Книга

Так не дай ему воли в юности, но пройдись по ребрам его, пока он растет, и тогда, возмужав, не провинится перед тобой и не станет тебе досадой и болезнью души, и разорением дома, погибелью имущества, и укором соседей, и насмешкой врагов, и пеней властей, и злою досадой."Домашнее воспитание, которое описано в «Домострое», исполняло воспитательные функции: развивало возрастно-половые и индивидуальные свойства ребенка, вырабатывало задатки и темперамент, а потом уже устанавливало статус человека в обществе, наполняя егоценностной ориентацией и социальной ролью, то есть воплощало определенный социальный тип. Новшеством «Домостроя» является то, что он по-новому описывает характер воспитания, его стремление к конечному результату."Домострой" - это пример культурных и нравственных ценностей русской семьи эпохи Средневековья. В книге осуждаются пьянство и праздность, клевета, объедание, алчность. Верование в Бога, верность Царю и почитание властей, трудолюбие, забота о близких, терпение, бережливость, взаимовыручка и гостеприимство — это только малый список личностных качеств человека, к которым призывает Сильвестровский «Домострой». Данная книга не полна без окружающих его памятников народной культуры того времени. ВоII редакции добавлены «Травник», «Лечебник», «Надзиратель» и «Чин свадебный» — описание ритуального свадебного действа. Все эти тексты представляют собой произведения художественного творчества, а именно, в соответствии с особенностями средневекового мышления они описывают любую сторону быта. К примеру, «Чин свадебный» подробно описывает обряд, как нужно проводить русскую свадьбу. Это было странным зрелищем для иностранных гостей. Весь обряд свадебного торжества был наполнен такими особенностями, которые для иностранных гостей безнравственными. Например, иностранцам виделось, что свадебный пир состоял только из пирогов, сыра, пирогов, тушеного лебедя и фруктов с соками. Тем не менее «сценарий» свадебного ритуала является интересным памятником русского бытаи литературы периода средневековья. Много важных сведений содержится в разделе «Надзиратель» — сельскохозяйственной энциклопедии средневековой Европы, попавшей на Русь через Польшу в XVI веке."Лечебник" содержит сведения о травах и снадобьях, о заговорах при лечении."Травник" выражает отношение человека средних веков к природе, свое с ней единение.

Очень важное значение в жизни человека имели приметы, связанные свременем сбора и условиями сбора лекарственных трав: чем таинственнее трава, тем больше от нее пользы. Часто по своим лекарственным свойствам лечебные травы оказываются универсальными. Именно по материалам «Травника» и «Лечебника» можно судить о деталях частной жизни средневекового человека.

Заключение

«Домострой» — один из самых известных памятников средневековой русской литературы. Эта книга стала незаменимым учебником житейской мудрости для многих поколений русских людей. Даже через столетия после своего появления эта книга продолжает притягивать к себе внимание читателей, потому что на его страницах каждый сможет отыскать для себя много ценных и практически полезных советов и рекомендаций. Памятник классической литературы «Домострой» каждое поколение воспринимает по-своему. На сегодняшний деньэтой книге уже не дают отрицательных характеристик, а наоборот, оценивают его содержание положительно, находят в ней пользу для современного человека. Теперь традиции «Домостроя» воспринимаются основательнее и глубже. Философ ХХ века Н. Бердяев говорит: «Россия ХVI века, крепкая религиозным чувством, богатая государственным смыслом, нуждалась до крайности и во внешней цивилизации и в умственном просвещении.

Именно таково исходное положение, с которого начиналось развитие новой России. «Домострой» провел эту грань между старой и новой Россией, и важно было проследить пути органического развития традиции изнутри себя самой…".

Список литературы

Бердяев, Н. А. Статьи. — Библиотека Интернет. Волков, Н. В. Статистические сведения о сохранившихся древнерусских книгах ХI — ХVI вв. и их указатель. — СПб.: Изд-во «Питер», 1994.

Забелин, И. Е «Домострой» по Списку Общества истории и древностей российских. М.: Изд-во МГУ, 1882.

Лихачев, Д. С. Великий путь. — М.: Изд-во «Мир», 1987.

Лихачев, Д. С. Исследования по древнерусской литературе. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1973.

Орлов, А.А. «Домострой»: Исследование. — М.: Изд-во МГУ, 1917, ч.

1.Прохоров, Г. М. Памятники переводной и русской литературы XVIвека. — Спб.: изд-во «Нева», 1987.

Розов, Н. Н. Книга Древней Руси. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1977.

Соловьев, В.А. — Статьи: Записки Академии наук. -.

http://annales.info/sbo/contens/__an.htm Таценко, С. И. Духовная культура Москвы конца ХV — ХVI вв. -.

http://old-ru.ru/articles/art₃₁.htm.