Формирование культуры толерантности у детей младшего школьного возраста

Содержание Ведение

1. Научно-теоретические основы воспитания толерантности у школьников

1.1 Понятие «толерантность и проблема воспитания культуры толерантности на современном этапе

1.2 Педагогические и психологические подходы воспитания толерантности

1.3 Условия воспитания толерантности младших школьников

• 2. Опытно-экспериментальная работа воспитания толерантности в условиях начальной школы
• 2.1Формы и методы воспитания культуры толерантности
• 2.2 Воспитатание культуры толерантности
• 2.3 Результаты опытно-экспериментальной работы
• Заключение
• Список использованной литературы

Актуальность исследования: В настоящее время одной из важнейших проблем воспитания является формирование личности нового человека, носителя гуманистических толерантных идей в системе межэтнических отношений. Значительная роль в решении этой проблемы принадлежит школе как важнейшему институту социализации личности. Сегодня этническая нетерпимость уже является реальной формой проявлений кризисных состояний многонационального общества.

В наше время, которое специалисты называют эпохой «взбунтовавшейся этничности», особенно остро встает проблема педагогического управления развитием двух объективно существующих процессов: возрождением этнического самосознания и формированием межэтнической терпимости, взаимопонимания представителей различных народов. При этом следует учитывать, что эти процессы часто противоречат друг другу. Важной задачей современной педагогики является воспитание навыков и привычек позитивного межэтнического общения, культивирования у школьников уважения к истории и культуре своего народа, а затем — и других народов, формирование у них высокой культуры межнациональных отношений.

Толерантность, также как и интолерантность формируется под влиянием взаимоотношений в семье, отношений ее членов к другим людям и обществу в целом, под влиянием общения со сверстниками и окружающими людьми. Процесс этот происходит стихийно. Для того чтобы сделать его целенаправленным, необходима организованная педагогическая деятельность в школе.

Современный школьник должен правильно воспринимать и понимать единство человечества, взаимосвязь и взаимозависимость всех и каждого из живущих на планете, понимать и уважать права, обычаи, взгляды и традиции других людей, найти свое место в жизнедеятельности общества, не нанося вреда и не ущемляя права других людей. Перед современной жизнью насущной проблемой стало воспитание культуры толерантной личности — т. е. личности, обладающей терпимостью к образу жизни, поведению, обычаям, верованиям и идеям других людей. В силу этого задачу воспитания толерантной личности, а соответственно, и профилактики бытового расизма, ксенофобии, экстремизма можно признать одной из важнейших задач в современной школе.

Культура толерантности — понятие очень широкое, включающее в себя как культуру межнациональных отношений, так и веротерпимость, и способность выслушать иную точку зрения, и терпимость к инакомыслию, и общую культуру нравственного развития человека. Но устойчивость и степень зрелости морального сознания достигается только тогда, когда знания учащихся по вопросам терпимости к другим культурам в вопросе толерантности приобретают форму личных взглядов и убеждений и выступают в качестве мотивов и установок поведения.

Мы считаем, что формирование толерантности — длительный и сложный процесс, начинающийся с появления детей на свет, длящийся в период дошкольного и школьного детства и в какой-то мере протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идет под воздействием множества факторов, и решающими среди них являются семья и образование. И если члены семьи не принимают толерантность как собственную установку, то и ребенок, попадая в школу, не будет готов принимать других людей такими, какие они есть. А ведь каждый год к нам в школу приходит все больше детей разных национальностей, разного социального статуса семей, детей с разными материальными возможностями. И учителю начальных классов важно донести до каждого учащегося мысль о том, что разные индивидуальные качества людей лишь дополняют друг друга, составляя многообразный и поэтому прекрасный мир.

Толерантность нужно воспитывать с первых дней пребывания ребенка в школе. Воспитание этого качества происходит ежедневно — это и осознание ребёнком неповторимости своей личности, а также личности каждого одноклассника, и формирование чувства сплочённости классного коллектива. И развитие желания ребенка становится лучше. Самосовершенствоваться. И формирование умения конструктивно вести себя во время конфликта, завершать его справедливо и без насилия. Не будем забывать о том, что образцом толерантного поведения всегда должен оставаться учитель.

Результаты проведенных многочисленных исследований свидетельствуют о том, что толерантность, к сожалению, не является целевой установкой воспитания подрастающего поколения. Несмотря на то, что не отрицается ее значимость, педагоги не предпринимают целенаправленных действий по формированию толерантности. В связи с этим возникают следующие противоречия:

— между насущной потребностью общества в толерантной личности и недостаточной направленностью системы образования на ее воспитание;

— между потребностью образовательной практики в научно-методическом и содержательном обеспечении процесса воспитания толерантности и недостаточной его разработанностью в педагогической теории и практике;

— между нормами, ценностями семьи школьника, социальной и этнической группой, к которой он принадлежит, и нормами, ценностями общества, членом которого он является;

— между увеличивающимися интеграционными процессами в образовании, миграционными потоками, приводящими к интеграции и ассимиляции культур, и отсутствием наработок по построению толерантной среды в образовательных учреждениях.

С учетом указанных противоречий и методологических подходов обозначена проблема исследования: «Педагогические условия воспитания толерантности учащихся в условиях начальной школы».

Цель исследования — формирование культуры толерантности у детей младшего школьного возраста.

Объект исследования — воспитательный процесс начальной школы.

Предмет исследования — педагогические условия, влияющие на эффективность воспитания культуры толерантности у младших школьников.

Гипотезой исследования явились следующие положения — процесс формирования толерантности у младших школьников будет более эффективным, если:

— разработана система развития толерантности, обеспечивающая возможности овладения необходимыми целями, задачами, принципами, знаниями, умениями толерантного характера;

— педагогические условия формирования толерантности будут включать в себя познавательный, личностный и коммуникативный блоки.

В соответствии с целью, объектом, предметом, гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1. Изучить научно-теоретическую литературу по проблеме воспитания культуры толерантности у младших школьников.

2. Определить и теоретически обосновать понятие, структуру и качественные характеристики компонентов толерантности младших школьников.

3. Разработать уровни сформированности толерантности у младших школьников.

4. Опытно-экспериментальным путем выявить эффективность педагогических условий формирования толерантности у младших школьников.

Теоретической основой исследования послужили работы Л. С. Выготского, А. А. Леонтьева, в области теории общения и деятельности, труды Е. В. Бондаревской, А. А. Вербицкого, В. А. Сластенина, рассматривающих концепции личностно-ориентированного образования; работы Ю. К. Бабанского, С. П. Баранова, П. И. Пидкасистого, К. Д. Ушинского по теории учебной деятельности; теоретико-эмпирические исследования Ш. А. Амоношвилли, посвященные теории педагогического взаимодействия.

Для решения исследовательских задач были использованы различные методы:

— теоретические (изучение и анализ отечественных и зарубежных литературных источников);

— эмпирические (анкетирование, наблюдение, беседа, тестирование);

— методы качественной и количественной обработки эмпирических данных.

Теоретическая значимость результатов исследования:

— разработана и теоретически аргументирована система развития толерантности в условиях начальной школы;

— разработаны критерии и показатели уровней развития толерантности у младших школьников;

— уточнен категориальный аппарат процесса формирования толерантности у младших школьников, определены ее основные компоненты;

— уточнено толкование понятий «толерантность, «воспитание толерантности» ;

— обозначены черты толерантности (целесообразность, значимость, полезность, необходимость, нормативность).

База исследования. Экспериментальная работа осуществлялась на базе средней школы № 122 г. Костаная среди учащихся 3 «Б» класса и 3 «В» класса.

Структура исследования:

Данная работа состоит из двух глав, введения, заключения и списка использованной в процессе подготовки литературы.

Практическая значимость исследования:

В работе даны конкретные рекомендации по организации практической деятельности по формированию культуры толерантности у младших школьников. Представлен дидактический материал, который можно использовать в практической деятельности учителя начальной школы.

1. Научно-теоретические основы воспитания толерантности в условиях начальной школы

1.1 Понятие «толерантность» и проблема воспитания культуры толерантности на современном этапе

толерантность школьник воспитание

Воспитание как педагогический процесс, в его широком понимании не может быть ограничено овладением учащимися системой научных знаний и опытом интеллектуально-познавательной и творческой деятельности. Оно включает в себя также и формирование у воспитуемых социальных и духовных отношений как важнейших компонентов их личностного развития. Так, если обучение направляется в основном на приобретение знаний и умений применять их на практике, то воспитание направлено на приобретение личностью духовных, нравственных, эстетических и других качеств.

Проблема воспитания толерантности становится особенно актуальной в наши дни, так как в результате активизации международного терроризма резко возросла напряженность в человеческих отношениях. Силовые методы борьбы с терроризмом при всей необходимости их использования носят сугубо тактический характер. Стратегически же не обойтись без тщательного анализа причин ментальной несовместимости человеческих сообществ. Только на этой основе могут быть найдены эффективные средства предупреждения конфронтационных процессов, в том числе и с использованием возможностей сферы образования, одним из высших ценностно-целевых приоритетов которой должно стать воспитание толерантности. В каждом человеке самой природой изначально заложены и добрые и злые начала. Их проявление в решающей мере зависит от той среды, в которой ему предстоит жить, от менталитета социума, который значительно влияет на его индивидуальность, мировоззренческие приоритеты, стереотипы поведения.

Современное состояние казахстанского общества таково, что в условиях экономического и политического реформирования оказались отодвинутыми на задний план такие важнейшие проблемы, как воспитание молодежи, развитие ее творческих способностей и духовно-нравственное совершенствование.

Обучение и воспитание — это целостный образовательный процесс современной школы. В социальном плане воспитание — это специально организованное, целенаправленное включение человека в освоение и преобразование мира человеческой культуры.

Что представляет собой воспитание толерантности? Прежде всего, обратимся к словарю:

— Философский словарь так определяет понятие толерантности: «Толерантность (от лат. tolerantia — терпение) — 1) терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий».

— Словарь по социологии трактует толерантность, как терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям, необходимая всем людям.

— В словаре же иностранных слов читаем: «толерантность с лат. tolerantia — способность переносить, терпеливость; синоним — переносимость».

Несмотря на многообразие современных трактовок понятия толерантности в отечественной и зарубежной психологии до сих пор данная проблема находится в стадии теоретического рассмотрения, без исследования вопроса о ее диагностике (1). На наш взгляд аспект измерения уровня толерантности является наиболее актуальным в плане разработки программ развития и воспитания толерантности у различных социальных групп населения. Поэтому целью нашей работы является разработка модели механизмов ее проявлений для создания возможности диагностики толерантности.

Исходя из определения понятия толерантности, как «способности длительно выносить неблагоприятные воздействия без снижения адаптивных возможностей» можно предположить, что толерантность — своего рода механизм совладания с ситуацией (coping styles), в которой присутствуют неблагоприятные для личности факторы.

Первоначально термин «coping» использовал Мерфи (1962) в исследованиях способов преодоления кризисов в детском возрасте. В дальнейшем понимание этого термина было тесно связано с активными усилиями личности направленными на овладение трудной ситуацией или проблемой.(10). В последние годы вопросом изучения стилей совладания человеком со сложными ситуациями и выработкой стратегий действий занимаются исследователи Либин А. В и Либина Е. В (73).

Нам кажется правомерным говорить о толерантности как об одном из механизмов совладания. Поскольку проявление этого качества необходимо в ситуациях, когда личность сталкивается с факторами для нее неблагоприятными, а иногда и психотравмирующими (2,3).

Для проведения диагностики необходимо определить условия, по отношению к которым будет определяться уровень толерантности. Назовем это условно «толерантность к ситуации…» (4,19). Данное понятие нам представляется наиболее удачным, поскольку в него можно вкладывать те характеристики, которые будут актуальными для исследования:

1)ситуация изменений:

— социально-экономических (причем это могут быть как межгосударственные, государственные и региональные изменения);

— геополитических и политических изменений (на всех уровнях);

— экологических;

— демографических (миграционные процессы).

2)ситуация отличий:

— национальных;

— культурных;

— религиозных

— возрастных;

— гендерных;

— ценностных;

— личностных;

— языковых;

— социального и материального статуса;

— девиантных проявлений в поведении.

3) кризисные ситуации:

— неопределенности;

— стресс;

— чрезвычайная ситуация;

— катастрофа.

Сила и значимость той или иной характеристики для каждой личности будет меняться. Кроме того, в условиях быстро меняющегося общества этот список может существенно расширяться (5, 13, 14,).

Реагируя на ситуацию, личность выбирает какую-либо стратегию поведения. Для описания стратегии необходимы следующие характеристики:

1)вид стратегии:

— принятие;

— не принятие;

— избегание;

— индеферентность (отстраненность).

2)стиль реализации этих стратегий:

— пассивный — активный агрессивный;

— рациональный — эмоциональный;

— проблемно-ориентированный-субъективно-ориентированный.

3) степень эффективности:

— конструктивный не конструктивный;

— адаптацияснижение уровня адаптации (21).

Личность обращается к своим ресурсам, которые и определяют выбор той или иной стратегии, стиля реагирования и уровня успешности. В данной работе мы ограничимся пока перечислением тех ресурсов, которые, на наш взгляд, обеспечивают действие толерантности как механизма совладания с ситуацией (6,7).

4) Ресурсы:

— Я-концепция;

— локус-контроля;

— аффилиация;

— когнитивные ресурсы;

— дивергентность мышления;

— устойчивость личности;

— коммуникативная компетентность;

— социальная активность;

— стиль жизни и стиль принятия решения;

— экзистенциальные ценности;

— чувство юмора;

— ведущая деятельность;

— тип модальности;

— резистентность к стрессу;

— возрастные особенности;

— гендерные особенности.

Таким образом, культура толерантности — высокая степень терпимости к образу жизни, поведению, обычаям, верованиям и идеям других людей. Это понятие очень широкое, включающее в себя как культуру межнациональных отношений, так и веротерпимость, и способность выслушать иную точку зрения, и терпимость к инакомыслию, и общую культуру нравственного развития человека.

Подчеркивая актуальность проблемы толерантности, следует отметить, что еще древние философы предостерегали: «Трех вещей нужно избегать в жизни: ненависти, зависти и презрения». Понятие «толерантности» по смысловой насыщенности значительно шире, нежели просто «терпимость» или «терпение» (8,9).

В современной действительности оно должно стать своеобразной этической доктриной, претендующей на центральное место в «оси координат» XXI века. Ведь людям, живущим в эпоху выдающихся научных и технических открытий, стирания экономических и иных границ, необходимо открытое общество, понимающее сообщество, а значит и соответствующий им алгоритм коммуникации и взаимодействия.

Однако сегодня в условиях экономической нестабильности, социального расслоения общества, постоянной миграции других этносов у ряда людей возникает ощущение угрозы внешнего мира, что затем оборачивается ростом нетерпимости и озлобления разного рода: от недовольства руководством до неприязни к иным национальностям, религиям и т. д.(10,11).

Это ведет к росту агрессивности, распространению в обществе националистических, шовинистских, различных антигуманных идей.

Толерантность же предполагает положительную мотивацию, это, прежде всего активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, социального положения, состояния здоровья, национальности, религии и т. д.

Толерантность необходима и в отношениях между детьми и родителями, учителями и учащимися, просто в межличностном общении, когда нам не хватает именно терпения, чтобы выслушать и понять друг друга, принять людей с их уникальностью, осознать право каждого на свое видение мира.

Вот почему 16 ноября 2005 года в Париже 185 государств — членов ЮНЕСКО, включая и Казахстан, приняли «Декларацию принципов толерантности», обозначив толерантность как «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности».

Позиция нашего государства к пониманию толерантности и необходимости воспитания в ее духе выразилась в разработке Методических рекомендации по проведению Дня знаний в организациях образования. Государственным заказчикам этой программы стало Министерство образования и науки Республики Казахстан (11.42, 58).

Задачи воспитания толерантности, поставленные государством, включают в себя:

— разработку и реализацию эффективной государственной политики формирования у граждан толерантного сознания и поведения, противодействия экстремизму в обществе; разработку методической и нормативной базы в области профилактики экстремизма, учебных программ для всех ступеней и форм образования по формированию толерантного сознания и поведения; разработку комплекса мер по снижению негативного воздействия на состояние общественного мнения средств массовой информации и рекламы.

Реализация обозначенных в этих программах задач — непростое дело. Ведь «толерантность» в отличие от «перемирия» нельзя объявить, ее надо целенаправленно формировать на таких уровнях, как личность, семья, общество, государство. И особо важная роль в этом процессе отводится учреждениям образования.

Исходя из этого образовательная стратегия должна способствовать созданию педагогических условий, способствующих формированию толерантных убеждений, взглядов и навыков толерантного поведения в семье, в учебном заведении, в будущей профессиональной деятельности при участии всех заинтересованных лиц (родителей, педагогов, работников социальной сферы, политиков, средств массовой информации и общества в целом).

Образовательная стратегия должна распространять позитивный подход к этническим вопросам и предотвращать любые проявления расизма, экстремизма, ксенофобии, акцентируя внимание в ученических, студенческих аудиториях на то, что объединяет представителей разных этносов (культурное наследие, вклад в развитие науки, искусства, позитивные черты характера и т. п.).

Образовательная стратегия предполагает опору в учреждениях образования на педагогику сотрудничества, уважение к личности каждого конкретного человека. Участие в подготовке и издании научной и научно-популярной литературы по вопросам толерантности, миролюбия и веротерпимости.

Сегодня вся педагогическая общественность включилась в поиск новой образовательной и воспитательной парадигмы казахстанского общества.

Начальная школа является одним из первых и основных звеньев становления человека — гражданина. А младший школьный возраст — это такой благоприятный период в развитии личности, когда воспитанники поистине выступают как «чистая доска» и «глина» в руках умелого и опытного скульптора (25).

Несомненно, сегодня казахстанская начальная школа предопределяет будущее страны. Учитель начальных классов Г. А. Рыбакова пишет: «Именно мы, учителя начальных классов, с первых ступеней обучения ребенка должны заниматься формированием ментальных качеств гражданина Казахстана, которые приобретают конкретное содержание (как-то: смысл жизни; назначение человека; сущность добра и зла; чувство любви к Родине; гордость за ее колоритную и многообразную историю и культуру, традиции и обычаи; цивилизованные человеческие отношения; толерантность и высокая культура взаимоотношений). Ребенку необходимо прививать качества, которые позволили бы ему жить комфортно и трудиться в свободном, демократическом гражданском обществе» (30,33).

" Многоязычно говорящая и думающая" школа Казахстана должна заложить основу для полноправной жизни каждого маленького гражданина, кем бы он потом ни стал; обеспечить единство образовательного и культурного пространства Отечества; создать комфортные пути для вступления личности в равноправный диалог с другими культурами народов Республики Казахстан. Это в свою очередь, предполагает воспитание культуры толерантности.

Чтобы не формально усвоить материал, нужно не «отбыть» обучение, а прожить его, нужно, чтобы обучение вошло в жизнь, чтобы оно имело «жизненный смысл» для обучаемого.

Анализируя опыт воспитания культуры толерантности педагогами начальной школы сегодня, необходимо отметить большое разнообразие средств и методов воспитания. Так, в первых классах на минутках чистописания используются элементы казахского алфавита, во вторых — четвертых классах — с пословицами разных народов. На уроках труда изготавливают предметы быта разных народов, населяющих необъятный Казахстан, изучается приготовление национальных блюд разных народов. На уроках познания мира путешествуем по географической карте, знакомимся с традициями и обычаями народов Казахстана (49).

Наряду с изучением традиций казахского и русского народов, надо знакомить детей с культурой других народов на основе сравнительной педагогики. Вся деятельность такой воспитательной системы подчинена движению к следующей цели: воспитывать учащихся на идеях этнопедагогики; формировать их национальное самосознание.

Учебник по казахской литературе «Живой родник» (2−4 классы) удачно озаглавлен, обогащает представления детей о родной земле; способствует возможности воспитания культуры толерантности, широко пропагандировать и распространять нравственные ценности и отношения.

В работе с учебниками нового поколения учащиеся приобщаются к духовной культуре разных народов, их традициям. Это способствует формированию народного идеала человека, его языковых, нравственных ценностей.

Учитывая психологические особенности младшего школьника, его наглядно-образное мышление, нужно чтобы рассказы учителя были яркими и эмоциональными, включали краткие сведения об авторе изучаемого произведения, объективные данные об эпохе или событии, в котором развертывается действие.

Здесь были затронуты лишь некоторые аспекты формирования толерантности, которая на самом деле вбирает в себя философские, исторические, социологические, психологические, правовые, этнические, социально-экономические и многие другие аспекты.

Без формирования толерантности движение к цивилизованному обществу невозможно. Может ли школа препятствовать распространению националистических и расистских настроений. Ответ один: да. Именно школа является одним из важнейших институтов воспитания такого качества нравственного аспекта как толерантность.

Это чувство принятия другого человека, других мнений, имеющих такое же право на существование. Разнообразие людей украшает и обогащает жизнь.

Конфликт — это нормальный процесс, который надо уметь решать конструктивно. Для демократии очень важна социальная ответственность каждого человека осмысленно следовать моральным нормам при принятии решений (18,40).

Принципы толерантности По сферам проявления толерантность различают по следующим направлениям.

Политическая толерантность — терпимость к людям других политических взглядов, уважение к иным политическим позициям, признание права на свои политические направления.

Научная толерантность — терпимость к другим точкам зрения в науке, допущение разных теорий и научных школ.

Педагогическая толерантность — терпимость к собственным детям, учащихся, умение понять и простить их несовершенства.

Административная толерантность — умение руководить без нажима и агрессии.

Так как же трактуют вопрос о толерантности в современной отечественной педагогике, психологии, социологии? В психологии считают, что толерантность — это свойство биологической или социальной системы, принятия другой системы или ее элементов. В социологии, что толерантность — «культурная» направленность, где в основе лежит понимание уникальности своей группы и предпочтение собственных этнокультурных ценностей.

Согласно Декларации принципов толерантности, утвержденных ЮНЕСКО толерантность — это добродетель, которая делает возможным достижения мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Это утверждение и признание многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. В педагогической литературе — это решение проблемы развития культуры межнациональных отношений. Например, Б. С. Гершунский вводит понятие, как «менталитет толерантности», «мировоззрение толерантности», «толерантное поведение» (23).

Наиболее точное в современной отечественной педагогике трактовка толерантности, у Б. З. Вульфова в книге «Воспитание толерантности: сущность и средства» Это способность человека (или группы) сосуществовать с другими людьми, которым присущи иные менталитет, образ жизни". Под процессом воспитания он подразумевает создание пространства взаимодействия с другими по взглядам или поведению людьми, их сообществами.

Современная педагогика подчеркивает, что в настоящее время объективная реальность заставляет больше внимания уделять развитию культуры межнациональных отношений у школьников, следовательно, необходима этническая толерантность, то есть принятие внутренней установки личности относительно ценностей, культурных особенностей других этнических групп, готовность к межэтническим контактам. Этническая толерантность считается доминантой культуры межнациональных отношений. Развивать ее как направленность личности следует в процессе образования, создавая условия для конструктивного взаимодействия с представителями иных этносов.

Профессор Т. Д. Дмитриев в своей работе «Многокультурное образование» выделил следующие уровни развития толерантности в образовании.

I. Обучение толерантности. Развитие у ученика, учителя терпимости в отношении культурных особенностей других этносов. Формирование готовности допускать в их оценке отклонения от признанных в обществе стандартов.

II. Изучение и поддержка другой культуры. Путем понимания и принятия культурного плюрализма, больше узнать о культуре другой этнической группы, лучше понять ее, то есть учитель и ученик переходят к следующему уровню многокультурности.

III. Уважение культурных различий. Становление личности, предполагающей высокую оценку другой культуры.

IV. Утверждение культурных различий. Уровень поликультурного образования и культурного становления. Это утверждение учителя и ученика в процессе деятельности. На этой стадии к ним приходит понимание необходимости активной позиции.

Отсюда можно сделать вывод, что наиболее эффективным способом формирования толерантности является воспитание, которое (если назвать его толерантным воспитанием) способствует формированию у детей навыков критического осмысления и выработки суждений, независимого мышления. Учащиеся учатся проявлять терпимость — значит, признают то, что люди различаются по интересам, положению, по внешнему виду и обладают правом жить в мире, сохраняя свою индивидуальность. При этом следует поговорить о личности толерантной и интолерантной.

А.С. Макаренко отмечал, что даже при самой высокой обученности и умелости личность может быть неполноценной, если у нее не сформированы здоровые социальные и духовные отношения. Поэтому развитие этих отношений А. С. Макаренко считал главнейшей задачей воспитания.

1.2 Психолого-педагогический механизм в воспитании толерантности

В процессе коммуникации младших школьников возможно и необходимо укреплять дух толерантности, формировать отношения открытости, уважения, внимания друг к другу, коммуникативную компетентность.

Понятие коммуникативной компетентности предполагает, что человек осознаёт: собственные потребности и ценностные ориентации; свои перцептивные умения, то есть способность воспринимать окружающее без субъективных искажений; готовность воспринимать новое во внешней среде; свои возможности в понимании норм и ценностей других социальных групп и культур; свои чувства и психические состояния в связи с воздействием факторов внешней среды. Следует отметить, что, рассматривая структуру коммуникативной компетентности, ряд учёных выделяют коммуникативную культуру личности как систему качеств, включающих: творческое мышление, культуру речевого действия, культуру речевого действия, культуру психоэмоциональной регуляции своего состояния, культуру жестов и пластики движений, культуру восприятия коммуникативных действий партнёра по общению, культуру эмоций. Таким образом, формирование коммуникативной компетентности младших школьников способствует развитию у них такого качества, как толерантность.

Для успешного формирования коммуникативной компетентности младших школьников необходима ориентация педагогов на учебные и личностные возможности учащихся, их непрерывное наращивание. При этом на первый план выдвигаются цели развития личности, а предметные знания и умения рассматриваются как средство их достижения. Основным дидактическими условием формирования коммуникативной компетентности младших школьников является комплексное использование элементов дидактического процесса, способствующие включению учащихся в учебную коммуникацию на основе создания ситуации успеха; стимулированию коммуникативной деятельности учащихся путём ориентировки на те области предметно — практической деятельности, которые отвечают их потребностям и интересам; предоставление учащимся возможности использования компенсаторного механизма решения коммуникативных проблем.

Реализация перечисленных условий осуществляется на основе внедрения в образовательный процесс следующих аспектов.

Первый аспект — личностное развитие ребёнка. Этот аспект предполагает выделение в содержании учебного материала вопросов, касающихся понимания учащимися социальной и практической значимости изучаемого материала, осознания личностной значимости осваемого содержания. Учебный процесс строится как процесс «открытия» каждым ребёнком конкретного знания, а не как «натаскивание» его на решении типовых задач. Только в этом случае ребёнок становится субъектом обучения. С этой целью особое место практически на каждом уроке уделяется созданию условий для осмысления учащимися социальной, практической и личностной значимости изучаемого материала. Основная роль отводится инициированию и интенсификации интеллектуальной и личностной рефлексии учащихся (26, 27). Тем самым в структуру урока включается этап рефлексии, позволяющий каждому ребёнку переосмыслить свой субъектный опыт, что ведёт к развитию толерантности.

Второй аспект — диагностика учебных и личностных возможностей учащихся как условие обеспечения целостного развития личности. Диагностика учебных и личностных возможностей учащихся должна осуществляться по следующим пяти блокам.

1. Личностно — смысловое отношение детей к изучаемому материалу и процессу собственной познавательной деятельности. Конкретные показатели, позволяющие анализировать и оценивать это отношение, состоят в следующем: непосредственный интерес к предмету в целом; оценка ребёнком социальной значимости изучаемого предмета; потребность в использовании и позитивном преобразовании своего опыта познавательной деятельности (способов учебной работы, накопленных знаний).

2. Интеллектуальная культура школьника, проявляющаяся в следующих показателях: наличие метазнаний — знаний о приёмах и средствах усвоения учебного материала (знания о сущности приёмов умственной деятельности); умения анализировать содержание и структуру текстов любого вида, учебных заданий; умение классифицировать познавательные объекты; умение сравнивать познавательные объекты (28, 29, 30).

3. Культура учебной деятельности, проявляющаяся в следующих показателях: наличие знаний о структуре учебной деятельности; умение осуществлять целеполагание; умение планировать свою деятельность; умение организовывать свою деятельность; умение осуществлять самоконтроль и самооценку.

4. Коммуникативная культура, проявляющаяся в показателях: владение монологической (письменной и устной) речью; умения осуществлять диалог.

5. Самостоятельно выработанные школьниками способы учебной работы, в которых представлены усвоенные в обучении приёмы работ с материалом и результаты накопления ребёнком собственного опыта: преобладающая ориентация детей на отдельные признаки изучаемых явлений или на системы признаков того или иного предмета; преобладающая ориентация на определённый способ фиксирования информации (схематический, графический, знаково-символический и т. п.).

6. Обученность учащихся: уровень усвоения учебного материала; успеваемость. Ориентация на этот аспект предполагает овладение каждым учителем методами диагностики по выделенным выше показателям и их широкого использования в процессе совместной деятельности с учащимися. Кроме того, важно, чтобы включение этих методов в непосредственный образовательный процесс обеспечивало учащимся возможность при изучении каждого учебного предмета познавать свой потенциал, а так же позволит диагностировать толерантность младших школьников (принятие ими тех или иных способов, форм подачи материала, манеру общения преподавателя и т. д.).

Третий аспект — формирование у учащихся личностно — смыслового отношения к родному языку. Гуманитарная сущность образования выражается, прежде всего, через родной язык, родное слово и текст. Уважение к родному языку является отражением уважения к родной земле, родному народу, его истории, его духовности, воспитывает чутких и ответственных людей, открытых восприятию не только своей национальной культуры, но и культуры других народов, что позволяет говорить о воспитании толерантности (32, 33, 34).

Развитию ученика как языковой личности с ценностным личностно — смысловым отношением к родному языку способствуют, прежде всего, уроки казахского языка и чтения. Но не следует умалять в этом вопросе роль других предметов. Поэтому необходимо обосновать единые требования в оценке языковой стороны уроков по различным учебным предметам (терминологическая точность, связность и чёткость устных ответов, соблюдение культуры речи). При этом необходимо использовать отбор дидактического материала, отдавая предпочтение такому его содержанию, которое побуждает учащихся к размышлению, самостоятельному поиску информации, к самостоятельным выводам, способствует формированию критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях, формированию толерантности (35,36).

Четвёртый аспект — обеспечение комфортных условий пребывания учащихся в школе, использование «обучения в сотрудничестве», групповой работы, которые готовят учащихся к реальной коммуникации, способствуют развитию речевой инициативы, формированию уважения чувств и эмоций окружающих людей, побуждают к выражению собственного мнения, оценке, что стимулирует развитие толерантности учащихся.

Пятый аспектформирование совместной деятельности учащихся. Взаимные отношения при распределении деятельности и взаимном обмене способами действий составляют психологическую основу и являются движущей силой развития собственной активности индивида. Сотрудничество со сверстниками качественно отличается от сотрудничества со взрослыми, является необходимым условием психического развития ребёнка, формирования его коммуникативной компетентности, толерантности.

Шестой аспект — творческое развитие личности каждого ученика. В связи с этим необходима такая методика обучения, которая бы помогла ребёнку накопить впечатления, осознать, что они эмоционально воздействуют на каждого человека по-разному и что необходимо считаться с индивидуальностью каждого, уважать человеческое достоинство, проявлять толерантность.

Седьмой аспект — проявление толерантности педагогом. Это находит своё отражение в следующих особенностях поведения учителя: доверие учителя к ученикам, сотрудничество с ними; искренний интерес к личности ученика; уважение уникальности, самобытности ребёнка; предоставление ученику необходимого пространства для творчества, принятия самостоятельных решений, уважение его мнения и т. д. Что послужит естественным импульсом развития толерантности учащихся.

С момента рождения человек общается с другими людьми. Но часто так бывает, что, достигнув высоких результатов в материальном мире, человек оказывается беспомощным в межличностных отношениях. Отсюда вытекает необходимость изучения правил взаимодействия с другими людьми (37).

Нам представляется необходимым внедрение нового типа обучения, обеспечивающего максимальную включенность самого ребёнка в этот процесс, связанную с его осознанным началом, с его миром чувств, эмоций, потребностей. Занятия рассматриваются как организация совместного дела. Основная задача педагога — находить с каждым ребёнком пути преодоления трудностей в решении учебных задач, создание комфортности в коммуникативной деятельности, формирование коммуникативной компетентности, толерантности младших школьников (43, 45).

Впервые поднял вопрос о толерантности в контексте проблемы межнациональных отношений академик, директор Института этнографии и антропологии РАН В. А. Тишков, говоря о необходимости «межнациональной толерантности». По его определению «толерантность — это личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда — многомерны и, следовательно, взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу». Он определил, что толерантность выражается на психологическом уровне (как внутренняя установка и отношение личности и коллектива) и политическом уровне (как действие или осуществленная норма). Психологический уровень — а) добровольный индивидуальный выбор; б) приобретается через воспитательную информацию; в) личный жизненный опыт (40,41).

Политический уровень — а) активная позиция намеренного невмешательства; б) добровольное согласие на взаимную терпимость разных и противодействующих в несогласии субъектов.

В соответствии с «Советским энциклопедическим словарем», толерантность трактуется как терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению. Думается, что в данном определении заложено некоторое противоречие, связанное со словом «чужим». Известно, что в психологии массового сознания те или иные общности самоопределяются посредством очерчивания территориальных, культурных, психологических границ, через формирование образа «МЫ» и противопоставления себя общности, осознаваемой как «ОНИ», которые являются если не враждебными, то чужими для «НАС».

В этом ключе говорить о терпимости достаточно сложно как в психологическом, так и в политическом смысле. Скорее, контекст толерантности должен быть смещен к понятию «ДРУГИЕ» среди «НАШИХ», где приобретают значимость размер и состав общности «НАШИХ». Если под оперантом «НАШИ» понимается население страны в целом, толерантность предполагает постановку вопроса о национальном и государственном самосознании индивидуумов, которых можно воспитывать в процессе социализации.

В то же время «ЧУЖИХ», как правило, не воспитывают — в отношении них совершают тактические действия, в которых одним из средств может быть демонстрация толерантности на фоне сдерживания внутренних импульсов, что, в ассоциативной связи со словом «терпимость», наводит на мысль о том, что толерантность может быть внешней, лишь демонстрируемой, и внутренней, связанной с невысоким уровнем эмоционального возбуждения.

Если внешняя толерантность есть тактическое средство, то внутренняя связана с системой регуляции человека, его темпераментом, системой отношений в целом и отношением к частному случаю социального взаимодействия, объемом фрустрации и блокированных потребностей.

Кроме того, толерантность можно трактовать как безразличие и как снисходительность. Если это не снисходительность родителей к детским шалостям, то оба указанных типа отношений могут быть фрустрирующими и приводить респондента отнюдь не в то состояние, которое предполагается целевой установкой толерантного взаимодействия. Даже наоборот, некоторая нетолерантность сигнализирует «ДРУГОМУ», что он значим, интересен адресанту (47,48,49).

С другой стороны, трактовка термина «толерантность» всегда должна быть этнокультурной и конкретно-исторической. Понимая толерантность как «терпимость», мы, думается, производим подмену понятий: терпят боль и т. п., то есть, то, что заведомо негативно сказывается на нас. Таким образом, трактовка понятия «толерантность» оказывается весьма далекой от идеи толерантности.

Ту же ошибку в исходном посыле обнаруживает психологическое определение термина «толерантность», которое включает «отсутствие или ослабление реагирования на некий неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию. Например, толерантность к тревоге проявляется в повышении порога эмоционального реагирования на угрожающую ситуацию, а внешне — в выдержке, самообладании, способности длительно выносить неблагоприятные воздействия без снижения адаптивных возможностей» (43).

Представляется, что данное определение толерантности в большей степени физиологично, нежели психологично, поскольку в основе актуализации толерантности здесь просматривается десенсибилизация. Следует отметить, что для формирования «толерантности» в таком понимании существует целый ряд фармакои психотехнологий. Среди последних можно указать метод систематической десенсибилизации, основанный на релаксации и внушении. Однако это специальные средства, для реализации которых нет массовой инфраструктуры, ввиду чего они, во-первых, не могут массово применяться и, во-вторых, требуют определенных затрат. Как нам видится, такие средства формирования толерантности, а вернее, психологической устойчивости, адекватны как элементы психокоррекционных программ с девиантами.

В современной психологической литературе это весьма условно, так как каждый человек в своей жизни совершает и толерантные и интолерантные поступки. Но склонность вести себя так или иначе могут стать устойчивой личностной чертой. В психологии рассмотрели основные черты и отличия:

Толерантные люди. Знание самого себя — относятся к себе критически, сами стараются разобраться в своих проблемах, в своих достоинствах и недостатках. Защищённость — уверен в себе, убежден, что справится со всеми проблемами. Это важное условие для формирования толерантной личности. Ответственность — не перекладывает ответственность на других, сам отвечает за свои поступки. Потребность в определении — сами стремятся к работе, творчеству; сами стремятся решить свои проблемы. Способность к эмпатии — может правильно оценить и себя и интолерантного человека. Чувство юмора — способен посмеяться над собой. Авторитаризм — предпочитает жить в демократическом, свободном обществе (52,53,54).

Интолерантные люди. Знание самого себя — замечают достоинства только у себя, обвиняют других. Защищённость — опасается своего социального окружения и самого себя: во всем видит угрозу. Ответственность — считают, что происходящие события от них не зависят, следовательно, снимают с себя ответственность за происходящее вокруг. Они считают, что не они причиняет зло, а им вредят. Потребность в определении — отодвигают себя на второй план (только не я). Способность к эмпатии — человек оценивает окружающих по своему образу и подобию. Чувство юмора — не обладает чувством юмора, мрачен и апатичен. Авторитаризм — предпочитает жить в авторитарном обществе с жесткой властью (55,56).

Следовательно, вывод можно сделать такой: толерантный путь — это путь человека, который хорошо знает себя, комфортно чувствует себя в окружающей среде, понимает других людей, всегда готов прийти на помощь, с доброжелательным отношением к иным культурам, взглядам и традициям. А инвариантный путь — это путь человека, который думает о своей исключительности, с низким уровнем воспитанности, чувством дискомфорта существования в социальной среде, желанием власти, неприятия иных культур, взглядов и традиций.

На наш взгляд, толерантность следует определять как уважение к другим, отличным от наших, мнениям, верованиям, поведению, если они не несут в себе угрозы для нашего физического и морального состояния.

Формирование такой толерантности в массовом масштабе возможно через систему воспитательно-образовательных учреждений.

При формировании этой черты личности следует иметь в виду, что она, во-первых, шкалированная — имеет низкий, средний и высокий уровни выраженности, а во-вторых, системная, то есть связанная со всей структурой личности и коррелирующая с другими личностными характеристиками. Например, проявляясь внешне как толерантное, поведение индивидуума по сути, может быть связано с конформностью, социальной трусостью, безынициативностью, безразличием или даже пренебрежением к партнеру по взаимодействию. При неправильном формировании толерантности могут подавляться индивидуальность, активная жизненная позиция, стремление к самовыражению и самореализации.

Таким образом, формировать толерантность необходимо в контексте всей структуры личности. На наш взгляд, для анализа механизмов формирования толерантности наиболее адекватны функционально-динамическая структура личности А. И. Щербакова, согласно которой личность состоит из четырех тесно взаимосвязанных функциональных подструктур (56), и диспозиционная концепция регуляции социального поведения человека В. А. Ядова.

Первая подструктура — система регуляции, включающая в себя весь комплекс сенсорно-перцептивных и моторных механизмов, обеспечивающих взаимодействие человека с внешним миром. Несмотря на то, что данная подструктура управляется вышестоящими, уже на этом уровне следует формировать у детей соответствующие фиксированные установки. Основная ответственность здесь лежит на родителях, поскольку такие установки формируются в раннем детстве посредством механизмов подражания и социального научения (подкрепление — наказание). Будучи сформированными, эти установки проявляются неосознанно, импульсивно, причем они представляют собой связку сенсорно-перцептивных и моторных действий по типу динамического стереотипа.

Вторая подструктура — система стимуляции, в которую входят темперамент, а, следовательно, скорость и сила эмоционального реагирования, интеллект, знания и отношения. На этом уровне следует формировать аттитюды как установки поведения в малой группе, отношений с другими людьми, уважения к факту их существования и к их индивидуальным отличиям. Следует помнить, что аттитюды различаются на объекты и на ситуации и имеют трехкомпонентную структуру, а именно: знания, отношения, поведение.

Формирование данной подструктуры преобладает в дошкольном, младшем школьном и подростковом возрасте. Здесь необходимо формировать гармоничную систему отношений к себе и другим людям по «модели Принцев» Э. Берна: «я — хороший, ты — хороший, они — хорошие». В данном контексте можно использовать разработанную технологию формирования интерактивной самостоятельности подростков.

Заметим, что подростковый возраст объективно характеризуется наличием повышенной агрессивности, связанной с маргинальным возрастным статусом и гормональными изменениями, что следует учитывать в практике формирования толерантности и гасить негативные проявления моторной активностью, в частности, посредством вовлечения в спортивные секции, проведения спортивных праздников, дискотек и т. п. Между тем, на сегодняшний день такой работе в целом уделяется недостаточно внимания.

Третья подструктура — система стабилизации, которую составляют направленность, способности, самостоятельность и характер. Этой подструктуре соответствует уровень формирования «базовых социальных установок» (по В.А. Ядову). Он охватывает подростковый возраст и раннюю юность. В этот период важно формировать разветвленную потребностно-мотивационную сферу, которая открывала бы перед человеком множественность форм самореализации, среди которых присутствовали бы и имеющие для него личностный смысл. В этом же возрасте следует закладывать основы интернациональных установок, но без отрыва от воспитания чувства собственного национального самосознания по принципу «уважая себя, уважаю других». Представляется, что актуальность такой работы в сложившейся на сегодняшний день в нашей стране ситуации, когда волна экстремизма захлестнула прежде всего молодое поколение граждан, не вызывает сомнений (57,58).

Четвертая подструктура — система индикации, содержащая гуманизм, коллективизм (в противовес навязываемому нам порой индивидуализму, граничащему с эгоцентризмом, в общем-то, не свойственным русскому менталитету, в котором закрепилось представление о коллективном содружестве, получившем в языке русского народа особое, не имеющее эквивалента в других языках, именование — мир как община, коллектив, ср.: взяться/навалиться всем миром; на миру и смерть красна), оптимизм и трудолюбие. Данные черты концентрируются и оформляются на уровне ценностей в юношеском возрасте, когда и следует их закреплять. Формирование этих ценностей должно осуществляться, начиная с уровня аттитюдов с дошкольного возраста.

Таким образом, формирование толерантности не должно быть некоей отдельной линией в воспитании человека, ее следует органично включать в процесс целостного воспитания и самовоспитания личности.

1.3 Условия формирования толерантности

Толерантность — это миролюбие, терпимость к этническим, религиозным, политическим, конфессиональным, межличностным разногласиям, признание возможности равноправного существования «другого».

Толерантность — это человеческая добродетель: искусство жить в мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность — это не уступка, снисхождение или потворство, а активная жизненная позиция на основе признания иного.

Сегодня представлено немало программ по воспитанию молодого поколения в духе толерантности". Программы направлены на формирование толерантного сознания и профилактики национального экстремизма, в том числе, антисемитизма в гражданском обществе.

Таким образом, проблему толерантности можно отнести к воспитательной проблеме. Проблема культуры общения — одна из самых острых в школе, да и в обществе в целом. Прекрасно понимая, что мы все разные и что надо воспринимать другого человека таким, какой он есть, мы не всегда ведем себя корректно и адекватно. Важно быть терпимым по отношению друг к другу, что очень непросто. «Педагогика сотрудничества» и «толерантность» — те понятия, без которых невозможны какие-либо преобразования в современной школе.

Действительно, образовательная деятельность является главным средством развития толерантности в обществе, как отмечается в «Декларации принципов толерантности UNESCO, 2009». Основой, фундаментом толерантности в самом широком понимании является индивидуальный уровень, так как эта индивидуальная добродетель содержит в себе все прочие аспекты бытия толерантности (цивилизационная, этническая, социальная формы).

На наш взгляд, формирование таких качеств, как признание человеком другого, принятие, понимание облегчило бы решение проблемы воспитания толерантности.

Признание — это способность видеть в другом именно другого, как носителя других ценностей, другой логики мышления, других форм поведения.

Принятие — это положительное отношение к таким отличиям. Понимание — это умение видеть другого из нутрии, способность взглянуть на его мир одновременно с двух точек зрения: своей собственной и его.

Толерантность являет собой новую основу педагогического общения учителя и ученика, сущность которого сводится к таким принципам обучения, которые создают оптимальные условия для формирования у обучающихся культуры достоинства, самовыражения личности, исключают фактор боязни неправильного ответа. Толерантность в новом тысячелетии — способ выживания человечества, условие гармоничных отношений в обществе (59).

На сегодняшний день возникает необходимость воспитания культуры толерантности с самых первых дней обучения.

Для начальной школы проблема воспитания толерантности актуальна сама по себе. На этом жизненном этапе начинает складываться взаимодействие между 20 — 30 детьми, пришедшими из разных микросоциумов, с разным жизненным опытом и с несформированностью коммуникативной деятельности. Для плодотворного обучения в классе необходимо свести эти противоречия в процессе взаимодействия к некой общей основе. Ненасильственное, уважительное отношение, гармонизация отношений в классе, воспитание толерантности способствуют развитию сотрудничества.

На наш взгляд, воспитание толерантности невозможно в условиях авторитарного стиля общения «учитель — ученик». Поэтому одним из условий воспитания толерантности является освоение учителем определенных демократических механизмов в организации учебного процесса и общения учеников друг с другом и с учителем. Именно в начальной школе важно научить ребенка, с одной стороны, принимать другого как значимого и ценного, а с другой стороны — критически относиться к своим собственным взглядам.

Ориентация педагога на постижение смыслов поведения и поступков детей означает, что в воспитательной деятельности на первый план выходят задачи понимания ребенка.

Воспитание культуры толерантности, на наш взгляд, должно осуществляться по формуле: «родители + дети + учитель» .

Мероприятия, в которых принимают участие родители, служат хорошим примером взаимодействия двух самых важных факторов в жизни ребенка школы и семьи, объединивших свои усилия в учебном процессе, направленном на воспитание открытого, непредвзятого отношения к человеческому многообразию (60,62).

Путь к толерантности — это серьезный эмоциональный, интеллектуальный труд и психическое напряжение, ибо оно возможно только на основе изменения самого себя, своих стереотипов, своего сознания.

В основе педагогической деятельности учителя должен быть живой смысл и живое общение на основе живого слова, живого понятия, что, в свою очередь, важно не само по себе, а как путь не просто к толерантности, пониманию, а путь к толерантному взаимодействию, пониманию взаимному. Здесь можно апеллировать к симпатическому пониманию, которое исповедовал Г. Г. Шпет, сочувственному (эмпатическому) — М. М. Бахтин, к пониманию через со-мышление — В. Ф. Гумбольдт, что ведет к со-действию.

Если педагог толерантен, он уверен, открыт, недирективен, доброжелателен. Он выступает по отношению к учащемуся в роли наставника (61).

Можно выделить две группы методов понимания:

1. Методы интерпретации. При интерпретации педагогом поведения ребенка исходной позицией является признание ребенка, уважение его «самости», индивидуальности, понимание того, что его поведение имеет для него самого субъективный, аутентичный смысл.

2. Методы, помогающие педагогу постичь внутренний мир ребенка в его своеобразии и целостности, проникнуть в глубину его переживаний, опираясь на чувства исследователя и интуицию. Данный подход связан с процессом развертывания человеческого отношения одного человека к другому, что предполагает толерантное, со-участное отношение, эмпатийное, а значит, на основе диалога.

Воспитание толерантности — воспитание терпимости к иному образу жизни, мнению, поведению, ценностям.

Система классных часов и коллективно-творческих дел, воспитывающих терпимость по отношению к людям, позволит ученикам успешно адаптироваться не только к жизни в школе, но и за ее пределами.

Программы воспитания культуры толерантности у детей младшего школьного возраста предназначены для реализации в 1 — 4 классах и предусматривает следующие направления обучения толерантности:

1. Знакомство детей с принципом уважения человеческого достоинства всех без исключения людей.

2. Понимание того, что каждый человек — уникальная личность, и уважение различий между людьми.

3. Понимание принципа взаимодополняемости как основной черты различий. Ученики должны понять, что их различия могут выступать как дополняющие друг друга элементы, как подарок каждого из них группе в целом.

4. Понимание принципа взаимозависимости как основы совместных действий Детей следует приучить к совместному решению проблем и разделению труда при выполнении заданий, чтобы наглядно показать, как выигрывает каждый при решении проблем через сотрудничество.

5. И как результат — приобщение к культуре мира. Дети, на практике познающие, что такое уважение и терпимость по отношению к другим получают основы, необходимые для созидания мира и развития сообщества.

Действия, предпринятые ими для служения сообществу семьи, класса, школы, укрепляют их знания и делают возможным создание общества взаимного согласия, где живут в радости и гармонии.

Основной целью программы является формирование у детей навыков толерантных отношений. Как итог реализации программы ожидаются следующие результаты:

— ребенок, успешно взаимодействующий в коллективе;

— ребенок, противостоящий нетолерантным отношениям;

— социально адаптированный ребенок.

Мы предлагаем следующую последовательность мероприятий, направленных на воспитание толерантности в 1−4 классах:

— воспитание эмпатии, сочувствия, сопереживания;

— обучение учащихся пониманию друг друга, умению признавать точку зрения другого, раскрытие интереса к другим народам, нациям посредством музейной педагогики.

Специфика образовательного процесса в педагогических ВУЗах состоит в том, что за небольшой срок (4−5 лет) студенты получают необходимый объем знаний и умений, приобретают педагогические, методические и научно-исследовательские навыки, позволяющие им в дальнейшем стать полноценными педагогами. Однако государственные стандарты дисциплин психолого-педагогического, культурного и социального блока по различным специальностям, не включают в себя вопросы определяющие основы межнационального общения и воспитания толерантности. Эти пробелы учебное заведение имеет возможность восстановить за счет внеаудиторной работы, спецкурсов, спецсеминаров и воспитательной работы по данному направлению. Так или иначе, это — совсем небольшое количество учебных часов, вполне доступное для изыскания. Между тем, проблема межэтнического общения существует: студенты сталкиваются с ней на практике в период обучения в вузе и в дальнейшей самостоятельной педагогической деятельности (62).

Практически любая школа города или села поликультурна, в детских коллективах воспитываются дети разных национальностей. Студенты, да и учителя со стажем, подчас не могут решить проблемы, возникающие из-за несформированности у детей толерантности или уже сформированной интолерантности.

Следует отметить, что и у самих студентов не всегда сформированы толерантные отношения. Причем речь идет не только о нетерпимости будущих учителей к представителям какой-либо национальной или социальной группы, а о нетерпимости к личности ребенка вообще. Истоки этого в непонимании природы ребенка; в несформированной чуткости, доброжелательности, в отсутствии педагогической направленности. Здесь решение проблемы видится в целенаправленной коррекции позиции будущего педагога социальными и психологическими службами (хотя и она не всегда приводит к желаемому результату).

Симптомами нетерпимости педагога по отношению к ребенку являются:

— амбициозность;

— настороженность в общении;

— раздражение;

— повышенная чувствительность;

— резкие эмоциональные взрывы (негодование, ненависть), дискриминирующее поведение;

— тактика запугивания;

— негативная вербализация в адрес детей;

— агрессивная и враждебная позиция по отношению к ребенку, к человеку, непохожему на педагога.

Подобные проявления невозможны и несопоставимы с деятельностью педагога, с одним из самых гуманных, миротворческих видов деятельности — образованием человека.

Помимо всего выше перечисленного каждый педагог при формировании толерантности у учащихся, должен руководствоваться следующими принципами:

— в течение жизни личность развивает в себе социальные качества, определяющие ее принадлежность к виду «homo sapiens», поэтому ребенка нужно обучать культуре мира (общечеловеческим законам бытия), опираясь на естественную природу ребенка, дабы не нарушить хрупкий мир детства;

— ребенок рождается и воспитывается в определенной культурной, национальной среде, которая имеет множество позитивных черт; опора на позитивный социально-культурный опыт этноса — важнейший принцип образовательной стратегии;

— принцип межнационального общения предполагает создание условий для позитивного взаимодействия и взаимообогащения детей разных культурных, национальных, религиозных и социальных групп;

— принцип самоценности ребенка предполагает принятие ребенка таким, какой он есть;

— ребенок от природы способен на неосознанную агрессию, унижение и издевательство над другими, поэтому принцип нравственной атмосферы («социального комфорта»), предполагающий обеспечение защиты детей от насилия, издевательств и бойкотирования в детском коллективе, является основополагающим;

— принцип «социального урока» предполагает активизацию детей в поиске решений проблемы детской агрессии (ребенок оказывается в позиции обиженного, отвергнутого или ставится в позицию агрессора и пытается решить проблему).

Студенты, готовящие себя к реализации в профессиональной деятельности образовательной стратегии формирования толерантности у детей, должны получить знания и умения в областях:

— народной педагогики, так как она является идеальным, естественным, складывающимся веками, комплексом идей, взглядов, принципов, форм и методов общения с ребенком на основе учета его природных особенностей (в данное понятие включаются не только казахские традиции воспитания, но и традиционные подходы к воспитанию у иных народов, населяющих Республику Казахстан);

— педагогики межнационального общения, которая определяет основы диалога культур в детском коллективе и способствует наиболее эффективной адаптации в новой среде детей-мигрантов, детей — вынужденных переселенцев;

— региональной этнопедагогики, которая демонстрирует традиции воспитания в данном регионе с учетом населяемых этносов, особенностей регионального подхода в построении воспитательного процесса;

— кросс-культурной психологии, позволяющей выявить и изучить сходства и различия в психологии детей, принадлежащих к разным культурам и этносам, установить их биологические, социокультурные, экологические и психологические особенности;

— социологии, культурологии, философии, этноискусстве, антропологии, раскрывающих содержание социального и культурного опыта этносов, позволяющих увидеть общее в культурах и взаимосвязь между общим развитием цивилизации и вкладом отдельных народов в этот процесс (63−55).

Студенты должны сформировать следующие навыки:

— общения с детьми различных этногрупп;

— обнаружения проблем при адаптации детей, оказавшихся в иной этносреде;

— оказания помощи в адаптации таким детям;

— прогнозирования намечающейся межэтнической конфронтации в детском коллективе и оказания превентивной помощи;

— обеспечения защиты детей от насилия, издевательств, унижения со стороны и сверстников, и взрослых;

— организации народного игрового досуга;

— организации досуга народных праздников.

Гарантировать получение таких знаний, умений и навыков студентам-педагогам могут только комплекс учебных курсов и система воспитательной работы по данному направлению.

Попытаемся определить такую совокупность, кратко охарактеризовав основные идеи, заложенные в ней.

Так, например, учитель начальных классов призван сформировать у детей представления о культуре мира, многовариантности человеческого бытия; навыки национальной самоидентификации, а также навыки позитивного взаимодействия с представителями других наций. Для него могут быть рекомендованы следующие курсы.

Первый год обучения

«Народная педагогика»

Основная идея — народная педагогика как традиция воспитания, воспитание как накопление социального и культурного опыта определенной этногруппы.

«Кросс-культурная психология» (теоретический курс) Основная идея: учет в учебно-воспитательном процессе естественных различий в психологии детей — представителей разных этносов.

«Региональная педагогика»

Основная идея: своеобразие регионального подхода к воспитанию и формированию культуры этносов, населяющих данный регион.

«Технология этнического игрового досуга»

Основная идея: игровая культура — основа межэтнических понимания и познания.

Второй год обучения

«Этнопедагогика семьи»

Основная идея: семья воспитанника — пространство развития духовности и сохранения культурного наследия.

«Технология организации народного игрового досуга»

Основная идея: игры народов мира — наиболее эффективное условие формирования толерантных отношений в детском коллективе младших школьников.

Третий год обучения

«Кросс-культурная психология» (практический курс).

Основная идея: диагностика культурных отличий, проблем восприятия детьми иной культуры, ценностей других народов.

«Организация народных праздников»

Основная идея: коллективный досуг и народный праздник — эффективное условие формирования толерантных отношений.

Такова примерная программа по формированию толерантности на первой ступени обучения в общеобразовательном учреждении.

Идея толерантности исторически связана с проблемой конфликта. В обществе, во взаимоотношениях людей всегда есть предпосылки конфликта. Объективно существующая ограниченность природных, социальных, психологических ресурсов порождает противостояние человеческих интересов. Кроме того, у каждого человека свой внутренний мир, жизненный опыт, свое видение и оценка различных аспектов социальных явлений, что неизбежно порождает широкий диапазон взглядов, противоречия и конфликты, разрешение которых требует толерантного сознания.

Толерантное сознание связано с характером, уровнем психологической культуры общества и отдельного человека. Известно, что разные подходы к воспитанию, социализации в целом связаны с различными способами восприятия конфликта и отношения к нему. Как участники воспримут конфликт, как отнесутся к нему — это часто оказывается решающим для его преодоления (68).

По мнению А. Асмолова, одного из разработчиков программы формирования установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе, толерантность — это социальная норма, определяющая устойчивость к конфликтам в полиэтническом, межкультурном обществе. Это актуально для Казахстана, страны разных наций, народов, культур.

В современном обществе мы иногда сталкиваемся с такими проявлениями интолерантного поведения, как агрессивность, враждебность, злобность, которые не всегда выступают как характеристики личности человека. Зачастую агрессивное поведение связано с неумением вести себя в конфликтных ситуациях, с незнанием способов конструктивного решения конфликтов.

Помочь человеку сформировать у себя объективное представление, а на его основе позитивное отношение к конфликту, показать пути освоения способов его эффективного разрешения можно, содействуя развитию его конфликтологической, или конфликтной, компетентности.

Конфликтологическая компетентность — это одна из ведущих характеристик личности. Будучи составной частью общей коммуникативной компетентности, она определяется Л. А. Петровской как «прежде всего, освоение позиции партнерства на фоне владения, конечно, и другими поведенческими стратегиями тоже». Б. И. Хасан считает, что конфликтологическая компетентность представляет собой синтез теоретических знаний о конфликте как социально-психологическом феномене, осведомленности о диапазоне возможных стратегий поведения в конфликте, умений реализовать эти стратегии в конкретных жизненных (профессиональных) ситуациях.

По мнению многих зарубежных и отечественных психологов, обучение социально-психологическим и психотехническим умениям и навыкам, необходимым для общения и взаимодействия в конфликтных ситуациях должно начинаться еще в детском и подростковом возрасте. В пользу этого приводится такой важный аргумент, как подготовка будущих поколений к межличностному взаимодействию и конструктивному управлению конфликтами в собственной жизни, карьере, семье, обществе, национальных и международных ситуациях. Чем раньше дети научатся эффективному общению и конструктивному поведению в конфликтных ситуациях, тем вероятнее упрочение и дальнейшее использование ими этих умений и навыков в реальной жизни (12, 69).

Необходимость такой работы в детском возрасте была подтверждена в ходе проведенного нами исследования. Более 100 третьеклассников были продиагностированы нами с помощью теста «рисуночной фрустрации» С. Розенцвейга. Как известно, ситуация фрустрации — это ситуация блокирования деятельности, в которой затруднено достижение цели или удовлетворение потребности. В своем исследовании мы рассматривали ситуации фрустрации как конфликтные, а точнее, предконфликтные, в которых обострившиеся противоречия при определенных условиях могут перерасти в реальный конфликт.

Столкновение с препятствиями провоцирует у человека различные поведенческие и эмоциональные фрустрационные реакции. Каждому человеку в ситуациях фрустрации свойственен определенный репертуар поведения, определенные способы преодоления препятствий, которые характеризуют индивидуальность человека. Эти индивидуальные способы поведения в ситуациях социального взаимодействия могут быть конструктивными, т. е. человек способен оптимально, адекватно условиям ситуации решить возникшую проблему, а могут являться потенциально конфликтогенными (10, 70).

В исследовании Худаевой М. Ю., посвященному вопросу развития конфликтологической компетенции, рассматриваются, в частности, такие вопросы, как, какие индивидуальные способы поведения в ситуациях фрустрации преимущественно выбирают будущие подростки — конструктивные или конфликтогенные. Мы приведем только ту часть полученных Худаевой данных, которая иллюстрирует проявления интолерантности в поведении детей.

У 67% третьеклассников преимущественным способом реагирования в ситуациях фрустрации являются внешненаправленные реакции с фиксацией на самозащите — обвинения, порицания, враждебность, угрозы и другие открытые проявления агрессии, направленные против другого лица. Такие дети в ситуациях конфликта практически всегда обвиняют оппонента в неправоте и стремятся его неправоту доказать: они пытаются перекричать соперника, демонстрируют обиду до тех пор, пока противник не сдастся. Иногда имеет место применение физической силы (насилия).

Поведенное нами исследование показало, что 18% учащихся в ситуациях фрустрации вообще не видят конфликта. В конфликтных ситуациях они реагируют молчанием, демонстративным удалением, попытками сменить тему, затаенным гневом или обидой, переходом на «чисто деловые отношения», полным отказом от дружеских отношений с оппонентом.

Отказ от конфликтного взаимодействия, с одной стороны, можно отнести к вполне разумному шагу, когда значимость сохранения отношений значительно перевешивает значимость отстаивания своей позиции. С другой стороны, отказ от конфликта может привести к игнорированию интересов обеих сторон, что не решает проблему, а только усложняет ее.

Только 19% школьников, принявших участие в исследовании, пытаются найти решение в конфликтных ситуациях. Но делают они это самостоятельно, не учитывая мнений, интересов, взглядов другой стороны. Такие действия нельзя назвать конструктивными, поскольку к устранению проблемы ведет только совместный поиск оптимального для обеих сторон решения конфликта (3,71−72).

На фрустрирующее воздействие человек может отвечать комплексом различных поведенческих проявлений в зависимости от конкретных условий ситуации. Тем не менее, определенные реакции всегда оказываются более характерными и определяют общую структуру фрустрационного поведения — профиль фрустрационных реакций. Профиль фрустрационных реакций всех обследованных нами детей является «неполным», т. е. в нем отсутствуют некоторые факторы, что указывает на то, что соответствующие способы поведения, даже если они потенциально имеются в распоряжении испытуемого, в ситуациях фрустрации, скорее всего, не будут реализованы.

Таким образом, проведенное Худаевой исследование, показало, что младшие школьники на пороге вступления в подростковый возраст еще не способны к гибкому, адаптивному поведению, они не умеют использовать различные способы преодоления затруднений, сообразуясь с условиями ситуации, а, следовательно, и стратегии поведения учащихся в конфликтных ситуациях довольно однообразны: как правило, это интолерантное, агрессивное поведение.

По мнению ряда современных психологов, насильственные формы поведения являются научаемыми. Они в значительной мере формируются под влиянием агрессивности социальных институтов. «Во взаимоотношениях друг с другом общество устанавливает, как можно выражать ненависть и враждебность чувства, т. е. какие формы агрессивности считаются дозволенными. В этом смысле общество представляет собой глобальную модель того, чему дети должны научиться, чтобы выжить» (К. Бютнер). Но это означает, что, если дети научаются насильственным формам поведения, то, следовательно, они могут быть научены и другим, более конструктивным и миролюбивым.

Поведенческий репертуар осваивается человеком в течение жизни, а, главным образом, в детстве, чаще всего бессознательно впечатываясь как некоторые модели, сценарии поведения. Поскольку в житейском опыте большинства людей традиции толерантного поведения: терпения, терпимости, понимания, способности понимать ощущения других людей, учитывать их интересы, ценности, взгляды — отсутствуют, этому необходимо обучать и обучаться (73).

Традиционные программы обучения «миролюбивому», толерантному поведению, в зависимости от возраста детей, могут включать в себя обсуждение различных ситуаций, стратегий поведения в конфликтах, негативных последствий использования силы и преимуществ сотрудничества, а также практические формы активного обучения. С какого возраста может осуществляться обучение? Судя по литературе, с любого, с поправкой, конечно, на возрастные особенности детей. По мнению многих психологов, уже в детском саду необходимо обучать детей навыкам общения и, если нужно, корректировать их поведение, ведь у годовалых детей фактически возникают противоречия между потребностями собственного «Я» и потребностями другого, вызывающие конфликтные ситуации. С двухгодовалого возраста идет «языковое» освоение конфликта, дети учатся выражать свое мнение и свои потребности в конфликтных ситуациях словами. В возрасте пяти лет дети понимают природу возникающих между ними конфликтов, в возрасте семи-восьми лет они способны аргументировать свою позицию и выдвигать контраргументы (74).

Научение конструктивным навыкам поведения в ситуациях межличностного взаимодействия в дошкольном возрасте может происходить в различных формах: ролевые игры, разыгрывание сценок, кукольный театр, чтение историй, написание сказок, создание рисунков.

Школьный возраст расширяет возможности форм обучения. Учебные курсы, обсуждающие основные понятия, связанные с проблемой толерантного поведения, способами регулирования конфликтных ситуаций, сочетаются с практическими занятиями, построенными с учетом возрастных особенностей детей (75).

В США предлагается интеллектуальный подход, основанный на когнитивной работе и формировании ненасильственных ценностей. Эта работа включает в себя несколько этапов: обсуждение на конкретных примерах содержание понятия «мир» и «насилие»; описание через обсуждение и дискуссию с детьми соответствующей феноменологии — каковы они «мир» и «насилие»; обсуждение возможных средств достижения позитивных ценностей и избегание негативных; обсуждение потенциальных причин процветания тех или иных ценностей и др.

К. Фопель предлагает программу интерактивных игр, направленных на развитие «эмоционального» интеллекта детей.

Учебная программа Дж. Леви содержит как теоретическую часть: сведения из области теории игр, коммуникации, ценностного анализа, группового взаимодействия, коллективных переговоров и кросс-культурного взаимодействия, анализ конфликтных теорий из биологии, истории, психологии, социологии, политических наук, экономики, образования и других областей, так и практическое обучение, включающее ролевые игры, анализ конкретных случаев, моделирование ситуаций и др.

Таким образом, к настоящему времени накоплен немалый опыт работы с детьми разного возраста по формированию у них конструктивных навыков поведения в ситуациях межличностного взаимодействия.

Еще раз следует отметить, что толерантность как особенность сознания или личностная черта не присуща человеку изначально и может никогда не появиться. Поэтому она должна быть специально воспитана, сформирована. В большей или меньшей мере сделать это можно и через развитие коммуникативной компетентности личности (45,76).

Доминирующими методами воспитания-самовоспитания толерантности во взаимоотношениях являются: убеждение и самоубеждение, стимулирование и мотивация, внушение и самовнушение, требование и упражнение, коррекция и самокоррекция, воспитывающие ситуации и социальные пробы-испытания, метод дилемм и рефлексия.

Практическая подготовленность ребенка состоит в приобретении умений и навыков гибкого реагирования на различные социальные воздействия, в формировании запаса творческих решений реальных социально-значимых задач, выработке потребности творческих исканий, принятии оптимальных решений, уверенности в своих возможностях.

Современное образовательное пространство учебного учреждения ценным и значимым признает культурную самобытность каждого, в нем открывается доступ ко всем цивилизациям мира, включая собственную, в нем происходит снятие внешних ограничений доступности к другим образовательным системам. Здесь формируется некая социокультурная и жизненная установка, каждый ощущает комфортность бытия, самодостаточность, стремление к самосовершенствованию. Однако специфика развития общества создает систему препятствий для реализации этих целей (опять-таки с известной степенью условности допустимо называть это «негативным» влиянием) (77).

Исследование влияния этих факторов на процесс развития толерантности показало, что осознание и учет их способствуют повышению его эффективности. Умелое использование этих факторов зависит от знания условий, влияющих на становление толерантной личности, т. е. составных частей или характеристики среды, в которой развивается ребенок. Система всех факторов и условий жизнедеятельности образует среду обитания человека, которая является важным условием мировоспитания личности ребенка, ибо создает актуальный образ в сфере межличностных отношений, в основе которых лежит толерантность.

Общественные условия развития личности, степень ее социальной зрелости и активности, психический настрой, личностные качества, характер и содержание социальных противоречий, экономические и политические, культурные и бытовые условия, составляют среду становления и развития человека как социального объекта. Педагогические и дидактические условия должны обеспечивать успешность обучения и воспитания толерантности. Характер межличностных отношений, основанный на толерантности, должен обусловливать эффективное становление толерантной личности (78−80).

2. Опытно-экспериментальная работа воспитания толерантности в условиях начальной школы

2.1 Формы и методы воспитания культуры толерантности

Толерантность, также как и интолерантность формируется под влиянием взаимоотношений в семье, отношений ее членов к другим людям и обществу в целом, под влиянием общения со сверстниками и окружающими людьми. Процесс этот происходит стихийно. Для того чтобы сделать его целенаправленным, необходима организованная педагогическая деятельность в школе.

Известно, что знание культур других этносов, национальностей развивает творческую личность, свободную от предрассудков и стереотипов мышления. Следовательно, одним из способов воспитания толерантности у младших школьников является ознакомление их с культурами разных народов (81−83).

Таким образом, педагогические задачи национально-культурного воспитания толерантности состоят в следующем:

— глубокое и всестороннее овладение культурой своего народа;

— формирование представления о многообразии культур в Казахстане и мире;

— воспитание позитивного отношения к культурным различиям, обеспечивающим прогресс всего человечества и способствующим самореализации отдельной личности;

— создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов;

— развитие умений и навыков продуктивного взаимодействия с носителями различных культур;

— воспитание в духе мира;

— развитие этнотолерантности;

— формирование осознанных позитивных ценностных ориентацией личности по отношению к культурному наследию Казахстана;

— воспитание уважения к истории и культуре других народов;

— создание поликультурной среды как основы для взаимодействия личности с элементами других культур;

— формирование способности учащегося к личностному культурному самоопределению.

Мы понимаем толерантность как личностное качество, характеризующееся терпимым отношением к другим людям, независимо от их этнической, национальной, либо культурной принадлежности, терпимое отношение к отличным от собственных взглядам, нравам, привычкам. Наличие толерантности образует благоприятный психологический климат в отношениях учащихся младших классов.

Был установлен исходный уровень толерантности учащихся 3″ А" класса, разработана коррекционно-развивающая программа, рассчитанная на 2 года. Программа была выполнена, были проведены контрольные исследования, которые показали, что под влиянием специально организованной коррекционно-развивающей программы по формированию толерантности в полиэтнической среде произошло повышение уровня толерантности учащихся.

Для установления исходного уровня толерантности мы использовали разработанную нами анкету. Проводилось анкетирование детей на определение знаний о народах, проживающих на территории Республики Казахстан, и традиционных праздников.

С помощью шкалы социальных дистанций (шкалы приемлемости) адаптированной к возрастным особенностям школьников была оценена степень их психологической близости, способствующей легкости взаимодействия.

Шкала приемлемости была представлена следующими утверждениями: «Я способен принять представителя другой национальности в качестве: жителей нашего города, одноклассников соседей, друзей, близких родственников».

Было выявлено, что каждый школьник, независимо от этнической принадлежности в той или иной форме сталкивался с негативными явлениями в сфере межнациональных отношений. Как показывает практика, именно межэтнические отношения, как один из аспектов социализации личности долгое время не принимался во внимание в практике школьного образования. Это привело к тому, что в современной школе затруднена межэтническая коммуникация (6).

Была разработана коррекционно-развивающая программа, направленная на формирование межэтнической толерантности у младших школьников.

Задачи программы:

1. Способствовать формированию этнического мировоззрения, осознанию этнопсихологических особенностей, обуславливающих активизацию позитивных межэтнических отношений через ознакомление с культурами разных народов.

2. Формирование социального взаимодействия школьников с позиций межэтнической толерантности.

3. Формирование коммуникативно-поведенческой сферы школьников в аспекте позитивного межэтнического взаимодействия.

В основу программы были положены следующие принципы:

1. Принцип субъективности.

2. Принцип адекватности.

3. Принцип индивидуализации.

4. Принцип рефлексной позиции.

5. Принцип создания толерантной среды.

При реализации программы использовались следующие методы: метод убеждения, метод внушения, метод стимулирования и мотивации, методы требования и упражнения, метод коррекции поведения, метод воспитывающей ситуации, метод социальной пробы (испытания), метод рефлексии.

Метод убеждения использовался при воздействии на ителлектуальную сферу.

Развитием метода убеждения является самоубеждение.

Метод внушения применяется при воздействии на эмоциональную сферу ребенка.

Метод внушения реализовывался через использование цитат из библии, высказываний великих людей, музыкальных произведений, использование речёвок, заучивание лозунгов и их скандирование на различных мероприятиях.

Метод стимулирования один из способов воздействия на мотивационную сферу, в основе которого лежит формирование у детей осознанных побуждений их жизнедеятельности.

В результате стимулирования толерантного поведения формируется устойчивая мотивация терпимого отношения к людям, блокирующая агрессивные поступки детей.

Методы требования и упражнения использовались для формирования волевой сферы.

Требование существенно влияет на процесс самовоспитания человека, и следствием его реализации являются упражнения — многократные выполнения требуемых действий: доведение их до автоматизма. Результат упражнений — навыки и привычки — устойчивые качества личности. Наиболее гуманно применять требования и упражнения в игре.

Метод коррекции поведения использовался для воздействия на сферу саморегуляции и был направлен на то, чтобы создать условия, при которых ребенок внесет изменения в свое поведение в отношениях с людьми. Коррекция невозможна без самокоррекции. Опираясь на идеал, пример, сложившиеся нормы, ребенок часто может сам изменить свое поведение и регулировать свои поступки, что можно назвать саморегулированием.

Метод воспитывающей ситуации — это метод организации деятельности и поведения воспитанников в специально созданных условиях, т. е. в ситуациях, в процессе которых ребенок ставится перед необходимостью решить проблему выбора способа отношений с другими людьми.

Метод социальной пробы (испытания) как метод самовоспитания реализуется при создании условий для возникновения ситуации и условий для самостоятельного ее решения ребёнком. В процессе включения в эти ситуации у детей формируется определенная толерантная позиция и социальная ответственность, которые и являются основой для их дальнейшего вхождения в социальную среду.

Метод рефлексии формирует сознательное отношение к своим действиям, стремление к нравственному самосовершенствованию, любовь к себе и другим, заботу о красоте тела, речи, души, понимание морали в себе. Эта сфера помогает человеку вступать в определенные отношения с другими людьми. Она характеризуется умением человека управлять своими отношениями.

Использованные приёмы воспитания толерантности можно разделить на три группы:

1.Приёмы, направленные на организацию деятельности детей в классе. 2. Приёмы, направленные на организацию диалоговой рефлексии. 3. Приёмы, в которых используется содержание литературных произведений, кинофильмов и т. д.

Педагогических приёмов — бесконечное множество. Каждая ситуация рождает новые приёмы, каждый учитель из множества приёмов использует те, которые соответствуют его индивидуальному стилю. Приём, который подходит к одному ученику, может быть неприемлем для другого.

В процессе реализации программы были проведены следующие мероприятия:

1. Система бесед.

2. Система игр.

3. Праздники.

4. Подготовка бесед, игр, праздников.

Для характеристики уровня толерантности использовались следующие показатели:

1. Знание народов, проживающих на территории РК.

2. Значимость этнической принадлежности в структуре самоиндетификации.

3. Отношение к народам, проживающим на территории РК.

Результаты исследований, проведённых к концу первого года реализации программы показали, что

— Знание народов, проживающих на территории РК возросло почти в два раза (теперь учащиеся называли 21 народность, а при первичном обследовании — 11).

— Значимость этнической принадлежности увеличилась в четыре раза (теперь её демонстрировали 16 учащихся, а при первичном обследовании только 4).

— Теперь в отношении к разным народам РК учащиеся демонстрировали более доброе отношение — в рисунках, выражающих их отношение к разным народам, использовали теплые тона: из предложенных 7 цветных и чёрного карандашей практически не использовали синий и чёрный.

Таким образом, исследования обнаружили, что по сравнению с первичными, значительно повысились показатели толерантности в классе.

Повышение показателей толерантности явилось индикатором эффективности коррекционно-развивающей программы формирования межэтнической толерантности у младших школьников.

Далее приведены некоторые приёмы, используемые для организации деятельности детей:

Приём «Эстафета». Классный руководитель так организует деятельность, чтобы в процессе её организации взаимодействовали бы учащиеся из разных групп.

Приём «Взаимопомощь». Педагог так организует деятельность детей, чтобы от помощи друг другу зависел успех совместно организуемого дела.

Приём «Акцент на лучшее». Педагог в разговоре с детьми старается подчеркнуть лучшие черты каждого. При этом его оценка должна быть объективна и опираться на конкретные факты.

Приём «Ломка стереотипов». Во время беседы педагог стремится к тому, чтобы дети поняли то, что не всегда правильным может быть общественное мнение. Начать такой разговор можно с примера, как ошибается зал, подсказывая во время игры «Хочу быть миллионером».

Приём «Истории про себя». Применяется тогда, когда педагог хочет, чтобы дети больше были информированы друг о друге и лучше поняли друг друга. Каждый может сочинить историю про себя и попросить друзей проиграть её как маленький спектакль.

Приём «Общаться по правилам». На период выполнения того или иного творческого задания устанавливаются правила, регламентирующие общение и поведение учащихся: в каком порядке, с учетом каких требований можно вносить свои предложения, дополнять, критиковать, опровергать мнение своих товарищей. Такого рода предписания в значительной мере снимают негативные моменты общения, защищают «статус» всех его участников.

Приём «Общее мнение». Учащиеся «по цепочке» высказываются на тему отношений с различными группами людей: одни начинают, другие продолжают, дополняют, уточняют. От простых суждений (когда главным является само участие каждого ученика в предложенном обсуждении) следует ввести соответствующие ограничения (требования) и перейти к аналитическим, а затем проблемным высказываниям учащихся.

Приём «Коррекция позиций». Тактичное изменение мнений учащихся, принятых ролей, образов, повышающих продуктивность общения с другими детьми и препятствующих возникновению агрессивного поведения (напоминание аналогичных ситуаций, возврат к исходным мыслям, вопрос-подсказка и т. п.).

Приём «Справедливое распределение» предполагает создание равных условий для проявления инициативы всеми учащимися. Он применим в ситуации «задавленной инициативы», когда позитивные выступления и атаки одних гасят инициативу и желание общаться у других. Главное здесь — добиться сбалансированного распределения инициативы по всей программе выполнения задания с вполне конкретным участием на каждом этапе представителей всех групп учащихся.

Приём «Обмен ролями». Учащиеся обмениваются ролями (или функциями), которые получили при выполнении заданий.

Приём «Мизансцена». Состоит в активизации общения и изменения его характера посредством расположения учащихся в классе в определённом сочетании друг с другом в те или иные моменты выполнения задания педагога.

Приёмы, используемые для организации диалоговой рефлексии. Под диалоговой рефлексией мы понимаем диалог педагога и ребёнка, способствующий формированию отношения ученика к какой-либо значимой проблеме, вопросу, проявляющегося в соответствующем поведении и поступках. Для воспитания толерантности можно применить следующие приёмы в рамках проведения рефлексивной беседы с ребёнком.

Приём «Ролевая маска». Детям предлагается войти в роль другого человека и выступить уже не от своего имени, а от его лица.

Приём «Прогнозирование развития ситуации». Во время беседы педагог предлагает высказывать предположение о том, как могла развиваться та или иная конфликтная ситуация. При этом как бы ведётся поиск выхода из сложившейся ситуации.

Приём «Импровизация на свободную тему». Учащиеся выбирают ту тему, в которой они наиболее сильны и которая вызывает у них определённый интерес, переносят события в новые условия, по-своему интерпретируют смысл происходящего и т. п.

Приём «Обнажение противоречий». Разграничение позиций учащихся по тому или иному вопросу в процессе выполнения творческого задания с последующим столкновением противоречивых суждений, различных точек зрения об отношениях различных групп людей. Приём предполагает четкое ограничение расхождений во мнении, обозначение главных линий, по которым должно пройти обсуждение.

Приёмы «Встречные вопросы». Учащиеся, разделённые на группы, готовят определённое количество встречных вопросов. Поставленные вопросы и ответы на них подвергаются затем коллективному обсуждению.

Приёмы, в которых используется содержание литературных произведений, кинофильмов и т. д.

Приём «Сочини конец истории». Детям предлагается завершить предлагаемую историю. Придумать своё завершение проблемы отношений между людьми или животными, которые являются героями литературного произведения.

Приём «Любимые книги товарища». Детям предлагается догадаться, какие книги (кинофильмы, песни) любят их товарищи по классу.

Приём «Добрые слова». Детям предполагается вспомнить добрые слова, которые говорят герои фильмов другим людям (при этом важно, чтобы эти слова были обращены к людям других национальностей, бывшим врагам и т. п.).

Приём «Творчество на заданную тему». Учащиеся свободно импровизируют на обозначенную педагогом тему (моделируют, конструируют, инсценируют, делают литературные, музыкальные и иные зарисовки, комментируют, разрабатывают задания и т. п.).

Приём «Киностудия». Дети сочиняют пародию на известный фильм, используя сюжеты из их жизни. Потом пытаются изобразить эту пародию.

Детство всегда с надеждой обращено в будущее, как бы ни было беспощадно настоящее. И дети, как правило, ждут, чтобы взрослые показали им путь, который определит их жизнь. От этого зависит наш завтрашний день.

Порой, сетуя на занятость, денежные проблемы, семейные неурядицы, родители всю ответственность за ребенка перекладывают на педагога. По их мнению, школы должны и воспитывать, и развивать, и обучать, и корректировать недостатки уже полученного воспитания. Сами же родные готовы осуждать действия учителей, не помогая им. Часто бывает так, что родители не хотят видеть в своих детях того, что для других очевидно, и вынуждены реагировать лишь тогда, когда столкнутся с серьезными проблемами.

Методологический приоритет нового направления учебно-воспитательного процесса — развитие личности.

Задумаемся: развитие — это не только традиционное формирование социально-ценных качеств отдельной личности классного или общешкольного ученического коллектива. Это — нечто гораздо большее. Во всяком случае, это значительно более сложная психолого-педагогаческая проблема, требующая от учителя предельно высокого уровня воспитательного профессионализма.

Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом. В обществе сложилась отрицательная ситуация в вопросе духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Характерными причинами данной ситуации явились: отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для молодого поколения, резкое ухудшение морально-нравственной обстановки в обществе, спад культурно-досуговой работы с детьми и молодежью; резкое снижение физической подготовки молодежи, отсутствие патриотического воспитания, целенаправленной комплексной молодежной, семейной, государственной политики в интересах детей; резкие, непродуманные изменения в образовательной системе, вымывающие многолетний положительный опыт отечественной педагогики, ориентированной на формирование нравственной, всесторонне развитой личности. Также в последнее время, особенно у наших молодых соотечественников, прослеживается тенденция к прагматизму и индивидуализму с проявлением асоциального и антигуманного характера. Одновременно происходит подмена сформировавшихся веками и составляющих основу образа жизни нашего народа морально-ценностных установок стереотипами массовой культуры в самом примитивном восприятии. Происходит духовно-нравственное падение, теряются такие чувства, как любовь к Родине, к отчему дому, к родной природе, к народу, к своей семье и окружающим людям.

Управление воспитания и дополнительного образования детей и молодежи Министерства образования РФ подготовило проект Государственного минимального социального стандарта под броским названием «Минимальный объем социальных услуг по воспитанию в образовательных учреждениях общего образования» (11). То есть государство устанавливает определенный минимум воспитательной работы в школах, не ограничивая и поощряя развитие данной сферы деятельности педагогических коллективов.

Нашей системе среднего обязательного образования тоже необходимо принять некий стандарт духовно-нравственного воспитания школьников, ниже которого работать было бы моральным преступлением.

Эффективность воспитательной работы предлагается в будущем оценивать как минимум по ценностному основанию, т. е. по совокупности тех ценностных ориентации, которые сформируются у учащихся в результате педагогически целесообразного управления их развитием.

Формирование у учащихся интеллектуально-эмоционального компонента культуры толерантности включает в себя обогащение учащихся знаниями, развитие их мышления, а также чувств, связанных с терпимостью к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям.

Основными средствами в решении этих задач являются обучение и различные формы внеклассной воспитательной, работы. Чтобы эта работа была педагогически эффективной, она должна быть содержательной, характеризоваться высокой эмоциональностью и иметь определенную внутреннюю логику.

Чтобы эффективно использовать содержание обучения для обогащения учащихся знаниями, необходимо, чтобы каждый учитель хорошо осознавал тот конкретный материал по своему предмету, который следует использовать при решении этой проблемы.

Процесс выработки нравственных представлений в области культуры толерантности требует умелого учета возрастных особенностей учащихся. У младших школьников формируются самые общие представления о традициях, быте, религии и особенностях разных народов, населяющих Казахстан.

Вполне естественно, что чем богаче и ярче эти представления и понятия, тем успешнее вырабатываются у школьников мнения и суждения, и развивается толерантное сознание.

Изучение родного края должно занимать важное место в системе внеклассной воспитательной работы. Для этого используются экскурсии в природу, походы по родному краю, создание банка данных социологических опросов населения, в которых школьники приобретут необходимый опыт общения с людьми различных национальностей и т. д.

В системе обучения и внеклассной работы следует акцентировать внимание учащихся на формировании у них представлений об огромном вкладе разных народов в развитие науки и культуры нашей Родины.

Но устойчивость и степень зрелости морального сознания достигается только тогда, когда знания учащихся по вопросам терпимости к другим культурам в вопросе толерантности приобретают форму личных взглядов и убеждений и выступают в качестве мотивов и установок поведения. Как же должна решаться эта проблема?

Как известно, усваиваемые человеком знания по указанным вопросам не всегда определяют соответствующие этим качествам умонастроение и поведение. Здесь многое зависит от того, в какой мере эти знания приобретают для него личностный смысл, прошли через его эмоциональные переживания и превратились в руководящие принципы (мотивы) его действий и поступков. В личностном плане эти принципы, или мотивы, деятельности и поведения приобретают форму взглядов и убеждений, формирование которых и составляет важнейшую задачу воспитания у учащихся культуры толерантности.

Процесс этот представляет большую методическую сложность и сопряжен с немалыми практическими трудностями. Как уже отмечено, его составными элементами выступают следующие: возбуждение у учащихся глубоких эмоциональных переживаний в системе учебно-воспитательной деятельности по овладению идеями толерантности, умелое использование положительных примеров глубокой убежденности в том, что все народы и нации на земле — уникальны, что иные взгляды и верования также заслуживают уважения, как и свои собственные. Необходимо включение учащихся в разнообразные формы дискуссионной работы, которая способствует углубленному осмыслению рассматриваемых вопросов. Именно в таком направлении осуществляется воспитательная работа в школах по решению данной проблемы.

Чтобы придать воспитательной работе эмоциональный характер с целью ее глубокого влияния на сознание и чувства учащихся и выработки у них соответствующих взглядов и убеждений, учителя не упускают случая использовать для этого яркий игровой материал.

Но учителя не ограничиваются активизацией познавательной деятельности учащихся и побуждением их к глубокому восприятию идей культуры толерантности. Для воспитания связанных с этими качествами взглядов и убеждений большое значение имеет создание ситуаций, в которых бы возникала борьба мнений, отстаивание учащимися своих взглядов, в процессе которых начинает складываться своя точка зрения, оттачивается и упрочивается своя внутренняя позиция. С этой целью на уроках используют проблемные вопросы, по которым у учащихся возникают различные суждения и мини-дискуссии. Учителя нередко обращаются к учащимся с такими вопросами: «Чем отличается культура межнациональных отношений от национализма и шовинизма?» и т. д.

Конечно, подобные дискуссии и диспуты не могут проводиться слишком часто, особенно в начальном звене. Их надо тщательно готовить, чтобы каждый из них стал для учащихся запоминающимся событием, глубоко запечатлевался в их сознании, затрагивал их чувства. Нельзя забывать, что для установления прочных взглядов и особенно убеждений личности весьма важно, чтобы она оказалась в таком эмоционально-интеллектуальном напряжении, которое оставило бы глубокий след в ее потребностно-мотивационной сфере, определило бы направленность сознания и стало неодолимой внутренней силой ее жизненных устремлении и идеалов.

Однако устойчивость и прочность взглядов и убеждений достигается только тогда, когда обеспечивается единство интеллектуально-эмоциональных переживаний и поведения. Только те убеждения действенно определяют моральную направленность личности, которые воплощаются в соответствующих общественно значимых делах и поступках. Это требует такой организации воспитательной работы, которая способствовала бы формированию у школьников культуры толерантности.

Об успехах в формировании культуры толерантности можно говорить только при условии, если у школьников воспитаны соответствующие навыки и привычки поведения, т. е. собственный опыт этих отношений. Всякий же опыт, как известно, вырабатывается путем продолжительных упражнении в тех или иных видах деятельности и поведения. Вот почему необходимо вовлекать учащихся в разнообразные виды практической деятельности, связанной с проявлением терпимости к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям.

Какие же виды деятельности используются в школах в этом направлении?

Развивают чувство ответственности и самостоятельности, формируют их активное гражданское отношение к окружающим, к чужому мнению, обычаям, верованиям, языкам.

Немало возможностей для формирования у школьников культуры толерантности заключает в себе туристско-краеведческая работа. Особая роль здесь отводится историко-этнографическим экспедициям по изучению родного края. Сошлемся на опыт проведения одной из таких экспедиций. Ее участники поставили перед собой цель: собрать сведения об истории поселков, расположенных по пути маршрута, выяснить и уточнить происхождение их названий; побеседовать с народными умельцами и по возможности ознакомиться с их деятельностью; пополнить школьный музей новыми экспонатами. Во время экспедиции был собран разнообразный материал о народных умельцах и художественных изделиях родного края. Так, ребята познакомились с женщинами, которые в прежние времена занимались ткачеством. Осмотрели выставку картин одного из сельских жителей. Беседовали с искусным резчиком по дереву и познакомились с его работами.

В последнее время обострился интерес к историческим названиям улиц, городов и деревень. Школьники также принимают участие в изучении этих вопросов и собирают материал о названиях близлежащих улиц и отдельных районов.

Не потеряла своего значения и поисковая работа учащихся. Они продолжают устанавливать имена неизвестных солдат, погибших в годы Великой Отечественной войны, записывают воспоминания ветеранов, совершают походы к памятным местам, проводят поисковые операции под названием «Выпускники нашей школы — участники Великой Отечественной войны», «Орден в твоем доме», «Твоя родословная».

Таковы некоторые формы работы, используемые в школах для организации практической деятельности учащихся по формированию у них культуры толерантности. Если эта деятельность носит регулярный и содержательный характер и органически сочетается с развитием у учащихся потребностно-мотивационной сферы и интеллектуально-эмоционального компонента культуры толерантности, она, несомненно, способствует развитию и упрочению убеждений и выработке многостороннего опыта поведения, связанного с проявлением и совершенствованием этих важнейших моральных качеств.

2.2 Воспитание культуры толерантности

По целям и назначению выделяются многие виды воспитательных мероприятий: этические, социально-ориентированные, эстетические, познавательные, спортивно-физкультурные, экологические, трудовые и др. Цели любого воспитательного дела имеют комплексный характер. Определение направленности воспитательного дела строится на определении главной цели.

Число воспитательных дел никак не определяет успех. Педагогическое мастерство проявляется в том, чтобы умело направлять воспитательные дела и на определенном этапе содействовать переходу к новому качеству.

Воспитание культуры толерантности условно относится к этическим воспитательным делам.

Цели и задачи, стоящие перед педагогом, воспитывающим культуру толерантности многочисленны и разнообразны:

— воспитание в новом поколении духовно-нравственных идеалов,

— популяризация духовного наследия человечества,

— одухотворение интеллекта в процессе образования,

— подборка тем, развивающих нравственные качества ребенка,

— соединение образования и воспитания в единый процесс и др.

Примерные направления работы:

1.

Введение

курса краеведения в план начальной школы или внеклассной работы.

Цель краеведческого образования — познание родного края через изучение природы, ландшафта, исторических и культурных памятников, истории развития и становления своего города, поселка, промышленного комплекса, инфраструктуры, жизнедеятельности земляков — героев войны, труда, спорта, космоса, науки и культуры.

Краеведческая работа позволяет вести научно-исследовательскую деятельность учащимся. А через создание личных эмоциональных связей постепенно усваивается мысль, что, несмотря на то, что люди все — разные, человеческие качества объединяют всех.

2. Использование приемов и методов этнопедагогики должно стать обязательным минимумом в плане воспитательной работы школы и каждого учителя. Диалог культур и ценностей создается именно через этнопедагогику. Возможна организация факультативов.

Цель — приобщение к традициям и обычаям народов Казахстана, духовно-нравственное воспитание через популяризацию культурных ценностей; театрализация, игры, шедевры литературы.

3. Изучение устного народного творчества.

Цель — способствовать восстановлению утраченного духовного единства посредством возрождения традиций, народной мудрости. Пословицы, поговорки, загадки, высказывания и мысли великих людей — их трактовка, иллюстрирование. Возрождение айтысов. Работа ведется на базе кружковой или факультативной формы.

4. Использование сказочного фольклора на таких видах игровых уроков, как уроки-сказки.

Цель — создать серию уроков, построенных на сказках и притчах, на лучших образцах мировой литературы, и в их духовно-нравственный сюжет вплести информацию, которую ребенок должен усвоить; помочь осознать, какие сокровища души являются самыми важными для жизни. Работа может быть организована в виде кружков и факультативов.

5. Уроки творчества.

Цель — подобрать темы и задания, затрагивающие сокровенные уголки души ребенка, например: семья, друзья, сокровища сердца, любимые животные и т. д.; развивающие духовные качества ребенка, например: благородство, любовь, красота, доброта, улыбка, милосердие, служение людям, трудолюбие, щедрость и т. д. Кружки, факультативы.

6. Семейное воспитание.

Цель — совместное сотрудничество родителей и педагогов в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения; привлечение родных в учебно-воспитательный процесс.

В процессе воспитания культуры толерантности в начальной школе возможно широкое использование нетрадиционных форм воспитательной работы:

— Так, Н. И. Узакбаева предлагает курсы и факультативы, использующие нетрадиционные и современные методы обучения и воспитания. Это и театрализация и интерактивные средства и тренинги и т. п.

— Поскольку мы говорим о масштабном духовно-нравственном воспитании, нужно сказать и о том, что назрела необходимость обязать СМИ вести разнообразные программы и рубрики, отвечающие поставленной проблеме.

— Сотрудничество школы и родителей.

— Культурно-досуговая работа с детьми и молодежью.

В ходе учебно-воспитательного процесса ребенок не только должен прикасаться к сокровищам мудрости, но обязательно проживать это состояние духа в своем творчестве и в своей жизни.

Для знакомства с термином «толерантность» учащихся четвертого класса была проведена деловая игра «Что такое толерантность?» В ходе этого мероприятия были поставлены следующие задачи:

— Познакомить с понятием «толерантность, его составными частями, происхождением термина.

— Формировать умение действовать слаженно, сообща, прислушиваться к мнению одноклассников.

— Прививать интерес к культуре разных народов через игры, задачи, пословицы.

— Учить уважать личность каждого, а различия между людьми принимать как положительный факт.

— Развивать творческие способности учащихся.

После проведённого мероприятия учащимся было предложено ответить на вопросы и выполнить задания:

— Что такое толерантность?

— Нарисуйте, что вы представляете, когда слышите слово «толерантность». Обсуждение рисунков, высказывания детей. Их награждение.

2.3 Организация и результаты опытно-экспериментальной работы

В ходе изучения и анализа литературы по теме исследования, анкетирования родителей, педагогов нами была сформулирована модель толерантной личности, которая включает:).

1.Знания самого себя.

У толерантной личности значительно больший разрыв между «Я — идеальным» и «Я — реальным»; адекватный уровень критичности к себе и окружающим. У интолерантной — «Я реальное» и «Я — идеальное» практически совпадают; интолерантная личность винит во всем окружающих.

2.Защищенность.

Интолерантная личность опасается своего окружения и даже себя; у нее присутствует постоянное ощущение угрозы. Толерантная личность чувствует себя в безопасности.

3.Ответственность.

Интолерантный человек считает, что происходящие событие от него не зависят; он не властен над собой, поэтому стремится переложить на других. Толерантный человек убежден, что его жизнь зависит от него, поэтому берет ответственность на себя.

4.Потребность в определенности.

Интолерантная личность делит мир на две части: черное-белое; плохоехорошее; свойчужой; либо одобряет, либо нет. Толерантный признает мир в его многообразии и готов выслушать любую точку зрения.

5.Ориентация на себя — ориентация на других.

Толерантная личность ориентирована на себя в работе, в фантазиях, в творческом процессе. В проблемных ситуациях анализ начинают с себя. Толерантные личности стремятся к большей независимости. У интолерантных личностей велико стремление принадлежать к общественным институтам и гораздо выше, чем у толерантных.

6.Приверженность к порядку.

Интолерантная личность чересчур большое значение придает порядку. Для толерантной личности порядок не представляет такой большой и значимой ценности.

7. Способность к эмпатии.

8.Чувство юмора.

Чувство юмора и способность посмеяться над собой у толерантных людей выше.

9.Авторитаризм.

Для интолерантной личности чрезвычайно важна общая иерархия и жизнь в упорядоченном, авторитарном обществе с сильной властью. Толерантный человек предпочитает жить в свободном, демократическом обществе.

Предлагаемая модель, несомненно, требует доработки и апробации. Однако, выделенные нами экспериментальные показатели, дадут возможность исследователям вывести столь сложный предмет для изучения на конкретный экспериментальный уровень. После того, как была определена модель толерантной личности, мы провели опытно-экспериментальную работу. Её задачи:

— определить уровень сформированности толерантности у учащихся на начало эксперимента;

— разработать и реализовать программу воспитательной работы в экспериментальном классе

— определить уровень сформированности толерантности у учащихся на конец эксперимента.

Исследования проводились на базе СШ № 122 г. Костаная при участии учеников 3 «Б» класса и учеников 3 «В» класса.

Определение уровня знаний по сформированности понятий, определяющих термин «толерантность» было проведено в виде контрольного опроса, который содержал следующие вопросы:

1. Что такое «Я» и как ты это понимаешь?

2. У тебя есть друзья, как ты можешь объяснить понятие «Я и другие»?

3. Ты живешь вместе с мамой и папой, братом, сестрой, а что по твоему означает слово «семья»?

4. Ты не слушаешь взрослых, а правильно ли такое поведение?

5. Кто в твоей семье главный?

6. Как нужно себя вести в школе, в общественных местах, среди одноклассников?

7. Кто-то обижает слабого, как ты, какой это человек?

8. Ты не ссоришься с одноклассниками. Почему?

9. В твоем классе ученики разных национальностей, как ты к ним относишься?

10. К вам в класс пришел новый ученик. Как ты поступишь?

Оценка знаниям давалась по следующим параметрам:

— полный ответ на вопросы 1, 3, 6, 7, 8, 9, 10 — высокий уровень;

— достаточно полный ответ на вопросы 1, 3, 6, 7, 8, 9, 10 — средний уровень;

— неполный ответ на вопросы 1, 3, 6, 7, 8, 9, 10 — низкий уровень;

— неумение дать достаточно полный или неполный ответ на основные вопросы — группа риска.

Результаты опроса видны в таблице 1:

Таблица 1.

Развитие толерантности учащихся — 1 срез

Процентное соотношение данных опроса следующее:

3 «Б» класс

100% - количество учащихся, принявших участие в опросе;

37% - количество учащихся, имеющих высокий уровень знаний;

50% - количество учащихся, имеющих средний уровень знаний;

12% - количество учащихся, имеющих низкий уровень знаний;

1% - количество учащихся, относящихся к группе риска

3 «В» класс

100% - количество учащихся, принявших участие в опросе;

34% - количество учащихся, имеющих высокий уровень знаний;

43% - количество учащихся, имеющих средний уровень знаний;

20% - количество учащихся, имеющих низкий уровень знаний;

3% - количество учащихся, относящихся к группе риска

Графически это выглядит так:

Рисунок 2. Уровень развития толерантности учащихся -1 срез

Таким образом, мы видим, что уровень знаний, определяющих уровень толерантности в 3 «Б» классе явно выше, чем в 3 «В» классе, но следует учитывать тот факт, что опрос проводился в начале учебного года. При этом нужно принять во внимание то, что балл выводился средний, особенно в группе риска. Мы выделили и тех детей, которые находились в группе риска — Анжела Р., Данияр Б., Динара К., Марина Ц.

При анализе результатов опроса, выяснилось, что затруднения вызывают ответы на вопросы связанные с определением учащимися таких понятий как «я», «я и другие», «терпение» и «терпимость», «семья», «зло», «жестокость», что объясняется тем, что дети не в полной мере знакомы с этими понятиями, недостаточно владеют информацией в данном направлении. Толерантность развита на недостаточном уровне.

Таким образом, определилась главная цель, которой нужно достигнуть при проведении формирующего эксперимента — это научить детей умению правильно объяснять и понимать суть понятий «я», «я и другие», «семья», «терпение», «терпимость», что поможет формированию толерантности, как одного из необходимых моральных качеств личности.

Для проведения формирующего эксперимента нами был составлен воспитательный план для детей экспериментального класса.

Воспитательный план

Цель: ориентация воспитательного пространства, направленного на формирование личности учащегося с учётом требований компетентностного образования, Комплексной программы воспитания в организациях образования Республики Казахстан.

Задачи:

— расширение возможностей воспитательного пространства для самореализации учащегося;

— формирование толерантности и патриотизма, усвоение прав и свобод личности;

— формирование нравственных основ личности и духовной культуры;

— формирование внутренней потребности личности в постоянном самосовершенствовании.

Основное содержание:

— сохранение и приумножение традиций школы;

— организация внеклассных мероприятий, развивающих у учащихся культуру толерантности;

— организация взаимодействия учащихся друг с другом и родителями через различные виды деятельности

Таблица 2

План воспитательных мероприятий

Школа — наш общий дом

Моя Родина

Классному руководителю всегда очень важно знать, как относятся друг к другу все члены детского коллектива, значим ли для них коллектив, в котором они находятся на протяжении обучения в начальной школе. Для изучения этой проблемы в работе с учащимися проводились следующие диагностические методики:

— «Фотография». Учащиеся класса выступают в роли «фотографов» и делают «снимок» (т.е. рисунок) своего класса. Анализируя полученные «фотографии», необходимо обратить внимание на то, в каком месте на рисунке-фотографии ученик располагает себя, своих друзей, своих одноклассников, классного руководителя и с каким настроением, желанием он выполняет эту работу.

— «Дом, в котором я живу». Здесь ученик «заселяет» дом значимыми для него людьми. Данная диагностика поможет изучить привязанность учащихся друг другу, к родным и близким людям, к товарищам.

Любому обществу необходимы очень сильные люди в моральном и психологическом отношении. И уже в школьном возрасте следует ориентировать учащихся на овладение способами общения с людьми, на создание моральной атмосферы коллектива. Научить этому детей может и должен, прежде всего, педагог.

Коллектив становится могучим средством формирования личности только тогда, когда он характеризуется высоким психологическим климатом. Такой климат создается под влиянием двух факторов. Первый — это социально-психологическая атмосфера общества в целом. Второй — это микросоциальные условия, т. е. коллектив класса. Оба эти фактора и определяют то состояние коллектива, которое называют психологическим климатом. Под ним принято понимать эмоционально-психологический настрой коллектива, в котором на эмоциональном уровне отражаются личные и деловые взаимоотношения членов общества, определяемые их ценностными ориентирами, моральными нормами и интересами. Обязательным условием развития личности ребенка в коллективе является эмоциональное благополучие, потребность в общении.

После проведения серии мероприятий, направленных на формирование культуры толерантности, был проведен второй замер. Его результаты были выше, чем в первом.

Таблица 3

Развитие толерантности учащихся -1 срез

Процентное соотношение данных опроса следующее:

3 «Б» класс

100% - количество учащихся, принявших участие в опросе;

44% - количество учащихся, имеющих высокий уровень знаний;

48% - количество учащихся, имеющих средний уровень знаний;

8% - количество учащихся, имеющих, низкий уровень знаний;

0% - количество учащихся, относящихся к группе риска.

3 «В» класс

100% - количество учащихся, принявших участие в опросе;

40% - количество учащихся, имеющих высокий уровень знаний;

43% - количество учащихся, имеющих средний уровень знаний;

13% - количество учащихся, имеющих, низкий уровень знаний;

4% - количество учащихся, относящихся к группе риска.

Графически это выглядит так:

Рисунок 3. Уровень развития толерантности учащихся -2 срез Рисунок 4. Уровень развития толерантности учащихся -2 срез Полученные данные показывают прямую зависимость формирования культуры толерантности от специальных мероприятий, направленных на формирование этого качества личности.

Таким образом, толерантность — это активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия между этносами, социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми другой культурной, национальной, религиозной или социальной среды. Роль учителя в воспитании толерантности очень высока. Учитель может и должен: воспитывать в духе мира; признавать способности каждого и уважать чувство и позицию каждого; быть примером для детей; уметь слушать; поддерживать эмоциональные привязанности; развивать у учащихся чувство взаимного расположения; давать возможность учащимся самостоятельно решать проблемы; избегать жестких иерархических отношений; не допускать проявлений авторитаризма; поощрять совместную деятельность.

Воспитательные мероприятия и классные часы способствовали, прежде всего, тому, что учащиеся на теоретическом и практическом уровнях усвоили такие понятия как чувство юмора, непонимание, доброжелательность, равнодушие, гуманизм, агрессивность, хорошее отношение к другим людям, высокомерие, умение владеть собой, безразличие, уважение мнения других, раздражительность, терпение, непонимание, доверие; противоположность взглядов, обычаев. У школьников было желание всем вместе готовить очередное мероприятие.

В результате исследования мы в очередной раз убедились, что педагог должен помочь ребенку отыскать то, что является его наивысшим достижением, и так как каждый человек является носителем только ему присущих индивидуальных позитивных качеств, то эти наивысшие достижения помогут ему выстоять в любых ситуациях. Учитель должен помочь ребенку решить его проблему, которая мешает ребенку свободно двигаться в нужном направлении и дает о себе знать на каждом шагу. Наша задача донести до наших воспитанников то, что мир, окружающий нас разнообразен, а человек, как его частичка, многообразен. И чем богаче внутренний мир человека, тем интереснее жить.

Заключение

Как уже говорилось, современная социокультурная ситуация определила насущную необходимость в формировании толерантности в качестве условия выживаемости человечества в будущем; как ценности социокультурной системы; как нормы гуманных человеческих отношений, как мировоззрения и осознанного ориентира построения взаимоотношений с окружающим миром. Это позволяет рассматривать толерантность как многокомпонентное явление объективной реальности.

Воспитание в духе толерантности, прежде всего, решает задачу раскрытия смысла бытия человека в мире через понимание характера и способов его взаимодействия с этим миром. Процесс образования и воспитания в толерантной среде состоит в осмыслении человеком своего места в мире, в овладении способами взаимодействия с ним. В конечном счете, речь идет о восприятии толерантности как личностно-значимой ценности.

Построение толерантной среды в образовательном пространстве любого учебного заведения затрагивает социологический, психолого-педагогический и методологический уровни в пространственной организации жизнедеятельности человека. Идея формирования толерантности в образовательных заведениях имеет определенную специфику, которая состоит в том, что эта идея получает здесь дополнительную межличностную окраску. В качестве особой ценности образования рассматривается взаимодействие с другими людьми, в ходе которого происходит личностное взаимообогащение и развитие.

Построение толерантной среды — поэтапный процесс целенаправленной деятельности всех субъектов образовательного социума, который характеризуется наличием деструктивных факторов, ведущих к формированию интолерантности. Поэтому особую значимость приобретают педагогические механизмы перехода от интолерантной среды к толерантной, которые помогут пресечению проявлений интолерантности и доминированию толерантных взаимоотношений, что и доказало наше исследование, в ходе которого

— определена модель толерантной личности;

— выявлены педагогические условия формирования толерантности.

Опытно-экспериментальным путем доказана эффективность педагогических условий формирования культуры толерантности у младших школьников.

Теоретическая и практическая значимость результатов исследования:

— разработана и теоретически аргументирована система развития толерантности в образовательной среде (обучение, внеклассная работа, семейное воспитание);

— разработаны критерии и показатели уровней развития толерантности у младших школьников;

— уточнен категориальный аппарат процесса формирования толерантности у младших школьников, определены ее основные компоненты;

— уточнено толкование понятий «толерантность, «воспитание толерантности» .

1. Гревцева И. В. Классный час «Что такое толерантность?» // Классный руководитель. — 2006. — № 4. — С 81−88.

2. Рождественская Р. Л. Толерантность как компонент патриотического сознания современного общества./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — С 22−28

3. Исаев И. Ф. Профессионально-педагогическая культура преподавателя. М., 2002 — 335 с.

4. Карнаухов В. А. Развитие мотивационно-смысловой сферы личности как условие формирования толерантности будущих психологов./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — С 211−215

5. Соколова Л. Б. Совместное обсуждение образования философами и педагогами состоялось! // www.orenburg.ru

6. Либин А. В. «Дифференциальная психология «М.Смысл.1999 — 69 с.

7. Турабекова Б. Некоторые аспекты национальной политики современного государства.//Саясат. — № 4 — 2004 — С 4−6

8. Узакбаева Н. И. Духовно-нравственное воспитание черев нетрадиционные формы образования.//Начальная школа Казахстана. — № 6 — 2004 — С 38−43

9. Государственная программа развития образования в Республике Казахстан на 2005;2010 годы. Астана, 2004. от 12.10.2004. /http://www.president.kz

10. Гришина Н. В. Психология конфликта. — СПб: Питер, 2002 — 464 с.

11. Нравственное развитие ребенка в курсе «Гражданское образование». // Начальная школа. — № 2. — 2004. — С 39−41

12. Игибаева Л. К. Особенности воспитательного процесса в начальной школе Казахстана (20−40-е годы XX века).//Начальное образование Казахстана. — № 9 — 2004 — С 4−10

13. Ожегов С. И. Словарь русского языка./Издание 14-е, под ред. доктора филологических наук, профессора Н. Ю. Шведовой, М.: «Русский Язык», 1983 — 816 с.

14. Давыдов В. В. Психическое развитие в младшем школьном возрасте. — В кн.: Возрастная и педагогическая психология М 1973 — С 66—97

15. Закон РК «Об образовании» от 7.06.1999 № 389−1

16. Амуд Б. Соотношение эмпирического и теоретического обобщения в умственной деятельности младших школьников. — В сб.: Психолого-педагогические проблемы обучения и воспитания. Душанбе, 1974, ч. I — С 3−12

17. Рузавин Г. И. Методология научного исследования. Учебное пособие для вузов. М., 1999 — 317 с.

18. Краевский В. В., Полонский В. М. Методология для педагога: теория и практика. М., 2001 — 324 с.

19. Петровская Л. А. К вопросу о природе конфликтной компетентности// Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. — 1997. — № 4 — С 41−45.

20. Гершунский Б. С. Философия образования для XXI века. — М.: Совершенство, 2001 — 621 с.

21. Кошарный А. В. Психология интерактивной самостоятельности и ее формирование у подростков. Учеб. пособ. — Белгород: Изд-во БелГУ, 1998 — 119 с.

22. Психотерапевтическая энциклопедия./ Под. Ред. Б. Д. Карвасарского. СПб. «Питер». -2000 — С 98−105

23. Солдатова Г. У, Шайгерова А. А., Шарова О. Д., «Жить в мире с собой и другими». М. «Генезис"2000 — С 195−203

24. Бабинцев В. П. Идея толерантности в российском социокультурном контексте./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — 174 с.

25. Палаткина Г. В. Формирование этнотолерантности у младших школьников. С-П, 2001 — 395 с.

26. Киселева Э. Уважение к народным традициям.//Начальная школа Казахстана. — № 3 — 2003 — С 23−24

27. Запорожец А. В. Значение ранних периодов детства для формирования детской личности. — В кн.: Принцип развития в психологии. М., 1978 — С 243—265

28. Верзунова Л. В., Пересыпкин А. П. Методические приемы, обеспечивающие толерантное поведение работников образования — слушателей курсов повышения квалификации./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — С 220−231

29. Государственная программа развития образования в Республике Казахстан на 2005 -2010 годы

30. Щербаков — Практикум по общей психологии / Под ред. А. Н. Щербакова. — М.: Просвещение, 1990 — 288 с.

31. Государственная программа развития образования в Республике Казахстан на 2005;2010 годы. Астана, 2004. от 12.10.2004. /http://www.president.kz

32. Архипцев Н. И. Уголовное законодательство и принцип толерантности в законотворческой и правоприменительной деятельности./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — С 144−152

33. Козлов К. В. Православное религиозное образование в контексте толерантности./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — С 98−107

34. Лебедев С. Д. Толерантность в отношениях светской и религиозной культур./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — 237 с.

35. Закон РК «Об образовании» от 7.06.1999 № 389−1

36. Бережнова Е. В. Прикладное исследование в педагогике. М., Перемена, 2003 — 164 с.

37. Стратегический план развития Республики Казахстан до 2010 года./ Утвержден Указом Президента Республики Казахстан от 4.12.2001. /http://www.president.kz

38. Бесонов А. Б. Толерантная личность: классный час для учащихся старших классов. / Бесонов А. Б. // Классный руководитель. — 2006. — № 4 — С 96−102

39. Зеньковский В. В. О национальном воспитании //www. pedagogic, narod. ruobzor/zarub

40. Концепция развития образования Республики Казахстан до 2015 года.

41. Концепция развития образования Республики Казахстана (проект) до 2015 года. //Образование. — 2004. — № 1 — С 82 — 104

42. Вергелес Г. И. Основные линии развития анализа и синтеза в условиях управления умственной деятельностью учащихся. — В кн.: XXV Герценовские чтения. Психология. Л., 1972 — С 34—38

43. Игнатова И. Б. Воспитание студенческой молодежи на принципах культуры мира./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — С 29−37

44. Кочетов А. И. Культура педагогического исследования. Минск, 1996, 312с. Краевский В. В. Методология педагогического исследования. Самара, 1994 — 165 с.

45. Носова Т. В. Толерантность как образ мысли и действия./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — С 67−75

46. Иванова Т. А. Все мы разные: классный час для средних классов. / Иванова Т. А., Борисоглебская Е. В. // Классный руководитель. — 2006. — № 4 — С 92−96

47. Садыкова Т., Жампеисова К., Хмель Н., Абишев А., Калиева С., Хан Н., Мухитова Р., Бейсенбаева А., Намазбаева Ж., Калиева Г. Концепция развития непрерывного профессионального педагогического образования в Республике Казахстан.// Высшая школа Казахстана. — 2004. — № 3 — С 15−26

48. Кембелл Д. Модели экспериментов в социальной психологии и прикладных" исследованиях. С-П., 1996 — 392 с.

49. Восприятие и деятельность. / Под ред. А. Н. Леонтьева. М., 1976 — 319 с.

50. Гали А. Национальная идея и задачи казахосферы.//Саясат. — № 4 — 2004 — С 23−28

51. Киселева Э. Уважение к народным традициям.//Начальная школа Казахстана. — № 3 — 2003 — С 23−24

52. Айтхожина Г. Воспитание казахстанского патриотизма в системе профессионального образования как основа достижения национального образования.// Образование. — 2004. — № 1 — С 137−141

53. Вишнякова Г. Повышение квалификации педагогических работников — важное условие подготовки высококвалифицированных кадров.// Образование. — 2004. — № 1 — С 130−136

54. СПП — Словарь психолога-практика /Сост. С. Ю. Головин. — Минск: Харвест, 2001 — 976 с.

55. Краткий психологический словарь./ Под ред. А. В. Петровского. и М. Г. Ярошевского. Р.-на-Дону.1998 — 471 с.

56. Бережнова Е. В. Прикладное исследование в педагогике. М., Перемена, 2003 — 164 с.

57. Шумакова И. А. Подготовка будущих педагогов к развитию толерантности у учащихся средних школ./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — С 263−269

58. Давыдов В. В. Психологические проблемы воспитания и обучения подрастающего поколения.//Вопросы психологии, 1977, № 5 — С 35−47

59. Колесникова И. А. Педагогическая реальность: опыт межпарадигмальной рефлексии. С-П, 2001 — 395 с.

60. Курганская Л. М. Воспитание толерантности — основа формирования культуры эмоций./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — 452 с.

61. Давыдов В. В. Психологические проблемы воспитания и обучения подрастающего поколения.//Вопросы психологии, 1977, № 5 — С 35−47

62. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975 — 304 с.

63. Кошарный А. В., Кошарный Е. А. Психологические механизмы формирования толерантности./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — 279 с.

64. Росс. Л., Нисбетт Р., «Человек и ситуация». М.-1999./Аспект-пресс/. — 480 с.

65. Данилова Е. Е. Детский тест «рисуночной фрустрации» С. Розенцвейга: Практическое руководство. — М., — 1992 — 58 с.

66. Сарсенбекова Г. Образование и воспитание как исток формирования личности.//Саясат. — 2004 — № 9 — С 24−25

67. Иванова Е. М. Формирование новой культуры отношений: воспитание толерантности у учащихся начальных классов. / Иванова Е. М. // Начальная школа. — 2006. — № 3 — С 11−15

68. Рыбакова Г. А. Об этнокультурном воспитании.//Начальная школа Казахстана. — № 3 — 2004 — С 24−28

69. Данилова Е. Е. Детский тест «рисуночной фрустрации» С. Розенцвейга: Практическое руководство. — М., — 1992 — 58 с.

70. Ахметова И. «Мой выбор». Учебно-методическое пособие для учителя средней школы. Издание третье, исправленное и дополненное. М.: ЗАО «Учительская газета», 2002 г — С 309−310

71. Гришина Н. В. Психология конфликта. — СПб: Питер, 2002 — 464 с.

72. Давыдов В. В. Психическое развитие в младшем школьном возрасте. — В кн.: Возрастная и педагогическая психология М 1973 — С 66−97

73. Ядов В. А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности / Методологические проблемы социальной психологии. — М., 1975 С 69−78

74. Запорожец А. В. Значение ранних периодов детства для формирования детской личности. — В кн.: Принцип развития в психологии. М., 1978 — С 243—265

75. Зеньковский В. В. О национальном воспитании //www. pedagogic, narod. ruobzor/zarub

76. Москвина Н. Б. Восхождение к конфликтологическгой компетентности: Учебное пособие к курсу «Повышение конфликтологической компетентности». — М.: АПКиПРО, 2001 — 89 с.

77. Кротков Е. А. Анатомия толерантности: феноменологический анализ./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — 375 с.

78. Боцманова М. Э., Зак А. 3. Экспериментальное обучение и умственное развитие. — В сб.: Экспериментальные исследования по проблемам усовершенствования учебно-воспитательного процесса в начальных классах и подготовки детей к школе. Тбилиси, 1974, ч. I — С 43—52

79. Назарбаева С. А. «Самопознание» - возрождение истоков духовности и нравственных ценностей.// Евразия. 2004. № 1 — С 4−12

80. Блонский П. П. Развитие мышления школьника. — В кн.: Избранные педагогические и психологические сочинения. М., 1979, т. 2 — 400 с.

81. Либина Е. В. «Изучение стилей совладания человека со сложными жизненными ситуациями с позиции интегрального подхода». //Мир индивидуальности. Смоленск. 1995 — 258 с.

82. Острикова С. А. Некоторые аспекты формирования толерантности./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — 219 с.

83. Лунина О. А. К вопросу о диагностике толерантности./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — 174 с.

84. Бурый Д. С., Бурая Л. В. Педагогическая антропология Б. М. Бимбада и рефлексивно-исследовательская концепция М. Липмана о воспитании толерантности./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — 321 с.

85. Ковалёва Н. В. «Родительские собрания в 5−7х классах» Издание 2-е. — Ростов н/д: Издательство «Феникс», 2004 г. — С 163−165

86. Аникеева Н. П. «Учителю о психологическом климате в коллективе» — М.: Просвещение, 1983 г. — 326 с.

87. Бабанский Ю. К. Оптимизация учебно-воспитательного процесса. — М., 1982 — 192 с.

88. Петренко Е. Г. Воспитание толерантности у младших школьников./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. — Белгород, 2005 — 401 с.

89. СЭС — Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. — М.: Совэнциклопедия, 1987 — 1600 с.

Публикации в сети Internet

1. О понятии «толерантность» http://www.linia.org/doc/law/dekl.htm (Сайт «Горячая линия по правам человека»)