Кульура Древней Руси (IX-XIII вв.)

Наиболее актуальным становится украшение внутреннего убранства храмов и иконопись. Храмы украшались фресками (роспись по сырой штукатурке, тематика — изображение святых, сцены из Евангелия, иногда изображение светских лиц и бытовых сюжетов (например, роспись Софийского собора в Киеве, где присутствует изображение детей Ярослава Мудрого, а также изображения скоморохов)), мозаиками («мерцающая живопись», изображение «набиралось» из специального стекловидного материала — смальты, в XIII веке уже практически не использовалась).

Большое значение играла иконопись. Первые иконы появились в X веке (привезены из Византии). Следовательно, русское иконописание вначале зависело от византийской традиции. Самая почитаемая икона на Руси — Владимирская Богоматерь (XI-XII вв.). Постепенно все большее мастерство демонстрируют и русские мастера: Описей, Алимпий, Георгий и т. д.

К XII в. складываются местные иконописные школы, которые отличались друг от друга манерой исполнения иконы: киевская, новгородская, ярославская, псковская школы. Общие их характеристики — плоскостная композиция, наличие обратной перспективы, символичность цвета и жеста.

С развитием письменной литературы изобразительное искусство актуализируется в книжной миниатюре («Остромирово Евангелие») и в орнаменте.

Таким образом, в IX—XIII вв. древнерусская культура демонстрирует невероятный рост, где синтез с византийской традицией лишь способствует формированию уникального культурного явления. Однако в XIII веке практически все культурные процессы замедляются, что было обусловлено нашествием татаро-монгольского ига, «сковавшего» развитие культуры России вплоть до XV века.

Заключение

Таким образом, в настоящей работе, нами была рассмотрена культура Древней Руси IX—XIII вв. в основных своих проявлениях: письменность и образование, устное народное творчество и литература, архитектура и изобразительное искусство.

Нами было доказано, что синтез славянской языческой и христианской византийской традиций привел к возникновению самобытной русской национальной культуры, и по сей день выделяющий ее среди самых разных вариаций культурного самовыражения народов.

Использованная литература Арсланов Р. А., Мосейкина М. Н., Смирнова Т. Н., Керов В. В. Краткий курс истории России с древнейших времен до начала XXI века. Под ред. В. В. Керова. — М.: Астрель, 2013. — 848 с.

Долгов В. В. Краткий очерк истории русской культуры с древнейших времен до наших дней. — Ижевск.: Издательский дом «Удмуртский университет», 2001. — 196 с.

Лалетин Д. А. Культурология: учебное пособие / Д. А. Лалетин. — Воронеж.: ВГПУ, 2008. — 264 с.

Мареева Е. В. Культурология. Теория и история культуры. Учебное пособие. — М.: Издательство «Экзамен», 2008. — 414 с.

Петкова С. М. Справочник по мировой культуре и искусству. — Ростов н/Д.: Феникс, 2010. — 506 с.

Арсланов Р.А., Мосейкина М. Н., Смирнова Т. Н., Керов В. В. Краткий курс истории России с древнейших времен до начала XXI века. Под ред. В. В. Керова. — М.: Астрель, 2013. — С.434.

Мареева Е. В. Культурология. Теория и история культуры. Учебное пособие. — М.: Издательство «Экзамен», 2008. — С.321.

Там же. С. 323.

Долгов В. В. Краткий очерк истории русской культуры с древнейших времен до наших дней. — Ижевск.: Издательский дом «Удмуртский университет», 2001. — С.35.

Там же. С. 36.

Лалетин Д. А. Культурология: учебное пособие / Д. А. Лалетин. — Воронеж.: ВГПУ, 2008. — С.138.

Петкова С. М. Справочник по мировой культуре и искусству. — Ростов н/Д.: Феникс, 2010. — С.192.

Там же. С. 195.

Петкова С. М. Справочник по мировой культуре и искусству. — Ростов н/Д.: Феникс, 2010. — С.198.