Лингво-культурологический анализ концепта «Фемина» в лезгинском языке

1. Квалификационные характеристики диссертации.

Цель и задачи исследования

Известно, что в последнее время в лингвистике усиливается интерес к исследованию языковых средств, отражающих различные стороны человека. Эти исследования органически входят в языковедческое направление, которое получило название ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА. Предпринятое нами исследование также ставит своей целью лингво-культурологический анализ концепта «ФЕМИНА» в лезгинском языке. В нем устанавливается перечень денотативных единиц, охватываемых этим концептом в лезгинском языке. Собранный материал подвергается лексико-семантическому, словообразовательному, историко-диахронному и этимологическому анализу. Составной частью исследования является анализ данного концепта в культурологическом аспекте, включающий в себя определение места рассматриваемого концепта в духовной культуре, жизненной философии лезгинского народа. Поставленная цель была достигнута в результате решения ряда задач. В первую очередь необходимо было собрать из различных историко-лингвистических источников языковой материал, относящийся к данному концепту. В силу неоднозначного понимания многих категориальных понятий, выражающих содержание данного языковедческого направления, возникла необходимость концептуального осмысления теоретических и методологических основ реализации поставленной цели. Не менее важной была задача выбора методов и методики сбора, анализа и описания собранного материала.

Актуальность данной работы определяется, прежде всего, тем, что она находится в русле тех новых направлений в лингвистике, которым свойственно обращение к человеческому фактору в языке, к тем сторонам его, где этот фактор проявляется особенно явственно. Как отмечают, «Общим местом современной лингвистики является мысль, что понять природу языка можно лишь на основе изучения человека и его картины мира в целом» [ Рузин 1996: 39]. Исследование лексико-фразеологических единиц концепта «ФЕМИНА» в лезгинском языке особенно необходимо в силу того, что дагестанское языкознание еще не обращалось к концептуальному (=концептному) анализу языковых единиц. Предпринятое нами исследование в определенной степени помогает понять особенности мышления, менталитета, особенности духовных установок лезгинского народа. Эти проблемы в последнее время находятся в центре внимания многих языковедов, о чем свидетельствуют публикации в центральных теоретических журналах, тематика научных конференций, а также монографии отечественных и зарубежных исследователей.

Новизна исследования заключается в том, что в ней впервые собран, систематизирован и подвергается лингвистическому анализу большой пласт лексики и фразеологии, который обладает высокой частотностью употребления в различных стилях языка. В диссертации впервые привлечены к комплексному анализу единицы литературного языка, фольклорного и профессионального словесного творчества, а также диалектов лезгинского языка, расположенных как на территории Республики Дагестан, так и в странах ближнего (Азербайджанская Республика) и дальнего зарубежья (Турция). Новой является предпринятая нами попытка составления словаря концепта «Фемина» и разработка его технического и терминологического аппарата. Новизна работы нам видится также в культурологическом подходе к анализу материала. В диссертации впервые прослеживаются особенности отражения мировидения и мировосприятия в языке лезгин.

Методологическая база, методы и приемы исследования. Положение, согласно которому язык — это общественное явление, теснейшим образом связанное с историей, культурой, психологией, мышлением народа и развивается по своим внутренним законам, лежит в основе данной работы как ее методологическая база. Такое диалектическое понимание сущности языка, формировавшееся в течение последнего столетия и разделяемое почти всеми современными исследователями, требует анализа языкового материала на широком фоне специфических условий истории народа, его культуры. Объективный анализ темы требует осмысления во взаимосвязи таких проблем, как язык и культура, мышление-язык-культура, внеязыковая действительность и язык. Каждая из вышеназванных проблем имеет свою специфику и историю, подробное изложение ее не является задачей данного исследования, но осмысление этих вопросов, руководствуясь которыми выполнена работа, дается отдельным параграфом нашего исследования.

В основе диссертации лежит также тезис о тесной связи единиц всех уровней языка. Описание единиц исследуемого концепта в их семантических, функциональных отношениях и связях — одно из методологических положений, которым руководствовались на всех этапах выполнения работы.

Цели и задачи диссертации требовали адекватных методов и приемов исследования. В работе широкое применение нашли приемы описательного, сравнительного, сравнительно-исторического, статистического методов исследования. Использование описательного метода обусловлено синхронным подходом к анализу таких вопросов, как структура, словопроизводство, се-мантико-идеографическая классификация концептных единиц. Приемы сравнительного и сравнительно-исторического методов были использованы в тех случаях, когда устанавливались особенности формирования значений, происхождение анализируемых единиц. Сравнительным методом устанавливаются также особенности функционирования единиц исследуемого концепта в различных литературных жанрах. Статистическим методом выявляются частотность употребления анализируемых единиц. Одна из трех глав посвящена лингво-культурологическому анализу фольклорных и литературных текстов.

Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретическая значимость данного исследования видится в том, что его выводы и результаты могут быть использованы для дальнейшего развития разрабатываемой теории языковой картины мира, лингво-культурологического описания языков, а также могут способствовать разработке методов и приемов исследований названных направлений. Данное исследование может быть активно вовлечено в вузовскую практику чтения спецкурсов, а также таких учебных дисциплин, как «Современный лезгинский язык», «Лексикология и фразеология лезгинского языка». Собранный в диссертации материал обогатит словари лезгинского языка и внесет определенные коррективы в их функцио-нально-стилистической параметризации. Составленный нами «Словарь концепта „Фемина“ в лезгинском языке» повысит культуру устной и письменной речи его читателей, будет полезным пособием для творческих работников поэтов, писателей, художников. Работа в целом, особенно ее культурологический аспект будет небезынтересен для краеведов, а также для специалистов в области культурологии, истории, этнографии. Учителя общеобразовательных школ, ведущих учебную дисциплину «Культура и традиции народов Дагестана» найдут много полезного для себя в данной работе.

Источниками собранного материала послужили тексты произведений художественной литературы лезгиноязычных писателей и поэтов-представителей различных диалектов (С.Кочхюрский, Е. Эмин, С. Стальский, Т. Хурюгский, Ш.-Э.Мурадов, А. Саидов, Б. Салимов, И. Гусейнов, X. Хаме-товаК. Абдуллах, 3. Ризванов, Гь. Яргунви, Ф. БеделахтулМ.Ферди.

Эсер), фольклорных произведений (сборники 1941, 1970, 1989), сборники пословиц и поговорок (1961, 1991). Для сбора материала мы обращались также к лексикографическим разработкам, описательным грамматикам (П.К.Услар, М. М. Гаджиев, Р. И. Гайдаров, У. А. Мейланова, Б.Б.Талибов), лексикологическим, фразеологическим, диалектологическим исследованиям (А.Н.Генко, М. М. Гаджиев, Р. И. Гайдаров, Ш. М. Саадиев, У. А. Мейланова.

А.Г.Гюльмагомедов) лезгинского языка.

Сбор материала осуществлялся методом сплошной выборки соответствующих текстов из фольклорных, литературных произведений Х1Х-ХХ веков, лексикографических разработок лезгинского языка. Материал был собран также методом анкетирования. Суть анкетирования заключалась в том, что представители старшего, среднего и младшего поколений отвечали на заранее подготовленные нами вопросы.

Результаты проведенного нами исследования прошли апробацию на республиканских, межвузовских конференциях, а также на заседаниях кафедры общего языкознания Даггосуниверситета. Отдельные вопросы исследования отражены в публикациях автора (см. конец автореферата).

Структура диссертации. Работа состоит из Введения, трех глав, Заключения и Списка цитированной литературы. Первая глава содержит лингвистический анализ концепта «Фемина» в лезгинском языке. Вторая глава посвящена культурологическому описанию концепта «Фемина» .

Результаты исследования концепта «Фемина» в лезгинском языке можно представить следующим образом.

Ментальная действительность концепта «Фемина» в лезгинском языке передается, выражается тремя языковыми единицами: паб, дишегьли, диши-ди, из которых первая принадлежит исконному фонду, вторая является лек-сико-синтаксическим образованием тюркских диши «самка (особь женского пола)» + эгъл (и) «житель, человек», а третья — субстантивированное образование от диши с помощью лезгинского аффиксади. Эти единицы названы концептивами.

Исследуемый образ «идеального» понятия, ментальное представление действительности носителей лезгинского языка обладает рядом разнородных признаков, характеризующие «объект»: 1) названия частей тела, 2) родственные отношения, 3) личные имена, 4) апеллятивы, 5) социальный статус женщины, 6) возлюбленная, 7) инвективы, 8) невеста и ее окружение, 9) бытийный фон, 10) сравнения.

Эти признаки, или отрезки ментального образа в системе языка выражаются лексическими и фразеологическими единицами, которые обозначаются термином концептивиты. Концетивиты перечисленных групп различны по количеству единиц. Например, концептивитами родственных отношений являются: мукьвабур/мукьва-къшияр «близкие», которые, в свою очередь, подразделяются на группу единиц кровного родства диде (йаъ, ана (диал^ мама (разг.-простор.^ «мать», къари-диде (разг.-шутл.) «мамаша», баде «бабушка» — руш «дочь», вах «сестра». Концептивиты руш «дочь» и вах «сестра» дифференцируются по возрастным особенностям: ч1ехи руш «старшая дочь», къулан/юкъван руш «средняя дочь», гъвеч! и руш «младшая дочь», ч1ехи вах «старшая сестра», къулан/юкъван «средняя сестра», гъвеч1и вах «младшая сестра». Свойства концепта «Фемина» группируются по двум линиям: а) по линии матери (хала {ди девах, девах (диал.) «тетя» (сестра матери), б) по линии отца (эме (биби, мума, бубавах (диал./ Без различения линии отца и матери в лезгинском языке получила обозначение «бабушка»: баде (бада, паъ, йене (диал.). В детской речи бабушка обозначается и словом ч! ехиде < ч1ехи диде «большая/старшая мать» .Концептивитами родственных отношений являются также балдуз // гъуълуън вах «золовка», хайи вах «родная сестра», тахай вах «неродная сестра», иран вах // йаран вах «свояченица», халуд свас (фаф диал.,) «тетя» (жена дяди со стороны отца), къев «жены одного мужа по отношению друг к другу» .

Для показа тех изменений, которым подвергаются концептивиты в речи, возникла необходимость в специальных терминах. Ими стали аллоконцеп-тивит, текстема.

Аллоконцептивитами называем разновидности, варианты концептивитов. Так, например, жейран «жейран», къвед «куропатка», лиф «голубь / горлица» в своих синтаксически обусловленных значениях выступают концептиви-тами возлюбленной. Однако же в речи, в произведениях поэтического жанра у различных авторов эти же общеязыковые обозначения возлбленной, названные в данной работе концептивитами, манифестируют, реализуются в «обновленных» вариантах, которые подчеркивают, выпячивают какие-то новые качества, признаки референта концептивита. Так, например, жейран «жейран» в зн. «возлюбленная»: дагъларин жейран «горная жейран», зирек жейран «бойкая жейран», назлу жейран «горделивая жейран», таза жейран «молодая дейран», хаму жейран «неискушенная жейран». Разновидности, в которых манифестируют один и тот же концептивит (в данном случае жейран), называем аллоконцептивитами (в этом случае дагъларин жейран, зирек жейран, назлу жейран, таза жейран, хаму жейран).

Текстемы — однословные и неоднословные воспроизводимые единицы, называющие или характеризующие женщину и предметы, явления, признаки, действия женской действительности в литературных и фольклорных текстах. Текстемы — вторичные обозначения концептивитов. В отличие от ал-локонцептивитов, слова, образующие текстемы, не имеют в языке синтаксически обусловленного значения «возлюбленная». Значение «возлюбленная» им придается автором данного текста, тем или иным поэтом, писателем. Так, например, возлюбленнная в лезгинском обозначется концептивитами яр, к1аниди, севдуъгуъм. К текстемным единицам относятся: 1) багъ «сад», таза багъ «молодой сад», чешнедин багъ «образцовый сад», жуъреба жуъре емиш авай таза багъ «с разнообразными фруктами молодой сад», гьар са ширин емиш авай багъ «сад с разнообразными сладкими фруктами» в зн. возлюбленная" - 2) багъдин емиш «сада фрукт», гъукуматдин багъдин емиш «государственного сада фрукт», используемые в поэтических текстах в знач. «девушка» .

Концептивиты всех 10 групп, аллоконцептивиты, текстемы соответствующих концептивитов в языковой системе обладают своими характеристиками в словообразовательном, стилистическом, семантическом, этимологическом аспектах, что является предметом лингвистического анализа исследуемого концепта (см.: глава I).

Культурологический анализ концепта включает совокупность вопросов, характеризующих концепт с различных сторон. Концепт «Фемина» — составная часть традиционной культуры народа, отражает уровень его знаний о мире, его мировозрение, мироощущение, мировосприятие. «Пантеон» мифических существ у лезгин состоит из более 20 названий. Среди них почти половина — злые духи, составляющие оппозицию добрым людям, народу. Однако только один персонаж женского пола. Это, на наш взгляд, свидетельствует о том, что женщина в сознании древних лезгин — лицо доброе, не способное творить зло другому.

Отношение к женщине выражают и собственные имена. Наличие у лезгин таких имен, как Бес, Къизтамум, Къизбес. Тамамат, Тамум (что в переводе означает «хватит», «достаточно», «девочек хватит») также показывает, что рождение девочки в семье не всегда радость. Вместе с тем такие широко распространенные имена, как Къизил, Шекер, Къенфет (переводимые, как «золото», «сахар», «конфета»), Вике, Ханум, Бикехалум, Халумагъа, Ханхалум, переводимые, как «госпожа», «государыня», Къизилгуъл «Роза», Анар «Гранат», Шини «Черешня», Алма «Яблоко», Щийиварз «Новолуние», Зуьгъре «Венера», Шамси (ят) «Солнце», Цуъквер «Цветы» свидетельствуют о глубоких чувствах любви, нежности народа к своей женской половине. Имена женские, как и мужские, нагляднейшим образом проливают свет на историческое прошлое народа. Так, например, имена Фат1имат, Иминат / Эмина / Эминат, Гьалимат, Хадижат, Ракъуят, Зайнаб, которые восходят к арабской культуре периода пророка Мухаммада, демонстрируют принадлежность, близость лезгинского народа к мусульманской вере.

Женщина занимает особое место и в семейной жизни лезгин: мать воспитывает детей, девочки окружены заботой родителей, братьев, которые думают о том, как устроить дочери, сестре счастливую семейную жизнь. Как видно из произведений фольклора, народ осуждает тех, кто причиняет боль женщине.

Известно, что у каждого народа свои взгляды на женскую красоту. Красивая женщина у лезгин наделяется следующими чертами: у нее черные длинные волосы, излучающее свет белое круглое, как луна, лицо, белые руки, белая грудь, стройная фигураона должна носить камари «камари (широкий женский пояс, украшенный серебряными пластинками и монетами). генже «шелковый платок», келегъа «шелковый платок», назнази «женский головной платок из тонкого шелка», фите «головной платок», шал (ипек шал, хара шал) «шаль (шелковая шаль, парчовая шаль).Уродливой считается девушка, если она къец1и «хрома», гачал «плешива», если у нее кье-ри сарар «редкие зубы», расу ч1ара «белые волосы». Особыми признаками характеризуется и женская речь. Как показывают тексты, она должна быть сладкой. «Сладость» выражается употреблением слов, оборотов приятных для слушателя. Для речи отрицательных персонажей характерны слова и выражения с явно сниженной, грубой коннотацией. В женщине высоко ценится ум. Возвышает человека женская любовь.

Одной из проблем нашего исследования — разработка вопросов, связанных с составлением словаря анализируемого концепта. Решению этой задачи, несомненно, помогли нам имеющиеся словари лезгинского языка, а также опыт составления словаря русских концептов, составленная Ю. С. Степановым.

В основу отбора слов для словника предлагаемого нами словаря положены два принципа: мотивированность, узуальность Мотивированность обеспечивает отнесенность той или иной словарной единицы к исследуемому концепту. Узуальность обеспечивает включение в словарь единиц литературного языка, диалектной лексики и фразеологии, а также концептивитов произведений художественной литературы (текстем). Одним из отличительных признаков предлагаемого словаря является наличие в нем широкого спектра помет, характеризующих рассматриваемую концептную единицу в грамматическом, стилистико-коннотативном, диахронном, историко-культурном аспектах. Мы исходим из того положения, что без знания этих характеристик пользователь словаря не может получить адекватной языковой характеристики словарных единиц. Словарь концептных единиц, по нашему мнению, обязательно должен быть иллюстрированным образцами текстов из произведений различных жанров. При этом обязательно должны быть учтены интересы пользователя, адресата словаря. Сам словарь станет одним из источников, справочных пособий, откуда можно извлечь этнолингвистическую, культурологическую информацию о концепте «Фемина» в лезгинском языке.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Известно, что языком охватываются преимущественно объекты, входящие в круг потребностей и интересов («практика» в широком понимании) человека, и отображаются не столько чисто субстанциональные свойства внеязыкового мира, а, скорее, отношения человека к нему. Эти отношения в различных языках преломляются по-разному, через свойственное каждому языку семантическое членение. Это уровень категоризации, сфера действия человеческого фактора. Отмечено, что в различных языковых коллективах этот общий процесс проистекает по-разному. Социальная природа языкового коллектива в том и заключается, что она создает необходимые предпосылки для включения индивидов в единый процесс языкового постижения мира, то есть в акты первичной категоризации. Язык, являясь продуктом различных периодов истории его народа и орудием ее преобразования, становится источником постижения объективной действительности и субъективного мира индивидумов того или иного коллектива.

Предпринимая лингво-культурологическое исследование концепта «Фемина», мы исходили из гипотезы, согласно которой оно позволит нам, с одной стороны, выявить лексико-фразеологический фонд лезгинского языка, используемый говорящими на лезгинском языке для описания женщины, ее «действительности». С другой стороны, мы полагали, что, описывая те или иные группы концептивитов, нам удастся выявить, вскрыть те исторические, социально-экономические и идеологические причины, которые генерировали возникновение и функционирование языковых единиц.

В ходе сбора и анализа соответствующего материала определенное внимание уделялось научным трудам, в которых в той или иной степени затрагивалась разрабатываемая нами проблема. Подтвердилась гипотеза, с которой предпринималось исследование: концепт фемина — тема многоплановая и многоаспектная. Она находит свое отражение и выражение в произведениях художественной литературы и фольклора, этнографических, социологических, исторических, антропологических, философских, религиоведческих трудах. Различные источники позволили нам не только объективно представить культурологический аспект исследования, но и собрать достаточно большой языковой материал, который по тем или иным причинам оставался вне поля зрения лексикологов, фразеологов, лексикографов лезгинского языка. Обнаружилось, что не все языковые средства данного концепта могли быть отражены в литературных, письменных и фольклорных памятниках: инвективная лексика и фразеология функционировала только в устной отрицательно коннотированной речи, не всегда доступной для фиксации.

В ходе сбора материала, на первых этапах его анализа столкнулись с положением, когда отсутствуют принципы и приемы концептного (концептуального) исследования языкового материала. Особенно трудно было проводить четкую грань между лингвистическим и культурологическим анализами материала и его представление читателю. Чувствуем, что не во всех случаях это нам и удалось. Возможно, оно объяснимо и спецификой материала. Надеемся, что дальнейшая наша работа над исследованием других культурных концептов лезгин позволит устранить имеющиеся в настоящей работе методического и методологического характера шероховатости.