Развитие художественной культуры личности в поликультурном образовательном пространстве

Актуальность темы

исследования обусловлена необходимостью научного рассмотрения развития художественной культуры личности как способности субъекта^ к диалогу в условиях современного поликультурного пространства, содержащего образцы, формы, ритмы, тональности и колорит множества культур. Их взаимное притяжение и отталкивание, вытеснение и синтез создают атмосферу интенсивных культурных изменений, требующих реакции человека на их вызовы.

Понятием «поликультурное пространство» обозначается сосуществование в едином пространстве разных культур и многослойная структура взаимодействияобыденного, инновационного, традиционного, религии, мифологии, высокого и массового искусства, картин мира, создаваемых разными народами. Человечество в своей истории, по мнению известного исследователя О. Н. Астафьевой, еще не знало «такой плюрализации — сосуществования в едином пространстве/времени разнообразных норм и ценностей, артефактов, образцов отношений, стилей и образов жизни» [18, с. 51 ], отражающих, однако, лишь «часть айсберга», а поэтому в научных исследованиях нераскрытой остается значительная доля внутренних процессов саморазвития культуры.

Теоретический анализ происходящих изменений оформляется в концепции поликультурного пространства, активно обсуждаемые на уровне государственной политики, в научных исследованиях, социальных и образовательных стратегиях и программах. Ведущие аспекты проблематики поликультурного пространства — философский, политико-правовой и экономический — изучают отдельные направления его динамики. Культурологический подход позволяет объединить научные позиции, чтобы создать единую картину современного поликультурного пространства.

В рассмотрении культурной ткани отмечается «резко возросшая интернациональность информационного, художественного и предметного окружения современного человека» [386, с. 22], при этом недостаточным остается исследование самой проблемы художественного, что ставит перед учеными множество вопросов.

В этой связи актуальным является обсуждение аспектов глобализации художественной культуры, рассматриваемой как «формирование1 единого противоречивого художественного пространства, порождающего качественно новую синтетическую глобальную (общечеловеческую)"[94, с. 185] ее разновидность на основе синтеза локальных моделей и складывающихся инновационных форм.

Исследование художественной культуры как синтетической глобальной реальности, содержащей культурные ценности разных народов и имеющей свое отражение в сфере личности — ее художественной культуре, видится поиском ответов на вызовы культурного многообразия. Художественная культура личности представляет собой конструкт, традиционное содержание которого (духовно-ценностные основания, эстетическое сознание, творческая деятельность, художественное восприятие) может быть дополнено столь актуальными аспектами, как поликультурные ориентации, креативность, диалоговое мышление, расширяющие личностный культурный опыт.

Исследование развития художественной культуры личности с позиций культурологического подхода актуально, поскольку мировой художественный опыт представляет «кладовую» культурных ценностей и непрерывно пополняемую сферу, аккумулирующую представления разных народов и инновационные трансформации. Все это раскрывает специфику культурного многообразия и вносит возможность создавать поликультурные ориентации, так как личность формируется «вокруг создаваемых» искусством «ориентаций и развивается их посредством» (М. К. Мамардашвили).

Последние два десятилетия идеи поликультурного пространства актуализируются в сфере образования, модернизируя ее на основе адекватной теории и практики «неконфликтного существования в одном социальном пространстве многочисленных разнородных культурных сообществ» [94, с. 580] и формируя исследовательское поле концепта «поликультурное образовательное пространство».

Исследование поликультурного образовательного пространства в данной работе представлено во взаимодействии основных элементов этого пространства: поликультурных реалий социумаполикультурного формата вузарасширяющих его пространство связей с учреждениями культурыдеятельности личности студента — объекта/субъекта культурытекстов искусства.

В связи с тем, что одно из ведущих мест в поликультурном образовании отводится' процессу обучения в вузе, в современных условиях возникает потребность пересмотра его культурных установок, соответствия его форм идеям открытости, диалога культур, способности формировать личность, готовую к деятельности в условиях культурного многообразия.

В русле обозначенной темы в настоящей работе исследуются три основных комплекса взаимосвязанных проблем. Первый из них способствует выявлению особенностей структуры нынешнего этапа поликультурного пространства, что позволяет в его ткани среди других компонентов увидеть специфику воздействия художественного на человека. В этом комплексе также выделяются, проблемы поликультурного образования, на которое возлагаются, задачи подготовки личности к деятельности в обществе культурного многообразия. Второй комплекс связан с анализом проблемного поля художественной культуры как феномена и как конструкта личности, социализирующейся-в современном поликультурном пространстве. Третий комплекс проблем относится к формированию методологической базы развития художественной культуры личности в поликультурном образовательном пространстве.

Обозначенные комплексы проблем способствуют исследованию развития художественной культуры личности как конструкта, включающего поликультурные ориентациикреативность, диалогическое сознание. В этой связи предметом особого-внимания-и осмысления стали теоретические положения, а также многолетний практический опыт работы автора, на основе которых спроектирована культурно-образовательная модель развития художественной культуры личности в поликультурном образовательном пространстве вуза. В данном контексте культурологический анализ художественной' культуры личности позволяет рассматривать, ее как модель поликультурного развития.

Представленные рассуждения" делают очевидным, что исследуемая тема содержит значимые теоретические обоснования рассматриваемых феноменов и является актуальной с позиций научного взгляда на специализированную сферу — художественную культуру, специфику ее воздействия на личность в современном поликультурном пространстве.

Степень теоретической разработанности проблемы. Интерес к исследованию специфики современного поликультурного пространства впервые возник в связи с попытками обоснования отношений культур, складывающихся в процессе перемещения их представителей в разные регионы планеты. В 60−70-е годы прошлого века присутствие культур мигрантов в странах Западной Европы, Канады и США привело к серьезным проблемам, что потребовало научного подхода к анализу культурных процессов. Их изучение стало в центре внимания философов, политиков, экономистов. Ч. Тэйлор в своей работе «Мультикультурализм и политика признания» (1994) сформулировал основания научной и политической концепции мультикультурализма, представив онтологическое признание плюрализма культур, отражающего суть развития современного общества.

В русле современного философско-культурологического дискурса значимое место принадлежит рассмотрению теории и практики мультикультурализма как попытки научного обоснования формы сосуществования разных культур (В. С. Малахов, В. А. Тишков, А. Н. Чумаков). Исследования разных аспектов поликультурных процессов (В'. П. Большаков, А. А. Борисов, Т. Ф. Кузнецова), а также проблем культурной политики, отражающей поликультурные тенденции (О. Н. Астафьева, А. И. Куропятник), формируют основания: для последующего анализа специфики культурных реалий. Дальнейшее развитие концепций поликультурного пространства представлено Висследовании-взаимоотношений национального и лоликультурного^(Н1№ Воронина), в: анализе истоков многообразия^ ценностей и перспективкультурного’единения*(В^М1 Дианова-.(2″ .НК Иконникова, Юг Н. Солонин).

Культурологическое обоснование поликультурных процессовшредстав-лено в анализе его ключевыхпроблем: межкультурного диалога (Э. В. Баркова,. М: МБахтин, В. С. Библер, М. С. Каган и др.) и культурного плюрализма (Г. Д. Гачев, И. Е. Видт, А. Я. Флиер тдр.): Открытость, для межкультурных контактов и нацеленность на взаимопонимание постулированы, ведущими идеями современного образовательного процесса (Е. В. Бондаревская, В. П. Борисенков, А. П: Валицкая, О. В. Гукаленко, А. Я. Данилюк, А. Н. Джу-ринский, НБ. Крылова, А. ПЛиферов, В. М. Розин).

Фундаментальный анализ поликультурных процессов представлен в трудах зарубежных авторов: Р. Бернстайна, Ж. Бодрияра, Н. Глэйзера, М. Маклюэна, X. Ортеги-и-Гассета, А. Тойнби, Э. Тоффлера, М1 Фуко, Ф. Фукуямы, М. Хайдеггера, С. Хантингтона, У. Эко и др. Проблематика работ отражает идеи значимости взаимовлияния: культур для мирового развития (А.Кребер), культурной диффузии как пространственного распространения культурных достижений одних обществ в другие (Л. Фробе-ниус, Ф. Гребнер). Идеи создания единой-культуры, формирования транснационального культурного пространства представлены в работах А. Ап-падурая, 3. Баумана, Дж. Клиффорда, Дж. Томлинсона, Дж. Фридмана.

Противоположный научный взгляд содержат исследования С. Хантингтона иего последователей, считающих невозможным единение мировых культур в силу масштабности различий между ними, которые еще долго будут оставаться таковыми.

Одновременно звучит: обоснование единства мирового информационного пространства (Д. Белл, С. Бигел, М. Кастельс, ММаклюэн,.

К. Пейдж) как ведущего процесса объединения разных культур. Сложность и противоречивость настоящего этапа отражает взгляд Ж. Бодрийяра, утверждающего, что современное развитие культуры привело к рассеиванию и спутанности ценностей, невозможности выделить принцип определенной детерминации.

Значительное место в анализе современных процессов имеют вопросы глобализации, представленные тремя ведущими позициями: апологетической, выражающей интересы стран «золотого миллиарда», конструктивной, учитывающей ее плюсы и минусы, и критической, признающей ее объективный характер, но осуждающей формы и методы ее реализации (А. С. Панарин, К. Э. Разлогов и др.).

Рассматриваемые источники способствуют научному пониманию категории «поликультурность» и позволяют исследовать специфику феномена «поликультурное пространство». В его сложной системе связей и отношений присутствует художественное, требующее рассмотрения в русле проблематики классического и неклассического его понимания. Ключевым понятием диссертации является «художественная культура личности», исследование которого как целостного объекта с позиций гуманитарных наук представляется открытым полем научных дискуссий. Многомерность ее исходного основания — «художественное» — рассматривается культурологией, философией, эстетикой, искусствознанием.

Основы для многостороннего исследования проблемы были заложены философами античности Пифагором, Гераклитом, Платоном, Аристотелем, далее глубоко разработаны Г. В. Ф. Гегелем, представившим искусство «первым учителем народов» [88, с. 57]. Обоснована его специфика, содержащая множество характеристик: основания взаимосвязи внутреннего мира и многообразия символов (В. Дильтей) — фактическая основа для понимания реальной культуры- (А. Кребер) — видение образного языка как силы, способной стать программой и руководством деятельности личности.

Ю. М. Лотман) — самосознание культуры, ее код в процессе общения одной культуры с другими (М. С. Каган).

Отечественная культурология рассматривает художественную культуру как специализированную сферу, функционально решающую/задачи интеллектуально-чувственного отображениябытия в художественной деятельности (В. Н. Большаков, С. Н. Иконникова, М. С. Каган, ЮВ. Осокин,.

B. ИСамохвалова, -Л: Н. Столович, А. А. Федоров и др.). В работах ряда ученых анализируютсяее взаимосвязи: с более крупным концептом -«эстетическая культура» (ТО. Б. Борев, В. В. Бычков, Н. И. Киященко,.

C. X. Раппопорт и др.). Семиотический^ подход представляет интерпретацию поля объектов художественной культуры как системы смыслонесу-щих текстов (ЮМ- ЛотманА. МПанченкоБ. А. Успенский), а, также: поля художественной коммуникации (В. П. Бранский, А. С. Дриккер. В. Е. Семенов, Р: Барт, В. Беньямин, Р. Виль, А. Печчеи, Ю. Хабермас). Исследования этих ученых объединяет идеячто вся многогранность художественной культуры* имеет взаимосвязь с личностью человека, которая создает эту культуру выразительностью художественных образов и которая развивается ш совершенствуется от познания всей широты многообразия окружающего мира, передаваемого ими.

В исследований феномена художественнойкультуры поиск направляется в область и скусства, анализ которого пр ед став лен трудами отечественных и зарубежных ученых (С. С. Аверинцев^ В. П. Бранский, В. В. Бычг KOBj В. В. Ванслов, Н. И. Воронина, А. В. Рулыга, Б. С. Ерасов, В. А. Коп-цик, О. А. Кривцун, В. М. Петров, В. М. Полевой, Е. Н: УстюговаТ. Адор-но, М. Амайя, К. Белл, Т. Бинкли, Г-F. Гадамер, Ф. Джеймсон, В. Дильтей, А. Кребер, Б. Кроче, X. Ортега-и-Гассет, М. Фуко, ВЦемтер и др.), актуализирующих идеи искусства1 как способа понимания эпохи и постижения проблем мирового пространства-.

Отдельное направление представляет анализ теории: культуры с позиции переосмысления категории художественного, введения понятия парадигма искусства". Согласно этим идеям развитие искусства рассматривается как смена парадигм без признания единой теории художественного. Раскрываемая авторами (А. Ю. Демшина, В. М. Дианова, Н. Б. Мань-ковская, Ю. В. Осокин, В. В. Савчук, Т. Н. Суминова, Е. В. Рубцова, Е. Н. Шапинская, КХ В. ЯковецЖ. Бодрийяр, А. Данто, К. Дженкс, Г. Дебор, М. Дессуар, А. Каплан, Ю. Кристева, Ж. Липовецки, А. Мальро, Д. Мэннерс, М. де Серто, А. Силверс) ситуация множественности подходов, выход за рамки классического понимания, установки постмодернизма, появление невиданных ранее синтетических видов, поиски универсального художественного языка, стилевой плюрализм претендуют на звание новой парадигмы искусства.

Современные исследователи изучают проблематику развития культуры личности в существующих условиях доминирования междисциплинарного подхода, в русле которого рассматриваются такие модели, как «поликультурная личность» (Е. А. Быстрова, Л. В. Колобова, Г. М. Коджаспи-рова, Т. Б. Менская, М. В. Черкезова), «человек глобальный» (Л. К. Кругло-ва), «культуроцентрическая личность» (А. Г. Бермус, Е. В. Бондаревская, Н. Б. Крылова), «креативная личность» (И. Г. Михайлова, Г. И. Петрова).

С 90-х годов XX века в связи с процессами глобальной интеграции, вызывающими масштабные изменения в культурном сознании человека, внимание ученых привлекают вопросы формирования концептуальных положений поликультурного образовательного пространства, которое трактуется как «построение образования на принципе культурного плюрализма, признании равноценности и равноправия всех этнических и социальных групп» [294, с. 444]. Его исследовательское поле представлено в трудах Г. Л. Бардиер, Б. М. Бим-Бада, В. П. Борисенкова, Б. Л. Вульфсона, О. В. Гукаленко, Ю. С. Давыдова, А. Я. Данилюка, Г. Д. Дмитриева, Н. С. Злобина, Г. Б. Корнетова, А. П. Лиферова, О. Г. Прикот, 3. И. Равки-на, В. М. Розина, С. А. Смирнова, Л. Л. Супруновой, А. А. Сыродеевой и др. Разработки этих ученых объединены идеей поиска эффективных направлений формирования культурной и профессиональной готовности личности к деятельности в поликультурном пространстве. Проблемы ориентации на достижения мировой и национальной культуры раскрывают специфику моделей, адаптации в изменяющейся^ социокультурнойсреде (А. Г. Бермус, Е. В. Бондаревская, Н. И: Воронина, Б. В1 Гершунский и др.). В новых условиях образование стремится^к интеграции, обладанию общим коммуникативным полем, не имеющим границ* и языковых барьеров, в котором неизбежен упрощенный диалог между культурами и людьми (В. В. Миронов).

Анализ степени теоретической, разработанности проблем, раскрывающих специфику современного мира многообразия культур и развития художественной культуры личности в его поликультурном образовательном пространстве, позволил выдвинуть научную гипотезу исследования. Она основывается на следующих предположениях:

1. Одним из основных объектов исследования динамики социокультурного процесса является феномен поликультурного пространства, поскольку именно поликультурность стала одной из доминирующих характеристик современного общества как следствие процессов глобализации, определивших изменения ценностно-смысловых оснований культурной ткани, в том числе и в системе образования.

2. Особое место в дискурсе поликультурных изменений занимает эволюция художественной культуры. Анализ ее качественных характеристик свидетельствует о формировании некой новой противоречивой художественной реальности, по-иному воздействующей на формирование и развитие личности в современном мире, главными характеристиками которой становятся креативность, диалоговое мышление, поликультурные ориентации, стремление к освоению изменяющегося социокультурного опыта.

3. Одним из наиболее эффективных средств формирования индивида в дискурсе поликультурного пространства-может стать развитие художественной культуры личности в формате вузовского образования, что возможно при ее деятельностном включении в культурогенное поле искусства, которое своим многоканальным воздействием способствует иному осмыслению действительности и позволяет выстроить собственные модели взаимодействия с окружающим миром.

Объект исследования: поликультурное образовательное пространство.

Предмет исследования: развитие художественной культуры личности в современном поликультурном образовательном пространстве, конкретизированном в формате вуза.

Цель исследования: формирование целостной научной концепции, обосновывающей культурно-образовательную модель развития художественной культуры личности в поликультурном образовательном пространстве.

Исходя из поставленной цели, сформулированы следующие задачи исследования:

1. Выработать исходные критерии для изучения специфики современного поликультурного пространства и определения в нём специфики художественного: определить содержание и теоретико-методологические основания понятия «поликультурное пространство»;

— выявить и обосновать ведущие тенденции и закономерности развития художественного в современном поликультурном пространстве;

— исследовать теории поликультурного образовательного пространства.

2. Раскрыть общее философско-культурологическое содержание феномена художественной культуры в контексте современного поликультурного пространства: рассмотреть классические и неклассические подходы к исследованию проблемы художественной культуры;

— определить культурологическое содержание феномена «художественная культура личности»;

— исследовать основные социокультурные факторы, определяющие развитие художественной культуры личности в современных поликультурных реалиях;

— проанализировать взаимосвязи культуры, личности, искусства, как культурологические модели развития художественной культуры личности.

3. Разработать концепцию развития художественной культуры личности в поликультурном образовательном пространстве вуза на основе культурологического подхода:

— определить влияние условий поликультурного пространства вуза на формирование позиции личности студента — субъекта культуры;

— обосновать культурно-образовательную модель развития художественной культуры личности в поликультурном образовательном пространстве вуза;

— проанализировать специфику поликультурного развития личности в исследовательских культурно-художественных проектах студентов.

Теоретико-методологическая основа диссертационного исследования.

Теоретическое осмысление идеи развития художественной культуры личности основывалось на культурологическом подходе, который позволил разработать и обосновать авторскую концепцию, исследовать соотнесение происходящих поликультурных изменений, трансформаций художественного с общим современным контекстом культуры. Методологический потенциал культурологии, конкретизированный в образовательном пространстве вуза, создал возможности для осмысления, интерпретации, оценки действительности, моделирования деятельности, понимания художественной культуры и ее центрального звена — искусства, представляющего художественную картину мира как особый способ интерпретации бытия.

Также использованы принципы системного и деятельностного подходов к пониманию художественной культуры. К средствам для определения методологических оснований можно отнести категориальный аппарат, разработанный в рамках системного исследования, рассматривающего ее как единение художественной, культуры общества, личности и творческой деятельности. Деятелъностный подход к пониманию художественной культуры представляет её как особую область, образовавшуюся формами деятельности, связанными с искусством художественным творчеством, художественным восприятием, художественной критикой (М. С. Каган, Л. Н. Столович). Принципы этих подходов являются определяющими в исследовании спектра проблем культурного развития личности в условиях современного поликультурного образования (И. Е. Видт, Н. Б. Крылова).

Выбор методологии в целом обусловлен использованием и других подходов: антропологического, аксиологического, семиотического, диалогического. Антропологический подход в нашей работе способствовал познанию разных аспектов бытия человека в контексте культуры современного поликультурного общества. Применение методологических установок, определенных культурологической теорией, основывалось на аксиологическом подходе, который позволил исследовать феномен художественной культуры с позиции ее способности транслировать ценности культуры. В русле общего культурологического подхода использовался структурно-семиотический подход для исследования изменений в сфере знаковых систем, художественного и непосредственного языка искусства. Обращение к диалогическому подходу обусловило решение конкретных задач исследования, поскольку поле диалогового подхода представляет диалог поликультурного и национального, универсальности и культурной самобытности, поликультурной и культуроцентрической личности, инновационного и традиционного в феномене «художественная культура», диалога эпох и стилей, автора художественного произведения и реципиента. Этот подход приобрел форму полилога, поскольку, именно в таком варианте сосуществуют культуры в поликультурном пространстве. Во всех формах своего преломления полилог наиболее убедительно представляет закономерности динамики художественной культуры. Принципы данного подхода явились доминирующими в определении культурного взаимодействия в условиях поликультурного образовательного пространства вуза. Категорию «поликультурное образовательное пространство» необходимо рассматривать при этом как проектирование и реализацию образовательного процесса на основе сосуществования в нем плюрализма культур и неоднородности культуры — ведущих тенденций мировой динамики. В русле метаоснований и системообразующих парадигмальных установок культуроориентированно-го образования исследованы модели личности, адекватные условиям поликультурных изменений: поликультурная, глобальная, культуроцентриче-ская, творческая.

Обращение к онтологической проблематике философии искусства способствовало освоению системы художественной рефлексии. Ведущим в ней определено понятие «искусство», представленное в философском словаре как «многомерное образование, принципиально открытое для включения новых смысловых элементов, порождаемых художественно-эстетическим опытом человечества, в том числе — развитием интеркультурных связей, коммуникаций, обменов, технологий» [278, с.442]. Исследование художественности, как фундаментальной категории' философии искусства, базировалось на классическом подходе и на категории «парадигма искусства».

При решении конкретных задач исследования в качестве опорных использовались следующие методы: структурно-функциональный, дающий возможность разложения изучаемого объекта на составные части и выявления внутренней связи между ними, а также определения их функцийинтегративный, обеспечивающий использование искусства и знаний разных наук в решении задач настоящего исследованиямоделирования, позволяющий спроектировать модель развития художественной культуры личности в образовательном пространстве вуза.

Научная новизна и личный вклад исследователя. В настоящей работе представлена авторская’интерпретация концепта «художественная-культура личности», способствующая, осознанию* современных поликультурных изменений и* конкретизированная с учетом условий развития личности в образовательном пространстве вуза. В видении диссертанта художественная культура формируется" на основе освоения личностью ценностей художественной культуры как феномена, имеющего классическую и неклассическую проблематику исследования.

Проанализирована присутствующая в современных поликультурных реалиях специфика художественного, представляющего собой наполненное динамикой и противоречивостью мировое художественное пространство, синтетический характер которого формируется взаимодействием локальных моделей и складывающихся инновационных форм.

Разработана концепция развития художественной культуры личности в соответствии с научным обоснованием реалий и теориями поликультурного образовательного пространства. На основе данной концепции и авторской интерпретации концепта «художественная культура личности» спроектирована теоретическая модель развития художественной культуры личности, реализуемая в условиях поликультурного образовательного процесса вуза, разработано ее системно-технологическое обеспечение.

Исследована целостная панорама развития художественной культуры личности в вузе, охарактеризованы основные виды деятельности студента как субъекта культуры. 1. Понятие «культуроцентрическая модель личности» дополнено характеристиками, появившимися в пространстве культурного многообразия, к которым автор относит: открытость мировому пространству, обладание поликультурными ориентациями, диалоговое сознание. 2. Сформулировано понятие «поликультурные ориентации личности», рассмотрены возможности их формирования на основе развития художественной культуры личности в условиях поликультурного образовательного процесса вуза. 3. Выделена специфика развития художественной культуры личности: выразительное, представляемое, трансформируемоедиалог, полилогвосприятие, осознание, рассуждение, переосмысление, интерпретация. 4. Представлен анализ искусства, в котором соотнесенность текста произведений с историческим и поликультурным контекстом, полифоническое видение позволяют использовать его как средство развития художественной культуры личности.

На защиту выносятся следующие ключевые положения диссертационного исследования:

1. Поликультурное образовательное пространство есть сфера отражения современного этапа культуры, определяемого как реалии сосуществования и взаимопроникновения разных культур. Понятие «поликультурность» как вариант определения «мультикультурность», более применим к области образования. Приставки «поли» и «мульти», как «множество» в сочетании с основой «культура», используются нами для обозначения: 1 — характеристики современного этапа культурной динамики- 2 — теории и практики межкультурного взаимодействия. В русле основных научных подходов современное поликультурное пространство рассматривается как период плюрализма ценностей и культурного многообразия. Одновременно возможно понимание его как этапа глобальной истории, формирования единой общечеловеческой культуры.

Методологической основой исследования поликультурных процессов, создающих вызовы образованию, является анализ концепций эволюционизма, диффузионизма, неоэволюционизма, глобализма, конструктивизма, постмодернизма и других направлений4. В русле процессов взаимодействия разных культур, пронизывающих всю культурную ткань современного пространства, диссертант выделяет художественное, объективирующее действительность в сфере искусства.

2. Художественная культура нашего времени отличается синтезом художественного и нехудожественного, локального и универсального, инновационного и традиционного, классического и неклассического. В современных условиях личность включена в процесс формирования единой общечеловеческой художественной* культуры как образования-качественно нового пространства, отличающегося, синтетическим характером, открытостью, утверждением' новых художественных стилей, стремлением к трансформации, раздвижению рамок коммуникации. Одновременно наблюдается усиление интереса к национальным достижениям, поиску внутренних ресурсов и освоению культурного наследия. При этом локальные модели находятся в состоянии непрерывного поиска и присоединения к полифонии, внедрения инноваций, что раздвигает границы существующего видения художественной картины, приобщает к поликультурному опыту и в то же время обращает к способам совершенствования своих специфических черт.

3. Теоретические основания поликультурных образовательных стратегий позволяют определить следующие проблемы: соотношение национальной и поликультурных моделей, диалог культур, видение значимости транснационального образования, возможности интеграции и поликультурного синтеза. Образование в этом случае есть формирование многосмыслового мировоззрения человека как способности понимать различные культуры, а также развитие потребности и способности к культурной самоидентификации.

С позиций культуроцентристской и поликультурной парадигмы представляется возможным построение образовательной теории и практики, использующих соответствующие поликультурные и национальные процессы, установки и образцы в развитии личности. Автором впервые систематизируются качественные характеристики системы поликультурного образовательного пространства вуза: открытость, инновационность, интегративность, вариативность, что явилось основанием теоретических положений разработки содержания культуроразвивающих технологий поликультурного развития личности.

4. Художественная культура в контексте современного поликультурного пространства рассматривается с помощью анализа его классической и неклассической проблематики. Сегодняшний ее ландшафт отличается преобладанием экспериментирования и безграничности художественных практик, что требует своего осмысления как с позиций философско-культурологического, так и с позиций художественного дискурса. Диссертант подчеркивает, что опережающий характер художественных практик, с одной стороны, создает новые синтетические виды искусства и жанры-мутантыа с другой концентрирует в своем смысловом поле рефлексию позиций иррационализма и новейших философских течений (постмодернизм, постструктурализм, деконструктивизм, концептуализм, идеи психоанализа и другие потоки посткультуры) — в-третьих, требует научного осмысления, достигнутого в художественной деятельности, что может получить свое решение в русле культурологии, исследующей соотнесение текста с культурным контекстом нынешнего этапав-четвёртых, сохраняются классические направления, фундаментальные эстетические категории которых претерпевая существенные изменения, находятся в поле динамики культурных ценностей.

Задачей автора явилось рассмотрение возможностей внедрения в образовательный процесс вуза представленных аспектов развития художественной культуры как фундирующих основ формирования диалогового мышления личности и межкультурной коммуникации, выделив в качестве самостоятельных позиций поликультурные ориентации, креативность, диалогическое сознание, расширение культурного опыта личности.

5. Диссертант рассматривает культурологическое содержание феномена «художественная культура личности» как совокупность базовых компонентов:

— культурологической составляющей (осознание художественного отражения культурной динамики);

— духовной (чувствование и понимание художественно представляемых духовных детерминант);

— эстетической (обладание эстетическими чувствами, знаниями, вкусом, суждениями, позволяющими понимать специфику художественных явлений);

— психологической (обладание развитым художественным восприятием, художественными представлениями, способностями интерпретации);

— социокультурной (обращение к накопленным обществом художественным ценностям в социокультурном контексте);

— диалогической (коммуникация с художественным контекстом современного поликультурного пространства);

— семиотической (понимание специфики знаковых систем, раскрывающих глубинное содержание художественного).

Данные компоненты являются основанием для развития художественной культуры личности, таких её аспектов, как поликультурные ориентации, креативность, диалогическое сознание, расширение культурного опыта личности, способствующих выработке собственной культурной позиции в современном поликультурном пространстве. Их формирование в вузе создаёт вариативность и инновационность, что обеспечивает продвижение вузовского процесса в соответствии с процессами современного поликультурного общества.

6. В формировании художественной культуры личности значительную роль играют социокультурные факторы: социокультурное пространство, включающее фактор средысоциальная и культурная динамикапроцесс образования и образовательное пространствосоциально-культурная коммуникацияинституты культуры, в связи с этим личность попадает в условия освоения накопленных и непрерывно пополняющих современное поликультурное пространство культурных ценностей.

Названные факторы претерпевают значительные изменения в современном пространстве в связи с появлением новых моделей социальностиполикультурной и стратифицированнойтрансформацией культурных ценностей и установок, расширением знаково-информационного содержания.

7. Кардинальные основы. взаимосвязи*личности, культуры и искусства, исследованные в поле философско-культурологического дискурса, автор рассматривает в качестве культурологических моделей. Среди них: поликультурная — межкультурная коммуникация, рефлексируемая в разных формах художественной деятельности (В. М. Дианова, М. С. Уваров, Е. Н. Устюгова) — аксиологическая — искусство как способ освоения духовных ценностей, формирующих мотивы деятельности человека (А. В. Гулы-га, В. И. Самохвалова) — семиотическая — искусство как знаково-семиотиче-ская система, способная передавать информацию через художественный образ (М. М. Бахтин, Ю: М. Лотман, А. Ф. Лосев) — социокультурнаяискусство как социокультурный феномен (С. Н. Иконникова, А. С. Запе-соцкий, А. Я. Флиер) и др.

Масштабно представляющие проблематику искусства, они используются в определении автором концептуальных аспектов и содержания развития художественной культуры личности в пространстве вуза.

8. Основу механизма развития художественной культуры личности составляет ее субъектная позиция. Автор рассматривает способность субъекта к^ переосмыслению происходящих динамических изменений и взаимодействия поликультурных элементов. Художественная культура личности в-данном аспекте сама выступает как способ полилога в современном обществе, а субъект культуры становится автором культурного пространства, критически оценивая появляющиеся идеалы и культурные ценности.

9. В* русле разнообразия форм современного поликультурного образования автор определяет культурно-художественное направление, которое имеет своей опорой теоретико-методологические обоснования развития художественной культуры личности в условиях вуза. Их ведущими идеями являются: действие культуры как методологического регулятива, способности субъекта к активному саморазвитию, способности искусства прояснять глубинные интенции и скрытые механизмы культуры.

На1 этом основании автором разработана культурно-образовательная модель развития художественной культуры личности в поликультурном пространстве вуза. Ее целью и прогнозируемым результатом видится личность, обладающая художественной культурой (поликультурные ориентации, креативность, диалогическое сознание), что расширяет культурный опыт и создает возможности полилога.

В разработанной модели автор предлагает следующие этапы развития художественной культуры личности в вузе: диагностический (определение уровня’культурно-художественного развития личностиустановка на субъектность), вводно-теоретический (раскрытие проблематики поликультурного художественного пространства), социокультурный (освоение пространства музеев, выставочных залов и др.), коммуникативный (обучение искусству как способу межкультурной коммуникации), исследовательский (освоение навыков. работы по исследованию поликультурных аспектов современного пространства). Её содержание составляют: культурно художественная коммуникация, развитие и постоянная тренировка художественного мышления, освоение артосферы, сотрудничество со сверстникамипредставителями других культур, интерактивные формы взаимодействия с художественно-творческим потенциалом региона.

10. Автором предложена программа формирования художественной культуры личности и готовности ее к художественной коммуникации как реализации полилога. Наиболее продуктивным способом выступает про-ектно-исследовательская культурно-художественная деятельность студентов, сконцентрированная на проблематике поликультурного, этнокультурного и регионального пространства. Их основанием является использование искусства как универсального языка культуры, культурного кода, модуса межкультурных связей и коммуникации. При этом студенты должны использовать для исследования поликультурное, социокультурное, искусствоведческое направления: изучение культурного наследияразвитие информационной культуры, иразных видовсовременной художественной деятельности. Так, совместно со студентами в Рязанском государственном университете имени С. А. Есенина разработан проект «Освоение регионального культурного наследия» (2006), в русле которого осуществлено исследование взаимосвязей традиций и инновационных процессов: «Ско-пинская керамика: взаимосвязь традиций и инноваций», «Кадомский ве-низ: прошлое в настоящем», «Касимовское ткачество: поликультультур-ный синтез орнаментальных решений» и целый ряд других. Эти художественные исследованияспособствуют пониманию культурных черт этносов, населяющих регион, специфики взаимосвязей с художественным миропониманием других народов.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется потребностью в пересмотре основных концепций" художественной культуры как феномена и ее воплощения в сфере личности в соответствии с процессами культурной динамики и особенностями поликультурного ландшафта, чтобы включить в ее структуру теоретические положения с учетом происходящих в культурном процессе изменений. Концептуализация поликультурного пространства с определением в его видении специфики художественных процессов, отражающих образную «картину мира» и экспериментальную деятельность, способствует расширению представлений о современных культурных реалиях.

Предложенный в диссертации культурологический подход может быть использован в определении культурных стратегий развития личности в поликультурном пространстве вуза. Материал исследования, раскрывающий концептуальный потенциал идеи развития художественной культуры личности как формы освоения поликультурного пространства — полилога, может служить базой для дальнейшего развития теории поликультурного образовательного пространства, конкретизированного под условия вуза. Разработка культурологических идей и положений развития художественной культуры личности в вузе, предлагаемых автором, позволит модернизировать поликультурное образовательное пространство в соответствии с требованиями реалий мира многообразия культур.

Выводы и рекомендации диссертационного исследования могут служить основанием для осуществления направлений модернизации вузовского образования: культурологического подхода и внедрения идей формирования поликультурных ориентаций, креативности и диалогического сознания личности. Ведущие положения диссертации могут быть использованы при чтении общих и специальных курсов по культурологии, теории культуры, теории и истории искусства, эстетике, искусствоведению, а также при разработке учебных пособий, программ и методических материалов по соответствующим дисциплинам.

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования получили свое отражение в 2 монографиях, 2 учебных пособиях (однос грифом УМО), 11 публикациях в рецензируемых научных журналах ВАКобсуждались на научных конференциях разных уровней, в том числе на 2−6-м международных философско-культурологических симпозиумах «Человек в мире культуры» (Рязань, 2006;2010), конференциях Международной академии наук педагогического образования, член-корреспондентом которой является соискатель. Основные аспекты исследования освещались автором на международных и всероссийских научных конферен-цях (1997;2010) в Москве, Саранске, Нижнем Новгороде, Йошкар-Оле, Белгороде, Рязани и других городах. Апробация основных результатов исследования представлена в 46 публикациях по основным разделам темы (общий объем — 63,4 печатного листа).

Культурологическая программа развития художественной культуры личности, получившая системное обоснование и подтверждение в практике образовательного пространства Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина, содержит авторский культуротворческий подход к содержанию, использованию форм и методов художественно-эстетического образования в системе вуза. Разработаны также программы интегрированных художественно-эстетических курсов по выбору для студентов, обучающихся по разным специальностям.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на кафедре культурологии ГОУ ВПО «Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина» 25 марта 2010 года.

Структура диссертации подчинена логике, обусловленной целями и задачами работы. Диссертация общим объемом 333 страницы состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, включающего 427 наименований.

Выводы по третьей главе:

1. Содержание и формы поликультурного1 пространства, влияют на изменение ориентиров образовательного процесса, всё более активно-направляют их на развитие культуры личности-и-её потребностей. Современные исследования рассматривают развитие культурыличности как становление ее в качестве субъекта — активного создателя собственной* культурной позиции через участие в художественно-проектной деятельности.

Личность, обретающая собственную субъектную позицию, превращается в культурогенного субъекта, воплощающего себя в. культуре, формирующего своё культурное пространство. Субъектные свойства. личностисистемнаяцелостность её сложных и противоречивых качеств позволяет ей осваивать поликультурное пространством своей субъектной позицией влиять на происходящие изменения. В образовательном процессе вуза необходимо создание условий расширения способности субъекта к творческой-интерпретации. Это позволяет через развитие художественной" культуры личности формировать видение специфических черт культурного многообразия и рассматривать их как поликультурные ориентации.

2. Суть культурологического подхода и действие концептуальных оснований развития художественнойкультуры личности в поликультурном образовательном пространстве вуза следует раскрыть с помощью теоретической модели. Целью и прогнозируемым результатом в ней видится личность, обладающая художественной культурой как совокупностью ори-ентаций в современном мире многообразия культур, диалоговым и эстетическим сознаниемсубъект культуры.

Проектируемую модель следует рассматривать как культурно-образовательную, поскольку все её элементы включают личность в интенсивное культурное развитие в образовательном процессе. Её научными основаниями являются: 1 — теории поликультурного пространства, как современного состояния культурной динамики- 2 — концепции, раскрывающие многомерность феномена «художественной культуры», в русле их идей приоритетным выступает её понимание как сокровищницы достижений разных культур. Моделирование осуществляется на видении художественной культуры, как целостной, сложной системы, объединяющей познание, коммуникацию, оценку, которые представляют в ней основные виды деятельности.

В её проекте — вертикаль движения в поликультурном образовательном пространстве вуза от цели до результатаеё основные смысловые компоненты: идея, цель, принципы, содержание, формы деятельности, имеют внутренние взаимосвязи и связи с социокультурной средой.

Рассмотрение направлений развития художественной культуры в содержании высшего образования должно быть обусловлено междисциплинарным культурологическим подходом, охватывающим целый комплекс дисциплин, в овладение которыми может быть включено искусство как ведущее составляющее художественной культуры. Тем не менее, междисциплинарный подход не является полным, достаточным, чтобы искусство действовало в нём во всех его функциях и гранях. Выход из недостаточно сти культурно-художественного развития в вузе может быть найден в использовании дисциплин по выбору как широкого набора художественно-эстетических курсов для студентов, обучающихся по разным специальностям.

3. Задачи развития художественной культуры личности студента средствами искусства в образовательном пространстве вуза решаются в разных видах деятельности, сфокусированных в художественно-эстетических дисциплинах: учебной, научно-исследовательской, внеучебной (воспитательной). Как показывает опыт, их взаимосвязь позволяет активизировать исследовательскую культурно-художественную деятельность, представляющую активное поле для глубинного изучения культурно-художественных процессов, предметов искусства, специфики художественной деятельности. Субъектная позиция студента — исследователя способствует развитию познавательного интереса, художественного вкуса, эстетических чувств, понятий, суждений — всё это формируется в процессе непосредственного соприкосновения с произведениями настоящего и прошлого, специфическими приёмами художественно-творческой деятельности, художественным поиском и способами выражения разных мастеров. Исследование — это открытия культуры и искусства, и открытие себя в деятельности, сдвиги внешнего и внутреннего, обретение новых культурно-художественных горизонтов, способствующих дальнейшему продвижению человека в мире культуры, в его современном поликультурном пространстве.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В данной работе подтверждены положения гипотезыисследование выполнено в соответствии с поставленной целью и научными задачами. Основными научными выводами являются следующие:

1. Концепции современных культурологических исследований представляют обоснование поликультурных процессов. Их ведущими позициями стали признание равенства всех культур, их право на сохранение уникальности, конструктивное взаимодействие, единство мира в разнообразии его составляющих как приоритетное направление современной цивилизации.

Оформлению концепций поликультурного пространства в условиях современности способствуют идеи глобализма, универсализма, конструктивизма, предлагающие свои научные подходы к исследованию культурного многообразия.

В этих условиях в сложной ситуации находится личность, которой необходимо выстраивать собственную модель жизнедеятельности в мире многообразия культур. Современная личность нуждается в ценностно-смысловых ориентациях (одна их пяти экзистенциальных потребностей, согласно Э. Фромма) и понимании культурных норм, адекватных процессам мировой динамики, определяемой понятиями: «поликультурное пространство», «мультикультурализм», «межкультурная коммуникация», «полилог культур».

2. Противоречивое поле современного поликультурного пространства наполнено действующими в нём образцами, формами, ритмами, тональностью и колоритом множества культур. Их взаимное притяжение и отталкивание, вытеснение и синтез создают атмосферу интенсивных культурных изменений. В этом русле наблюдается присутствие художественного, обладающего синтетическим характером, содержащим образность искусства и «нехудожественные» элементы, цитаты, отголоски, клипами из разных культур.

Художественная сторона искусства способствует обобщению, синтезу знаний о специфике других культур. Расширение дипазона изобразительно-выразительных средств, наглядно раскрывает специфику культурного многообразия современного мира. Образующаяся вокруг данного феномена художественная коммуникация вовлекает личность в полилог культур.

3. Ответом на реалии культурного многообразия и потребности личности формируется поликультурное образовательное пространство, обеспечивающее открытость взаимодействия культурпроводящего идеи культурного плюрализма и утверждающего основания национальных традицийсоздающего условия поликультурных ориентаций личности.

В связи с этим главной целью вузовского процесса является её развитие как поликультурно ориентированной, активно взаимодействующей в широком культурном пространстве, с процессами современной глобальной интеграции и пространстве своей национальной культуры. Поэтому в настоящей работе решается проблема условий формирования в образовательном пространстве вуза художественной культуры личности, помогающей ей стать поликультурно ориентированной личностью на основе освоения мирового и отечественного культурного наследия и современного существования видов и форм культуры.

4. Исследование художественной культуры в русле классического и неклассического её развития наиболее полно раскрывает специфику этого феномена в современных условиях культурного многообразия. Наличие этих концепций означает состояние переходности, которое выражается в переосмыслении самого понятия «художественное», пересмотре эстетического идеала, появлении новых способов выражения художественной картины мира.

5. Феномен «художественная культура личности» раскрывается как структура и особое свойство личности, ее способность «оживлять», воспринимать своим эстетическим сознанием предметы искусства. Используемый в работе культурологический подход позволяет рассматривать в единстве структуру, свойства личности — центра культурного^ бытия, и динамику культурных процессов, определяющих развитие полифонии1 современного общества.

Художественная культура личности рассматривается в данной работе как структура, в состав которой входят следующие базовые компоненты: культурологическая составляющаядуховная составляющаяэстетическая составляющаяпсихологическая, социокультурная, диалогическая, семиотическая. Как самостоятельные аспекты художественной культуры личности мы выделяем: поликультурные ориентации, креативность, диалоговое сознание, расширяющие культурный опыт личности. Данные аспекты расширяют границы основного понятия «художественная культура» и служат истоками полилога культур.

Представляемые художественной культурой смыслы, ценности, культурные образцы, ориентиры, знаково-информационное содержание составляет основу развития поликультурных ориентаций личности. Однако личность может их чувствовать и понимать, сама, обладая художественной культурой, «как личностным качеством, в структуре которого сформированы: духовно-ценностные основания, субъектная позиция, художественное восприятие, способность художественной коммуникации, компоненты эстетического сознания.

6. В соответствии с поликультурными процессами происходят изменения в социокультурном мире: значительные трансформации его факторов, появление новых концепций деятельности и социальных институтов культуры. Центральной проблемой по отношению к личности является создание условий усвоения культурных норм и ценностей, которые становятся характерными для нынешнего общества полифонии культур. Значимое место в социокультурном пространстве занимают ценности художественной культуры, объективированные в искусстве. Представленная в искусстве «картина мира» обусловлена социокультурной реальностью в конкретном историческом контексте, имеющем в современных условиях формат «поликультурного пространства».

Среди социокультурных факторов, определяющих специфику развития художественной культуры личности, искусство поэтому имеет особую значимость. Оно отражает широкий спектр социальной практики, представляющей образцы и модели поведения, включает личность в художественное восприятие открытыми и скрытыми формами воздействия художественного языка.

Решение задачи обеспечения условий развития художественной культуры личности и освоения ею опыта поликультурного бытия осуществляется в образовании, как особом социокультурном факторе, связанном, с процессами производства, трансляции и воспроизводства культуры.

Особая роль в современном мире принадлежит социальным институтам культуры (библиотекам, музеям, театрам, культурно-досуговым учреждениям), обладающим потенциальными возможностями развития художественной культуры личности. В данном исследовании они представляют расширенное образовательное пространство, организующее совместно с вузом культурно-художественное становление студента.

7. Внедрение в образовательный процесс культурологической теории, содержащей. концепции поликультурного пространства, аспекты взаимосвязи культуры, искусства, личности, целесообразно осуществлять с позиций рассмотрения их идей и положений как моделей. Исследованные модели представляют разные научные взгляды на кардинальные основания действия художественной культуры. Мы не можем претендовать на всю полноту анализа этого феномена и на открытия в его сфере. Тем не менее, проведённый анализ его моделей представляет важное звено для углубления культурологической теории. Разные методологические подходы к исследованию обозначенных аспектов позволяют выделить следующие модели: функциональную, аксиологическую, семиотическую, социокультурную, поликультурную, информационную, синергетическую, диалогическую и ряд других.

Рассмотрение в поле искусства^ межкультурного диалогаполифункциональности самой художественной деятельности, проблем «художественного» и «постхудожественного», синергетической «суперсверхсложной» (М. С. Каган) системы, позволяет увидеть его наиболее значимые позиции для развития современной личности. Представленные в них взаимосвязи художественной культуры, личности, искусства могут быть использованы как базовые основы развития художественной культуры личности в образовательном процессе.

8. В настоящей работе представлено обоснование позиции личностисубъекта культуры. Значение субъектности в современных условиях возрастает в связи с усложнением поликультурных процессов. Субъективность понимания культуры создаёт возможности взгляда личности на все новые черты, ценности, значения со своих позиций, с привносимым от себя смыслом. Собственная траектория личности в полифонии культур особенно значима, поскольку создает новые пути становления взаимоотношений накопленного и непрерывно создаваемого.

Рассмотрение способности субъекта к творческой интерпретации позволяет через развитие художественной культуры личности формировать видение специфических черт культурного многообразия и рассматривать их как поликультурные ориентации. Личность — субъект — становится автором культуры, вступая в диалог как носитель национального, и стремится познать поликультурное, что ведет к формированию диалогического сознания. Переосмысление и диалог развивают креативность как способность творческого мышления, нацеленного на освоение складывающихся культурных конфигураций, аксиологических изменений, контекстуальных перспектив.

В исследовании развития художественной культуры личности рассмотрена специфика ее субъектной позиции, которую мы представляем как: стремление к самопознанию в искусстве (своих интересов, потребностей, суждений вкуса и др.) ценностно-смысловые ориентации в многообразии культуробладание потребностями (в общении с культурными" ценностями разных культур, в переживании духовно-эстетических состояний, в полилоге с разными культурами).

9. На основе теоретико-методологических положений развития художественной культуры личности: обоснования культуры как методологического регулятива, субъектной позиции личности, способности искусства прояснять глубинные интенции и скрытые механизмы культуры сконструирована в условиях вуза культурно-образовательная модель.

Целью и прогнозируемым результатом в данной модели видится личность, обладающая художественной культурой как совокупностью ори-ентаций, среди которых — поликультурные ориентации, креативность, диалоговое сознание, субъектная позиция.

Отличительными чертами модели являются:

— культурно-художественная коммуникация (личность — участник поликультурной-коммуникации на основе материала «искусство»);

— развитие и постоянная тренировка художественного мышления личности (личность — мыслитель и субъект художественной коммуникации);

— активное освоение артосферы (личность — участник информационного коммуникативного пространства);

— сотрудничество в образовательном процессе со сверстниками, студентами — представителями разных культур (личность — обладатель своей национальной культуры и участник межкультурной коммуникации);

— интерактивные формы взаимодействия с художественно-творческим потенциалом региона (личность — участник художественной деятельности регионального пространства);

— исследование этнокультурного пространства региона (личностьисследователь культуры этносов и культурного наследия).

10. Исследовательская деятельность студентов нацелена на освоение широкого контекста культурного многообразия: искусства и культуры этносов, населяющих регион (татары, мордва, чуваши и др.). Оно также направлено на понимание культур, с которыми студент контактирует в условиях практики, отдыха, просто общенияклассической культуры, представленной в музеяхинновационной художественной деятельности в творческих мастерскихкультур сетевых ресурсовкультурного наследия региона.