Физиологическое неокантианство. 
Современная зарубежная философия

Крупнейшие представители физиологического неокантианства — О. Либман (1840−1912) и Ф. А. Ланге (1828−1875). Условная дата зарождения физиологического неокантианства — 1865 г., к концу XIX в. оно постепенно сходит со сцены.

Основные труды. О. Либман. «Кант и эпигоны» (1865);

Ф. А. Ланге. «История материализма» (1866).

Философские воззрения. Толчок для развития физиологического неокантианства дали исследования знаменитого ученого Г. Гельмгольца (физика, химика, физиолога, психолога), который сам был стихийным материалистом. Изучая деятельность органов чувств (зрения, слуха и т. д.), он уже в 1855 г. отметил некоторое сходство между отдельными идеями кантовской философии и современного естествознания, а именно: само строение органов чувств задает особенности человеческого восприятия^[1], что может служить «физиологическим» обоснованием априоризма. Либман и несколько позднее Ланге, опираясь на новые открытия и гипотезы в области физиологии чувств, подхватили и развили эту идею. Так возникло физиологическое неокантианство, в котором априоризм Канта трактуется как учение о физическо-психической организации человека.

• [1] Объяснить эту идею проще на материале более поздних открытий. Так, на сетчатке глаза имеются два типа рецепторов: «колбочки» и «палочки», обеспечивающие, соответственно, дневное и ночное (работающее при недостатке света) зрение. Благодаря работе «колбочек» мы воспринимаем мир как обладающийцветовыми характеристиками, благодаря работе «палочек» — только как чернобелый (именно поэтому «ночью все кошки серы» на самом деле). Тем самым самоустройство глаза априорно определяет наше видение мира днем и ночью. Аналогично устройство глаза таково, что человеческий глаз вообще не воспринимаетинфракрасное и ультрафиолетовое излучение, поэтому для нас мир лишен соответствующих цветов.