Эволюция системы школьного образования в Англии в XVI веке

Огромный интерес исследователей к школьному обучению, по нашему мнению, не является случайным. Школа формирует молодое поколение — не только дает ему знания и навыки, но и определяет поведение, образ мыслей, способствует становлению личности. Образование влияет на формирование менталитета и культуры общества. Именно поэтому школа является важным компонентом в системе социальной жизни общества, к которому необходимо обращаться исследователям, какой бы исторической эпохой они ни занимались.

В развитии школьного дела первостепенный интерес для историка могут представлять следующие моменты:

1. Его социо-культурный контекст, т. е.:

— взаимосвязь между состоянием общества и развитием системы образования, их общая эволюция,.

— социальный состав учащихся (кому было доступно образование, из каких слоев они формировались),.

— социальное лицо преподавателей,.

— политические и социо-культурные факторы и их влияние на развитие школьного дела (в частности — европейское гуманистическое движение, Реформация, политика отдельных государей в сфере культуры, «образовательная» политика церкви и т. д.).

2. Эволюция школьной системы как явления самого по себе, т. е. статистике развития сети школ, их типы, организация школ, внутреннее устройство.

3. Педагогические идеи.

4. Содержание процесса обучения, в том числе.

— нововведения в программах и механизм их внесения, реальное влияние школьного обучения на формирование определенного типа культуры,.

— носители новых идей.

Задачей данной работы является комплексное исследование школьной системы с одной стороны как явления, отражавшего политические, экономические, социальные сдвиги в обществе, а с другой стороны, служившего механизмом преобразования самого общества, каналом распространения новых идей, формирования определенного типа личности.

Предмет данного исследования состоит в рассмотрении эволюции школьного образования в Англии в XVI веке. Выбор этого периода объясняется тем, что в XVI столетии происходили значительные сдвиги как в теории, так и в практике школьного обучения, которые предопределили значительные достижения в культуре Англии на рубеже нового времени и превратили ее в одну из наиболее «грамотных» стран мира. Кроме того огромный исследовательский интерес представляет изучение влияния на школьное образование в Англии таких феноменов общеевропейского масштаба как Ренессанс и Реформация, значение которых было огромно для развития страны в целом.

По нашему мнению, эволюция школьного образования проявилась как в развитии самой системы обучения — в нововведениях в программах и в учебном процессе, основании новых типов учебных заведений, так и в теоретических трудах по педагогике. Поэтому будет целесообразным рассмотрение взглядов таких теоретиков школьного обучения (и в то же время — педагогов-практиков) как Колет — начало XVI века, Р. Эшем -(середина столетия) и Р. Малкастер — (вторая половина XVI века), в работах которых наиболее полно отражены изменения, происходившие в теории школьного образования Англии на протяжении XVI века.

ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИМ ОБЗОР.

Интерес к проблеме образования возник в Англии во второй половине XIX века, когда была издана книга Н. Орне «Английские школы в средние века» 1. Она положила начало направлению, которое можно определить как конкретно-историческое. Историки, вслед за ним увлекшиеся этой темой, делали основной акцент на изучении самого явления — сети школ, статистике их распространения, учебниках. Орне в своем исследовании очень подробно и увлекательно характеризовал типы школ в средневековой Англии, наиболее распространенными среди которых, по мнению ученого, являлись грамматические школы. Эта работа рассматривала порядок набора учеников и преподавателей, программу обучения, организацию учебы и досуга детей. Автор подчеркивал актуальность данной темы для изучения культуры Англии и Европы периода позднего средневековья.

Ф.Ватсон, также придерживавшийся конкретно-исторического направления в работе «Английские школы к 1600 году — их программа и практика» отразил развитие школьной системы как явления самого по себе. Он уделял особое внимание школьным учебникам — показывая эволюцию создания учебных материалов и изменения, происходившие с ними в течение ХУ-ХУ1 веков.

Во второй половине XX столетия ученые этого направления стали посвящать свои исследования анализу менее распространенных учебных заведений. В монографии «Английская школа, ее архитектура и о организация» М. Сиборн прослеживает эволюцию «певческих школ», рассматривает причину их упадка к началу XV столетия. Пристальное внимание он уделяет специализированным школам, отмечая специфику обучения и набора учеников. Автор также рассматривает внешний облик учебных заведений, приводит данные о площади классов и подсобных помещении школы.

В начале XX века возникает новое, историко-культурное направление в изучении проблемы образования. Ученые начинают исследовать историко-культурный контекст, глубже интересуются содержательной стороной обучения, показывают влияние на нее ренессансных идей. Важнейшее значение в исследовании данного вопроса имеет труд Ф. П. Грейвса «История образования в период средних веков и перехода к новому времени» 4. Историк сосредотачивает внимание на изучении школьных учебников, программы и процесса обучения в связи с распространением ренессансных идей. Грейвс справедливо подчеркивает, что к началу XVI века в большинстве школ широкое распространение получили труды античных авторов.

В 1911 году Линч5 опубликовал ряд источников по истории школьного образования в Англии в средние века. В монографии «Школы средневековой Англии» 6 Линч А. Ф., опираясь на ряд важнейших документов — статуты школ, корреспонденцию частных лиц, посвященную проблеме обучения, речи должностных лиц государства, показывает связь образования и политических, экономических, культурных изменений, происходящих в Англии в период позднего средневековья, отмечает, что «тяга к грамотности приведшая к увеличению количества школ, была вызвана ростом городов, успехами в сельском хозяйстве» 7 и ростом благосостояния так называемого «среднего класса» .

На основании источников Линч доказывает, что создание новых школьных заведений являлось преимущественно инициативой элиты общества, купцов, представителей нового дворянства. Именно об этом свидетельствуют многочисленные петиции горожан, обращавшихся к королю с просьбой финансировать строительство школ8. Выводы Линча разделяет Хаттон — автор исследования «Томас Мор» 9. К началу XVI века, -пишет он, образование стало необходимостью. В целом это стало возможным в результате влияния ренессансных идей, но главную роль сыграло то, что средние слои поняли роль знаний для приобретения достойного положения в обществе, и они начали отправлять своих сыновей в школы, чтобы последние в будущем могли заниматься коммерцией или находиться на государственной службе10.

Представитель историко-культурного направления во второй половине.

XX века С. Ф. Куртье в исследовании «История образования в.

Великобритании" 11 дает подробное описание специализированных школ, отражает их роль в системе школьного образования в стране. Причину их возникновения и довольно широкого распространения автор видит в том, что «стране требовались образованные, грамотные люди, владеющие.

12 основами определенных профессий" .

В историографии, касающейся образования в Англии в период позднего средневековья, следует отметить также общие труды, посвященные культуре Европы и Англии в эпоху Ренессанса. Историки, затрагивая проблемы обучения, рассматривают влияние Италии в Англии, особенности английского гуманизма, справедливо отмечая влияние итальянского гуманизма на страны Северной Европы. По мнению Н. А. Кареева, «новое образование принималось сначала более внешним образом, так или иначе прилаживаясь к старому миросозерцанию, и только с течением времени, как это случилось в Италии, делалось выражением и.

1 о органом совершенно нового общественного настроения" .

Корелин М.С. в своей работе справедливо указывает на слабость местных гуманистических тенденций в североевропейских странах, хотя там и существовали гуманистические школы, кружки, были свои меценаты14.

Принципиально важным для автора данной работы были выводы Немилова А.Н.15 об особенностях Северного Возрождения, в частности его положение о том, что если в Италии гуманистические академии процветают вне университетов, то в Северном Возрождении видна упорная борьба за них, которая в конечном итоге приводит к победе гуманистов. Справедливо и его замечание о том, что в Северном Возрождении интерес к теологии шире, чем это имело место в итальянском гуманизме.

Отличие педагогики Северного Возрождения от итальянской системы обучения подчеркивает Ревякина Н. В. Пренебрежение телесным воспитанием, отсутствие в обучении ряда гуманитарных предметов характерно для школ Северного Возрождения16.

На особенность Северного гуманизма как христианского (возрождение «подлинной христианской этики в духе учения Христа, что нашло.

17 отражение в текстах Нового Завета", воспринималось гуманистами как основа для развития личности и всего общества) указывают многие исследователи. Отсюда особый интерес немецких, нидерландских, английских гуманистов к проблемам реформации18.

В исследованиях, посвященных английскому гуманизму, также подчеркивается христианский характер последнего. Причину обращения к Священному Писанию объясняют особой ролью церкви в Англии, а также общим психологическим состоянием общества. Как указывает Чертов О. В. в своей диссертации19, после гражданской войны единственную силу в стране представляла собой церковь — отсюда лидирующая роль духовенства в университетах, административной и гражданской службе. На,.

20 доминирующее положение духовенства указывают и другие авторы .

Влияние итальянского гуманизма на английский бесспорно велико. В работах Айстейна Л. Н., Элана21 отражаются связи английских и итальянских гуманистов на протяжении ХУ1-ХУ вв., что проявилось в изучении отдельными лицами латыни и греческого, в переписке, а также в создании кружков типа итальянских. Однако широкого распространения идеи гуманизма в Англии не получили, как отмечают ряд авторов, в частности Крусман Э. В.: «Естественное сплетение средневековых и гуманистических идеалов является особенностью английского гуманизма на.

99 всем его протяжении, вплоть до Реформации." Как справедливо указывает Буш: «Почти все англичане, посетившие Италию были клириками. И Возрождение античности не изменило их образа мыслей. Язычество они не поддержали. В начале XV века Поджо назвал их варварами.» .

В данной работе использованы также выводы многих общих работ, как отечественных, так и зарубежных, посвященных теоретическим проблемам гуманистической педагогики24.

Следует отметить, что в последние десятилетия интерес к этим вопросам в отечественной науке неизмеримо возрос, отражением чего стало создание проблемных групп, занимающихся историей педагогических идей, в Ивановском университете, в Университете Дружбы Народов и в НИИ педагогики АПН. В результате координации их усилий появилось несколько чрезвычайно важных для автора данного исследования коллективных трудов.

— «Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль» (М, 1989)25, «Европейская педагогика от античности до нового времени» (чч. I-III, М, 1994)26, «Традиции образования и воспитания в Европе Х1-ХУ11 вв. (Иваново 1995)27, которые дают широкую картину состояния системы школьного образования в средневековой Европе.

Изучение английской школы и образования периода позднего средневековья вызвало интерес к деятельности основных теоретиков школьного образования в Англии, к числу которых относится Джон Колет.

Характеризуя историографию, посвященную его педагогической деятельности, следует подчеркнуть, что первым биографом Колета был Эразм Роттердамский, создавший его краткое жизнеописание в 1522 году. В течение XVI — XVII вв. его деятельность не вызывала интереса. То, что Колет в период раскола церкви оставался без внимания как со стороны католических, так и протестантских авторов, вероятно можно объяснить тем, что ни те, ни другие не считали Колета «своим». В XVIII веке биография Колета была создана Самуэлом Байтом28. В ней Колет изображен как богослов, проповедник изучения Библии, которому чужды идеи Возрождения.

Изучение творчества Джона Колета активизировалось во второй половине XIX столетия, когда в 1867 году вышла в свет книга Фредерика Сибома «Оксфордские реформаторы: Колет, Эразм и Мор» 29.

Большая роль в изучении деятельности Колета принадлежит Лаптону Д. X., который перевел и подготовил к публикации около 30 латинских и английских сочинений Колета30.

Джону Колету посвящено несколько монографий и специальные исследования и разделы в общих работах по истории Возрождения и.

Реформации в Англии31. Историки стремятся отразить в своих исследованиях отношение Колета к реформе церкви и его роль в истории английского гуманизма, однако мало уделяют внимания его педагогическим взглядам.

Следует подчеркнуть, что исследователи неоднозначно оценивают мировоззрение Колета. Большинство историков (Лаптон Д., Сибом Ф.,.

Мариотт Д., Ватсон Ф.), рассматривая его как гуманиста, не поддерживают мнения о христианском характере английского гуманизма, который, по нашему мнению, был присущ и Колету.

Гуманистическую направленность школы Колета они видят в изучении латыни и античных авторов. Лаптон Д. 33 и Ватсон Ф.34 подчеркивают, что традиция основывать школы под эгидой купеческих компаний существовала и до Колета, и он не был в этом новатором. Кроме того, в монографиях содержится большой фактический материал, отражающий его деятельность по организации школ. Однако работы содержат слабый анализ статутов и катехизиса Колета и поэтому не отражают цели, которые стояли перед школой. Упускаются факты, свидетельствующие о сходстве некоторых взглядов Колета с идеологией протестантизма, и таким образом объясняющие заинтересованность купцов в школе Колета. Не проводится параллель с существовавшими в тот период итальянскими и английскими школами, что помогло бы определить специфику школы Колета. Кроме того в литературе отсутствует характеристика морально-этических взглядов Колета, что помогло бы четче представить моральный идеал Колета и выделить характерное для традиционных христианских норм поведения и то, что объединяет его взгляды с эразмовским христианским гуманизмом. к.

Другие историки (Симон Ф., Хадсон В., Буш Д.) определяют Колета как «христианского гуманиста», поскольку в соблюдении норм христианской этики он видел путь совершенствования личности. Именно поэтому в Оксфорде Колет начал проповедовать не античных авторов, а Послания о с.

Святого Павла «, по той же причине в его программе обучения отсутствует ряд гуманитарных дисциплин, характерных для итальянских школ.

Личность Дж. Колета и его деятельность как теоретика и практика-педагога привлекла внимание и отечественных исследователей. В статье «Грамматическая школа Святого Павла: гуманистические принципы ее от организации» — Софронова Л. В. дает целостную картину создания школы, привлекает источники, которые не были исследованы в предыдущих работах — обращение Колета к папе Юлию II и документы, отражающие полномочия декана и мерсеров — учредителей школы, определяющие их отношения. На основании источников автор справедливо отмечает, что Колет пошел дальше своих предшественников и создал новый тип грамматической школы в правовом и финансовом отношении не зависимой от церковных инстанций. Специфику школы Колета Софронова Л.В.38 видит в «воспитании в мальчиках тяги к совершенствованию путем подражания Христу и овладения культурным наследием древних» .

Литература

посвященная влиянию Реформации на культурное развитие Европы огромна и многогранна39. Исследователи подчеркивают влияние реформы церкви на политическое, экономическое, культурное развитие европейских стран в период позднего средневековья. Историки, изучающие английскую Реформацию, указывают на ее огромное влияние на культуру страны, в том числе и на образование. Ученые неоднозначно оценивают влияние Реформации в Англии на школьное образование.

Большинство авторов негативно характеризуют роль реформы церкви40. Они справедливо указывают, что в результате конфискации имущества церквей и монастырей перестало функционировать большинство школ. По мнению Беухера, «английские школы так и не смогли прийти в себя после разрушительных актов королей, несмотря на то, что в 50-е годы XVI века предпринимались попытки восстановить учебные заведения в.

41 стране.

Ряд других исследователей — Бретт Р., Сэлзмэн Л., Соло П. 42, исследуя законодательные акты английских королей периода реформации, опускают тот факт, что в результате целого ряда мероприятий в стране были разрушены сотни школ.

Наиболее полно, по мнению автора, влияние Реформации на школьное образование в Англии отражено в монографии Лича Э. «Английские школы в период Реформации» 43. Автор строит свое исследование на основе целого ряда источников, представляющих огромную ценность для изучения данной проблемы — это акты королей, о восстановлении старых и постройке новых школ, отчеты комиссии Эдуарда VI, занимавшейся вопросами образования, постановления синода и высоких церковных деятелей. Историк справедливо отмечает, что влияние церкви нельзя рассматривать однозначно — она несла в себе много положительных и отрицательных элементов44.

Ученый считает, что «стремление к обучению грамотности, приобретению знаний было настолько сильно в английском обществе, что никакие законодательные акты не могли истребить это желание. Английским королям оставалось только поддерживать и поощрять волю своих подданных» 45 — именно поэтому, подчеркивает исследователь, в постреформационной Англии уровень грамотности был выше, чем до Реформации. Положительное влияние Реформации Линч видит также в том, что «сами идеи реформы церкви, направленные на изучение Библии на родном языке предполагали рост грамотности среди широких слоев населения» 46. Этот вывод историка перекликается с мнением других ученых — Бретта, Грея Д., Клебиша В.47, указывающих что в результате реформы церкви «повысился интерес к изучению родных языков и национальной о 48 культуры .

Переходя к рассмотрению историографии, отражающей деятельность и педагогические взгляды Роджера Эшема, ведущего английского теоретика в этой среде в середине XVI века, следует отметить, что ему уделялось достаточно мало внимания в трудах как зарубежных так и отечественных историков. Можно встретить, как правило, либо упоминание его имени в связи с исследованием других вопросов, либо краткие сведения справочного характера49. Однако в последнее время в связи с возросшим интересом к гуманистической педагогике в отечественной историографии фигура Эшема стала привлекать к себе внимание исследователей: достаточно подробно его творчество рассмотрено в статье Руяткиной Т. М. «Педагогические взгляды Р. Эшема» 50. Автор исследует идейные воззрения Эшема по его.

С1 г л трактатам «Стрелок из лука» и «Школьный учитель». Автор определяет английского педагога как человека эпохи Возрождения, именно поэтому новые интересы и идеи, принесенные в жизнь гуманистическим движением, о отразились на его взглядах на задачи воспитания и обучения .

Трудно найти период в истории средневековой Англии, который бы вызывал столь огромный интерес исследователей, как Елизаветинская эпоха. Историки уделяют пристальное внимание социально-экономическому развитию, политической ситуации, культурной жизни и другим аспектам Англии второй половины XVI столетия54.

Большинство историков, исследующих состояние образования в елизаветинской Англии, считают, что в тот период оно стало вопросом государственной важности. Ученые анализируют законодательные акты королевы и парламента, направленные на строительство новых школ, регулирующие вопросы, связанные с финансированием, утверждением преподавателей, набором учеников и другие проблемы, отражающие работу учебных заведений.

Ряд исследователей утверждают, что в период правления Елизаветы не произошло существенных изменений в самой системе и программе обучения55. Основная цель заключалась в обучении детей грамотности, несмотря на распространение ренессансной литературы учителя уделяли больше внимания изучению церковных источников, в большинстве школ применяли порку в качестве наказания детей. Авторы монографий указывают, что лишь в некоторых школах страны (в Итоне, Вестмистере, Винчестере, Харроу) удалось внедрить новую систему образования.

Другие исследователи56 преувеличивают, по нашему мнению, уровень распространенности гуманистических идей в Англии, видя в Елизаветинских школах «совершенно новое образование, отличное от.

57 средневекового" Они не анализируют программу и процесс обучения в подавляющем большинстве учебных заведений, а берут за основу образование в престижных школах, в которых действительно существовала гуманистическая система обучения.

Особо следует отметить статью Стоуна Л. «Школьная революция в.

ГО.

Англии, 1560−1640 гг.". Основание большого количества школ в.

Елизаветинский период, по мнению автора работы привело к резкому подъему грамотности среди населения страны. На основе источников историк доказывает, что к концу XVI века Англия стала самой грамотной страной в Европе, что оказало огромное влияние на развитие страны в целом и прежде всего стимулировало успех в культуре. Столь существенные сдвиги в области образования позволяют, по мнению Стоуна, рассматривать их как «ШКОЛЬНУЮ революцию» .

В зарубежной и российской историографии нет специальных исследований творчества Малкастера — одного из теоретиков школьного образования в Елизаветинскую эпоху. О нем упоминается в общих работах, посвященных культуре Англии позднего средневековья, приводятся биографические данные, дается самый общий анализ его работ. Однако отмечаются его заслуги в основном в развитии английского языка, а не теории педагогики59.

Широкую картину его педагогических взглядов по нашему мнению дает Бакер в предисловии к новому изданию трактата Малкастера «Занятия, необходимые для развития в детях навыков чтения и укрепляющие здоровье в их теле». Он анализирует идеи Малкастера по поводу физического и эстетического воспитания детей, отмечает, что английский педагог был убежденным сторонником образования женщин. Исследователь указывает, что одним из первых английский педагог выступил за изучение родного языка, который, по его мнению не уступал древним языкам. Бакер также проводит тщательный анализ стиля Малкастера, характеризует его философские воззрения.

Следует отметить, что историк проделал огромную кропотливую работу с текстом источника, комментарии делают работу Бакера особенно ценной и удобной в работе.

Характеризуя отечественную и зарубежную историографию, посвященную образованию в Англии в ХУ-ХУ1 вв., следует отметить, что изученная литература дает достаточно ясное и полное представление об этом вопросе. Хорошо разработан социальный аспект, эволюция школьной системы, содержание процесса обучения. Имеются исследования, отражающие идеи таких теоретиков школьного обучения как Колет, Эшем, Малкастер. Однако никто не пытался рассмотреть школу как некий социокультурный механизм, который служил проводником новых общественных идей. Существует разрыв между трудами, исследующими школьное обучение как явление само по себе и работами, посвященными разработке истории педагогических идей. Устранение этого пробела, имеющегося, по мнению автора, в историографии, является задачей данного исследования.

ИСТОЧНИКИ.

История английской школьной системы и ее эволюция отражены в многочисленных и разнообразных по характеру источниках. К ним относятся:

1. Законодательные акты (статуты парламента, прокламации),.

2. Документальные памятники (постановления государственных и церковных комиссий, статуты школ),.

3. Нарративные источники (трактаты, корреспонденция, речи).

Большой интерес при исследовании проблем образования в.

Англии представляют статуты парламента — законодательные акты, одобренные обеими его палатами и санкционированные королем. Они отражают огромную заинтересованность в обучении детей жителей различных графств, дававших санкции своим представителям рассматривать вопросы образования на сессиях парламента.

Парламенту приходилось решать самые различные вопросы, связанные с обучением: основание новых школ, финансовые конфликты, разрабатывать критерии для определения профессиональной подготовленности преподавателей. Дебаты по этим вопросам отражены в парламентских журналах. Тот факт, что столь высокий государственный орган занимался проблемами учебных: заведений, свидетельствует о том, что вопросы образования представляли огромную общественную значимость60.

Огромную ценность при работе над темой имели прокламации английских королей. В отличие от законодательных актов парламента, который собирался в Англии редко — далеко не каждый год, прокламации представляют собой более оперативный акт, указывают на то, что по вопросам обучения приходилось принимать немедленные меры, отражают остроту этой проблемы для всей страны.

Прокламация по сравнению со статутами меньше по объему, в ней глава государства объявляет в своем желании основать школу и дает самые общие указания. Как правило в прокламации говорится об утверждении старшего и младшего учителя, а также определяется сумма денег, которую необходимо выделить на это мероприятие61.

Полезную информацию дают и документальные источники. Указ, который издал Эдуард VI в 1550 году62, идя навстречу широким слоям населения, отражает влияние Реформации на школьное образование в Англии. Согласно указу, назначалась комиссия для рассмотрения состояния школьного обучения в стране, цель которой заключалась в том, чтобы способствовать распространению грамотности в стране. Определяются полномочия комиссии — она решала вопрос о восстановлении закрытых школ, основании новых, финансовые вопросы, определяла порядок обучения.

Отчеты комиссии Эдуарда VI полностью отражают деятельность этого государственного органа. По поводу каждой вновь открытой школы составлялся акт, в нем подтверждался факт восстановления учебного заведения, а также указывалась зарплата учителям. Иногда отмечали причину основания школы и количество земель, отходящих к ней6^.

Указ кардинала Пола, датированный 1557 годом, свидетельствует, что при Марии сохранилась преемственность в обучении. Он обязывает каждую церковь иметь свою школу и предоставлял необходимые инструкции по обучению64.

Статуты школ имеют огромное значение при изучении проблемы образования. Их составляло руководство школы, для учебных заведений, основанных королем, они писались от имени покровителя65. Статуты отражают заинтересованность широких слоев населения получить образование — определяют внутреннюю структуру школ: порядок назначения преподавателей и набора учеников, программу и процесс обучения, затрагивают финансовые и административные вопросы. Обычно статуты состоят из 11−12 глав, каждая из которых регулирует те или иные стороны школьной жизни. Например, Вестмистерские статуты66, кроме преамбулы, в которой заявляется об основании школы Елизаветой, включают в себя следующие разделы: «О двух учителях», «О наборе учеников», «Об учениках, оплачивающих обучение», «Обучение и распорядок дня учеников», «О службе», «О проведении дня Святых», «Представления, которые ученики должны ставить на Рождество». Тщательно анализируются все аспекты этого учебного заведения, даются конкретные указания. Вестминстерские статуты представляют огромную ценность при изучении «школ нового типа», в которых существовала гуманистическая система обучения.

Статуты школы Святого Павла, написанные Колетом в 1511 году представляют собой указания по руководству школой Святого Павла. Они определяют деятельность главного учителя, священника, а также отражают программу обучения. Статуты находятся в архивах купеческой компании, впервые изданы в XVIII веке Найтом .

В качестве источников были использованы петиции горожан королю и парламенту, с просьбой решить те или иные вопросы, связанные с образованием (как правило петиции направлялись с просьбой основать новые школы), а также заявления отдельных лиц о пожертвованиях школам или об их организации, свидетельствующие об огромном интересе к образованию среди самых разных слоев английского общества68.

Особо надо выделить ряд нарративных источников: трактаты, корреспонденция, речи, значение которых для изучения вопросов образования в Англии огромно.

Эпистолярные источники представляют огромную ценность при исследовании проблем Ренессанса и гуманизма. Переписка Эразма и Колета, собранная в издании писем Эразма, интересна для характеристики педагогических и морально-этических взглядов Колета. В письмах к Эразму отражается отношение Колета к изучению древних авторов.

Переписка Роджера Эшема справедливо привлекает внимание исследователей. Письма английского педагога, написанные на латыни и на английском, адресованы королеве Елизавете, высоким должностным лицам, друзьям69. В них отразились общие соображения Эшема по педагогике.

Лекции Колета «Послание Апостола Павла к Римлянам», «Послание Апостола Павла к Коринфянам» (1496−1497) являются ценным источником для рассмотрения отношения Колета к реформе церкви, морально-этических идей. Хотя лекции предназначались профессорам и студентам Оксфордского университета, на них ходила широкая публика, что свидетельствует об их популярности. Тексты лекций находятся в библиотеке Кембриджского университета, впервые были изданы в 1874 г.

Катехизис71 Колета издан вместе со статутами. В него включены наставления в вере, трактовка семи таинств, а также ряд моральных указаний. Он предназначался для детей, обучавшихся в школе при соборе.

В предисловии к латинской грамматике72, написанной Колетом между 1611 и 1512 гг. специально для маленьких детей, в доступной форме излагаются грамматические правила. Предисловие написано на английском языке. В книге также содержится посвящение Лилли, датированное 1 августа 1509 года. Первая редакция вышла в 1510 году, но она до сих пор не найдена. Несколько изданий вышло под редакцией Винкина де Уорда в 1534 году. В 1529 и 1536 гг. Грамматика была издана вместе с работой Волсея. Переиздана в Антверпене в 1534 и 1536 гг.

При характеристике работ Колета следует подчеркнуть, что часть их (письма, оксфордские лекции) написаны на латыни, часть на английском. Письма, лекции были переведены и опубликованы вместе со статутами школы и катехизисом Лаптоном Д. в конце XIX века, чьи издания и были использованы в работе.

В рамках класса нарративных источников особое место занимают трактаты. При рассмотрении педагогических взглядов Колета были использованы трактаты Эразма Роттердамского, итальянских гуманистов, а также Лютера73 и Меланхтона, посвященные педагогике, в частности трактат Эразма «О том, как подобает обучать детей добродетели и наукам» 74, написанный в 1525 году. В нем выдвинута эразмовская концепция воспитания, характерными чертами которой были: особый интерес к детской психологии, методам обучения, но при этом пренебрежение к телесному воспитанию.

Чтобы определить место школы Колета и его трактатов в рамках общеевропейской системы образования, были использованы труды.

7 Г итальянских гуманистов, посвященные проблемам педагогики. Поскольку влияние идей неоплатонизма на Колета было велико, в качестве источников пг пп привлечены труды Фичино и Пико делла Мирандола. Этот широкий круг разнообразных по характеру источников позволяет всесторонне осветить многогранную деятельность Колета, как на университетском поприще в качестве теоретика-ученого, одного из лидеров Северного гуманизма, так и практика-организатора новой системы гуманистического обучения.

В числе нарративных источников был исследован трактат Р. Эшема «Стрелок из лука» 78, написанный в 1543—1544 гг.

Работа, адресованная королю, была издана в Лондоне в 1545 году и представляет собой диалог между любителем стрельбы из лука (в его роли выступает сам Эшем) и философом, преподавателем греческого языка (возможно, это Джон Чик). В первой части развивается аргументация в пользу артиллерии, вторая часть — это практические советы по стрельбе из лука. Книга свидетельствует о том, что автор уделяет большое внимание физическому развитию человека и в этом его взгляды отличаются от идей английских гуманистов конца XIV — начала XV столетия. Эшем отмечает, что стрельба из лука — это лучший способ времяпрепровождения, достойный дворянина, отвлекающий его от вредного увлечения азартными играми, и, кроме того, прекрасное упражнение, способствующее физическому совершенствованию, обеспечивающее полноценный отдых между занятиями.

Школьный учитель" 79 Роджера Эшема является основным источником, в котором отразились его педагогические взгляды. В течение 1563−1568 гг. Он писал эту работу, представляющую собой учебник по педагогике. Труд был опубликован после смерти автора в 1569 году и неоднократно переиздавался в течении 1569−1575 гг. Первая часть трактата включает в себя автобиографические воспоминания, описание опыта преподавания при дворе. Вторая часть представляет собой обширную, подробную программу по изучению латыни.

Педагогические взгляды Ричарда Малкастера отражены в его трактатах «Первая часть элементарной грамматики, посвященная основам ол письма в английском языке» (1587 г.) и «Занятия, необходимые для от развития в детях навыков чтения и укрепляющие здоровье в их теле (1581 г.).

Первая часть элементарной грамматики, посвященная основам письма в английском языке" написана Малкастером в 1587 году и издана в 1589 году в Лондоне. Она представляет собой рассуждения автора на философские темы, а также содержит тщательный анализ структуры, морфологии, лексики и фонетики английского языка. Эта работа могла быть использована как учебник английского языка в школах и университетах страны. Почему не появилась вторая часть этого труда — неизвестно.

Возможно это связано с материальными трудностями, поскольку публикация книги стоила очень дорого.

Другой труд Малкастера — «Занятия, необходимые для развития в детях.

82 навыков чтения и укрепляющие здоровье в их теле" был издан в 1583 году и при жизни автора переиздавался два раза — в 1588 и 1602 гг. (все три издания вышли в Лондоне). Работа Малкастера включает в себя предисловие и два больших раздела. В предисловии автор пишет о целях создания книги, первый ее раздел посвящает «рассуждениям о пользе знаний и навыкам, которыми должен овладеть ребенок до поступления в школу» 83, второй представляет собой программу физического воспитания детей. Разделы состоят из 45 глав, каждая глава разбита на несколько параграфов, методично развивающих ее основные положения. Например,.

глава «О пользе чтения» — параграфы а) посредством чтения ребенок познает окружающий мир, б) в первую очередь дети должны научиться читать буквы и слоги, затем целые слова, в) необходимо добиваться быстрого чтения, г) ребенку надо учиться запоминать прочитанное и через определенное время его воспроизводить.

Ценным историческим источником является опубликованный Поллардом каталог книг, изданных в Англии, Шотландии и Ирландии в XVI од.

— первой половине XVII вв.. Созданный на основе регистров компании печатников, каталог дает полные сведения о популярности тех или иных произведений, о вкусах английского общества. Это издание помогает также судить о степени распространенности гуманистических идей в стране, о трудах античных авторов, которые применялись в процессе обучения в школах Англии, а также о наиболее популярных учебниках латыни.

Опираясь на эти источники и исходя из современного состояния историографической проблемы, автор данной работы ставит своей задачей комплексное исследование эволюции школьного образования в Англии на протяжении XVI века.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Политическое, социально-экономическое развитие Англии к началу XVI века, связанное с ростом промышленности, торговли, влиянием городов, привело к увеличению спроса на образованных, грамотных людей. Заинтересованность в обучении проявляли самые разные круги и слои населения — элита общества — дворяне, купцы, горожане, йомены. Идея образования сделалась популярной в английском обществе, стало традицией для состоятельных людей страны основывать школы, делать благотворительные вклады на их содержание.

Проникновение гуманистических идей в теорию и практику школьного образования в начале XVI столетия было достаточно слабым. В то время как сама Италия была для первых английских гуманистов предметом подражания, итальянская гуманистическая педагогика не имела в Англии сильного влияния. Популяризация ренессансных идей английскими гуманистами и прежде всего Линакром, Лилли, Гроцином, Колетом и Моромчленами так называемого «Оксфордского кружка» повысила интерес к латыни и произведениям античных авторов. Они же впервые сформулировали требование о введении в школьный план греческого. Однако в большинстве грамматических школ сохранилось традиционное средневековое обучение. В частности основная задача школы Колета, выделявшейся на общем фоне и слывшей школой «нового типа» заключалась преимущественно в воспитании высоко нравственных членов общества в традиционном христианском понимании. Ее генетическая связь со средневековой системой обучения выражалась также в большом акценте на изучении текстов Св. Писания, в привитии детям своеобразного мирского аскетизма, в отказе от идеи гармонического сочетания умственного и физического развития учеников.

Однако ей были присущи и нетрадиционные черты: прежде всего новое отношение к латыни, оставшейся главным предметом учебного плана. В школе Колета — это не испорченный средневековый язык, а «золотая» латынь античных риторов и выдающихся писателей. Впервые важный акцент делался на содержательной стороне учебных текстов, представлявших собой избранные места из трудов лучших классических авторов. Их осмыслению, то есть в полном смысле слова занятию литературой, а не только грамматикой, придавалось большое значение. Воспитание любви к чтению и привитие навыков красноречия, ориентированного на античные, а не средневековые образцы, рассматривались, как одна из важнейших целей обучения.

У Колета можно найти зачатки многих идей, которые будут развиты теоретиками середины и второй половины XVI в.: о необходимости учета возрастных особенностей детей и выбор соответствующих методов обучения и учебных пособий (которые следовало создавать для школьников разных возрастов) — о гуманности воспитания и отказе от телесных наказанийо допустимости использования родного языка в процессе обучения.

Даже частичное внедрение этих идей в ряде школ имело позитивное влияние на развитие всей школьной практики в Англии.

Английская реформация, несмотря на закрытие значительного количества школ, существовавших при монастырях и часовнях, вызвала существенные сдвиги в обучении. Идея протестантизма, заключающаяся в том, чтобы миряне смогли постичь смысл Святого Писания путём обращения к первоисточникуБиблии, а не через интерпретацию священника, требовала повышения грамотности населения. При этом следует подчеркнуть, что речь шла о чтении Библии на родном языке. Интерес к национальному языку, получивший широкое распространение в эпоху Ренессанса (в ходе осмысления его выразительных возможностей в сравнении с древними языками), несомненно, получил новый импульс благодаря англиканской Реформации. Именно в статутах «англиканских» школ регулярно провозглашается необходимость изучать английский. Осознание важности образования было настолько сильно, что и в период контрреформации в рамках «католической реформы» образования принимались постановления, стимулирующие развитие школьного обучения, продолжающие политику Генриха VIII и Эдуарда VI в этой сфере.

Рассматривая соотношение влияния Ренессанса и Реформации в эволюции школьного обучения следует отметить, что под воздействием Ренессанса формировалось новое содержание гуманистического обучения и принципы педагогики, для Реформации же характерно более внимательное отношение к самой системе образования, она делает обучение более тотальным, организованным. Развитие системы школьного образования в XVI веке происходило под воздействием этих феноменов общеевропейского масштаба, значение которых было огромным для развития страны в целом.

Большое количество восстановленных и вновь основанных школ, то, что к вопросам обучения стали проявлять пристальное внимание государи, ряд политических и церковных деятелей, а проблемы обучения стали обсуждаться такими государственными органами, как Тайный Совет, парламент и синод — свидетельствуют о том, что с середины XVI столетия образование стало рассматриваться как вопрос государственной важности. Доказательство тому — унификация учебников и введение «высочайше одобренных учебных пособий, единых для всей страны.

Повышенный интерес к педагогике со стороны государства отразился в трактате «Школьный учитель», написанном одним из теоретиков школьного обучения Роджером Эшемом. Восхваление знаний, подчёркивание государственной значимости вопросов обучения были созвучны настроению английского общества того периода. Эшем призывает не только к изучению древних языков и античных авторов, расширяя их круг за счет историков и драматургов, но в отличие от гуманистов первого поколения воспринимает, разделяет и популяризирует основные положения итальянской гуманистической педагогики" - прежде всего идею сочетания физического и умственного развития детей. Только подобное гармоничное воспитание, по его мнению, может привести к формированию достойных граждан. Однако отношение Эшема к родине гуманизма — Италии отличается от преклонения, восхваления, характерных для английских гуманистов начала XVI века. Английский педагог крайне враждебно отзывается об этой стране, призывает своих соотечественников прервать все связи с Италией. Причину такой позиции Эшема надо искать в том, что в пост-реформационной Англии Италия считалась оплотом католицизма и поэтому для некоторых английских гуманистов, известных своими антикатолическими настроениями, колыбель Возрождения и гуманизма стала символом зла и всевозможных пороков, хотя идеи итальянского Ренессанса по прежнему находились в центре внимания.

Успехи, которых достигла Англия в Елизаветинскую эпоху как в политической, так и социально-экономической и культурной областях предопределили дальнейший прогресс в области образования. В стране было основано более 150 школ, восстанавливались закрытые в период Реформации. В некоторых удалось внедрить идеи гуманистического образования. Такие учебные заведения были основаны в Винчестере, Вестмистере, Итоне, Харроу, где в полной мере реализовались идеи гуманистов первой половины XVII века, реформа содержательной стороны образования, которое приобретает «классический» характер. Однако в подавляющем большинстве школ, как и в предшествующий период, господствовала традиционная система обучения, которая однако смогла удовлетворить потребности государства в образованных людях и стремление самых различных слоев к знаниям.

Идеи патриотизма, возвеличивания Англии, её культуры, обычаев, языка проявились в работах Ричарда Малкастера. Английский педагог прочно стоит на фундаменте общеевропейских ренессансных идей, утвердившихся в педагогике во второй половине XVI века и проявившихся в творчестве Эшема — он ратует за гармоничное умственное и физическое развитие детей, выступает сторонником женского образования, подчёркивает преемственность всех форм обучения — от школьного до университетского. В то же время Малкастер очень нейтрально относится к Италии и её прошлому. Для него Англия, её культура, история, язык святы. Он призывает изучать английский, отдаёт ему приоритет перед классическими языками. Эти взгляды английского педагога были характерны для широких слоев английского общества второй половины XVI века.

Характеризуя эволюцию теории и практики школьного образования в Англии в XVI веке следует отметить, что на протяжении всего рассматриваемого периода неуклонно возрастал интерес к обучению как со стороны государства, так и самых широких слоев населения. Появились теоретики школьного образования, воплотившие в своих трудах идеи, доминирующие в стране. Развитие теории школьного обучения проявилось в изменении отношения английских гуманистов к античному наследиюот восхваления Колетом Италии, однако при его отказе от большинства положений итальянской гуманистической педагогики, до скептического отношения к родине гуманизма у Эшема, который однако воспринял ренессансные взгляды на проблему воспитания подрастающего поколения.

Анализ учебных планов, приемов обучения, учебников и пособий, методов преподавания, позволяет сделать вывод о том, что лучшие школы, находившиеся под влиянием педагогов-гуманистов, несомненно служили, наряду с университетскими колледжами, каналами распространения ренессансной культуры, а во второй половине XVI в. — и идей Реформации, которые на ее раннем этапе в Англии не вступали в острое противоречие с идеалами Ренессанса.

Хотя прогрессивные методы обучения и воспитания, выдвинутые английскими педагогами, удалось внедрить только в ряде школ, открытие огромного количества их привело к колоссальным успехам в области образования, превратило Англию в одну из стран с самым высоким уровнем грамотности на рубеже перехода к новому времени. «Школьная революция» второй половины XVI столетия предопределила также колоссальный подъём английской культуры в период правления королевы Елизаветы.