Влияние идей Ницше на консервативную философию первой трети 20 века

Актуальность темы

исследования. Исследование консерватизма в 20 веке сопряжено с достаточно сложной задачей нахождения точек соприкосновения этого многозначного понятия с разными формами общественного знания, прежде всего, с современной философией и политической идеологией. Сами по себе идейные истоки консерватизма в том виде, в каком они были представлены на рубеже 19−20 веков в Западной Европе, порождая всестороннее философское переосмысление ценностей европейской культуры и инспирируя проект реставрации так называемого «золотого века», требуют особого научного подхода. Среди многочисленных концепций, учений и идеологий, а также пропаганды разного рода стратегий поиска целостности с оглядкой на традиции прошлого, консерватизм приобретает свое философское выражение в это время в форме «консервативной революции». Объектом рассмотрения глашатаев новой идеологии становятся не столько некие философско-политические абстракции, сколько более очевидные темы социокультурного измерения бытия — возникновения исторических моделей, генезиса и сущности морали, понимания экзистенциального времени. Упорядочивание, экономия, расчлененность, универсальность, прогресс будут противопоставляться у философов-консерваторов жизни, тайне, удивлению, многообразию. Влияние на этот процесс философии Ф. Ницше является общепризнанным фактом, обусловливающим определенную оптику рассмотрения западноевропейской философии конца 19 — первой трети 20 века. «Несвоевременный» мыслитель становится в тот период времени актуальным и остается таковым до сих пор. Влияние идей Ницше на становление философского консерватизма представляется по значимости таким же, как и влияние его философии на современность.

Степень разработанности проблемы. В историко-философской традиции философия Ницше в контексте влияния ее на современных мыслителей выражена, на мой взгляд, по меньшей мере, в трех различных смыслах. Самым распространенным из них является вариант, где Ницше выступает, как своего рода праворадикальный философ, занимающийся критикой немецкой морали, политики, культуры. Этому посвящены работы Коплстона, Левита, Фулье, Шелера1. Примерно такой же образ Ницше сложился в советской и в новейшей российской философии, где Ницше выступает реакционным идеологом социального переустройства немецкого общества, отстаивающим ценности пруссачества, диагностирующим кризисное состояние европейского общества и ищущим выход из него с помощью мифотворчества (идеи переоценки ценностей, Сверхчеловека, воли л к власти). Этому посвящена, например, статьи Д. Лукача, Б. Бернардинера, Б. Быховского ставшие по сути программными для понимания Ницше и ницшеанства в советской философии. В этом отношении оценка идей Ницше советскими историками философии 1950;x-l 960-х годов (С.Одуев, А. Богомолов, Т. Ойзерман, Ю. Мельвиль) сохраняет преемственность с идеями 1930;х годов. В 1970;80-х годах появляются новые моменты в осмыслении Ницше в СССР. Анализируются ницшевское понимание античности, его учение о воле, его консервативно-романтические идеи3, однако даже и в 1990;2000;х годах появляются работы, носящие схожий с советской критикой пафос восприятия Ницше как правого радикала4.

1 Коплстон Ф. От Фихте до Ницше. М., 2004; Левит К. От Гегеля к Ницше: революционный перелом в мышлении XIX век. СПб, 2002; Фулье А. Ницше и имморализм, М., 2006; Шелер М. Ресентимент в структуре моралей, СПб, 1999.

2 Лукач Г. Ницше как предшественник фашистской эстетики //Литературный критик. 1934. № 12- Бернадинер Б. М. Философия Ницше и фашизм. Л.- М.: Соцэкгиз. 1934. Быховский Б. Ницше и фашизм // Под знаменем марксизма. 1942. № 8−9. С. 112.

3 А. H. Мочкин Вокруг идейной эволюции Ницше // Вопросы философии. 1978. № 11. С. 136−141- Культ Диониса и его парадигматическая роль в философии Ницше. Постановка проблемы // Античная философия в интерпретации буржуазных философов. М., 1981. С.103−117- Философская эволюция Ницше // История зарубежной философии и современность. М., 1980. С.37−44- А. В. Михайлов. Ницше, // Философский словарь, М., 1983; А. Ф. Зотов, Ю. К. Мельвиль. Буржуазная философия середины Х1Х-начала XX века, М., 1988.

4 Бугера В. Социальная сущность и роль философии Ницше, 2004.

На втором месте по «условной популярности» следует либеральная трактовка идей Ницше, характерная для современной англоязычной философии, распадающаяся на условно «демократическое» 5 (Хейтаб, Хант, Шоу, Ансель-Персон, Соломон) и «левоцентристское» 6 (Неймас, Голомб, Ассуон, Шифт) направления. Здесь Ницше выставляется предтечей прагматизма Джемса и Рорти, структурализма и постструктурализма, анархизма, теорий «новых левых», пацифизма и так далее.

Существует и третий, не менее существенный пласт интерпретаций Ницше. Мыслители, относимые в рамках данной диссертации к этой традиции, акцентируют внимание на работах об истории, воли к власти и «вечном возвращении». Подобные трактовки характерны для Хайдеггера7, о л.

Юнгера, Ясперса, а также многочисленных теоретиков консервативного движения в Европе в первой трети 20 века. Их рассуждения зачастую отождествляются с ницшевскими идеями, что делает их вторичным интеллектуальным продуктом, которыми они не являются, поскольку их философские концепции не предполагают эпигонское заимствование тем из работ Ницше. На Западе подобные темы поднимались в работах социальных философов и были связаны с рецепцией взглядов Ницше в политической философии — наиболее очевидной области знания, где реализовались концепты учения Ницше. В России сейчас в свет выходят публикации отечественных философов, в которых Ницше начинает восприниматься.

5 Hatab Lawrence Nietzsche’s On The Genealogy Of Morality, Cambridge, 2002; Lester H. Hunt Nietzsche and the origin of virtue Routledge, 1991; Tamsin Shaw Nietzsche’s political skepticism Princeton University Press, 2007; Keith Ansell-Pearson Nietzsche and Modern German Thought Routledge, 1991; Robert C. Solomon Living with Nietzsche Oxford University Press, 2003.

6 Alexander Nehamas The Eternal Recurrence // The Philosophical Review, Vol. 89, No. 3 (Jul., 1980) — Nietzsche, godfather of fascism?: on the uses and abuses of a philosophy / edited by Jacob Golomb and Robert S. Wistrich. Princeton University Press, 2002; Paul-Laurent Assoun. Freud and Nietzsche The Athlone Press 2000; Shift Alan Nietzsche’s French Legacy, Routledge, 2006.

7 Хайдеггер M. Ницше (в 2 т.), СПб, 2006;2007.

8 Юнгер Г. Ницше, М., 2001.

9 Ясперс К. Ницше.

Введение

в понимание его философствования. СПб: Владимир Даль, 2003 именно как идейный вдохновитель философского консерватизма начала 20 века (А. Перцев10, А. Мочкин11).

Цель и задачи исследования

Целью данной диссертационной работы является выявление наиболее явных и законченных рецепций философского наследия Ницше на консерватизм конца 19 и начале 20 века в английской и немецкой традиции.

Для достижения этой цели были поставлены и решены следующие задачи:

• определить границы применения «консерватизма», «философского консерватизма» и выявить содержание «консервативной революции» в Германии на рубеже 19−20 веков;

• реконструировать идеи творчества Ницше, получившие развитие в философском консерватизме 20 века;

• систематизировать основные направления восприятия этих идей Ницше в англои немецкоязычной традиции (Шпенглер, Клагес, Хайдеггер, Юнгер, Манн, Леви, Бертрам).

• продемонстрировать влияние консервативной революции на западноевропейскую философию и общественную мысль в 20 веке.

Объект исследования — консервативная философия первой половины 20 века в англосаксонских странах (Германия, Австрия, Великобритания).

Предмет исследования — идеи Ф. Ницше, повлиявшие на становление философского консерватизма в Западной Европе рубежа 19−20 веков.

Методология и источниковедческая база исследования. В качестве источниковедческой базы настоящей работы были использованы опубликованные на русском языке переводы основных произведений Ницше, а также его так называемого «Наследия», а также широкий пласт исследований на английском и немецком языке, связанный с разработкой консерватизма как идеологии и философии в конце 19-первой половине 20.

10 Перцев A.B. Фридрих Ницше у себя дома. Из-во Владимир Даль, 2009.

11 Мочкин Л. Парадоксы неоконсерватизма, М.1999 века. Выбор цитируемых в диссертации работ философа отражает необходимый минимум первоисточников, требуемый для решения поставленных задач.

В ходе работы с источниками применялись принципы системного анализа и сравнительный подход, а для анализа ключевых программных произведений использовался метод философской герменевтики. Научная новизна.

В процессе исследования получены следующие теоретические результаты, которые в целом определяют новизну данной работы и выносятся на защиту: консерватизм", «философский консерватизм» и «консервативная революция» определены в историческом контексте рубежа 19−20 веков как радикально-революционная совокупность идеологий и учений, I описывающих состояние европейского общества в ситуации культурного кризиса и направленных на построение «лучшей жизни», на выработку новых исторических целей и на формирование новой философии через мифотворчество «золотого века»;

— идеи «консервативной» философии Ницше — историзм, «вечное возвращение», «рессентимент», отраженные в его творчестве, где он говорит об образовании и государственности в Пруссии, истории и культуре Европы, явились теоретическим фундаментом для формирования течений «консервативной революции» (неоконсерватизма);

— основные философские направления интерпретации идей Ницше в немецкой и английской традиции были связаны с восприятием идей метафизического понимания времени (Клагес, Хайдеггер), истории (Шпенглер, Георге) и морали (Клагес, Юнгер, Леви);

— влияние философского консерватизма на западноевропейскую философию первой трети 20 века представлено как конгениальное единство стратегий интерпретации идей Ницше в стремлении к поиску целостности как той ценности европейской культуры, которая была разрушена в период социальных, философских и научных революций.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

В диссертации рассмотрены недостаточно исследованные в отечественном ницшеведении консервативные идеи Ницше и различных западноевропейских мыслителей первой половины 20 века, для которых эти идеи стали теоретическим фундаментом. Возможность определения ключевых положений нового подхода к осмыслению философских идей Ницше, ведущего к лучшему пониманию историко-философской значимости философов, идеологов и публицистов Германии и Англии на рубеже 19−20 веков, определяет социокультурный вектор понимания современной зарубежной философии.

Материалы диссертации могут быть использованы в подготовке общих и специальных курсов по истории философии в 20 веке.

Апробация результатов исследования. Использованные в диссертации выводы были отражены в выступлениях на конференциях, круглых столах, семинарах, посвященных проблемам наследия Ницше («Философия и жизнь», «Рациональность и вера», «Проблемы философской компаративистики» и «Ницше-семинар» в рамках Дней Петербургской философии в 2005;2009 годах), а также в ряде научных статей.

Публикации в периодических и продолжающихся изданиях, рекомендованных ВАК РФ для публикации основных результатов диссертационного исследования:

Демидов М. Современные подходы к историко-философскому наследию Ницше в англоязычной традиции в 20 веке // «Этносоциум», № 4, 2010. С. 108 116. 0,5 п.л.

Публикации в других изданиях: г.

Демидов М. Образование как освобождение себя (Краткий взгляд на образовательную парадигму Ницше) // «В мире научных открытий» № 1 Часть 1 2010, стр. 79−86. 0.7 п.л.

Демидов М. Тезисы доклада «Ницше рациональный: черновики» в рамках Первой независимой студенческой секции ДПФ-2009 в рамках VIII Международной научной конференции «Рациональность и вера», СПб, 2009. стр. 161−163 0,2 п.л.

Демидов М. Тезисы выступления «Ницше комичный «по ту сторону добра и зла» // «Философия и жизнь» (ДПФ-2009), СПб, 2009, 0,1 п.л.

Демидов М. «От „человеческого“ к „постчеловеческому“: от Делеза к Фукуяме» // Компаративное видение истории философии. Сборник докладов на межвузовской конференции «Проблемы философской компаративистики». — СПб., 2008., 0,6 п.л.

Демидов М. «„Черновой“ Ницше: альтернативный вариант прочтения» // Компаративное видение современной философии: Материалы межвузовской конференции. СПб, 2009., 1,0 п.л.

Заключение

.

Современное состояние культуры и общества в мире и России в первое десятилетие 21 века, как и век назад вызывает к жизни целый спектр различных течений и направлений в мысли. В эпоху девальвации и переосмысления базовых ценностей снова становится актуальным подход или стиль мышления, базирующийся на инвариантных понятиях прошлого, консерватизм. В силу своей неоднозначности и неоднородности консервативные направления мысли малореализуемы в качестве практической программы действий, как в общественной жизни, так и в философии, но в теоретическом отношении это представляет собой основу для продуктивного историософского исследования идеологий и идей современности. В данной диссертации производится выявление наиболее явных и законченных рецепций философского наследия Ницше на консерватизм конца 19 и начале 20 века в английской и немецкой традиции. В процессе исследования получен ряд теоретических результатов, определяющих значимость исследования для истории философии.

Анализ основных произведений Ницше, в которых философ, так или иначе, выражает идеи, относимые к философскому консерватизму, а также дополнительной литературы (черновики, записи, письма) показывает, что в методологическом отношении предпринятый подход, выраженный в попытке создания «интеллектуальной истории», выражающей контекст эпохи второй половины 19 века и ее развития вплоть до Первой мировой войны, имеет право на существование и является корректным для истории философии. Основой для подобных изысканий может служить обширная источниковедческая база исследований о философии Ницше и консервативных идей в нем, накопленная в западной традиции преимущественно на немецком и английском языках. Будучи написанной только на языке оригинала и лишь в некоторых случаях фрагментарно переведенной на русский язык, данная литература остается сравнительно закрытым источником до сих пор, что представляет собой проблему для будущего рассмотрения отечественными исследователями творчества Ницше.

Сложность и неоднозначность феномена «консерватизма» в философском контексте предполагает обращение к большому количеству теоретических работ, написанных не только историками философии, историками и политическими публицистами, но и к большому незатронутому академической средой в контексте философии пласту работ деятелей культуры. Сформировавшаяся на рубеже 19−20 веков неоконсервативная мысль носила выраженный эстетический и политизированный характер. С помощью выражаемой через искусство чувственности эстетствующие философы и политики выражали идею той самой «воли к власти», трактуемой ими в сугубо виталистком ключе. Неоконсерватизм таким образом вставал в оппозицию классическому рациональному консерватизму тождества бытия и действительности в стиле немецкой классической философии и послереволюционной реакции. Тем не менее, сама идеология имела определенные различия в плане «технической» реализации того, что именно «консервируется» или охраняется от изменений — ход истории, ценности, национальные черты, социальные отношения и так далее.

В настоящем диссертационном исследовании показана возможность выделения из философии Ницше ее структурных элементов, выражающих ее генетическую связь с консерватизмом, без политической ангажированности выставления ницшеанства в свете каких-либо идеологий. Рецепция идей Ницше авторами «консервативной революции» воспринимается как одна из наиболее продуктивных альтернатив их прочтения в масштабе историографии западноевропейской мысли безотносительно к политическому потенциалу подобных интерпретаций. Для этого в качестве источников привлекаются как работы Ницше, в том числе, не входящие в основной блок его работ, в том числе, черновики к будущим произведениям, письма, разрозненные статьи, в которых можно увидеть достаточно четко декларируемые идеи проекта культурного обновления Европы и Германии по сугубо консервативному сценарию — через изменение образовательной и правовой парадигмы, позже — через интеллектуальное воспитание философов, деятелей культуры и в целом образованных людей, готовых к созданию собственных ценностей и реализации «воли к власти».

В работе показано отражение основных идей консервативной философии Ницше — историзма, «вечного возвращения», «рессентимента» — в его произведениях, а также произведен детальный анализ их развития и преобразования в феномен «консервативной революции» (неоконсерватизма), указаны основные этапы выстраивания новых мифов из ницшевских идей в интеллектуальной среде Германии и Англии в периоды после смерти Ницше и до Первой мировой войны, а также в эпоху Веймарской республики до прихода национал-социалистов к власти в Германии.