Постнеклассические ориентации в культуре: Методологический анализ

Актуальность темы

исследования.

Современная социокультурная действительность насыщена радикальными преобразованиями. Об их объеме, специфичности и значимости говорит уже один тот факт, что современность получила собственное название — постне-классика. Постнеклассические преобразования затронули буквально все сферы социокультурного бытия: мораль, религию, политику, философию, науку, искусство, педагогику, медицину, быт, и т. д.

Волна постмодерна докатилась и до России. Постмодерн обрушился на нас, заставляя осознать суть и значение тех явлений и ориентаций, которымибыла отмечена вторая половина XX века. Рубеж тысячелетий и вступление общества в эпоху постмодерна должны сопровождаться рефлексией по поводу парадигмы, лежащей в его основе. И чтобы определиться, что несет, чем характеризуется постмодерн важно исследовать его основные направляющие идеи — его ориентации. Именно в них наиболее ярко отразились внутренняя сложность, многообразие и динамичность современной эпохи, ее противоречивый характер.

Анализ проблемы постнеклассических ориентаций вызван необходимостью создания целостного и объемного образа мира в контексте тех радикальных измененияй, которые происходят сегодня в сфере социо-культурного бытия и делают его все более и более парадоксальным. Все ускоряющийся темп появления новых идей, увеличение числа новых теоретических, мировоззренческих проблем, стремительное развитие формообразованийкультуры XX 4 века, вынуждает исследователей обращаться к выяснению специфики и направленности ориентациисовременности.

Философско-методологическое исследование ориента-ций постнеклассики чрезвычайно важно, так как сливается с проблемой открытости исторического процесса, прорабатывает и прогнозирует идеи, значимые для будущего цивилизации.

Актуальность темы

исследования обусловлена также и внутренними теоретико-методологическими обстоятельствами. Постнеклассическая картина мира, воспроизводящая бифуркационность развития, нелинейность и неопределенность, требует пополнения арсенала методологии новыми средствами. Среди них имеющими наибольшее значение оказываются ориентации, понимаемые как нежесткие, вариабельные регуляторы различных видов деятельности, конкурирующие с классическими детерминантами (метод, принцип).

Важность исследования определена также и потребностями личностно-экзистенциального характера. Нашего современника не покидает тревожный вопрос, сможет ли он освоить возрастающий динамизм жизни, хватит ли духовных сил устоять на шатком переплетении двух начал — катастрофическом и ренессансном? Когда радикальные преобразования разрушают привычныйритм жизнедеятельности, нестабильность и неопределенность становятся атрибутами бытия, нации и личности необходимы ориентиры, помогающие определить свое местоположение и указывающие направление дальнейшего пути. Этим обусловливается актуальность нахождения и систематизации постнеклассических ориентаций, исследование их методологической значимости.

Степень разработанности проблемы.

В современной философско-методологической литературе проблема постнеклассических ориентаций относительно нова. Только в последние десятилетия вышел ряд монографий и статей по данной проблеме. Прежде всего следует отметить монографии В. Ильина, И. Ильина, П. Козловски.

В работах В. Аршинова, В. Евстигнеева, В. Иноземцева, Т. Лешкевич, В. Степина проводится сравнительный анализ классической, неклассической и постнеклассиче-ской парадигм, обращается внимание на совокупность новых, постнеклассических,. тенденции в разнообразных областях бытия и культуры. Современные ориентации социального познания помогают выявить работы В. Багирова, Д. Белла, Т. Дридзе, В. Пантина, П. Сорокина, им посвящено совместное исследование-И. Вишневского, А. Ламер и И. Салли. Авторы отмечают сближение естествознания и социо-гуманитарных наук, активное внедрение в социальное познание идей и методов синергетики, возрастание статистически-вероятностных методов.

В рамки обозначенной проблемной области включен феномен французского постструктурализма и деконструкти-визма, оказавший значительное влияние на современное философствование и, гуманитарные науки. Представляют постструктурализм, его теорию, практику и критику источники на французском языке и в переводе. Это работы Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Ф. Гваттари, Ж. Делеза, Ж. Дер-рида, Ж.-Ф. Лиотара, М. Фуко. Присущий постнеклассиче6 ской философии плюрализм тем, подходов и тенденций находит отражение в исследованиях А. Ахиезера, Н. Давыдова, Е. Золотухиной-Аболиной, Т. Матяш, Н. Решера, Р. Рорти, Д. Серля, С. Яковленко.

Современные методологические тенденции, проблемное поле и тематика языка постнеклассической науки затрагивается в работах М. Бургина, М. Волькинштейна, А. Гапо-нова-Грехова, Г. Гивишвили, Л. Гиндилиса, Ф. Гиренка, В. Казютинского, В. Кохановского, А. Кравца, В. Кузнецова, М. Рабиновича, Е. Режабека, В. Розина, Т. Рокмо-ра, Е. Файнберга. Имеющие значение в настоящем исследовании принципиально инновационные идеи виртуальности, радикального конструктивизма, микроанализа (кейс стадис) представленны в статьях Л. Марковой, Г. Мельчи-кова, С. Цоколова. Пути и проблемы становления современной. эпистемологии рассматриваются В. Аршиновым, В. Порусом, Я. Свирским, Б. Шулицким.

Существенное влияние на становление современной методологии и эпистемологии оказали ставшие «классическими» работы Т. Куна, И. Лакатоса, К. Поппера, П. Фей-ерабенда, К. Хюбнера, • а также исследования отечественных ученых: В. Лекторского, М. Мамардашвили, Л. Микешиной, Н. Моисеева, М. Опенкина, Б. Пружинина, в которых получили разработку концептуальные основы методологии современной науки, проблемы рационализма, нашло отражение изменение подходов к проблеме истинности и научности.

Исследования И. Пригожина, Г. Хакена, а также Н. Климонтовича, Е. Князевой, К. Майнцера, Г. Николиса, В. Паули, А. Самарского, положили начало всестороннему, в 7 том числе и философскому, осмыслению идей синергетики и самоорганизации. Аспект синергетики и нелинейного развития в различных общественных науках рассматривается в работах В. Васильковой, А. Колесникова, Л. Судас. Тема прогнозирования будущего с позиций ориентаций синергетики разрабатывают совместно С. Капица, С. Курдюмов и Г. Малинецкий, а также Э. Ласло, Л. Лесков, А. Назаре-тян.

Идеи нео-науки, возводимой на основе нравственных и экологических ценностей, посредством интеграции различных форм и отраслей знания отражены в работах Д. Бома, С. Грофа, Ф. Капра, А. Мартынова, Н. Налимова, Д. Успенского. Исследование Р. Карпинской, И. Лисеева, А. Огурцова, посвященное коэволюционной стратегии, также работает на создание образа науки будущего.

Непосредственное отношение к диссертационному исследованию имеет. обширный материал, дающий представление о постнеклассике как об особом историческом периоде — это литература и по глобалистике, и по описанию «по-стнеклассического порядка». Нельзя обойти вниманием Круглый стол, состоявшийся в 1989 году под темой «Основные тенденции современного общественного развития» в редакции журнала «-Мировая экономика и международные отношения». Многоаспектный взгляд на проблемы современного мира, включающий и осмысление глобальных проблем, предлагают О. Антипина, А. Арсеньев, Ж. Бодрийяр, В. Иноземцев, В. Кутырев, А. Федотов, М. Чешков.

Постнеклассический социальный порядок описан как известными философами и социологами Запада-: Э. Гидденс, К. Манхейм, А. Тоффлер, Ю. Хабермас, Ф. Фукуяма, А. 8.

Шафф, так и отечественными мыслителями: А. Макарычев и А. Сергунов. Перспективам развития эпохи постнеклассики посвящены работы П. Кеннеди, В. Крауса, М. Куликова, Е. Минарда, Ю. Яковца, К. Ясперса, Е. Яценко. Будущее, XXI век видится неоднозначным и наполненным самыми противоречивыми феноменами.

Будет справедливым отметить, что первыми тему постнеклассики и ее ведущих тенденций стали разрабатывать искусствоведы и культурологи. Начальные попытки выделения и описания характерных для постмодерна тенденций принадлежат западным историкам и теоретикам искусства: Ч. Дженксу, В. Велыиу, И. Хассану. Так же их произведения, наряду с работами О. Вайнштейна и Ю. Хабермаса имели большое значение для истолкования и принятия понятий «постмодерн» и «постнеклассика» как на Западе, так и в российской интеллектуальной среде. Культурологический подход к проблемам постнеклассики наиболее обширен, выделим лишь подходы М. Бахтина, В. Библера, Г. Гачева, Г. Кнабе, Ю. Лотмана, А. Моля, В. Халипова, У. Эко, А. Якимовича. Авторы, рассматривая как современную культуру в целом, так и отдельные ее сферы, предлагают схемы историко-культурной динамики постмодерна .

Вместе с тем, несмотря на наличие большого числа многоаспектных исследований по тематике постмодерна и постнеклассики, проблема целостного анализа ориентаций постнеклассики в качестве самостоятельной не ставилась. Отсутствие целостной концепции постнеклассики в отечественной и зарубежной философско-методологической и культурологической мысли побуждает. использовать разно9 сторонний материал для синтетического подхода в определении постнеклассических ориентаций, их типологии и роли как средства познания.

Цель и задачи исследования

.

Основной целью данного исследования является комплексное описание и методологический анализ ' постнеклассических ориентаций в современной культуре.

Реализация данной цели предполагает постановку и решение следующих задач: раскрыть постнеклассические тенденции современностивыделить ориентации, обусловленные становлением пост-неклассической наукивыявить методологический потенциал стратегии деконст-руктивизмаустановить роль и статус постнеклассических ориентаций в культуре и рассмотреть их взаимоотношенияисследовать ориентации на плюрализм и интеграциюрассмотреть направленность ориентаций в сфере отношений «человек — мир» .

Методологические•и теоретические основы исследования.

В исследованиях этапа постнеклассики весьма плодотворным зарекомендовал себя плюралистический подход, позволяющий эффективно использовать методологический арсенал различных парадигм. Он обеспечивает возможность использования многообразных методов и приемов, наиболее результативных в настоящих познавательных обстоятельствах .

Наряду с диалектическими принципами, такими как принцип всесторонности рассмотрения, принцип противоречия, принцип дополнительности, которые чрезвычайно ор

10 ганичны характеру постнеклассики, автор использовал и деконструктивистские познавательные формы, например, предложенные М. Фуко принципы имманентности и непрерывных изменений. Они. нацеливают рассматривать ориентации в неразрывной связи, предполагая их взаимодействие между собой и с широким кругом явлений и требуют отказа от поисков двух фиксированных противоположных полюсов, а также отказа от иерархии в пользу децентрации.

Вспомогательным инструментом для выявления специфики постнеклассических ориентаций послужили дескриптивный (описательный), исторический и компаративистский (сравнительный) подходы.

В ходе исследования автор опирался на теоретические положения о плюрализме форм культуры, идеи эволюции парадигм и методологической инноваторики, изложенные в трудах отечественных исследователей, классических работах философской и естественнонаучной мысли, использовал современную западную литературу, иностранные источники.

Новизна диссертационного исследования связана с обоснованием статуса постнеклассических ориентаций в культуре и описанием их комплексного синтетического взаимодействия, что нашло отражение в следующем: раскрыты постнеклассические тенденции современности, актуализирующиеся в качестве ориентацийвыделены постнеклассические ориентации, инициируемые синергетическим подходомобозначен методологический потенциал стратегии декон-структивизма;

— определена роль и статус ориентаций как регуляторов познания и мироотношения, обозначено их конкретно-историческое содержание;

— рассмотрены взаимоотношения и предложена типология постнеклассических ориентаций;

— зафиксирована равнозначная ¦ актуализация противоречивых ориентаций на плюрализм и на интеграцию;

— рассмотрена бинарная направленность ориентаций в сфере отношений «человек — мир» .

Тезисы, выносимые на защиту.

1.Термин «постнеклассика» принадлежит семантическому полю методологии, он репрезентативен для процессов, фиксируемых как социологией, наукой и эпистемологией, так и философией, культурологией, искусством. Феноме— ны постнеклассики неотделимы от особого умонастроения, выросшего из идеологической установки тотального, разоблачения и принципиального опровержения традиции инновацией. ПостнекласСическое культурное бытийство-вание ориентировано на нарастающее многообразие, снятие ситуации выбора положением «все дозволено», характеризуется отсутствием доминанты.'.

2.Постнеклассические ориентации в науке приобретают статус парадигмального компонента. Генерируемые современными междисциплинарными исследованиями открытых нелинейных систем (синергетикой), ориентации на когерентность, нелинейность, неопределенность, стохас-тичность становятся методологически значимыми для широкого круга явлений. Синергетический подход в перспективе ведет к построению нео-науки.

3. Деконструкция — особая стратегия по отношению к тексту, методологический потенциал которой является одним из слагаемых постнеклассической культуры.

Деконструктивизм руководствуется теми же постнеклас-сическими ориентациями, но воплощает их «разрушительно». Последовательная установка на нелинейность и игру, обоснование множественности и децентрализации, теоретический дезантропоморфизм направлены на разо-блачительство и разрушение•логоцентризма классической культуры.

4. В постнеклассической методологии на место строгих, однозначных, иерархизированных методов, принципов и правил претендуют «нежесткие» направляющие идеи-регуляторы — ориентации. Специфическая совокупность ориентаций создает и сохраняет стилевое единство по-стнеклассики. В. аксиологическом и экзистенциально-смысловом плане ориентации задают современный набор ценностных установок, выполняя роль регуляторов познания и практики.

5.Постнеклассические ориентации, не соподчиняясь иерархически и обладая равноценным статусом, тяготеют к некоторым аттракторам. Это обстоятельство позволяет выделить 4 основных типа ориентаций: 1) ориентации, подчиненные идеям нестационарности и становления- 2) ориентации на плюрализм и 3) ориентации на интеграцию- 4) ориентации, определяющие отношения «человек-мир» .

6.Постнеклассика в своем фундаменте имеет исходное противоречие, заключающиеся в одновременной актуализации нацеленности на плюрализм и интеграцию. Плюрализм.

13 постнеклассики раскрывается в наличии ориентаций на полиэкранность, полицентризм, принципиальную открытость. «Парадигму целостности» оснащают ориентации на нахождение общих принципов и стратегий, холизм, установки на объективность и дополнительность, синтез и микроанализ.

7.Онтологический динамизм постнеклассики имеет слагаемыми ориентации на спонтанность, инновационность, процессуальность, действующие во всех сферах человеческого бытия. Нестабильный жизненный мир питает современные ориентации в сфере отношений «человекмир», распологая их между. полюсами антропологизма и дезантропологизма, создает ситуацию принципиального раздвоения смысложизненных ориентаций.

Научно-практическая значимость исследования.

Результаты диссертационной. работы позволяют углубить теоретические представления в области онтологии, философии науки, культурологии, имеют немаловажное значение для определения тенденций современности, а также дают расширенное представление о методологическом арсенале постнеклассики.

Синтез философско-методблогического и культурологического аспектов в исследовании ориентаций современной культуры делает возможным использовать материалы диссертации в учебных курсах как методологии, эпистемологии, гносеологии, систематической ¦ философии, так и курсов культурологии, методологии культуры и других гуманитарных дисциплин, в лекционной и исследовательской работе.

Апробация работы.

Результаты диссертационного исследования были представлены на VII региональной научной конференции (г.Ростов-на-Дону, 1998 г.) и на научной конференции аспирантов и соискателей (г.Ростов-на-Дону, 1999 г.) Диссертационная работа дважды обсуждалась на кафедре философии и методологии науки факультета философии и культурологии РГУ в июне 1999 г. и в феврале 2000 г.

По материалам исследования опубликованы следующие научные работы:

1.Гавриленко C.B. Постнеклассические ориентации в культуре // Путь в науку. Молодые ученые об актуальных проблемах социальных и гуманитарных наук. — Ростов-на-Дону, 1995. 0,2 п. л;

2.Гавриленко C.B. «Пост» — характеристика современности // Текст и комментарий: сборник научных трудов. Серия «Философия и культура». Вып. 2. Грани современной культуры. Ростов-на-Дону, 1998. 1 п.л.

3.Гавриленко C.B. Политические технологии в контексте постмодерна // Политические технологии. Тезисы докладов и сообщений ежегодной (VII) региональной научной конференции. Ростов-на-Дону, 1998. 0,2 п.л. 4. Гавриленко C.B. Постнеклассические ориентации в науке // Научная конференция аспирантов и соискателей (тезисы докладов, 1999 г). Ростов-на-Дону, 1999. 0,1п.л.

Структура диссертации.

Текст диссертационной работы (общим объемом 145 стр.) состоит из введения, двух глав и шести параграфов, заключения и приложения.

Список литературы

включает 239 наименований, в том числе 8 на иностранных языках.

119 ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

За определением «пост-» всегда интуитивно ухватывается присутствие разноликой множественности после чего-то тотального, самостийность, стремление к новизне, ради которой позволяется произвольно использовать достижения предшествующих поколений в качестве исходного материала. Постнеклассика, время в котором мы живем, войдет в историю как высоко технологичный, разнообразный, мозаичный, нестабильный, сметающий ограничения, мир.

Специфический характер постнеклассики отражен не только в произведениях искусства или философских трудах, но и в такой дисциплине как методология. Методология — явление конкретно-историческое, в соответствии с «веяниями» времени, она отказывается от застывших догм, изменяет понятийный аппарат, все большее значение отдает методологическому плюрализму и и, дее развитияжестко регламентирующие процесс познания и действия методологические средства, такие как метод, правило, разделяют регулятивные функции с ориентациями — многочисленными противоречивыми методологическими установками, которые разрешают большую степень свободы, творчества и позволяют быстрее реагировать на сложный динамизм современности. Постнеклассика их предоставляет с избытком, но они еще не занимают господствующего положения, оттесняются пока преобладающими элементами уходящей культуры.

Совокупность теоретических, аксиологических, мировоззренческих и художественно-творческих ориентиров.

120 всесторонне, голографически и ярко представляет распахнутую сцену постнеклассики.

В ходе данного исследования появились идеи и вопросы, не нашедшие своего места на его страницах или упомянутые вскользь. Прежде всего, это проблема расширения и модификации современного методологического арсенала, необходимость выработки адекватных моделей и средств методологического исследования.

Немаловажна проблема переориентации системы нравственных и экзистенциальных, ценностей, проблема раздвоения смысложизненных ориентаций, изменения идентичности. В условиях массовой культуры, сети универсальной коммуникации, бесконечного воспроизводства того же самого, отсутствия безусловно достоверного порядка вещей, смысл жизни и идентичность становятся принципиальными проблемами. Вероятно, в новой ситуации востребуется другой тип личности. Процесс осмысления этих проблем едва поспевает за темпами их нарастания.

По-новому могла бы зазвучать традиционная тема Россия — Восток — Запад при рассмотрении ориентаций культурного и общественного развития. В эпоху перехода к постмодерну именно перед Россией прежде всего и наиболее остро встает проблема изменения самого типа, динамики культурного развития, поскольку стремление России войти в мировое сообщество на цивилизованных началах выдвинула глобальную проблему адаптации культуры и общества к современным реалиям, иным ценностям.