Духовность в системе профессионального становления специалиста

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Ному, романтизм взглядов и представлений, недостаток самокритичности, легкость принятия решений без заботы о последствиях. Третий тип — тип духовно инфантильный, задержавшийся на какой-то предшествующей студенческому возрасту стадии духовного развития. Для него характерно стремление реализовать себя без достаточного опыта и осмотрительности, как у подростков, недостаточная зрелость романтики… Читать ещё >

Содержание

Глава I. Духовность личности как проблема современной науки
- 1. 1. Духовность личности в историко — методологическом аспекте
- 1. 2. Духовность как психическое явление
Выводы
Глава II. Духовность личности в развитии
П. 1. Духовное становление личности на этапах, предшествующих студенческому возрасту
П. 2. Особенности духовного становления и развития личности в студенческие годы
Выводы
Глава III. Условия духовного становления личности специалиста
Ш. 1. Роль семьи в духовном становлении личности
Ш. 2. Духовное становление личности специалиста в гуманитарной среде вуза
Ш. З. Современный социокультурный контекст и его влияние на духовное становление личности специалиста
Выводы
Глава IV. Духовность личности в контексте ее профессионального становления (результаты эмпирического исследования)
- 1. У.1. Методика эмпирического исследования: цель, задачи, гипотезы и приемы исследования
- 1. У.2. Поиск добра как обобщенной нравственной ценности
- 1. У.З. «Поиск истины» в процессе духовного становления специалиста
- 1. У.4. Поиск красоты как эстетической ценности в духовной сфере личности
- 1. У.5. Типы духовности как целостного динамического образования
Выводы

Духовность в системе профессионального становления специалиста (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

АКТУАЛЬНОСТЬ исследования проблемы.

Современный этап общественного развития России, характеризующийся глубинными социальными изменениями общества, связанными прежде всего с обновлением системы ценностей, возникновением предпосылок для свободного развития человека в условиях плюралистической культуры, создает специфическую ситуацию, требующую от каждого человека самостоятельного решения относительно цели, смысла жизни, понимания духовной сущности бытия. При этом существенно отметить, что любые изменения в социуме оказываются не только безуспешными, но и бессмысленными, если они не находят опору в духовной жизни индивида, не подкрепляются адекватными изменениями в культуре, в образовании, в ценностях людей. Развитие человека и общества без формирования духовной сферы в этих условиях приводит к тому, что человек не развивается как активный творческий субъект деятельности, способный преодолеть противоречия личностного роста и выйти на новый уровень духовного развития, как творец и созидатель духовных ресурсов, а превращается лишь в пользователя социальных возможностей, в придаток технологических систем.

Актуальность развития духовности личности подчеркивается также тем фактом, что в документах ООН и ЮНЕСКО последних лет серьезное внимание обращается на необходимость распространения в обществе идеалов мира и согласия, уважения прав человека и основных свобод, человеческой солидарности, достоинства и приверженности целям полноценного развития человека. Выражая отечественные идеалы духовного развития личности, Патриарх Всея Руси Алексий II полагает, что не обращаясь к духовности человека, его совести, разуму, моральному выбору и внутренней свободе, нельзя осуществить соци- -альные идеи возрождения. Духовное содержание было и остается существенной характеристикой российской ментальности, для которой характерно сохранение и умножение «исконных» духовных ценностей, относительная замкнутость социокультурного пространства, жизнестойкость народных традиций, национальной культуры, заимствование духовных ценностей других народов. Вместе с тем на современном этапе наблюдается растущее противоречие между возрождением традиционных для России духовных ценностей и возрастающим влиянием западно-европейской ментальности, построенной во многом на прагматических отношениях. Это осложняет процесс духовного развития личности в России.

Рассматриваемая проблема развития духовности личности особенно важна сегодня, когда формируется определенный поворот научных и практических исследований к личности как самоценности всего общественного развития, когда разрабатываются основы возрождения исконных духовных ценностей (К.А.Абульханова-Славская, Л. И. Анцыферова, А. А. Бодалев, А. Г. Здравомыслов, В. П. Зинченко, Д. С. Лихачев, В. А. Пономаренко, В. Д. Шадриков и др.) Важность исследования этой проблемы определяется еще и тем, что современная социокультурная ситуация в обществе вызывает озабоченность, в частности наличием тенденций антиинтеллектуальной, антигуманной узко прагматико-ориентированной направленности его поступательного движения. В связи с этим, развитие духовности личности является особо ценным в силу того, что оно определяет не только «рост человека в каждом из людей», но и влияет на духовное состояние общества в целом, на содержание образования вообще и высшей школы в частности. Это влияние обусловлено тем, что именно в системе образования и воспитания образуется то «духовное» пространство, откуда будущий специалист черпает духовные ценности, наполняет их конкретным содержанием, обогащает свой духовный опыт и в виде духовно обновленной позиции возвращает его и вузу, и обществу в целом. Здесь существенно положение, что только целостная, гармоничная личность, обладающая высокой духовностью, сумеет достичь того уровня социокультурного развития, который позволяет человеку не только войти в пространство культуры, но и вырваться за пределы познанного, освоенного, сотворенного, характеризуясь высоким уровнем профессионального и личностного роста (К.А.Абульханова-Славская, А. Г. Асмолов, А. А. Бодалев, Л. П. Буева, А. Г. Ковалев, И. С. Кон, А. Г. Москаленко, А. В. Петровский, В. И. Слободчиков и др.).

Анализ литературы показал, что проблема духовности личности. недостаточно разработана, что процесс духовного становления личности вообще, и тем более личности студента как будущего специалиста не выступал в качестве объекта специального исследования. Отмечая специфику этого объекта, подчеркнем, что в научных разработках отсутствует исследование духовности как целостного психического явления, формирование которого осуществляется как развитие способности и готовности личности к выявлению себя в окружающем мире. Этот процесс может быть соотнесен с тем, что в гуманистической психологии описано как самоактуализация личности, как выявление, высвобождение и в конечном итоге проявление внутренних потенциальных возможностей человека, который начинает в результате этого вести себя «гармонично, целостно и созидательно» (К.Роджерс). В данном исследовании используется термин самореализация, который означает не просто извлечение того, что скрыто в глубинах личности, а проявление и исчерпание этого личностного потенциала в активном целенаправленном поиске истины, добра и красоты. Решение этой проблемы, актуальной в целом, оказывается особенно актуальным применительно к студенчеству, поскольку оно является представителем отечественной интеллигенции, особой социальной группы, сохраняющей по сложившейся испокон века традиции в своем образе жизни светскую форму духовности, руководствующейся нормами общечеловеческой морали и нравственности. 9.

СОСТОЯНИЕ И СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ.

Проблема духовности личности по существу относится к «вечным» вопросам, занимавшим и занимающим умы не одного поколения исследователей (Аристотель, А. Августин, Р. Декарт, Спиноза, Гегель, А. С. Хомяков, В. Розанов, П. Флоренский, A.C.Глинки, Л. И. Петражицкий, Б. Н. Чичерин, П. Сорокин, о. Мень, В. И. Толстых, В. П. Зинченко, В. Н. Колесников и др.). Именно извечная неразрешен-ность этого вопроса заставляет мыслителей каждый раз искать современные ответы, критически переосмысливать уже когда-то найденные решения.

Изучение научных трудов о человеке показывает, что проблема духовности во всей ее многогранности поднималась и продолжает активно изучаться в российской науке (В.С.Соловьев, Н. Бердяев, Ф. М. Достоевский, И. А. Ильин, П. И. Новгородцев, А. Ф. Лосев, А. Г. Спиркин, Л. Н. Толстой, В. Г. Федотова, Т. В. Холостова, Б. С. Братусь, Н. Ф. Фаустова, А. И. Зеличенко и др.), тогда как рассмотрение духовности во многих западных работах в основном ограничивается религиозной сферой (Р.Ассаджоли, П. Ферруччи, М. Браун и др.), хотя основные положения современной гуманистической психологии дают и ее светскую интерпретацию. В связи с этим, в настоящей диссертации на основе анализа, прежде всего, отечественных научных источников, нашли отражение и идеи представителей гуманистического направления в современной западной психологии и педагогикеВ. Франкла, К. Роджерса, А. Маслоу, Р. Бернса, Э. Эриксона и других.

Среди отечественных современных исследований, в которых в той или иной мере изучался процесс становления и формирования духовных качеств личности, выделяются философские работы П. П. Гайденко, Э. В. Ильенкова, В. А. Лекторского, М. К. Мамардашвили, Б. Г. Юдина, в которых рассматриваются гносеологические аспекты проблемы духовностиработы, касающиеся проблематики функционирования субъективного внутреннего мира человека, активно-деятельностного отражения окружающего мира, духовного творчества человека (К. А. Абульханова-С лавская, С. С. Батенин, Л. П. Буева, О. Г. Дробницкий, О. Н. Крутова, В. И. Слободчиков, И. Т. Фролов, М. Г. Ярошевский и др.) — исследования, затрагивающие проблему де ятельностного опосредствования духовного становления личности. Это работы, в которых подчеркивается, что духовность предполагает активный деятельностный процесс целеполагания и целедостижения, в ходе которого обнаруживается и раскрывается духовный пласт личностных образований (И.С.Алексеев, П. Я. Гальперин, В. В. Давыдов, В. П. Зинченко, А. Н. Леонтьев и др.) — публикации по темам культуры, духовного производства (А.И.Арнольдов, И. И. Кондаков, В. М. Межуев, С. Ф. Анисимов и др.) и многие другие работы.

Определенное воздействие на теоретическую позицию, излагаемую в диссертации, оказали идеи русских мыслителей Н. А. Бердяева, В. С. Соловьева, Л. А. Зандера, В. В. Зеньковского, И. А. Ильина, о. Меня, П. А. Флоренского и др. о бесконечном духовном самоопределении человека по высшим критериям истины, добра и красоты, полной его самореализации на благо человечеству. Очень значимой для данного исследования явилась идея, развиваемая А. А. Ухтомским, М. М. Бахтиным, С. Л. Рубинштейном о диалогичности духовного бытия личности, которое находит полное осуществление только в «своем другом». Особое преломление проблемы духовности с позиции диалогизма, воспитания духовности через глубинное общение отражено в работах М. М. Бахтина, В. С. Библера, А. А. Бодалева, Б. Ф. Ломова, Я. А. Пономарева и других. Данный подход важен тем, что духовный диалог «человек — человек» и «человек — общество» является необходимым условием превращения духовности личности в социальную ценность. Существенной для данной диссертации является проблематика ценностного опосредствования духовного становления личности, что последовательно раскрывается в исследованиях С. С. Аверинцева, Ю. Н. Давыдова, А. Я. Гуревича, Д. С. Лихачева, Н. З. Чавчавадзе и других. Духовность в этих работах предстает как личностное образование, наполненное особым ценностным содержанием, отражающим социально-полезный и необходимый опыт духовного созидания.

Проблемы духовного самоопределения, самореализации и творческой активности тесно связываются между собой в философских трудах Г. С. Батищева, психологических работах Б. С. Братуся, Л. Н. Собчик, Д. Б. Богоявленской и других, где показана важность взаимодействия субъекта с окружающим миром, принятия кардинального решения личностного самоопределения и развития в гармонии с окружающими людьми.

В психологическом плане важным для автора явились взгляды С.

В.П.Зинченко, Б. И. Братуся, В. И. Слободчикова, Б. В. Ничипорова на субъективный, внутренний мир человека, процессы его духовного становления. Психолого-педагогический аспект проблемы духовного становления человека, нашедший отражение в исследованиях педагога — новатора Ш. А. Амонашвили, психологов Д. А. Леонтьева, А.А.Мелик-Пашаева и других, в работах специалистов вузовской педагогики.

Н.В.Кузьминой, А. А. Вербицкого, В. А. Токаревой, Э. Н. Фаусговой и других, рассматривался в широком контексте работ этого направления. Так, важным оказалось то, что в этих исследованиях указывается на необходимость целенаправленного воспитания духовности личности в условиях гуманистического преобразования педагогической среды, совершенствования духовно-нравственных качеств педагога-воспитателя, создание условий формирования нравственных и кульо о турных ценностей в студенческой среде.

Однако необходимо признать, что полного адекватного решения проблемы духовности на уровне обобщенной теории еще не найдено, что соотносится, в частности, с тем, что само явление духовности остается недостаточно изученным. Между тем без такого научного обобщения процесса духовного развития личности психологическая, психолого-педагогическая науки и особенно образовательная практика теряют знания о том, как изучать этот социально и личностно значимый процесс и как управлять им. Возникает актуальная необходимость глубже исследовать процесс развития духовности в вузе, чтобы илли-минировать проявление бездуховности в студенческой среде, где эти факты, к сожалению, присутствуют (отрицание патриотизма как общественной ценности, игнорирование социальных норм поведения, отрицание положительного опыта прошлых поколений, потребителький взгляд на образование, преувеличение роли материальных потребностей и путей легкого обогащения, вовлечение в криминальные структуры, аморальные и ассоциальные виды деятельности и др.). Решение данной проблемы делает диссертационное исследование необходимым и актуальным.

ОБЪЕКТ исследования: профессиональное становление специалиста.

ПРЕДМЕТ исследования: духовность в процессе профессионального становления специалиста и ее динамика.

ЦЕЛЬ исследования: раскрыть психологические основы духовного становления специалиста в процессе его профессиональной подготовки через исследование субъективных внутренних и объективных внешних условий и определить на основе выявленных закономерностей общие подходы к типологии духовности личности.

Поставленная цель потребовала решения следующих задач:

1) изучение историко-методологического аспекта духовности личности как одного из важнейших психологических феноменов в общей проблематике человека;

2) рассмотрение духовности личности как целостного психического явления, способом существования которого является духовная самореализация через активный поиск истины, добра, красоты;

3) исследование духовности личности в онтогенезе и прежде всего ее развитие в студенческом возрасте, позволяющем выявить динамические особенности этого процесса в данном возрастном периоде, отличающемся особой сензитивностью к духовному самоопределению;

4) определение духовности личности как динамического явления, существующего в психологическом времени через взаимодействие духовного поля и духовного пространства личности;

5) анализ противоречий, возникающих на разных возрастных этапах, преодоление которых способствует духовному становлению и развитию личности, а их усугубление блокирует данный процесс;

6) выявление характера и особенностей влияния социально-педагогических сред (семья, гуманитарная среда вуза, современный социокультурный контекст) на духовное становление личности студента;

7) обнаружение взаимовлияния духовного развития личности студента как будущего специалиста и его профессионального самоопределения на основе акмеологического подхода;

8) исследование индивидуально-типологических особенностей проявления духовности личности студента, что может быть основанием для психологической диагностики, разработки типологии духовности личности, поиска оптимальных путей организации учебно-воспитательной работы в вузе.

ГИПОТЕЗА исследования заключается в предположениях о том, что:

• в содержании профессионального становления специалиста духовность является неотъемлемым компонентом, обеспечивающим его духовную и профессиональную зрелость;

• духовность есть целостное динамическое психическое явление, развивающееся гетерохронно и существующее как поиск истины, добра и красоты;

• системообразующим фактором духовности является процесс самореализации личности, предполагающий ее готовность и способность к усвоению, созданию и распространению духовных ценностей;

• процесс духовного становления и развития личности осуществляется особенно активно в сензитивные периоды, когда обостряются противоречия между личностным потенциалом и возможностями его реализации;

• в зависимости от уровня духовной зрелости личности, полноты ее самореализации и влияния психологических факторов возможно определить общие подходы к типологии духовности личности.

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ ОСНОВОЙ данного исследования явились теоретические положения культурно-исторического подхода в изучении личности (Л.С.Выготский), дея-тельностного подхода к исследованию личности и коллектива (А.Н.Леонтьев, А. В. Петровский и др.), личностно-деятельностного подхода (И.А.Зимняя, А. А. Леонтьев и др.), теории активного отражения личностью окружающего мира (К.А.Абульханова-Славская,.

A.А.Бодалев и др.), «Я» -концепция личности (И.С.Кон и др.). Учитывая многоаспектносгь духовности как психологического явления, в диссертации анализируются и сопоставляются источники как научно-психологического, так и философско-религиозного характера, что дало возможность построить научную концепцию духовности как светского явления, основанную на целостно-системном подходе (Б.Г.Ананьев, Б. Ф. Ломов, А. В. Брушлинский, Л. И. Анцыферова, Е. В. Шорохова,.

B.А.Петровский и др.). Это позволило рассмотреть духовность как целостную систему, включающую совокупность отдельных компонентов, при взаимодействии которых появляются новые духовные качества, обеспечивающие эффективное функционирование духовности как психологического явления в целом.

В контексте указанных общефилософских и психолого-педагогических исследований выстраиваются научные основы изучения г духовного развития личности студента как будущего специалиста, в соответствии с которыми духовность рассматривается как целостное психическое явление поиска истины, добра, красоты, ценностно-смысловое отражение окружающей действительности сквозь призму общечеловеческих ценностей, усвоение и создание новых духовных ценностей в процессе самореализации личности. На процесс становления духовности оказывают влияние такие условия, как семья, гуманитарная среда вуза и современный социокультурный контекст, которые либо способствуют успешному его протеканию, либо тормозят, а иногда наносят невосполнимый урон духовности личности.

Формирование духовности личности студента как будущего специалиста происходит в контексте его профессионального становления в нравственной, познавательной, эстетической сферах в форме процесса восхождения к вершинам мастерства. Этот процесс стремления к высшему личностному и профессиональному совершенству изучается, как известно, особой отраслью психологического знания — акмеологией, предметом которой являются закономерности, условия и факторы, обеспечивающие высокий уровень достижений в личностном росте, профессиональном и духовном развитии (Б.Г.Ананьев, А. А. Бодалев,.

A.А.Деркач, А. А. Кокорев, Н. В. Кузьмина, Л. Э. Орбан, А. Ю. Панасюк,.

B.В.Петрусинский, Е. Ф. Рыбалко, И. Н. Степанов, О. С. Анисимов и др.). Рассмотрение проблемы духовного развития личности студента как будущего специалиста с позиций акмеологического подхода является естественным и необходимым. Выявленная при этом типология духовности личности на основании таких критериев, как уровень духовной зрелости, психологические факторы, влияющие на процесс духовного становления специалиста, полнота самореализации дает основания для разработки психодиагностики духовного развития личности, а также для оптимизации учебно-воспитательного процесса в вузе.

Выбор комплекса МЕТОДОВ исследования определялся целями и задачами диссертации. Применялись следующие методы: теоретико-методологический анализ литературных источниковэмпирические методы (наблюдение, опрос, анкетирование, анализ результатов продуктов деятельности) — психологическое тестирование, включая бланковый и компьютерный вариант методик для изучения эмоциональной и социальной направленности личности (Б.И.Додонов), самооценки (Л.В.Бороздина, О. Н. Молчанова и др.), особенностей индивидуального восприятия действительности методом ассоциативного эксперимента (модификация Н.А.Коваль), измерения потребности в достижениях (Ю.М.Орлов), определения уровня развития общих способностей (адаптация теста Вандерлика) и другие. Применялись методы обработки данных на основе анализов продуктов научных, литературных источников, корреляционного и факторного анализа. Все вычисления выполнялись на ЭВМ с применением пакета статистических программ.

SYST AT.

Всего в исследовании приняло участие 2000 студентов, 260 детей дошкольного и школьного возрастов, 100 преподавателей вуза, специалистов со стажем работы от 1 до 10 лет — 45 человек, свыше десяти лет — 15 человек.

ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Теоретико-методологическая база исследования создавалась в период с 1980 по 1995 годы. Экспериментальная работа проводилась на базе Тамбовского государственного института культуры, Тамбовского государственного педагогического института, Тамбовского института химического машиностроения в период с 1990 по 1996 годы. Экспериментальные исследования осуществлялись в несколько этапов. На первом этапе было осуществлено пилотажное исследование в форме проведения опроса среди 1200 студентов трех вузов г. Тамбова с целью изучения духовности личности будущих специалистовсреди 1000 молодых людей в возрасте 16−23 лет с целью изучения влияния семьи на их духовное развитие.

На втором этапе внимание было обращено на уровень владения студентами понятиями духовной сферы. С этой целью проводились мини-сочинения на темы: «Красота повседневной жизни», «Красота отношений', «Красота души». С целью изучения особенностей эстетического восприятия использовались фотографии с изображением пейзажа, а для изучения эмоциональной, социальной направленности личности, самооценки, потребности в достижениях использовались стандартизированные психодиагностические методики, подробно описанные в тексте диссертации.

На третьем этапе с целью выделения типов духовности личности определялись факторы, оказывающие воздействие на процесс духовного становления специалистов с обработкой результатов по методике факторного анализа.

ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ, ПОЛУЧЕННЫЕ ЛИЧНО.

СОИСКАТЕЛЕМ, И ИХ НАУЧНАЯ НОВИЗНА.

В диссертации рассматривается духовность личности студента как целостное системное психическое явление. Показывается, что духо-вость формируется через ценностно-смысловое отражение окружающей действительности путем приобщения к общечеловеческим ценностям, усвоения и создания новых духовных ценностей, через активный поиск истины, добра и красоты. Новым стало положение о том, что важнейшим условием духовного становления и развития личности является распространение индивидуального духовного поля на окружающее духовное пространство.

Расширен понятийный аппарат изучения духовного развития личности: в научное пользование введены понятия «духовное поле», «духовное пространство», представляющие собой субъективную и объективную сферы реальных действий по распространению и утверждению духовных ценностей. Конкретизировано, уточнено содержание используемых терминов: «духовный рост» «духовное богатство» «духовный потенциал», «духовный образ жизни» «духовное развитие» «духовное становление» применительно к объекту исследования.

Разработаны основы акмеологической концепции духовного становления специалиста, включающей: теоретико-методологический анализ духовности и ее роли в профессиональном становлении специалистасодержание и структуру духовности личности специалистакритерии, показатели и уровни духовного становления личности студентавнутренние и внешние факторы, обеспечивающие оптимизацию изучаемого процесса, общие подходы к типологии духовности личности.

В диссертации самореализация рассматривается как системообразующий фактор поиска истины, добра и красоты, что превращает ее в стержневое личностное качество и социальную ценность. Духовное развитие — это гетерохронный процесс, характеризующийся разновременностью формирования структурных компонентов духовности личности. В периоды, предшествующие студенческому возрасту, в силу противоречий личностного роста обостряется потребность в духовных исканиях, что создает особые предпосылки для духовного становления личности в период вузовской подготовки специалистов. В этом процессе выявляются различные уровни овладения духовными понятиями, которые могут быть: перспективными (потенциальными) — узнаваемымизнаемыми, но не применяемыми на практикеактивно реализуемыми.

В диссертации проводится системный анализ развития духовности индивида под средовыми воздействиями семьи, гуманитарной среды вуза, социокультурного контекста.

Представленные результаты эмпирического исследования показывают, как усваиваются духовные понятия в процессе становления и развития личности на разных возрастных этапах, раскрыты психологические факторы духовного становления специалиста. На эмпирическом материале раскрыт познавательный процесс поиска истины. Показано, как усваиваются нравственные ценности и как в результате активного поиска добра духовно-нравственные ценности наполняются профессиональным содержанием. Обнаружено, что в процессе усвоения личностью духовных понятий меняется иерархия жизненных ценностей, начиная от доступного любому возрасту понятия любви и заканчивая смыслом жизни как высшей духовной ценостью, данной человеку. Результаты эмпирического исследования выявляют особенности приобщения студентов к эстетическим ценностям, формирования эстетического восприятия действительности, эстетической оценки, вкуса, эстетической установки. Проанализировано влияние гуманитарной среды вуза на духовное становление личности специалиста, духовное содержание системы межличностных взаимоотношений в педколлективе, личностные особенности участников педагогического общения, результаты социологического анализа, подтверждающие эффективность центрированного на студенте подхода к духовному формированию личности будущего специалиста.

Автором разработаны типологические подходы к изучению личностных особенностей духовности как целостного, непрерывного, индивидуального, существующего ради служения человеку, системного психического явления. Экспериментально выявлены критерии для построения типологии духовности специалиста, к которым относятся: опережающий, адекватный и инфантильный уровни духовной зрелостипреобладание материальных или духовных потребностей, установка на комфорт, прагматизм или возвышенное восприятие действительностиполная, частичная, нулевая самореализация личности.

Разработанные автором психологические основы духовного становления личности включают: усвоение духовных понятий через личный опыт, создание индивидуального духовного поля и распространение ценностей на окружающее духовное пространствопреобладание духовного над материальным, возвышенного над прагматическимстремление личности к полной самореализации своего внутреннего потенциала. Психологические знания процесса духовного становления личности позволяют лучше понять условия оптимизации подготовки специалистов и представить духовность как неотъемлемый компонент совершенствования профессионального обучения в акмеологическом аспекте. Проведенные исследования позволяют утверждать, что разработанные в диссертации научные положения могут' быть использованы для изучения духовности как личностного психического явления и для психологического мониторинга этого процесса.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ.

В диссертации разработаны методические рекомендации педагогическому коллективу вуза для организации духовного воспитания специалиста. Предложены критерии для экспертного анализа социальной среды вуза как фактора духовного становления и преобразования условий духовного развития личности студента. Подготовлена и апробирована в группах психологического тренинга программа личностного духовного роста будущего специалиста. В практику психологического консультирования специалистов Центра развития и социально-психологической адаптации детей (г.Тамбов) внедрен набор психологических методик для диагностики духовного роста личности вообще и будущих специалистов в частности. Материалы диссертации дают возможность не только психологически изучать процесс духовного развития личности, но и управлять им. С этой целью разработана система психотехнических приемов. Материалы диссертации составили содержание спецкурса «Психология духовности личности», а также использованы в курсе «Психология личности» .

АПРОБАЦИЯ И ВНЕДРЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ.

Теоретические идеи и экспериментальные исследования освещались в ходе проведения международных научно-практических конференций «Опыт международного межвузовского сотрудничества», «Гуманизация образования в вузе» (Тамбов, 1995, 1996), российско-американского, российско-германского семинаров по проблемам социальной работы и социальной педагогики (Тамбов, 1996), межрегиональной научно-практических конференции «Вуз и регион: проблемы подготовки профессиональных кадров» (Тамбов, 1995), первого съезда практических психологов образования России (Москва, 1994), Всероссийской научной конференции «Подготовка практических психологов в системе высшего и среднего образования» (Москва, 1994), межвузовских научных конференциях (1990, 1993, 1996), а также на ряде областных и межвузовских конференциях г. Тамбова (1990 — 1996). Отдельные положения и результаты экспериментального исследования обсуждались в период с 1994 по 1996 годы на лекциях и семинарских занятиях, проводимых автором для студентов гуманитарного университета и для психологов, учителей в системе повышения квалификации работников образования области.

Основные положения диссертации несколько раз обсуждались на заседаниях кафедры общей и социальной психологии психологического факультета и Ученого совета государственного университета им. Г. Р. Державина г. Тамбова.

Экспериментальные методики диссертационного исследования апробировались в течение пяти лет в Центре развития и социально-психологической адаптации детей г. Тамбова (1992 — 1996), на курсах по подготовке психологов при Тамбовском институте усовершенствования работников образования (1990 — 1996), в Высшем военно-авиационном инженерно-техническом училище связи им.

Ф.Э.Дзержинского (Тамбов, 1994 — 1996), на курсах по подготовке менеджеров при Нобелевском международном центре (Тамбов, 1995 -1996).

Основные идеи диссертационного исследования нашли отражение в областном проекте «Региональная программа развития образования Тамбовской области» (1995), в муниципальных программах «Дети города на Цне» (1995), «Одаренные дети» (1996).

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ,.

ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ:

• профессиональное становление специалиста представляет собой сложную многокомпонентую систему, одним из важнейших компонентов которой является духовность, обеспечивающая его профессиональную и духовную зрелость;

• духовность как личностное явление существует в ортогональном двухвекторном пространстве, одно измерение которого включает понятие духа, сверхъестественной божественной сущности, теологического толкования человеческой активности, религиозную идеологию служения богу, в то время как другой вектор измеряется духовным развитием личности, интеллектуальной субстанцией, высвобождением личностных сил и свободной энергии человека, нравственно-творческой деятельностью, служением человека истине, добру и красоте, внутренней направленностью, созидательно-преобразующими действиями человека, особым «духовным состоянием» психики как формы отражения окружающей человека действительности, светской идеологией служения человеку;

• духовность есть системное психическое явление, структура которого включает личностно-эмоциональные элементы рационально-иррационального типа в этико-эстетической, интеллектуальнопознавательной, морально-нравственной сферах, формирующиеся в результате активного жизненного поиска, приводящего в конечном итоге к пониманию духовного роста как смысла жизни, что является определяющим фактором духовности как личностного явлениядуховность — это целостное психическое явление поиска истины, добра, красоты как стержневое проявление направленности личности, как ценностно-смысловое отражение окружающей действительности, усвоение и создание новых духовных ценностей в процессе самореализации личностидуховность может быть рассмотрена как личностное образование, проявляющееся в таких феноменах, как духовное поле и духовное пространство индивида. Духовность предстает как результат процесса приобщения личности к общечеловеческим ценностям и духовной культуреона выступает в виде ценностного стержня личности. Духовность отдельно взятой личности превращается в социальную ценность через самореализацию в окружающей действительностидуховность есть динамическое образование, формирующееся гетероV хронно на протяжении как предшествующих студенческому возрасту этапов, так и в течение вузовского периода обучения и становления специалиста и зависящее от интенсивности духовных исканий личности, которые становятся особенно острыми в период жизненных противоречий, сложных ситуаций, мировоззренческих коллизий, что имеет свою особую возрастную периодичность в ходе всего процесса духовного развития личностистуденческий возраст является сензитивным для духовного развития личности, поскольку в этот период вступает в противоречие накопленный в предшествующие этапы духовный жизненный опыт, с одной стороны, и необходимость решительного жизненного самоопределения — с другой, для которого довузовский опыт оказывается недостаточным в связи с недостаточной рефлексивной способностью, неполной адекватностью предшествующего опыта, не всегда зрелой социальной активностью, не до конца сложившимся представлением о смысле жизни и лишь потенциально заложенными возможностями духовного роста. Именно поэтому в студенческий период духовного развития личности важно обеспечить накопление соответствующего духовного опыта будущего специалиста, который в результате духовных исканий приводит к осознанию необходимости духовного роста и к стремлению достичь вершин профессионального развития;

• гуманитарная среда вуза представляет собой духовное пространство, в котором происходит взаимообмен духовными ценностями, и в связи с этим является значимым условием духовного становления личности студента как будущего специалиста. Духовное развитие в этой среде проявляется во все возрастающей духовной зрелости, расширении активно применяемых духовных понятий, в усилении влияния подлинно духовных факторов на поведение индивида и растущей самореализации личности на благо людей;

• на основании критериев духовного развития личности выявлены созидающий, постигающий, индифферентный типы духовности в зависимости от того, насколько активно личность участвует в создании, распространении, утверждении духовных ценностей.

СТРУКТУРА ДИССЕРТАЦИИ.

Диссертация состоит из введения, четырех глав и заключения.

ВЫВОДЫ.

Духовность как целостное и динамическое психологическое образование трудно поддается экспериментальному исследованию, и поэтому изучению могут быть подвергнуты отдельные ее компоненты, среди которых важнейшими являются нравственный, познавательный, эстетический.

Духовное становление личности студента как будущего специалиста осуществляется через активный поиск добра, истины, красоты в процессе самореализации.

Добро — ключевая нравственная ценность, определяющая важнейшие направления духовных исканий личности, и будучи тесно взаимосвязанной с познавательными, эстетическими ценностями, является обобщенной характеристикой важнейших духовных ценностей. Добро раскрывается как человеческая способность преодоления отчужденности, изолированности к другому и содержит возможность достижения духовного взаимодействия и духовного единства. Добро, как и все нравственные ценности, находит выражение в качествах личности, в ее поступках и отношениях. Будучи выражением субъективности человека, не перестает быть добром общечеловеческим, общественным началом в человеке, поскольку регулирует его нравственный духовный мир через соотношение с общечеловеческими ценностями и духовной культурой.

Становление и формирование личности студента как будущего специалиста происходит в институте высшего образования, особая роль которого состоит в том, что в ходе учебно-воспитательного процесса общечеловеческие ценности превращаются в систему духовных профессиональных качеств личности. Так, «знания» как общечеловеческая ценность наполняются конкретным профессиональным содержанием и представлены как «профессиональные знания, компетент.

416 носгь", долг — профессиональный долг и так далее. Эти ценности взаимообусловлены, взаимопроникаемы и в своей основе есть профессиональное продолжение высших нравственных ценностей, что наглядно представлено в этическом кодексе специалиста, его функциональных обязанностях, в специфических профессиональных качествах.

Значимыми компонентами, влияющими йа процесс духовного становления будущего специалиста, являются: самооценка личностью уровня своего духовного развитияусвоение основных нравственных понятийразвитие социальной и эмоциональной направленности. Изучение этих составляющих, влияющих на развитие духовности личности, показало, что, во-первых, от младших к старшим курсам усиливается связь между всеми ценностями (нравственными, познавательными, эстетическими), они носят более целостный характер, выстраиваются в единую взаимопроникаемую систему и в значительной степени определяют профессиональную направленность личности и, во-вторых, характер реализации нравственных и других ценностей перемещается из сферы личностного взаимодействия в сферу профессионально-ролевого поведения, а это означает, что они являются личност-но-смысловым образованием, закрепляются в поступках, становятся ведущими ориентирами для самореализации будущего специалиста.

Изучение поиска истины как достоверности знания показал, что приобщение к общечеловеческим ценностям через поиск красоты осуществляется в ходе эстетического освоения индивидом окружающего мира, включающего в себя различные характеристики. Это, прежде всего, эстетическое восприятие, эстетическое переживание, эстетическая установка.

Экспериментальное исследование данных составляющих показало, что от курса к курсу идет процесс постепенного формирования понятий, отнесенных нами к абстрактно-возвышенному и абстрактно.

417 эмоциональному типам, отличающимся недостаточной связью с реальным восприятием и отражением действительности в зрелых эстетических понятиях. Это делает процесс формирования эстетических понятий серьезной психологической проблемой в вузе. Для исследования духовности как целостного явления изучались духовные понятия, выделенные на основе анализов продуктов научных, литературных источников. Таких понятий оказалось пятьдсят пар.

Анализ полученных результатов по изучению духовных понятий показал, что у студентов на первое место выходят реализуемые понятия, затем — знаемые и на третьем месте — узнаваемые. При этом процесс познания духовных ценностей, их объем увеличивается от курса к курсу, то есть в условиях высшей школы созданы те условия, которые способствуют накоплению знаний о духовной культуре и духовных ценностях, обогащению студентов и стимулированию к реализации приобретенных ценностей в окружающем мире.

Для понимания духовности как целостного психологического явления и определения, под влиянием каких факторов формируется целостная духовная личность, была изучена факторная структура духовности. Полученные пять факторов мы обозначили как «материальные потребности», «духовные потребности», «прагматизм», «возвышенное восприятие действительности» и «комфорт» .

Анализ динамики выделенных факторов показывает, что сформировавшееся в довузовский период их соотношение претерпевает заметные изменения под влиянием процесса профессионализации в ходе учебной и трудовой деятельности и значимых жизненных событий, происходящих по мере перехода от одного этапа жизни к другому.

Итак, выделенные нами типы по степени духовной зрелости (тип, опережающий по духовной зрелости сокурсниковсоответствующий по духовной зрелости студенческому возрастуобнаруживающий своеоб.

418 разную духовную инфантильность, задержку духовного развития в студенческом возрасте), по влиянию факторов на процесс духовного становления личности (тип материальной ориентации, прагматической ориентации, эмоционально-чувственной ориентации), типы духовной личности по самореализации (полная самореализация, частичная самореализация, «нулевая» самореализация) позволили говорить о том, что в целом в студенческом возрасте существуют три основных типа духовной личности.

Первый тип — созидающий ценности. Для него характерны чаще высокая самооценка, высокий уровень потребности в достижении, общественная направленность личности, активная позиция в создании духовных ценностей и в их распространении на окружающее духовное пространство.

Второму типу — постигающему — свойственна деловая, коммуникативная и альтруистическая направленность, адекватная самооценка, стремление приблизиться к духовным ценностям человека. Проявляет активный интерес к нравственным, познавательным, эстетическим ценностям, но не отличается целеустремленностью, последовательностью, твердостью позиции в их распространении и создании новых.

Третий тип — индифферентный — имеет заниженную или неустойчивую, а в ряде случаев высокую самооценку. Личностная направленность формирует особое отношение к выполняемой деятельности, когда для индивида эмоционально привлекательным становится дело, выгодное для него или приносящее желаемый результат только ему. Самореализация у такого типа личности чаще всего направлена на достижение его собственных и далеко не всегда возвышенных ценностей.

Данные типы позволяют не только диагностировать, но и целенаправленно корректировать процесс духовного становления личности студента — будущего специалиста в вузе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное диссертационное исследование подтвердило гипотезу о первостепенном значении самореализации личности в активном поиске истины, добра и красоты, что соотносится с сензитивным периодом развития личности в студенческом возрасте, когда окружающие средовые воздействия и целенаправленное влияние гуманитарной среды вуза способствуют выделению соответствующих типов духовности по критериям духовной зрелости, психологических факторов и самореализации будущих специалистов и позволило в заключении сделать основные выводы.

Духовность как феномен может быть рассмотрена как в светском, так и религиозном планах. Это две разные, хотя и взаимосвязанные линии духовного становления личности. В диссертации показано, что духовность, существуя как самореализация личности, превращаясь в привычное действие, становясь способом существования личности, из форм возвышенного сознания становится проявлением обыденного мировосприятия, привычным, житейским, прозаическим явлением. В данном исследовании духовность рассматривается как светское явление, существующее как поиск истины, добра и красоты в окружающем личность мире. В диссертации показана системная сущность духовности как психического явления, формирующаяся в результате активного жизненного поиска, в котором духовный рост становится важнейшим смыслом человеческой жизни по мере того, как личность реализует себя ради идеи служения человеку. Сущность духовности представлена как социальная ценность, которая может быть рассмотрена с позиций особого психического явления, в котором выделяется духовное поле, создаваемое человеком и духовное пространство, в котором образуется соответствующий резонанс духовно богатой личности.

Духовность существует как процесс, в котором ранее возникшие формы изоморфны на всех последующих эапах, обогащаясь и дополняясь новыми приобретениями личности. Поэтому духовность как ге-терохронный процесс раскрыта в виде психологического прошлого, психологического настоящего, психологического будущего.

Духовное развитие как гетерохронный процесс осуществляется особенно активно в сензитивные периоды личностного роста, что об-условловлено повышенной потребностью личности в определенные периоды жизни в нравственном, эстетическом и познавательном поиске с неуклонным движением к вершине профессионального мастерства. В студенческий период личность делает один из самых решающих для себя духовных выборов. На данный процесс оказывает влияние гуманитарная среда вуза, в которой происходит активный обмен духовными ценностями. Данный процесс не лишен противоречий и непредвиденных направлений развития духовного облика отдельно взятых индивидов. Для определения типологии духовности личности были предложены соответствующие критерии: уровень духовной зрелости, психологические факторы, оказывающие воздействие на духовное становление и развитие личности, и полнота самореализации личности.

Уровень духовной зрелости включает три типа. Первый тип духовной личности — тип опережающий по духовному развитию своих сверстников, больше других готовый реализовать себя ради интересов других людей, его духовное влияние и пример ощущается в студенческой группе и за ее пределами. Второй тип — тип личности, соответствующий по духовной зрелости «среднестатистическому студенту». Данный тип вбирает наиболее типичные характеристики студенческого возраста, к которому можно отнести: завышенные ожидания, обостренное чувство справедливости, стремление к новому и неизведан.

421 ному, романтизм взглядов и представлений, недостаток самокритичности, легкость принятия решений без заботы о последствиях. Третий тип — тип духовно инфантильный, задержавшийся на какой-то предшествующей студенческому возрасту стадии духовного развития. Для него характерно стремление реализовать себя без достаточного опыта и осмотрительности, как у подростков, недостаточная зрелость романтики ранней юности, отсутствие устойчивой системы мировоззренческих взглядов. По критерию психологических факторов были выделены три типа. Первый тип — тип материальной ориентации, придающий особую субъективную значимость материальным условиям жизни и ставящий ценности духовной культуры в зависимость от материальных потребностей. Второй тип — тип прагматической ориентации — в любых обстоятельствах и ситуациях действует во имя своей поставленной цели, решения практических задач, представляющих ближайший интерес для самой личности, а не в интересах окружающих людей. Третий тип — тип эмоционально-чувственной ориентации — отличается целеустремленностью, ненасыщаемостью духовных потребностейматериальная ориентация у данного типа находится в подчинении более значимым и возвышенным духовным ценностям. По полноте самореализации нами были выделены следующие типы духовной личности. Первый тип — тип полной самореализации, то есть данный тип духовности личности исчерпывает свой духовный потенциал, распространяя весь энергетический запас своего духовного поля на окружающих, и строит таким образом вокруг себя явно ощущаемое духовное пространство. Второй тип — тип частичной самореализации — обладает большими возможностями, чем их проявляет, направляет часть неиспользованного резерва на самого себя по типу эгоцентризма. Третий тип — тип «нулевой» самореализации — остается «явлением в себе», сохраняя внутри себя и для себя имеющийся потенциал духовных сил.

Суммируя названные выше типы духовности личности, оказалось возможным описать следующие три обобщенных типа духовности. 1.

Первый тип — созидающий ценности. Для него характерны чаще высокая адекватная самооценка, высокий уровень потребности в достижении, общественная направленность личности. Он способен не только распространять ценности в окружающей действительности, но и создавать новые. Этому типу присуще ненасыщаемость действий, дел, основанная на духовно-творческой активности.

Второму типу — постигающему — свойственна деловая, коммуникативная и альтруистическая направленность, адекватная самооценка и уровень притязаний. Данный тип проявляет активный интерес к нравственным, познавательным, эстетическим ценностям, однако не отличается целеустремленностью, последовательностью, твердостью позиции в их распространении и создании новых.

Третий тип — индифферентный — имеет заниженную или неустойчивую, а в ряде случаев высокую самооценку. Привлекательным для данного типа становится дело, выгодное для него или приносящее желаемый результат только ему. Негативистски настроен к большинству духовных ценностей, немотивирован, сопротивляется их распространению в окружение, близкое ему, препятствует, таким образом, формированию вокруг себя полноценного духовного поля.

Полученные результаты позволяют представить духовность как поиск, усвоение, создание и распространение духовных ценностей в процессе самореализации личности, тем самым подчеркивается активный способ существования духовности и утверждается активная роль субъекта в любых духовных проявлениях.

Количественное соотношение разных типов духовности личности в студенческом возрасте позволяет сделать вывод о том, что в высшей школе созданы определенные условия для активного приобщения лич.

423 носги к общечеловеческим ценностям, для их усвоения, и тем самым закладываются основы для профессионального роста на последующем послевузовском этапе развития личности. Однако важно, чтобы личность не просто владела духовными понятиями, но реализовывала духовные ценности в процессе жизнедеятельности.

Для формирования современных специалистов, обладающих высоким духовным потенциалом, целесообразно разработать в масштабах России целевую программу личностного духовного роста специалистов. Для этой цели необходимо также разработать пакет нормативных документов, включающих в процессы подготовки и переподготовки кадров вопросы духовной культуры, а также систему психотехнических приемов, позволяющих не только психологически изучать процесс духовного развития личности, но и управлять им.

Целесообразно для осуществления духовного становления специалиста в рамках его профессиональной подготовки издать учебные пособия, раскрывающие проблемы психологии духовности личности, а также специфику формирования духовной культуры молодого специалиста с учетом возрождения традиций российского высшего образования с ориентацией на духовно-нравственное измерение личности.

Для привлечения внимания и разработки практических рекомендаций в области духовного образования и обучения специалиста важным считать также проведение научного симпозиума по проблеме духовного становления и развития личности специалиста в условиях реформирования российского общества.

С целью планирования, координации работы по указанной проблеме целесообразно открыть российский Центр по проблеме формирования духовности личности современного специалиста.

Показать весь текст

Список литературы

х 50. Опыт словаря нового мышления / Под ред. М. Ферро и Ю.Афанасьева. М.: Прогресс, 1989. 450 с.
Абульханова К.А. Диалектика человеческой жизни. М.: Мысль, 224щ
Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности.1. М.: Наука, 1984.444 с.
Аверинцев С. Попытки объясниться. Беседы о культуре / Библиотека «Огонек». М.: Правда, 1988. № 13. 45 с.
Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие. Социально-психологические проблемы. М.: Изд-во МГУ, 1990. 240 с.
Адилханов Б.А. Эстетическая среда народного образования и формирование целостной личности // Проблемы комплексного подхода в духовно-нравственном воспитании студенческой молодежи. Алма-Ата, 1991. С. 86−93.
Азаров Ю.П. Семейная педагогика. М.: Политиздат, 1985. 238 с.
Акопян К. С. Онтология П.А.Флоренского и генезис духовности // Русская философия: новые решения старых проблем. В 2 ч. Ч. 1.1. СПб., 1993. С. 65−67.425
Активизация форм и методов развития духовной культуры личности студента. Вологда: Изд-во Вологодского пединститута, 1991. 102 с.
Амирова С. С., Мосолов В. Н., Сечина Г. П., Сухорукова Н. И. Самоорганизация личности в процессе обучения // Педагогика. 1993. № 5. С. 49 52.
Амонашвили Ш. А. Созидая человека. М.: Знание, 1982. 95 с. (Сер. Нар. ун-т. Пед. фак. № 41).
Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды В 2 т. Т.1, 2 / Под ред. А. А. Бодалева, Б. Ф. Ломова. М.: Педагогика, 1980.
Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания / АН СССР. Ин-т психологии. М.: Наука, 1977. 380 с.
Ананьев Б.Г. О человеке как объекте и субъекте воспитания // Избранные психологические труды. В 2 т. Т. 2. М.: Педагогика, 1980. 287 с.
Ананьев Б.Г. Психология чувственного познания. М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1960. 486 с.
Анастази А. Психологическое тестирование. Пер. с англ. В 2 т. Т. 2. М.: Педагогика, 1982. 205 с.
Андреева Г. М. Социальная психология. 2-е изд. М.: Изд-во МГУ, 1988. 429 с.
Анисимов О.С., Деркач A.A. Основы общей и управленческой ак-меологии. М.- Новгород, 1995. 272 с.
Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988. 253 с.
Анисимов С. Ф. Ценности реальные и мнимые. М.: Мысль, 1970.183 с.
Антоний (митрополит) О свободе и призвании человека // Человек. 1993. № 3. С. 71 -84.426
Антонов А.И. Возродить семейную жизнь // Социс. 1992. № 10. С. 96 102.
Антонов М.Ф. НТР: роль человеческого фактора / Послесл. В.Шердакова. М.: Мол. гвардия, 1987. 221 с.
Анцыферова Л.И. Психологическая опосредованносгь социальных воздействий на личность, ее развитие и формирование // Психологические исследования социального развития личности. М., 1991. С. 538.
Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984. 860 с.
Арнольда С. С. Современные учения о нравственности и ее история. СПб., 1903. 216 с.
Арнольдов А.И. Что таит духовный мир человека? Человек и духовно-нравственные ценности II Введение в культурологию: Уч. пособие. М., 1993. С. 57−73.
Арсеньев А. С. Размышления о работе С. Л. Рубинштейна «Человек и мир» // Вопросы философии. 1993. № 5. С. 130 160.
Архангельский С. И. Учебный прогресс в высшей школе: его закономерности, основы и методы. М.: Высш. школа, 1980. 368 с.
Асеев В.Г. Мотивация поведения и формирование личности. М., 1976. 158 с.
Асмолов А.Г. Психология личности. Учебник. М.: Изд-во МГУ, 1990. 367 с.
Асмус В.Ф. Вопросы теории и истории эстетики: Сб. статей. М.: Искусство, 1968. 534 с.
Афифи А., Эйзен С. Статистический анализ. Подход с использованием ЭВМ. М.: Мир, 1982. 488 с.
Бакулин Б. Почему мы жаждем бессмертия // Наука и религия. 1993. № 11. с. 24−26.427
Баландин Р.К., Вернадский В. И. Природа, личность, культура // Экологическая альтернатива. М., 1990.
Баррон Ф. Личность как функция проектирования человеком самого себя // Вопросы психологии. 1990. № 2. С. 153 159.
Барская О.Л. Жизненные циклы и возрастная гармония: Тезисы 3 Всес. конф. «Методы соц. исследований»: Звенигород. 4−8 дек. 1989. Вып. IV. М., 1989.
Баталов Э.Я. Социальное пространство свободной мысли // Свободная мысль. 1993. № 10. С. 3 16.
Батищев Г. С. Диалектика творчества / АН СССР. Ин-т философии. М., 1984. 443 с.
Батищев Г. С. Самосознание человека как культурно-созидательного существа / Человек и культура / АН СССР. Ин-т философии. М., 1984. С. 4 24.
Ватутина Т.О. Стереотипы русской психологии: поиск духовных оснований общественного развития / Изд-во СО РАН. История, филология, философия. Вып. 2. Новосибирск, 1993. С. 14 19.
Бахарева С. А. Гайдамак А.И. Трудности воспитания детей в благополучных семьях // Активные формы работы практического психолога. Шадринск: Изд-во Шадринского ГПИ. 1994. С. 26 40.
Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: Ежегодник 1984 1985. М., 1986. С. 80 — 160.
Бахтин М.М. Эстетическое наследие и современность: Межвуз. сб. науч. тр.: В 2 ч. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1992.
Бахтинские чтения. Философские и методологические проблемы гуманитарного познания. Орел: Изд-во ОГТРК, 1994.
Бахур В.Т. Это неповторимое «я». М.: Знание, 1986. 189 с.
Бачинин В.А. Духовная культура личности. М.: Политиздат, 1986. 126 с.428
Бейнс Д. Тайная наука физического и духовного преобразования человека / Пер. с англ. Дубна: Изд-во центр Феникс, 1984.
Беличева С. А. Этот «опасный возраст». М.: Знание, 1982. 94 с.
Белл У. Возвращение к добру: ценности, объективности и будущее
Международн. журн. социал. наук / ЮНЕСКО. 1994. № 1. С. 13 -31.
Бердяев H.A. Духовные основы русской революции. Философия неравенства: В 6 т. Т. 4. Париж: Имка-Пресс, 1990. 598 с.
Бердяев H.A. Духовный кризис интеллигенции. Статьи по общественной и религиозной психологии. 1907−1909 г. СПб.: Общественная польза, 1995. 304 с.
Бердяев H.A. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М.: Мысль, 1991. 220 с.
Бердяев H.A. Судьба России. М., 1990. 205 с.
Бердяев H.A. Типы религиозной мысли в России: В 3 т. Т. З. Париж: Имка-Пресс, 1989. 712 с.
Бердяев H.A. Философия свободы. Смысл творчества: опыт оправдания человека. М.: Правда, 1989. 580 с.
Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т. М.: Искусство, 1994. (Русские философы XX века. Сер.)
Бердяев H.A. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого (Париж, 1952) // Мир философии: Человек. Общество. Культура: В 2 ч. 4.2. М., 1991. С. 48−56.
Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание / Пер. с англ. М., 1986. 422 с.
Бестужев-Лада И. В. История твоих родителей. Разговор с молодым поколением. М.: Просвещение, 1988. 111 с.
Бехтерев Б.М. Вопросы воспитания в возрасте первого детства. СПб., 1909.39 с.429
Библер В. С. Культура. Диалог культур II Вопросы философии. 1989. Ко 6. С. 31 -42.
Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность.: философские размышления о жизненных проблемах. М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. 257 с.
Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения: В 2 т. / Сост. и авт. вступ. ст. М. Г. Данильченко, А. А. Никольская / Под ред. А. В. Петровского. М.: Педагогика, 1979.
Блонский П.П. Избранные психологические произведения / Вступ. статья В. Колбановского / Под ред. А. А. Смирнова и др. М.: Просвещение, 1964. 574 с.
Блонский П.П. Мои воспоминания. М.: Педагогика, 1971.
Блюмкин В.А. Мир моральных ценностей. М.: Знание, 1981. 64 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. Этика, № 8).
Бовкун В.В. Образ жизни советской молодежи: тенденции, проблемы, перспективы. М.: Высш. шк., 1988.
Богданов В.А. Причинный и целевой подходы в развитии теории личности II Вопросы психологии. 1991. № 3. С. 45 53.
Богданов E.H. Формирование профессионально-нравственной культуры будущего учителя. М.: Изд-во РАУ, 1994. 218 с.
Богданова Т.Г., Корнилова Т. В. Диагностика познавательной сферы ребенка. М.: Роспедагентсгво, 1994.
Бодалев A.A. Восприятие и понимание человека человеком. М.: Изд-во МГУ, 1987. 200 с.
Бодалев A.A. О предмете акмеологии // Психол. журнал. 1993. Т. 14. № 5. С. 73−79.
Бодалев A.A. Психология личности. М.: Изд-во МГУ, 1988. 187 с.
Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968. 464 с.430
Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе II Вопр. психологии. 1978. № 4. С. 30 48.
Божович Л.И., Неймарк М. З. «Значащие переживания» как предмет психологии II Вопросы психологии. 1972. № 1. С. 130 134.
Бом Д. Наука и духовность: необходимость изменений в культуре: Докл. на междунар. конф. «Наука, духовность и глобал. кризис: в направлении мира с будущим»: Прага, август 1992 / Пер с англ. // Человек. № 1. С. 7 -17.
Бондаренко Е.А. О психическом развитии ребенка (Дошкольный возраст). Минск: Нар. асвета, 1974. 126 с.
Бондаренко Ю.Г. Одухотворенная материя (Алгебра природы). М.: Сорера, 1994. 137 с.
Борисова Е.М. О роли профессиональной деятельности в формиц.ровании личности // Психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1981. С. 159 176.
Бороздина Л.В. и др. Притязания и самооценка // Вестн. МГУ. Сер. 14. Психология. 1986. № 3. С. 21 30.
Бороздина Л.В. Исследование уровня притязаний. М., 1986.
Бороздина Л.В., Молчанова О. Н. Самооценка в первой зрелости // Вестн. МГУ. Сер. 14. Психология. 1990. № 2. С. 24 38.
Боуэн М.В.-Б. Духовность и личностно-центрированный подход: Пер. с англ. // Вопросы психологии. 1992. № ¾. С. 24 33.
Брандг Г. А. Культура как предмет философии // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 1991. № 20 Вып. 3. С. 14 16.
Братусь Б. С. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988. 304 с.
Браш М. Классики философии: от древнегреческих мыслителей до нашего времени. Т. 1. СПб.: Вестник знания, 1907. 509 с.431
Будинайте Т.П., Корнилова Т. В. Личностные ценности и личностные предпочтения субъекта // Вопросы психологии. 1993. № 5. С. 99 -105.
Буева Л.П. Социальная среда и сознание личности. М.: Изд-во МГУ, 1968. 268 с.
Бурбулис Г. Э., Кемеров В. Е. Духовность и рациональность. М.: Знание, 1986. 59 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. Философия. № 12).
Быковская Т.В. Духовное становление личности как фактор общественного развития // Социально философские аспекты глобальных проблем. Саратов, 1990. С. 14 -16.
Вальков К.И. Весенний и тлетворный дух: (размышления о проблемах духовности современного общества) // Слово. 1993. №½. С. 78 79.
Варга А.Я. Незаметное наследство. (О роли семьи в формировании личности ребенка) // Магистр. 1991. № 8. С. 29 37.
Вардомацкий А.П. Ценностная типология личности и воспитательная практика //Этика и мораль: Сб. ст. М., 1990.
Васильев И.А., Магомед-Эминов М.Ш. Мотивация и контроль за действием. М.: Изд-во МГУ, 1991. 144 с.
Ведин И.Ф. Теорема личности. Дороги и тупики самосознания. М.: Молодая гвардия, 1988. 237 с.
Вейник А.И. Что есть мы: (О духовном развитии человека) // Свет. Природа и человек. 1992. № 6/7. С. 24 27.
Великий В.П. Методологические вопросы социологического изучения духовной жизни личности // Методологические проблемы исследования духовного мира личности. Красноярск, 1983.
Верб М.А. Эстетические потребности и духовное развитие личности: (в помощь лектору). Л.: Знание, 1981. 36 с.432
Верецкая А.И. Социальный облик современного студенчества и факторы его формирования. М., 1987.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988.520 с.
Ветошкин А.П. Место и роль студенчества в социалистическом обществе. М., 1989.
Вехи: Сб. ст. о русской интеллигенции. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1991. 235 с.
Визгина A.B., Столин В. В. Внутренний диалог и самоотношение // Психол. журнал. 1989. Т. 10. № 6. С. 50 57.
Виноградов И. Три высшие ценности бытия // Советская культура. 1989. 19 декабря.
Винокурова С. П. Личность в системе нравственных отношений / Под ред. И. И. Жбанковской. Минск: Наука и техника, 1988. 110 с.
Влияние стиля отношений родителей к ребенку на формирование личности младшего школьника // Психолого-педагогические особенности развития личности младшего школьника. Пенза: Изд-во Пенз. гос. пед. инсгута, 1993. С. 40 48.
Воробьев Г. Г. Школа будущего начинается сегодня. М.: Просвещение, 1991. 237 с.
Выготский Л. С. Педагогическая психология / Под ред. В. В. Давыдова. М.: Педагогика, 1991. 479 с.
Выготский Л. С. Педология подростка. М., 1924.
Выготский Л. С. Развитие высших психических функций // Собр. соч.: В 6 т. М.: Педагогика, 1983. Т. 3. 500 с.
Выжлецов Г. П. Эстетика в системе философского знания. Л.: Издво ЛГУ, 1984. С. 83.
Вяземский Ю.П., Ершов П. М., Симонов П. В. «Такая противоречивая духовность: (Беседа с авт. кн. „Происхождение духовности“.433
Ю.П. Вяземский и др. Записал О. Куприн)» II Коммунист. 1989.№ 13. С. 71−80.
Гайдученок И.А. Слово о личности: философские эссе / Под ред. Уварова Л. В. Минск, 1990. С. 158.
Гегель Г. Наука логики: В 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1972. 371 с.
Гегель Г. Философия духа. Соч.: В 14 т. Т. 3. М., 1956. С. 16.
Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977.428 с.
Гинзбург М.Р. Психологическое содержание личностного самоопределения // Вопр. психологии. 1994. № 3. С. 43 45.
Годфруа Ж. Что такое психология? : В 2 т. Т. 2. / Пер. с фр. М., 1992. 376 с.
Гонтарев Г. А. Культура личности: Курс лекций. Тамбов: Изд-во ТФ МГИК, 1990. 200 с.
Гребенников И.В. Сущность педагогического руководства семейным воспитанием. М.: Педагогика, 1980. С. 57 74.
Гуманизация образования и создание комфортной гуманитарной среды в вузе. Система воспитания в высшей школе. Обзор информации / НИИВО. Вып. 3. М, 1994. 28 с.
Гуманитаризация высшего образования в общественном мнении студентов. М., 1992. 36 с.
Гуманитарно-нравственные основы формирования личности студента. М., 1995.40 с.
Давыдов В.В. О двух основных путях развития мышления школьников // Материалы IV Всесоюзного съезда общества психологов СССР. Тбилиси, 1971. С. 686 687.
Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. М.: Педагогика, 1986. 239 с.434
Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. (Проблемы нравственной философии.) 2-е изд., перераб. и доп. М.: Молодая гвардия, 1989,319 с.
Даль В.И. Толковый словарь живого Великорусского языка. Т 14.Т. 1.М., 1955. 700 с.
Демина Л.Д. Социальные процессы в регионах экологического неблагополучия как системообразующий фактор проектирования деятельности социологов. Автор, дисс.. докт. социологич. наук. Барнаул, 1997. 58 с.
Деркач A.A., Кузьмина Н. В. Акмеология: пути достижения вершин профессионализма. М., 1993.
Деркач A.A., Марасанов Г. И. Психолого-акмеологическое консультирование управленческих кадров. М.: Изд-во РАГС, 1996. 128 с.
Диагностика профессиональных способностей, система профессионального отбора социальных педагогов и социальных работников. М., 127 с.
Диденко В.Д. Искусство. Духовная культура. Философия. Алма-Ата, 1990. С. 200.
Добрынина В.И., Кухтевич Т. Н. Студенчество 90-х: новые тенденции и старые традиции. Вып. 1. М.: НИИВО, 1993. 68 с.
Додонов Б.И. Компонентный анализ эмоционального содержания интересов, мечтаний и воспоминаний человека // Вопросы психологии. 1977. № 2. С. 145 155.
Долецкий С. Я. Все начинается с детства. М.: Сов. Россия, 1983. 208 с.
Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ // Вопр. психологии. 1993. № 5. С. 20 29.435
Духовная культура развитого социализма и личность: Сб. науч. тр. Л., 1980. 151 с.
Духовно-нравственные основы профессионального становления личности студентов: Сб. статей / Под ред. Коваль H.A. Тамбов, 1995. 100 с.
Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1996. № 2. С. 3 -40.
Духовные основы русского национального воспитания: Хрестоматия. Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. проф-пед. ун-та, 1994.
Душевная жизнь детей: очерки по педагогической психологии. / Под ред. А. Ф. Лазурского и A.A. Нечаева. М.: Польза, 1910. 282 с.
Дьяченко М.И. и др. Психология высшей школы: особенности деятельности студентов и преподавателей вуза. Минск, 1978. 319 с.
Ерасов Б. С. Социальная культурология. М.: Аспект-Пресс, 1996. 592 с.
Жабал С. П. Русские мыслители о России и человечестве. Антология русской общественной мысли. Париж.: ИМКА-ПРЕСС, 1994. -283 с.
Жизнь земная и последующая / Поел. П. С. Гуревича. М.: Политиздат, 1991. 414 с.
Жизнь после смерти / Под ред. П. С. Гуревича. М.: Сов. писатель, 1990.318 с.
Зандер J1.A. Бог и мир: Соч.: В 2 т. Париж, 1918. 467 с.
Захаров И.В., Ляхович Е. С. Миссия университета в европейской культуре. М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1994. 240 с.
Зверков А.Г., Эйдман Е. В. Экспериментальная оценка социальной желательности личностных черт // Психологические исследования социального развития личности. М., 1991. С. 168 169.436
Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности. M.: Политиздат, 1986. 221 с.
Зейгарник Б.В. Патопсихология. М., 1976. 224 с.
Зеличенко А.И. Психология духовности. М.: Изд-во транспорт, ин-та, 1996. 400 с.
Зеньковский В.В. История русской философии: Соч.: В 2 т. Т. 2 .1. Париж, 1989. 477 с.
Зимняя И.А. Элементарный курс педагогической психологии. М., 1992. 111 с.
Зинченко В.П. Культурно-историческая психология: опыт амплификации // Вопр. психологии. 1993. № 4. С. 5 19.
Знаков В.В. Критерии правды и лжи в русской духовной традиции и современной психологии понимания // Вопросы психологии. 1994. № 2. С. 55−63.
Золотова И., Зуев А. Отвести молодых от пропасти. По материалам социологического опроса учащихся выпускных классов, проведенного центром профориентации Тамбова // Человек и труд. 1995. № 4. С. 20 25.
Зосимовский A.B. Формирование общественной направленности личности в школьном возрасте. М., 1982. 200 с.
Зотов Н.Д. Личность как субъект нравственной активности: природа и становление. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1984. 246 с.
Ивашов А.Н., Заика Е. В. Методика исследования коммуникативных установок личности // Вопр. психологии. 1991. № 5. С. 162 -166.
Ивич И. Портрет педагога: J1. С. Выготский // Перспективы. Париж, 1990. С. 129- 142.
Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта: Т. 1. Париж-М., 1993. 448 с.
Ильин И.А. Путь к очевидности: Сб. М.: Республика, 1993. 430 с.
Ильичев Л.Ф. Философия и научный прогрес С. М., 1977.
Иудин A.A., Овсянников A.A., Стрелков Д. Г. Новое поколение: надежды, цели, идеалы. Вып.6. М.: НИИВО, 1992. 80 с.
Каган М. С., Эткинд A.M. Индивидуальность как объективная и субъективная реальность // Вопр. психологии. 1989. № 4. С. 5 -15.
Каган М. С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. Л.: Изд-во ЛГУ, 1971. С. 116 -117.
Каган М. С. Мир общения: Проблемы межсубъектных отношений. М.: Политиздат, 1988. 315 с.
Каган М. С. О духовном (опыт категориального анализа) // Вопр. философии. 1985. № 9. С. 82 96.
Каган М. С. Человеческая деятельность. (Опыт системного анализа). М.: Политиздат, 1974. 328 с.
Кадровый потенциал вузов в условиях реформирования высшей школы / И. В. Васенина, Н. Д. Сорокина. Вып. 8. М.: НИИВО. 1993. 56 с.
Казакова Л.И. О духовной жизни общества. Диалектика социального развития. М., 1974. С. 24−41.
Как построить свое «Я» / Под ред. В. П. Зинченко М.: Педагогика, 1991.133 с.4
Канашкин В. Триумф обрезанного духа. Русская идея перед лицом времени. Краснодар, 1995.
Кант И. Критика чистого разума: Соч.: В 6 т. Т. 3. М., 1964. 510 с.438
Капелюшный А. Десять лет с Чернобылем II Известия. 1996. 23 апреля.
Кара-Мурза A.A., Панарин A.C., Пантин И. К. Духовно-идеологическая ситуация в современной России: перспектива развития // Полис: политическое исследование. 1995. № 4. С. 6 -18.
Каракчиоли J1.A. Величие души. Спб.: Морск. типогр., 1804.181 с.
Кармановский С. А. Духовное производство как философско-социологическая категория // Философия и современность. Саратов, 1990. С. 50−59.
Карцева Т.Б. Личностные изменения в ситуации жизненных перемен // Психол. журн. 1988. Т. 9. № 5. С. 120 128.
Кастанаускайте Я.Й. Теоретико-методологические проблемы развития духовной культуры. Вильнюс, 1990.
Кафтанов С. К новому подъему духовной культуры. М.: Соцэк-гиз, 1960.
Квятковский Е.В. Духовное развитие школьников // Сов. педагогика. 1991. № 1.С. 21 -27.
Кейзеров Н. Духовное имущество как комплексная проблема: интеллектуальная собственность II Общественные науки и современность. 1992. № 4. С. 16−23.
Кестлер А. Дух в машине // Вопр. философии. 1993. № 10. С. 93 -122.
Кильен Ж. Культура и разум у В. фон Гумбольдта // Разум и культура: Труды международного франко-советского коллоквиума. М., 1983.
Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства II Лит. обозрение. 1990. № 12. С.14- 18.439
Клямкин И. Почему трудно говорить правду // Новый мир. 1989. № 2. С. 204 238.
Ковалев А.Г., Мясищев В. Н. Психологические особенности человека. Т. I 2. Л.: Изд-во ЛГУ, 1960. 304 с.
Коваль H.A. «Поиск истины» в процессе духовного становления специалиста // Духовность и рефлексивность в становлении профессионала / под ред. Н. А. Коваль, И. Н. Семенова. М.- Тамбов, 1997. С. 65 67.
Коваль H.A. Психологический анализ красоты как эстетичской ценности в сфере духовности личности // Вестник ТГУ. Сер. Гуманитарные науки. Вып. 3 4. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 1996. С. 44−55.
Коваль H.A. Психология духовности личности. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 1996. 152 с.
Коваль H.A. Роль семьи в духовном становлении и развитии личности студента: Сб. статей. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 1996. С. 92- 126.
Коваль H.A. Социокультурный контекст как фактор духовного становления и развития личности специалиста // Вестник ТГУ. Сер.440
Гуманитарные науки. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 1996. Вып. 2. С. 38 45.
Коваль H.A., Родионова Е. В. Методика исследования индивидуального духовного пространства. М.- Тамбов: Изд-во ТГУ им.
Г. Р.Державина, 1997. 22 с.
Коваль H.A. Специфика нравственных ценностей в профессиональном становлении специалиста // Учитель социальный педагог -социальный работник и их практическая деятельность: Сб. науч. ст. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 1997. С. 12 — 19.
Коган JI.H. Искусство и мы. М.: Мол. гвардия, 1970. 269 с.
Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М.: Мысль, 1984. 252 с.
Коган Л.Н. Человек и его судьба. М.: Мысль, 1988. 283 с.
Козиков И.А. Соотношение социального и научно-технического прогресса в современную эпоху. М.: Изд-во МГУ, 1981. 336 с.
Козлова О.Н. О методах анализа социокультурных явлений // Со-циол. исследования. 1993. № 11. С. 138 146.
Козырев Ю.В. Чтобы называться человеком // Нар. образование.1991. № 7. С. 73−81.
Колесников В.Н. Лекции по психологии индивидуальности. М.: Изд-во «Институт психологии», 1996. 224 с.
Колесов Д.В., Мягков И. Ф. Учителю о психологии и физиологии подростков. М.: Просвещение, 1986. 80 с.
Коломинский Я.Л. Познай самого себя (Психол. беседы со старшеклассниками). Минск: Нар. асвета, 1981. 143 с.
Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. М.: Педагогика, 1982. 656 С. — 576 с.
Кон И. С. В поисках себя. М.: Политиздат, 1984. 335 с.
Кон И. С. НТР и проблемы социализации молодежи. М.: Политиздат, 1987. 64 с.441
Кон И. С. Открытие «Я». М.: Политиздат, 1978. 367 с.
Кон И. С. Психология старшеклассника: Пособие для учителей. М.: Просвещение, 1980. 192 с.
Кон И. С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967. 383 с.
Кондратьев М.Ю. Слагаемые авторитета. М.: Знание, 1988. 80 с.
Конкин М.И. Проблема формирования и развития философской категории. М.: Высш. школа, 1980. 245 с.
Кормер В.Ф. О карнавализации как генезисе «двойного» сознания // Вопросы философии. 1991. № 1. С. 166 187.
Косова Л.Б. Динамика ценностных ориентаций: анализ результатов эмпирического исследования // Социол. исследования. 1994. № 3. С. 114−118.
Кочубей Б. О свободе выбора или о выборе свободы. (Социально-психологические проблемы личности) // Лит. обозрение. 1990. № 7. С. 3−9.
Краткий психологический словарь / Под ред. A.B. Петровского, М. Г. Ярошевского. М.: Политиздат, 1985. 431 с.
Критика буржуазных теорий молодежи. М.: Молодая гвардия, 1982. 264 с.
Кромник В. Власть и молодежь: психология и культура взаимоотношений // Молодежь. 1992. № 2. С. 124 133.
Кузьмина Н.В. Профессионализм деятельности преподавателя и мастера производственного обучения СПТУ. Л.: Изд-во ЛГУ, 1988. 239 с.
Культура в диалоге: грани духовности: 4.1. Дух-пастырь человека. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1994.
Культурная среда и духовное формирование личности. М., 1992. 145 с.
Культурный прогресс: философские проблемы. М., 1984.442
Куно Ф. История новой философии. Т. 8. Ленинград, 1962. С. 663 665.
Купцов В.И. Человек и общество. Проблемы развития образования: Учебное пособие для преподавателей. М., 1992. 32 с.
Кураев А. Духовная жизнь это практика // Нар. образование. 1993. № 1.
Куракина О .Я. Человек в естественно-научной картине мира русского космизма // Общественные науки СССР: РЖ. Серия 3. Философия. 1991. № 5. С. 135- 158.
Ламонт Корлис С. Иллюзия бессмертия. М.: Политиздат, 1984. 286 с.
Лебедев В.И. Общение с богом или . М.: Политиздат, 1986. 110 с.
Левицкая А.И. Моральное развитие личности. Методологический анализ: Автореф. дис. д-ра философ, наук. Киев, 1990. 32 с.
Леднев В. С. Содержание образования: сущность, структура, перспективы. М.: Высшая школа, 1991. 224 с.
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975. 303 с.
Леонтьев А.Н. и современная психология: Сб. cr. памяти А. Н. Леонтьева / Под ред. А. В. Запорожца и др. М.: Изд-во МГУ, 1983. 288 с.
Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: Изд-во МГУ, 1981.584 с.
Леонтьев А.Н. Психологические исследования: Вып.1. М., 1969.
Леонтьев А. Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. Т.1. / Под ред. В. В. Давыдова и др. М.: Педагогика, 1983. 391 с.
Леонтьев Д.А. Личность: человек в мире и мир в человеке // Вопр.психологии. 1988. № 3. С. 11 21.
Леонтьев Д.А. Очерк психологии личности. М.: Смысл, 1993. 43 с.443
Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение. Поел. Е. С. Буха. М.: Педагогика, 1991. 174 с.
Лефевр В.А. От психофизики к моделированию души // Вопр. философии. 1990. № 7. С. 25−31.
Ли У. Дух человека ключ к ощущению Христа / Пер. с англ. М., 1992. 23 с.
Линник Ю. Постулаты духовности // Сердце. 1992. № 2. С. 22 38.
Лисовский В.Т. Советское студенчество: Социологические очерки. М.: Высшая школа, 1990. 302 с.
Лисовский В.Т. Социальный и нравственный портрет студента. М., 1986.
Лихачев Д. С. Агрессивность «бездуховности» //Лит. газета. 1990. 30 мая.
Лихачев Д. С. Культура правды и антикультура лжи // Красная книга культуры. М., 1989. 323 с.
Ломов Б.Ф. К проблеме деятельности в психологии // Психологический журнал. 1981. Т. 2. № 5. С. 3 22.
Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии / Отв. ред. Ю. М. Забродин, Е. В. Шорохова. М.: Наука, 1984. 444 с.
Ломов Б.Ф. Психологическая наука и общественная практика. М.: Знание, 1974. 48 с.
Лосев А.Ф. Античная философия истории. М.: Наука, 1977. 207 с.
Лосев А.Ф. Дерзание духа / Послесл. Ю. А. Ростовцева. М.: Политиздат, 1989. 366 с. 1. АЛЛ1. Т I Iщ
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Высокая классика. М.:1. Искусство, 1974. 598 с.
Лосев А.Ф. Об интеллигентности // Сов. культура. 1989. 1 января.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М, 1978. 364 с.
Лосский В.И. Личность и мысль святейшего патриарха Сергия // Москва. 1992. С. 195 198.
Лосский Н.О. История русской философии. М.: Сов. писатель, 1991.478 с.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. Париж: ИМКА-ПРЕСС, 1949. 381 с.
Лука (Войно-Ясенецкий). Архиепископ. О воспитании детей //
Лит. учеба. 1993. № 5 6. С. 197 — 202.
Лукьянов A.B. Проблема духовного «я» в философии Г. Фихте. Уфа: Изд-во Башкирского ун-та, 1993.
Лурия А.Р. Теория развития высших психических функций в современной психологии // Вопросы философии. 1966. № 7 .
Лучшие психологические тесты. Петрозаводск, 1992.
Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М.: Знание, 1979. 320 с.
Макаренко А. С. Педагогические сочинения: В 8 т. Т. 1 / Редкол.:
М.И. Кондаков (гл. ред.) и др. АПН СССР. М.: Педагогика, 1983. 366 с.
Макаров Е.М. Проблема человека в истории философской мысли. М.: Знание. 1986.
Мальцева В.М., Зеньковский В. В. О духовно-нравственном развитии личности // Педагогика. 1994. № 4. С. 96 98.
Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии // О человеческом в человеке. М., 1991. С. 8 22.445
Манхейм К. Христианские ценности и изменение социальной среды II Обществ, науки и современность. 1993. № 5. С. 180 -191.
Маренкулова Р.К. Потребность в самоактуализации как основа творческого роста будущего учителя начальных классов: Автореф. дис. канд. психол. наук. М., 1995. 24 с.
Марищук B.JI. и др. Методики психодиагностики в спорте. М.: Просвещение, 1990. 156 с.
Маркова А.К. Пути исследования мотивации учебной деятельности // Вопросы психологии. 1980. № 5. С. 47 59.
Маркс К., Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 269−317.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23.
Марксистско-ленинская эстетика. Учеб. пособие для вузов / Под ред. М. Ф. Овсянникова. М.: Высшая школа, 1983. 554 с.
Мартынова Э.И. О понятии и структуре духовного мира социалистической личности II Вестник МГУ. Сер. 12. Теория научного коммунизма. 1986. № 6. С. 42 43.
Мартынюк И.О. Жизненные цели личности. Понятие, структура, механизмы формирования. Киев: Высшая школа, 1990. 124 с.
Медушевский А.Н. История русской социологии. М., 1993. 317 с.
Мейман Э. Интеллигентность и воля: учение об одаренности и характере на психологической основе М.: Задруга, 1917. 338 с.
Мелик-Пашаев A.A. Психологические основы способностей к художественному творчеству: Автореф. ди С. д-ра психологических наук. М., 1994. 36 с.
Мель Ю. Социальная компетентность как цель психотерапии: проблема образа «я» в ситуации социального перелома // Вопросы психологии. 1995. № 5. С. 61 69.446
Ментор или руководство к образованию ума, сердца и вкуса. М.: Синод, тип., 1808.300 с.
Менчинская H.A. Проблемы самоуправления познавательной деятельностью и развитие личности // Теоретические проблемы управления познавательной деятельностью человека. М., 1975. С. 110 -123.
Мень А. Бессмертие // Перспектива. 1991. № 4. С. 56 64.
Мень А. История религии: в поисках Пути, истины и жизни. В7 т. М.: Exlibris изд-во сов.-брит. СП «Слово», 1991.
Мень А. Человек не может вообразвить своего небытия. // Наука и религия. 1993. № 8. С. 42 46.
Мерлин В. С. Личность как предмет психологического исследования: Учебное пособие к спецкурсу / Перм. гоС. пед. ин-т- Урал, отд-е общ-ва психологов при АН СССР. Пермь, 1988. 80 с.
Методология и методы социальной психологии / Отв.ред. д-р фил. наук Е. В. Шорохова. М., 1977.
Мещеряков В.Т. Гармония и гармоническое развитие. Л., 1976.
Мильруд Р.П. Изучение дезадаптации в отношениях родителей и детей методом психогеометрии: Сб. статей. Тамбов, 1996. С. 130 -142.
Миртов Д.П. Учение Лотце о духе человеческом и Духе Абсолютном. Спб.: Тип. В. Ю. Смирнова, 1914. 518 с.
Михайлов Ф.Г. Сознание и самосознание // Философские науки. 1990. № 6. С. 8- 17.
Молодежь, ее интересы, стремления, идеалы. Всесоюзн. научн.-теоретич. конференция «Социализм и молодежь». М.: Молодая гвардия, 1969. 430 с.
Молчанова М.А. Гуманизация организационных форм обучения в современной школе. Луганск, 1991.447
Моросонова В.М., Сашев В. В. Диагностика индивидуальностилевых особенностей саморегуляции в учебной деятельности студентов // Вопр. психологии. 1994. № 5. С. 134 140.
Москаленко А.Т., Сержантов В. Ф. Личность как предмет философского познания. Философская теория личности и ее психологические и биологические основания / Отв. ред. Л. Г. Олех. Новосибирск:1. Наука, 1984.319 с.
Мыслители русского зарубежья. СПб., 1992. 461 с.
Мясищев В.Н. Личность и неврозы. Л.: Изд-во ЛГУ, 1960. 224 С.
Нагаев В.В., Бендас Т. В. Психология акселерации. Пермь, 1979.
Назначение православия лишь в том, чтобы воспитывать человека духовного // Учит, газета 1994. 1 февраля С. 11.
Налетова И.В. Духовное развитие студентов: состояние и прогноз // Социологические исследования. Культурные проблемы провинции: Сб. Тамбов: Изд-во ТГИК, 1994. С. 44 49.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. М.: Прометей, 1984. 287 с.
Нартова-Бочавер С. К. Два типа нравственной самоактуализации личности // Психологический журнал. 1993. Т. 14. № 4. С. 24−31.
Насимова А.Б. Преодоление нравственного отчуждения и творческая гуманизация личности // Проблемы комплексного подхода в духовно-нравственном воспитании студенческой молодежи. Алма-Ата, 1991. С. 34.
Наторп К. Социальная педагогика. Спб., 1911.
Наторп К. Социальная педагогика: теория воспитания воли на основе общности. СПб., 1911. 360 с.
Некрасов С. И. Оптимизация процесса нравственного развития личности как социально-этическая проблема: Автореф. дис. канд. филос. наук. Киев, 1989. 19 с.448
Непомнящая Н.И. Становление личности ребенка 6−7 лет. М.: Просвещение, 1992. 160 с.
Неретина С. С. Абеляр и Петрарка: пути самопознания личности // Вопросы философии. 1992. № 3. С. 134 160.
Ни В. Духовный человек. Чикаго, 1984.
Никитина H.H. Духовно-практическая природа идеала. Автореф. дис. канд. философ, наук. Екатеринбург, 1992. 15 с.
Никонов К.И. Современная христианская антропология. М., 1983.
Ницше Ф. Собр. соч. Т. 4. М., 1900. 401 с.
Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. М., 1994. 192 с.
Ничипоров Б.В. Таинство брака и семьи: введение в космологию домостроительства // Вопр. психологии. 1991. № 5. С. 103 108.
Новое поколение: надежды, цели, идеалы. М., 1992. 80 с. (Система воспитания в высшей школе: Обзор, информ. / НИИВО- Вып. 4.).
Нравственное воспитание: поиски новых подходов: По мат. «круглого стола». М.: Знание, 1989. 64 с.
Нурпеисова Ш. Недалек день. (О духовных идеях нации) // Свободная мысль. 1993. № 1. С. 48 55.
Общая и дифференциальная психодиагностика: Учебно-методическое пособие. М., 1994. С. 302 304.
Общая психодиагностика. Основы психодиагностики, немедицинской психотерапии и психологического консультирования. М., 1987.
Окатов В.Н. и др. Проблема духовности в русской социологии XIX начала XX вв. // Социология молодежной культуры. Духовность провинции.: Сб. Тамбов: Изд-во ТГИК, 1995. С. 7 16.449
Ольшанский В.В. Личность и социальные ценности // Социология в СССР: В 2 т. Т. 1. М, 1966.
Опыт деятельного учения о действии святаго духа в душах. Спб.:
Тип. Департ. нар. проев., 1821. 75 с.
Орбан Л.Э. Акмеологическая концепция нравственного становления личности: Автореферат дис. докт. психологических наук. М., 1992. 46 с.
Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1991. 287 с.
Орлов Ю.М. Самопознание и самовоспитание характера. М.: Просвещение, 1987. 224 с.
Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопр. философии. 1989. № 3. С. 119−154.
Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989.4. С. 114−169.
Осипова Н.Ф. Первичный студенческий коллектив как объект формирования личности специалиста. Харьков: Изд-во Харьк. ун-та, 1992.210 с.
Осницкий А.К. Саморегуляция деятельности школьника и формирование активной личности. М., 1993. 288 с.
Основы общей и прикладной акмеологии / Под ред. А. А. Деркача. М., 1995. 387 с.
Осухова Н.Г. Развитие эмпатии как условие подготовки будущих учителей к гуманизации образования: Материалы докладов итоговой научной конференции (Астрахань) 10−11 апреля 1991 // Ученые записки. / Пед. ин-т. Астрахань, 1993. С. 304 314.
Отечественная философская мысль и современная духовная культура. Курск, 1992.450
Ощепкова А.П., Рыкун P.O. Вопросы социальной психологии. Томск, 1981.
Павлов И. Нравственное здоровье и духовный порядок: Отклик на ст. В. Шохиной «Если Бог есть, то все позволено» в «Независимой газете» 1993,11 дек. С. 2 // Независимая газета. 1994. 5 февраля. С. 4.
Парыгин Б.Д. Социальная психология как йаука. 2-е изд., испр. и доп. Д.: Лениздат, 1967. 262 с.
Педагогическое наследие русского зарубежья, 20-е годы: Кн. для учителя. M., 1993. 288 с.
Петровский A.B. Коллектив. Общая психология. М.: Просвещение, 1986. 463 с.
Петровский A.B. Личность. Деятельность. Коллектив. М.: Просвещение, 1986. 255с.
Петровский A.B. Поведение человека в ситуации опасности. (К психологии риска) // Новые исследования в психологии. М., 1974.
Петрушенко В.Л., Щербакова Г. Н. Вера в духовном мире личности. Львов: Выща школа, 1989. 96 с.
Питерим. Опыт народного духа // Наше наследие. 1988. № 4.
Платон. Сочинения. В 3 т. М., 1971.
Платонов К.К. Структура и развитие личности. М.: Наука, 1986. С. 191 208.
Плотин. Избранные трактаты. Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1.4. 1.С. 538 -554.
Поливанова К.Н. Психологический анализ кризисов возрастного развития / /Вопросы психологии. 1994. № 1. С. 61 69.
Половинкин С. М. П.А.Флоренский: Логос против Хаоса. М.: Знание, 1989. 63 с.
Полосухин Б.М. Феномен вечного бытия. М., 1973.451
Пономарев Я.А. Методологическое введение в психологию. М.: Наука, 1983. 205 с.
Пономаренко В.А. Психология духовности профессионала. М.: РАО, 1997. 295 с.
Православная школа Древней Руси // Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 2. М., 1994. С. 207 302.
Прикладные проблемы социальной психологии / Под ред. Е. В. Шороховой, В. П. Левкович. М.: Наука, 1983. 296 с.
Принцип системности в психологических исследованиях. АН СССР, институт психологии / Отв. редактор Д. Н. Завалишина, В. А. Барабанщиков, 182 с.
Природа биологического познания / Под ред. Р. С. Карпинского М.: Наука, 1991.241 с.
Проблема человека в истории науки и философии: Межвуз. сб. науч. тр. Л.: Изд-во ЛГПИ, 1990. 165 с.
Психологическая служба в школе / Под ред. И. В. Дубровиной М.: Просвещение, 1995. 320 с.
Психологические и психофизиологические особенности студента / Под ред. H.H. Пейсахова. Казань: Изд-во КГУ, 1974.
Психологические науки в России 20 столетия: Проблемы теории и истории. / Под ред. A.B. Брушлинского. М: Изд-во ИП РАН, 1997. 567 с.
Психологические основы формирования духовных потребностей в студенческом коллективе: Сб. научн. тр. Тамбов: Изд-во ТГПИ, 1989. 91 с.
Психология личности в социалистическом обществе: Активность и развитие личности. М.: Наука, 1989. 183 с.452
Психология личности и время жизни человека: Сб. научн. докладов по материалам Всесоюзной науч. конф. Черновицкий го С. унив. им. Ю. Федьковича. Черновцы: Изд-во ЧГУ, 1991. 155 с.
Психология профессиональной деятельности кадров государственной службы. M.: Изд-во РАГС, 1996. 183 с.
Психология развивающейся личности / Под ред. A.B. Петровский, В. В. Абраменкова, Т. М. Горбатенко и др. М.: Педагогика, 1987.238 с.
Психология формирования и развития личности / Отв. ред. Л. И. Анцыферова. М.: Наука, 1981. 365 с.
Психология юношеского возраста. (Проблемы формирования личности): Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов М.: Просвещение, 1979. 175 с.
Психология: Словарь /Под ред. A.B. Петровского, М.Г. Яро-шевского. M., 1990. 494 с.
Равич-Щербо И. В. Проблема многодетности семьи и индивидуальности ребенка в подготовке социального работника // Соц. работа. 1992. № 5. С. 121 137.
Равкин З.И. Историзм как методологический принцип педагогики // Сов. педагогика. 1985. № 10. С. 49.
Рерих Н.К. Культура почитание света // Мир через культуру: Ежегодник. М., 1990. С. 52 — 53.
Рерих Н.К. Пути благославления. Минск, 1991. 101 с.
Роджерс К. Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1994. 480 с.
Рождественский A.B. Семья православного христианина. М., 1994. 590 с.
Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени. М.: Центр прикладных исследований, 1990. 62 с.453
Розанов В.В. Люди лунного света. Метафизика христианства. (Репринт, воспроизведение 2-го изд. 1913 г.) М.: Дружба народов, 1990. 297 с.
Розанов В.В. Религия. Философия. Культура / Сост. и всгуп. ст. А. Н. Николюкина. М.: Республика, 1992. 397 с.
Российский менталитет. Психология личности, сознание, социальные представления. / Под ред. К.А. Абульхановой-Славской. М.: Изд-во ИП РАН, 1996. 132 с.
Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. М.: АН СССР, 1957. 328 С.
Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии: В 2 т. Т. 1,2. 3-е изд-еМ.: Педагогика, 1989.
Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1976. 416 с.
Русская идея / Сост. и авт. вступ. статьи М. А. Масрин. М.: Республика, 1992. 496 с.
Русский космизм и ноосфера // Тезисы докл. Всесоюзной, конф. Ч. 1. М.: МФТИ, 1989. 232 с.
Руссо Ж.- Ж. Исповедь: В 2 т. / Пер. Розанова. Т. 1. М.: ГИХЛ, 1935. 449 с.
Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или о воспитании. Спб., 1912.
Сапогова Е.Е. Своеобразие переходного периода у детей 6 7-летнего возраста // Вопр. психологии. 1986. № 4. С. 36 — 43.
Сафронов Б.В. Эстетическое сознание и духовный мир личности. М.: Знание, 1984. 96 с.
Сачков Ю.В. Проблемы духовного и основной вопрос философии // Природа. № 6. С. 7 12.
Семенов И.Н. Психология рефлексии в организации творческого процесса мышления. Авторф. дисс. докт. психологич. наук. М., 1992. 51 с.454
Серебренников В. С. Лейбниц и его учение о душе человека. Спб., 1908.366 с.
Сиднев Л.Н. Социально-философские проблемы формирования современной концепции воспитания и образования. Запорожье, 1992.
Сикорский И.А. О постановке преподавания и воспитания сообразно естественному ходу умственного развития. Спб., 1900. 22 с.
Сикорский И.А. Об умственном и нравственном развитии и воспитании детей. Спб., 1902. 84 с.
Сикорский И.А. Психологические основы воспитания и обучения. Киев, 1904.
Силласте Г. Г. Социогенные отношения в период социальной трансформации России // Социологические исследования. 1994. № 3. С. 15−23.
Силласте Г. Г. Эволюция духовных ценностей россиянок в новой социокультурной ситуации // Социол. исследования. 1995. № 10. С. 88 95.
Силуянова И.В. Духовность как способ жизнедеятельности человека // Филос. науки. 1990. № 12. С. 100 104.
Симонов П.В. Междисциплинарная концепция человека. М.: Знание, 1989. 63 с.
Симонов П.В. Происхождение духовности / П. В. Симонов, П. М. Ершов, Ю.П. Вяземский- Отв. ред. М.Г. Айрапетянц- АН СССР. М.: Наука, 1989. 350 с.
Симонов П.В., Ершов П. М., Вяземский Ю. П. Происхождение духовности. М., 1989. 352 с.
Симонов П.В., Ершов П. Т. Что же такое душа? // Природа. 1983. № 3. С. 87 96.
Скородумов А. Психодиагностика свойств личности // Воен. вестник. 1992. № 2. С. 32 34.455
Слободчиков В.И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека // Вопр. психологии. 1986. № 6. С. 14 22.
Слободчиков В.И., Цукерман Г. А. Генезис рефлексивного сознания в младшем школьном возрасте// Вопр. психологии. 1990. № 3. С. 25−36.
Снегирева Т.В. Личностное самоопределение в старшем школьном возрасте // Вопр. психологии. 1989. № 2. С. 27 35.
Собчик Л.Н. Характер и судьба. Введение в психологию индивидуальности. М.: Ин-т прикладной психологии, 1995. С. 56.
Современная зарубежная социальная психология: Тексты / Под ред. Г. М. Андреевой и др. М.: Изд-во МГУ, 1984. 255 с.
Сознание личности в кризисном обществе. / Под ред. К.А. Абульхановой-Славской. М.: Изд-во ИП РАН, 1995. 193 с.
Соколов Э.В. Духовное становление и всестороннее развитие личности. Духовное становление человека. Л., 1972.
Соколов Э.В. Культура и личность. Л.: Наука, 1972. 228 с.
Соколова Р.И. Общечеловеческие ценности: к нетрадиционному пониманию // Свобод, мысль. 1994. № 1. С. 52 61.
Сокуров А. Поищем истину вне слов // Известия. 1983. 12 октября.1. С. 3.
Соловьев В. С. Красота в природе // Вопр. философии и психологии. 1889. Кн. 1.С. 1 -50.
Соловьев В. С. Общий смысл искусства: Сочинения. В 2 т. М.,
Соловьев В. С. Оправдание добра. Спб., 1897. 681 с.
Соловьев В. С. Философские начала цельного знания // Соловьев В. С. Сочинения. В 2 т. Т.2. М., 1988. С. 139 288.
Соловьев Вл. Духовные основы жизни. Изд. 3-е. Спб., 1897. 177 с.
Соловьев Вл. Отрицательные идеи нравственности. Идея сверхчеловека. Сочинения. В 2 т. Т. 2. М., 1989.456
Софоний. О личном начале в бытии божественном и бытии человеческом // Человек. 1993. № 6. С. 98 -112.
Социальная работа / Иссл. центр прибл. кач-ва подгот. специалист- Вып. 7. М., 1993. 189 с.
Социология воспитания: Учеб. пособие. М.: Изд-во МГУ, 1989. 142 с.
Спенсер Г. Сочинения: основание этики: /4.1. Данные этики. Спб., 337 с.
Спиркин А.Г. Психология сознания. М.: Наука, 1960. 471 с.
Срезневский И.Е. Дух Екатерины Великия: Ч. 1, 2 Спб.: Тип. Де-парт. внешн. торг., 1814.
Станиславова И.Л. Основные факторы фрмирования и совершенствования духовной жизни людей // Философская и духовная культура. СПб., 1993. С. 26−28.
Старовойтенко Е.Б. Духовные влияния как основа воспитания и саморазвития личности // Психол. журн. 1992. Т. 13. № 4. С. 95 98.
Степанов С. Ю., Семенов И. Н. Психология рефлексии: проблемы и исследования // Вопр. психологии. 1985. № 3. С. 31 40.
Столин В.В. Самосознание личности. М.: Изд-во МГУ, 1983. 286 с.
Стрюченко И.Г. Духовность и будущее мира // Междунар. жизнь.1993. № 11. С. 141−144.
Тарасов Г. С. О неповторимости человеческой личности // Вопросы психологии. 1989. № 3. С. 122 126.
Татаркевич А. Античная эстетика. М.: Искусство, 1977. 327 с.
Токарева В.А. Психология нравственного развития личности студента: феноменология, закономерности, типология. Автореф. дис. докт. психол. наук. Ташкент, 1991. 48 с.457
Толстых В.И. Духовное производство: социально-философскийаспект проблемы духовной деятельности. М., 1981.
Толстых В.И. Искусство и мораль. М., 1973. 319 с.
Толстых В.И. Структура духовного мира социалистической личности // Вопр. философии. 1978. № 2. С. 26−31.
Трубецкой E.H. Смысл жизни. М., 1918. 185 с.
Узнадзе Д.Н. Психологические исследования. М.: Наука, 1966. -451 с.
Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки. Психологические исследования. М.: Наука, 1966. 451 с.
Ухтомский A.A. Из неопубликованного // Психологический журнал. 1994. Т. 15. № 3. С. 158 168.
Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения М.: Просвещение, 1968. 389 с.
Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании. Спб., 1894. 54с.
Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Спб., 1907. 4951. С.
Факторный, дискриминантный и кластерный анализ. М.: Статистика, 1972. 215с.
Фаустова Э.Н. Культура студенческой молодежи: социально-философский аспект. М.: Изд-во МГУ, 1991.
Федотова В.Г. Духовность как фактор перестройки // Вопр. философии. 1987. № 3. С. 11−28.
Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности / АН СССР. Ин-т философии. М.: Наука, 1991. 132 с.
Фельдштейн Д.И. Психологические особенности развития личности в подростковом возрасте // Вопр. психологии. 1988. № 6. С. 31−41.458
Философия эпохи ранних буржуазных революций / Под ред. Т. И. Ойзермана. М., 1983. 380 с.
Фиолетов H.H. Очерки христианской апологетики. М.: Братство во имя всемилостивого Спаса, 1992. 193 с.
Флоренский П.А. Пределы гносеологии // Богословский вестник.1913. № 1.С. 147−171.
Флоренский П.А. Христианство и культура // Символ. Париж.1989. № 7. С. 69−73.
Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту / Под ред. И. В. Дубровиной. НИИ общей и пед. психологии АПН СССР. М.: Педагогика, 1987. 181 с.
Формирование учебной деятельности студентов /Под ред. В.Я. ЛяудиС. М.: Изд-во МГУ, 1989. 240 с.
Франк С. Л. Непостижимое. Сочинения. М.: Правда, 1990. С. 354 355.
Франк С. Л. Смысл жизни: Из истории отечественной филосовской мысли / Публ. и предисл. Ю. П. Секокосова // Вопр. философии.1990. № 6. С. 68−131.
Франк С. Л. Сочинение. М.: Правда, 1990. С. 834.
Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. С. 171- 301−302.
Фридман Л.М., Кулагина И. Ю. Психологический справочник учителя. М.: Просвещение, 1991. 288 с.
Фролов И.Т. О смысле жизни, смерти и бессмертии человека. М.: Знание, 1985. 63.
Харламенкова Н.Е. Сопоставление смысловых характеристик це-леполагания у личности с консервативной и радикальной установками // Психол. журнал. 1994. Т. 15. № 2. С. 17 25.459
Харламов И.Ф. Педагогика: Учебное пособие. М.: Высшая школа, 1990. 576 с.
Хартман Г. Современный факторный анализ. М.: Статистика, 1972.
Хмелько И. С. Духовное общение механизм взаимосвязи духовных отношений и духовной деятельности // Философ, и социол. мысль. 1991. № 4. С. 113−115.
Холодный В.И. Духовный потенциал цивилизации: кризис и возрождение // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 1992. № 6. С. 36 53.
Холостова Т.В. Проблемы духовности человека // Методологические проблемы изучения человека в марксистской философии. Л.: Изд-во ЛГУ, 1979. С. 87.
Хоружий С. С. Диптих безмолвия. М., 1991. 136 с.
Ценностный мир современного студенчества: социальный портрет явления. Вып. 4. М.: НИИВО. 1992. 40 с.
Цукерман Г. А. Виды общения в обучении. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1993. 269 с.
Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. Тбилиси, 1984. 181 с.
Чебылин А.Я. Об эмоциях, детерминирующих познавательную активность // Психол. журнал. Т. 10. № 4. 1989. С. 135 141.
Человек в зеркале культуры и образов: Сборник. М., 1993. С. 6 -63.
Человек и духовность. Рига, 1990. 151 с.
Человек и человечество: духовные традиции и перспективы / Отв. ред. И. Т. Фролов. 327 с.
Человек как космический феномен. М., 1993.460
Чембеолэн А.Ф. Дитя: очерки по эволюции человека. Ч. 1,2. М.: Моск. кн-во. 1817.
Чериогурских А.Ю. Социальные функции студенческого коллектива в условиях перестройки в школе. М., 1990.
Черны В., Колларик Т. Компендиум психодиагностических методов. Т. 2. Братислава, 1988.
Чудинова И.М. Сознательная деятельность человека и его потребности (ценностный аспект) // Социальные ценности и их гуманистическая направленность. Красноярск, 1991. С. 49 63.
Шадриков В.Д. Духовные способности. М., 1996. С. 35.4Р7. Шапирштейн Г .Я. Взимодействие установок личности в общении // Вопр. психологии. 1989. № 5. С. 144 148.
Шварцман К.А. Философия и воспитание: критический анализ немарксистских концепций. М.: Политиздат, 1989. 207 с.
Швырков В.Б. Об общечеловеческих ценностях с позиций системно-эволюционного подхода: глазами психофизиолога // Психол. журнал. 1993. Т. 14. № 6. С. 119 132.
Шевченко Г. П. Духовное развитие школьников // Сов. педагогика. 1991. № 1. С. 21−27.
Шелковая Н.В. К определению духовности личности // Вестн. Харьковск. ун-та. 1991. № 354. С. 63 67.
Шелковая Н.В. К определению духовности личности // Вестн. Харьковск. ун-та. 1991. № 354. С. 63 67.
Шепель В.М. Социально-психологические проблемы воспитания. М.: Моск. рабочий, 1987. 239 с.
Шихирев П.Н. Современная социальная психология в Западной Европе. М., 1985.
Шихирев П.Н. Тенденции развития современной западноевропейской социальной психологии // Психол. журнал Т. 4. № 6.461
Школьник Г. И. От единого мировоззрения к личностным ценностям (о становлении убеждений и идеалов школьников) // Педагогика. 1994. С. 34−36.
Шмидт К. История педагогики, изложенная во всемирноисторическом развитии и органической связи с культурной жизнью народа. Т. 4. М., 1880. 596 с.
Шорохова Е.В. Психологический аспект проблемы личности // Теоретические проблемы психологии личности. М., 1974.
Шошин П.Б. Метод экспертных оценок. М.: Изд-во МГУ, 1987. 68с.
Шрейдер Ю.А. Человеческая рефлексия и две системы этического сознания // Вопр. философии. 1990. № 7. С. 32 41.
Штейнер Р. Духовное обновление педагогики. М.: Парсифаль, 1995. 256 с.
Шульга Т.И. Проблемы волевой регуляции в отногенезе // Вопр. психологии. 1994. № 1. С. 105 -110.
Шульга Т.И. Проблемы волевой регуляции в отногенезе // Вопросы психологии. 1994. № 1. С. 105 110.
Эйнштейн А. Физика и реальность. М., 1965. С. 348.
Эльконин Б.Д. Кризис детства и основания проектирования форм детского развития // Вопр. психологии. 1992. № 3 4. С. 7 — 13.
Эльконин Д.Б. Психология игры. М.: Педагогика, 1978. 304 с.
Эстетика: Словарь / Под общ. ред. A.A. Беляева и др. М.: Политиздат, 1989. 447 с.
Якунин В.А. Психология учебной деятельности студента. Спб.: Изд-во Спб. ун-та., 1994. 156 с.
Яо М. К. Проблемы духовного развития общества на современном этапе // Проблемы социального развития рыночных отношений. Казань, 1993. С. 72 73.462
Ярошевский Г. М. Личность и общество // Проблемы личности в современной философии марксизм, экзистенциализм, структурализм, христианский персонализм / Пер. с польского Р. Е. Мельцера. / Общ. ред и предисловие Л. И. Тристанского. М.: Прогресс, 1973.543 с.
Ярошенко Н.Н. Духовно-творческое становление личности специалиста в процессе подготовки в вузе культуры. Автореф. дис. канд. пед. наук. М.: МПИК, 1991. 19 с.
Assagioli R. Transpersonal Development: the dimensions beyond psychosynthesis. London, 1991.
Atkinson T.W. Studying personality in the context of an advance and motivational psychology // Amer. Psychologist. V. 36. P. 117 -128.
Attributions for social failure and adolescent aggression / Guerra Nance G., Huesmann L. Rowell, Zelli Arnalldo // Aggress. Behav. 1993. 19, № 6. P. 421 -434.
Brookfield S. Developing critical thinkers- Challenging adults to explore alternative ways of thinking and acting. San Francisco-Oxford: Jossey-Bass Publishers, 1991.
Brown M. The unfolding self: psychosynthesis and counseling. Los Angeles, 1983
Class attendances in undergraduate courses /van Blenkom Malcolm L.// J. Psychol. 1992- 126. № 5. P. 487 494.
Competent verbal and nonverbal crossgender immediacy behaviors / J. Rifkind Lawrence, F. Harper Loreffa // Cupa Journal. 2 P. 47 53.
Dackmaster U.R., Dans G.A. A measure of self actualisation and its relations of creativity: Journal of Creative Behaviour. Buffalo, 1985. vol. 19. № 1. P. 30 37.
Ferrucci P. What we may be: techniques for psychological and spiritual growth through psychosynthesis. Los Angeles, 1982.463
Fontan del Junco M. Genialidad y cultura // Pensa miento. Madrid -vol. 48. № 190. P. 175- 191.
Gokstein S. Social learning and change. N.Y., 1985.
Janis I.L. Victims of group thinking. Boston- Houghton Mifflin, 1972.
Knowles M.S. Modern practice of adult education. From pedagogy to andragogy. Chicago, 1980.
Lujan J.L., Moreno L. Public perception of biotechnology and genetic engineering in Spain: Tendencies and ambivalence // N.Y. ets., 1994. vol. 16. № 3. P. 335 355.
Measuring empathy: the Feshbach and Roe revised and adapted for Italian children: Abstr. 10th Bienn World to Coop.-: Multidisc. Stud. Aggress Anim. and Hum", Siena, Sept. 1992 / P. Albiero, A. Lo Coco // Aggress. Behav. 1993. № 1. P. 38 39.
Mezirow J. and ass. Fostering critical reflection in adulthood. A guide to human resource development, third edition / By ed. Crag R.L. N.Y., St. Louis, Mc. Grane Hillbook Company, 1987.
Newcomb T.M. Personality and Social Change. New York: Dryden Press, 1943.
Propst L.R. Spirituality and the avoidant personality // Theology today. Princeton. 1992. vOl. 49. № 2.
Rogers C. Freedom to learn for the 80s. Columbus-Toronto-Londoon-Sydney: Ch. E. Merrill Publ. Company, A. Bells Howell Company, 1983.312 p.464
Role of the family in appearance of difficulties in children’s socialisation / V.A. Shouster // Workshop «Socio-Cognitive Dev. Child». Moscow, 11−14 May, 1993. P. 54 55.
Social interest/Social Feeling and the evolution of Consciousness / Friksson Christopher// Indiv. Psychol. 1992. № 3. P. 277 287.
The phases and focus of empathy. Barnett-Lennard Godfrey T. // Brit. J. Med. Psychol. 1993. № 1. P. 3 14.
Thinking about patenting: Reasoning about developmental issues across the life span / ProfF W. Michael, B. Hunsberger, S. Pancer Mark Roth Don, S. Santolupo // Dev. Psychol. 1993. 29, № 3. P. 585 595.
Three ways to relate person and culture: Thoughts sparked by Valsiner’s review of Apprenticeship in Thinking // Rodoff Barbara // Hum. Dev. 1992. 35, № 5. P. 316 320.
Untersuchungen zur Systemanalyse der sozialen Motivation. 1. Die Regulation der sozialen Distanz von der Feldtheorie zur Systemtheorie / Bischjf Norber // Z. Psychol. 1993. 201. № 1. S. 36 — 43.
Weiner B. Human motivation. N.Y.: Holt, Rinehart, and Winston, 1980.

Заполнить форму текущей работой