. Первой и наипростейшей формой движения материи Энгельс называет механическую (простое перемещение). Далее следуют более сложные формы движения: физическая (строение материи), химическая (состав), биологическая (органическая природа), социальная (человеческое общество). В соответствии с этой классификацией дается и классификация наук, каждая из которых изучает ту или иную форму движения материи. В произведении «Диалектика природы» Энгельс пишет:

Называя физику механикой молекул, химию — физикой атомов и далее биологию — химией белков, я желаю этим выразить переход одной из этих паук в другую, — следовательно, как существующую между ними связь, непрерывность, так и различие, дискретность обеих^[2].

Развитие есть особое движение, поступательное — от низшего к высшему, от простого к сложному и т. п. Его законы описаны Гегелем, они суть всеобщие законы развития, неверно лишь их отнесение к сфере духа, по мнению марксистов. Напомним, что это закон единства и борьбы противоположностей, описывающий источник развития; закон перехода количественных изменений в качественные, фиксирующий способ развития, и закон отрицания отрицания, показывающий направление развития. Эти законы универсальны и объективны, они действуют и в сфере природы, и в сфере познания, и в сфере общества.

• [1] Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К. у Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 631—632.
• [2] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 567.