Творчество Джеймса Томсона (1834-1882) (проблема метода и поэтики)

Творчество английского поэта-демократа Джеймса Томсона /1834−1882/ - одна из малоизученных страниц истории литературы второй половины XIX века. Ни в нашей стране, ни за рубежом нет пока исследований, достаточно глубоко и полно рассматривающих его поэзию и прозу.

А между тем, Дж. Томсон — один из интереснейших представителей прогрессивной английской культуры XIX века, и его творчество внесло существенный вклад в демократическое искусство Англии.

Задача изучения подобного рода литературных явлений особенно актуальна сейчас, когда, как отмечается в Постановлении июньского /1983 г./ Пленума ЦК КПСС, «на международной арене происходит резкое, небывалое за весь послевоенный период обострение борьбы двух общественных систем, двух полярно противоположных мировоззрений» «''. Современная буржуазная литература и литературоведение всеми силами стремятся лишить прогрессивного звучания наиболее яркие и интересные явления в истории литературы, затушевать и замолчать их глубоко революционное звучание. В этом смысле литература минувших дней становится аргументом современной обострившейся идеологической борьбы, и исследование ее перестает быть задачей сугубо^ академической.

Поэтическое мастерство Томсона, глубина и актуальность по.

I. Актуальные вопросы идеологической, массово-политической работы партии: Постановление Пленума ЦК КПСС 15 июня 1983 г. — В кн.: Материалы Пленума ЦК КПСС 14−15 июня 1983 года. М.: Политиздат, 1983, с. 68. ставленных им социальных, философских, эстетических проблем, их оригинальное творческое решение снискали поэту известность уже при жизни. Его поэзию высоко оценивали Дж. Мередит и Дж. Элиот, Г. Мелвилл и Г. Лонгфелло, а позднее — Т. Гарди и поэт-социалист Г. Солт.

Прямой наследник революционных романтиков и поэтов-чартистов, восторженный почитатель и пропагандист творческого наследия В. Блейка, П. Шелли, Дж. Леопарди и Г. Гейне, Дж. Томсон близок английским поэтам-социалистам своим демократизмом, остротой социальной критики, своим «сочувствием к жертвам социальной несправедливости» ^" .

В то же время, поэтические идеи Томсона отзываются и в творчестве символистов Дж. Дэвидсона, Л. Доусона, А. Саймондза, в поэзии Т. С. Элиота.

Творчество Дж. Томсона — явление сложное и противоречивое. Социально-критический пафос, сочувствие и сострадание к жертвам буржуазного миропорядка в нем сочетается с мотивами отчаяния и безысходного трагизма. Истоки этой противоречивостив сложности и неоднозначности историко-литературного периода, на который приходится зрелое творчество поэта. Оно отразило как сильные, так и слабые стороны английского демократического движения 60-Х-80-Х годов XIX века, развивавшегося в условиях ожесточенной политической и идеологической реакции.

Противоречивость литературно-художественного явления отнюдь не является свидетельством его слабости и неполноценнос.

I Salt, Henry. Life of James Thomson (B.V.)"London, 1914, p148,.

В дальнейшем указание на источник дается в тексте работы: первая цифра — номер источника в списке литературы, вторая цифра — номер страницц/. ти. С одной стороны, противоречивость мировоззрения, творческого метода есть важнейшая предпосылка их развития. С другой стороны, явления подобного рода в тенденции несут в себе важнейшие характеристики искусства последующих поколений. И в этом отношении поэтическое творчество Томсона может стать материалом широких историко-литературных и теоретических обобщений .

Вторая половина XIX века — это эпоха освоения и переосмысления творческого наследия романтизма начала столетия, эпоха резкого размежевания литературных сил. Зарождение в недрах романтической литературы искусства реализма и декаданса, становление и развитие искусства социалистического — важнейшие черты второй половины XIX века как литературного периода. Творчество Томсона фокусирует в себе эти важнейшие тенденции, и изучение его позволяет дополнить наше представление о литературном процессе Англии той поры.

Дж.Томсон прошел сложный, порой мучительный путь художественных исканий. Завершающим моментом его мировоззренческой эволюции стала выработка твердого и мужественного взгляда на жизнь, взгляда атеиста и демократа. Развитие творческого метода поэта шло по направлению обогащения традиций революционно-романтической поэзии реалистическими тенденциями. Глубоко новаторским было обращение Томсона к теме буржуазного города, в чем он предвосхитил художественные открытия крупнейших поэтов-урбанистов конца XIX — начала XX века — Э. Верхар-на и Т. С. Элиота. Как поэт-урбанист, Дж. Томсон стоит у истоков поэзии наших дней, а его творчество становится частью духовной культуры современности.

Вместе с тем, как в советском, так и в западном литературоведении фигура Дж. Томсона остается в главных своих очертаниях во многом неясной.

Буржуазных критиков и литературоведов отталкивает демократизм творчества Томсона. Для большинства из них он, прежде всего, — поэт-" пессимист". Томсона пытаются представить духовным сподвижником Шопенгауэра, выразителем идей его философии, стремятся связать его творчество с позднейшей литературой экзистенциализма, представить его духовным отцом современного модернизма.

Не претендуя на оригинальность методологии, целая группа исследователей пытается найти истоки идейно-художественного своеобразия поэзии Томсона в фактах биографии поэта, связывая мотивы и темы его произведений, например, с меланхолическим складом характера, религиозностью, унаследованными поэтом, якобы, от матери /328:148/. Общим местом в исследованиях о Томсоне стала констатация прямой зависимости трагических мотивов его поэзии от факта безвременной смерти юной возлюбленной поэта Матильды Уэллер /330:15−22/.

Подобная методология может довести исследователя и до курьеза. Обширный труд Дж. Маркс, в оглавлении которого стоят имена Э. По, Т. де Квинси, Ш. Бодлера, Дж. Томсона, посвящен не проблемам их творчества, но определению характера влияния на них наркотиков и алкоголя. Подменив литературоведческий анализ наркологическим, исследовательница так, например, определяет суть центрального образа поэмы Томсона «Город Страшной Ночи»: «Для Томсона всегда „реальной ночью“ был алкоголизм, а не употребление опиума» /300:122/.

Более основательны, на наш взгляд, исследования, в которых творчество Дж. Томсона связывается с философскими, религиозными, этическими и эстетическими теориями, господствовавшими в Англии XIX века. Правда, представляя те или иные аспекты творчества поэта результатом «движения идей», а не поэтическим осмыслением противоречий общественной жизни, такие исследователи, как К. Байрон, модернизируют идеи и образы его поэзии, делая его, например, предтечей экзистенциализма в литературе, прямым предшественником модернистской литературы XX века /324:9/.

Ряд работ, посвященных творчеству Дж. Томсона, связывают его проблематику с господствовавшими в Англии второй половины века социал-дарвинистскими теориями. Именно их влиянием зачастую объясняют «пессимистические», трагические мотивы творчества Томсона и его современников. Авторы подобного рода работ обычно не поднимаются над уровнем философского мышления, свойственным буржуазным социологам XIX века. Так, вслед за «викторианцами» отождествляя прогресс социальный и О прогресс биологический, Р. Форсит полагает, что именно теория Дарвина, воспринятая Томсоном, породила социальный и исторический «пессимизм» поэта. Эволюционная наука, полагает исследователь, вступив в конфликт с религиозными воззрениями Томсона, оставила на его долю лишь «наблюдение за естественным порядком вещей, лишенным очевидной цели» /328:136/. От исследователя явно скрыто то, что было ясно поэту — истоки трагедии человека не в неразумном устройстве вселенной, но в несправедливости социальных отношений, царящих в мире.

Работы же собственно литературоведческого характера, посвященные Дж. Томсону, страдают известным эмпиризмом. Исследователи творческих связей Дж. Томсона и Леопарди /325/, Дж. Томсона и Г. Гейне /323/ пафос своих работ ограничивают изучением тематических, образных, текстовых заимствований и аналогий.

Подобная методика характерна и для работ, в которых делается попытка связать творчество Томсона с традициями поэзии английского романтизма /329/. Самоограничение проблемой идейно-эмоциональных аналогий и тематического заимствования существенно искажает картину воздействия наследия революционного романтизма на Томсона и его современников. Так, Р. Дерксен полагает, что и М. Арнольд и Дж. Томсон «глубоко интересовались Шелли, но их энтузиазм был возбужден единственно его эстетическим символизмом и поэтической техникой» /268:150/.^акт широчайшего идейного и творческого воздействия Шелли на Томсона, проблема переосмысления наследия революционного романтика в поэзии автора «Города Страшной Ночи» остались за пределами исследования.

Поиски аналогий и «проходных» образов плодотворны только в том случае, если сравнительный анализ подкреплен типологическим, если та или иная сторона произведения, подвергнутого анализу, не вычленяется как самостоятельная и автономная из всего многообразия его связей и взаимодействий.

Попытки типологического осмысления одного из важнейших для англоязычной поэзии второй половины XIX — начала XX века образов — образа «бесплодной земли», предпринятые К. Далем, удачны во многом именно потому, что в основу своего анализа исследователь положил идею взаимозависимости художественной формы и содержания, которая определяет пафос работы. Сравнивая образ «бесплодной земли» в поэме Т. С. Элиота с аналогичными образами в творчестве Р. Браунинга и Дж. Томсона, исследователь ставит поэтические особенности творчества «виктори-анцев» и Т. С. Элиота в прямую зависимость от их мировоззрения и творческого метода. Возвышенно-героический характер поэзии Браунинга и Томсона прямо связан с гуманистической устремленностью их искусства: «Бесплодная земля викторианцев скорее социальна, чем индивидуальна» /326:343/, — пишет исследователь. Модернистский субъективизм Т. С. Элиота лишает судьбу его героя пафоса высокой трагедии.

Эклектизм методологии, недифференцированный подход к идейно-художественному содержанию литературы определил, как мы показали, неясность в решении принципиально важного для анализа творчества Дк. Томсона круга вопросов, связанных с определением истоков и характера мировоззрения поэта, форм его воплощения в художественных произведениях. Методологическое несовершенство работ большинства западных исследователей, обращавшихся к творчеству Дж. Томсона, вызвало и терминологическую путаницу в их литературно-теоретических построениях, в частности — нерасчлененность строго философской, этической и эстетической терминологии. Так, широко используемый в этих трудах термин «пессимизм», в большей степени применимый к определению явлений этических, был перенесен в сферу эстетических категорий, что существенно затрудняет верное прочтение поэзии Дж.Томсона.

Существенным шагом в освоении и раскрытии специфики творческого наследия Дж. Томсона явился опыт социалистической критики Англии. Одним из первых биографов и исследователей поэзии автора «Города Страшной Ночи» был Г. Солт, автор известной книги о творчестве П.Шелли. Обращение английской социалистической критики к творчеству Томсона, как и к поэзии «гениального пророка» социализма, было далеко не случайным. Социалистическая поэзия и критика видела в лице Шелли и Томсона своих прямых предшественников, связывая генезис социалистического искусства с искусством революционных романтиков и их последователей.

Феномен поэзии Томсона, ее художественный метод и стиль.

Г. Солт справедливо связывает с демократическими воззрениями поэта, на протяжении всей своей жизни «симпатизировавшего целям народным» /334:148/. Солт видит в Томсоне прежде всего политического мыслителя и поэта-демократа, отвергающего все, что препятстсвует истинно гуманному, демократическому устройству жизни /334:148/. Очевидны для критика и истоки противоречий поэтического творчества Дж. Томсона, которые глубоко коренятся в условиях и особенностях развития демократического движения в Англии 50-х-80-х годов XIX века /334:147/.

Книга Г. Солта, органично сочетающая внимание к личности поэта, к особенностям его мировоззрения, художественного метода и стиля с решением наиболее общих проблем прогрессивной культуры Англии, стала отправной точкой многих исследований творчества Томсона, в том числе и советских.

Русский читатель познакомился с творчеством Томсона в 1907 году /224/. С тех пор появились лишь отдельные статьи, главы и упоминания о Томсоне в исследованиях и пособиях по истории английской литературы, отдельные переводы в антологиях.

Исследования о творчестве Дж. Томсона, вышедшие на русском языке, в силу своей фрагментарности и неполноты не могут дать исчерпывающего представления об английском поэте. Вместе с тем, они определяют важнейшие направления исследования, его методологию.

Так, верно определяет социальные истоки поэзии Дж. Томсона М. В. Урнов: Томсон, как и Гарди, выражал «настроения трудовой бедноты, слабо или вовсе не связанной с организованным рабочим и социалистическим движением, .не только их сильные стороны, в том числе способность к протесту, но и слабыесклонность к отчаянию» /226:244/.

Собственно же художественная специфика выражения этих настроений остается за пределами исследования.

Частично она раскрыта И. М. Катарским, связывающим поэму Дж. Томсона «Город Страшной Ночи» с традицией романтической философской поэмы. Следуя этой традиции, полагает исследователь, Томсон создает произведение, «где в символических образах с предельной полнотой выражен взгляд поэта на мир» /225:39/.

С традициями байроновских мистерий связывает главную поэму Томсона и М. Гутнер /222:454/.

Проблема же развития и переосмысления в творчестве Томсона романтических традиций, однако, в указанных работах даже не поставлена.

Она по-своему интересно намечается и решается в очерке эстетических взглядов и творчества Томсона, написанном Л. М. Ариншт ейном /223/.

Автор справедливо стремится преодолеть сложившееся в советском литературоведении 30-х-40-х годов представление об английской искусстве второй половины века как о духовной родине формализма и декаданса. Ему удается показать, что и в сложный для развития английской поэзии период, который долгое время принято было называть периодом упадка, прогрессивные общественно-политические тенденции, завещанные XIX веку Свифтом и романтиками, продолжали развиваться в творчестве Браунингов, М. Арнольда, Ч. Суинберна, Дж.Томсона.

Интересными и важными представляются наблюдения автора над эволюцией творческого метода в поэзии Томсона, для которого обращение «к исторически конкретной социальной тематике» .было средством «преодолеть абстрактность, декларативность и подражательность, характерные для «Гибели Града» /203:132/,.

— 12 одного из ранних, романтических произведений поэта.

Однако, самоограничение проблемой отражения общественно-политической проблематики в творчестве Томсона, обращение к КРУГУ произведений, в которых политические взгляды поэта выражены в прямой форме, заставляет автора искусственно разорвать общественно-политическое и философско-этическое содержание поэзии Томсона, в результате чего за пределами исследования осталось его самое значительное произведение — философско-символическая поэма «Город Страшной Ночи». Анализ этой поэмы показал бы более сложный и органичный процесс переосмысления идей революционных романтиков и их эстетики в творчестве Томсона. Автор же, говоря об эстетических воззрениях поэта, вынужден скорее ограничиться перечислением его литературных симпатий и антипатий, а не анализом эстетики /223:108−128/.

Стремясь защитить Дк. Томсона от обвинений в «пессимизме», автор определяет направление идейно-философской эволюции поэта как процесс преодоления к 80-м годам «пессимистических» настроений: «характерной чертой всех без исключения произведений, созданных поэтом после 1880 года, является жизнеутверждающий оптимистический тон» /223:161−162/. Однако, именно в 1882 года были написаны наиболее трагические по пафосу произведения поэта — «Бессонница», «Поэт и Муза» .

Исследователю не удается снять вопрос о т.наз. «викторианском пессимизме», как не удается это сделать и другим советским исследователям, обращающимся к творчеству Дк. Томсона и его современников. Вместе с тем, вопрос этот требует настоя-V, тельного решения. Оно прояснит-важнейшие идейные истоки поэзии Дж. Томсона, характер его связей как с предшествующей литературной традицией, так и с творчеством поэтов последующих поколений, особенности поэтики и стиля его произведений.

— 13.

Данным вопросам посвящены соответствующие главы настоящего исследования.

В первой главе «Джеймс Томсон. Очерк творчества» /Проблемы жанра и стиля/ будет раскрыт характер мировоззрения поэта в связи с общей картиной духовной жизни Англии второй половины XIX века, с проблемами английского демократического движения. Будут вскрыты истоки мироощущения поэта и формы выражения его в поэтических произведениях. Главной проблемой первой главы является проблема эволюции мировоззрения и творческого метода поэта, проявившейся в смене жанровых и стилевых форм его стихотворений и поэм, в изменении их тематики и идейной направленности. Проблема эволюции в первой главе решается с учетом воздействия на Томсона революционно-романтической поэзии начала века^ в контексте современной ему литературной жизни. Будет показано, что в своей мировоззренческой эволюции Томсон близко подходил к идеям, которые впоследствии легли в основу проблематики социалистической поэзии 80-х-90-х годов, а как художник, пришел в своем зрелом творчестве к реалистическим принципам художественного исследования действительности.

Вторая глава — «Поэма «Город Страшной Ночи» /Проблема метода и поэтики/ - впервые в советском литературоведении раскрывает идейно-художественное своеобразие главного поэтического произведения Томсона. Проблема метода и поэтики решается в широком конктексте литературных связей, охватывающем как XIX, так и XX век. Это позволяет рассмотреть некоторые общие закономерности литературного процесса Англии данного периода.

В «Заключении» подводятся итоги исследования, делаются соответствующие выводы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Дж.Томсон начинает свою поэтическую и литературно-критическую деятельность как искренний почитатель и последователь поэтов революционного романтизма. Социально-философская и философско-нравственная проблематика раннего творчества Томсона подчинена задачам обличения правящих классов буржуазно-аристократической Англии /" Гибель Града" /, показа нравственной деградации ее верхушки /" Подсказанное «Стансами к Гранд Шартрез» /- в его первых поэтических произведениях воссоздается стихия лирического, субъективного отношения к миру, свойственная романтической поэзии /" Нашим Дамам Смерти" V «Mater Tenebrarum «/- поэтика раннего творчества Томсона следует романтическим моделям.

Однако уже в 60-е годы поэт осознает недостаточность современного ему романтического искусства. Позднеромантичес-кая /Вордсворт/ и эпигонская /Теннисон/ поэзия вызывает многочисленные критические высказывания поэта. Поэзия Томсона 60-х годов, стремящаяся к преодолению кризиса романтического миропонимания, демонстрирует существенные черты, сближающие ее с реалистическим искусством.

Тенденция к объективно-реалистическому исследованию законов бытия, наметившаяся в поэзии Томсона в 60-е годы и ставшая определяющей в последующие периоды творческой деятельности поэта, существенно видоизменяют художественный мир его произведений — их жанровую. природу, характер образности, стиля, характер и формы воссоздания поэтического идеала.

Социально-философская проблематика, свойственная поэзии.

революционного романтизма, в творчестве Томсона в 60-е -70-е годы сочетается с реалистическим анализом социальных проблем «викторианской» Англии.

Вместе с тем, полемизируя с романтизмом, Томсон творчески воспринял важнейшие стороны революционно-романтического искусства — его демократизм, философскую насыщенность, страстный лирический пафос. Сочетая свойственное реализму стремление к анализу социально-исторической проблематики с ее глубоко лирическим осмыслением, используя в своем творчестве черты как романтической, так и реалистической поэтики, Томсон создает произведения, в которых решение социальных проблем Англии второй половины XIX века поднимается до уровня высоких философских обобщений.

Как поэт>-демократ, поэт-реалист, Томсон новаторски разрабатывает важнейшую для европейской поэзии Х1Х-ХХ веков урбанистическую тему. Ставший для поэта символом буржуазного мира, враждебного лучшим, гуманистическим свойствам человека, образ Лондона в поэзии Томсона предвосхищает развитие урбанистических мотивов в творчестве Э. Верхарна, Т. С. Элиота, других урбанистов XX века.

С демократическими воззрениями поэта связан и характер трактовки главного героя поэзии Томсона.

Исследуя жизнь, поэт в ее недрах находит явления и силы, способные противостоять миру буржуазных отношений. Они связаны,.прежде всего, с его героем, бедняком-лондонцем, для которого ум и честь, милосердие и совесть, любовь и сострадание — не пустые слова. Эти качества составляют реальную духовную основу его жизни, и они тем более близки поэту, что его герой сознает враждебность мира буржуазных отношений, его бездуховность и жестокость. Но герой Томсона. зна;

чительно превосходит буржуа по своим жизненным, духовным возможностямв битве жизни моральная и эстетическая победа остается за ним. И в этом Томсон следует гуманистическим традициям английской литературы, традициям Р. Бернса, ревоюционных романтиков и поэтов-чартистов. В этом онпрямой предшественник социалистической поэзии 80-х-90-х годов.

Поэтическое своеобразие творчества Томсона во многом определялось трагизмом его мироощущения. Поэту не свойственен исторический оптимизм революционных романтиков — Англия второй половины XIX века не давала поводов для оптимистических воззрений. Но не свойственен поэту и пессимизм, сопряженный с резиньяцией перед лицом враждебного мира. Трагическое, героическое мироощущение Томсона пронизано болью за человека, живущего в антигуманных обстоятельствах, состраданием и сочувствием к его трагедии, и в этом Томсон следует одной из наиболее глубоких в английской литературе, шекспировской традиции.

Ромен Роллан в своих знаменитых очерках о Шекспире прямо связывает трагическое миропонимание Шекспира с его гуманистическими воззрениями: «В трагической ночи, в которой шествует мрачная истина, остается одна звезда, один слабый проблеск — Милосердие» /195−346/. «Милосердие», иными словами, гуманизм Шекспира, полагает писатель, объединяет всех людей, независимо от их общественного положения, перед общей трагедией существования в сословном обществе, оно «как бы служит мостом, переброшенным через ров, разделяющий и отдельных людей и классы. Оно соединяет руки богатых и бедных, хозяев и слуг» /195:229/. Гуманизм Шекспира лишен ясной социальной определенности, он абстрактен. Но великий.

драматург был способен интуитивно уловить реальные истоки трагедии человека в мире социального зла, и в этой соотнесенности истории и гуманизма — величайшее достижение его искусства, стоящего на реалистических позициях. Трагическое миропонимание Шекспира-реалиста не искажает облик мира в его произведениях, «чрезмерный пессимизм этот передает лишь представление о мире, как он отражается в душах, потрясенных чрезмерными страданиями. Не желая обобщать этот пессимизм, Шекспир оправдывает его в отношении несчастных, и никто не имеет права высказывать суждение о жизни и о человеке, не выслушав и не взвесив этих страшных свидетельств горя с орлиными глазами» /195:229/.

Это «горе с орлиными глазами» — трагическое мироощущение, сочетаемое с представлением о высоком достоинстве и предназначении человека, составляющее основу шекспировского гуманизма, — определяет и гуманистический пафос поэзии Томсона. Как и Шекспир, Томсон в лучших своих социально-философских произведениях исследует социальные истоки трагедии человека в собственническом мире, стремится к их реалистическому раскрытию.

Типологические связи поэзии Томсона охватывают, таким образом, широчайший круг литературных явлений прошлого и настоящего. Открывая новые пути демократической и реалистической поэзии XIX и XX веков, творчество Томсона становится частью духовной культуры современности.