Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

Вещь как мера культуры человека

Диссертация: Вещь как мера культуры человека
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Вещи как элементы материальной культуры образуют хронологические, технологические последовательности, отражающие движение человеческой мысли. Такой подход (исторический, деятельностный) к пониманию роли вещей в генезисе культуры отражен, в частности, в работах С. А. Семенова, Г. Е. Маркова, С. А. Арутюнова, Л. Леви-Брюля, Ю. Липса, Б.Малиновского. Как атрибут хозяйственной культуры, вещь… Читать ещё >

Содержание

  • ГЛАВА I. Когнитивная модель категоризации вещи
    • 1. 1. Вещь как универсальная категория
    • 1. 2. Вещь в системе темпорального слоя универсума
    • 1. 3. Вещь как язык искусства
  • ГЛАВА II. Вещь в ключевых параметрах своего возникновения и функционирования
    • 2. 1. Культурное освоение вещи человеком в процессе ее создания
    • 2. 2. Бытование вещей в хозяйственной культуре человека
  • ГЛАВА III. Вещь в системе смыслов современного бытия человека
    • 3. 1. Культурно-антропологические особенности потребления вещей
    • 3. 2. Человек и вещь в аспекте межтекстовых связей

Вещь как мера культуры человека (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Проблемы опредмечивания мысли и осмысления вещи не новы, но. актуализировались в наши дни в связи с ростом потребительства, наступления вещественности на духовную жизнь, исчезновения человека в окружающем его предметном мире.

Пожалуй, ни одна из культурных сфер не выявляет столь полно дуалистического положения человека, выступающего творцом и творением одновременно, как мир вещей.

Именно это положение является отправной точкой в диссертации В. С. Дуцева, посвященной человеческому измерению вещного мира культуры.

Осуществив в своем исследовании синтез субстанциональных и субстратных мер в едином — разделенном конструкте субъекта и объекта культуры, автор заключает: «Существует единая-разделенная структура мира культуры по образу и подобию «мирового целого». Она соподчиняет субстанционально-субстратные характеристики субъекта и объекта, обеспечивая соизмеримость человеческого и вещного, духовного и материального, идеального и реального многообразия культуры"1.

В настоящей диссертации, продолжающей направление этого научного поиска, акцент сделан на феномене взаимопроникновения человеческой и вещной культурной субстанции, способствующем возникновению культурного единства при сохранении многообразия форм такого взаимодействия.

Одной из задач, поставленных в работе, стало рассмотрение основных модальностей вещи, проявляющихся в культуре: материальной (сотворенной), функциональной (творящей), семантической (воздействующей).

К общекультурным свойствам вещи можно отнести ее материальность, чувственное воздействие, объективность, неразрывную связь вещи с человеком,.

1 Дуцев B.C. Человеческое измерение вещного мира культуры. Автореф. дис. канд. филос. наук. -Н.Новгород, 2002. С. 8. с контекстом и ситуацией как условиями реализации вещи в человеческой жизни.

Смысловая наполненность вещи базируется, с одной стороны, на ее культурной принадлежности, с другой — на индивидуальных особенностях воспринимающего ее человека. Вещь становится текстом, содержащим информацию для человека лишь в том случае, если он знает и понимает ее культурную основу. Содержание «текста» вещи, ее смысл наполняется по мере развития способности человека к ее прочтению.

Знаковый характер вещей определяется с учетом их свойств отражать в человеческом сознании объективные связи и отношения между предметами и явлениями действительности: истинности-ложности, реальности-ирреальности, известности-неизвестности, возможности-невозможности, зависимости-независимости, определенности-неопределенности и др.

Таким образом, вещь, зарождаясь в голове человека, проходя через его руки, теряет свою омертвелость, ассимилируется в культурном контексте. Именно это обстоятельство позволяет рассматривать вещь как синтезирующий продукт культуры. В тоже время можно выделить интеллектуальную, 4 историческую, художественную сферы бытования вещи, в каждой из которых существуют свои, специфические законы в отношении к вещам.

От античной максимы «человек есть мера всех вещей» до современной аксиомы «вещь как мера человека» проходит сложный и противоречивый процесс нравственного, гуманистического, общекультурного развития человечества. Тот факт, что вещи изменяют облик человека, давно известен, «но споры ведутся по вопросу, как меняется его душа от взаимодействия с вещественным миром. Для этого необходимо рассмотреть культуроформирующее воздействие вещей на человека.

В свое время испанский мыслитель Франсиско Суарес (1548−1617) так определял проблему основания всех вещей: «В каждой вещи заключен ее собственный принцип индивидуальности, поскольку каждая вещь представляет собой онтологически неразрывное соединение сущности и существования, ф, потенции и акта, материи и формы и других «элементов бытия"1.

Как элемент культуры, как результат человеческой деятельности вещьявление, имеющее сложную природу: она выступает не только как материальный продукт, но и как феномен, несущий в себе духовный смысл.

Движение от предметной природности в сторону культурной вещественности отражает преобразующий характер человеческой деятельности. И это закономерно, поскольку вещь хранит, транслирует и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. Вещи влияют на многообразие форм социальной жизни, видов деятельности, создают предметную среду — вторую природу. Вещественный слой универсума есть нечто большее, чем сумма составляющих его элементов.

Вещь предстает в современном сознании не только и не столько в процессуальном плане, а как живая форма деятельности людей. Как известно, жизнь — это абсолютная форма для всего живого. Однако в определенных культурных условиях возможно возникновение жизни вещи за счет ее контакта с человеком.

Под влиянием прагматизма и утилитаризма отношение людей к вещам становится все более узким, эмпирико-историческим. Вещи не только «скрываются от самих себя» (Г.-Х.Гадамер), но и от своих создателей, -возникает необходимость изучения этих процессов. Так открываются новые механизмы смыслополагания — вещь как бы преодолевает саму себя и становится объяснительным средством общей эволюции культуры.

Смысловое пространство диссертации включает в себя и проблемы телософии, в основе которой учение Аристотеля о Телосе вещи, о целевой причине существования вещи. Человекотворность мира земной реальности позволяет рассматривать вещи как форму организации психоментальной деятельности человека и как субстанциональное начало бытия.

1 Цит. по: Шмонин Д. В. Фокус метафизики. Порядок бытия и опыт познания в философии Франсиско Суареса. -СПб., 2002.-С. 149.

Позиция ученых этого направления состоит в том, что «множественность обитаемых миров (реальностей), вхождение земных форм жизни в кругооборот форм в цепи миров есть сегодня достояние человеческого духа. Но сами эти миры не рядоположены в некоем всеобъемлющем пространственно-временном континууме1.

Возможность соответствующего взгляда на вещь открывает теория ценностей, при этом аксиологическая интерпретация сталкивается с деятельностно-технологической и знаково-символической. Семиотическая и информационная трактовка вещей также позволяет извлечь богатейшую культурологическую информацию о человеке.

Таким образом, вещь является сложным понятием, включающим в себя как перцептуалъные (непосредственно воспринимаемые), физические свойства, так и ее культурные, метафизические смыслы.

Культурология, которая в последние десятилетия сделала вещь предметом своих размышлений, в своих исследованиях концентрируется на эстетической, методологической, антропологической, эпистемологической проблематике, на проблемах философии повседневности, а также на новых теоретических вопросах, которые несет с собой проблематика онтологии человеческих творений.

Степень научной разработанности проблемы. В культурологических текстах вещная среда традиционно рассматривается как результат человеческой деятельности, как объект потребления. Но в системе отношений человека и вещи, как элемента материально-духовного мира повседневности, первый выступает не только как субъект, формирующий свою жизненную среду, но и как объект, изменяющийся под ее воздействием.

Личная" вещь как неотъемлемый элемент жизни человека выражает, с одной стороны, внутренний мир, духовную сущность ее обладателя, с другойотражает его общественное положение, статус, отношение к окружающим людям, к обществу в целом. Личная «вещесфера» человека — это те атрибуты.

1 Солодин А. И. Стратегия онтологической игры. — СПб., 2002. — С. 105. его социального бытия, которые создают у него ощущения комфорта, g защищенности, благополучия, принадлежности, сопричастности, удовлетворения, состоятельности и т. д.

Значимость этой сферы жизни человека обусловили тот интерес, который проявляли исследователи самых разных направлений к данной теме.

Вопросы, связанные с пониманием и объяснением роли вещественного в жизни человека в разные культурно-исторические периоды были поставлены в трудах Платона, Плотина, Аристотеля, T.Jl.Kapa, Б. Спинозы, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, Ф.В. Й. Шеллинга, К. Маркса, О. Шпенглера, М. Хайдеггера, А. Д. Тойнби, М. Фуко, Й. Хезинга, К. Ясперса, П. Тейяра де Шардена.

Отечественное философское наследие также позволяет составить широкую палитру взглядов на изучаемую проблему. Анализ философских категорий «вещь», «свойство», «отношение» в их взаимосвязи проведен отечественными философами А. И. Уемовым, А. Я. Райбекасом, В. К. Рыбалко.

Вещь как часть среды, практически, материально, предметно освоенного мира, постижение которого базируется на духовном фундаменте, рассматривается в философской концепции Л. А. Зеленова. Разработанная им • система философии, в которой бытие человека размещается в рамках систем.

Универсум — Человек", «Мир — Человек», «Среда — Человек» позволяет диалектически понять человека как творца, активного созидателя и вместе с тем как сотворенного, созидаемого культурой феномена.

Ценностные свойства вещного мира культуры рассмотрены О. Г. Дробницким.

Анализ проблемы человеческого измерения вещного мира культуры проведен в диссертационном исследовании В. С. Дуцева.

Технический аспект вещного мира культуры в его связи с человеком исследован в работах Н. А. Бердяева, П. С. Гуревича, И. Д. Игнатьевой, А. А. Воронина, В. С. Степина, В. Г. Горохова, Л. Мамфорда и др.

Вопросы, связанные с влиянием глобального технологизма на человека, ведущего к превращению последнего из социально-культурной личности в человеческий фактор Техноса, поставлены в работах В. А. Кутырева.

Исследование вопросов «новации» и «творчества» с позиций гуманитарного технознания проводят А. В. Дахин и В. А. Щуров.

Вещи как элементы материальной культуры образуют хронологические, технологические последовательности, отражающие движение человеческой мысли. Такой подход (исторический, деятельностный) к пониманию роли вещей в генезисе культуры отражен, в частности, в работах С. А. Семенова, Г. Е. Маркова, С. А. Арутюнова, Л. Леви-Брюля, Ю. Липса, Б.Малиновского. Как атрибут хозяйственной культуры, вещь неразрывно связана с культом, традицией, ритуалом. Она несет в себе и материальное (практическое, утилитарное), и духовное начало, являясь отражением философии народа, его менталитета. Подобное понимание вещи прослеживается в трудах С. Н. Булгакова, Э. Б. Тайлора, В. Зомбарта, Ф.Броделя. Как элемент национальной культуры, как часть культа и обряда вещный мир рассмотрен В. Я. Проппом, А. К. Байбуриным, Г. Д. Гачевым, С. Э. Зуевым, Я. В. Чесновым, В. И. Козловымкак инструмент кумуляции и трансляции культурного опыта, как археологический и историко-культурный источник знания вещь используется в исследованиях Ф. В. Кипарисова, Л. С. Клейна, И. В. Саверкиной и др.

Вопросы, затрагивающие проблемы существования человека в создаваемой им среде, исследованы в трудах А. Гелена, У. Морриса, Х. Плеснера, В. Л. Глазычева, М. С. Кагана, К. М. Кантора, В. Р. Аронова, А. В. Ульяновского, О. Балла, Т. Ю. Быстровой.

Бытие человека в обществе потребления, формирование новых потребностей как способ общественного контроля описаны у Г. Маркузе, вопросы, связанные с трансформацией личности в изменяющихся социально-экономических условиях, исследовались Т. Вебленом, Г. Зиммелем,.

Ж.Бодрийяром, Г. Маркузе, Д. Нельсоном, А. Печчеи, А. И. Левиным ^ Н. Н. Козловой, С. А. Ушакиным и др.

Психологические основы поведения человека в различных социально-экономических условиях раскрыты в трудах К. Роджерса, У. Джемса, М. Коула (феноменологическая, когнитивная психология). «Я-концепция», разработанная Р. Бернсом, позволяет составить более целостную картину механизма адаптации человека к социуму.

Специфические особенности отношения человека к вещи, восприятия им окружающего мира с помощью вещей, психологии отношения к вещам, описаны в работах С. Чиликова, А. Ф. Ермошина, Р. Левонтина, Л. Леви-Брюля, Э. Фромма, М. Мерло-Понти, Р.Барта. Последний писал о необходимости создания «семиологической дисциплины, которая станет изучать то, как люди придают смысл вещам"1. Смысл слова «значить», как пишет Р. Барт, «это не просто передавать информацию, то есть участвовать в коммуникации, но и образовывать структурные системы знаков, то есть по сути своей системы отличий, оппозиций и контрастов». Исследуя вещную сферу, Р. Барт выделил две основные коннотации вещи — «экзистенциальную», когда вещь начинает ¦ казаться и даже существовать как нечто нечеловеческое, упорствующее в своем существовании даже вопреки самому человеку (такое видение вещей не раз разрабатывалось в литературе (Ж.П.Сартр «Тошнота», пьесы Э. Ионеско) и «эстетическую», при которой вещь представляют как скрывающую некую сущность, которую нужно воссоздать. Подобную трактовку можно встретить либо у художников, пишущих натюрморты, либо у кинорежиссеров, а также в литературе «нового романа». В такой интерпретации смысл вещей ускользает в бесконечную субъективность.

Другое понимание вещи (на которое опирается Р. Барт), основано на ее «технологических» коннотациях. В этом случае вещь трактуется как нечто сделанное — как материал, которому придали завершенность, оформленность и.

1 Барт Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры. — М., 2003. — С.416.

2 Там же. С. 417. упорядоченность. Но помимо функции, у вещи всегда есть смысл, который не покрывается ее применением.

Г. С.Кнабе в своих работах обратил внимание на то, что вещи составляют «невербальное поле» культуры, и следует отличать семиотику, изучающую знаковые системы вербального характера, от семиотики материально-пространственной предметной среды, которая изучает знаковую общественно-историческую семантику бытовых реалий. Текст на этом языке читается на основе культурно-исторических ассоциаций. Текстопорождающие свойства вещи рассмотрены также в трудах М. М. Бахтина, В. С. Библера, В. А. Кругликова, В. И. Чайковской, И. Е. Даниловой. Взаимосвязь вещи и слова, ее означающего, исследуется в работах Л. Витгенштейна, Э. Геллнера, Р. Карнапа, выполненных в рамках философии лингвистического анализа.

Особый взгляд на вещь как на путь (способ, орудие, инструмент) к познанию личности человека представлен в художественной литературе (художественной антропологии), например, в творчестве О. Бальзака, Н. В. Гоголя, В. Набокова, А. Платонова и др.

Описание вещей в произведении — способ акцентирования внимания читателя на внутреннем мире персонажа (например, шкатулка Чичикова в «Мертвых душах») — на определенных специфических чертах его личности (В.Набоков, «Защита Лужина») — выражение ценностных ориентаций персонажа (творчество А. Аверченко, Тэффи и др.). Вещь предстает символом социального статуса (Н.В. Гоголь «Шинель») — отражает социальную память и личные достижения (С.Довлатов «Чемодан») — является незаметным, но внимательным «наблюдателем» человеческих жизней (Т.Фишер «Коллекционная вещь»).

Как чрезмерный интерес, так и равнодушие к вещам свидетельствуют о внутренней духовной, эмоциональной дисгармонии. Этот факт также нашел отражение в литературе. Как отмечал В. Н. Топоров, говоря о соответствии внешнего вида и внутреннего состояния Плюшкина, другого персонажа романа.

Н.В.Гоголя «Мертвые души»: «Дрянная» одежда для него не неудобство, а скорее потребность"1.

Вещь может выступать индикатором настроения и общего эмоционального состояния человека. Не только цветовые предпочтения, описанные в психологических тестах, но и выбор вещей определенного типа, той или иной формы, отражают специфические черты характера персонажа (Т.Эгген «Декоратор" — Д. Фаулз «Коллекционер»).

Символизм вещей в пространстве общечеловеческой культуры, в рамках отдельных культур, в повседневной жизни, исследовался в трудах.

A.Ф.Лосева, Ю. М. Лотмана, Я. В. Чеснова, а также К. Г. Юнгом, О. Шпенглером, Р. Арнхеймом, П.Бурдье.

Жизненный мир", описанный Э. Гуссерлем, «области конечных значений», исследованные А. Щюцем, позволили по-новому взглянуть на повседневность. Объектом исследования в гуманитарных науках все чаще становятся не только произведения искусства, но и обыденные предметы. Вещь как элемент повседневности описывается в работах И. Утехина, Л. А. Савченко,.

B.Д.Лелеко, Н. Л. Новиковой.

Пространственная, временная структуры повседневной жизни проанализированы с социологических позиций П. Бергером, Т. Лукманом. Ими отмечено, что «язык может не только конструировать крайне абстрагированные от повседневного опыта символы, но и «превращать» их в объективно существующие элементы повседневной жизни"2.

Идея изучения вещи не в ракурсе какого-либо научного знания (физики, эстетики, археологии, психологии), а как самоценного бытия, как единичности, несводимой ни к материи, ни к идее, была представлена культурологом М. Н. Эпштейном в статье «Реалогия — наука о вещах». Мысль о необходимости создания новой науки — «реалогии» (от лат. res — вещь) — гуманитарной.

1 Топоров В. Н. Апология Плюшкина// Миф. Ритуал. Образ. Символ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. — М., 1995. — С. 62.

2 Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М., 1995.

C.71. дисциплины, изучающей «вещи и их экзистенциальный смысл в соотношении с деятельностью и самосознанием человека"1, была воспринята неоднозначно и вызвала дискуссию, в которой приняли участие отечественные искусствоведы и Л философы .

Культурологический анализ проблем, связанных с существованием предметного мира культуры, проведен в работах В. А. Фортунатовой, А. Ф. Красноглазова, К. З. Акопяна.

Современная вещь становится все более коннотативной, она фунционирует не только на прагматическом, утилитарном, но и на эмоциональном уровне, затрагивая духовную сферу жизни человека. Как отмечает Г. С. Кнабе, «с раскрывшимися в вещах разнообразными духовными свойствами связан целый ряд существенных явлений культуры"3.

В рамках экономических, социологических, антропологических концепций человек рассматривается как активный участник, субъект отношений. Та сфера системы «человек — вещь», в которой он является объектом воздействия вещи как элемента культуры, в полной мере еще не изучена.

В культуре (в частности, хозяйственной) соединяются два начала духовное и материальное, и, следовательно, вещь как элемент культуры дуалистична, содержит и духовное и материальное начало. Духовные свойства вещи — свойства, созвучные духовным потребностям человека. Духовные и душевные свойства личности человека, его индивидуальность отражаются в его «частном» вещном поле.

Личная" вещь как атрибут «своего» пространства человека оказывает культуроформирующее воздействие на человека. Характер, интенсивность этого воздействия обуславливают различные факторы: например, одноили многообразие предметного окружения, его наполненность или.

1 Эпштейн M. H. Реалогия — наука о вещах // Декоративное искусство. — 1985. — № 6 — С. 21−22,44.

2 Аронов В. Вещь в аспекте искусствознания // Декоративное искусство. — 1985. — № 11- Анненкова Л. Реалогия? и смысл вещи // Декоративное искусство. — 1986. — № 10- Воронов Н. На пороге «вещеведения» // Декоративное искусство. — 1986. — № 10.

3 Кнабе Г. С. Вещь как феномен культуры // Музеи мира. — 1991. — С. 124. минималистичность, динамичность, константность, национальная, тендерная направленность и другие.

Научную новизну исследования обуславливает изучение человека (в рамках его «личного, вещественного» окружения) не только как создателя или потребителя вещи, а также как объекта воздействия предметной среды. В существующем научном изучении проблемы взаимодействия человека и вещи преобладало разделение этих двух начал, продиктованное представлениями о невозможности взаимодействия живого и неживого, духовного и материального, возвышенного и вещественного. В последнее время появились работы, в которых сделана убедительная попытка преодоления этих противоположностей на основе фактора их взаимодействия и взаимообогащения.

Проведенное исследование находится в русле этих научных поисков и доказывает недопустимость крайностей в разделении человека и его мира на полярные противоположности, что приводит или к аскетизму и отказу от завоеваний цивилизации или к вытеснению человека его собственными творениями.

Материальный мир чрезвычайно многообразен, поэтому область исследования сужена до той части предметного мира, которая непосредственно составляет окружение человека и, соответственно, в наибольшей степени оказывает на него влияние — его личная «вещесфера».

Объектом диссертационного исследования является вещественный слой универсума культуры и его характерные свойства, возникающие в процессе обращения к нему человека.

Предмет исследования — человек, детерминированный взаимодействием с вещами.

Цель исследования состоит в выявлении признаков дегуманизации современного мира за счет подмены человека его вещевыми подобиями. Способами достижения цели выступают конкретные задачи, решаемые в работе:

• выявить сущность и значение понятий «вещь», «предмет», «хозяйственная культура», «артефакт», «мануфакт», «редимейд» в культурологии;

• рассмотреть ценностно-смысловой континуум понятия «вещь»;

• обосновать возможность обретения вещами особых абстрактных сущностей, не обусловленных практическими потребностями их обладателя;

• проанализировать положение вещей в индивидуальной и надиндивидуальной реальности;

• выявить специфику отчужденного сознания, ориентированного на вещевые ценности;

• наметить перспективы когнитивной реологии в исследовании человека как творца и творения культуры.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют научные принципы конкретно-исторического, социально-философского и синергетического подходов, а также совокупность аналитических приемов, операций и процедур, используемых в современных работах по философии, социологии, антропологии и методологии науки. Круг источников включает в себя:

Фундаментальные: культурологическая, историческая, философская литература по проблеме.

Оригинальные: художественная литература, труды, посвященные истории быта, публикации периодических изданий.

Прикладные: культурные проекты, тематические выставки. Так, среди региональных можно особо выделить проекты, проводимые в рамках работы «Центра современного искусства», например, «Оболочки повседневности: маргиналии быта" — телевизионный проект «Вещь с историей», а также выставки, проводимые Музеем нонконформистского творчества в Санкт-Петербурге, виртуальный проект «Коммунальная квартира».

Указанные источники обеспечивают комплексный подход к изучаемому явлению, позволяют провести исторический и сравнительный анализ представленного материала.

Теоретическая и практическая значимость диссертационной работы определяется тем, что результаты исследования могут быть использованы в курсах культурологии, философии, эстетики на гуманитарных факультетах высших учебных заведенийв специальных курсах и семинарах, в разработке новых воспитательно-образовательных программ и коррекции уже действующих.

Содержание и методологическая основа исследования применимы для дальнейшей разработки проблем, связанных с изучением человека и предметного мира.

Апробация работы.

Основные положения диссертации отражены в 13 публикациях. Различные аспекты проблематики диссертации были положены в основу докладов, прочитанных на следующих научных конференциях:

— «Вещь в системе современного потребления» (II Региональная научная конференция «Пути развития общества в эпоху перемен», Нижний Новгород, апрель 2001 года);

— «Знаковость вещи в современной культуре потребления» (VI Нижегородская сессия молодых ученых (гуманитарные науки), Нижний Новгород, сентябрь 2001 года);

— «Концепция утилитаризма в современной антикультуре» (IX межвузовская конференция по культурологии «Культура и антикультура», Нижний Новгород, ноябрь 2002 года);

— «Отношение человека к вещи как отражение духа хозяйствования эпохи» (VIII Нижегородская сессия молодых ученых (гуманитарные науки), Нижний Новгород, октябрь 2003 года);

— «Культурно-семантические свойства вещи в контексте личности» (Научно-теоретическая конференция «Горизонты культуры», Санкт-Петербург, ноябрь 2003 года).

Структура диссертации.

Исследование состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, включающего 330 наименований на русском и английском языках.

Выводы:

Проблемы взаимодействия человеческого и вещественного, рассмотренные в главе, позволяют заключить, что это два полюса культурного текста, которые активно взаимодействуют по принципу притяжения-отталкивания.

1 Козлова H.H. Упрощение — знак эпохи? // Социологические исследования. — 1990. — № 7. — С.20.

2 Шкловский В. Б. Воскрешение слова // Гамбургский счет. — М., 1990. — С.40.

Если вещь становится предметом обожания, как у коллекционера, то она теряет свою функциональность, свою практическую значимость. Если человек не обращает внимания на вещи, использует их лишь как простые механические орудия, он утрачивает важные мыслительные и психические свойства, его мир обедняется, способность к рефлексии также утрачивается, не говоря о социальных и прочих потерях.

В современной российской культуре произошло эклектическое соединение свойств западного индивидуализма, возрожденных представлений о русской соборности и тщательно оберегаемых узкодогматических подходов к коллективизму. В итоге произошла кардинальная трансформация сущности хозяйственной культуры, которую сменяет обобщенное понятие материальной культуры, а затем — культуры потребляющей. В этом — главное отличие советского человека от постсоветского, от человека потребляющего. Последний не создает, а приобретает готовые знаки отличия, как конструктор собирая из наборов предметов свое новое «я». При внешней свободе человек оказывается на самом деле еще более несвободным, как в творческом самовыражении, так и в своей культурно-вещной идентификации.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

При научном изучении проблемы взаимодействия человека и вещи долгое время преобладало разделение на сферы живого и неживого, духовного и бездуховного. В последние годы появились работы, в которых сделана убедительная попытка соединения этих противоположностей в некое системное единство.

Проведенное исследование доказывает, что возможно и необходимо взаимопроникновение этих двух сторон человеческого бытия, что будет служить восстановлению некоторого изначального единства человека, утраченного в ходе цивилизационного прогресса.

Подобное восстановление возможно при определенном уровне культурного развития — как человека, так и общества. Мысль Андре Моруа о том, что учение о человеке нужно строить не снизу от земли, а сверху от неба, имеет в нашем контексте дополнительное значение — человек всегда стремится свести небо на землю, населенную его творениями тоже.

Современная вещь, умножая свои смысловые формы, образует динамический сплав материального и духовного, который в значительной степени оказывается ответственным за производство новых смыслов. По сути дела, производство смысла заключено в преодолении материальной ипостаси каждой вещи, которая вводится в историю культуры как смыслообразующий элемент.

Пройдя в эволюции природно-предметную стадию, стадию мануфакта, редимейда вещь обрела относительную независимость от своих первоначальных функций. Она приобрела систему смыслов, стала идеалистическим признаком культуры.

Реактивация предметных представлений, невербальных парадигм и опыта действования с вещами расширяет пространство смыслов человеческого бытия. Вещественные метафора, аналогия и символ строятся на системе соответствий и параллелизме с различными состояниями, эмоциями, поведенческими актами, реакциями и всем многообразием человеческого воплощения.

Реацентрическая культурология, устанавливая ассоциативную связь между известными фактами культуры прошлого и современным человеком, демонстрирует развитие значения культурного реафакта за счет изменения его «человеческого» содержания. Стабильное, неизменное значение необходимых для человека вещей внутренне связывается с континуальным процессом культуры. Иными словами, вещь отражает как незыблемость основ бытия человека в культуре, так и динамизм этого процесса.

Проведенный нами анализ показал, что вещь в различных социокультурных контекстах способна обретать все новые и новые смыслы, новые свойства. Мы говорим о метафоризации вещей в сфере искусства, об их конвертации в пространстве социальной жизни, когда вещь обретает в процессе эксплуатации новые функции, не предусмотренные ее создателями при проектировании.

Позже областью воздействия культуры становится особый тип культурной валентности как свойства одних вещей присоединять к себе определенное количество других вещей, что регулируется понятиями стиля, вкуса, меры.

Подобные явления требуют учета синестетических, ассоциативных и иных ментальных структур, исследования разносоциальных условий, в которых осуществляется бытование вещей.

Наивысшее скрытое или потенциальное содержание вещей потребовало от человека знания их «языка». Расширилось межвещевое пространство социума, увеличился объем того, что остается за вещью, которая попала в сферу коммуникативности. Вещь предстает и как формула мироощущения (импортные вещи в советскую эпоху) и одновременно как способ высказывания, который активно используется человеком на рубеже 70−80 годов XX века.

На каждой ступени развития существует свое отношение между вещами и человеком. Различия определяются неравновесностью психологического, экономического, социального состояния людей. В проведенном исследовании доказывается, что организующий центр отношения человека и вещей находится в личностной культуре, которая не только иррациональна и естественна, но также рациональна и конвенциональна.

Между тем, принципиальная деперсонализация вещей, то есть их создателей и обладателей является дегуманизирующим фактором современности.

Вот почему так важно говорить о воспитании потребительской культуры, об аксиологической относительности вещей, о смысловом наполнении понятий престижности, репрезентативности, представительности, солидности и др. Общество, в котором вещь заслоняет человека, не является адекватным для воплощения сущностных свойств культуры.

Человечество от ноуменов все больше обращается к феноменам, к учету различных экстраутилитарных соображений. Этот в целом позитивный гуманитарный процесс свидетельствует о том, что человек по самой своей сути не может быть рабом вещей. Гуманизм как «осознанная, осмысленная человечность"1 способен объединить собой живое и неживое, внешнее и внутреннее, индивидуальное и общественное, реальное и потенциальное. Гуманизм порождается людьми, а воздействует не только на них самих, но и на мир животных, растений, камней, рек, воздуха, на мир Сотворяющий и Рукотворный.

Обучение культурологии связано с развертыванием понятийного процесса, который объединяет анализ, включение и прояснение не только категорий и универсалий, но и конкретных предметов в том числе. В прошлом вещь часто разъединяла, отчуждала, вела к забвению, в будущем она призвана объединять, сопоставлять и понимать.

1 Балашов Л. H. Тезисы о гуманизме // Здравый смысл. — 2000. — № 14. — С.30.

В современных условиях вещь выступает активным посредником восстановления целостности естественнонаучной и гуманитарной культуры.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , М. Человек и компьютер : от homo faber к homo informaticus Текст. / М. Абрамов // Человек. 2000. — № 4. — С. 127−134.
  2. , Э. Человек как предмет философии Текст. / Э. Агацци // Вопросы философии. 1989. — № 2. — С.24−34.
  3. , В. Д. Н. Садовников и его сборник загадок Текст. // Загадки русского народа: сборник загадок, вопросов, притч и задач. / Вступ. ст. и примеч. В. Аникина. М.: ТЕРРА, 1996. — 335 с.
  4. , Л. «Реалогия» и смысл вещи Текст. / Л. Анненкова // Декоративное искусство. 1986. — № 10 (347). — С. 41−42.
  5. , Б. Б. Виппер. Проблема и развитие натюрморта (жизнь вещей) Текст. / Б. Арватов // ЛЭФ. 1923. — № 2. — С. 164.
  6. Аристотель. Метафизика Текст. / Аристотель — ред. В. Ф. Асмус // Сочинения: в 4 т. Т.1. М.: Мысль, 1976. — 550с.- 1 л. портр. (АН СССР, ин-т философии. Филос. наследие)
  7. Р. Новые очерки по психологии искусства Текст.: пер. с англ. / Р. Арнхейм — науч. ред. и вступ. ст. В. П. Шестакова. М.: Прометей, 1994. -352 с.: илл.
  8. , Р. Искусство и визуальное восприятие Текст. / Рудольф Арнхейм — сокр. и пер. с англ. В. Н. Самохина- общ. ред., вступ. ст. В. П. Шестаков. Благовещенск: БГК им. И. А. Бодуэна де Куртенэ, 1999. -392 с.
  9. , В. Вещь в аспекте искусствознания Текст. / В. Аронов // Декоративное искусство. 1985. — № 11 (336). — С. 22−23, 26.
  10. , В. Р. Художник и предметное творчество. Проблемы взаимодействия материальной и художественной культуры XX века Текст. / В. Р. Аронов. М.: Сов. художник, 1987. — 232 е., ил.
  11. , Е. Ю. Психология субъективной семантики Текст. / Е. Ю. Артемьева М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. — 128 с.
  12. , С. А. Материальная культура Текст. / С. А. Арутюнов. М.: Наука, 1989.-221 с.
  13. А. К. Семиотический статус вещей и мифология Текст. / А. К. Байбурин // Материальная культура и мифология: сб. Музея антропологии и этнографии. Вып. 37. JI.: Наука, 1981. — С. 215−226.
  14. , Л. Н. Тезисы о гуманизме Текст. / Л. Н. Балашов // Здравый смысл. 2000. — № 14. — С. 30−36.
  15. , О. Человек и его вещи. К истории бытовой чувственности XX века, или торжество дизайна О дизайне. [Текст] / О. Балла. ПГПБ им. Горького // Знание-сила. 2001. — № 4. — С. 72−82.
  16. , Р. Избранные работы : Семиотика. Поэтика Текст.: пер. с фр. / Р. Барт. М.: Прогресс, 1989. — 615 с.
  17. , Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры Текст.: пер. с фр. / Р. Барт- сост. С. Н. Зенкина. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. -512с.
  18. , В. С. Основы социально-философской антропологии Текст. / В. С. Барулин. М.: Академкнига, 2002. — 456 с. — (Университетская библиотека. Новая философская серия).
  19. , М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса Текст. / М. М. Бахтин. 2-е изд. — М.: Худож. лит., 1990. — 543 с.
  20. , М. М. Эстетика словесного творчества Текст. / М. М. Бахтин. -М.: Искусство, 1979. -423 с.
  21. , В. Озарения Текст. / Вальтер Беньямин — пер. Н. М. Берновской, Ю. А. Данилова, С. А. Ромашко. М.: Мартис, 2000. — 376 с.
  22. , П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания Текст.: пер. с англ. / Питер Бергер, Томас Лукман. -М.: Медиум, 1995. 322,1. с. — (Первые публикации в России: ППР)
  23. , Н. А.Человек и машина Текст. / Н. А. Бердяев — предисл. Е. В. Барабанова // Вопросы философии. 1989. — № 2. — С. 143−162.
  24. , Р. Развитие Я концепции и воспитание Текст.: пер. с англ. / Р. Берне. — М.: Прогресс, 1986. — 420 с.
  25. , В. С. От наукоучения — к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век Текст. / В. С. Библер. М.: Политиздат, 1991.-412,1.с.
  26. , В. С. Вещь и весть Текст.: матер, к докл. / B.C. Библер // Вопросы философии. 2001. — № 6. — С. 107−135.
  27. , X. Жизненный мир и технизация с точки зрения феноменологии Текст. / X. Блюменберг — пер. А. В. Чернышова // Вопросы философии. 1993. — № 10. — С. 69−92.
  28. , М. Мир после смерти вещей (культура непримиримой толерантности) Текст. / М. Блюменкранц // Вопросы философии. 2003. — № 2. — С. 181−184.
  29. , Ж. Забыть Фуко Текст. / Жан Бодрийяр — пер. с фр. Д.Калугина. СПб.: Владимир Даль, 2000. — 95 с.
  30. , Ж. Система вещей Текст. / Жан Бодрийяр — пер. с фр. и сопр. ст. С. Зенкина. М.: Рудомино, 1999. — 220с.
  31. , Г. Б. Парфенон и конвейер Текст. / Г. Б. Борисовский. М.: Молодая гвардия, 1971. — 176 с.- с ил.- 8 л. ил.
  32. , Ф. Структура повседневности : Возможное и невозможное Текст.: пер. с фр. / Ф. Бродель // Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV—XVIII вв.: в 3 т. Т.1. М.: Прогресс, 1986. — 622 с.
  33. , Ю. В. Этнознаковые функции культуры Текст.: сб. ст. / Ю. В. Бромлей. М.: Наука, 1991.-223 с.
  34. , С. Н. Философия хозяйства Текст. / С. Н. Булгаков. М.: Наука, 1990. — 412 с. — (Социологическое наследие).
  35. , П. Рынок символической продукции Текст. / Пьер Бурдье — пер. с фр. Е. Д. Вознесенской // Вопросы социологии. 1993. — № ½. — С. 49−62 — 1994.-№ 5.-С. 50−61.
  36. , Т. Ю. Культурные смыслы вещи как продукта дизайна Текст. / Т. Ю. Быстрова // Известия УрГУ. 2003. — № 27. — С. 33−46.
  37. Бычков, В. XX век: предельные метаморфозы культуры Текст. / В. Бычков, Л. Бычкова // Полигнозис. 2000. — № 2. — С. 63−76 — № 3. — С. 6785.
  38. , Б. Повседневность как плавильный тигель рациональности Текст. / Бернхард Вальденфельс // Социо-логос. Вып. 1: Общество и сферы смысла. М.: Прогресс, 1991. — С. 41−50.
  39. , А. Избранное : Кризис европейской культуры Текст. / Альфред Вебер — пер. М. И. Левиной, Т. Е. Егоровой. СПб.: Университетская книга, 1999. — 565 с. — (Книга света)
  40. , М. Протестантская этика и дух капитализма Текст.: пер. с нем. / М. Вебер — сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова- предисл. П. П. Гайденко // Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. — 808 с. -(Социологическая мысль Запада)
  41. , Т. Теория праздного класса Текст.: пер. с англ. / Т. Веблен — вступ. ст. С. Г. Сорокиной, общ. ред. В. В. Мотылева. М.: Прогресс, 1984. — 367 с. — (Экономическая мысль Запада).
  42. Вещь в искусстве Текст.: матер, науч. конф. / Под общ. ред. И. Е. Даниловой. Гос. муз. им. А. С. Пушкина. Вып. XVII. — М.: Б.и., 1986. -336 с.
  43. Вещь в контексте культуры Текст.: матер, науч. конф. / Под науч. ред. Т. Н. Дмитриевой, В. А. Хршановского СПб.: РАН, Ин-т истории матер, культуры, 1994. — 121 с.
  44. , Л. Логико-философский трактат Текст. / Людвиг Витгенштейн — пер. с нем. и сверено с авториз. англ. переводом И. Добронравовым и Д. Лахути — общ. ред. и предисл. д-ра филос. н. проф. В. Ф. Асмуса. М.: Изд-во иностр. лит., 1958. — 133 с.
  45. , В. Концепция культурности, 1935−1938 годы : советская цивилизация и повседневность сталинского времени Текст. / В. Волков // Социологический журнал. 1996. — № 1−2. — С. 194−214.
  46. , Н. Н. Восприятие предмета и рисунка Текст. / Н. Н. Волков. М.: Изд-во акад. пед. наук РСФСР, 1950. — 508 с.
  47. , А. А. Изучение общественного сознания и диагностика культуры (методологические проблемы) Текст. / А. А. Воронин // Культура традиции — образование: Ежегодник. — Вып.2. — М.: Рос. ин-т культурологии, 1993. — С. 42−54.
  48. , А. А. Периодизация истории и проблема определения техники Текст. / А. А. Воронов // Вопросы философии. 2001. — № 8. — С. 17−28.
  49. , Н. В. Искусство предметного мира Текст. / Н. В. Воронов. М.: Знание, 1977. — 64 с. — (Серия «Искусство» 8/77)
  50. , Г. Д. Вещают вещи, мыслят образы Текст. / Г. Д. Гачев. М.: Академический Проект, 2000. — 496 с.
  51. , Г. Д. Образ в русской художественной культуре Текст. / Г. Д. Гачев. М.: Искусство, 1981. — 246 с.
  52. , Г. В. Ф. Феноменология духа Текст. / Г. В. Ф. Гегель — пер. с нем. Г. Шпета // Сочинения: в 4 т. T.IV. М.: Изд-во соц. — эконом, лит-ры, 1959.-440с.
  53. , Г. В. Ф. Эстетика Текст.: пер. с нем.: в 4 т. / Г. В. Ф. Гегель — под ред., с предисл. М.Лифшица. М.: Искусство, 1968. — Т. 1. — 312 с.- 1л. портр.
  54. , А. О систематике в антропологии Текст. / А. Гелен — сост. и послесл. П. С. Гуревича — общ. ред. Ю. Н. Попова // Проблема человека в западной философии: переводы. М.: Прогресс, 1988. — 552 с.
  55. , Э. Слова и вещи Текст. / Э. Геллнер — пер. с англ. И. Добронравова и В. Швырева — общ. ред. и вступ. ст. В. В. Мшвениерадзе. М.: Изд-во иностр. лит., 1962. — 344 с.
  56. , В. Л. О дизайне (Очерки по теории и практике дизайна на Западе) Текст. / В. Л. Глазычев. М.: Искусство, 1970. — 192 с.
  57. , В. Б. Люди и вещи Текст. / В. Б. Голофаст // Социологический журнал. 2000. — № ½. — С. 58−66.
  58. , И. А. Обломов Текст.: роман в 4-х частях / И. А. Гончаров — примеч. В. Сквозникова. М.: Худож. лит., 1985. — 383 с.
  59. , Д. А. Керогаз и все другие : Ленинградский каталог Текст. / Д. А. Гранин. М.: Центрполиграф, 2003. — 126 с.
  60. , Р. Л. Разумный глаз Текст. / Ричард Л. Грегори — пер. с англ. и вст. ст. А. И. Когана. М.: Мир, 1972. — 216 с.
  61. , Б. В. Философия как часть семиологии. Имена и вещи: предметность и функции знака Текст.: монография / Б. В. Григорьев. -М.: Типография МГПУ, 1999. 131 с.
  62. , Ю. Уголок Дурова для неживых вещей Текст.: [о фильме «Коллекционер"]: интервью с режиссером фильма Юрием Грымовым /записала С. Хохорякова // Культура. 2001. — 15−21 ноября.
  63. , А. Я. Категории средневековой культуры Текст. / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1984. — 350 с.
  64. , А. Я. Средневековый мир : культура безмолвствующего большинства Текст. / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1990. — 395,1. с.
  65. , П. С. Новая технологическая волна на Западе Текст. / П. С. Гуревич. М.: Знание, 1986. — 630 с.
  66. , Э. Общее введение в чистую феноменологию Текст. / Эдмунд Гуссерль — пер. А. В. Михайлова // Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга 1. М.: Дом интеллектуальной книги, 1999.-336 с.
  67. , И. Е. Проблема жанров в европейской живописи : Человек и вещь. Портрет и натюрморт Текст. / И. Е. Данилова. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1998. — 102,[2] с.
  68. , А. В. Апокалипсис технического объекта = The apocalypse of, а technical object. Текст. / А. В. Дахин, В. А. Щуров. Н. Новгород: Изд-во Нижег. гос. ун-та, 1992. — 94 с.
  69. , А. В. Гуманитарные основы инженерной деятельности Текст. / А.
  70. B. Дахин, В. А. Щуров. Н. Новгород: Изд-во Нижег. гос. ун-та, 1993. -71 с.
  71. , А. В. Феноменология универсальности в культуре Текст.: монография / А. В. Дахин. НГУ им. Лобачевского. Н. Новгород: Изд-во Нижег. гос. ун-та, 1995. — 148 с.
  72. , А. В. Формационное самоопределение универсума Текст. / А. В. Дахин. Н. Новгород: Изд-во НАСИ, 1992. — 107 с.
  73. , Е. От товара к товарищу. К эстетике нерыночного предмета Текст. / Е. Деготь // Логос. 2000 (26). — № 5/6. — С. 29−37.
  74. , В. В. Обратная сила вещей Текст. / В. В. Дегтярев. // Ё: Психотворец. Обуватель. Филозоф. / М-во культуры РФ. Рос. ин-т культурологии — Редкол.: Д. П. Кудря (отв. ред.) и др. М.: Б.и., 2002.1. C. 199−206.
  75. , У. Психология Текст. / У. Джемс — под. ред. Л. А. Петровской. -М.: Педагогика, 1991. 368 с. (Классики мировой психологии)
  76. , П. Э. Символы, орудия и идеальное у Ильенкова Текст. /П. Э. Джемс — пер. Ю. В. Денисова // Вопросы философии. 2004. — № 3. — С. 8593.
  77. , Г. Г. Проблемы теории человеческих потребностей Текст. / Г. Г. Дилигенский // Вопросы философии. 1976. — № 9. — С. 34−45.
  78. Дневник В. К. Кюхельбекера / Предисл. Ю. Н. Тынянова. Л.: Прибой, 1929.- 120 с.
  79. , Л. Я. Стиль человека : психологический анализ Текст. / Л. Я. Дорфман, В. Н. Дружинин. М.: Смысл, 1998. — 309 с.
  80. , О. Г. Мир оживших предметов Текст. / О. Г. Дробницкий. -М.: Политиздат, 1967. 351 с.
  81. , Д. И. Постмодернистская мода Текст. / Д. И. Дубровский // Вопросы философии. 2001. — № 8. — С. 42−55.
  82. , В. С. Человеческое измерение вещного мира культуры Текст.: автореф. дис. канд. филос. наук: 24.00.01 / В. С. Дуцев — Нижег. гос. архитектур.-строит. ун-т. Н. Новгород, 2002. — 28 с.
  83. , А. Ф. Вещи в теле : Психотерапевтический метод работы с ощущениями Текст. / А. Ф. Ермошин. М.: Класс, 1999. — 320 с. -(Библиотека психологии, психотерапии, вып. 72).
  84. , К. Ф. Культура и хозяйство Текст. / К. Ф. Завершинский — под научн. ред. В. П. Большакова // Культура и культурология в жизни общества: учеб. пособие. Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2000. — 92 с.
  85. , Д. К. Религиозно-магическая функция фольклорных сказок Текст. / Д. К. Зеленин // С. Ф. Ольденбургу к 50-летию научно-общественной деятельности. JI.: Изд-во АН СССР, 1934. — С. 215−240.
  86. , JT. А. Система философии Текст.: монография / J1. А. Зеленов. -Н. Новгород: Изд-во ННГУ им. Н. И. Лобачевского, 1991. 128 с.
  87. , Л. А. Система эстетики Текст.: учеб. пособие / Л. А. Зеленов. -Н. Новгород Москва: Изд-во ГХИ ННГАСУ, Рос. акад. образования, 2004.-418 с.
  88. , Г. Практическая эстетика Текст. / Г. Земпер — пер. В. Г. Калиша: сост., вступит, ст. и коммент. В. Р. Аронова. М.: Искусство, 1970. -320с.
  89. , Г. Большие города и духовная жизнь Текст. / Г. Зиммель // Логос. 2002. — № 3−4. — С. 34−56.
  90. , Г. Созерцание жизни Текст. / Г. Зиммель // Избранное: в 2 т. Т.2. М.: Юристъ, 1996. — 607 с. — (Лики Культуры)
  91. , Г. Философия культуры Текст. / Г. Зиммель. М.: Логос, 1996.- 278 с.
  92. , С.Э. О понятии «рынок культуры» Текст. / С. Э Зуев // Культура -традиции образование: Ежегодник. / РАН. Рос. ин-т культурологии. Отв. ред. Т. В. Томко. — М.: РАН, Рос. ин-т культурологии, 1993. — Вып 2. -С. 137−144.
  93. , И. Д. Антропология техники : человек как субъект мира техники Текст. / И. Д. Игнатьева. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1992.- 130 с.
  94. , Э. В. Философия и культура Текст. / Э. В. Ильенков. М.: Политиздат, 1991. — 464 с. — Серия «Мыслители XX века»
  95. , И. П. Постмодернизм : от истоков до конца столетия: Эволюция научного мифа Текст. / И. П. Ильин — науч. ред. А. Е. Махов. М.: Интрада, 1998. — 255,1.с.
  96. , В. Л. З.Бауман. Индивидуализированное общество Текст. / В. Л. Иноземцев // Вопросы философии. 2001. — № 8. — С. 171−177.
  97. , М. С. Философия культуры Текст. / М. С. Каган. СПб.: Петрополис, 1996.-415 с. Библиогр. с. 406−415.
  98. , М. С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа) Текст. / М. С. Каган. М.: Политиздат, 1974. — 328 с.
  99. , В. Л. Ландшафт и культура Текст. / В. Л. Каганский // Общественные науки и современность. 1997. — № 2. — С. 160−169.
  100. В. В. Точка и линия на плоскости Текст. / В. В. Кандинский.- СПб.: Азбука-классика, 2005. 240 с.
  101. , И. Антропология с прагматической точки зрения Текст. / И. Кант.- СПб.: Наука, 1999. 472 с. (Слово о сущем)
  102. , И. Критика чистого разума / И. Кант — пер. с нем. Н. О. Лосского. -СПб.: ТАЙМ-АУТ, 1993. 478 с.
  103. , К. М. Красота и польза : Социологические вопросы материально-художественной культуры Текст. / К. М. Кантор. М.: Искусство, 1967. — 279 с. Библиогр.: с. 277−278 (46 назв.)
  104. Кар, Т. Л. О природе вещей Текст. / Тит Лукреций Кар. М.-Л.: Academia, 1936. — 260 с.
  105. , Р. Значение и необходимость. Исследование по семантике и модальной логике Текст. / Рудольф Карнап — пер. с англ. Н. В. Воробьева — общ. ред. проф. Д. А. Бочвара — предисл. проф. С. А. Яновской. М.: Изд-во иностр. лит., 1959. — 382 с.
  106. , Л. «Дело вкуса». Заметки писателя Текст. / Л. А. Кассиль. -Изд. 2-е, доп. М.: Искусство, 1958. — 80 с.
  107. , Э. Избранное. Опыт о человеке Текст.: пер. с нем. / Эрнст Кассирер — сост. С. Я. Левит, Л. В. Скворцов. М.: Гардарика, 1998. — 780 с. — (Лики культур)
  108. , Э. Язык Текст.: пер. с нем. / Эрнст Кассирер // Философия символических форм: в 3 т. Т. I. СПб.: Университетская книга, 2001. — 271 с.
  109. , А. Дух в машине Текст. / А. Кестлер — пер. И. Н. Лосевой // Вопросы философии. 1993. — № 10. — С. 123−151.
  110. , Ф. В. Вещь исторический источник Текст. / Ф. В. Кипарисов // Известия ГАИМК. — Вып. 100. — Л.: Б.и., 1933. — С. 3−22.
  111. , Л. С. Археологическая типология Текст. / Л. С. Клейн. Л.: Ленингр. науч.-исслед. археол. объединение, 1991.-448 с.
  112. , Л. С. Археологические источники Текст.: учеб. пособие / Л. С. Клейн. Л.: Изд. ЛГУ, 1978. — 119 с.
  113. , JI. С. О языке вещей Текст. / Л. С. Клейн // Методологические аспекты археологических и этнографических исследований в Западной Сибири. Томск: Б.и., 1981. — С. 16−18.
  114. , Г. С. Вещь как феномен культуры Текст. / Г. С. Кнабе // Музеи мира. 1991.-С. 111 — 144.
  115. , Г. С. Диалектика повседневности Текст. / Г. С. Кнабе // Вопросы философии. 1989. — № 5. — С. 26−46.
  116. , Г. С. Язык бытовых вещей Текст. / Г. С. Кнабе //Декоративное искусство. 1985. — № 1 (326). — С. 39−43.
  117. , Е. Н. Жизнь неживого с точки зрения синергетики Текст. / Е. Н. Князева, С. П. Курдюмов // Синергетика. Труды семинара. Т.З. М.: МГУ, 2000.-С. 39−61.
  118. , В. П. Ментальность Российской цивилизации. История и методология исследования Текст. / В. П. Кожевников. Гуманит. ин-т. -М.: Изд-во гуманит. ин-та, 1998. 278 с.
  119. , В. П. Методологические основы культурологии Текст.: учеб. пособие / В. П. Кожевников. Гуманит. ин-т. М.: Гуманит. ин-т, 1999.-228 с.
  120. , В. И. Основные проблемы этнической экологии Текст. / В. И. Козлов // Советская этнография. 1983. — № 1. — С. 3−16.
  121. , Н. Н. Упрощение знак эпохи? Текст. // Социологические исследования. — 1990. — № 7. — С. 11 — 21.
  122. , Р. Дж. Искусство и ремесло Текст.: пер. с англ. / Робин Джордж Коллингвуд // Принципы искусства. (Теория эстетики. Теория воображения. Теория искусства.) М.: Языки рус. культуры: Кошелев, 1999. — 325,1. с. — (Язык. Семиотика. Культура)
  123. , Б. Замыкающийся круг : Природа, человек, технология Текст. / Б. Коммонер. Л.: Гидрометеоиздат, 1974. — 279 с.
  124. , Л. Художник Владимир Архипов и его «вынужденные вещи» Текст. / Л. Копылова // Интерьер-дизайн. 2000. — № 10. — С. 80.
  125. , М. Культура и мышление. Психологический очерк Текст. / М. Коул, С. Скрибнер — пер. с англ. П. Туль — под ред. и с предисл. А. Р. Лурия. М.: Прогресс, 1977. — 261 с. (Общественные науки за рубежом. Философия и социология)
  126. , М. Культурно-историческая психология : наука будущего Текст. / М. Коул — пер. с англ. Ю. Н. Турчаниновой, Э. Н. Гусинского. М.: Конгнито-Центр — Ин-т психологии РАН, 1997. — 431 с.
  127. , А. Б. Функционирование артефакта в культурно-семантическом пространстве Текст.: автореф. дис. д-ра филос. наук: 17.00.08 / А. Б. Красноглазое — М-во культуры РФ. РАН. Рос. ин-т культурологии. М., 1995. — 43 с.
  128. , В. А. Незаметные очевидности : Зарисовки к онтологии слова Текст. / В. А. Кругликов. РАН. Ин-т философии. М.: ИФРАН, 2000. -201 с.
  129. , К. В банке тёмного стекла Текст. / К. Крылов // СПЕЦНАЗ РОССИИ. 2000. — № 06 (68) июнь.
  130. , В. А. Духовность, экономизм и драма взаимодействия Текст. / В. А. Кутырев // Вопросы философии. 2001. — № 8. — С. 56−65.
  131. , В. А. Культурологический смысл глобализма Текст. / В. А. Кутырев // Вестник российского философского общества. 2001. — N 4(20). — С. 78−83.
  132. , В. А. Разум против человека Текст. / В. А. Кутырев // Философия выживания в эпоху постмодернизма. М.: ЧеРо, 1990. — 230 с.
  133. , В.А. Естественное и искусственное : борьба миров Текст. / В. А. Кутырев. Н. Новгород: Нижний Новгород, 1994. — 199 с.
  134. , А. Н. Ракурсы Родченко Текст. / А. Н. Лаврентьев. М.: Искусство, 1992. — 222 с.
  135. , Б. Когда вещи дают сдачи : возможный вклад «исследований науки» в общественные науки Текст. / Бруно Латур // Вестник МГУ. -Серия 7. Философия. 2003. — № 3. — С. 20−39.
  136. , Н. Обыватель и реформы. Картины повседневной жизни горожан в годы НЭПа и хрущевского десятилетия Текст. / Н. Лебина, А. Чистиков. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. — 345 с.
  137. , Г. Технологические законы эволюции народов. Психология народов и масс Текст. / Густав Лебон. СПб.: Макет, 1995. — 311 с.
  138. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление Текст. / Л. Леви-Брюль — под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и В. В. Петухова // Психология мышления. М.: Изд-во МГУ, 1980. — С. 130−140.
  139. , А. И. Научно-технический прогресс и личное потребление Текст. / А. И. Левин. М.: Мысль, 1979. — 247 с.
  140. Леви-Строс, К. Путь масок Текст. / К. Леви-Строс — пер. с фр., сост., вступ. ст., примеч. А. Б. Островского. М.: Республика, 2000. — 399 с.: ил.- 22 см. — (Мыслители XX века). — Библиогр.: с. 142−156, 307−322.
  141. , Р. Человеческая индивидуальность : наследственность и среда Текст.: пер. с англ. / Р. Левонтин. М.: Прогресс — Универс, 1993. — 206 с.
  142. , В. Д. Пространство повседневности в европейской культуре Текст. / В. Д. Лелеко. Санкт -Петерб. гос. ун-т культуры и искусствоведения. СПб.: Б.и., 2002. — 320 с.
  143. Лем, С. Сумма технологии Текст. / С. Лем — предисл. В. В. Ларина, ред. и предисл. Б. В. Бирюкова и Ф. В. Широкова. М.: Мир, 1968. — 608 с.
  144. , X. Размышление о современной технике Текст. / Ханс Ленк — пер. с нем., под. ред. В. С. Степина. Ин-т «Открытое о-во» М.: Аспект Пресс, 1996.- 183 с.
  145. , Г. И. Психология восприятия объемных форм (по изображениям) Текст. / Г. И. Лернер. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. — 136 с.
  146. , Г. Э. Лаокоон, или о границах живописи и поэзии Текст. / Г. Э.
  147. Лессинг — пер. с нем.- общ. ред., вступит, ст. и примеч. Г. М. *
  148. Фридлендера. М.: Гослитиздат, Ленигр. отд-е., 1957. — 519 с.- 2 л. илл. (Шмутцит: Памятники мировой эстетической и критической мысли).
  149. , С. Люди, машины и история (история орудий труда и машин в ее связи с общественным прогрессом) Текст. / С. Лилли. М.: Прогресс, 1970.-432 с.
  150. , Ю. Происхождение вещей. Из истории человечества Текст. / Юлиус Липе — пер. с нем. В. М. Вахта. Смоленск: Русич, 2001. — 512 с.: ил.
  151. , А. Ф. Из ранних произведений Текст. / А. Ф. Лосев — подгот. текста И. И. Маханькова — примеч. А. А. Гоготишвили и др.- вступ. ст. А. А. Тахо-Годи, Л. А. Гоготишвили. М.: Правда, 1990. — 655 с.
  152. , А. Ф. История античной философии в конспективном изложении Текст. / А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 1989. — 204,1. с.
  153. , А. Ф. Миф, число, сущность Текст.: сб. / А. Ф. Лосев — послесл. Л. А. Гоготишвили, В. П. Троицкого. М.: Мысль, 1994. — 919 с.
  154. , А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство Текст. / А. Ф. Лосев. М.: Искусство, 1995. — 319 с.
  155. , Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII нач. XIX в.) Текст. / Ю. М. Лотман. — СПб.: Искусство — СПб., 1994. — 399 с.
  156. , Ю. М. Семосфера (Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров) Текст.: статьи, исследования, заметки / Ю. М. Лотман. СПб.: Искусство — СПб., 2000. — 704 с.
  157. , С. В. Культурная антропология в России и на Западе : концептуальные различия Текст. / С. В. Лурье // Общественные науки и современность. 1997. — № 2. — С. 146−159.
  158. , Б. Магия и религия Текст. / Б. Малиновский — под ред. В. И. Гараджа // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. -М.:. Аспект-Пресс, 1996. С. 23−40.
  159. , Т. Актуальные проблемы дизайна Текст. / Томас Мальдонадо //Декоративное искусство СССР. 1964. — № 7. — С. 18−20.
  160. , Ю. Я. Культурология Текст.: учеб. пособие / Ю. Я. Малюга. Межгос. ун-т «Рутения». Изд.2-е, доп. и испр. — М.: ИНФРА-М, 1998. -333 с.
  161. , М. К. Мысль в культуре / М. К. Мамардашвили // Философские науки. 1989. — № 11. — С. 75−81.
  162. , Л. Миф машины. Техника и развитие человечества Текст.: пер. с англ. / Мамфорд Л. М.: Логос, 2001. — 405 с.
  163. , В. В. Образ, знак, условность Текст.: монография / В. В. Мантатов. М.: Высшая школа, 1980. — 160 с.
  164. , К. Диагноз нашего времени Текст.: пер. с нем. / Карл Манхейм. М.: Юрист, 1994.- 700 с. — (ЛК: Лики культуры)
  165. , Г. Е. История хозяйства и материальная культура (в первобытном и раннеклассовом обществе) Текст.: учеб. пособие / Г. Е. Марков. М.: Изд-во МГУ, 1979. — 304 с.
  166. , К. Роль науки и техники в развитии общества / К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин // О науке и технике: в 2 т. Т.1. М.: Наука, 1985. -520 с.
  167. , К. Сочинения Текст.: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс — подгот. к печати А. С. Дергунова и С. М. Григорьян. Изд. 2-е. — М.: Госполитиздат, 1958. -Т.12 [Апрель 1856 — январь 1859]. — 879 с.
  168. , К. Экономическо-философские рукописи 1844 года Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс — подгот. А. К. Воробьева и А. И. Малыш // Сочинения: в 50 т. Т. 42. [ Янв. 1844 февр. 1848.]. — Изд. 2-е. — М.: Политиздат, 1974. — - 535 с. с ил.- 4 л. ил.
  169. , Г. Одномерный человек Текст. / Г. Маркузе — пер. с англ. А. А. Юдина. М.: ACT- Ермак, 2003. — 331,[5] с. — (Философия. Психология)
  170. , А. Г. Мотивация и личность Текст.: пер. с англ. / А. Г. Маслоу.- СПб.: Евразия, 1999. 479 с.
  171. , А. Г. Психология бытия Текст.: пер. с англ. / А. Г. Маслоу. М.: Рефл-бук, 1997. — 300 с. — (Актуал. психология).
  172. , А. О духовности Текст. / А. Мень — предисл. Митрополита Сурожского Антония // Трудный путь к диалогу: сб. М.: Радуга, 1992. -464 с.
  173. Мерло-Понти, М. Око и дух Текст. / Морис Мэрло-Понти // Французская философия и эстетика XX века. Вып.1. М.: Искусство, 1995. — 271 с.
  174. , А. Вещь и слово Текст. / А. Михайловский // Лицейское и гимназическое образование. 2000. — № 6. — С. 30.
  175. , А. Социодинамика культуры Текст.: пер. с фр. / А. Моль. М.: Прогресс, 1972.-406 с.
  176. , У. Искусство и жизнь Текст.: избр. статьи, лекции, речи, письма / У. Моррис — сост. А. А. Аникст. М.: Искусство, 1973. — 511 с. -(История эстетики в памятниках и документах).
  177. , Я. Исследования по эстетике и теории искусства Текст.: пер. с чеш. / Ян Мукаржовский — сост. Ю. М. Лотман М.: Искусство, 1994.- 606 с. — (История эстетики в памятниках и документах).
  178. , Т. Мыслимость невозможного и проблема духа и тела Текст. / Т. Нагель — пер. с англ. Д. Г. Лахути // Вопросы философии. 2001. — № 8. -С. 101−112.
  179. , У. Познание и реальность : Смысл и принципы когнитивной психологии Текст. / У. Найссер — вст. ст. Б. М. Величковского. М.: Прогресс, 1981.-230 с.
  180. , Д. Проблемы дизайна Текст. /Д. Нельсон — пер. Д. Э. Куниной и Д. В. Сильвестрова — предисл. К. Кантора. М.: Искусство, 1971. — 207 с.
  181. , Н. Чайная чашка : элемент художественной культуры Японии Текст. // Азия и Африка сегодня. 1981. — № 10. — С. 47−49.
  182. , Н. Л. Повседневность как феномен культуры Текст. / Н. Л. Новикова- науч. ред. проф. В. А. Юрченков. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2003.-120 с.
  183. , Т. И. Существуют ли универсалии в мире культуры Текст. / Т. И. Ойзерман // Вопросы философии. 1989. — № 2. — С. 51−62.
  184. , Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию Текст. / Э. А. Орлова. М.: Изд-во ГИК, 1994. — 214 с.
  185. Ортега-и-Гассет, X. Размышления о технике Текст. / X. Ортега-и-Гассет — пер. с исп. А. Б. Матвеева // Вопросы философии. 1993. — № 10. — С. 3268.
  186. , Е. А. За фасадом «сталинского изобилия» : распределение и рынок в снабжении населения в годы индустриализации, 1927−1941 Текст. / Е. А. Осокина. М.: РОССПЭН, 1997. — 272 с.
  187. , А. В. Современная первобытность Текст. / А. В. Павлов, В. Т. Галкин. Тюмень: ТОИРРО, 1999. — 133 с.
  188. Память тела. Нижнее белье советской эпохи Текст.: каталог выставки / Кураторы Екатерина Деготь, Юлия Демиденко. М.: Эпифания, 2000. -162 с.
  189. , Б. Человек и его клон Текст. / Б. Парамонов // Вещь. 2002. -№ 10.-С. 60.
  190. , Ж. Вещи Текст.: пер. с фр. / Веркор и Коронель, Ж. Перек, Ж. Кюртис, А. Ремакль — сост. и вступ. ст. Ю. П. Уварова- ил. В. JI. Гальдяева // Французские повести. М.: Правда, 1984. — 640 с.: ил.
  191. , А. Человеческие качества Текст. / А. Печчеи. М.: Прогресс, 1985.-312 с.
  192. , X. Ступени органического и человек : Введение в философскую антропологию Текст.: пер. с нем. / X. Плеснер. М.: РОССПЭН, 2004. -368 с. — (Серия «Книга света»).
  193. Плотин. Космогония Текст. / Плотин. М.: REFL-book- Ваклер, 1995. -294 с.
  194. Происхождение вещей. Очерки первобытной культуры Текст. / Под ред.
  195. Е. В. Смирницкой. М.: ННН, 1995. — 272 с.
  196. , В. Я. Исторические корни волшебной сказки Текст. / В. Я.
  197. Пропп. М.: Лабиринт, 2000. — 333 с. — Библиогр.: с. 318−326.
  198. , В. Я. Морфология сказки Текст. / В. Я. Пропп. Изд. 2-е. — М.:1. Наука, 1969.- 168 с.
  199. , В. Я. Русская сказка Текст. / В. Я. Пропп. Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. -335 с.
  200. , Я. Н. Время и вещи (Очерки по истории материальной культуры в России нач. XX века) Текст. / Я. Н. Ривош. М.: Искусство, 1990. — 303 с.
  201. , П. Человек как предмет философии Текст. / Поль Рикер // Вопросы философии. 1989. — № 2. — С.41−50.
  202. , К. Творчество как усиление себя Текст. / К. Роджерс // Вопросы психологии. 1991. — № 1. — С. 26−34.
  203. , Е. А. Художник в дизайне (Опыт работы центральной учебно-экспериментальной студии художественного проектирования на Сенеже) Текст. / Е. А. Розенблюм. М.: Искусство, 1974. — 175 с.
  204. , В. М. Визуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир Текст. / В. М. Розин. М.: УРСС, 1997. — 347 с.
  205. Русские народные сказители Текст. / Сост., вступ. ст., вводные тексты и комм. Т. Г. Ивановой. М.: Правда, 1989. — 464 с.
  206. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия Текст. / Соб. М. Забылиным. Репринт, воспроизведение изд. 1880 г. — М.: Автор, 1992.-607, VIII с.
  207. , В. К. Становление диалектической концепции «вещь свойство — отношение» Текст. / В. К. Рыбалко. — Харьков: Основа, 1991. — 96 с.
  208. , И. В. Вещь в культуре России 2 пол. XVII 1 пол. XVIII в. Текст.: учеб. пособие / И. В. Саверкина. Санкт- Петерб. гос. акад. культуры, каф. музееведения. — СПб.: СПб ГАК, 1995. — 107 с.
  209. , Л. А. Социология повседневности Текст. / Л. А. Савченко. -Ростов н/Д.: Изд-во Рост, ун-та, 2000. 160 с.
  210. , Д. Н. Загадки русского народа Текст. / Д. Н. Садовников. -М.: Олма-Пресс, 2003. 480 с.
  211. Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе Текст.: сб. / Пер., вступ. ст. Р. А. Гальцевой, И. Б. Роднянской — примеч. С. С. Аверинцева и др. М.: Политиздат, 1991. — 365,1. с.
  212. , В. И. Масскульт и маленький человек Текст. /В. И. Самохвалова // Философские науки. 1989. — № 11. — С. 55−66.
  213. , Д. Мир вещей и семиотика Текст. / Д. Сегал //Декоративное искусство СССР. 1968. — № 4. — С. 38−41.
  214. , С. А. Развитие техники в каменном веке Текст. / С. А. Семенов. JI.: Наука, 1968. — 362 с.
  215. , В. В. Культура как предмет теории Текст. / В. В. Сильверстов — отв. ред. Т. В. Томко // Культура традиции — образование Ежегодник. РАН. Рос. ин-т культурологии. — Вып 2. — М.: РАН, Рос. ин-т культурологии, 1993. — С. 167−205.
  216. , В. Ю. Стиль жизни и стиль государства (исп. театр, маньеризм и барокко) Текст. / В. Ю. Силюнас. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. -466 с.
  217. , Б. А. Художник о природе вещей Текст. / Б. А. Смирнов. J1.: Художник РСФСР, 1970. — 186 с.
  218. , А. Н. Теория стиля Текст. / А. Н. Соколов. М.: Искусство, 1968.-223 с.
  219. , Э. В. Культура и личность Текст. / Э. В. Соколов. JI.: Наука, 1972.-227 с.
  220. А. И. Стратегия онтологической игры Текст. / А. И. Солодин. -СПб.: Алетейя, 2002. 240 с.
  221. , Б. Избранные произведения Текст.: в 2 т. T.I. / Б. Спиноза — АН СССР. Ин-т философии. М.: Госполитиздат, 1957. — 630 с.
  222. Средний класс в России: количественные и качественные оценки Текст. / Ред. Т. М. Малева. М.: ТЕИС, 2000. — 286 с.
  223. СССР: 100 вопросов и ответов. М.: АПН, 1980. — 126 с.
  224. , В. С. Философия науки и техники Текст.: учеб. пособие / В. С. Степин, В. Г. Горохов, М. А. Розов. М.: Контакт — Альфа, 1995. — 384 с.
  225. , Э. Б. Первобытная культура Текст.: пер. с англ. / Э. Б. Тайлор — предисл. и прим. А. И. Першица. М.: Политиздат, 1989. — 572 с.
  226. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека Текст. / П. Тейяр де Шарден — пер. с франц. Н. А. Садовского — предисл. Б. А. Старостина. JI: Наука, Гл. ред. изданий для заруб, стран, 1987. — 239 с.
  227. Техника, общество и окружающая среда Текст.: матер, междунар. науч. конф. (18−19 июня 1998 г., Москва). / РАН. Ин-т философии и др.- Отв. ред. В. Г. Горохов. М.: Б.и., 1998.-214 с.
  228. , А. Д. Постижение истории Текст.: сб. / А. Д. Тойнби — пер. с англ. Е. Д. Жаркова. М.: Прогресс, 1996. — 606,1. с.
  229. , В. Н. Апология Плюшкина Текст. / В. Н. Топоров // Миф. Ритуал. Образ. Символ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М.: Прогресс — Культура, 1995. — 624 с.
  230. , В. Коммунальный (пост) модернизм. Русское искусство второй половины XX века Текст. / В. Тупицин. М.: Ad Marginem, 1998. — 208 с.
  231. Тэн, И. А. Философия искусства: Живопись Италии и Нидерландов Текст.: пер. с фр. / И. Тэн — авт. вступ. ст., примеч., науч. ред. В. П. Головин. М.: Изобразит, искусство, 1995. — 158,1. с.
  232. , А. И. Вещи, свойства и отношения Текст. / А. И. Уемов. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1963.- 184 с. (Акад. наук СССР. Ин-т философии)
  233. , А. В. Мифодизайн рекламы Текст. / А. В. Ульяновский. -СПб.: 1995. 300 с. — Библиотека альманаха «Петрополь» при участии Фонда русской поэзии
  234. , И. В. Очерки коммунального быта Текст. / И. В. Утехин. М.: ОГИ, 2001. — 248 с. — (Серия «О.Г.И. / Полит.ру»)
  235. , С. А. Количественный стиль : потребление в условиях символического дефицита Текст. / С. А. Ушакин // Социологический журнал. 1999. — № ¾. — С. 187−214.
  236. , X. Маленький человек, что же дальше? Текст. / Ханс Фаллада — пер. с нем. //Собр. соч.: в 4 т. Т. 1. М.: Худож. лит., 1990. — 718 с.
  237. , Д. Коллекционер Текст.: Роман / Джон Фаулз — пер. с англ. И. Бессмертной. СПб.: Кристалл, 2002. — 287 с. — (Новый стиль)
  238. , Н. Н. Кризис идентичности в условиях глобализации Текст. / Н. Н. Федотова // Человек. 2003. — № 6. — С. 50−58.
  239. , Э. Основные феномены человеческого бытия Текст. / Э. Финк- сост. и послесл. П. С. Гуревича — общ. ред. Ю. Н. Попова.// Проблема человека в западной философии: переводы. М.: Прогресс, 1988. — С. 357−402.
  240. , Т. Коллекционная вещь Текст. / Тибор Фишер — пер. с англ. А. Я. Ливенгант М.: ACT, 2004. — 304 с.
  241. , А. Я. Культура как смысл истории или обоснование исторической культурологии Текст. / А. Я. Флиер // Философские науки. 2000. — № 1. — С. 62−73.
  242. , А. Я. Культурогенез в истории культуры Текст. / А. Я. Флиер // Общественные науки и современность. 1995. — № 3. — С. 137−148.
  243. , А. Я. Современная культурология : объект, предмет, структура Текст. // Общественные науки и современность. 1997. — № 2. — С. 124 145.
  244. , И. Натюрморт как образ времени Текст. / И. Фомичева // Декоративное искусство. 1985. — № 1 (326). — С. 37−38.
  245. , Г. Моя жизнь, мои достижения Текст. / Г. Форд — пер. с англ.- научн. ред. д-р экон. наук Е. А. Кочерин — предисл. проф. Н. С. Лаврова (1924) — послесл. проф. И. Л. Андреева (1989). М.: Финансы и статистика, 1989. — 206 с.
  246. , В. А. Человек в мире культуры Текст.: учеб. пособие по культурологии / В. А. Фортунатова. Н. Новгород: Изд-во НГПУ, 1998. -99 с.
  247. Фриш, М. Homo Фабер Текст.: роман: пер. с нем. / Фриш М. М.: Мол. гвардия, 1967. — 240 с.
  248. , Э. Иметь или быть? Текст. / Э. Фромм — пер. с англ. 2-е изд., дополн. М.: Прогресс, 1990. — 336 с.
  249. , Э. Человек для себя : исследование психол. проблем этики Текст. / Э. Фромм — пер. с англ. и послесл. Л. А. Чернышевой. Минск: Коллегиум, 1992. — 253 с. .
  250. , М. Слова и вещи : Археология гуманитарных наук Текст.: пер. с фр. / Мишель Фуко — вступ. ст. к. филос. н. Н. С. Автономовой. М.: Прогресс, 1977.-488 с.
  251. , Ю. Понятие индивидуальности Текст. / Ю. Хабермас // Вопросы философии. 1989. — № 2. — С. 35−40.
  252. , М. Время и бытие Текст.: статьи и выступления / М. Хайдеггер — сост., пер., вст. ст., коммент. и указ. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993. — 447 с.
  253. , П. Талантливый мистер Рипли Текст. / П. Хайсмитт — пер. с англ. С. Белокриницкой, Э. Панкратовой. М.: Центрполиграф, 2002. -352 с.
  254. Хан-Ян Гон. Вещь в системе культуры (философско-социологический анализ) Текст.: автореф. дис.. канд. ф. наук.: 09.00.01 / Хан Ян Гон — науч. рук. д. ф. н. проф. JI. Н. Коган. — Свердловск, 1983. — 18 с.
  255. , Д. И. Вещь Текст.: сб. / Даниил Хармс. СПб.: Амфора, 2000. -347,1. с. — (Новая коллекция)
  256. Хейзинга, Й. Homo Ludens — Статьи по истории культуры Текст. / Й. Хейзинга — пер., сост. и вступ. ст. Д. В. Сильвестрова — коммент. Д. Э. Харитоновича. М.: Прогресс — Традиция, 1997. — 416 с.
  257. Художественный язык средневековья Текст.: сб. ст. / Отв. ред. В. А. Карпушин. АН СССР. Науч. совет по истории мировой культуры. М.: Наука, 1982.-272 е.: ил.
  258. XX век: Эпоха. Человек. Вещь Текст.: сб. ст. / Сост. О. Соснина. М.: Новый индекс, 2001. — 266 с.
  259. , В. И. Образ души (мысли о натюрморте) Текст. / В. И. Чайковская // Человек. — 1991. — № 1. — С. 128−129.
  260. Человек и предметный мир Текст.: тез. докл. к междунар. симпозиуму / Науч. ред. Л. А. Зеленов. Горький: Б.и., 1980. — 137 с.
  261. Человек и символы Текст.: сб.: пер. с англ. / К. Г. Юнг, М. Л. Фон Франц, Дж. Хендерсон и др.- под. общ. ред. С. Н. Сиренко. — М.: Серебряные нити, 1997. — 367 с.: илл. — (Классики зарубеж. психологии)
  262. , Я. В. Архетипы вещей Текст. / Я. В. Чеснов // Лекции по исторической этнологии. М.: Гадардика, 1998. — 397 с.
  263. , Ф. В. Й. Сочинения Текст.: в 2 т. Т.1 / Ф. В. Й. Шеллинг- пер. с нем. М. И. Левиной — сост., ред., авт. вступ. ст. А. В. Гулыга — примеч. А. В. Гулыги и М. И. Левиной — АН СССР, Ин-т философии. М.: Мысль, 1987.-639 с.
  264. , Ф. Песнь о колоколе Текст.: пер. с нем. / Фридрих Шиллер — коммент. Н. Вильмонта // Собр. соч.: в 7 т. Т. 1. Стихотворения. Драмы в прозе.- М.: Гослитиздат, 1955. 780 с.
  265. , В. Б. Гамбургский счет : Статьи воспоминания — эссе. 19 141 933 Текст. / В. Б. Шкловский — предисл. А. П. Чудакова — коммент. и подгот. текста А. Ю. Галушкина. — М.: Совет, писатель, 1990. — 544 с. Библиогр.: с. 484−542.
  266. , Д.В. Фокус метафизики. Порядок бытия и опыт познания в философии Франсиско Суареса. СПб.: РИД Санкт-Петерб. гос. горного ин-та им. Г. В. Плеханова, 2002. — 201 с.
  267. , О. Гештальт и действительность Текст. / О. Шпенглер — пер. с нем., вступ. ст. и примеч. К. А. Свастьян. // Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории: в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1998. — 663,1. с.
  268. Шюц, А. Избранное: Мир, светящийся смыслом Текст.: пер. с нем. / Альфред Шюц. М.: РОССПЭН, 2004. — 1054 с.
  269. , Ю. Л. Введение в вещеведение : естественнонаучный подход к изучению древних вещей Текст.: учеб. пособие / Ю. Л. Щапова. М.: Изд-во МГУ, 2000. — 144 с. (Труды исторического фак-та МГУ: Вып. 12 — Сер. Ill, Instrumenta studiorum: 5).
  270. , Т. Декоратор Книга вещности. [Текст]: роман / пер. с норв. О. Дробот. СПб.: Амфора, 2003. — 511 с.
  271. , М. Н. Религиозно-бытовые секты Текст. / М. Н. Эпштейн // Новое сектантство. Типы религиозно-философских умонастроений в России (1970−80 годы). Изд. 2-е. — М.: Лабиринт, 1994. — 181 с.
  272. , М. Н. Учение Якова Абрамова в изложении его учеников Текст. / М. Н. Эпштейн // ЛОГОС. Ленинградские международные чтения по философии культуры. Кн. 1. Разум. Духовность. Традиции. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991. — С. 211- 254.
  273. , М. Н. Философия невозможного Текст. / М. Н. Эпштейн. — СПб.: Алетейя, 2001. 334 с.
  274. , М.Н. Реалогия наука о вещах Текст. / М. Н. Эпштейн //Декоративное искусство. — 1985. — № 6. — С. 21−22, 44.
  275. Эстетика американского романтизма Текст.: пер. с англ. / Сост., вступ. ст. А. Н. Николюкин — редкол.: М. Ф. Овсянников, А. А. Аникст и В. Ф. Асмус. М.: Искусство, 1977. — 463 с. (История эстетики в памятниках идокументах).
  276. Эстетические ценности предметно-пространственной среды Текст. / Под ред. А. В. Иконникова. М.: Стройиздат, 1990. — 335 с.
  277. Юнг, К. Г. Архетип и символ Текст.: пер. с нем. / К. Г. Юнг. М.: Renaissance: JV EWOSD, 1991. — 299 с. — (Страницы мировой философии)
  278. Юнг, К. Г. Проблемы души нашего времени Текст. / К. Г. Юнг — пер. с нем. А. М. Боковикова — предисл. А. В. Брушлинского. М.: Прогресс. Универс, 1996. — 329,[2] с. — (Библиотека зарубежной психологии)
  279. , К. Смысл и назначение истории Текст.: пер. с нем. / К. Ясперс — сост. М. И. Левина, П. П. Гайденко. Изд. 2-е. — М.: Республика, 1994. -528 с. — (Мыслители 20 в.)
  280. Attfield, J. Wild Things: The Material Culture of Everyday Life Text. / J. Attfield. Oxford, 2000. — 334 p.
  281. Beck, U. Individualization: Institutionalized Individualism and Its Social and Political Consequences Text. / Ulrich Beck, Elisabeth Beck. Gernsheim: Sage Publications Ltd, 2001. — 272 p.
  282. Bocock, R. Consumption Text. / Robert Bocock. L. & N.Y.: Routledge, 1993.- 131 p.
  283. Elliott, A. Concepts of the Self (Key Concepts) / Anthony Elliott. Gernsheim: Polity Press, 2001.- 184 p.
  284. Friedman, J. Cultural Identity and Global Process Text. / Jonathan Friedman. -London: Sage, 1994. 270 p. — (Theory, Culture and Society Series)
  285. Giddens, A. Modernity and Self-identity: Self and Society in the Late Modern age Text. / Anthony Giddens. Stanford: University Press, 1991. — 256 p.
  286. Gronow, J. Caviar with champagne: common luxury and the ideals of the good life in Stalin’s Russia (Leisure, Consumption and Culture) Text. / Jukka Gronow. Oxford: Berg Publishers, 2004. — 256 p.
  287. Hatch, E. The growth of economic, subsistence and ecological studies in American anthropology Text. / E. Hatch // Jornal of Anthropological Research. 1973. — Vol. 29. — P. 221−222.
  288. Hessler, J. A Social History of Soviet Trade: Trade Policy, Retail Practices and Consumption, 1917−1953 Text. / Julie Hessler. Princeton: Princeton University Press, 2004. — 366 p.
  289. Humphrey, C. The Unmaking of Soviet Life: Everyday Economies After Text. / Caroline Humphrey. Cornell University Press, 2002. — 265 p.
  290. Jenkins, R. Social Identity (Key Ideas) Text. / Richard Jenkins. Routledge: an imprint of Taylor & Francis Books Lt, 1996. — 224 p.
  291. Jeremiah, D. Architecture and Design for the Family in Britain, 1900−1970 Text. / David Jeremiah. -Manchester: Palgrave Macmillan, 2000. 229 p.
  292. Legutko, R. Society as a Department Store: Critical Reflections on the Liberal State / Ryszard Legutko. L.: Lexington Books, 2002. — 141 p.
  293. Material Cultures: Why Some Things Matter Text. / Ed. by Daniel Miller. -Chicago: University of Chicago Press, 1998. 251 p.
  294. Miinsterberg, H. The Film: A Psychological Study. The Silent Photoplay in 1916. Text. / H. MUnsterberg. N.Y.: Dover, 1970. — 89 p.
  295. Petrone, K. Life Has Become More Joyous, Comrades: Celebrations in the Time of Stalin (Indiana-Michigan Series in Russian and East European Studies Text. / Karen Petrone. Bloomington: Indiana University Press, 2000. — 2661. P
  296. Quine, W. V. O. Things and Their Place in Theories Text. / W.V. O. Quine. -Camb.: The Belknap Press of Harvard University Press., 1981. pp. 1 — 23.
  297. Steward, J. H. Theory of culture change — the methodology of multilinear evolution Text. / Julian Haynes Steward. -Urbana: University of Illinois Press, 1955.-244 p.
  298. The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective (Cambridge Studies in Social & Cultural Anthropology) Text. / ed. by Arjun Appadurai. -Cambridge University Press — Reprint edition, 1998. 352 p.
  299. Theory in anthology / edited by Robert A. Manners and David Kaplan. -Chicago: Aldine Pub. Co., 1968. 578 p.
  300. Thurston, R. The Soviet Family During the Great Terror, 1935−1941 Text. / R. Thurston // Soviet Studies. -1991. Vol. 43. — № 3. — P. 553−574.
  301. Veenis, M. Consumption in East Germany: The Seduction and Betrayal of Things Text. / Milena Veenis // Journal of Material Culture. 1999. -Vol. 4. -P. 79−112.
Заполнить форму текущей работой

На отлично!