Восток в европейской средневековой традиции: формирование представлений и стереотипов

Основные выводы.

Источники позволяют описать картину распространения сведений о Востоке в Средневековой Европе, в особенности, когда речь идет явлениях и сюжетах, выходивших за рамки устоявшейся географической или агиографической схемы. Образ Востока на средневековой европейской картине мира вплоть до конца XII в. складывался путем варьирования и редупликации сюжетов и сведений, сохранившихся как в энциклопедической традиции, примыкающей к ней парадоксографии, так и в цикле преданий о походах Александра Великого. Однако вряд ли речь может идти о жанровой исключительности: так сведения о серах и народе шелка сохраняются и бытуют в значительной степени благодаря традиции поэтической и передаются от одного поколения поэтов к другому как отчеканенные формулы и метафоры. Принцип «игры в классики», перестановка и повторение сведений в наибольшей мере характеризуют тот творческий метод, который был использован при написании «Послания Фарасмана императору Адриану», «Книги о зверях и чудовищах», «Космографии Этика». Инновациями в этот период становятся сюжеты, приходящие из эсхатологической литературы. Первыми собственно средневековыми попытками внести свою лепту в систему географических представлений стали образы Земного Рая, а позднее — острова святого Брендана.

На рубеже Х1-ХН вв. возникают жанровые инновации, в основе которых лежит стремление людей того времени к упорядочению и систематизации. С одной стороны, средневековая книжность вырабатывает собственные принципы описания «Образа мира», нашедшие отражения в книгах Гонория Августодонского, Гуго Сен-Викторского, Гервазия Тильсберийского. С другой, появляются вымышленные послания, рассказывающие о богатствах и достопримечательностях ранее невиданных или малоизвестных стран. В письме, обращенном от имени императора Алексея Комнина графу Фландрии, перечисляются святыни, реликвии материальные ценности Константинополя, которые могут привлечь потенциальных крестоносцев. Появившееся в середине XII в. «Послание об Индийском царстве» сформулировано как обращение к византийскому императору: оказывается, что и богатств в царстве пресвитера Иоанна больше, и чудесами своими оно превосходит любую страну. «Послание об Индийском царстве» объединяло все лучшее, о чем только мог мечтать средневековый человек и что, таким образом, находило себе место именно на Востоке. Появлявшиеся одна за другой редакции содержали новые и новые дополнения: «Послание», словно губка, впитывало в себя сведения по фантастической зоологии, минералогии, ботанике, архитектуре и т. д. Мир, в котором жил пресвитер Иоанн, не знал бедности, нужды, ядовитых животных или эпидемий, отличался строгой иерархией и, подобно стеклянной часовне, никогда не был тесен и вмещал все необходимое. «Послание об Индийском царстве» оказало значительное влияние на литературу Средневековья и породило многочисленные подражания.

Следует подчеркнуть, что в этот период в появляются и первые сочинения, в которых рассказывается об отдельных регионах и местностях: «История Гамбургских архиепископов» Адама Бременского, книги Гиральда Уэльского об Ирландии и Уэльсе, наконец, формируется новый, нарративный подход к описанию городов, проявившийся в книге магистра Григория о Риме и рассказе о Лондоне Уильяма Фиц-Стефена, а позднее выделившийся как самостоятельная литературная форма. В XII в. европейцы — после значительного перерыва — снова начинают описывать свои путешествия, первый пример подобного рода — книга Севульфа о паломничестве в Святую землю. Написанные в к. XII в. послания Конрада Кверфуртского, нотариуса Бурхарда, Ги Базошского наполнены личными впечатлениями, рассказами о памятниках и строениях, достопримечательностях и диковинках.

Именно в последней трети XII в. представления о Востоке формируются исходя из новой системы координат.

Литература

о Святой земле, традиционно привязанная к системе ориентиров, сведения о которых можно было почерпнуть из Писания, отходит от прежних стереотипов. Гийома Тирского привлекала история нехристианских народов. Нотариус Бурхард оставил опирающийся на собственные наблюдения рассказ об этнографии и обычаях сарацин, бедуинов и ассассинов, подробно описал те достопримечательности, которые ему удалось осмотреть лично и о которых в то время не писалось в книгах. В анонимном трактате «О земле Иерусалимской и ее обитателях» была задана картина, своеобразный срез жизни Святой земли во всех ее областях: христианские конфессии, языческие народы, флора, фауна, источники и реки, названия городов, система церковной и светской иерархии, рыцарские ордена и т. д. Благодаря своей четкости и стройности (по крайней мере, с точки зрения средневекового человека), трактат получил широкое распространение, к нему прилагались другие описания, например, послание Папе Иннокентию III о султане Сефадине и его сыновьях. Знаменитый писатель и талантливый проповедник, Яков де Витри, использовал этот трактат в качестве плана, работая над «Восточной историей».

В средине XIII в. европейцам пришлось столкнуться с монголами, о которых прежде было ничего не известно. Это поставило перед средневековыми книжниками проблему идентификации — откуда взялся и куда же поместить новый народ. Для разрешения этой задачи наиболее инструментальными оказались уже бытовавшие географические легенды, именно поэтому книжники пытались соединить татар как с племенами Гога и Магога, запертыми Александром Македонским за Каспийскими вратами, в качестве варианта — с десятью исчезнувшими коленами иудеев, так с легендой о трех волхвах или пресвитере Иоанне. Начало этой традиции было положено уже в «Повести о царе Давиде», переведенной в стане крестоносцев, отправившихся осаждать Дамиету. Позднее как францисканские, так и доминиканские миссионеры, проповедовавшие в Великой степи, на Кавказе или в Персии, пытались с одной стороны, найти подтверждение тем сведениям, которые можно было узнать из книг, с другой, привести информацию, полученную ими на месте, в соответствие с западной книжной, энциклопедической традицией. В аналогичной ситуации оказался и Марко Поло, и Гайтон, дополнивший собственный и вполне целостный с точки зрения логики рассказ историческими сведениями из книги Гийома Тирского. В свою очередь, информация приходившая с Востока, подвергалась интерпретации хронистами и знатоками, не покидавшими Европы: так Матвей Парижский прибавляет к полученным из первых рук известиям о татарах цитату из «Космографии Этика», а кёльнский схоластик уточняет рассказ монаха Бенедикта о проделанном им путешествии за счет цитат из «Восточной истории» Якова де Витри. Происходит постоянная контаминация двух традиций. Чудовища должны быть, даже если их никто не видел, поэтому миссионер-доминиканец Журден де Северак отодвигает всех сказочных существ в пределы Третьей Индии, где сам он не был. Иоанн, архиепископ Султанайи, уверен, что в пределах Дербента находятся запертые народы, о которых пишет Петр Коместор, или дикие племена, перечисленные Гонорием Августодонским.

Проблема верификации сведений имела еще один аспект — путешественники свободно заимствовали информацию друг у друга. Так Одорико де Порденоне главами пересказывает «Книгу о разнообразии мира» Марко Поло, изменяя локализацию сюжетов и диковинок. С чем связаны подобные заимствования? Наиболее вероятно, что путешественники ориентировались на круг информации, которая будет интересна для их читателей. Именно поэтому популярность получают версии сюжета об исходе татар, легенда об избрании кочевниками правителя, история гибели последнего багдадского халифа, рассказ об ассассинах. Марко Поло, Рикольдо де Монте-Кроче, Гайтон, Одорико де Пордеионе, сир Жан де Жуанвиль излагают исторические сюжеты, которые уже утратили актуальность. Но читателям хотелось узнать об этих легендах (нередко уже хорошо известных по литературе, как, например, история ассассинов) поподробнее — эти сюжеты разошлись на цитаты, и в последствии неоднократно повторялись хронистами и писателями. Многоголосье источников и читательские пристрастия имели решающее значение: так, например, всех интересовал походивший на палаты пресвитера Иоанна или Ксеркса дворец японского царя, но никому не было дела до попытки монголов захватить Японию.

В 30-е гг. XIV в., после длительного перерыва, когда поездки на Ближний Восток были осложнены военными действиями, паломники снова отправляются в путешествия по Святым местам. Как правило, подобного рода поездки были связаны с посещением Египта. И тут мы обнаруживаем, что писания нотариуса Бурхарда, магистра Дитмара, трактат «О земле Иерусалимской и ее обитателях», восходящие к ним источники (например, «Описание Святой земли» доминиканца Бурхарда с Сионской горы), становятся для пилигримов путеводителями, указывающими, какие именно места следует посетить, что осмотреть и на что обратить внимание. Пилигримы не только отправляются по маршрутам, описанным в этих книгах, но и сверяют собственные впечатления с тем, что удалось прочесть. Так буквально за полтора-два десятилетия формируется описательный стереотип: если путешественник оказался в Египте, надо обязательно посмотреть на рощу бальзама, инкубатор, слонов и жирафов.

В середине XIV в. набор стереотипов, неоднократно воспроизводившихся в записках пилигримов, становится настолько популярен, что задает парадигму для создания рассказов о вымышленных странствиях или описаниях далеких земель. Свою роль, сыграла очень стабильная энциклопедическая традиция, актуализировавшаяся по отношению к Востоку благодаря книгам Якова де Витри или Фомы из Кантимпрэ, а также составленным на основе этих трудов сборникам и компендиумам. Кроме того, книжники стремились собрать все доступные описания путешествий в своды, таким образом, автор, решивший взяться за перо, чтобы отправить своего героя (или читателя) в воображаемое странствие, вовсе не обязательно должен был иметь под рукой гигантскую библиотеку. Чтобы детально обозреть весь Восток, ему вполне хватило бы одного увесистого тома. Так появляются роман «Путешествия сэра Джона Мандевилля», «Книга о трех волхвах» Иоанна Хильдесгаймского, описание странствий маастрихтского препозита Иоанна де Хесе, «Великолепный трактат о расположении царств и островов в Индии». Происходит парадоксальная контаминация: материал, зафиксированный в широко распространенном.

Сказании об Индийском царстве" объединяется с теми сведениями, которые сообщаются реальными путешественниками. Чем чаще повторяются эти сведения, тем больше доверия к ним. Тем большую популярность получившееся произведение обретет у читательской аудитории. К концу XIV в. писаниям Одорико де Порденоне доверяли потому, что он был «спутником» английского рыцаря, а нотариус Николо Мартони или Иоганн Шильтбергер — сами побывавшие на Востоке — заимствуют из «Путешествий Мандевилля» целые главы.

В заключение следует подчеркнуть, что описательные стереотипы носили универсальный характер. Одни и те же явления или сюжеты могли с одинаковым успехом соотносить с повседневностью как христианских, так и не христианских народов. Бытующие на Западе представления проецируются на восточные реалии, в то время как образы, позаимствованные из описаний Ближнего Востока, попадают в арсенал европейской литературы. Подвешенная на магнитах гробница — принадлежит и Магомету, и святому апостолу Фоме. Сведения об ассассинах и Горном Старце переходят из хроники в хронику, как и известия о Крестовом походе детей. Бедуинов сравнивают с французскими бродягами, татар — с итальянскими еретиками. Параллельно с этим в источниках отражается происходящее в обществе нарастание тревожности и нетерпимости. Стремление оградить себя от «чужих» в повседневной жизни приводит к тому, что постоянно приходится определять степень отчужденности, и в этой ситуации Восток оказывается в роли эталона.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Это исследование начинается с историй о том, как средневековые книжники изобретали для себя Восток, перетасовывая и компилируя сведения, которые можно было разыскать в оказавшихся под рукой энциклопедиях. Затем наступила пора открытий, сделанных паломниками в Святой земле, когда спустя восемьдесят лет после обретения Иерусалима и буквально накануне его потери европейцы впервые обратили внимание на обычаи и нравы тех, с кем им пришлось воевать или жить рядом. Столкновение с монголами пробудило живой интерес к тому, откуда мог появиться ранее неизвестный народ. Финал оказывается куда печальней, от новых представлений и зародившихся легенд — будь-то предания о реликвиях, источающих масло, вести о живущих в Индии христианах-эфиопах, отрывочные сведения о народе ассассинов — мы приходим к истории заблуждений. Неистребимы представления и рассказы про магический порошок, с помощью которого можно обратить человека в свою веру, сюжеты об отравителях, живущих на Востоке и не дающих покоя добропорядочным мужам и правоверным христианам, о женщинах, что летают по ночам и устраивают пиршества. Начиная с середины XII в. Европа открыла для себя царство пресвитера Иоанна, узнала о существовании багдадского халифа, прослышала о загадочных ассассинах. Спустя столетие нашествие монголов смело и чудесную страну пресвитера, и замки Горного Старца. Смерть халифа — папы сарацин — была ужасной: взяв Багдад, кочевники то ли посадили его в башню с сокровищами и уморили голодом, то ли залили накопленное золото прямо в горло. На смену преданиям о сказочном богатстве Востока пришли страшные истории о Картафиле — Вечном жиде, Диане и вампирах, живущих в предгорьях Кавказа, заговорах злокозненных отравителей. За два века был пройден путь от прагматического недоверия к страхам и призракам до пугающей неуверенности в сегодняшнем дне.

Подводя итог, можно поделиться с читателем несколькими важными наблюдениями. Прежде всего, традиционная формула несхожести Запада и Востока верна лишь отчасти. Сопоставление легенд, ходивших среди паломников и крестоносцев, со всей ясностью обнаруживает тот факт, что европейские путешественники проецировали на восточные реалии свои домашние стереотипы. Именно поэтому на Востоке и в Святой земле находится место всему, что в Европе кажется необычным или маргинальным. Ландшафт и среда, окружавшие тех, кому удалось по волнам или посуху добраться за море, разумеется отличались от привычных. Там не росли многие травы и деревья, водились иные, куда больших размеров, животные, пели другие птицы. Ко всему этому следовало добавить иной уклад жизни и необычный облик местных жителей. Встреча с бедуинами открыла европейцам глаза на факт существования кочевников в реальном мире, а не в истории, хранившей предания о вандалах, гуннах и лангобардах. И хотя к тому времени уже было известно о существовании свирепых ирландцев, живущих на крайнем севере лапландцев или безжалостных литовцев, бедуины оказались первыми, кто вел «дикий», кочевой, образ жизни. И уже позднее настанет черед команов и татар. Не случайно первые упоминания о цыганах — еще до появления в начале XV в. этого народа в.

Западной Европе — встречаются именно в тех источниках, где приводится подробное и обстоятельное описание нехристианских народов, живущих на Святой земле. С точки зрения тех, кто писал о Востоке, новое племя умещалось в уже хорошо усвоенную классификацию, где были представлены ассассины, бедуины, самаритяне и ессеи. С другой стороны, неизбежно проводились параллели между бедуинами и бодягами, скитавшимися по дорогам Европы. Как показывают источники, арабов-кочевников можно было встретить в Синайской пустыне всегда, но стоило нотариусу Бурхарду создать стереотип описания бедуинов, как на протяжении нескольких веков мы обнаруживаем схожие рассказы, включающие четкий набор признаков. Бедуины — это не просто кочевники, а племя бесстрашных людей, которых характеризует неоседлый образ жизни, торговля иерихонскими розами, знание пути через пустыню и так далее. То же самое происходит с ассассинами (было бы неправильно ставить знак равенства между ассассинами средневековых латинских хроник и сектой исмаилитов, продолжающей свое существование). Первые известия о представителях этой секты могут быть идентифицированы благодаря сопоставлению с восточными источниками. Затем появляется определенная формула, и с тех пор всем и каждому известно, кто такие ассассины, беспрекословно подчиняющиеся Горному Старцу, как они убивают, как их воспитывают и какие у них представления о рае. Канва событий, столкновения с крестоносцами постоянно давали повод историкам и путешественникам говорить об этом.

Само слово появилось в Европе не ранее 70-х гг. XII в. — прошло три четверти века, и.

Матвей Парижский, а после него и Салимбене де Адам стали употреблять его как нарицательное. Средства и образ действия ассассинов вдохновили и римских пап, и семью императора Фридриха II предъявить друг другу длинный список готовившихся обеими сторонами покушений. Даже принимая во внимание сведения восточных 818 источников, следует подчеркнуть — ассассины начинают применять отравленные ножи.

838 См. Lewis 1967: 123 — Б. Льюис ссылается на Ибн Батуту. именно с того времени, когда в Европе поднимается новая волна страха перед ядами и отравителями. Волшебный порошок, позволяющий манипулировать людьми или превращающий их в сторонников одной идеи, надолго укоренился в западной литературе. Боккаччо рассказывает, как аббат одного тосканского монастыря дал ревнивцу Ферондо «порошок удивительного свойства, полученный им в областях Востока от одного великого принца, утверждавшего, что его обыкновенно употребляет Горний старец, когда хочет кого-нибудь во сне отправить в свой рай или извлечь его оттуда, и что данный в большем или меньшем количестве этот порошок, безо всякого вреда, так усыпляет принявших его более или менее, что, пока действует его сила, никто бы не сказал, что тот человек жив"839. Стереотип, сформировавшийся среди крестоносцев, дополнялся — в зависимости от времени — актуальными европейскими реалиями и проецировался на события политической жизни Запада. Контекст, в котором происходило восприятие этого стереотипа — весьма маргинальный: появилось весомое слово для характеристики наемного убийцы, который в любом обличье будет пытаться коварно подобраться к указанной ему жертве. Каковы бы ни были мотивы действий и религиозная практика ассассинов, рассказы о них в средневековых европейских хрониках, — это литературный сюжет, за которым закрепляется определенный набор повествовательных мотивов. Вне зависимости от того, как распространялись по Европе еретические движения, история с волшебным порошком, который раз и навсегда обращает людей в негодную веру, — еще одна легенда из области литературы. Сложившаяся фабула, описывающая ночные оргии и изготовление порошка, воспроизводится на пергаменте и бумаге каждый раз, когда заходит речь о еретиках, заговоре тех, кто поклоняется дьяволу, или секте ведьм. При этом никого не интересует, насколько литературный стереотип соответствует реальности, более того, историографы сами признаются, что не готовы сообщать подробности, поскольку эти сведения могут быть использованы в качестве практических пособий. Само собой, в книгах с описанием колдовских рецептов и заговоров ощущался определенный дефицит (об этом можно судить уже потому, что до нас дошли всего два полных списка подобного рода сочинений).

Следует обратить внимание еще на одну особенность: порошок Горного Старца, оказался аргументом в пользу существования особого снадобья еретиков, равно как преступления, совершенные ассассинами на Востоке, подсказывали мысль о том, что наемные убийцы — повсюду. Один и тот же стереотип мог многократно проецироваться с Запада на Восток и наоборот. Изначально распространяются представления о том, что.

839 «Декамерон», день третий, новелла восьмая — Веселовский 2003:275.

Горный Старец взращивает повинующихся ему во всем ассассинов. Затем обвинение не только в найме, но и в воспитании готовых повиноваться любой воле убийц выдвигается против Ричарда Львиное Сердце и императора Фридриха II. Чудачества императора, попытавшегося выяснить, на каком именно языке станут говорить выращенные без родителей и в полной изоляции от общества дети, только способствовали распространению легенды. Ассассинов, как оказалось, можно посылать друг другу, одалживать, «разводить» в подземных домах или пещерах. Те, кто углублялся в подобную политическую риторику, не обращали внимания на очевидный факт: один и тот же сюжет служил аргументом, подтверждающим сам себя.

С течением времени происходили и жанровые метаморфозы. Изначально сюжет о том, как Горный Старец продемонстрировал свое могущество Анри Шампанскому, был достоянием хроник Крестовых походов, но в XIV в. мы обнаруживаем этот рассказ в сборнике новелл. В XVIII в. в Копенгагене бытовал анекдот о том, что русский царь Петр I не только поднялся на вершину Круглой башни верхом на лошади, но и приказал, желая продемонстрировать верность и повиновение своих подданных, стоявшим наверху казакам прыгнуть вниз840. Таким образом, история, связанная в византийской словесности с именем Александра Македонского, запечатлела в средневековой литературе образ Горного Старца и наконец обрела самостоятельную жизнь как притча о чудачествах русского абсолютизма.

Можно привести пример совсем иного рода. «Диалоги о чудесах» Цезария Гейстербахского — произведение нравоучительное и одновременно развлекательное. Цезарий приводит по крайней мере три истории о том, как паломник совершил путешествие к святому месту по воздуху, в двух из этих историй пособником подобного перемещения в мгновение ока является демон. Отношение к вмешательству нечистой силы у автора абсолютно нейтральное. В «Епископском каноне», цитируемом в начале X в. Регионом Прюмским, говорилось, что полет в компании Дианы и Иродиады является дьявольским наваждением и вера в подобные вещи должна подвергаться разоблачению и дисциплинарному наказанию. В XV в. ученые мужи, подробно разобрав положения этого канона, пришли к выводу: если никакой Дианы нет, значит, подобные ночные полеты и совершаются благодаря козням демонов и, таким образом, перемещения по воздуху реальны и вера в них вовсе не предосудительна для католика. Цезарий рассказывал об этом забавы ради (женщина, сожженная Робертом де Бугром — эпизод единичный), архиепископ Султанайи Иоанн, автор «Книги о познании мира», хоть и с трудом, но был.

840 Уи1е, СсжНег 1903:144. готов поверить в то, что ему поведали на Кавказе о Диане и ее свите. Однако в рамках его пестрого повествования эта история носит еще вполне развлекательный характер. Но спустя полвека все сомнения были отброшены, и ночные полеты стали фигурировать среди обвинений, выдвигаемых против ведьм.

Источники, повествующие о Крестовом походе детей в 1212 г., весьма разрозненны и не сводимы к общему знаменателю (сохранилось немало свидетельств о том, что в Крестовый поход отправились не только несовершеннолетние, но и просто экзальтированные люди вне зависимости от пола и возраста). Истории кёльнского отрока Николая и вандомского мальчика Стефана бытуют практически независимо друг от друга. В середине XIII в. события повторяются — это было очевидно и Матвею Парижскому, и Гийому Нанжису. Естественно было предположить, что оба выступления детей связаны между собой. Объяснения предлагались самые разные, в ход пошел весь арсенал средств, в том числе указания на происки восточных правителей и колдовство. Проходит еще 70 лет — новое выступление пастушков, бросавших свои стада, чтобы отправиться на освобождение Святой земли, описывается теми же словами и в соответствии с хорошо усвоенной повествовательной схемой, которая затем была спроецирована и на историю с прокаженными.

Стоит обратить внимание на тот факт, что маргиналы в наибольшей степени подвержены «восточному» влиянию. Пастушков завлекает к себе Вавилонский султан, в сговор с иудеями и больными проказой вступает правитель Гранады, «восточный» след виден в действиях наемных убийц и отравителей. Нотариус Бурхард подчеркнул, что он встречал публичные дома в Египте, Яков де Витри сетует, что Акру заполонили бордели. В 1243 г. в Авиньоне иудеям и проституткам вменили в обязанность покупать все, до чего они дотрагивались на рынке руками841. Во второй половине XIII — начале XIV вв. в Англии, Италии, Франции города предпринимали попытки организованного изгнания проституток. В 1290 г. Эдуард I распорядился изгнать всех иудеев из английского королевства. В 1306 и 1322 г. (на этот раз в связи с организацией «заговора прокаженных») евреев изгоняли из Франции.

С другой стороны, по мнению Якова де Витри, — поддержанному Бурхардом с Сионской горы и другими авторами, — именно маргиналы находили себе прибежище на отвоеванных у мусульман землях. Не случайно архиепископ Акры обращается с гневными инвективами в адрес своей паствы, приводит в письмах целый перечень прегрешений, к которым склонны те, кто родился на Святой земле, в особенности — от смешанных браков.

841 ШсНапк 1990: 129.

Хотя Яков де Витри вовсе не собирался дистанцироваться от тех, кто мог оказать хоть какую-то помощь и поддержку во время Крестового похода, и проповедовал как в христианских, так и в мусульманских владениях, век спустя в обращенном к королю Филиппу VI «Руководстве о том, как организовать Крестовый поход» предупреждает, что олл нельзя доверять тем, у кого один родитель грек, а другой турок или даже латинянин. Идея сегрегации, стремление отгородиться от всех, кто вызывал подозрение, на протяжении ХШ-Х1У вв. все более укоренялась в обществе843. Именно грехи, совершенные христианами, стали причиной того, что освобожденный Гроб Господень был навсегда утрачен. Примечательно, что неподобающее поведение сторонников «правильной» веры постоянно ставится им в укор сарацинами и превращается в один из инструментов политической риторики. Об этом говорит Цезарий Гейстербахский, автор «Путешествия Мандевиля» вкладывает гневную инвективу, направленную против неправедного образа жизни христиан, в уста Вавилонского султана, заимствуя многое из апокрифического послания Балтазар-дана Римскому папе. По возвращении из Крестового похода король Людовик IX предпринял ряд мер по исправлению морального климата в своем королевстве: обращение проституток на путь истинный, упорядочение деятельности ростовщиков844. Однако следует иметь в виду: главная мотивация пастушков, решивших отправиться в 1250 г. в Святую землю, состояла в том, что грех гордыни стал препятствием для французских рыцарей в деле освобождения Гроба Господня. В 1212 г., во время Крестового похода детей, именно чистота и безгрешность участников вызывали симпатии со стороны местного населения, подкармливавшего отроков. Маргиналы возлагали вину на элиту и действовали по собственному разумению, элите казалось, что бесконтрольные маргиналы — наиболее податливая часть населения и корень всех зол.

Толерантность и ксенофобия подчас уживались в одном человеке самым парадоксальным образом. Еще Агобар, епископ Лионский, критиковал веру в отравителей и насылателей бурь, однако он же рекомендовал своей пастве сторониться иудеев, не продавать им рабов, не покупать у них мяса и вина и не садиться с ними за стол во время Великого поста. Терпимость Рикольдо де Монте Кроче проявлялась по отношению к татарам и мусульманам, но к иудеям и еретикам он относился негативно. Автор «Руководства о том, как организовать Крестовый поход» бичевал приверженцев Греческой и Армянской церквей, в то время как доминиканец Бурхард с Сионской горы с.

842 Веаг1еу 1907: 100−102.

843 См. ЯгеИагс^ 1990: 34- 106−131- 152−160.

844 Ле Гофф 2001: 171- 190−191. восхищением отзывался об армянском и грузинском благочестии. Благодаря повествовательной схеме, которой следовали паломники и монахи-миссионеры, зафиксирован круг необходимых сюжетов, но отношение к ним, положительная или отрицательная трактовка были на совести конкретного рассказчика.

1. Алешковский 1981 Алешковский М. Х. Новгородский летописный свод конца1220-х годов // Летописи и хроники. 1980 г. В. Н. Татищев и изучение русского летописания. М., 1981. СС. 103−111.

2. Аннинский 1940 Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров XIII—XIV вв. о татарах и Восточной Европе // Исторический архив. 1940. Т. III. С. 77−112.

3. Аренде 1946 Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Т. III / Пер. с перс. А. К. Арендсапод ред. А. А. Ромаскевича, Е. Э. Бертельса и А.КХЯкубовского. М.-Л., 1946.

4. Арнаутова 2003 Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые: Антропология болезни всредние века. СПб., 2003.

5. Велиханова 1986 Ибн Хордабех. Книга путей и стран / Пер. с араб., комм., иссл., ук. и карты Наили Велихановой. Баку, 1986.

6. Веневитинов 1885 Даниил, игумен. Житие и хождение Даниила Русской землиигумена 1106−1108 гг. / Ред. и предисл. М. В. Веневитинова // Православный Палестинский сборник. 1886. Т. I, вып. 3. С. I-XXII, 1−96.

7. Веневитинов 1886 Даниил, игумен. Житие и хождение Даниила Русской землиигумена 1106−1108 гг., ч. 2. / Ред. М. А. Веневитинова // Православный Палестинский сборник. 1885. Т. 3, вып. 3. С. 97−297.

8. Верховский 1960 Рашид-ад-Дин. Сборник Летописей. Т. II / Пер. с персидского.

9. Ю. П. Верховскогоприм. Ю. П. Верховского и Б. И. Панкратоваред. И. П. Петрушевского. М.-Л., 1960.

10. Веселовский 1885 Веселовский, А. Н. Две заметки к вопросу об источникахсербской Александрии: хананеи-кинокефалы и иконографические изображения св. Христофора // Журнал министерства народного просвещения. 1885. Часть CCXLI. Октябрь. СС. 189−209.

11. Веселовский 2003 Боккаччо Дж. Декамерон / Пер. с ит. А. Н. Веселовского. СПб., 2003.

12. Вингорадов 2004 Деяния апостола Андрея / Предисл., пер. и комм. А. Ю.1. Виноградова. М., 2004.

13. Галстян 1962 Армянские источники о монголах: извлечения из рукописей XIII.

14. XIV вв. / Пер. с древнеарм., пред. и прим. А. Г. Галстяна. М., 1962.

15. Гаспаров 1990 Плутарх. Изречения царей и полководцев / Пер. М. Л. Гаспарова //.

16. Плутарх. Застольные беседы. Л., 1990. С. 340−386.

17. Гелъмерсен 1896 Гельмерсен Л. К вопросу об открытии Врангелевой земли //.

18. Известия Русского Географического общества. 1896. Т. 12. Вып. 6. С. 455−487.

19. Глазырина 1996 Глазырина Г. В. Исландские викингские саги о Северной Руси:

20. Тексты, перевод, комментарий. М., 1996.

21. Глазырина 2002 Глазырина Г. В. Сага об Ингваре Путешественнике: Текст, перевод, комментарий. М., 2002.

22. Голенищев-Кутузов 1972 Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинскаялитература Италии. М., 1972.

23. Горелов 1996 Горелов Н. С. Запертые народы в «Повести временных лет» //.

24. Россия и арабский мир: научные и культурные связи. Вып. 2. СПб., 1996. С. 93 102.

25. Горелов 1998 Горелов Н. С. Легенда о запертых народах и предания опроисхождении татар // Вестник Восточного института. СПб., 1998. Т. 4. № 2(8). С. 94−116.

26. Горелов 1999а Горелов Н. С. Сведения о мусульманах, собранные для обучениямиссионеров в конце XIII века // Россия и арабский мир: научные и культурные связи. Вып. 4. СПб., 1999. С. 30−37.

27. Горелов 1999b Горелов Н. С. «Трехчастное послание к папе Иннокентию III омужах агарянских»: реляция и ее читатели // Вестник Восточного института. СПб., 1999. Т. 5. № 1(9). С. 94−118.

28. Горелов 2000а Горелов Н. С. Святой энциклопедист и мусульманский пророк: опыт средневекового сравнительного жизнеописания // Россия и арабский мир: научные и культурные связи. Вып. 6. СПб., 2000. С. 43−50.

29. Горелов 2000b Горелов Н. С. «Индия, которую я не видел.» // Вестник.

30. Восточного института. СПб., 2000. Т. 6. № 1(11). С. 17−24.

31. Горелов 2000с Горелов Н. С. Первые европейские сведения о Тибете итрадиционные представления о трупопоедании и каннибализме // Вестник Восточного института. СПб., 2000. Т. 6. № 1(11). С. 95−120.

32. Горелов 2000d Горелов Н. С. Жизнеописание пророка Мухаммада: образоснователя Ислама глазами доминиканского ученого XIII века // Россия и арабский мир: научные и культурные связи. Вып. 7. СПб., 2000. С. 42−47.

33. Горелов 2000е Горелов Н. С. Византия и Восток в «Хронике Фредегара»: жизнеописание императора Ираклия // Проблемы социальной истории и культуры средних веков и раннего Нового времени. Вып. 2. СПб., 2000. С. 70−90.

34. Горелов 2000f Горелов Н. С. Китайские письма францисканца Иоанна де.

35. Монтекорвино // Международная конференция «Восточная Азия Санкт-Петербург — Европа: межцивилизационные контакты и перспективы экономического сотрудничества» (2−6 октября 2000 г.): Тезисы докладов. СПб., 2000. С. 140−145.

36. Горелов 2001а Горелов Н. С. Коран в исследованиях доминиканских ученых XIIIвека // Россия и арабский мир: научные и культурные связи. Вып. 8. СПб., 2001. С. 17−24.

37. Горелов 2001b Горелов Н. С. «О сарацинах и учении Магомета» // Россия иарабский мир: научные и культурные связи. Вып. 9. СПб., 2001. С. 20−26.

38. Горелов 2002а Плавание святого Брендана / Перевод с латыни и старофранцузского, составление и статьи Н. С. Горелова. СПб., 2002.

39. Горелов 2002b Горелов Н. С. Алчность халифа: легенда о гибели последнего из.

40. Аббасидов // Вестник Восточного института. СПб., 2002. Т. 6. № 2(12). С. 80−111.

41. Горелов 2003а Горелов Н. С. Икона Святой Девы Марии в Сайднайе // Проблемысоциальной истории и культуры Средних веков и Раннего Нового времени. Вып. 4 / Под ред. Г. Е. Лебедевой. — СПб.: «Алетейя», 2003. С. 134−155.

42. Горелов 2003b Горелов Н. С. История Турции в середине XIII века глазамимиссионера-доминиканца // Вестник Восточного института. СПб., 2003. Т. 7. № 1 (15). С. 35−50.

43. Горелов 2004а Жизнь чудовищ в Средние века / Перевод с латыни, статьи исоставление Н. С. Горелова. СПб., 2004.

44. Горелов 2004b Хроники длинноволосых королей / Перевод с латыни, статьи исоставление Н. С. Горелова. СПб., 2004.

45. Горелов 2004с Повесть о рождении и победах Александра Великого / Перевод слатыни и старо-французского, составление, вступительная статья и комментарии Н. С. Горелова. СПб., 2004.

46. Горелов 2004d Послания из вымышленного царства / Перевод с латыни, составление, вступительная статья Н. С. Горелова. СПб., 2004.

47. Горелов 2005а Горелов Н. С. Бальзам на душу // Проблемы социальной истории икультуры средних веков и раннего Нового времени. Вып. 5 / Под. ред. Г. Е. Лебедевой. СПб.: «Алетейя», 2005. С. 224−245.

48. Горелов 2005b Горелов Н. С. Жизнеописание Велизария в «Хронике Фредегара».

49. Albo dies notanda lapillo: коллеги и ученики Г. Е. Лебедевой / Отв. ред. В. А.

50. Якубский. СПб.: «Алетейя», 2005. С. 32−50. (Византийская библиотека. Исследования).

51. Горелов 2006а Книга странствий / Перевод с латыни и старо-французского, составление, статьи и комментарии Н. С. Горелова. СПб., 2006.

52. Горелов 2006Ь Горелов Н. С. Царствие Небесное: Легенды крестоносцев ХИ-Х1Увеков. СПб., 2006.

53. Гумилев 2002 Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 2002.

54. Демидчик 1977 Демидчик В. П. «География» или «Памятники стран и предания олюдях» Закарийа ал-Казвини. Душанбе, 1977.

55. Демидчик 2004 Демидчик В. П. Мир чудес в арабской литературе ХШ-Х1У вв.:

56. Закарийа аль-Казвини и жанр мирабилий. М., 2004.

57. Егоров 1985 Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в ХШ-ХГУ вв.1. М., 1985.

58. Егунов и др. 1993 Гелиодор. Эфиопика / Пер. под ред. А. Егунова. Минск, 1993.

59. Заборов 1966 Заборов М. А.

Введение

в историографию крестовых походов:

60. Латинская хронография Х1-ХШ веков. М., 1966.

61. Заборов 1986 Роббер де Клари. Завоевание Константинополя / Пер., статья икоммент. М. А. Заборова. М., 1986.

62. Заборов 1993 Жоффруа де Виллардуэн. Завоевание Константинополя / Пер., статья и коммент. М. А. Заборова. М., 1993.

63. Истрин 1897 Истрин, В. М. Откровение Мефодия Патарского и апокрифическиевидения Даниила в византийской и славяно-русской литературах: Исследования и тексты. М., 1897.

64. Кальянов 1962 Махабзарата. Книга вторая. Сабхапарва или Книга о собрании /.

65. Пер. с санскрита и комм. В. И. Кальянова. М., 1962.

66. Карпов, Старостин 1996 Аристотель. История животных / Пер. В. П. Карповапод ред. Б. А. Старостина. М., 1996.

67. Козин 1990 Сокровенное сказание монголов / Пер. С. А. Козина. Улан-Удэ, 1990.

68. Кондратьев 1996а Прокопий Кесарийский. Война с готами / Пер. С. П.

69. Кондратьева. Т. 1-Й. М., 1996.

70. Кондратьев 1996Ь Феофилакт Симокатта. История / Пер. С. П. Кондратьева. М., 1996.

71. Кондратьев 1998 Аппиан Александрийский. Римская история. М., 1998.

72. Кондратьев, Никитюк 2002 Павсаний. Описание Эллады / Пер. с древнегреч.

73. С. П. Кондратьева под ред. Е. В. Никитюк. Т. 1-Й. М, 2002.

74. Кузнецова 1972 Лиутпранд Кремонский. Антападосис, или Воздаяние / Пер. Т.И.

75. Кузнецовой // Памятники средневековой латинской литературы Х-ХП веков. М., 1972. С. 57−65.

76. Кузнецова 1992 Скифы: Хрестоматия /Сост., введение, коммент. Т. М. Кузнецовой.1. М&bdquo- 1992.

77. Кулаковский, Сонни 1996 Аммиан Марцеллин. Римская история. Пер. Ю.А.

78. Кулаковского и А. И. Сонни. СПб., Алетейя, 1996.

79. Ле Гофф 2001 Ле Гофф Ж. Людовик IX Святой / Пер. с фр. В. И. Матузовой-коммент. Д. Э. Харитоновича. М., 2001.

80. Лихачев 1949 Лихачев Д. С. Летописные известия об Александре Поповиче //.

81. Труды отдела древнерусской литературы, 1949. T. VII. СС. 17−51.

82. Лучицкая 2001 Лучицкая С. И. Образ другого: мусульмане в хрониках Крестовыхпоходов. СПб., 2001.

83. Малеин 1957 Путешестве в восточные страны Плано Карипни и Рубрука / Пер. А.

84. И. Малеина под ред. Н. П. Шастиной. М., 1957.

85. Матузова 1979 Матузова В. И. Английские средневековые источники IX—XIII вв.:тексты, перевод, комментарий. М., 1979.

86. Матузова, Назарова 2002 Матузова В. И., Назарова Е. Л. Крестоносцы и Русь,.

87. Конец XII в. — 1270 г.: Тексты, перевод, комментарий. М., 2002.

88. Мельникова 1986 Мельникова Е. А. Древнескандинавские географическиесочинения: Тексты, перевод, комментарий. М., 1986.

89. Мельникова 1998 Мельникова Е. А. Образ мира: Становление и эволюциягеографических представлений в Европе. V—XIV вв.ека. М., 1998.

90. Мельникова 1999 Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А.1. Мельниковой. М., 1999.

91. Мельникова 2001 Древнескандинавские итинерарии в Рим, Константинополь и.

92. Святую Землю // Древнейшие государства Восточной Европы. Материалы и исследования. 1999 год. 2001. С. 363−436.

93. Мещерская 1990 Мещерская Е. Н. Деяния Иуды Фомы. М., 1990.

94. Минаев, Магидович 1955 Книга Марко Поло / Пер. со строфранц. И. П. Минаева, ред. и вступ. статья И. П. Магидовича. М., 1955.

95. Мирный 1956 Мирный, С.М. «La Flor des Estoires de Terres d’Orient» Гайтона какисторико-географический источник по Востоку и истории монголов // Советское востоковедение. 1956. Т. 5. С. 72−82.

96. Муратова 1984 Муратова К. Средневековый бестиарий. М., 1984.

97. Назаренко 1993 Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX—XI вв.:

98. Тексты, перевод, комментарий. М., 1993.

99. Насонов 1940 Насонов А. Н. Монголы и Русь (История татарской политики на1. Руси). М.-Л., 1940.

100. Насонов 1969 Насонов А. Н. История Русского летописания XI — начала XVIIIвека. Очерки и исследования. М., 1968.

101. Остроумов 1951 Марк Анней Лукан. Фарсалия или поэма о гражданской войне /.

102. Пер. Л. Е. Остроумова. М., 1951.

103. Патканов 1871 История монголов инока Магакия, XIII в. / Пер. на рус. К.1. Паткановым. СПб., 1871.

104. Патканов 1873—1874 История монголов по армянским источникам / Пер. иобъяснения К. П. Патканова. Вып. I—II. СПб., 1873−1874.

105. Пашуто 1950 Пашуто В. Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950.

106. Пашуто 1956 Пашуто В. Т. Героическая борьба русского народа за независимость1. XIII век). М., 1956.

107. Петрова 1999 Плутарх. О видимом диске луны / Пер. М. С. Петровой //.

108. Философия природы в античности и в средние века. Ч. 2. М., 1999. СС. 39−94.

109. Пигулевская 1951 Пигулевская Н. В. Византия на путях в Индию: из историиторговли Византии с Востоком в IV—VI вв. М.-Л., 1951.

110. Пигулевская 1956 Пигулевская, Н. В. Сирийская легенда об Александре Великом.

111. Палестинский сборник, 1956, № 3(66).

112. Пигулевская 1958 Пигулевская Н. В. История Маар Яблахи III и Раббан1. Барсаумыю М.- Л., 1958.

113. Подосинов 1985 Подосинов А. В. Произведения Овидия как источник по истории.

114. Восточной Европы и Закавказья: Тексты, перевод, комментарий. М., 1985.

115. Подосинов 2002 Подосинов А. В. Восточная Европа в римской картографии:

116. Тексты, перевод, комментарий. М., 2002.

117. Помяловский 1889 Паломничество по Святым местам конца IV века / Изд., пер., предисл. и объясн. И. В. Помяловского // Православный Палестинский сборник. 1889. Т. 7, вып. 2 (20).

118. Помяловский 1891 Феодосий. Феодосий о местоположении Святой Земли начала.

119. VI века / По рец. Гильдемейстера. Изд., пер. и коммент., предисл. И. Помяловского // Православный Палестинский сборник. 1891. Т. 10, вып. 1 (28).

120. Помяловский 1895 Помяловский И. Р. Путник Антонина из Плаценции. Конца VIвека // Православный Палестинский сборник. 1895. Т. 13, вып. 3 (39).

121. Помяловский 1898 Помяловский И. В. Аркульфа рассказ о Святых местах, записанный Адамненом около 670 г. // Православный Палестинский сборник. 1898. Т. 17, вып. 1 (49).

122. Потанин 1899 Потанин, Г. Н. Восточные мотивы в средневековом европейскомэпосе. М., 1899.

123. Приселков 1996 Приселков М. Д. История русского летописания XI — XV вв./.

124. Подг. кпеч. В. Г. Воиновой. СПб., 1996.

125. Прохоров 1997 Прохоров Г. М. Кодикологический анализ Лаврентьевскойлетописи // Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Статьи. СПб., 1997. С. 131−174.

126. Пьянков 1997 Пьянков И. В. Средняя Азия в античной географической традиции:

127. Источниковедческий анализ. М., 1997.

128. Романов 1981 Романов В. К. Статья 1224 г. о битве при Калке Ипатьевскойлетописи // Летописи и хроники. 1980 г. В. Н. Татищев и изучение русского летописания. М., 1981. СС. 79−103.

129. Руднев 2001 Гиппократ. Этика и общая медицина / Пер. с древнегреч. В. И.

130. Руднева под ред. С. Ю. Трохачева. СПб., 2001.

131. Свердлов 1963 Свердлов М. Б. К вопросу о летописных источниках «Повести обитве на Калке» // Вестник ЛГУ, 1963, № 2. Серия истории языка и литературы. Вып. 1.СС. 139−144.

132. Свет 1968 После Марко Поло: путешествия западных чужеземцев в страны трех.

133. Индий / Пер с лат. и староитал., введ. и прим. Я. М. Света. М., 1968.

134. Скогорев 2000 Скоргорев А. П. Апокрифические деяния апостолов. Арабское.

135. Евангелие детства Спасителя. СПб., 2000.

136. Смирнова 1952 Рашид-ад-Дин. Сборник Летописей. Т. I. Книга вторая./ Пер. сперсидского О. И. Смирновойприм. Б. И. Панкратова и О. И. Смирновойред. А. А. Семенова. М.-Л., 1952.

137. Стратановский 1993 Геродот. История в девяти книгах / Пер. и прим.

138. Г. А. Стратановского. М., 1993.

139. Стратановский 1994 Страбон. География в 17 книгах / Пер., статья и ком.

140. Г. А. Стратановского, под общ. ред. С. Л. Утченко, ред. пер. О. О. Крюгер. М., 1994.

141. Толстой 1959 Харитон. Повесть о любви Херея И Каллирои / Пер. И. Толстого.1. М.-Л., 1959.

142. Фиишан 2003 Фишман О. Л. Китай в Европе: миф и реальность (XIII-XVIII вв.).1. СПб., 2003.

143. Хенниг 1961;1963 Хенниг Р. Неведомые земли. Т. I-IV. М., 1961;1963.

144. Хетагуров 1952 Рашид-ад-Дин. Сборник Летописей. Т. I. Книга первая./ Пер. сперсидского Л.А.ХетагуроваРед. и прим. А. А. Семенова. М.-Л., 1952.

145. Чекин 1999 Чекин Л. С. Картография христианского Средневековья VIII—XIII вв.:тексты, перевод, комментарий. М., 1999.

146. Чичуров 1980 Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения:

147. Хронография" Феофана, «Бревиарий» Никифора: Тексты, перевод, комментарий. М., 1980.

148. Шукюрова 1991 Рашид-ад-Дин. Огуз-наме / Пер. Шукюровой. М., 1991.

149. Щавелева 2004 Щавелева Н. И. Древняя Русь в «Польской истории» Яна Длугошакниги I-VI): Текст, перевод, комментарий / Под ред. и с дополнениями A.B. Назаренко. М., 2004.

150. Щербак 1959 Щербак A.M. Огуз-наме. Мухаббат-наме: памятникидревнеуйгурской и староузбекской письменности. М., 1959.

151. Эрлих, Крачковский 1959 Базург ибн Шахрияр. Чудеса Индии / Пер. P.JI. Эрлихпод ред. И. Ю. Крачковского. М., 1959.

152. Юсим 1997 Джованни Виллани. Новая хроника, или история Флоренции / Пер., статья и прим. М. А. Юсима. М., 1997.

153. Языков 1825 Языков Д. И. Собрание путешествий к татарам и другим восточнымнародам в XIII, XIV и XV столетиях, I. Плано Карпини. II. Асцелин. СПб., 1825.

154. Alexander 1963 — Alexander P. J. Medieval Apocalypses as Historical Sources //.

155. American Historical Review, 1963. Vol. LXXII. № 4.

156. Alexander 1967 — Alexander PJ. The Oracle of Baalbek. The Tiburnische Sibyl in Greek.

157. Dress. Dumbarton Oaks. Center for Byzantine Studies. Trustees for Harvard University. Washington, District of Columbia, 1967.

158. Alexander 1971 — Alexander P. J. Byzantium and the Migration of Literary Works and.

159. Motifs: The Legend of the Last Roman Emperor // Medievalia et Humanistica. New Series. 2. 1971. P. 47−68.

160. Andre 1981 Anonyme Latin. Traite de Physiognomie / Texte etabli, traduit etcommente par J. Andre. Paris, 1981.

161. Andre, Filliozat 1980 Pline l’Ancien. Histoire Nturelle Livre VI, 2e partie / Textetabli, traduit et commente par J. Andre et J. Filliozat. Paris, 1980.

162. Anderson 1897 — Anderson J. G. C. The Road System of Eastern Asia Minor with the.

163. Evidence of Byzantine Campaigns // Journal of Hellenic Studies. 1897. Vol. 17,.

164. Anderson 1928 — Anderson A. R. Alexander and the Caspian Gates // Amer. Phil. Assn.

165. Tr. XXXIX. 1928. P. 130−163.

166. Anderson 1932 Anderson A. R. Alexander’s Gates, Gog and Magog, and the Inclosed1. Nations. Cambridge, 1932.

167. Anderson 1965 Anderson G. K. The Legend of the Wandering Jew. HanoverLondon, 1965.

168. Andre 1981 Isidore de Seville. Etymologies. Livre XVII: De l’agriculture / Texte etabli, traduit et commente par J.Andre. Paris, 1981.

169. Ar ens 1979 Arens W. The Man-Eating Myth: Anthropology and Anthropography. New1. York, 1979.

170. Arnaud-Lindet 1990;1991 Orose. Histoires (Contre les Paiens) / Text etab. et. trad, par.

171. M.-P. Arnaud-Lindet. T. I-III. Paris, 1990;1991.

172. Atiya 1938 Atiya A. S. The Crusade in the Later Middle Ages. London, 1938.

173. Bagatti 1945 Fra Niccolo da Poggibonsi. Libro d’Oltromare (1346−1350) / Testo di A.

174. Bacchi della Lega, riv. e reannot. dal P.B.Bagatti. Gerusalemme, 1945.

175. Barber 1981 Barber M. Lepers, Jews and Moslems: the Plot to overthrow Christendomin 1321 //History, 1981. Vol. 66. P. 1−17.

176. Beazley 1907;1908 Directorium ad Faciendum Passagium Transmarinum / Ed. C. R.

177. Beazley // American Historical Review. 1907. Vol. 12. P. 810−857- 1908. Vol. 13. P. 66−115.

178. Beckingham 1961 Beckingham C. F. The Travels of Pero da Covilha and their significance // Actas do Congresso internacional de Historia dos Dcsco-brimentos. 1961. Vol. 111. P. 3—16. (Reprinted in Between Islam and Christendom, NIX).

179. Beckingham 1966 Beckingham C. F. The Achievements of Prester John: an Inaugural1. cture at the School of Oriental and African Studies. London, 1966. (Reprinted in Between Islam and Christendom, N I).

180. Beckingham 1980 Beckingham C. F. The Quest for Prester John // Bulletin of the John.

181. Reylands Library. 1980. Vol. 62. P. 291−310. (Reprinted in Between Islam and Christendom, NII).

182. Beckingham 1983 Beckingham C. F. Between Islam and Christendom: travellers, factsand legends in the Middle Ages and the Renaissance. London, 1983.

183. Beckingham 1989 Beckingham C.F. An Ethiopian Embassy to Europe, c. 1310 //.

184. Journal of Semitic Studies. 1989. Vol. 14. P. 337−346.

185. Beiler 1965 Adamnani De Locis Sanctis libri tres / Cura et studio L. Bieler // Itinera et.

186. Geographica. Turnholt, 1965. P. 175−234- 787−815. (Corpus Christianorum. Series LatinaCLXXVI).

187. Bekker 1841 Anastasii Bibliotecari Historia Ecclesiatica / Ree. I. Bekker // Theophanis.

188. Chronographia ex rec. I.Classeni. V.II. Bonn, 1841.

189. Bellorini, Hoade, Bagatti 1948 Visit to Holy Places of Egypt, Palestine and Syria in1384 by Frescobaldi, Gucci and Sigoli / Transi, from Italian by Fr. Th. Bellorini and Fr. E. Hoade, with pref. and notes by Fr. B. Bagatti. Jerusalem, 1948.

190. Bendetto 1928 Marco Polo. II Milione / Prima edizione integrale a cura di L. F.1. Benedetto. Firenze, 1928.

191. Bennett 1954 Bennett J. W. The Rediscovery of Sir John Mandeville. New York, 1954.

192. Bergeron 1725 Bergeron P. Voyages fait principalement en Asie dans les XII, XIII,.

193. XIV et XV siecles. T. I—II. La HayeAmsterdam, 1735.

194. Berghoff 1967 — Palladius De gentibus Indiae et Bragmanibus / Hg. W. Berghoff.

195. Meisenhem am Glan, 1967. (Beitrage zur Klassischen Philologie- 25).

196. Bergmeister 1975 Die Historia de Preliis Alexandri Magni (Der Lateinische.

197. Alexanderroman des Mittelalters): Synoptische Edition deer Rezensionen des Leo Archpresbyter und der interpolierten Fassungen Jl, J2, J3 (Buch I und II) / Hg. von 'H.-J. Bergmeister. Meisenhem am Glan, 1975. (Beitrage zur Klassischen Philologie- 65).

198. Bernheimer 1952 Bernheimer R. Wild Men in the Middle Ages: A Study in Art,.

199. Sentiment, and Demonology. Cambridge (Mass.), 1952.

200. Bezzola 1979 Bezzola, G.A. Die Mongolen in abelandischer Sicht (1220−1270): Ein.

201. Beitrag zur Frage der Volkerbegegnungen. Munchen, 1979.

202. Boas 1948 Boas G. Essays on Primitivism and Related Ideas in the Middle Ages.1. Baltimore, 1948.

203. Boer 1973 Epistola Alexandri Magni ad Aristotelem / Ad codicum fidem ed. et comm. critico instr. W. W. Boer. Meisenhem am Glan, 1973. (Beitrage zur Klassischen Philologie- 50).

204. Boese 1973 Thomas Cantimpratensis. Liber de Natura Rerum / Ed. H. Boese. Berlin-1. New York, 1973.

205. Bolton 1962 Bolton J. D. P. Aristeas of Proconnesus. Oxford, 1962.

206. Bongars 1611 Gesta Deis per Francos sive orientalium expeditionum regni Francorum.

207. Hierosolymitani historia a variis sed illius aevi scriptoribus litteris commendata / Rec. Jac. Bongars. T. I—II. Hanau, 1611.

208. Bonnardot, Longon 1878 Le Saint Voyage de Jherusalem du seigneur d’Anglure / Publ. par F. Bonnardot, A. Longon. Paris, 1878.157. de Boor 1835 Georgii Pachymeris De Michaele et Andronico Palaeologis libri 13. V.1.2. Bonnae, 1835.

209. Bovenschen 1888 Bovenschen A. Die Quellen fur die Reisebeschreibung des Johannvon Mandeville. Berlin, 1888.

210. Boswell 1980 — Boswell J. Christianity, Social Tolerance and Homosexuality, Chicago, 1980.

211. Boswell 1988 Boswell J. The Kindness of Strangers: The Abandonment of Children in.

212. Western Europe from late Antiquity to the Renaissance. New York, 1988.

213. Boyle 1961 Boyle, G.A. The Death of the last Abbasid Caliph. A contemporary muslim.

214. Account//Journal of Semitic studies, 1961. V. VI. P. 145−161.

215. Brinken 1973 von den Brincken A. D. Die «Nationes Christianorum Orientalium» im.

216. Verstandnis der lateinischen Historiographie von den Mitte des 12. bis in die zweite Halfte des 14. Jahrhundert. KolnWein, 1973. (Kolner historische AbhandlungenBd. 22).

217. Brinken 1985 von den Brincken A.D. Presbyter Johannes, Dominus Dominan-tium —ein Wunsch-Weltbild des 12 Jahrhunderts // Ornamenta Ecclcsiae / ed. A. Legner. Cologne, 1985. P. 83−97.

218. Browne 1964 Browne Th. Pseudodoxia Epidemica: Books I—VII / Ed. G. Keynes / The.

219. Works of Sir Thomas Browne. Vol. II. Chicago, 1964.

220. Brunei 1958 Brunei CI. David d’Ashby, auteur meconnu des faits des Tartares //.

221. Romania. 1958. T. 79. P. 39−46.

222. Budge 1889 — The History of Alexander the Great, being the Syriac version of the.

223. Pseudo-Callithenes / Edit, from five manuscripts, with an english transi, and notes, by E. A. Wallis Budge. Cambridge, Mass. 1889.

224. Budge 1933 — The Alexander book in Ethiopia. The Ethiopie versions of Pseudo.

225. Callithenes, the Chronicle of Al-Makin, the Narrative of Joseph ben Gorion, and a Christian Romance of Alexander / Transi, into English from MSS. of the British Museum and Bibliotheque Nationale by Sir. E. A. Wallis Budge. London, 1933.

226. Burman 1994 Burman T. E. Religious Polemic and the Intellectual History of the.

227. Mozarabs, c. 1050−1200. LeidenNew YorkKoln, 1994. (Brill's Studies in Intellectual HistoryVol. 52).

228. Burnett 1984 Burnett C. S. An apocryphal letter from the Arabic philosopher Al-Kindito Theodore, Frederick II’s astrologer, concerning Gog and Magog, the Enclosed nations, and the scourge of the Mongols // Viator. 1984. Vol. 15. P. 152−167.

229. Burnett, Dalche 1991 Burnett C. and Dalche P. G. Attitudes towards the Mongols in.

230. Medieval Literature: the XXII kings of Gog and Magog from the court of Frederic II to Jean de Mandeville // Viator. 1991. Vol. 22. P. 153−167.

231. Bynum 2001 Bynum C. W. Metamorphosis and Identity. New York, 2001.

232. Campbell 1988 Campbell M. B. The Witness and the Other World: Exotic European.

233. Travel Writing, 400—1600. Ithaca and London, 1988.

234. Carmody 1941 Physiologus Latinus Versio Y / Ed. by F. J. Carmody // University of.

235. California Publications in Classical Phylology. 1941. Vol. 12. N. 7. P. 95−134.

236. Cary 1967 — Cary G. The Medieval Alexander. Cambridge, 1967.

237. Cerulli 1943 Cerulli E. Etiopi in Palestina: Storia della comunna etiopica di.

238. Gerusalemme. Vol. I. Roma, 1943.

239. Cerulli 1949 Cerulli E. II «Libro della Scala» e La Questione delle Fonti Arabo.

240. Spagnolle della Divina Commedia. Citta del Vaticano, 1949.

241. Chroust 1928 Historia de expeditione Frederici imperatoris / Herausgegeb. von A.

242. Chroust. Quellen zur Geschichte zur Kreuzzuges Kaiser Friedrichs I. Berlin, 1928. S. 1−115. (MGH. Scriptores. Nova seriesV).

243. Coedes 1910 Textes d’auteurs Grecs et Latins relatifs a L’Extreme-Orient / Ree. par G.1. Coedes. Paris, 1910.

244. Cohn 1976 Cohn N. Europe’s Inner Demons. St Albans, 1976.

245. Collard 2003 Collard F. Le Crime de poison au Moyen Age. Paris, 2003.

246. Cordier 1925 Mirabilia Descripta: Les Merveilles de l’Asie par le pere Jourdain.

247. Catalani de Severac / Ed. H. Cordier. Paris, 1925.

248. Crane 1890 The Exempla, or Illustrative Stories from The Sermones Vulgares of.

249. Jacques de Vitry / Ed. by T. F. Crane. London, 1890. (Publications of the Folk-Lore SocietyVol. XXVI).

250. Couderc 1893 Journal de voyage a Jerusalem de Louis de Rouchechouart, eveque de.

251. Saintes / Ed. C. Couderc // Revue de l’Orient Latin. 1893. T. I. P. 168−274.

252. Cross 1929 — Cross S.H. The Earliest Allusion in Slavic Literature to The Revelation of.

253. Pseudo-Methodius. // Speculum. A Journal of Medieval Studies. IV. 1929. P. 329−339.

254. Czegledy 1957 Czegledy K. The Syriac Legend Concerning Alexander the Great // Acta.

255. Orientalin T. VII. Ease. 2−3. P. 231−250.

256. Daftary 1994 Daftary F. The Assassin Legend: Myths of the Isma’ilis. LondonNew1. York, 1994.

257. Daniel 1960 Daniel N. Islam and the West: The Making of an Image. Edinburgh, 1960.

258. Davis 1984 Davis N. Z. The Return of Martin Guerre. Cambridge (Mass.), 1984.190. de Wailly 1868 Histoire de Saint Louis par Jean Sire de Joinville / Pub. par M. Nataliede Wailly. Paris, 1868.

259. Delaborde 1864 Delaborde, H.-F. Lettre des Chretiens de Terre-Sainte a Charlesd’Anjou // Revue de l’Orient latin. 1864. T. 2. P. 206−15.

260. Delaborde 1882 Oeuvres de Rigord et de Guillaume le Breton historiens de Philippe.

261. Auguste / Ed. H. Francois Delaborde. T. I. Paris, 1882. (Societe de l’Histoire de FranceCCX).

262. Derrett 1960 DerrettJ.D.M. The History of Palladius on the Races of India and the.

263. Brahmans // Classica et Medievalia. 1960. Vol. 21. P. 100−135.

264. Deycks 1851 Ludolfi rectoris ecclesia parrochialis in Suchern De Itinere Terre Sancte /.

265. Ree. Fr. Deycks // Bibliothek des Litterarischen Vereins in Stuttgart. 1851. T. XXV.

266. DiMarco 1991 Dimarco V. The Amazons and the End of the World // Discovering.

267. New Worlds. Essays on Medieval Exploration and Imagination / Ed. by S.D. Westrem. New YorkLondon, 1991. P. 69−90.

268. Droisen 1879 Landolfus Sagax. Historia Romana /Ed. H. Droisen // MGH. Auetores.

269. Antiquissimi. V. II Berlin, 1879.

270. Duples-Agier 1957 Duples-Agier H. Ordonance de Philippe le Long contre les leppreux21 juin 1321) // Bibliotheque de l’Ecole de Chartes. 1857. T. XVIII. P. 270−272.

271. Ehlen 1996 Ehlen T. Hystoria ducis Bauarie Ernesti: kritische Edition «Herzog Ernst» .

272. C und Untersuchungen zu Struktur und Darstellung des Stoffes in den volkssprachlichen und lateinischen Fassungen. Teubingen, 1996.

273. Engels 1992 Wilhelm von Tripolis. Notitia de Machometo. De statu Sarracenorum /.

274. Komment, lat.-deut. Textausg. P. Engels. Wurzburg, 1992.

275. Ennen 1862 Der Orient. Ein Bericht vom Niederrhein aus dem Ende d. 14 Jahrh. / Mt. von L. Ennen // Orient und Occident. 1862. Bd. I. S. 452−80,627−646.

276. Evans 1936 Pegolotti F.B. La pratica delia mercatura / Ed. by A. Evans. Cambridge1. Mass.), 1936.

277. Evans 1969 Evans E. C. Physiognomies in the Ancient World. Philadelphia, 1969.

278. Transactions of the American Philosophical Society- 59−5).

279. Esposito 1960 Itinerarium Symonis Semeonis Ab Hybernia Ad Terram Sanctam / Ed. by M.Esposito. Dublin, 1960. (Scriptores Latini HiberniaeIV).

280. Feldbusch 1976 — Der Brief Alexanders an Aristotiles uber Die Wunder Indiens:

281. Synoptische edition / Hg. M. Feldbusch. Meisenhem am Glan, 1978. (Beitrage zur Klassischen Philologie- 107).

282. Fenell 1980 Fenell J. The Taratar Invasion of 1223: Source Problems // Forschungenzur osteuropaischen Geschichte, 1980. Bd. 27. P. 18−31.

283. Fleischhauer 1953 Fleischhauer W. The Old Man of the Mountain: the Growth of a1. gend // Symposium. 1955. Vol. 9. P. 79−90.

284. Flint 1982 Honorius Augustodiensis. Imago Mundi / Pref. et ed. V. I. J. Flint //.

285. Archives d’histoire doctrinale et litteraire du Moyen Age, 1982. P. 1−151.

286. Flint 1985 Flint V. I. J. Monsters and the Antipodes in the Early Middle Ages and.

287. Enlightenment//Viator 1984. Vol. 15. P. 65−80.

288. Foerster 1893 Scriptores Physiognomonici Graeci et Latini / Ree. R. Foerster.1. Vol. I—II. Leipzig, 1893.

289. Franceshini, Weber 1965 Itinerarium Egeriae / Cura et studio Aet. Franceschini et R.

290. Weber // Itineraria et alia geographica. Turnholti, 1965. P. 29−103. (Corpus Christianorum. Series LatinaCLXXV-CLXXV A).

291. Friedman 1974 Friedman J. B. Thomas of Cantimpre. DE NATURIS RERUM:

292. Prologue, Book III and Book XIX // Cahiers D’Etudes Medievales. 1974. Vol. II. P. 107−154.

293. Friedman 1981 Freedman J. B. The monstrous races in Medieval art and thought.1. Cambridge (Mass.), 1981.

294. Gabriel 1963 Gabriel, A. Marco Polo in Persien. Wien, 1963.

295. Gargiolli 1862 Viaggi in Terra Santa di Leonardo Frescobaldi e d’altri del secolo XIV /.

296. Ed. C. Gargiolli. Firenze, 1862.

297. Garufl 1937 Ryccardi de Sancto Germano Notarii Chronica / A cura di C. A. Garufi.

298. Bologna, 1937. (Rerum Italicarum ScriptoresT. VII. P. II).

299. Gaudenzi 1888 Ignoti monachi Cisterciensis Sanctae Mariae de Ferraria et Ryccardi de.

300. Sancto Germano Chronica Priora / Ed. A. Gaudenzi. Napoli 1888.

301. Gautier-Dalche 1988 Gautier-Dalche P. La «Descriptio Mappae Mundi» de Hugues de.

302. Saint-Victor: texte inedit avec introduction et commentaire. Paris, 1988.

303. Geyer 1965 Ps.-Antonini Placentini Itinerarium / Cura et studio P. Geyer // Itineraria etalia geographica. Turnholti, 1965. P. 128−174. (Corpus Christianorum. Series LatinaCLXXV-CLXXV A).

304. Giannini 1967 Paradoxographorum Graecorum reliquiae / Ree., brevi annot. criticainstruxit, latine reddidit A. Giannini. Milano, 1967.

305. Golubovich 1906 Golubovich G. Biblioteca Bio-Bibliografica delia Terra Santa edelFOriente Francescano. T. I (1215−1300). QuaracchiFirenze, 1906.

306. Golubovich 1913 Golubovich G. Biblioteca Bio-Bibliografica delia Terra Santa edell’Oriente Francescano. T. II. QuaracchiFirenze, 1913.

307. Grayzel 1966 Grayzel S. The Church and the Jews in the XIII century: A Study of theirrelations during the years 1198−1254, based on the Papal letters and the Conciliar decrees of the period. New York, 1966.

308. Greven 1914 Die Exempla aus den Sermones feriales et communes des Jakob von Vitry.

309. Herausgegeb. von J. Greven. Heidelberg, 1914. (Sammlung mittellateinischer TexteFase. 9).

310. Greiffenhag, Bergeron 1729 Histoire Orientale ou des Tartares de Haiton / Trad, de1. tin A.M.Greiffenhag //Recueil de divers voyages curieux faits en Tartarie, en Perse et ailleurs / Com. P.Bergeron. T. I—II. A Leide, 1729.

311. Grotefend 1855 Itinerarius Guilelmi de Boldensele / Ed. G. Grotefend // Zeitschrift derhistorische Vereins fur Niedersachsen. Jahrgang 1852. Hannover, 1855. S. 236−286.

312. Gueret-Laferte 1994 Gueret-Laferte M. Sur les routes de l’Empire Mongol: Ordre etrhetorique des relations de voyage aux XIII et XIV siecles. Paris, 1994.

313. Gunderson 1980 — Gunderson L. Alexander’s Letter to Aristotle about India.

314. Meisenhem am Glan, 1980. (Beitrage zur Klassischen Philologie- 110).

315. Guzman 1991 Guzman G.G., Reports of Mongol Cannibalism in the Thirteenth.

316. Century Latin Sources: Oriental Fact or Western Fiction? // Discovering New Worlds. Essays on Medieval Exploration and Imagination / Ed. by S.D. Westrem. New YorkLondon, 1991. P. 31−68.

317. Hagenmeyer 1901 Epistulae et chartae ad historiam primi belli sacri spectantes quaesupersunt aevo aequales ac genuinae: Die Kreuzzugbriefe aus Jahren 1088−1100 / Herausgegeb. von H. Hagenmeyer. Innsbruck, 1901.

318. Hammer-Purgstall 1842−1843 Geschichte der Uchane das ist Der Mongolen in Persienvon J. Hammer-Purgstall. Bd. I—II. Darmstadt, 1842−1843.

319. Hamilton 1985 Hamilton B. Prester John and the Three Kings of Cologne // Studies in.

320. Medieval History presented to R. H. C. Davis / Ed. H. Mayr-Harting and R.I. Moore. London, 1985. P. 177−191.

321. Hansen 1901 Hansen J. Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahnsund der Hexenverfolgung im Mittelalter. Bonn, 1901.

322. Hart 1916 Theophrastus. Enquiry into Plants and Minor Works on Odors and Weather.

323. Signs / With Engl, transi, by Sir A. Hart. Vol. I-II. LondonNewYork, 1916.

324. Hasser 1843 Fratris Felicis Fabri Evaggatorium in Terrae Sanctae, Arabiae et Egyptipregrinationem / Hrsg. von C. D. Hasser. Bd. I—III. Stuttgart, 1843. (Bibliothek des litterarischen Vereins in Stuttgart- 2−4).

325. Hauzinski 1978 Hauzinski Z. Muzulmanska sekta asasynow w europejskimpismiennictwie wiekow srednich. Poznan, 1978.

326. Hellmuth 1988 Hellmuth L. Die Assassinenlegende in der osterreichischen.

327. Geschichtsdichtung des Mittelalters. Wien, 1988.

328. Hilka 1913 Hilka A. Eine neue (altfranzosische) Text des Briefes uber die Wunder.

329. Asiens, Zeitschrift fur romanische Philologie. 1913. Vol. XL. № VI. P. 92−103.

330. Hilka 1915 Hilka A. Die anglonormannische Versversion des Briefes des Presbyters.

331. Johannes II Zeitschrift fur franzische Sprache und Literatur. 1915. Vol. 28. P. 82−112.

332. Hilka, Bergmeister 1976 Historia Alexandri Magni (Historia de Preliis): Rezension J2.

333. Orosius-Rezension) / Hg. von A. Hilka. Erster Teil. Zum Druck besorgt durch H.-J. Bergmeister. Meisenhem am Gian, 1976. (Beitrage zur Klassischen Philologie- 79).

334. Hilka, Grossmann 1977 Historia Alexandri Magni (Historia de Preliis): Rezension J2.

335. Orosius-Rezension) / Hg. von A. Hilka. Erster Teil. Zum Druck besorgt durch R. Grossmann. Meisenhem am Glan, 1977. (Beitrage zur Klassischen Philologie- 89).

336. Hilka, Steffens 1973 Die Historia de Preliis Alexandri Magni: Rezension J3 / Hg. von.

337. A. Hilka, K. Steffens. Meisenhem am Glan, 1973. (Beitrage zur Klassischen Philologie- 73).

338. Hilka, Steffens 1979 Historia Alexandra Magni (Historia de Preliis): Rezension J1 / Hg. von A. Hilka, K. Steffens. Meisenhem am Glan, 1979. (Beitrage zur Klassischen Philologie- 107).

339. Hodgson 1955 Hodgson M. G. S. The Order of Assassins: The Struggle of the Early.

340. Nizari Isma’ilis against the Islamic World. The Hague, 1955.

341. Honour 1961 Honour, H. Chinoiserie: The Vision of Cathay. New York, 1961.

342. Hoogeweg 1894 Die Schriften des Kolner Domscholaster, spateren Bischofs von.

343. Paderborn und Kardinal-Bischofs von S. Sabina Oliversus / Herausgegeb. von Dr. Hoogeweg. Tubingen, 1894. (Bibliothek des Litteraischen Vereins in StuttgartCCII).

344. Horrox 1994 The Black Death / Transi, and ed. by R. Horrox. Manchester, 1994.

345. Horstman 1886 The Three Kings of Cologne: an early English translation of the.

346. Historia Trium Regium" by John of Hildesheim / Edited from mss., together with the Latin text, by C. Horstmann. London, 1886. (Early English Text Society. Original Series- 85).

347. Howorth 1889 Howorth H. The Northern Frontagers of China. The Kirais and Prester.

348. John //Journal of the Royal Asiatic Society. 1889. Vol. XXI. P. 361−431.

349. Huygens 1960 Letteres de Jacques de Vitry (1160/1170 — 1240), eveque de Saint-Jeand'Acre / Ed. critique par R. B. C. Huygens. Leiden, 1960.

350. Huygens 1986 Guillaume de Tyr. Chronique / Ed. R. B. C. Huygens. T. I—II. Turnhout, 1986. (Corpus Christianorum. Continuatio MedievalisLXIIIA-B).

351. Huygens 1994 Peregrinationes Tres: Saewulf, John of Wurzburg, Theodericus / Ed. by.

352. R. B. C. Huygenswith a study of the voyages of Saewulf by J. H. Pror. Turnholt, 1994. (Corpus Christianorum. Continuatio MedievalisCXXXIX).

353. Jacobsen, Orth 1997 Gesta Ernesti ducis: die Erfurter Prosa-Fassung der Sage von den.

354. Kampfen und Abenteuern des Herzogs Ernst / Hrsg. von P. C. Jacobsen und P. Orth. Nurnberg, 1997.

355. Jacquet 1830 Le Livre du Grant Caan, extrait d’un manuscrit de la Bibliotheque du Roi.

356. Par M. Jacquet // Journal Asiatque. Paris, 1830. T. VI. P. 57−72.

357. James 1924 James M.R. Apocryphal New Testament. Oxford, 1924.

358. James, Brooke, Mynors 1983 Map W. De Nugis Curialium — Courtier’s Trifles / Ed. and transi. M. R. JamesRev. by C. N. L. Brooke and R. A. B. Mynors. Oxford, 1983.

359. Jones 2002 Jones M. The Secret Middle Ages: Discovering of the real Medieval world.1. Stroud, 2002.

360. Joranson 1950 Joranson E. The Problem of the Spurious Letter of Emperor Alexius tothe Count of Flanders // American Historical Review. 1955. Vol. 55. P. 811−832.

361. Kappler 1980 Kappler C. Monstres, demons et merveilles a la fin du Moyen Age. Paris, 1980.

362. Kappler 1997 Riccold de Monte Croce. Peregrination en Terre Sainte et au Proche.

363. Orient: texte latin et traduction. Lettres sur la chute de Saint-Jean d’Acre: traduction / Par Rene Kappler. Paris, 1997.

364. Karttunen 1989 Karttunen K. India in Early Greek Literature. Helsinki, 1989.

365. Kedar 1998 Kedar, B.Z. The Tractatus de locis et statu sancta terre ierosolimitane //.

366. The Crusades and their sources: Essays Presented to Bernard Hamilton / Ed. By J. France and W. G. Zajac. Brookfield, 1998. P. 111−133.

367. Kempf 1888 Valerii Maximi Factorum et dictorum memorabilium libri novem. Cum1. lii Paridis et Ianuarii Nepotiani epitomis / Ree. C. Kempf. Lipsae, 1888.

368. Kern 1938 Der «Libellus de Notitia Orbis» Iohannes' III. (De Gallonifontibus ?) O. P.

369. Erzbischofs von Sulthanyeh / Von A. Kern // Archivum Fratrum Praedicatorum. 1938. Vol. VIII. P. 82−123.

370. Kline 2001 Kline N. L. Maps of Medieval thought: the Hereford paradigm.1. Woodbridge, 2001.

371. Kmosko 1931 — Kmosko M. Das Ratsel des Pseudo-Methodius // Byzantinion. VI. 1931.1. P. 273−296.

372. Kohler 1906 Kohler Ch. Le Libellus de locis ultramarines de Pierre «de Penis"// Kohler.

373. Ch. Melanges pour servir a l’Histoire de l’Orient Latin et des Croisades. Paris, 1906. Fase. II. P. 404−456.

374. Laurent 1857 Magistri Thietmari Peregrinatio / Ree. J. Laurent. Hamburg, 1857.

375. Laurent 1858 Laurent J. C. Burchard von Strassburg // Serapeum. 1858. N. 10. S. 145—154.

376. Laurent 1864 Laurent J.C. Peregrinatores medii aevi quator. Leipzig, 1864.

377. Le Goff910 Le Goff J. L’Occidente medievale e Oceano Indiano: un orizonte onirico.

378. Mediterraneo e Oceano Indiano. Atti del VI Colloquio Internazionale di storia marittima. 1970. P. 243−263.

379. Le Grand 1895 Relation du Pelerinage a Jerusalem de Nicolas de Martoni, Notaire1. alien (1394−1395) / Ed. Leon Le Grand // Revue de l’Orient Latin. 1895. T. III. P. 566−669.

380. Le Strange 1900 Le Strange G. The Story of the Death of the last Abbaside Caliph, from the Vatican MS. of Ibn-al-Furat // Journal of Royal Asiatic Society, April, 1900. PP. 293−300.

381. Leake 1967 Leake J.A. The Geats of Beowulf. A Study in the Geographical Mythologyof the Middle Ages. Madison, Milwakee, and London, 1967.

382. Lecoq 1993 Lecoq D. La Mappemonde d’Henri de Mayence. Ou l’image du monde au.

383. Xlle siecle // Iconographie Medieval: image, texte, contexte. Paris, 1993. P. 155−207.

384. Lecouteux 1979 De Rebus in Oriente Mirabilibus (Lettere de Farasmanes) / Editionsynoptique accompagniie d’une introduction et notes par C. Lecouteux. Meisenhem am Glan, 1979. (Beitrage zur Klassischen Philologie — 103).

385. Lecouteux 1982 Lecouteux C. Les Monstres dans la literature Allemande du Moyen.

386. Age: contribution a l’etude du merveilleux Medieval. Goppin-gen, 1982. T. I-III.

387. Lecouteux 1984 Lecouteux C. Kleine Texte zur Alexandersage. Goppingen, 1984.

388. Goppinger Arbeiten zur Germanistik- 388).

389. Lecouteux 2002 Lecouteux C. Histoire des Vampires: Autopsie d’un Mythe. Paris, 2002.

390. Lecouteux 2005 Lecouteux C. Fees, Sorcieres et Loups-Garoux au Moyen-Age:

391. Histoire du Double. Paris, 2005.

392. Leibnitz 1710 Scriptorum Brunsuicensia illustrantium. Tomus secundus / Ed.

393. G.G.Leibnitii. Hannoverae, 1710.

394. Leibrecht 1856 Des Gervasius von Tilbury Otia Imperialia / Herausgegeb. von F.1.ibrecht. Hannover, 1856.

395. Letts 1926 Pero Tafiir: Travels and Adventures 1435−1439 / Ed. and trans. Malcolm1.tts. London, 1926.

396. Letts 1949 Letts M. Sir John Mandeville: The Man and his Book. London, 1949.

397. Letts 1953 Mandeville’s Travels / Texts and translations by M. Letts. Vol. I—II. London, 1953.

398. Lewis 1967 Lewis B. The Assassins: A Radical Sect in Islam. London, 1967.

399. Lowe 1951 — Lowe H. Ein literaricher Widersacher des Bonifatius, Virgil von Salzburgund die Kosmographie des Aethicus Ister // Akademie der Wissenschaften und der Literatur. Abhandlungen der Geistes sozialwiss. Klasse. Mainz, Jg. 1951. № 11. 900 988.

400. Magoun 1929 — Magoun F. P. The Gests of King Alexander of Macedon. Cambridge, 1. Mass., 1929.

401. Martene, Durand 1717 Thesaurus novus aneedotorum / Prodit. Domn. E. Martene et.

402. Domn. U. Durand. T. I-V. Lutetiae Parisiorum, 1717.

403. Marsden 1818 The travels of Marco Polo, a Venetian / Transi, from Italian, with notesby W. Marsden. London, 1818.

404. Mas-Latrie 1871 La Chronique d’Ernoul et de Bernard le Troisier / Ed. L. de Mas1.trie. Paris, 1871.

405. Mayer 1962 Das Itinerarium peregrinorum: Eine zetgenossische ehglische Chronik zumdritten Kreuzzug in ursprunglicher Gestalt / Herausgegeb. und krit. untersucht von H. E. Mayer. Stuttgart, 1962.

406. McCulloch 1960 McCulloch F. Medieval Latin and French Bestiaries. Chapel Hill, 1960.

407. McGuire 1982 Triviallitteratur og samfiind i latinsk middelalder: Caesarius af.

408. Heisterbach og hans Dialogus miraculorum / Udgivet og redigeret af Br. P. McGuire. Kobenhavn, 1982.

409. Merkelbach 1977 — Merkelbach R. Die Quellen des griechischen Alexanderromans. —.

410. Auf. / Bearb. von R. Merkelbach u. J. Trumpf// Zetemata. 1977. Bd. 9.

411. Michelant, Raynaud 1882 Itineraires a Jerusalem et Descriptions de la Terre Sainterediges en francais aux XI, XII, XIII siecles / Publ. par H. Michelant et G. Raynaud. Geneve, 1882.

412. Miller 1895−1898 Mappaemundi / Ed. K. Miller. Bd. I-VI. Stuttgart, 1895−1898.

413. Mode 1975 Mode H. Fabulous Beasts and Demons. London, 1975.

414. Moller 1973 Hiltgart von Hurnheim. Mittelhochdeutsche Prosaubersetzung des.

415. Secretum Secretorum" / Hrsgb. von R. Moller. Berlin, 1973. (Deutsche Texte des Mittelalters- 56).

416. Mommsen 1885 Iordanis Opera/ Ed. Th. Mommsen// MGH. Auetores Antiquissimi.

417. Vol. V. Pars I. Berlin, 1885.

418. Monneret de Villard 1948 Monneret de Villard U. II Libro della Peregrinazione nelle.

419. Parti d’Oriente di fratri Ricoldo da Montecroce. Roma, 1948.

420. Monneret de Villard 1950 Liber Peregrinationis di Jacopo da Verona / A cura di U.

421. Monneret de Villard. Roma, 1950. (Il Nuovo Ramusio- 1).

422. Monneret de Villard 1952 Monneret de Villard U. Le leggende orientali sui Magievangelici. C. De Vaticano, 1952.

423. Morgan 1973 Morgan M. R. The Chronicle of Ernoul and the Continuations of Williamof Tyre. Oxford, 1973.

424. Moule 1930 Moule A. C. Christians in China before the year 1550. London, 1930.

425. Moule, Pelliot 1938 Marco Polo. The Description of the World / Ed. A. C. Moule and.

426. P. Pelliot. Vol. I—II. London, 1938.

427. Nau 1917 Nau F. Les Revelation de Saint Methode II Journal Asiatique. 1917. T. IX11 serie). P. 415−452.

428. Neumann 1884 Ludolphus de Sudheim. De itinere Terre Sancte / Ree. G. A. Neumann.

429. Archives de l’Orient Latin, 1884. T. II: Document. P. 305−377.

430. Noldeke 1890 — Noldeke Th. Beitrage sur Geschichte der Alexanerroman II Denkschriftder K. Akademie der Wissenschaften, Philos.-histor. Classe. Wien, 1890.

431. Nowell 1947; Nowell C. E. The Old Man of the Mountain II Speculum. 1947. Vol.1. XXII. № 4. P. 497−519.

432. Nowell 1953 Nowell C.E. The Historical Prester John II Speculum. 1953. Vol. 28. P.435.445.

433. Oesterley 1872 Gesta Romanorum / Ed. H. Oesterley. Berlin, 1872.

434. D’Ohsson 1834 D’Ohsson C. Histoire des Mongols, depuis Tchinguiz-khan jusqu’a.

435. Timor Bey ou Tamerlan. T. III. La Haye et Amsterdam, 1834.

436. Olschki 1931 Olschki L. Der Brief des Presbyters Johannes II Historische Zeitschrift.1931. Bd. 144. P. 1−14.

437. Olschki 1960 Olschki L. Marco Polo’s Asia: an introduction to his «Description of the.

438. World" called «Il Millione» / Transi, from Italian by J.A.Scottrev. by the author. BerkleyLos Angeles, 1960.

439. Omont 1903 Omont H. Manuscrits de la bibliotheque de sir Thomas Phillippsrecemment acquis pour la Bibliotheque nationale // Bibliotheque de l’Ecole des Chartes. 1903. T. 64. P. 490−554.

440. Oppert 1870 Oppert G. Der Presbyter Johannes in Sage und Geschichte. Berlin, 1870.

441. Painter 1965 The Vinland Map and the Tartar Relation / R.A.Skelton, Th.E.Marson, and G.D.Painter, for the Yale University Library, with a foreword by A.O.Vietor. New-HeavenLondon, 1965.

442. Partington 1999 Partington J. R. A History of Greek Fire and Gunpowder. Baltimore-1.ndon, 1999.

443. Pearson 1983 — Pearson L. Lost Histories of Alexander the Great. Philadelphia, 1983.

444. Pelliot 1922;1923, 1924, 1932 Pelliot P. Les Mongols et la Papaute, documentsnouveaux edites, traduits et commentes // Revue de l’Orient chretien. 3e ser. Vol. 3 (1922;1923). P. 3−30- Vol. 4 (1924). P. 225−335- Vol. 8 (1932). P. 3−84.

445. Pelliot 1951 Pelliot P. Deux passages de «La Prophetie de Hannan fils d’Isaac» Il.

446. Melanges sur l’histoire des Croisades. Paris, 1951. P. 73—97.— (Memoires de l’Academie des Inscriptions et Belles-LettresVol. 44).

447. Pelliot 1959;1973 Pelliot P. Notes on Marco Polo. 3 vols. Paris, 1959;1973.

448. Pelliot 1973 Pelliot P. Recherches sur les Chretiens d’Asie centrale et d’extreme-orient.1. Paris, 1973.

449. Pfister 1910 Kleine texte zum Alexanderroman: Commonitorium Pal-ladii,.

450. Briefweshsel zwischen Alexander und Dindimus, Brief Alexanders uber die Wunder Indiens / Hg. von F. Pfister. Heidelberg, 1910. (Sammlung vulgarlateinischer TexteHeft 4).

451. Pfister 1913 Der Alexanderroman des Archpresbyters Leo / Hg. von F. Pfister.

452. Heildelberg, 1913. (Sammlung mittellateinischer TexteHeft 6).

453. Pfister 1956 Pfister F. Alexander der Grosse in den Offenbarungen der Griechen,.

454. Juden, Mohammedaner und Christen // Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Schriften der Sektion fur Altertumswissenschatf. III. Berlin, 1956.

455. Pfister 1976 Pfister F. Kleine Schriften zum Alexanderroman. Meisenhem am Glan, 1976. (Beitrage zur Klassischen Philologie- 61).

456. Pfister 1978 Der Alexanderroman mit einer Auswahl aus den verwanchten Texten /bersetz, von F. Pfister. Meisenhem am Glan, 1978. (Beitrage zur Klassischen Philologie- 92).

457. Phillips 1988 Phillips J. R. S. The Medieval Expansion of Europe. OxfordNew York, 1988.

458. Porsia 1976 Liber monstrorum / Introduzione, edizione, versione e commente di1. Franco Porsia. S. 1.1976.

459. Powell 1986 Powell J. M. Anatomy of a Crusade 1213−1221. Philadelphia, 1986.

460. Prinz 1993 Die Kosmographie des Aethicus / Hrsg. von Otto Prinz. Munchen, 1993.

461. MGH. Quellen zur Geistesgeschichte des Mittelalters- 14).

462. Pruk 1883 Pruk H. Kulturgeschichte der Kreuzzuge. Berlin, 1883.

463. Quaresimi 1639 Quaresimi F. Historica Theologica et moralis Terrae Sanctaeelucidatio. Antwerpiae, 1639.

464. Rachewitz 1971 de Rachewitz I. Papal Envoys to the Great Khans. London, 1971.

465. Rachewitz 1972 de Rachewiltz I. Prester John and Europe’s Discovery of East Asia.

466. Canberra, 1972. (The 32nd G. E. Morrison Lecture in Ethnology- 1971).

467. Ramos 1934 Advancas e viajes de Pero Tafur por diversas pertes del mundo avidos1435−1439) / Estudio preliminar, glosario e indice geografico por J. M. Ramos. Madrid, 1934.

468. Ramusio 1559 Ramusio G.B. Secondo volumine delle navigationi et viaggi. Venetia, 1559.

469. Raynaud 1882 Raynaud G. Le Miracle de Sardenai II Romania. 1882. T. 11. P.518−537.

470. Raynaud 1885 Raynaud G. Le Miracle de Sardenai: article complementaire //.

471. Romania. 1885. T. 14. P. 80−93.

472. Reichert 1992 Reichert, F. Begegnungen mit China: die Entdeckung Ostasiens im.

473. Mittelalter. Heidelberg, 1992.

474. Rehm 1965 Die Pseudoklemcntinen: Re-cognitionen in Rufins Ubersetzung / Hrsg. B.1. Rehm. Berlin, 1965.

475. Richard 1953 Richard J. Le Royaume Latin de Jerusalem. Paris, 1953.

476. Richard 1965 Simon de Saint Quentin. Histoire des Tartares / Publ. par J. Richard.1. Paris, 1965.

477. Richard 1975 Richard J. L’Extreme-Orient legendaire au moyen age: Roi David et.

478. Pretre Jean // Annales d’Ethiopie. 1975. Vol. 2. P. 225−242.

479. Richard 1976 Richard J. Orient et Occident au Moyen Age: contacts et relations (Xlle1. XVe s.). London, 1976.

480. Richard 1977 Richard J. La Papaute et les missions d’Orient au Moyen Age: XIII-XVsiecles. Rome, 1977. (Collection de l’Ecole Francaise de RomeT. 33).

481. Richard 1981 Richard J. Les Recits de Voyages et de Pelerinages. Turnhout, 1981.

482. Typologie des Sources du Moyen Age OccidentalFasc. 38).

483. Richard 1983 Richard J. Croises, missionaires et voyageurs. London, 1983.

484. Richard 1992 Richard J. Croisades et Etats latins d’Orient. Aldershot, 1992.

485. Richards 1990 Richards J. Sex, Dissidence and Damnation: Minority Groups in Middle1. Ages. London, 1990.

486. Rohricht 1879 La Prophetie de Hannan le fil Yssac / Ed. R. Rohricht // Quinti Belli.

487. Sacri Scriptores Minores. Geneva, 1879. P. 205−228. (Publications de la Societe de l’Orient Latin. Ser. HistoriqueII).

488. Rohricht 1890 Bibliotheca geographica Palaestinae: chronologische verzeichniss derauf die geographie des Heiligen Landes von 333 bis 1878 und versuch einer cartographie / Hrsg. von R. Rohricht. Berlin, 1890.

489. Rohricht 1895 Le pelerinage du moine augustin Jacques de Verone (1335) / Ed. R.

490. Rohricht. // Revue de L’Orient Latin. 1895. T. III. P. 155−302.

491. Rose 1875 Rose V. Aristoteles De Lapidibus und Arnoldus Saxo // Zeitschrift fur.

492. Deutsches Alterturms. 1875. Bd. 18. S. 321−456.

493. Roselini 1993 — lulius Valerius. Res gestae Alexandri Macedonis / Ed. M. Roselini.1. Stutgart, 1993.

494. Ross 1926 Ross E. D. Prester John and the Empire of Ethiopia // Travel and Travelersof the Middle Ages / Ed. A. P. Newton. New York, 1926. P. 174−194.

495. Ross 1959 — Ross D.A.J. A New Manuscript of Archipriest Leo of Naples: Nativita et.

496. Victoria Alexandri Magni // Classica et Medievalia. 1959. Vol. XX. P. 98−158.

497. Ross 1963 — Ross D.A.J. Alexander Historiatus. A Guide to Medieval Illustrated.

498. Alexander Literature. London, 1963;

499. Ross 1988 Ross D.A.J. Alexander Historiatus. A Guide to Medieval Illustrated.

500. Alexander Literature. Second ed. Frankfort am Main, 1988. (Beitrage zur klassischen Philologie- 186).

501. Roux de Rochelle 1824 Voyages de Marco Polo / Introduction, texte, glossaire etvariant par. Roux de Rochelle // Recueil de Voyages et de Memoires publie par La Societe de Geographie. T. I. Paris, 1824.

502. Rubies 2000 Rubies J. P. Travel and Ethnology in the Renaissance: South Indoiathrough European Eyes, 1250−1625. Cambridge, 2000.

503. Sackur 1898 — Sackur E. Sibyllinische Texte und Forschungen. Halle, 1898.

504. Sandoli 1978;1985 Sabino de Sandoli, OFM. Itinera Hierosolymitana Crucesignatorum.

505. Saec. XII-XIII. Vol. I-IV. Jerusalem, 1978;1985.

506. Schefer 1892 Le Voyage d’Outremer de Bertrandon de la Broquiere / Publie et annotepar Ch. Schefer. Paris, 1892.

507. Schilling 1977 Pline l’Ancien. Histoire Nturelle Livre VII / Texte etabli, traduit etcommente par R. Schilling. Paris, 1977.

508. Schmeider 1994; Schmeider F. Europa und die Fremden: die Mongolen im Urteil des.

509. Abendlandes vom 13. bis das 15. Jahrhundert. Sigmaringen, 1994. (Beitrage zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters- 16).

510. Schneider 1995 Evangelia Infantiae Apocrypha. Apocryphe Kindheitsevangelien /.

511. Ubersetzt und eingeleitet von G. Shneider. FreiburgBaselWienBarcelonaRomNew York, 1995.

512. Sollweck 1892 Fratris Pauli Waltherii Guglingensis Itinerarium in Terram Sanctam etad Sanctam Catharinam / Hrsg. M. Sollweck. Tubingen, 1892. S. 142−143. -(Bibliothek des litterarischen Vereins in Stuttgart- 192).

513. Stadler 1916;1920 Albertus Magnus. De animalibus / Ed. H. Stadler. 2 Bde. Munchen, 1916;1920.

514. Stoneman 1991 The Greek Alexander Romance / Transi, with an introd. and notes by.

515. R. Stoneman. LondonNew York, 1991.

516. Stoneman 1994 — Legends of Alexander the Great / Transi, and ed. by R. Stoneman.1.ndon, 1994.

517. Storm 1880 Monumenta Historica Norvegiae / Ree. G.Storm. Kristiania, 1880.

518. Strange 1851 Caesarii Heisterbacensis, monachi ordinis Cisterciensis, Dialogus.

519. Miraculorum / Ree. J. Strange. Vol. I—II. ColoniaeBonnaeBruxellis, 1851.

520. South 1987 Mythical and Fabulous Creatures: a Source Book and Research Guide / Ed.

521. M. South. New York-London, 1987.

522. Southern 1962 Southern R. W. Western Views of Islam in the Middle Ages. Cambridge1. Mass.), 1962.

523. Tardy 1977 Tardy L. Johannes de Gallonifontibus 1404. evi utibeszamoloja a.

524. Kaukazusi nepekrol II Antik Tanulmanok: Studia Antiqua. 177. XXIV. P. 91−123.

525. Tartar 1985 Tartar G. Dialogue Islamo-Chretien sous le calife al-Ma'mun (813−834):1.s epitres d’Al-Hashimi et d’Al-Kindi. Paris, 1985.

526. Theiner 1859 Vetera monumenta historica Hungariam sacram illustrantia / Ed. A.1. Theiner. T. I. Roma 1859.

527. Thilo 1877 Servii Grammatici qui feruntur in Vergilii Bucolica et Georgica continetur /.

528. Ree. G. Thilo. Lipsiae, 1877.

529. Tierney 1967 Dicuili Liber de Mensura Orbis Terrarum / Ed. by J. J. Tierney. Dublin, 1967. (Scriptores Latini HiberniaeVI).

530. Tobler 1859 Francisci Pipini tractatus de locis Terrae sanctae // T. Tobler. Dritte.

531. Wanderung nach Palastina in Jahre 1857. Gotha, 1859. S. 399−412.

532. Tobler, Molinier 1879 Itinera Hierosolymitana et Descriptiones Terrae Sanctae Bellis.

533. Sacris Anteriora et Latina Lingua Exarata / Ed. T. Tobler et A. Molinier. Geneve, 1879.

534. Traselli 1941 Traselli C. Un Italiano in Etiopia nel XV secolo: Pietro Rombulo da.

535. Messina II Rassegna di Studi Etiopici. 1941. N. II. P. 199.

536. Trumpf 1971 — Trumpf J. Alexander, Die Bersiler und Die Bruste des Nordens II.

537. Byzantinische Zeitschrift. 64 Band, 1962. S. 326−328.

538. Trumpf 1974 — Anonymi Byzantini. Vita Alexandra Regis Macedonum / Prumum edidit.

539. Jurgen Trumpf. Stutgart, 1974.

540. Vaughan 1958 Vaughan R. Matthew Paris. LondonNew YorkMelbourne, 1958.

541. Ussani 1932 Hegesippi qui dicitur Historiae Libri V / Ree. V. Ussani. Vindobonae-1.psiae, 1932. (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum LatinorumLXVI).

542. Wattenbach 1884 Wattenbach W. Fausse correspondence du Sultan avec Clement V II.

543. Archives de l’Orient Latin. 1884. T. II: Document. P. 297−303.

544. Wattenbach 1891 Wattenbach W. Aus den Briefen des Guido von Bazoches II Neues.

545. Archiv der Gesellschaft fur altere deutsche Geschichtskunde. Bd. XVI. S. 69−113.

546. Wesselofsky 1879 — Wesselofsky A. Phol als aethiopischer konig // Archiv fur Slavische.

547. Philologie / Unter Mitwirkung von A. Leskien, W. NehringHg. von V.Jagic. Dritter band. Berlin, 1879. S. 84−86.

548. Wilkinson 1977 Wilkinson J. Jerusalem Pilgrims before the Crusadees. Westminster, 1977.

549. Wilkinson 1988 Wilkinson J, Hill J, Ryan W. F. Jerisalem Pilgrimage 1099−1185.1.ndon, 1988.

550. Wittkower 1942 Wittkower R. Marvels of the East. A Study in the History of Monsters.

551. Journal of the Warburg and Courtland Institutes. 1942. Vol. 5. P. 159−197.

552. Wittkower 1977 Wittkower R. Allegory and the migration of Symbols. London, 1977.

553. Wright 1965 Wright J. K. The Geographical Lore of the Time of the Crusades. New1. York, 1965.

554. Wyngaert 1929 van den Wyngaert A. Sinica Franciscana, vol. 1: Itinera et relationes.

555. Fratrum Minorum saeculi XIII et XIV. Firenze, 1929.

556. Yule, Cordier 1903 Yule H., Cordier. H. The Book of Ser Marco Polo, the Venetian, concerning the kingdoms and marvels of the East. Third ed. Vol. I—II. London, 1903.

557. Yule, Cordier 1913;1916 Yule H. Cathay and the Way Thither // 2nd edition by H.

558. Cordier. 4 vols. London, 1913;1916.

559. Zacher 1859 Alexandri Magni Iter ad Paradisum / Ed. J. Zacher. Theile, 1859.

560. Zacour 1962 Zacour N. The Children’s Crusade // A History of Crusades / Ed. K.

561. Setton. Vol. 2: The Later Crusades: 1189−1311 / Ed. R. Wolff. Philadelphia, 1962. P. 325−342.

562. Ziegler 1969 Ziegler Ph. The Black Death. London, 1969.