Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

Православный персонализм XX века как методологическая основа богословия и гуманитарных исследований в философии культуры

Диссертация: Православный персонализм XX века как методологическая основа богословия и гуманитарных исследований в философии культуры
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Секуляризация философии, науки и всей европейской культуры, начавшаяся еще в XVII веке, продолжается до сих пор. Однако представления об уникальности и онтологической значимости каждой человеческой личности, укоренившиеся под влиянием христианства в самом строе европейского мировоззрения, продолжают существовать, выражаясь в особом внимании к автономному индивидууму, ответственному субъекту… Читать ещё >

Содержание

  • 1. Актуальность темы исследования
  • 2. Цель и содержание поставленных задач
  • 3. Объект и предмет исследования
  • 4. Метод исследования
  • 5. Обзор источников
    • 5. 1. Основные источники
    • 5. 2. Ведущие православные богословы XX века
    • 5. 3. Православные исследования частных богословских проблем
    • 5. 4. Православные представители философско-теологической традиции XX века
  • 6. Обзор литературы
    • 6. 1. Жизнь и богословская мысль православных авторов XX века
    • 6. 2. Теологический, философский и гуманитарный контексты
  • 7. Новизна и теоретическое значение исследования
  • 8. Прикладное значение исследования
  • 9. Апробация работы
  • 10. Положения, выносимые на защиту
  • 11. Структура диссертации
  • 12. Публикации автора
  • Глава 1. Понятие лица в тринитарном богословии
    • 1. 1. Философско-терминологический контекст начала эпохи Вселенских Соборов
      • 1. 1. 1. Философский контекст
      • 1. 1. 2. Этимология и основные значения слов npoomov, (pvoig ovaiau тбегтаепд
      • 1. 1. 3. Соотношение понятий кроашоу, (pvmg, ovoiau mooTaoig
    • 1. 2. Понятие лица и основные богословские термины в триадологии IV века
      • 1. 2. 1. Триадология святителя Афанасия Великого
      • 1. 2. 2. Триадология Великих Каппадокийцев
    • 1. 3. Понятие лица в православной триадологии XX века
      • 1. 3. 1. Неопределимость понятий лица и ипостаси. ИЗ
      • 1. 3. 2. Учение о монархии Отца и онтологическая первичность лица (npooconov)
      • 1. 3. 3. Понятие лица (жрбошоу) в методологии православной триадологии
  • Глава 2. Понятие лица в христологии
    • 2. 1. Богословское понимание личности в православной христологии V—VII вв.еков
      • 2. 1. 1. Две природы в одном Лице и одной Ипостаси Христа
      • 2. 1. 2. Несторианство
      • 2. 1. 3. Аполлинарианство
      • 2. 1. 4. Монофизитство, моноэнергизм и монофелитство
      • 2. 1. 5. Христология и тринитарное богословие
    • 2. 2. Выражение понятия личности средствами естественного языка
      • 2. 2. 1. Субъект и предикат
      • 2. 2. 2. Mecmoiaie/iue
      • 2. 2. 3. Имя собственное
      • 2. 2. 4. Грамматическая категория рода
    • 2. 3. Понятие личности в православной христологии XX века
      • 2. 3. 1. Лицо и единая сложная ипостась Христа
      • 2. 3. 2. Понятие лица (жрбосожоу) в методологии православной христологии
  • Глава 3. Понятие личности в антропологии и гуманитарных исследованиях
    • 3. 1. Богословское понимание человека как личности
      • 3. 1. 1. Несводимость личности к природе
      • 3. 1. 2. Свобода
      • 3. 1. 3. Открытость
      • 3. 1. 4. Творчество
      • 3. 1. 5. Уникальность
      • 3. 1. 6. Целостность
      • 3. 1. 7. Непознаваемость объективирующими методами
    • 3. 2. Богословское понимание личности в православной антропологии XX века
      • 3. 2. 1. Учение об обожении
      • 3. 2. 2. Проблема индивидуализма
      • 3. 2. 3. Проблема смерти
      • 3. 2. 4. Определяющий признак человека
      • 3. 2. 5. Любовь как полнота личностного образа бытия
    • 3. 3. Богословское понимание личности в православных гуманитарных исследованиях XX века
      • 3. 3. 1. Религиоведение
      • 3. 3. 2. Социология
      • 3. 3. 3. Культурология
      • 3. 3. 4. Экология

Православный персонализм XX века как методологическая основа богословия и гуманитарных исследований в философии культуры (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

1.

Актуальность темы

исследования.

Представления об автономном индивидууме, уникальной человеческой личности, субъекте познания и творчества лежали в основе формирования и существования европейской культуры новой эры. Именно эти представления об онтологической глубине личностности, онтологической значимости каждой человеческой ипостаси стали основополагающим отличительным признаком европейского мировоззрения и европейской культуры последних более чем полутора тысяч лет. Необыкновенная устойчивость данных представлений связана с их укорененностью в христианстве.

В самом деле, христианство исповедует Бога, как не только единую сущность, но и как Трех Лиц. Тем самым личностность из дополнения к бытию, лишенного онтологического измерения, становится онтологической основой бытия, укореняясь в Самом Боге. Такое онтологическое видение в первую очередь отличает христианство как от древних языческих, так и от современных неоязыческих учений.

Секуляризация философии, науки и всей европейской культуры, начавшаяся еще в XVII веке, продолжается до сих пор. Однако представления об уникальности и онтологической значимости каждой человеческой личности, укоренившиеся под влиянием христианства в самом строе европейского мировоззрения, продолжают существовать, выражаясь в особом внимании к автономному индивидууму, ответственному субъекту познания, творчества, права, самого существования. Для подтверждения данного тезиса достаточно вспомнить концепции Р. Декарта, И. Канта, неокантианцев, Э. Мунье, А. Камю, Ж. П. Сартра.

Вместе с тем в европейской культуре все более распространяются пантеистические представления и учения, объявляющие основанием бытия разного рода безличные силы и энергии. Данная тенденция получает концептуальное оформление в трудах Б. Спинозы, А. Шопенгауэра, Э. Гартмана, Э. Геккеля и других авторов.

Одновременно, зародившись еще в XVIII веке в трудах английских эмпириков, прежде всего — Дж. Локка и Д. Юма, нарастает и к концу XX века чрезвычайно распространяется критическая составляющая гуманитарного знания. Критике подвергаются «метафизика», наука, сама рациональность и возможность гуманитарного знания. В рамках данной составляющей представления об автономном ответственном субъекте критикуются в марксизме, психоанализе, структурализме, постструктурализме и других направлениях мысли.

К концу XX века, в эпоху позднего постмодерна в гуманитарной науке складывается ситуация радикального методологического плюрализма. Методологический плюрализм, в ряде случаев переходящий в методологическую эклектику, становится характерным для гуманитарных исследований, выполняемых православными авторами, а иногда и для православных богословских произведений.

В этих условиях особую актуальность для философии культуры приобретает задача формирования целостного методологического подхода к анализу православных богословских и гуманитарных исследований. Такой методологический подход должен учитывать основополагающие догматические учения, а также такие традиционные методологические ценности святоотеческого богословия, как укорененность в опыте богообщения, сотериологи-ческая устремленность, экзистенциальная вовлеченность, целостность и синтетический характер богословских построений. Указанный единый методологический подход призван стать для философии средством культурологического анализа не только богословских и гуманитарных проблем православной культуры, но и методических основ православного теологического образования.

Одним из важных элементов любого целостного методологического подхода является терминологическая система. При этом центральное место в православной богословской терминологической системе принадлежит понятию лица или личности (rcpocramov)1, которое было сформулировано в православной триадологии IV века и стало затем одним из основных понятий и для православной христологии.

Поэтому выявление в философии культуры богословского содержания понятия личности имеет особое значение для понимания православного богословия вместе со связанными с ним православной антропологией и православными гуманитарными исследованиями.

Именно в связи с сотериологической устремленностью нравославные.

авторы при выборе философских терминов для своих богословских построе ний учитывают понятийный запас адресатов, стремясь свести к необходимо му минимуму набор новых, неизвестных им понятий. С сотериологической.

направленностью богословия связано и то обстоятельство, что богословское.

понятие личности, невыразимой, в конечном счете, ни через какие характе ристики природы, православные авторы поясняют, обращаясь к образам,.

аналогиям, метафорам, а также к нетерминологическим средствам естест венного языка. Особое значение для адекватного культурологического описания бого словской терминологической системы имеет также осознание характерного.

для православных авторов четкого различения богословия как учения о Пре святой Троице Самой по Себе и икономии как учения о действии Пресвятой.

Троицы по отношению к тварному миру. Для богословия характерен, таким.

образом, принципиально иной по сравнению с философией гносеологический.

подход. Ведь богословие стремится опираться не на усилия автономного че ловеческого разума, а на незыблемые данные сверхъестественного Открове нии Самого Бога. Поэтому богословская онтология никак — в отличие от он тологии философских — не обусловлена гносеологией. Это означает, что, ис нользуя философские нонятия и отдельные философские построения при ре шении задачи словесного выражения незыблемых догматических представ лений, православные богословы не берут на себя обязательств по привлече нию связанных с ними гносеологических и онтологических философских.

концепций. Более того, в нравославном богословии философия не только не.

рассматривается как средство обоснования богословия, но сама подлинная.

философия мыслится как возможная только при условии опоры на богосло вие. Любые нопытки внешнего формального сопоставления богословских и.

философских терминологических систем в конечном счете оказываются, та ким образом, связаны именно с некорректным абстрагированием от незыбЗаключение 278.

лемости понимаемых как богооткровенные богословских положений. В силу названных обстоятельств осторожности требует использование.

в философии культуры самого термина персонализм, относящегося к весьма.

расплывчатой группе разнородных философских построений, для указания.

на богословское учение православных авторов о личности, опирающееся на.

личностную терминологическую систему, укореняемую в основополагаю щих догматических учениях. Другими словами, с точки зрения решаемых.

ими богословских задач в наименовании современных православных авторов.

персоналистами вряд ли есть больший смысл, чем, например, в наименова нии святителя Дионисия Ареопагита неоплатоником или преподобного Ио анна Дамаскина — перипатетиком. Сложности, связанные с приложением личностной богословской тер минологической системы к исследованиям в философии культуры право славного богословия и православной гуманитарной мысли, обусловлены ши роким распространением в секулярных гуманитарных науках и даже в рабо тах ряда православных авторов характерного сближения — иногда вплоть до.

отождествления — понятий личности и индивида. Такое отождествление.

предполагается также такими выражениями современного обыденного языка,.

как, например, личная собственность, личное дело, личная лсизнь или личное.

самоутвеэ/сдение. Риск терминологической путаницы ставит под сомнение.

уместность такого рода выражений для культурологических исследований.

православных богословских произведений. Уместность таких выражений тем.

более сомнительна, что в большинстве случаев в современном языке легко.

найти богословски корректные смысловые эквиваленты, — например, част ная собственность, частное дело, частная жизнь или индивидуальное само утвеждение. В современной русской богословской литературе сложилась традиция.

передавать изначально единый термин жроасотгоу словом лицо в случае его.

отнесения к Богу и словом личность в случае его отнесения к тварным лицам.

— к людям и ангелам. Данное различение богословски оправдано очевидными Заключение 279.

отличиями тварных человеческих личностей от нетварных Божественных.

Лиц. Поэтому его можно признать вполне уместным для философии культу ры несмотря даже на утрату в данном случае суффиксомность своего.

обычного смысла указания на качество или качественность и на необходи мость филологически несколько неуклюжего удвоения данного суффикса с.

образованием формы личностиость с целью выражения идеи качественных.

характеристик личностного образа бытия. Формы личностность, личност ный и производные от них полезны также для размежевания с формами лич ность и личный, осложненными в современном русском языке множеством.

побочных коннотаций. Что касается проблемы содерлсателыюго соответствия богословских.

построений, опирающихся на личностную терминологическую систему, свя тоотеческой богословской мысли, выраженной иными терминологическими.

средствами, то ее решение упирается, в конечном счете, в принципиальную.

невозможность создания формальных критериев такого содержательного со ответствия. Догматические истины рассматриваются в православном бого словии как истины сверхрациональные. Поэтому суждение о содержательном.

соответствии богословских построений может быть предложено здесь только.

с метарациональной позиции, опирающейся на непосредственный богоот кровенный благодатный опыт. Окончательное суждение о богословском дос тоинстве личностной терминологической системы принадлежит согласно.

православной теологической традиции соборному сознанию Церкви,.

При этом для современного православного научного сообщества при обрели актуальность задачи анализа и оценки всей богословской терминоло гической системы, определяемой богословским понятием личности. Для ре шения этих задач необходимо активное привлечение личностной терминоло гической системы к решению конкретных богословских, антропологических,.

психологических, социальных, методических и других гуманитарных про блем. Только такие попытки распространения личностной терминологии на.

рассмотрение самого широкого круга богословских, антропологических и Заключение 280.

гуманитарных проблем позволят оценить ее эффективность и степень уни версальности. Однако предложенная личностная методологическая парадигма не.

должна восприниматься в философии культуры как заведомо единственно.

возможная для православного богословия. Другими словами, исследования.

православной богословской методологии должны вестись с метапарадиг мальных позиций, что означает признание множественности сосуществую щих богословских методологических парадигм, нацеленных на решение ак туальных научных и экзистенциальных проблем. Сам факт этой множественности, с одной стороны, ставит для филосо фии культуры задачу выявления недостатков и ограничений рассмотренной.

личностной терминологической системы с ее последующим уточнением и.

совершенствованием. С другой стороны, он диктует необходимость ее сопос тавления с иными методологическими подходами, включая выделение кри териев выбора православными авторами методологии частных богословских.

и гуманитарных исследований, а также выявление возможной неявной связи.

таких исследований с рассмотренным богословским понятием личности. Методологическая проблематика, характерная для нравославного бого словия и гуманитарных исследований XX века, во многом аналогична ситуа ции радикального методологического плюрализма, сложившейся в совре менную эпоху позднего постмодернизма в секулярной науке. В этом отноше нии обращают на себя внимание прежде всего разработанные Хабермасом и.

другими авторами принципы постклассической коммуникативной рацио нальности, позволяющие занять в науке осознанную метапарадигмальную.

позицию, намечающие пути к преодолепию столь беспощадно критикуемой.

архимандритом Софронием (Сахаровым), протоиереем Георгием Флоров ским и другими православными авторами констатирующей, детерминирую щей и объективирующей установки классического научного сознания, пози цию, открытую для экзистенциальных проблем, для установки деятельност ной.

Заключение

281.

Другим перспективным для философии культуры направлением рас смотрения личностной богословской терминологической системы XX века.

становится в этом контексте анализ ее взаимосвязей с методологическими.

проблемами гуманитарного знания. В частности, заслуживает внимания со отношение основного богословского различения личность-природа с такими.

классическими оппозициями гуманитарных исследований, как понимание объяснение, свобода субъективного целеполагания-детерминизм, интуиция анализ. Очевидный интерес для философии культуры представляет также.

дальнейший анализ соотношения православного понимания личности с фи лософским персонализмом и экзистенциализмом, а также с персоналистиче скими течениями в католическом и протестантском богословии.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Septuaginta / Ed. A. Rahlfs. 9th edn. Stuttgart: Wiirttembergische Bibel-anstalt, 1935. — Vol. 1:1184 p. Vol. 2: 941 p.
  2. The Greek New Testament / Ed. K. Aland, M. Black, C.M.Martini, В. M. Metzger and A. Wikgren. 2nd edn. Stuttgart: Wiirttemberg Bible Society, 1968.-895 p.
  3. Православные авторы XX векаИсточники на русском языке
  4. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим.- Исайя (Белов), архим. Догматическое богословие: Курс лекций. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.-288 с.
  5. Антоний (Блум), митр. Сурожский. Труды / Переводы с англ. и франц. Е. Л. Майданович и Т. Л. Майданович при участии А. И. Кырлежева и Е. В. Шохиной. М.: Практика, 2002. — 1080 е., 51 илл.
  6. Антоний (Блум), митр. Суроэ/сский. Человек и Бог / Перевод Е. Майданович // Альфа и Омега. 2001. — № 4 (30). С. 65−83.
  7. Антоний (Блум), митр. Сурожский. Школа молитвы / Перевод Е. Майданович. Клин: Изд-во Фонда «Христианская жизнь», 2000. — 393 с.
  8. Асмус Валентин, прот. Богословсие В. Н. Лосского // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского Института: Материалы 1992−1996 гг. -М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1996. С. 249−252.
  9. Асмус Валентин, прот. История Церкви. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1994. — 86 с.
  10. Балашов Николай, прот. Геном человека, «терапевтическое клонирование» и статус эмбриона // Церковь и время. М.: Изд-во Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, 2001. -№ 2(15). С. 58−76.
  11. Бобринский Борис, протопресв. Тайна Пресвятой Троицы. Очерк догматического богословия / Перевод с франц. Б. Бобринского и Е. 10. Бобринской. М.: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, 2005. — 362 с.
  12. С. Антихалкидониты. Великое искушение / Перевод с но-вогреч. иерея Олега Давыденкова // Богословский сборник. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1999. — Вып. III. С. 42−58.
  13. В. В. Лекции по истории древней Церкви. В 4-х т. М.: Спасо-Преображенский Валаамский Ставропигиальный монастырь, 1994. -Репринт: СПб.: Б. и., Т. 1: 1907. — 234, IV е.- Т. 2: 1910. — 474, XVIII е.- Т. 3: 1913. — 340 е.- Т. 4:1917. — 600, XX с.
  14. Булгаков Сергий, прот. Агнец Божий. М.: Общедоступный православный университет, 1999. — 464 с.
  15. Булгаков Сергий, прот. Православие: Очерки учения православной церкви. -М.: Терра, 1991. -416 с.
  16. Булгаков Сергий, прот. Утешитель. М.: Общедоступный православный университет, 2003. — 464 с.
  17. Василий (Кривошеий), архиеп. Богословские труды. Нижний Новгород: Изд-во братства во имя св. кн. Александра Невского, 1996. — 375 с.
  18. Василий (Кривошеий), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. М.: Изд-во NBI, 1995. — 344 с.
  19. С. Бог и человек: Учение о Боге и богопознании в свете Православия. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1956. — 416 с.
  20. Воронов Ливерий, прот. Догматическое богословие. Учебник для духовных учебных заведений. СПб.: Издательский дом Московского Патриархата «Хроника», 1994. 95 с.
  21. Давыденков Олег, иерей. Велия благочестия тайна: Бог явися во плоти. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2002. -182 с.
  22. Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие: Курс лекций,-М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1997. Ч. I и II: 160 с. Ч. III: 292 с.
  23. Давыденков Олег, иерей. Катихизис: Введение в догматическое богословие. Курс лекций / Под общей ред. А. П. Севериненко. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2000. — 232 с.
  24. Давыденков Олег, иерей. Традиционная христология нехалкидони-тов с точки зрения святых отцов и Вселенских Соборов Православной Церкви. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1998. -208 с.
  25. Дронов Михаил, прот. Православная аскетика и психоанализ // Альфа и Омега. -1998. -№ 2(16). С. 248−275.
  26. Дронов Михаил, прот. Экзистенция и опыт в православном мышлении накануне XXI века // Альфа и Омега. 1998. — № 4 (18). С. 255−271.
  27. П. Н. Православие / Перевод с франц. Сергея Гриба. -М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2002. 504 е., 7 илл. — (Современное богословие).
  28. П. Н. Этапы духовной жизни. От отцов-пустынников до наших дней / Перевод с франц. С. Зайденберга, М. Иорданской. М.: Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 2003. -332 с.
  29. С. JI. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. -М.: Мартис, 1996. 220 с.
  30. Зисис Феодор, прот. О «православии» антихалкидонских монофизи-тов / Перевод с греч. Фессалоники: 1995. — 29 с.
  31. Иванов Николай, прот. И сказал Бог. Библейская онтология и библейская антропология. Опыт истолкования книги Бытия (гл. 1−5). Клин: Изд-во Фонда «Христианская жизнь», 1997.-381 с.
  32. Иларион (Троицкий), свмч. Без Церкви нет спасения. М.: Сретенский монастырь- СПб.: Знамение, 2000. -XXII, 640 с.
  33. Иоанн (Зизиулас), митр. Пергамский. Евхаристия и кафоличность / Перевод с англ. С. Киселева // Духовный мир. Сергиев Посад: Московская Духовная Академия и Семинария, 1996. — Вып. 2. С. 98−111.
  34. Иоанн (Зизиулас), митр. Пергамский. Евхаристия и Царство Божие / Перевод с англ. Д. Гзгзян // Страницы. 1997. — Том 2. — (Выпуски 2, 3, 4). С. 178−188, 352−367, 495−508.
  35. Иоанн (Зизиулас), митр. Пергамский. Личностность и бытие / Перевод с англ. С. Чурсанова // Богословский сборник. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2002. — Вып. X. С. 22−50.
  36. Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Внутреннее Царство / Перевод с англ. Ю. Вестеля, К. Сигова, С. Панич, М. Чернушенко. Киев: Дух i литера, 2003. — 280 с.
  37. Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. «Нужно молиться за всех». Спасение по учению преподобного Силуана Афонского / Перевод с англ. иером. Илариона (Алфеева) // Церковь и время. 1999. — № 2 (9). С. 231−258.
  38. Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Понимание спасения в православной традиции / Перевод с англ. Г. Ястребова // Страницы. 1996. — № 3. С. 17−37.
  39. Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Православная Церковь / Перевод с англ. Г. Вдовиной. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2001. — 376 с. — (Современное богословие).
  40. Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Святая Троица парадигма человеческой личности / Перевод с англ. А. Кырлежева // Альфа и Омега. — 2002. -№ 2(32). С. 110−123.
  41. Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Сила имени. Молитва Иисусова в православной духовности / Перевод с англ. А. В. Кириленкова под ред. иером. Илариона (Алфеева) // Церковь и время. 1999. — № 1 (8). С. 187−217.
  42. Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Спасение во Христе по апостолу Павлу и византийским отцам церкви / Перевод с англ. С. Панин // Страницы.- 2002. Том 7. — (Выпуск 4). С. 499−503.
  43. Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Через творение к Творцу / Перевод с англ. М.: Отдел религиозного образования и катехизации РПЦ, 1998. — 32 с.
  44. К. Святая Троица, Церковь и политика в светском обществе // Православие в современном мире. СПб.: Алетейя, 2005. С. 164−186.
  45. А. В. Вселенские соборы. М.: Республика, 1994. — 542 с.
  46. Кассиап (Безобразов), еп. Водою и кровию и духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Paris: Bibliotheque Slave de Paris, 1996. — 251 с.
  47. Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт- Русский путь, 2001. — 560 с.
  48. Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы / Вступ. ст. А. И. Сидорова. М.: Паломник, 1996. — LXXVIII, 452 с. — (Святые отцы и учители Церкви в исследованиях православных ученых).
  49. Киприан (Керн), архим. Золотой век Свято-Отеческой письменности.- М.: Паломник, 1995. Репринт: Paris: YMCA-Press, 1967. — 177 с.
  50. О. Беседы с патриархом Афинагором / Перевод с франц. В. Зелинского. Брюссель: Жизнь с Богом, 1993. — 693 с.
  51. О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви. Тексты и комментарии / Перевод с франц. Г. В. Вдовиной под ред. А. И. Кырлежева. -М.: Центр по изучению религий, 1994. 383 с.
  52. О. Личность по учению русских философов XIX—XX вв.еков // Православная община. -1992. -№ 6 (12). С. 52−62.
  53. О. Отблески света. Православное богословие красоты / Перевод с франц. У. Бикбау под ред. И. Языковой. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004. — 100 с. — (Современноебогословие).
  54. О. Тема личности в Священном Писании // Православная община. -1992. № 4 (10). С. 55−62.
  55. О. Тема личности у греческих отцов Церкви // Православная община. 1992. — № 5 (11). С. 42−50.
  56. Дж. Православное видение цельности // Православие в современном мире. СПб.: Алетейя, 2005. С. 21−33.
  57. Левшенко Борис, иерей. Догматическое богословие: Курс лекций. -М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1996. 235 с.
  58. В. Н. Богословие и боговидение: Сборник статей / Под общей ред. В. Пислякова. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 2000. -631 с. — (Православная богословская библиотека. Вып. 2).
  59. В. Н. Догмат Церкви и экклезиологические ереси / Перевод с франц. В. В. Тюгашина // Богословские труды. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. Сб. 38. С. 237−247.
  60. В. Н. Отрицательное богословие и познание Бога в учении Мейстера Экхарта (гл. 1−2) / Перевод с франц. // Богословские труды. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. Сб. 38. С. 147−236.
  61. В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.: Центр «СЭИ», 1991. — 288 с.
  62. В. И. Подводные камни экклезиологии / Перевод с франц. М. Теминой под ред. Н. Бруни и 10. Малкова // Альфа и Омега. 1995. — № 3 (6). С. 119−126.
  63. В. Н. Программы курсов догматики и истории Церкви / Перевод с франц. Ф. Иогансона под ред. Ю. Малкова // Альфа и Омега. 1996. -№ 1 (8). С. 198−207.
  64. В. Н. Святой Дионисий Ареопагит и святой Максим Исповедник / Перевод с франц. В. Рещиковой и Ю. Малкова // Альфа и Омега. -1995.-№ 3(6). С. 83−95.
  65. Мейендорф Иоанн, прот. Введение в святоотеческое богословие: Конспекты лекций / Перевод с англ. Ларисы Волохонской. Вильнюс: Весть, 1992.-360 с.
  66. Мейендорф Иоанн, прот. Византийское богословие: Исторические тенденции и доктринальные темы / Перевод с англ. В. Марутика. Минск: Лучи Софии, 2001.-334 с.
  67. Мейендорф Иоанн, прот. Православие в современном мире. М.: Путь, 1997.-248 с.
  68. Мейендорф Иоанн, протопресв. Христос в восточном православном богословии / Перевод с англ. свящ. Олега Давыденкова при участии Л. А. Успенской- примечания А. И. Сидорова. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2000. — 318 с.
  69. Мейендорф Иоанн, протопресв. Человечество Христа: Пасхальная тайна / Перевод с англ. иерея Константина Польскова // Богословский сборник. -М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2000. -Вып. V. С. 5−50.
  70. П. Кожаные ризы / Перевод с англ. Н. Б. Ларионовой // Человек. 2000. — № 5, 6.
  71. П. Образ Божий / Перевод с англ. Н. Б. Ларионовой // Человек. -2000.- № 4.
  72. П. Христианская антропология по св. Николаю Кавасиле / Перевод с англ. Н. Б. Ларионовой // Человек. 2001. — № 5, 6.
  73. П. Церковь и мир / Перевод с англ. Н. Б. Ларионовой // Человек.-2001.-№ 1.
  74. Платон (Игумнов), архим. Православное нравственное богословие. -Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. -240 с.
  75. Помазанский Михаил, протопресв. Православное догматическое богословие. Новосибирск: Благовест- Рига: Балто-славянское общество культурного развития и сотрудничества, 1993. — 240 с.
  76. Православие в жизни. Сборник статей / Под ред. проф. С. Верховского. Клин: Изд-во Фонда «Христианская жизнь», 2002. — 448 с.
  77. Свешников Владислав, прот. Очерки христианской этики. М.: Паломник, 2001. — 622 с.
  78. К. Церковь, «преисполненная Святой Троицей» // Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о Церкви». Москва, 17−20 ноября 2003 г. Материалы. М.: Синодальная Богословская Комиссия, 2004. С. 43−56.
  79. А. А. История догматических движений в эпоху Вселенских Соборов. Тринитарный вопрос. Сергиев Посад: Б. и., 1914. — 648, II с.
  80. Софроний (Сахаров), архим. Видеть Бога как Он есть. Essex: Stav-ropegic Monastery of St. John the Baptist, 1985. — 255 c.
  81. Софроний (Сахаров), архим. Духовные беседы. Ч. 1. Essex: Stav-ropegic Monastery of St. John the Baptist- M.: Паломникъ, 2003. — 384 с.
  82. Софроний (Сахаров), архим. О молитве. О молитве Иисусовой. -Киев: Изд-во храма прп. Агапита Печерского- Дух и литера, 2000. 160 с.
  83. Софроний (Сахаров), архим. Письма близким людям: Переписка с семьей протоиерея Бориса Старка / Под ред. Н. Старк. М.: Отчий дом, 1997. -174 с.
  84. Софроний (Сахаров), архим. Письма в Россию. Essex: Stavropegic Monastery of St. John the Baptist- M.: Паломникъ, 2002. — 288 с.
  85. Софроний (Сахаров), архим. Подвиг богопознания. Письма с Афона (к Д. Бальфуру). Essex: Stavropegic Monastery of St. John the Baptist- M.: Паломникъ, 2001. — 368 с.
  86. Софроний (Сахаров), архим. Рождение в Царство Непоколебимое. -Essex: Stavropegic Monastery of St. John the Baptist, 1999. 224 c.
  87. Софроний (Сахаров), архим. Старец Силуан: Жизнь и поучения.М.: Воскресение и др., 1991. 463 с.
  88. Успенский J1. А. Богословие иконы Православной Церкви. М.: Свято-Троицкий Ново-Голутвин женский монастырь, 1993.-476 с.
  89. П. А. Столп и утверждение истины / Вступ. статья С. С. Хоружего. М.: Правда, 1990. — Ч. 1: XVI, 490 с. Ч. 2: 350 с.
  90. Флоровский Георгий, прот. Вера и культура / Сост., вступит, статья И. И. Евлампиева- примеч. И. И. Евлампиева и В. JI. Селиверстова. СПб.: РХГИ, 2002. — 862 с.
  91. Флоровский Георгий, прот. Восточные отцы IV века. М.: Паломник, 1992. — Репринт: Paris: YMCA-Press, 1931.-240 с.
  92. Флоровский Георгий, прот. Восточные отцы V—VIII вв.еков. М.: Паломник, 1992. — Репринт: Paris: YMCA-Press, 1933. — 260 с.
  93. Флоровский Георгий, прот. Догмат и история. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1998. — 488 с.
  94. Флоровский Георгий, прот. Избранные богословские статьи. М.: Пробел, 2000.-318 с.
  95. Флоровский Георгий, прот. Пути русского богословия / Предисловие прот. Иоанна Мейендорфа. Paris: YMCA-Press, 1983. — 600 с.
  96. Флоровский Георгий, прот. TENEBRAE NOCTUM. Точка зрения христианина Русской Православной Церкви / Перевод К. Польскова // Богословский сборник. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1999. — Вып. II. С. 9−17.
  97. Шмеман Александр, прот. Евхаристия: Таинство Царства. Paris: YMCA-Press, 1984.-304 с.
  98. Шмеман Александр, прот. Исторический путь Православия. НьюЙорк: Изд-во им. Чехова, 1954. -392 с.
  99. Шпиллер Всеволод, прот. Набросок предисловия к «Богословскому сборнику» // Богословский сборник. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1999. — Вып. II. С. 5−8.
  100. X. Вера Церкви: Введение в православное богословие / Перевод с новогреч. Г. В. Вдовиной под ред. А. И. Кырлежева. М.: Центр по изучению религий, 1992. — 232 с.
  101. X. Вызов православного традиционализма / Перевод с англ. С. Зайденберга// Православная община. 1999. — № 51. С. 71−79.
  102. ЯннарасX. Избранное: Личность и эрос / Перевод с новогреч. Г. В. Вдовиной под ред. А. И. Кырлежева. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2005. — 480 с. — (Книга света).
  103. X. Церковь в посткоммунистической Европе / Перевод с англ. свящ. Георгия Завершинского и Ю. А. Вестеля. Под общ. ред. свящ. Георгия Завершинского // Церковь и время. 2004. — № 3 (28). С. 81−106.
  104. ЯннарасX. Церковь способ существования, сильный победить смерть / Перевод с франц. А. Костромина // Православная община. — 2000. -№ 58. С. 35−43.Источники на иностранных языках
  105. Bobrinskoy Boris. Communion du Saint-Esprit / Preface d’Olivier Clement. Begrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine, 1992. — 496 p. -(Spiritualite Orientale. Vol. 56).
  106. Boosalis Harry M. Orthodox Theology: A Way of Life // St. Tikhon’s Theological Journal. South Canaan (Pennsylvania): St. Tikhon’s Seminary Press, 2004.-Vol. 2. P. 1−17.
  107. Clapsis Emmanuel. The Boundaries of the Church: An Orthodox Debate I I The Greek Orthodox Theological Review. Brookline (Massachusetts): Holy Cross Orthodox Press, 1990.-Vol. 35. № 2. P. 113−127.
  108. Clapsis Emmanuel. The Filioque Question // The Patristic and Byzantine Review. 1982. № 2.
  109. Clement Olivier. Descent into Hell // Sourozh. -1992. № 49. P. 1−7.
  110. Clement Olivier. Purification by Atheism // Sobornost. 1966. — Series 5. № 4. P. 232−248.
  111. Clement Olivier. The Orthodox Diaspora in Western Europe: Its Future and its Role I I Sobornost. -1978. Series 7. № 7. P. 576−587.
  112. Clement Olivier. Zundele, Berdiaev et la spiritualite du christianisme orientale // Revue de l’lnstitut Catholigue de Paris. 1986. — № 4. P. 23−47.
  113. Evdokimov Paul. L’Esprit Saint dans la Tradition Orthodoxe. Paris: Editions du Cerf, 1969. — 112 p.
  114. Giannaras Christos. An Orthodox Comment on «the Death of God» / Translated by Revd. D. Burgess I I Sobornost. -1966. Series 5. № 4. p. 249−257.
  115. Harrison Nonna Verna. Women and the Image of God according to St. John Chrysostom // In Lordly Eloquence: Essays on Patristic Exegesis in Honor of Robert L. Wilken / Eds. P. Blowers et al. Grand Rapids (MI): Eerdmans, 2002. P. 259−279.
  116. Harrison Nonna Verna. Human Community as an Image of the Holy Trinity // St. Vladimir’s Theological Quarterly. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Orthodox Theology Seminary, 2002. — Vol. 46. № 4. P. 347−364.
  117. Hierotheos (Vlachos), metr. of Nafpaktos. Orthodox Theology and Science // The Greek Orthodox Theological Review. Brookline (Massachusetts): Holy Cross Orthodox Press, 1999. — Vol. 44. № 1−4. P. 131−148.
  118. A. Hierotheos (Vlachos), metr. of Nafpaktos. The Person in the Orthodox Tradition / Translated by Esther Williams. Levadia-Hellas: Birth of the Theoto-kos Monastery, 1999. — 359 p.
  119. John (Zizioulas), metr. of Pergamon. Being as Communion: Studies in Personhood and the Church / With a forew. by John Meyendorff. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Seminary Press, 1993. — 270 p. — (Contemporary Greek Theologians. № 4).
  120. John (Zizioulas), metr. of Pergamon. Communion and Otherness // Sobornost incorporating Eastern Churches Review. 1994. — Vol. 16. № 1. P. 7−19.
  121. John (Zizioulas), metr. of Pergamon. Human Capacity and Human Incapacity: A Theological Exploration of Personhood I I Scottish Journal of Theology. -1975. Vol. 28. P. 402−434.
  122. John (Zizioulas), metr. La Mystere de l’Eglise dans la tradition orthodoxe // Irenikon. -1987. Vol. 60. P. 319−342.
  123. John (Zizioulas), metr. of Pergamon. Man the Priest of Creation. A Response to the Ecological Problem // Living Orthodoxy in the Modern World / Edited by Andrew Walker and Costa Carras. London, 1996. P. 178−188.
  124. John (Zizioulas), metr. of Pergamon. Preserving God’s Creation: Three Lectures on Theology and Ecology (Lecture Two) // King’s College Theological Review. 1989. Vol. 12. P. 36−54.
  125. John (Zizioulas), metr. of Pergamon. Preserving God’s Creation: Three Lectures on Theology and Ecology (Lecture Three) // King’s College Theological Review. 1990. Vol. 13. P. 1−24.
  126. John (Zizioulas), metr. of Pergamon. The Church as Communion // St. Vladimir’s Theological Quarterly. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Orthodox Theology Seminary, 1994. — Vol. 38. № 1. P. 3−24.
  127. John (Zizioulas), metr. of Pergamon. The Doctrine of God the Trinity Today: Suggestions for an Ecumenical Study // The Forgotten Trinity / Ed. by A. Heron. London: Council of Churches for Britain and Ireland, 1991. P. 24−33.
  128. John (Zizioulas), metr. of Pergamon. The Doctrine of the Holy Trinity: The Significance of the Cappadocian Contribution // Trinitarian Theology Today: Essays on Divine Being and Act / Ed. Christoph Schwobel. Edinburgh: T&T Clark, 1995. P. 44−60.
  129. John (Zizioulas), metr. of Pergamon. The Pneumatological Dimension of the Church // Communio. Spokane (Washington), 1974. № 1. P. 142−158.
  130. John (Zizioulas), metr. of Pergamon. The Teaching of the 2nd Ecumenical Council on the Holy Spirit in Historical and Ecumenical Perspective // Credo in Spiritum Sanctum / Ed. by J. S. Martins. Rome: Libreria Editrice Vaticana, 1983. Vol. 1. P. 32−68.
  131. Kallistos (Ware), bishop of Diokleia. Praying with the body: the hesy-chast method and some non-Christian parallels // Sobornost incorporating Eastern Churches Review. -1992. Vol. 14. № 2. P. 6−35.
  132. Kallistos (Ware), bishop of Diokleia. The fool of Christ as prophet and apostle // Sobornost incorporating Eastern Churches Review. -1984. Vol. 6. № 2. P. 6−28.
  133. Kallistos (Ware), bishop of Diokleia. The Human Person as an Icon of the Trinity // Sobornost incorporating Eastern Churches Review. 1986. — Vol. 8. P. 6−23.
  134. Kallistos (Ware), bishop of Diokleia. The Trinity: Heart of Our Life // Reclaiming the Great Tradition: Evangelicals, Catholics and Orthodox in Dialogue / Ed. J. S. Cutsinger. Downers Grove (Illinois): Inter Varsity, 1997. P. 125−146.
  135. Keselopoulos Anestis. Passions and Virtues according to Saint Gregory Palamas / Trans, and ed. by hierom. Alexis (Trader) and H. M. Boosalis. South Canaan (Pennsylvania): St. Tikhon’s Seminary Press, 2004. — 210 p.
  136. Mantzaridis Georges I. La d6ification de l’homme 11 Contacts. 1988. -№ 40. P. 6−18.
  137. Mantzaridis Georges I. The Deification of Man. St. Gregory Palamas and the Orthodox Tradition. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Seminary Press, 1984. -124 p.
  138. Mantzarides George I. The Ethical Significance of Trinitarian Dorma //Sobornost. 1970. — Series 5. № 10. P. 720−729.
  139. Mantzarides George I. Time and man / Trans, by Julian Vulliamy. -South Canaan (Pennsylvania): St. Tikhon’s Seminary Press, 1996. VIII, 113 p.
  140. Meyendorff John. Orthodox Theology Today // Sobornost. 1970. — Series 6.№ 1. P. 11−25.
  141. Oliver John, rev. The Knowability of God in Saint Gregory Palamas: Traditionalist or Innovator? // St. Tikhon’s Theological Journal. South Canaan (Pennsylvania): St. Tikhon’s Seminary Press, 2004. — Vol. 2. P. 39−50.
  142. Papademetriou George. Saint Augustine in the Greek Orthodox Tradition // Summary of Proceedings. Fifties Annual Conference of the American Theological Association. Denver (Colorado): Iliff School of Theology, 1996. P. 232 242.
  143. Schmemann Alexander. Church, World, Mission: Reflection on Orthodoxy in the West. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Seminary Press, 1998. — 228P
  144. Schmemann Alexander. For the Life of the World. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Seminary Press, 1988.
  145. Schmemann Alexander. Of Water and the Spirit. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Seminary Press, 1983.
  146. Sophrony (Sakharov), archim. His Life Is Mine. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Seminary Press, 1977. -128 p.
  147. Staniloae Dumitru. Some Characteristics of Orthodoxy // Sobornost. -1969. Series 5. № 9. P. 627−629.
  148. Staniloae Dumitru. The Christology of Saint Maximus the Confessor / Translated by Benedict Roffey // Sourozh. 1993. — № 52. P. 10−16.
  149. Staniloae Dumitru. The Experience of God / Translated and edited byloan Ionita and Robert Barringer. Foreword by Bishop Kallistos Ware. Brookline (Massachusetts): Holy Cross Orthodox Press, 1994. — 360 p.
  150. Staniloae Dumitru. Theology and the Church. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Seminary Press, 1980. — 240 p.
  151. Staniloae Dumitru. The World as Gift and Sacrament of God’s Love // Sobornost. 1969. — Series 5. № 9. P. 662−673.
  152. Staniloae Dumitru. Tradition and the Development of Doctrine // Sobornost. 1969. — Series 5. № 9. P. 652−662.
  153. Theokritoff Elizabeth. «Let them have dominion»: The Witness of the Saints // St. Tikhon’s Theological Journal. South Canaan (Pennsylvania): St. Tik-hon's Seminary Press, 2004. — Vol. 2. P. 51−68.
  154. Trakatellis Demetruos. Man, Fallen and Restored, in the Teaching of S. John Chrisostom // Sobornost. 1964. — Series 4. № 10. P. 569−584.
  155. Trakatellis Demetruos. Some New movements in Greece // Sobornost. -1964. Series 4. № 10. P. 597−600.
  156. Veniamin Christopher. The Interplay between Mystical and Dogmatic Theology in Saint Gregory the Sinaite // St. Tikhon’s Theological Journal. South Canaan (Pennsylvania): St. Tikhon’s Seminary Press, 2004. — Vol. 2. P. 25−38.
  157. Veniamin Christopher. «Theosis» in Saint Silouan the Athonite and Starets Sophrony of Essex // Alive in Christ: The Magazine of the Diocese of Eastern Pennsylvania, Orthodox Church in America. 1997. — Vol. XIII. № 3. P. 2227.
  158. Verhovskoy Sergius. The Light of the World: Essays in Orthodox Christianity. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Seminary Press, 1976. — 226 p.
  159. Ware Kallistos T. «One body in Christ»: Death and the Communion of Saints // Sobornost incorporating Eastern Churchcs Review. 1981. — Vol. 3. № 2. P. 179−191.
  160. Ware Kallistos T. The Orthodox Experience of Repentance // Sobornost incorporating Eastern Churches Review. -1980. Vol. 2. № 1. P. 18−28.
  161. Ware Kallistos T. The Orthodox Way. Crestwood (NY): St. Vladimir’sSeminary Press, 1982. -164 p.
  162. Ware Kallistos T. The Theology of Worship I I Sobornost. 1970. — Series 5. № 10. P. 729−737.
  163. Yannaras Christos. De l’absence et de l’inconnaissance de Dieu. Paris: Editions du Cerf, 1971.-134 p.
  164. Yannaras Christos. Distinction between Essence and Energies and its importance for Theology // St. Vladimir’s Theological Quarterly. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Orthodox Theology Seminary, 1975. — Vol. 19. № 3. P. 232 245.
  165. Yannaras Christos. L’Eglise, un mode d’existance qui peut vaincre la mort // Service orthodoxe de presse et d’information. 1992. — № 169. P. 25−33.
  166. Yannaras Christos. Freedom of Morality. Crestwood (NY): St Vladimir’s Seminary Press, 1985. — 278 p.
  167. BXaxog 'IepoOeog. 'H Деатгохпсес- «Eopxet-. 'Iepa Movf| TeveG^ioD xfjt- Geotokod (Ile^ayiaq), 1995.
  168. BXaxog Ъровеод. 'Op968o?, r| Ч^хобератша (naxepucri 0ерале) Х1кг| aycoyri). lepa Movf| TeveGMoD xfjt- ©-еохокок (fle^ayiat-), 1986.
  169. ZjjtfovXag Icoavvrig. CH 'Amvxr|ar| xou Ka0r|yr|xfi Zr&o'utax // I"6va^r|. 1982. -№ 3. 2. 77−82.
  170. Zri^iovXag 'Icoavvrig. To Eivai той 0eo) ml xo Eivai xo) 'AvOpcb^oD // Z"6va^rj. 1991. — № 37. X. 11−36.
  171. ZrjtfovXag 'Icoavvrig. Xpioxo^oyia Kai „YTuap?r|: 'H Aia^eKxiKri Kxiaxou Kai 'Акхюхо-О Kai xo Доуца xfjq Xa^KeSovoq I I Z"6va?r|. -1982. № 2.1. 9−20.
  172. KapafhSonovXog Icoavvrig. Проасотгсю Kai Проасотто Ката хотЗс- Трец1. papxoo-. 0ессоЛсмкг|, 1979.75. horeg Маркод. 'Н XpiaxiaviKri AiSaaicaHa Пер! тог) 'AvOpamov rat- Простотой. 'AGfjvai, 1984.
  173. Татащ BaaaiXiog. 'Н Z-upPo^f) if|q Калш5ок1а← отг) XpiaxiaviKii Zkevj/i. AOfjvai, 1960.
  174. Православные авторы IV—XIV вв.ековИсточники на русском языке
  175. Анастасий Синаит, преп. Путеводитель (Избранные главы) / Перевод, вступ. статья и примечания А. И. Сидорова // Журн. Моск. Патриархии. -1993.-№ 7. С. 202−217.
  176. Афанасий Великий, сет. Творения. В 4-х т. М.: Спасо-Преображенский Валаамский Ставропигиальный монастырь, 1994. — Репринт: Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902−1903. — Т. 1: 479 с. Т. 2: 495, XII с. Т. 3: 524, XVI с. Т. 4: 480 с.
  177. Василий Великий, сет. Творения. В 5-ти ч. М.: Паломник, 1993. -Репринт: М., 1846.-Ч. 1: 598 с. Ч. 2: 674 с. Ч. 3: 506 с. Ч. 4: 407 с. Ч. 5: 316 с.
  178. Григорий Богослов, сет. Собрание творений: В 2-х т. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. — Репринт: СПб.: б. г. — Т. 1: 684 с, Т. 2: 601 с.
  179. Григорий Палама, сет. Беседы (Омилии) / Перевод с греч. архим. Амвросия (Погодина). М.: Паломник, 1993. — Репринт: Монреаль: Братство прп. Иова Почаевского, 1965, 1974, 1984. -Ч. 1: 260 с. Ч. 2: 256 с. Ч. 3: 262 с.
  180. Григорий Палама, сет. Триады в защиту священно-безмолвствующих / Перевод, послесловие и комментарии В. Вениаминова. М.: Канон, 1995. -384 с. — (История христианской мысли в памятниках).
  181. Деяния Вселенских Соборов. В 4-х т. СПб.: Воскресение и др., 1996. — Репринт: Казань: Казанская Духовная Академия, 1908. — Т. 1: 598 с. Т. 2:304 с. Т. 3:574 с. Т. 4: 646 с.
  182. Дионисий Ареопагит, се. О божественных именах. О мистическом богословии / Тексты, перевод с древнегреч. СПб.: Глаголь, 1995. — XXIII, 370 с. — (Основания христианской культуры).
  183. Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение православной веры. М.: Братство свт. Алексия- Ростов-на-Дону: Приазовский край, 1992.-446 с.
  184. Леонтий Византийский. Против Нестория и Евтихия // Церковь и время. М.: Изд-во Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, 2001. — № 2 (15). С. 231−245.
  185. Марк Подвижник, преп. Против несториан / Перевод, вступ. статья и комментарии Б. Барчунова // Богословский сборник. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2000. — Вып. V. С. 124−182.
  186. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого. Письма. -Минск: Харвест, 2003. 496 с.
  187. Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания / Перевод и комментарии Д. Е. Афиногенова, А. А. Бронзова, А. И. Сагарды, Н. И. Сагарды. М.: Индрик, 2002. — 414 с. — (Святоотеческое наследие).
  188. Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Христологические и полемические трактаты. Слова на богородичные праздники / Перевод и комментарии свящ. Максима Козлова, Д. Е. Афиногенова. М.: Мартис, 1997. -352 с. — (Святоотеческое наследие).
  189. Творения преподобного Максима Исповедника: В 2-х кн. / Перевод, вступительная статья и комментарии А. И. Сидорова. М.: Мартис, 1993. -(Святоотеческое наследие).Источники на иностранных языках
  190. Athanasius Theol. De incarnatione verbi (Sur l’incarnation du verbe) / Ed. C. Kannengiesser // Sources chretiennes. Vol. 199. Paris: Cerf, 1973. P. 258−468.
  191. Basile de Cesaree. Sur le Saint-Esprit. 2nd edn. / Ed. B. Pruche // Sources chretiennes. Vol. 17 bis. Paris: Cerf, 1968. P. 250−530.
  192. Basile, st. Lettres / Ed. Y. Courtonne. 3 vols. Paris: Les Belles Lettres, Vol. 1:1957. — 220 p.- Vol. 2:1961. — 218 p.- Vol. 3: 1966. — 230 p.
  193. Concilium universale Chalcedonense anno 451 / Ed. E. Schwartz // Acta conciliorum oecumenicorum. Berlin: De Gruyter, Vol. 2.1.1−2.1.2: 1933 (repr.:1962) — Vol. 2.1.3:1935 (repr.: 1965).
  194. Concilium universale Ephesenum anno 431 / Ed. E. Schwartz // Acta conciliorum oecumenicorum. Berlin: De Gruyter, Vol. 1.1.1−1.1.3: 1927- Vol. 1.1.4:1928- Vol. 1.1.5:1927- Vol. 1.1.6: 1928- Vol. 1.1.7:1929.
  195. Dumont Darl J., Randall Smith M. Musaios 2002. Release A. (c)19922002.
  196. Ephraem Syrus. Ad imitationem proverbiorum / Ed. K. G. Phrantzoles // Sancti patris nostri Ephraem Syri opera omnia. Vol. 1. Thessalonica, 1988. P. 185−280.
  197. Gregoire de Nazianze, st. Lettres / Ed. P. Gallay. 2 vols. Paris: Les Belles Lettres, Vol. 1:1964. -118- Vol. 2:1967. -148.
  198. Gregoire de Nazianze. Lettres theologiques / Ed. P. Gallay // Sources chretiennes. Vol. 208. Paris: Cerf, 1974. P. 36−94.
  199. Gregor von Nazianz. Die ftinf theologischen Reden / Ed. J. Barbel. -Diisseldorf: Patmos-Verlag, 1963. 276 s.
  200. Joannes Damascenus. Contra Jacobitas / Ed. B. Kotter // Die Schriften des Johannes von Damaskos. Vol. 4. Berlin: De Gruyter, 1981. S. 109−153.
  201. Joannes Damascenus. Contra Nestorianos / Ed. B. Kotter // Die Schriften des Johannes von Damaskos. Vol. 4. Berlin: De Gruyter, 1981. S. 263−288.
  202. Joannes Damascenus. De duabus in Christo voluntatibus / Ed. B. Kotter I I Die Schriften des Johannes von Damaskos. Vol. 4. Berlin: De Gruyter, 1981. S. 173−231.
  203. Joannes Damascenus. De fide contra Nestorianos / Ed. B. Kotter I I Die Schriften des Johannes von Damaskos. Vol. 4. Berlin: De Gruyter, 1981. S. 238 253.
  204. Joannes Damascenus. Dialectica sive Capita philosophica (recensio bre-vior) / Ed. B. Kotter // Die Schriften des Johannes von Damaskos. Vol. 1. Berlin: De Gruyter, 1969. S. 47−142.
  205. Joannes Damascenus. Expositio fidei / Ed. B. Kotter // Die Schriften des Johannes von Damaskos. Vol. 2. Berlin: De Gruyter, 1973. S. 3−239.
  206. Justinianus Flavius, imperator. Epistula contra tria capitula / Ed. M. Amelotti, R. Albertella and L. Migliardi (post E. Schwartz) // Drei dogmatische Schriften Iustinians. 2nd edn. Milan: Giuffre, 1973. S. 82−126
  207. Patrologiae cursus completus. Series graeca / Ed. J. P. Migne. 162 vol. -Paris, 1857−1866.
  208. Patrologiae cursus completus. Series latina / Ed. J. P. Migne. 221 vol. -Paris, 1844−1855.
  209. Pseudo-Dionysius Areopagita. De divinis nominibus / Ed. B. R. Suchla // Patristische Texte und Studien. Vol. 33. Berlin: De Gruyter, 1990. S. 107−231.
  210. Theodoret. Kirchengeschichte. 2nd edn. / Ed. L. Parmentier and F. Scheidweiler // Die griechischen christlichen Schriftsteller. 44. Berlin: Akade-mie-Verlag, 1954. S. 1−349.
  211. Theodoret of Cyrus. Eranistes / Ed. G. H. Ettlinger. Oxford: Clarendon Press, 1975.-266 p.
  212. Е. Н. Хр. Яннарас и современный эллинизм // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского Института: Материалы 1992−1996 гг. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1996. С. 97−99.
  213. Богословская конференция Русской Православной Церкви „Учение Церкви о человеке“. Москва, 5−8 ноября 2001 г. Материалы. М.: Синодальная Богословская Комиссия, 2002. — 504 с.
  214. С. В. Православное понимание личности // Развитие личности.-2004.-№ 2. С. 97−111.
  215. Василий (Кривошеий), архиеп. Памяти Владимира Лосского / Перевод с франц. В. А. Рещиковой // Богословские труды. Сб. 26. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 1985. С. 156−158.
  216. А. В. Владимир Лосский и его богословие // Лосский В. Н. По образу и подобию / Перевод В. А. Рещиковой. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1995. — С. 3−25.
  217. А. В. Профессор протоиерей Георгий Васильевич Флоровский // Вера и культура / Сост., вступит, статья И. И. Евлампиева- примеч. И. И. Евлампиева и В. Л. Селиверстова. СПб.: РХГИ, 2002. С. 797−805.
  218. Ю. А. Проблема истолкования Фил. 2:7 и кенотический персонализм В. Н. Лосского // Христианская мысль. Киев: Киевское Религиозно-философское общество, 2004. -№ 1. С. 43−53.
  219. Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ / Общ. ред. Ю. П. Сенокосова. М.: АО Издательская группа „Прогресс“ — „Культура“, 1995.-416 с.
  220. Дель Колле Ральф. „Лицо“ и „Бытие“ в тринитарном богословии Иоанна Зизиуласа: диалог с Томасом Торресом и Фомой Аквинским / Перевод с англ. под ред. М. Беловой // Страницы. 2002. — Том 7. — Выпуск 3. С. 362−378.
  221. И. И. Георгий Флоровский: Путь богослова // Флоровский Георгий, протоиерей. Вера и культура / Сост., вступит, статья И. И. Евлампиева- примеч. И. И. Евлампиева и В. Л. Селиверстова. СПб.: РХГИ, 2002. С. 5−48.
  222. Елисеев Андрей, свящ. Отец Георгий Флоровский: его жизнь и участие в движении за христианское единство // Церковь и время. М.: Изд-во Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, 2003. — № 4 (25). С. 106−126.
  223. Завершинский Георгий, диак. Богословский экзистенциализм архимандрита Софрония (Сахарова) // Альфа и Омега. 1999. — № 3 (21). С. 167 180.
  224. Завершинский Георгий, диак. Онтология Нетварного Света в современном богословии // Преподобный Силуан и его ученик архимандрит Софроний. По материалам „Силуановских чтений“. Клин: Изд-во Фонда „Христианская жизнь“, 2001. С. 183−194.
  225. Завершинский Георгий, диак. Экзистенциальные аспекты богословия // Церковь и время. 2001. -№ 3(16). С. 210−228.
  226. ЗандерЛ. Бог и мир. Миросозерцание отца Сергия Булгаков. В 2-х т. -Париж, 1948.
  227. Зелинский Владимир, свящ. „Во Христе воскресшем нет больше смерти, нет разделения“. Беседа с Оливье Клеманом / Перевод с франц. // Христианос.-2001.-Вып. 10. С. 144−180.
  228. В. В. История русской философии. В 2-х т. Париж: YMCA-Press, 1950.
  229. Захария (Захару), архим. Христос как путь нашей жизни: Введение в богословие старца Софрония (Сахарова). Эссекс: Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, 2002. — 400 с.
  230. Иларион (Алфеев), иером. Православное богословие на рубеже столетий. М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1999. — 432 с.
  231. А. И. Рецензия на книгу архимандрита Софрония (Сахарова) „Видеть Бога, как Он есть“ // Журнал Московской Патриархии. 1989. -№ 5.С. 80.
  232. В. П. Плотин, патристика и современность. Апологетические очерки. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2002.- 124 с.
  233. Лоргус Андрей, свящ. Православная антропология. Курс лекций. Вып. 1.-М.: Граф-Пресс, 2003. 216 с.
  234. Н. О. История русской философии. М.: Высшая школа, 1991.-560 с.
  235. В. Уроки владыки Каллиста // Каллист (Уэр), еп. Диоклий-ский. Внутреннее Царство / Перевод с англ. Ю. Вестеля, К. Сигова, С. Панин, М. Чернушенко. Киев: Дух i литера, 2003. С. 269−273.
  236. Ю. “. Больше всего он любил Бога» (о В. Н. Лосском) // Альфа и Омега. 1996. — № 4 (11). С. 84−90.
  237. Н. Д. Антропологический этюд // Богословские труды. Сб. 16. -М.: Изд-во Московского Патриархата, 1976. С. 188−201.
  238. Н. Д. Бог и человек по богословию В. Н. Лосского. Рим, 1979.-174 с.
  239. Мумриков Александр, диак. О богословии Владимира Лосского // Богословские труды. Сб. 26. М.: Изд-во Московского Патриархата, 1985. С.159−162.
  240. Николай (Сахаров), иеродиак. Архимандрит Софроний и Давид Бальфур // Церковь и время. М.: Изд-во Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, 2001. -№ 2 (15). С. 170−183.
  241. Николай (Сахаров), иеродиак. Основные вехи богословского становления архимандрита Софрония (Сахарова) // Церковь и время. М.: Изд-во Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, 2001. -№ 3 (16). С. 229−270.
  242. Николай (Сахаров), иеродиак. Понятие образа и подобия у архимандрита Софрония / Пер. Г. И. Беневича // Богословие, философия, культурология. Вып. 4. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1997. С. 101 117.
  243. Николай (Сахаров), иеродиак. Учение архимандрита Софрония о старчестве: Старчество и послушание в богословии арх. Софрония (Сахарова) // Начало: Журнал Института богословия и философии. СПб., 2001. — № 10. С. 84−112.
  244. Д. В. Христианская антропология // Человек. 2000. — № 5, 6. — 2001. -№ 1.
  245. Я. Памяти Иоанна Мейендорфа // Страницы. 1996. — № 3. С. 151−153.
  246. Планк Петр, свящ. Является ли христианство монотеистической религией? Очерк по богословию Троицы / Перевод с нем. Б. Б. Вика // Богословские труды. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003.-Сб. 38. С. 261−268.
  247. В. А., Малков Г. Владимир Николаевич Лосский // Журнал Московской Патриархии. 1978. — № 6. С. 71−77.
  248. . Три подхода к экклесиологии общения: Конгар, Зизиулас, Мольтманн / Перевод с франц. Л. Торчинского // Страницы. 1999. — Том 4. -(Выпуск 4). С. 511−522.
  249. Серафим (Барадель), схиигум. О молитве приснопамятного схиар-химандрита Софрония (Сахарова) // Софроний (Сахаров), архим. О молитве. -СПб.: Сатисъ, 2003. С. 299−312.
  250. П. Общение временного с вечным по свидетельству архимандрита Софрония (Сахарова) // Преподобный Силуан и его ученик архимандрит Софроний. По материалам «Силуановских чтений». Клин: Изд-воФонда «Христианская жизнь», 2001. С. 194−212.
  251. К. Проблема разрыва между онтологией и этикой в современных учениях о человеке // Альфа и Омега. 2001. — № 2 (32). С. 204−219.
  252. А. И. Архимандрит Киприан Керн и традиция православного изучения поздневизантийского исихазма // Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. М.: Паломник, 1996. С. VIII-LXXVIII.
  253. К. X. Введение в современное православное богословие / Перевод с нем. Е. М. Верещагина. М.: Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата, 1999. — 302 с.
  254. Филарет (Вахромеев), митр. Минский и Слуцкий. Владимир Лосский богослов от Бога // Христианская мысль. — Киев: Киевское Религиозно-философское общество, 2004. -№ 1. С. 7−11.
  255. Agoras С. Hellenisme et christianisme: la question de l’histoire, de la personne et de sa liberte selon Jean Zizioulas // Contacts. 1992. — № 44. P. 244 269.
  256. Agoras С. L’anthropologie theologique de Jean Zizioulas. Un bref apenju I I Contacts. -1989. № 41. P. 6−23.
  257. Allchin A. M. Les Ages de la Vie Spirituelle by Paul Evdokimov // Sobornost. 1966. — Series 5. № 2. P. 140−141.
  258. Allchin A. M. The Ontological Content of the Theological Concept of the Person by Christos Yannaras // Sobornost. 1970. — Series 6. № 1. P. 53−54.
  259. Bria Ion. Romanian Dogmatic Theology // Sobornost. 1972. — Series 6. № 5. P. 330−336.
  260. Crum W. Sergius N. Bulgakov: from Marxism to Sophiology // St. Vladimir’s Theological Quarterly. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Orthodox Theology Seminary, 1983. — Vol. 27. № 1. P. 3−26.
  261. Dahulich Michael G., archpr. A Modern-day Saint And His Disciple: Saint Silouan and Father Sophrony // Alive in Christ: The Magazine of the Diocese of Eastern Pennsylvania, Orthodox Church in America. 1997. — Vol. XIII. № 3. P. 55−61.
  262. De Halleux Andre. «Hypostase» et «Personne» dans la formation du dogme trinitaire (ca. 375−81) // Revue d’histoire ecclesiastique. 1984. — Vol. 79. P. 313−369- 625−670.
  263. De Halleux Andre. Personalisme ou esentialisme chez le Peres capdociens? Une mauvaise controversie // Revue theologique de Louvain. 1986.- Vol. 17. P. 129−155- 265−292.
  264. Edmonds R. Foreword // Sophrony (Sakharov), archim. His Life Is Mine.- Oxford, 1977. P. 7−13.
  265. Egger M. Archimandrite Sophrony, Moine pour le Monde. Buisson Ardent: Cahiers Saint-Silouane l’Athonite (Pully), 1996. № 1: P. 23−41. № 2: P. 40−53. № 3: P. 17−30.
  266. Every George. De l’absence et de l’inconnaissance de Dieu by Christos Yannaras // Sobornost. -1972. Series 6. № 4. P. 285−287.
  267. Gregory (Zaiens), hierom. Development of Personhood in Christ // St. Tikhon's Theological Journal. South Canaan (Pennsylvania): St. Tikhon’s Seminary Press, 2004. — Vol. 2. P. 19−24.
  268. Koumantos Anthony. An Outline of the Present Theological Situation in Greece I I Sobornost. -1974. Series 6. № 9. P. 663−670.
  269. LitvaA. La «Sophia» dans la creation selon la doctrine de S. Bulgakoff. -Rome, 1951.
  270. Louth Andrew. The Roots of Christian Mysticism. Text and Commentary, by Olivier Clement // Sourozh. -1993. № 52. P. 44−45.
  271. Lux Mundi: A Series of Studies in the Religion of the Incarnation / Ed. C. Gore. London, 1889.
  272. McPartlan Paul. The Eucharist Makes the Church: Henri de Lubac and John Zizioulas in Dialogue. Edinburgh: T&T Clark, 1993.
  273. Melissaris G. Athanasios. The Challenge of Patristic Ontology in the Theology of Metr. John (Zizioulas) of Pergamon I I The Greek Orthodox Theological Review. Brookline (Massachusetts): Holy Cross Orthodox Press, 1999. -Vol. 44. № 1−4. P. 467−490.
  274. Newman B. Sergius Bulgakov and the Theology of Divine Wisdom I I St. Vladimir’s Theological Quarterly. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Orthodox Theology Seminary, 1978. — Vol. 22. P. 39−73.
  275. Nichols A. Bulgakov and Sophiology // Sobornost incorporating Eastern Churches Review. -1992. Vol. 13. № 2. P. 25−48.
  276. Norwood Philip. Ethics and Revelation by George I. Mantzarides // Sobornost. -1970. Series 6. № 1. P. 52−53.
  277. Obolensky Dimitri. John Meyendorff (1926−1992) I I Sobornost incorporating Eastern Churches Review. -1993. Vol. 15. № 2. P. 44−51.
  278. Orthodox Synthesis. The Unity of Theological Thought / Edited by Joseph J. Allen. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Seminary Press, 1981. — 232 p.
  279. Papanikolaou Aristotle. Is John Zizioulas an Existentialist in Disguise? Response to Lucian Turcescu // Modern Theology. 2004. — Vol. 20. № 4. P. 601 607.
  280. Papanikolaou Aristotle. Person, Kenosis and Abuse: Hans Urs von Balthasar and Feminist Theologies in Conversation // Modern Theology. 2004. -Vol. 19. № 1. P. 41−65.
  281. Parsons Stephen. Theology in Greece Today // Sobornost. 1973. — Series 6. № 7. P. 514−520.
  282. Rahner Karl. The Trinity / Trans, by J. Donceel. Tunbridge Wells: Burns & Gates, 1986.
  283. Sakharov Nicholas V. I Love, Therefore I Am. The Theological Legacy of Archimandrite Sophrony. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Seminary Press, 2000. — 232 p.
  284. Saward John. Folly for Christ’s Sake in Catholic and Orthodox Spirituality. London: Oxford University Press, 1980. — XII, 248 p.
  285. Saward John. What is Man? // Sobornost. 1973. — Series 6. № 7. P. 509−514.
  286. Sherrard Philip. The Christian Understanding of Man // Sobornost. -1977. Series 7. № 5. P. 329−343.
  287. ScherrerJ. Die Petersburger Religios-Philosophischen Vereinigungen. -Berlin, 1973.
  288. Schidtze B. Russische Denker. Ihre Stellung zu Christus, Kirche und Papsttum. Wien, 1950.
  289. Stavrou Michel. L’approche theologique de la personne chez Vladimir1. ssky et Jean Zizioulas. Paris: Institut de Theologie Orthodoxe Saint-Serge, 1996.
  290. Stavrou Michel. L’approche theologique de la personne chez Vladimir Lossky et Jean Zizioulas. Presentation de memoire de maitrise en theologie // Service orthodoxe de presse et d’information. 1996. -№ 210. P. 1−6.
  291. Steer P. Obituary: Sophrony (Sakharov) (1896−1993) // Sobornost incorporating Eastern Churches Review. -1994. Vol. 16. № 1. P. 44−48.
  292. Swierkosz S. L’Eglise visible selon Serge Bulgakov. Structure hierarchique et sacramentelle // Orientalia Christiana Analecta. Roma, 1980. № 211. P. 7−15.
  293. Tollefsen Torstein Theodor. The Ethical Consequences of the Christian Conseption of Nature as Created by God // St. Vladimir’s Theological Quarterly. -Crestwood (NY): St. Vladimir’s Orthodox Theology Seminary, 2001. Vol. 45. № 4. P. 395−408.
  294. Turcescu Lucian. «Person» versus «Individual» and Other Modern Misreadings of Gregory of Nissa // Modern Theology. 2002. — Vol. 18. № 4. P. 97 109.
  295. Turner Robert D. Foundations for John Zizioulas' Approch to Ecclesial Communion I I Ephemerides theologicae lovanienses. Annus LXXVIII. — Fasc. 4. — Dec. 2002. P. 438−467.
  296. Williams Rowan D. Beginning with the Incarnation // On Christian Theology. Oxford: Blackwell, 2000. P. 79−92.
  297. Williams Rowan D. L’Esprit Saint dans la Tradition Orthodoxe by Paul Evdokimov // Sobornost. 1972. — Series 6. № 4. P. 284−285.
  298. Williams Rowan D. The Philosophical Structures of Palamism // Eastern Churches Review. -1977. Vol. 9. № 1−2. P. 27−44.
  299. Williams Rowan D. The Spirit of the Age to Come 11 Sobornost. 1974. -Series 6. № 9. P. 613−626.
  300. Williams Rowan D. The Theology of Personhood: A Study of the Thought of Christos Yannaras I I Sobornost. 1972. — Series 6. № 6. P. 415−430.
  301. Вёуфд Mapiog. To MeAlov той Паре^ВоУтод: KpiTiicn Eiaaycoyfi атг| Gera^oyia ifjq 'OpQoSo^lat-. 'A0f|vai: Armos Publications, 1993.52. nccvayonovXog 'Icodvvrjg. 'OvTo^oyia fj Oeco^oyla той Проасотюг) — // Itvafy. 1985. -№ 13: Z. 63−79. № 14: Z. 35−47.
  302. Антоний (Храповицкий), митр. Нравственные идеи важнейших христианских догматов / Под ред. и с предисл. архиеп. Никона (Рклицкого). -Монреаль: Изд-во Северо-Американской и Канадской Епархии, 1963. XVI, 240 с.
  303. Аристотель. Сочинения. В 4-х томах / Перевод с древнегреч. Под общ. ред. А. И. Доватура. М.: Мысль, 1979−1983. — (АН СССР. Институт философии. Философское наследие). Т. 4: 830 с.
  304. Е. В. Новая политическая теология И. Б. Меца и Ю. Мольтманна // Вопросы философии. 1990. — № 9. С. 76−82.
  305. К. Очерк догматики / Перевод с нем. Ю. А. Кимелева- под ред. Д. М. Носова. СПб.: Алетейя, 1997. — 272 с.
  306. БеерДж. Тринитарная сущность Церкви // Церковь и время. М.: Изд-во Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, 2004.-№ 3 (28). С. 164−185.
  307. БеликА.А. Культурология. Культурологические теории культур. -М.: Российский Государственный Гуманитарный университет, 1998.-241 с.
  308. Н. Царство Духа и Царство Кесаря / Сост. и послесл. П. В. Алексеева. М.: Республика, 1995. — 383 с.
  309. М. Два образа веры / Переводы с нем.- под ред. П. С. Гуревича, С. Я. Левит, С. В. Лёзова. М.: Республика, 1995. — 464 с. — (Мыслители XX века).
  310. К. Философская антропология / Перевод с испан. Г. Вдовиной под ред. Е. Гейнрихса. М.: Христианская Россия, 2000. — 412 с.
  311. Л. И. Введение в русскую религиозную философию. -М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2003. 304 с.
  312. А. Д. Греческо-русский словарь. СПб.: Издание автора, 1899.-V е., 1370 кол.
  313. Р. Конец нового времени / Перевод с нем. Т. Ю. Бородай под ред. Ю. Н. Попова // Вопросы философии. 1990. -№ 4. С. 127−163.
  314. В. И. Введение в русскую философию: Типологический аспект. М.: ТИД «Русское слово — РС», 2003. — 320 с.
  315. С. Н. Леонтий Византийский и его трактат против Нестория и Евтихия // Церковь и время. М.: Изд-во Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, 2001. -№ 2(15). С. 204−230.
  316. В. Воплощенная любовь: Очерки православной этики / Перевод с англ. О. Корнеева, Э. Ямзиной. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2002. — 269 с. — (Современное богословие).
  317. И. X. Древнегреческо-русский словарь / Под ред. С. И. Соболевского. -М.: Изд-во иностранных и национальных словарей, 1958.
  318. Р. Некоторые тринитарные аспекты церковного единства // Богословская конференция Русской Православной Церкви «Православное учение о Церкви». Москва, 17−20 ноября 2003 г. Материалы. М.: Синодальная Богословская Комиссия, 2004. С. 338−347.
  319. А. Л. Философия и христианство // Сборник докладов конференции «Христианство и философия» (27 января 2000 года). М.: Отдел религиозного образования и катехизации РПЦ, 2000. С. 5−21.
  320. Догматические послания православных иерархов XVII—XIX вв.еков о православной вере. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995. — 271 с.
  321. Завершинский Георгий, свящ. Богословие диалога: персональный подход // Церковь и время. М.: Изд-во Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, 2003. -№ 4 (25). С. 90−105.
  322. История философии: Запад Россия — Восток. Кн. 3: Философия XIX—XX вв.еков — М.: «Греко-латинский кабинет» Ю. А. Шичалина, 1999. -448 с.
  323. История философии: Запад Россия — Восток. Кн. 4: Философия XX века — М.: «Греко-латинский кабинет"®- Ю. А. Шичалина, 2000. — 448 с.
  324. История философии: Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис- Книжный Дом, 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).
  325. Л. 77. О личности // Религиозно-философские сочинения. Т. 1 / Сост. и вступ. ст. С. С. Хоруджего. М.: Ренессанс, 1992. — LXXIII, 325 с. — (Памятники религиозно-философской мысли). С. 1−232.
  326. Л. П. Святые отцы и учители Церкви / Предисл. и ком-мент. С. В. Мосоловой. М.: Изд-во МГУ, 1994. — 176 с.
  327. Квадратура смысла: Французская школа анализа дискурса / Переводы с франц. и португал. Общ. ред. и вступ. статья П. Серио- предисловие Ю. С. Степанова. М.: ОАО ИГ «Прогресс», 1999. — 416 с.
  328. П. Культура постмодерна / Перевод с нем. Л. В. Федоровой, Ф. Н. Фельдмана, М. Н. Грецкого, Л. В. Сувойчик. М.: Республика, 1997. — 239 с. — (Философия на пороге нового тысячелетия).
  329. А. Демон теории / Перевод с франц. С. Зенкина. М.:Изд-во им. Сабашниковых, 2001. 334 с.ЪХ.ЛахЯ. Благословен Грядущий во имя Господне / Перевод с польского М. Касьяненко. М.: Паолине, 2001. — 240 с.
  330. С. А. Трагедия свободы. Б. м: Посев, 1958. — 350 с.
  331. А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития / Худож.-офор. Б. Ф. Бублик. Харьков: Фолио- М.: ООО «Издательство ACT», 2000. — Кн. 1: 832 с. Кн. 2: 688 с. — (Вершины человеческой мысли).
  332. А. Слово «ипостась» в Священном Писании // Богословский сборник. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2002.-Вып. X. С. 63−71.
  333. Макарий (Булгаков), митр. Московский. Православно-догматическое богословие: в 2-х т. Коломна: Свято-Троицкий Ново-Голугвин монастырь, 1993. — Репринт: СПб., 1883. — Т. 1: 598 с. Т. 2: 674 с.
  334. Мец И. Б. Будущее христианства. По ту сторону буржуазной религии / Перевод с нем. Б. Хазанова // Вопросы философии. 1990. — № 9. С. 83 131.
  335. Ю. Теология надежды / Перевод с нем. и примечания А. Б. Григорьева // Вопросы философии. -1990. -№ 9. С. 132−148.
  336. Э. Манифест персонализма / Перевод с франц. И. С. Вдовиной и В. М. Володина- вступит, статья И. С. Вдовиной. М.: Республика, 1999. — 559 с. — (Мыслители XX века).
  337. Платон. Сочинения. В 3-х томах / Перевод с древнегреч. Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1968−1972. — (АН СССР. Инстатут философии. Философское наследие). Т. 3. Ч. 1: 687 с.
  338. СеяезневН. Христология Ассирийской Церкви Востока. М.: Еи-roasiatica, 2002.- 198 с.
  339. Э., Тамбоне В. Введение в науку о человеке основы антропологии / Перевод с итал. В. Зелинского под ред. Н. Костомаровой // Страницы. — 2000. — Том 5. — (Выпуск 4). С. 609−624.
  340. А., Маренго Д., JlonecX. П. Богословская антропология / Перевод с итал. Ю. Ромашева под ред. Е. Гейнрихса. М.: Христианская Россия, 2005.-384 с.
  341. ТшлихП. Систематическое богословие / Перевод с англ. М. Б. Да-нилушкина- научный консультант свящ. Е. В. Грушецкий. СПб.: Алетейя, 1998. — 493, XVII с. — (Памятники религиозно-философской мысли Нового времени).
  342. А. Тринитарное учение блаженного Августина в свете православной триадологии IV века // Богословский сборник. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2002. — Вып. IX. С. 140−171.
  343. С. Л. Непостижимое: Онтологическое введение в философию религии // Франк С. JI. Сочинения. М.: Правда, 1990. С. 181−559.
  344. М. Что такое автор? // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет / Пер. с франц. М.: Кас-таль, 1996. С. 7−46.
  345. К. Икона Христа: Богословские основы / Перевод с нем. Е. М. Верещагина под ред. Е. Гейнрихса. Милан-Москва: Христианская Россия, 1999.-231 с.
  346. Ф. Духовная традиция Восточного христианства: Систематическое изложение / Перевод с франц. Д. Сизовенко М: Паолине, 2000. -494 с.
  347. A Greek-English Lexicon / Compiled by H. G. Liddell and R. Scott- revised and augmented by H. S. Jones with assistance of R. McKenzie. Oxford: Clarendon Press, 1996. — XXXI, 2042 p. With a revised supplement -1−320 p.
  348. Allchin A. M. Trinity and Incarnation in Anglican Theology from the Sixteenth Century until Today // Sobornost. -1977. Series 7. № 5. P. 363−376.
  349. Anaxandrides Comic. Fragmenta // Comicorum Atticorum fragmenta / Ed. Т. Kock. Leipzig: Teubner, 1884. Vol. 2. S. 135−164.
  350. A Patristic Greek Lexicon / Edited by G. W. H. Lampe, d. d. London: Oxford University Press, 1961. — XLIX, 1568 p.
  351. Aristote. Histoire des animaux / Ed. P. Louis. Paris: Les Belles Lettres, Vol. 1:1964. — 157 p. Vol. 2: 1968. -155 p. Vol. 3:1969. — 175 p.
  352. Aristoteles. Problemata // Aristotelis opera / Ed. I. Bekker. Berlin: Reimer, 1831. — Vol. 2. S. 859a-967b.
  353. AuerJ. Person. Ein Schliissel zum christlichen Mysterium. Regensburg, 1979.
  354. Behr John. Asceticism and Anthropology in Irenaeus and Clement. Oxford: Oxford University Press, 2000. — 261 p.
  355. Behr John. The Paschal Foundation of Christian Theology // St. Vladimir’s Theological Quarterly. Crestwood (NY): St. Vladimir’s Orthodox Theology Seminary, 2001. — Vol. 45. № 2. P. 115−136.
  356. Benjamin R. Notion de personne et personnalisme chretien. Paris, 1971.
  357. Bertuletti R. II concetto di persona e il sapere teologico // Teologia. -1995.-№ 20. P. 117−145.
  358. Boezio S. Contra Eutychen et Nestorium // Boezio S. Gli opuscoli Teologici / A cura di L. Obertello. Genova, 1974.
  359. Boff Leonardo. Trinity and Society. Maryknoll (NY): Orbis, 1988.
  360. Bowne B. P. Personalism. Boston: Houghton Mifflin Company, 1908.
  361. Brightman Edgar. A Philosophy of Religion. New York: Prentice-Hall, 1940.
  362. De Vogel C. J. The concept of personality in Greek and Christian Thought // Studies in Philosophy and the History of Philosophy. Washington, 1963.-№ 2. P. 20−60.
  363. Didymus der Blinde. De trinitate. Buch 1 / Ed. J. Honscheid. Meisen-heim am Glan: Hain, 1975. — 238 s. — (Beitrage zur klassischen Philologie. B. 44).
  364. Didymus Caecus. De trinitate. Lib. 3 // MPG 39. P. 773−992.
  365. Essen G. Person ein philosophisch-theologischer Schlusselbegriff in der dogmatischen Diskussion I I Theologische Revue. — 1998. — № 94. S. 243−254.
  366. Euripides. Ion // Euripidis fabulae / Ed. J. Diggle. Oxford: Clarendon Press, 1981. Vol. 2. P. 307−373.
  367. Flavius Josephus. De bello Judaico libri VIII I Flavii Josephi opera / Ed. B. Niese. Berlin: Weidmann, 1895. Vol. 6. S. 3−628.
  368. Grillmeier Aloys. The Church of Constantinople in the Sixth Century / In collab. with Th. Hainthaler- Transl. by J. Cawte & P. Allen // Christ in Christian Tradition. London: Mowbray- Louisville (Ky): WJK, 1999. V. 2. Pt. 2. — 359 p.
  369. Hick John. Philosophy of Religion. Englewood Cliffs (New Jersey): Prentice-Hall, 1983.-148 p.
  370. Heyde Ludwig. The Weight of Finitude: On the Philosophical Question of God / Translated by A. Harmsen and W. Desmond. Foreword by W. Desmond. Albany: State University of New York Press, 1999. — XVIII, 178 p.
  371. Hesiodus. Opera et dies // Hesiodi opera / Ed. F. Solmsen. Oxford: Clarendon Press, 1970. P. 49−85.
  372. Homerus. Odyssea / Ed. P. von der Miihll. Basel: Helbing & Lichten-hahn, 1962.-456 s.
  373. Homerus. Ilias / Ed. Т. W. Allen. Oxford: Clarendon Press, 1931. -Vol. 2: 356 p. Vol. 3: 370 p.
  374. Herodote. Historiae / Ed. Ph.-E. Legrand. 9 vols. Paris: Les Belles Lettres, 1932−1954.
  375. Kloczowski Jan Andrzej. Mi^dzy samotnosci^ a wspolnot^. Wst^p do filozofii religii. Tarnow: 1994. -158 s.
  376. Knudson Albert C. The Doctrine of God. New York: The Abingdon Press, 1930.
  377. Kobush T. Die Entdeckung der Person. Metaphysik der Freiheit und mo-dernes Menschenbild. Darmstadt, 1997.
  378. La Cugna Catherine Mowry. God for Us: The Trinity and Christian Life. San Francisco: Harper, 1992.
  379. Lersch Philipp. Aufbau der Person. Muncher: Johann Ambrosius Barth, 1954.
  380. M. «Natur» und «Person» in den «Opuscula Sacra» des A. M. S. Boethius I I Theologie und Philosophic. Vol. 58. -1983. S. 48−70.
  381. Milano A. Persona in teologia. Napoli, 1996.
  382. Moltmann Jurgen. The Trinity and the Kingdom: The Doctrine of God. -San Francisco: Harper & Row, 1981.
  383. Nedoncelle M. Les variations de Boece sur personne // Intersubjectivite et ontologie. Le defi personaliste. Paris, 1974. P. 235−271.
  384. Nedoncelle M. Remarques sur l’expression de la personne en grec et en latin I I Explorations personalistes. Paris, 1970. P. 47−184.
  385. Oliver Harold. Relatedness: Essays in Metaphysics and Theology. -Macon (Georgia): Mercer University Press, 1984.
  386. Pindarus. Pythia // Pindari carmina cum fragmentis / Ed. H. Maehler (post B. Snell). Leipzig: Teubner, 1971. S. 59−121.
  387. Plato Comic. Fragmenta // Comicorum Atticorum fragmenta / Ed. T. Kock. Leipzig: Teubner, 1880. Vol. 1. S. 601−667.
  388. Plato Phil. Timaeus // Platonis opera / Ed. J. Burnet. Vol. 4. Oxford: Clarendon Press, 1902. P. 17−92.
  389. Plotini opera. Enneades / Ed. P. Henry and H.-R. Schwyzer. 3 vols. -Leiden: Brill. Vol. 1:1951. 418 p. Vol. 2:1959. — 428 p. Vol. 3:1973. — 328 p.
  390. PradesJ. Sul principio della vita personale. Contributi della teologia trinitaria al concetto di persona I I Origin of intelligent life in the Universe. Atti del Convegno Internacionale. Varena, 1999.
  391. Quasten Joannes. Patrology. Vol. III. The Golden Age of Greek Patristic Literature. From Council of Nicaea to the Council of Chalcedon. Westminster (Maryland): Christian Classics, 1992. — XXIV, 608 p.
  392. RatzingerJ. La nozione di persona in teologia I I Dogma e predicazione. Brescia, 1974. — (Biblioteca di teologia contemporanea. Vol. 19).
  393. Schlossman Siegmund. Persona und Прдасокоуim Recht und christlichen Dogma. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1968. -128 s.
  394. Sophocles Trag. Fragmenta // Tragicorum Graecorum fragmenta / Ed. S. Radt. Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1977. Vol. 4. S. 99−1154.
  395. Stead C. Divine Substance. Oxford: Clarendon Press, 1977.
  396. Sulla Dignita e i diritti della persona umana / Commissione Teologica Internazionale // La Civita Cattolica. 1985. — Vol. 136. № 1. P. 459−475.
  397. Stylianopoulos Theodore. The Filioque: Dogma, Theologoumenon or Error? // The Greek Orthodox Theological Review. Brookline (Massachusetts): Holy Cross Orthodox Press, 1986. — Vol. 31. № 3−4. P. 255−288.
  398. Volf Miroslav. After Our Likeness: The Church as the Image of the Trinity. Grand Rapids (MI): Eerdmans, 1998. — 314 p.
  399. Xenophontis opera omnia / Ed. E. C. Marchant. 5 vols. Oxford: Clarendon Press, 1900−1920.55. 'Opqxxvog Маркод. 'О Yiog ка! то «Ayiov Пуейца ец tt|V TpiaSo^oyiav той M. BacnAeiou 'AOrjvca, 1976.
Заполнить форму текущей работой

На отлично!