Метафорические репрезентации доминантных концептов в поэтической картине мира Р.М. Рильке

В диссертационной работе исследуются метафорические репрезентации доминантных концептов в индивидуально-авторской картине мира австрийского поэта P.M. Рильке. Райнер Мария Рильке является одним из знаковых поэтов рубежа XIX—XX вв. Существует большое количество работ, посвященных биографическим исследованиям поэта [см. Mason, 1964, Bauer, 1931, Kunisch, 1975, Emde, 1947, Wohltmann, 1949, Buddeberg, 1955, Schnack, 1975, Азадовский, 1990, Хольтхузен, 1998, Bussgen, 2003, Freedman, 2005 и др.], труды литературоведческого характера [см. Goertz, 1932, Kaufmann, 1934, Bassermann, 1947, Brecht 1949, Allemann, 1961, Fingerhut, 1970, Березина, 1985, 1995, Pavlovec, 1997, Zimdars, 1999, Akhtyrskaja, 2002 и др.]. Особенно следует выделить переводческий аспект произведений Райнера Марии Рильке, поскольку, с одной стороны, перевод поэтических текстов всегда представляет определенную сложность, с другой — ни один зарубежный поэт не имеет столько вариантов перевода своих произведений на русский язык, как P.M. Рильке [см. Карельский, 1981, Куприянов, 1998, Витковский, 1998, Микушевич, 2003, Бакусев, 2003, Лысенкова, 2004 и др.]. Следует отметить также лингвистические работы по изучению творчества поэта [Erben, 1997, Ман, 1999, Нерр, 2000, Kohlro?, 2002, Gorner, 2004, и др.]. Данная диссертация посвящена лингвокогпитивному исследованию метафорических образов доминантных концептов в поэтической картине мира P.M. Рильке, коррелирующих с эмоциональной, темпоральной и философской сферами.

Актуальность исследования поэтической картины мира P.M. Рильке в лингвокогнитивном аспекте обусловлена, во-первых, интересом к проблемам анализа поэтической картины мира в целом, а также концептов, релевантных для индивидуально-авторской картины мира. Во-вторых, речь идет об известном европейском поэте Райнере Марии Рильке, который не только использовал богатейшие ресурсы родного языка, но и обогатил его концептосферу и тезаурус. В-третьих, анализ фактического материала показал, что доминантными в поэтической картине мира P.M. Рильке являются концепты эмоциональной сферы (чувство [как архетип], страх, одиночество, любовь), темпоральной сферы (время [как архетип], день, вечер, ночь), а также сферы философии (жизнь, смерть), изучение способов вербализации которых представляет интерес, поскольку они являются релевантными для поэтической картины мира Рильке, с одной стороны, и универсальными, — с другой.

Теоретическое исследование обозначенных концептов нашло отражение во многих лингвистических работах, в том числе и по когнитивной лингвистике. Изучению эмоциональной картины мира человека посвящены труды Н. Д. Арутюновой [Арутюнова, 1990, 1999], A.A. Вежбицкой [Вежбицкая, 1997, 2001], Ю. С. Степанова [Степанов, 1997, 2001], В. И. Шаховского [Шаховский, 1987], З. Е. Фоминой [Фомина, 1996, 1998, 1999, 2004, 2005], H.A. Красавского [Красавский, 1993, 2000, 2004], Г. С. Бородкиной [Бородкина, 2002], Т. Н. Сыромятниковой [Сыромятникова, 2003], Е. А. Мокшиной [Мокшина, 2003], В. И. Чечетки [Чечетка, 2005] и др.

Феномен «время» как когнитивная категория, как культурный концепт и один из элементов языковой картины мира исследуется на материале различных языков в работах Т. В. Булыгиной, А. Д. Шмелева [Булыгина, Шмелев, 1997], Т. В. Цивьян [Цивьян, 1990], Е. С. Яковлевой [Яковлева, 1991, 1994], H.A. Потаенко [Потаенко, 1997, 2000], М. Г. Лебедько [Лебедько, 2002], Д. А. Катунина [Катунин, 2003], Т. Н. Сыромятниковой [Сыромятникова, 2003], Л. Н. Михеевой [Михеева, 2004] и др.

Концепты «жизнь» и «смерть» изучаются в работах АЛО. Гражданова [Гражданов, 1999], В. Б. Гольдберг [Гольдберг, 2000], P.A. Урусовой [Урусова, 2001], Л. О. Чернейко [Чернейко, 2002], Е. Б. Яковенко [Яковенко, 2002], Ж. В. Салалыкиной [Салалыкина, 2003], H.A. Новиковой [Новикова, 2003] и т. д.

Концепты, вербализованные окказиональными метафорическими репрезентациями отражают своеобразное видение мира языковой личностью. Кроме того, когнитивные метафоры строятся на основе базисных метафор, во многих случаях являющихся универсальными для общечеловеческой картины мира. Исследованию проблем концептуальных метафор посвящены работы Дж. Лакоффа [Лакофф, 1990, 2004], А. Вежбицкой [Вежбицкая, 1997, 2001], Д. Дэвидсона [Дэвидсон, 1990], Н. Д. Арутюновой [Арутюнова, 1990, 1999] и др.

Цель работы заключается в том, чтобы на основе комплексного когнитивного и лингвистического анализа метафор, репрезентирующих концепты эмоциональной сферы (чувство [как архетип], страх, любовь, одиночество), темпоральные концепты (время [как архетип], время-сутки (день, вечер, ночь), а также философские концепты (жизнь, смерть) в индивидуально-авторской картине мира Рильке, выявить специфику их концептуализации на метафорическом уровне, а также проанализировать и обосновать когнитивное взаимодействие и взаимообусловленность га корреляций с другими концептами.

Цель работы предполагает решение следующих задач:

1) на основе квантитативного анализа метафор, выявленных в процессе сплошной выборки в произведениях P.M. Рильке, определить релевантные для поэтической картины мира P.M. Рильке концепты;

2) выделить слова-экспликаторы/ слова-номинанты эмоциональных, темпоральных, философских концептов;

3) выявить области-источники, служащие базисом для образования метафор, репрезентирующих доминантные концепты эмоциональной, темпоральной и философской сфер;

4) на базе сфер-источников типологизировать когнитивные метафоры эмоций: «чувства» [как архетипа], «страха», «любви», «одиночества" — времени: «времени» [как архетипа], времени-суток («день», «вечер», «ночь») и «жизни"/ «смерти»;

5) проанализировать каждый тип окказиональной метафоры, вербализующей обозначенные эмоциональные, темпоральные, философские феномены, и определить центральные метафоры, служащие базисом для образования индивидуально-авторских (окказиональных);

6) рассмотреть взаимодействие: эмоциональных концептов («чувство» [как архетип], «страх», «любовь», «одиночество»), темпоральных концептов («время» [как архетип], «день», «вечер», «ночь») и философских концептов («жизнь», «смерть») с концептами из других сфер с целью объективации представления об анализируемых феноменах в поэтической картине мира P.M. Рильке;

7) проанализировать доминантные концепты в аксиологическом аспекте;

8) на основании проанализированных метафор и выделенных корреляций выявить элементы, составляющие когнитивные модели концептов, релевантных для индивидуально-авторской картины мира P.M. Рильке: а) эмоциональных: «Gefuhl» («чувство» [как архетип]), «Angst» («страх»), «Liebe» («любовь»), «Einsamkeit» («одиночество») — б) темпоральных: «Zeit» («время» [как архетип]), «Tag» («день»), «Abend» («вечер»), «Nacht» («ночь») — в) философских: «Leben» («жизнь»), «Tod» («смерть»).

Объектом изучения являются метафоры, репрезентирующие доминантные концепты поэтической картины мира P.M. Рильке.

Материалом исследования послужили поэтические произведения P.M. Рильке. Всего было проанализировано около 400 стихотворений из сборников «Aus den fruhen Gedichten», «Aus dem Stundenbuch», «Aus dem Buch der Bilder», «Aus den neuen Gedichten», «Aus den Sonetten an Orpheus», «Aus den zerstreuten Gedichten», что составило приблизительно 1500 страниц печатного текста. В результате сплошной выборки было выявлено около 450 примеров окказиональных метафор, репрезентирующих различные концепты, из которых затем были отобраны релевантные для поэтической картины мира P.M. Рильке.

Для решения поставленных задач в работе были использованы следующие методы исследования: методы лингвокогнитивного анализа, метод компонентного анализа с опорой на словарные дефиниции лексикографический метод), метод интерпретационного анализа контекстов (контекстологический метод), этимологический анализ, классификационный метод, количественный метод и др.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые исследуются метафорические репрезентации доминантных концептов в поэтической картине мира P.M. Рильке. Новым является выявление областей-источников, служащих базисом для построения индивидуально-авторских метафор эмоциональных, темпоральных, философских концептов у P.M. Рильке. На основании областей-источников впервые осуществляется типологизация окказиональных метафор, определение центральных/ базисных метафор, вербализующих концепты: а) «чувство» [как архетип/ инвариант], «страх», «любовь», «одиночество» (концепты-варианты) — б) «время» [как архетип/ инвариант] «день», «вечер», «ночь» (концепты-варианты) — в) «жизнь», «смерть». Научная новизна диссертации характеризуется построением когнитивных моделей концептов, релевантных для индивидуально-авторской картины мира P.M. Рильке, исследованием корреляций доминантных концептов как в рамках эмоциональной, темпоральной, философской сфер, так и с концептами из других сфер, такими как антропосфера, мир артефактов, физическая сфера, сфера природы и т. д.

Теоретическая значимость данного исследования заключается в том, что оно вносит определенный вклад в такие отрасли современного языкознания как когнитивная лингвистика, лингвистика поэтического текста, лингвистика эмоций, лингвокультурология, психолингвистика и др. Исследование концептов, релевантных для поэтической картины мира P.M. Рильке, анализ коррелятивных связей концептов из различных сфер, построение когнитивных моделей эмоциональных, темпоральных и философских концептов могут быть экстраполированы на исследование различных типов концептов в художественной картине мира других авторов, в т. ч. на материале других языков.

Практическая значимость работы состоит в использовании полученных результатов в курсах общего языкознания, лексикологии, стилистики, интерпретации художественного/ поэтического текста, теории и практике перевода, практике преподавания иностранного языка, а также в спецкурсах по когнитивной лингвистике, лингвокультурологии, этнолингвистике, межкультурной коммуникации и др. Фактический материал и практические выводы, представленные в исследовании, могут служить базой для составления учебного пособия по интерпретации поэтических текстов P.M. Рильке.

Апробация работы. По теме диссертации были подготовлены доклады, представленные на внутривузовских конференциях ВГАСУ (2004, 2005, 2006), международной научной конференции «Лингвистические основы межкультурной коммуникации» (Н. Новгород, НГЛУ им. H.A. Добролюбова,.

2005), международной научно-практической конференции «Межкультурная компетенция в становлении личности специалиста» (г. Петрозаводск, КГПУ,.

2006), 2-ой международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы лингвистики и лингводидактики иностранного языка делового и профессионального общения» (Москва, РУДН, 2006), международной научно-практической конференции «Лингвистические парадигмы и лингводидактика» (Иркутск, БГУЭП, 2006), всероссийской научно-практической конференции «Дискурсивный континуум: текст — интертекстгипертекст» (Самара, СГПУ, 2006), международном конгрессе по когнитивной лингвистике (Тамбов, ТГУ им. Г. Р. Державина, 2006). По материалам диссертации опубликовано 10 работ.

Положения, выносимые на защиту.

1. Доминантными концептами, эксплицируемыми метафорами, в поэтической картине мира P.M. Рильке являются: а) концепты эмоциональной сферы «Gefuhl» («чувство»), «Angst» («страх»), «Liebe» («любовь»), «Einsamkeit» («одиночество») — б) концепты темпоральной сферы «Zeit» («время») — циклические концепты времени/ время-сутки «Tag» («день»), «Abend» («вечер»), «Nacht» («ночь») — в) философские концепты «Leben» (жизнь"), «Tod» («смерть»).

Это свидетельствует о релевантности данных феноменов для поэтической картины мира P.M. Рильке.

2. Словами-экспликаторами эмоциональных, темпоральных, философских концептов являются лексемы, а также их производные, вербализующие определенный концепт в метафоре. Так, эмоциональные концепты в поэтической картине мира P.M. Рильке манифестируют следующие лексические единицы: «чувство» [как архетип/ инвариант] -Gefuhl (e), Fuhlen, Vorgefuhl, fuhlbar и др.- вариантные концепты: «страх» -Angst, Schrecken, sich furchten, furchtbar и др., «любовь» — Liebe, Geliebte, geliebt и т. д., «одиночество» — Einsamkeit, einsam и т. п. Вербальными манифестаторами темпоральных концептов являются: концепт «время» [как архетип/ инвариант] - Zeit (en) и вариантные концепты: «Tag» — Tag, «Abend» — Abend, «Nacht» — Nacht. Слова-номинанты философских концептов: концепт «Leben» — Leben, leben, starrlebendigконцепт «Tod» — Tod, todlich, Toten, sterben и др.

3. Релевантными для поэтической картины мира P.M. Рильке областями-источниками/ сферами-источниками для образования индивидуально-авторских метафор служат физиосфера, антропосфера, сфера природы, локально-пространственная сфера, сфера психологии, сфера артефактов и др.

4. В поэтической картине мира P.M. Рильке индивидуально-авторские метафоры классифицируются на физиоморфные, антропоморфные, натуроморфные, локально-пространственные, психологические, артефактные и др. типы на основе областей-источников образования метафор эмоциональных, темпоральных, философских концептов. Многие окказиональные метафоры в поэтической картине мира P.M. Рильке являются сложными концептуальными структурами, сферами-источниками которых выступают одновременно гидросфера/ темпоральные категории, мир артефактов/ природные реалии и т. п. В связи с этим следует говорить о контаминированных типах метафор: гидроморфно-темпоральная, артефактно-патуроморфная и др.

5. На основе лингвокогнитивного анализа окказиональных метафор, репрезентирующих эмоциональные концепты «Gefuhl» («чувство» [как архетип]), «Angst» («страх»), «Liebe» («любовь»), «Einsamkeit» («одиночество») — темпоральные концепты «Zeit» («время» [как архетип]), «Tag» («день»), «Abend» («вечер»), «Nacht» («ночь») — философские концепты «Leben» («жизнь»), «Tod» («смерть»), выделяются центральные метафоры, которые, в свою очередь, служат базисом для построения индивидуально-авторских.

6. Доминантные концепты эмоциональной, темпоральной и философской сфер коррелируют между собой, а также с концептами из других сфер натуроморфной и антропоморфной парадигмы (физиосферы, теосферы, биосферы и т. д.), что доказывает, с одной стороны, взаимообусловленность элементов в поэтической картине мира P.M. Рильке, а с другой стороны, данные корреляции концептов подтверждают целостность общечеловеческой картины мира и взаимосвязь компонентов системы универсума.

7. Метафорические репрезентации исследуемых феноменов имеют различную эмоциональную окраску: они могут быть мелиоративно окрашенными, пейоративно окрашенными или амбивалентными, причем приоритетное место в поэтической картине мира P.M. Рильке занимают метафоры с амбивалентным содержанием.

8. На основе выделенных центральных/ базисных метафор и корреляций концептов из различных сфер структурируются когнитивные модели исследованных концептов. Эмоциональные феномены в индивидуально-авторской картине мира P.M. Рильке представлены в качестве персонифицированных субъектов, выполняющих различные действия, объектов, на которые направлены действия, признаков, характеризующих субъект, процессов/ состояний и т. д. Темпоральные концепты «Zeit», «Tag», «Abend», «Nacht», как и концепты из сферы эмоций, персонифицируются: им приписываются действия, совершаемые человеком, человеческие качества, состояния, намерения. С другой стороны, для феноменов времени в индивидуально-авторской картине мира P.M. Рильке характерно описание в качестве неодушевленных субъектов (артефактов, физических реалий и др.). Когнитивные модели феноменов жизни/ смерти также представлены персонифицированными субъектами, объектами, на которые направлены действия, физическими величинами и т. п.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованной литературы, списка словарей, списка анализируемых источников, пяти приложений.

Выводы по четвертой главе.

Феномены «Leben» («жизнь») и «Tod» («смерть») в поэтической картине мира P.M. Рильке — органически связанные понятия, это единое целое, иногда один концепт эксплицируется через другой.

Лексические единицы, манифестирующие концепт «Leben» («жизнь») не отличаются гетерогенностью. Ср.: субстантивная лексема «Leben» («жизнь»), глагол «leben» («жить»), адъективная лексема «starrlebendig» («застывший заживо»). В описании концепта «Tod» языковые единицы более дифференцированы: Tod — смерть, todlich — мертвый/ смертельный, Toten — мертвые/мертвецы, sterbenумирать и др.

В соответствии с типологией метафор «жизни» доминантными в квантитативном отношении в индивидуально-авторской картине мира Рильке являются физиоморфные метафоры, подразделяющиеся на агентивные, димензиональные и перцептивные. Значительное место занимают философские и локально-пространственные метафоры. Менее широко представлены натуроморфные и темпоралыю-ментальные репрезентации. Космоморфные, социоморфные, аксиологические, теоморфные, ментально-акустические, антропоморфные, артефактные и психологические метафорические образы имеют единичные примеры.

Для экспликации смерти у Рильке выступают в качестве ведущих сфер-источников физиосфера и антропосфера, что доказывает квантитативная характеристика и субтильная детализация метафорических образов: физиоморфные метафоры подразделяются на динамичные и димензиональные, а антропосфера является областью для создания антропоморфных, антропоморфно-психологических, каузальных (антропоморфных и антропоморфно-флористических) метафор. Сфера природы, темпоральная сфера, сфера философии и др. являются также важными областями-источниками при объективации данного феномена: темпоральная, гидроморфно-темпоральная, философско-темпоральная, философская, натуроморфно-философская метафоры. Гидроморфный, локальный, космоморфный, гастрономический и квантитативный/ математический типы метафор, репрезентирующих концепт «Tod» у Рильке, представлены также довольно широко.

Когнитивная модель анализируемого концепта «Leben» реализуется в поэтической картине мира P.M. Рильке следующим образом: жизнь — живое существо, выполняющее различные физические действия и у которого есть крыльяжизнь — это движение, происходящее линейно или по кругужизньфизическая величина, обладающая такими физическими параметрами как вес, температура, глубинажизнь — еда, горькая на вкусжизнь — предмет/ объект, на который направлено действиежизнь — экзистенцияжизньсуществование душижизнь — рискжизнь — пламяжизнь — субъект, которому принадлежит что-либожизнь — время/ поражизнь — слово/речьжизнь — местожизнь — водная стихияжизнь принадлежит кому-тожизнь — артефактыжизнь — эмоции/ душевные качестважизнь — квалитативная сущность.

Феномен «смерти» представлен у Рильке как естественный процесс, связанный с жизнью или как насилиесмерть — живое существофизическая величиначасть человекачеловек как часть смертисмерть — предмет: его можно положить в рот человеку, сделать из серого хлеба или ее приносят ангелысмерть — каузатор эмоцийплод/ центр, вокруг которого все вращаетсяместо для кого-либосмерть находится в определенном местесмерть — дождьсущность, заполняющая всесмерть — нечто целоематематическая величинасостояние/ процесссмерть — компонент круговоротаnpoijecc, вызванный какой-либо причиной.

Гетерогенность метафорических образов, вербализующих феномен жизни у Рильке, позволяет выделить ее признаковые характеристики: по признаку принадлежности: mein (моя), fremd (чужая), по признаку целостности: ganz (целая), по димензиональным признакам: tief (глубокая), schwer (тяжелая), по признаку акциональности: schleichend (медлительная/ изнурительная) и др.

Для концепта «смерть» характерны цветовые признаки: смерть ассоциируется с белым, серым, бледным цветом, а также с блестящим.

Проанализированные концептуальные метафоры жизни и смерти разнообразны по эмоциональной окраске: доминантными являются репрезентации с пейоративной семантикой, также важное место занимают мелиоративно окрашенные и амбивалентные метафорические образы.

Концепты «Leben» и «Tod» коррелируют в индивидуально-авторской картине мира P.M. Рильке с концептами из различных областей: физиосферы, антропосферы, гидросферы, природными реалиями, артефактами и т. д.

Поэт занимает жизнеутверждающую позицию, но он как бы отстраняется от суетности бытия, его жизненные силы направлены на развитие духовных качеств, на внутренний мир человека.

Смерть для поэта — лишь другая сторона жизни. Рильке почти цитирует Новалиса, писавшего: «С жизни начинается смерть. Жизнь лишь ради смерти. Смерть — одновременно окончание и начало, разлука и одновременно теснейшее самовоссоединение.» [Микушевич, 2003: 303]. Многие произведения P.M. Рильке — это взаимосвязь мира живых и мира мертвых. Он как бы вычерчивает единую карту этих двух миров, образующих, в сущности, единый мир.

Заключение

.

Главные темы творчества P.M. Рильке — бытие человека, одиночество человека в современном мире, существование души, спасение, которое можно заслужить только бесконечным трудом и жертвами, страданием, отречением и смертью и др. Проведенный анализ фактического материала позволяет выделить 14 типов концептов, эксплицированных метафорическими образами в поэтической картине мира P.M. Рильке: эмоциональные, темпоральные, философские, физиологические, природные, космические, квантитативные, индефинитные, ментальные, соматические, религиозные, морально-этические, эстетические, эгоцентрические.

Квантитативное сопоставление данных концептов обнаруживает доминирующее положение эмоциональных феноменов. В свою очередь, подсистему «эмоциональная сфера» образуют концепты, номинирующие непосредственно те или иные эмоции, в частности, эмоцию страха, любви, одиночества, гнева, тоски и др. В эмоциональной сфере приоритетное место занимают феномены «Gefuhl» («чувство» [как архетип категории эмоций]) -16, «Angst» («страх») — 21, «Liebe» («любовь») — 14, «Einsamkeit» («одиночество») — 13. Значительным образом представлены в поэтической картине мира P.M. Рильке концепты темпоральной сферы (85 метафорических репрезентаций), среди которых доминируют «Zeit» («время» [как архетип темпоральных категорий]) — 7, а также циклические концепты времени/ время-сутки «Tag» («день») — 6, «Abend» («вечер») -11, «Nacht» («ночь») — 32. Корпус метафор философских концептов составляют также 85 единиц. Среди них релевантными для индивидуально-авторской картины мира P.M. Рильке являются феномены «Leben» (жизнь") — 31/ «Tod» («смерть») — 35.

Словами-экспликаторами эмоциональных концептов выступают лексемы, номинирующие ту или иную эмоцию, например, «чувство» [как архетип] эмоциональных концептов представлено такими номинантами как Gefuhl (e) — чувство, Fuhlen — чувство, Vorgefuhl — предчувствие, fuhlbarчувствительный и др.- эмоцию страха эксплицируют слова Angst — страх,.

Schrecken — испуг, sich furchten — бояться, furchtbar-ужасный и др., феномен любви — Liebe — любовь, Geliebte — возлюбленная, geliebt — любимый и т. д., чувство одиночества — Einsamkeit — одиночество, einsam — одинокий и т. п.

Многообразием отличаются, с одной стороны, экспликаторы темпоральных концептов. Ср.: время как архетип — Zeit (время) — единицы времени — Minute (минута), Stunde (час), Jahr (год) — время суток — Tag (день), Abend (вечер), Nacht (ночь) — времена года — Fruhling (весна), Sommer (лето), Herbst (осень), Winter (зима) и т. д. Но, с другой стороны, внутри выделенных подсистем темпоральной сферы практически не существует производных/ однокоренных слов или слов-синонимов. Так, концепт «Zeit» вербализует лексема «Zeit (en)», концепт «Tag» — лексема «Tag», концепт «Abend» -лексема «Abend», концепт «Nacht» — лексема «Nacht».

Слова-манифестаторы концепта «Leben» («жизнь») также не отличаются гетерогенностью. Ср.: субстантивная лексема «Leben» («жизнь»), глагол «leben» («жить»), адъективная лексема «starrlebendig» («застывший заживо»), В описании феномена смерти автор пользуется, напротив, разнообразными лексическими единицами: Todсмерть, todlichмертвый/ смертельный, Toten — мертвые/мертвецы, sterben — умирать и др.

Употребление в качестве вербализаторов концептов субстантивных и адъективных лексем свидетельствует о предметно-квалитативной сущности исследуемых феноменов.

Областями-источниками образования окказиональных метафор у Рильке выступают физиосфера, сфера артефактов, антропосфера, сфера природы, локально-пространственная сфера, ментальная сфера, сферы физиологии и психологии, темпоральная сфера и др., что позволяет говорить о физиоморфном типе метафор, артефактном, антропоморфном, натуроморфном, локально-пространственном, ментальном и т. п. Релевантными для поэтической картины мира Рильке являются физиоморфные, антропоморфные, локально-пространственные, натуроморфные, психологические метафоры, поскольку они объективируют все исследуемые концепты.

Вместе с тем в репрезентации каждого концепта определенный тип метафоры является доминантным. Так, например, в эмоциональной сфере для концепта «чувство» релевантны локалыю-пространственные метафоры, а в репрезентации других эмоциональных концептов они находят меньшее выражение. Страх концептуализируется у P.M. Рильке преимущественно физиоморфными метафорами, выраженными, главным образом, абстрактными понятиями. Приоритетное место в экспликации любви, также как и в описании одиночества, занимают физиоморфные агетивные метафорические образы. Физиосфера как область-источник релевантна и для создания метафор времени, участвуя в концептуализации всех проанализированных темпоральных феноменов. В репрезентации временных категорий значительное место занимают антропоморфные метафоры. Доминантными типами метафор, вербализующих концепты «Leben"/ «Tod» в индивидуально-авторской картине мира P.M. Рильке, также являются физиоморфные. Доминирование физиосферы в качестве области-источника объективации концептов в языке обуславливает детализацию физиоморфного типа метафор: выделяются агентивные/ статичные, димензиональные, перцептивные и др. метафоры.

Многие когнитивные метафоры в картине мира P.M. Рильке отличаются контаминированной структурой. Сферами-источниками их создания выступают одновременно, например, гидросфера и сфера темпоральности, мир артефактов и природные реалии, антропосфера и сфера психологии и т. д. В таком случае мы имеем дело с гидроморфно-темпоральными, артефактно-натуроморфными, антропоморфно-психологическими типами метафор, в особенности характерных для описания страха, одиночества, смерти.

Проанализированные эмоциональные концепты «Gefuhl», «Angst», «Liebe», «Einsamkeit», темпоральные концепты «Zeit», «Tag», «Abend», «Nacht», философские концепты «Leben» и «Tod» взаимодействуют между собой, а также с концептами из других сфер (физиосферы, антропосферы, космосферы, теосферы, биосферы и т. д.), что позволяет говорить о единстве поэтической картины мира P.M. Рильке, тесной взаимообусловленности ее составляющих, а также расширяет наше представление о созданных поэтом образах, о его восприятии действительности и отражении ее в языке.

Исследованные концепты различны по эмоциональной окраске: по своей семантике они могут быть мелиоративно окрашенными, пейоративно окрашенными или амбивалентными. В поэтической картине мира P.M. Рильке феномены эмоциональной сферы «чувство» и «любовь» имеют в основном положительную семантику, а феномен страха, напротив, отрицательную. Концепт «одиночество» в метафорических репрезентациях представлен как амбивалентная сущность.

Среди темпоральных концептов концепт «время как архетип» выделяется своей амбивалентностью. Знаковым признаком поэтической картины мира P.M. Рильке является особое отношение к темному времени суток, т.к. вечер и ночь крайне редко репрезентируется как нечто отрицательное, в большинстве случаев это положительные сущности, в то время как концепт «день» у Рильке эксплицируется чаще как негативный элемент темпоральной сферы.

Проанализированные концептуальные метафоры «жизни» и «смерти» также разнообразны по эмоциональной окраске: небезынтересно отметить, что важное место в поэтической картине мира P.M. Рильке занимают репрезентации обоих концептов как с пейоративной семантикой, так и мелиоративно окрашенные.

Исследование метафорических репрезентаций эмоциональных, темпоральных и философских концептов в поэтической картине мира P.M. Рильке в позволяет выделить центральные метафоры, служащие базисом для образования окказиональной метафоры каждого проанализированного концепта, и построить их метафорические когнитивные модели. Все эмоциональные феномены в индивидуально-авторской картине мира P.M. Рильке представлены в качестве персонифицированных субъектов, выполняющих различные действияобъектов, на которые направлены действияпризнаков, характеризующих субъектпроцессов или состояний, причем данные составляющие когнитивных моделей эмоциональных концептов варьируются.

Так, например, концепт «Gefuhl» репрезентируется как субъект, выполняющий различные действия, имеющий определенное место обитания и направленный на определенный объект. Страх представлен в поэтическом дискурсе P.M. Рильке в качестве субъекта, выполняющего какие-либо действия, являющегося каузатором или катализатором состояния человека. Феномен «Liebe» концептуализируется как движущийся субъектсубъект, наделенный исцеляющей силой, как властное существо и существо, наделенное даром речи. Концепт «Einsamkeit» также описывается у Рильке в качестве персонифицированного субъекта.

Кроме того, концепты «чувство» [как архетип] и «страх» в поэтической картине мира P.M. Рильке — это объекты, на которые направлены действия.

Известно, что эмоции — абстрактные сущности, но эмоциональные концепты, воплощенные в метафорах, — это также нечто материальное. Например, чувство — это горы, вспышки, зеркало. Страх может колебаться, страхи можно взять или нет, он может застыть и превратиться в коралл. Одиночество имеет свой цвет, а также является у Рильке гидроморфной сущностью — дождем.

Важным элементом когнитивных моделей феноменов эмоциональной сферы у Рильке является их представление в качестве признаков, характеризующих субъекты (реалии природы, артефакты и т. д.).

Вполне объяснимо, что эмоциональные концепты объективируются в метафорах как состояния или процессы, т.к. эмоции являются, в первую очередь, состояниями/ процессами, присущими субъекту или объекту. Интересно то, что эти эмоции испытывают реалии природы, абстрактные сущности, артефакты и т. п.

Любовь и страх у P.M. Рильке велики настолько, что заполняют собою пространство. Одиночество как локализованный феномен имеет определенную среду обитания, а также само является средой, где находится замок. Чувство является местом, из которого может что-то упасть.

Довольно часто одна эмоция ассоциируется с набором других. Например, универсально, что любовь репрезентируется как с помощью негативных эмоций (грусть, тоска), так и через позитивные (радость, счастье и т. п.). Одиночество преимущественно связывают с отрицательными эмоциональными состояниями (грусть, депрессия, меланхоличное настроение). В поэтической картине мира P.M. Рильке одиночество ассоциируется со страхом, хотя в целом оно является для поэта состоянием, спасающим от «экзистенциального шума». Кроме того, одиночество у Рильке характерно для темного времени суток.

Небезынтересно выделить элементы когнитивной модели концепта «Liebe» в индивидуально-авторской картине мира P.M. Рильке, характерные лишь для данной эмоции, а именно: любовь — это почва, основа для чего-либоэлементы универсумареалии природыпотеря/ утратасладкая песня.

Таким образом, эмоциональные феномены в поэтической картине мира P.M. Рильке — это, с одной стороны, когнитивные модели с универсальным набором составных элементов (субъект, состояние и т. д.), с другойнаполняемость данных составляющих сугубо индивидуальна и специфична.

Картина концептуализации темпоральных феноменов у P.M. Рильке также разнообразна. Следует заметить, что все проанализированные темпоральные концепты персонифицируются: им приписываются действия, совершаемые человеком, человеческие качества, состояния, намерения, т. е. в данном случае речь идет об антропологизации временных категорий. Особенно это характерно для описания ночи, т.к. проанализированные метафоры доминантных концептов в поэтической картине мира P.M. Рильке свидетельствуют о глубоко позитивном отношении поэта к данному времени суток.

Вместе с тем, для феноменов времени в индивидуально-авторской картине мира Рильке характерно описание в качестве неодушевленных субъектов, а также в качестве объектов (артефактов, физических реалий и др.), на которые направлены действия. Темпоральные концепты у P.M. Рильке — это сущности, принадлежащие чему-л. или кому-л.: время — часть человека (морщины), день — часть гидросферыночь также принадлежит человеку.

Составляющими когнитивных моделей концептов «Zeit», «Tag» и «Nacht» является их объективация в качестве места. Концепты «Abend» и «Nacht» в индивидуально-авторской картине мира P.M. Рильке обладают, кроме того, физическими параметрами: глубиной, весом, акустическими признаками и т. п.

Элементы когнитивных моделей концептов темпоральной сферы, как и эмоциональной, также можно свести к универсальным, но наполненным индивидуально-авторским восприятием окружающей действительности. Большинство из этих компонентов применимы и для описания феноменов философии — жизни и смерти.

Так, оба концепта представлены у Рильке как живые существа. Наряду с этим, метафоры, репрезентирующие жизнь как персонифицированный субъект, характеризуют ее как динамичное состояние — движение. Движение жизни происходит линейно или по кругу.

Смерть в поэтической картине мира P.M. Рильке, напротив, является статичным состоянием или процессом, и этот процесс может быть вызван какой-либо причиной. Следует отметить, что смерть — это естественный процесс, напрямую связанный с жизнью, и в тоже время смерть предстает как насилие. Смерть у Рильке не есть движение, но она выступает компонентом круговорота или сама является плодом/ центром, вокруг которого все вращается.

Концепты «Leben» и «Tod» реализуются в индивидуально-авторской картине мира P.M. Рильке в качестве предметов/ объектов, на которые направлены действия: жизнь можно отдать, познатьсмерть можно положить в рот человеку, сделать из серого хлеба или смерть приносят ангелы.

Составляющими элементами метафорических моделей жизни и смерти у Рильке является их представление как физических величин: жизнь обладает такими физическими параметрами как вес, температура, глубина, а смерти присущ размер. Также для жизни характерны и перцептивные признаки: она горька на вкус.

Анализируемые концепты «жизнь» и «смерть» полярны не только по отношению друг к другу, но внутри них также обозначается полярность. Ср.: с одной стороны, жизнь — субъект, которому принадлежит что-л., например, дороги, деревьяс другой — жизнь принадлежит кому-то: она может быть своей или чужой. Смерть является частью человека и человек представлен как часть смерти. Смерть — это место для кого-л. и сама смерть находится в определенном месте. Жизнь также выступает в качестве места, но сама в определенном месте не находится.

Жизнь в поэтической картине мира P.M. Рильке связана с негативными и позитивными эмоциями/ душевными качествами: страхом, смелостью. Смерть выступает каузатором эмоций, причем, небезынтересно отметить, не только отрицательных, но и положительных.

Наряду с выше указанными элементами когнитивных моделей жизни и смерти у P.M. Рильке, следует также отметить следующие: жизньэкзистенциясуществование душирискпламявремя/ пораслово/ речьводная стихияартефакты: картинаматериальная сущность. Феномен смерти представлен в поэтической картине мира Рильке как дождьсущность, заполняющая всенечто целоематематическая величина.

Философские концепты также представлены персонифицированными субъектами, объектами, на которые направлены действия, физическими величинами и т. п.

В объективации анализируемых эмоциональных, темпоральных и философских концептов выделяются универсальные и индивидуальному авторские когнитивные слои. В качестве универсального компонента можно выделить представление концептов в качестве персонифицированных субъектов или объектов, на которые направлены действияописание ночи как таинственного существастраха как состояния/ процесса, переживаемого субъектомжизни как экзистенциисмерти как состояния/ процесса и т. п. Примечательно представление одиночества в качестве дождя/ круговорота воды в природе: с одной стороны, ассоциация «дождь-одиночество» универсальна, т.к. дождь является либо каузатором, либо сопроводительным элементом данного эмоционального состоянияс другой стороны репрезентация одиночества как круговорота воды — индивидуально-авторское восприятие объективной действительности.

В большинстве случаев в структуре каждого концепта отмечается полярность не только в аспекте аксиологической шкалы (мелиоративности/ пейоративности), но и оппозиции статика/ динамика, субъект/ объект и т. п. Например, каждый концепт, вербализованный метафорой — это, с одной стороны, субъект, выполняющий действия, с другой — объект, на который направлено действие. Исследованные феномены могут выступать в качестве одушевленных/ неодушевленных субъектов/ объектов. Противопоставление существует и в представлении концептов как процесса/ состояния, элемента гидросферы/ элемента земной поверхности и др.

На наш взгляд, перспективными направлениями для дальнейших исследований индивидуально-авторской картины мира P.M. Рильке является изучение других концептов эмоциональной, темпоральной сфер, сферы философии, а также природных, религиозных, ментальных концептов и т. д. При этом важно подчеркнуть, что выявленные концепты могут объективироваться как метафорами, так и другими языковыми средствами. Рассмотрение каждого фрагмента поэтического дискурса P.M. Рильке позволит составить более широкое представление о видении мира поэтом и своеобразии отражения им действительности в зеркале языка.

Отдельную область исследования может составить рассмотрение поэтического творчества P.M. Рильке в когнитивно-переводческом аспекте, т.к. легендарная «русскость» Рильке должна воплотиться в русском языке, «найти свое законное место в нем, раздвигая его поэтические возможности и в то же время открывая простор возможностям переводческого ремесла» [Куприянов, 1998]. Появление новых переводов стихотворений P.M. Рильке подтверждает тезис о неисчерпаемости оригинала. В условиях глобализации и диалога культур исследование наследия P.M. Рильке в когнитивно-переводческом аспекте внесет значительный вклад не только в собственно изучение его поэтической картины мира, но и в другие актуальные отрасли научных знаний: лингвокультурологию, межкультурную коммуникацию, этнолингвистические исследования и т. д.