Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

Философия Ницше и духовный опыт России (конец XIX — начало XXI в.)

Диссертация: Философия Ницше и духовный опыт России (конец XIX — начало XXI в.)
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Danto A. Nietzsche as Philosopher, Columbia University Press, 1965. сохранения жизнеспособности современного общества. Владимир Миронов — инициатор издания русскоязычной версии полного тринадцатитомного критического собрания сочинений Ницше, издатель русскоязычной версии «Воли к власти» как одной из самых знаменитых философских фальсификаций XX века (см. «Воля к власти: опыт переоценки всех… Читать ещё >

Содержание

  • Глава I. Философия Ницше
    • 1. 1. Основные принципы, проблемные сферы и эволюция идей Фридриха Ницше
    • 1. 2. Высоты Энгадина
  • Центральные концепции творчества Ницше: вечное возвращение" и «сверхчеловек»
    • 1. 3. Судьба духовного наследия философа
  • Глава II. Русский спор о Ницше: исторический аспект
    • 2. 1. Российская ницшеана: вехи становления и тенденции
    • 2. 2. Ницшеанство и антиницшеанство в России последней декады XIX века
    • 2. 3. Ницше и Русский духовный ренессанс начала XX века
    • 2. 4. Кризис российского ницшеанства в десятых-двадцатых годах XX века
  • Глава I. I1. Основные проблемы «золотого века» российской ницшеаны
    • 3. 1. Философия религии: проблема сверхчеловека у Владимира Соловьева и Фридриха Ницше
    • 3. 2. Философия культуры: проблема дихотомии иерархизма и стихийности у Вячеслава Иванова и Фридриха Ницше
    • 3. 3. Философия свободы: свержение гнета вечных истин" в творчестве Льва Шестова и Фридриха Ницше
  • Глава IV. Рецепция Ницше в России: современные дискуссии и уроки XX века
    • 4. 1. Судьба философии Ницше в Советской России
    • 4. 2. 1980-е: возвращение философии Ницше в Россию
    • 4. 3. Ницше и российская политическая философия
    • 4. 4. Проблема объединения Европы в контексте философии Ницше

Философия Ницше и духовный опыт России (конец XIX — начало XXI в.) (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Так удивительно сложилась «русская судьба» Фридриха Ницше, что спустя сто лет после знакомства отечественных читателей с сочинениями философа он вновь стал одним из самых издаваемых и обсуждаемых авторов в России начала XXI века. Историю российской ницшеаны легко уподобить размахам маятника: от враждебного неприятия — до поклонения, граничащего с низкопоклонством, — и вновь к полному отвержению, вплоть до абсолютного изгнания из культуры, сменившегося резким взлетом симпатий и сочувственным интересом к произведениям и личной драме философа.

Идеи Ницше, воспринятые его российскими читателями сквозь призму собственных мифологем, берущих начало в фольклоре, православии, культах святых и царей, творчестве писателей — «учителей жизни», определили те принципы, по которым жили и стремились изменить мир отечественные интеллектуалы XX века. Поиски российскими мыслителями нового идеала человека, а значит, и новых форм искусства, морали, политики и науки, которые могли бы оживить культуру, реинтегрировать общество и изменить мир, — сформировали ницшеанский миф России XX века.

Усиление интереса к философии Ницше на современном этапе развития историко-философской науки датируется серединой 1980;х годов, когда после полувекового идеологического запрета, в 1985;1991 годах — эру горбачевской либерализации, был открыт запрещенный ранее пласт культуры: русские читатели впервые получили доступ к сочинениям религиозных мыслителей начала XX века. «Побочным продуктом» увлечения идеализмом стал взлет популярности творчества Ницше. Появилась реальная возможность узнать об интеллектуальном контексте, в котором складывались различные варианты интерпретации сочинений философа.

Однако, процесс «возвращения» творчества Ницше к российскому читателю чреват серьезными проблемами с возможными долгосрочными осложнениями. При коммунистической идеологии имя Ницше если изредка и упоминалось в официальной российской науке, то исключительно в целях официозной демонизации. Эти годы, фактически потерянные для отечественного ницшеведения, не прошли бесследно, оставив глубокий изъян в русской духовной традиции. Сложившийся под действием советской пропаганды и укоренившийся в сознании обывателей, негативный образ Ницше — имморалиста, декадента, идеолога нацизма, шовиниста и антисемита так и не был серьезно переосмыслен ни на академическом, ни на повседневном уровне. А задача эта отнюдь не простая, ведь нельзя не признать, что сталинская критика ницшеанства звучала убедительно и достигла своей цели в предвоенные и военные годы не только благодаря репрессивному аппарату, но во многом из-за своего антифашистского пафоса и отрицания крайне правого национализма.

Дискуссии о философии Ницше в России рубежа XX-XXI столетий во многом повторяют европейскую ситуацию полувековой давности. После второй мировой войны Ницше оказался персоной поп grata в Германии из-за его «связи» с фашизмом. Возрождением своего доброго имени Ницше обязан французским левым философам — Делезу, Фуко, Даррида, сломавшим стереотип отношения к Ницше как идеологу национал-социализма. К концу 1960;х годов число текстов на европейских языках, авторы которых видели своей целью представить творчество Ницше в объективном свете, если не превысило, то оказалось сопоставимо с количеством антиницшеанских памфлетов конца 1930—1940 годов.1 В 1960;х — 1970;х годах фундаментальное исследование архива Ницше провели итальянские филологи Джорджио Колли и Мадзино Монтинари. Критическое издание полного собрания сочинений философа, подготовленное этими учеными с помощью их коллег и учеников в 1967;78 годах2, по сей день считается наиболее основательной публикацией текстов Ницше.

1 См.: International Nietzsche Bibliography. Ed. by H. Reichert,.

K. Schlechta. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1968, См. Weimarer Nietzsche-Bibliographie: (WNB) / Stiftung Weimarer Klassik, Herzogin-Anna-Amalia-Bibliothek. Bearb. von S. Jung, F. Simon-Ritz, C. Wahle, E. von Wilamowitz-Moellendorf, W. Wojtecki — StuttgartWeimar: Metzler, 2002, Bd. 15.

2 Friedrich Nietzsche, Werke, Kritische Gesammtausgabe, hrsg. Von Giorgio Colli und Mazzino MontinariBerlinNew York: Walter de Gruyter, 1967;78.

Издание критического тринадцатитомного собрания сочинений стало важной вехой в переосмыслении творчества Ницше и создании нового образа философа в Европе.

Эпоха «денацификации Ницше», имевшая место на Западе в 1950—60-х годах, и связанный с ней экзистенциалистский этап в трактовке его творчества (открытый знаменитой книгой Вальтера Кауфмана «Ницше: философ, психолог, антихрист» (1950))1, когда философ рассматривался как аи даже антиполитичный мыслитель, занятый проблемами личности, а не общества, в России не состоялась. Объемный пласт отечественных антиницшеанских текстов, наработанный в военные годы, до сих пор остается, в основном, не переосмысленным. В поствоенном СССР на смену бранным выпадам в адрес философа вновь пришло враждебное замалчивание как самого имени Ницше, так и его работ.

Табу на произведения Ницше, поддерживаемое коммунистическим режимом в течение шестидесяти лет, оставило глубокий изъян в русской духовной традиции. К сожалению, и посткоммунистическая реабилитация не до конца освободила ницшеанство от связи с идеологией крайне правого национализма, шовинизма, имморализма и антисемитизма. Со сборником афоризмов Ницше в руках можно без особого труда оправдать и «правду» сталинского социализма, и «правду» фашизма, но при этом не будет сказано ни слова правды о взглядах самого философа.

Сегодня Ницше является одним из наиболее цитируемых в л.

России философов. Однако, обильное употребление его имени в отечественной околофилософской литературе и периодике отнюдь не свидетельствует о глубоком знакомстве отечественных читателей с сутью идей Ницше.

И все же рубеж XX—XXI вв.еков может быть назван временем формирования новой российской парадигмы прочтения Ницше. Постепенно, но твердо меняется вектор интерпретации творчества Ницше, сформировавшийся в рамках.

1 Walter A. Kaufmann, Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist. Princeton: Princeton University Press, 1950.

2 По данным издательского холдинга «Терра», в 1999 году книги Ницше оказались в числе самых продаваемых, опередив издания Гоголя, Чехова, Льва Толстого и Манна. См.:. Время-MN, 25 января 1999.

Русского религиозного ренессанса начала XX века. Отечественные исследователи обратились к сочинениям Ницше как работам по философии политики, философии языка, философии науки, философии психологии, философии образования и т. д.

Сегодня очевиден бум популярности политических идей Ницше. Немецкий мыслитель, вплоть до недавнего времени занимавший маргинальное место в социальных науках, превратился в центральную фигуру, определяющую политическую философию нашего времени. К сегодняшнему дню на разных языках написано значительное число исследований, посвященных влиянию Ницше на идеологию Германии времен второй мировой войны, процесс объединения Европы, революционные преобразования в России начала XX столетия и реформы 1990;х годов. Идеи Ницше узнаваемы в творчестве Макса Вебера, Георга Зиммеля, Карла Юнга, Льва Троцкого, Хосе Ортега-и-Гассета, Альбера Камю, Мишеля Фуко, Жака Деррида, Юргена Хабермаса.

Реалии политической жизни сегодня таковы, что именно ницшеанская мысль оказалась востребованной для решения современных проблем. Очевидно, что сам Ницше рассчитывал на такое развитие событий, ведь политический аспект превалирует именно в футуристических размышлениях философа, не устающего пропагандировать идею объединения Европы, которое он называл «большой политикой».

На исходе XIX века Ницше прозорливо и хлестко критиковал идеологии наступавшего XX столетия: коммунизм, национал-социализм, феминизм, религиозный фундаментализм, призывая к поиску новых интерпретаций демократии, либерализма, социализма.

Разрушая наиболее устойчивые положения социалистической, либеральной и демократической традиций, Ницше, в то же время, внес свой позитивный вклад в становление этих идеологий. Значение политических идей Ницше двояко: они обращены как к левым, так и к правым. Это обстоятельство стало причиной того, что на протяжении ушедшего столетия идеологический портрет Ницше переписывался неоднократно. Философ представал социалистом-демократом и консерватором, либералом и традиционалистом, идеологом нацизма и самым радикальным критиком всех видов национализма, социальным дарвинистом и анархистом. Однако разнообразные попытки сделать из Ницше политического союзника, поверхностно проецируя его мысли на современные политические процессы в России и на Западе, не могут претендовать на истинность интерпретации положений философии Ницше.

Именно Ницше, значительно раньше других, уловил фундаментальную траекторию европейской истории: переход от национального политического порядка к глобальному, и высказал много интересных соображений о будущем единой Европы. Смысл новой Европы у Ницше состоит в необходимости формирования международного объединения, способного избавиться от националистической близорукости, не отказываясь от национального самосознания, придающего конкретность универсальным нормам.

Каждая эпоха существует в контексте определенных, объективно заданных историей оппозиций. Сегодня отечественная политическая мысль бьется над разрешением антиномии между стремлением модернизирующейся России, с одной стороны, вписаться в глобальные мировые структуры, с их очевидной тенденцией к ослаблению государства как игрока на мировой сценеа, с другой стороны, активным стремлением обрести новую идентичность после окончания «века противостояния идеологий». После исчезновения прежнего марксистского подхода в России очевиден большой разброс направлений поиска новых ориентиров: от попыток возрождения геополитики хаусхоферовского толка до принятия тезиса Френсиса Фукуямы о «конце истории».

Очевидно, что идеи Ницше — «философа будущего Европы» (как он сам себя называл), с которого «только и начинается на земле большая политика"1, — могут помочь современным отечественным интеллектуалам выработать соглашение о культурной и национальной стратегии России в XXI веке. Тем более, что сам Ницше относился к России очень серьезно, с верой и настороженной симпатией.

1 Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла. Собр. соч. в 2-х томах, М., 1990, т. 2, с. 373.

До недавнего времени тема «Философия Ницше в России» оставалась практически невостребованной в отечественной науке. Причиной тому был полувековой запрет в коммунистической России на чтение произведений как самого немецкого философа, так и работ большинства отечественных мыслителей идеалистической ориентации. В 1922—1924 годах, в результате проводимой правительством большевиков «культурной политики», книги Ницше были запрещены и изъяты из библиотек, а писатели стали избегать открытого упоминания Ницше в своих сочинениях. Вплоть до середины 1980;х годов официальный режим продолжал видеть в Ницше идеологического врага и воплощенное зло западного империализма, милитаризма и агрессии. Свободные от ходячих идеологических стереотипов и штампов исследования и интерпретации сочинений Ницше грозили серьезной опасностью их авторам. Тексты Ницше не переиздавались в России, будучи при этом изъятыми из фондов публичных библиотек. Однако, отдельные попытки осмысления рецепции Ницше в России 1970;80 годов все-таки имели место: Дзасохов Г. Достоевский и Ницше // Статьи и очерки. Орджоникидзе. 1970; Макаров А. Легенда о ницшеанстве А. М. Горького как буржуазная реакция на распространение философии марксизма в России. Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 1972. С. 28- Мирза-Авакян М. Ф. Ницше и русский модернизм \ Вестник ереванского университета. Т. 3. 1972. с. 92−103- Дудкин В., Азадовский К. Проблема Достоевский-Ницше \ Литературное наследство. Т. 86, М., 1973, с. 678−688- Паперный В. Блок и Ницше // Ученые записки Тартусского гос. ун-та. Тарту. 1979. Т. 491. С. 84— 106- Мочкин А. Ф. Ницше и Ф. М. Достоевский // Методологические проблемы историко-философского исследования. М., 1981. С.26−29- Злобин В. А. Миф или реальность? К вопросу о «ницшеанстве» Горького // Горький и современная советская литература. Межвузовский сборник, Горький. 1983; Синельникова Т. Н. Ницше и идейная борьба в России конца XIX — начала XX века // Историко-философские исследования: кризис современного буржуазного человековедения. Свердловск. 1983. С. 67—73- Касымжанова Л. В. Иванов и Ницше о художественном творчестве // Историко-методологические проблемы эстетического познания. М., 1984. С. 59—67.

Возрождение российской ницшеаны датируется концом 1980;х годов. Первым текстом философа, реопубликованным после более чем полувекового перерыва, стало запрещенное цензурой в дореволюционной России сочинение «Антихристианин» (1888), включенное в сборник «Сумерки богов» (1988). В 1990 году московское издательство «Мысль» выпустило двухтомник сочинений Ницше, подготовленный и откомментированный Кареном Свасьяном. Поток публикаций текстов Ницше и исследований его творчества стал увеличиваться стремительно.

За последнюю четверть века в России появился ряд блестящих ницшеведческих работ, создатели которых входят в круг всемирно признанных ницшеведов. Владимир Бибихин — исследователь философии Ницше в контексте европейской мысли, автор блестящих переводов текстов Ницше и комментариев к ним. Виктор Визгин — в фокусе внимания этого ученого проблемы эпистемологии и аксиологии в философии Ницше. Абдулсалам Гусейнов — специалист по этической концепции Ницше, рассматриваемой в контексте европейской и отечественной философских традиций. Владимир Кантор — исследователь взаимовлияния русской и немецкой культур, эксперт по проблеме восприятия творчества Ницше деятелями русского религиозного ренессанса начала прошлого столетия. Виктор Каплун — исследователь политических и педагогических идей Ницше, организатор в 2001 году крупнейшей в России международной конференции «Ницше и современная западная мысль», редактор-издатель одноименного сборника материалов этой конференции (С-П., М., 2003). Алла Лаврова — специалист по философско-лингвистическому аспекту творчества Ницше, переводчик на русский язык книги А. Данто «Ницше как философ"1 (М., 2000). Борис Марков — автор первой в посткоммунистической России монографии, посвященной философии Ницше: «Человек, государство и Бог в философии Ницше» (С-П., 2005). В книге не только анализируются тексты самого Ницше и наиболее существенные критические исследования его творчества, но и оцениваются перспективы использования проектов Ницше для.

1 Danto A. Nietzsche as Philosopher, Columbia University Press, 1965. сохранения жизнеспособности современного общества. Владимир Миронов — инициатор издания русскоязычной версии полного тринадцатитомного критического собрания сочинений Ницше, издатель русскоязычной версии «Воли к власти» как одной из самых знаменитых философских фальсификаций XX века (см. «Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. Незавершенный трактат Фридриха Ницше» сост., ред., послесл. В. Миронов, М., 2005). Александр Михайлов — филолог-германист, самый авторитетный отечественный исследователь и переводчик текстов Ницше в 1970;80 годах. Нелли Мотрошилова — специалист по философии Ницше и истории российской ницшеаны, переводчик и издатель текстов философа, автор особого текстологического подхода к изучению произведений Ницше (см. «„По ту сторону добра и зла“ как философская драма» // Ф. Ницше и философия в России, С-П., 1999). Валерий Подорога — переводчик и исследователь творчества Ницше, автор известной книги «Метафизика ландшафта» (М., 1993). Андрей Россиус — ницшевед, издатель-составитель, редактор, автор комментариев и вступительной статьи к лучшей на русском языке публикации сочинения Ницше «Рождение трагедии». Карен Свасьян — известный переводчик и автор многочисленных работ по философии Ницше, издатель, составитель и комментатор первого и самого авторитетного в перестроечные годы двухтомного собрания сочинений Ницше (М., 1990). Подготовленный Свасьяном двухтомник был выпущен издательством «Мысль» неслыханным тиражом в сто тысяч экземпляров. Издание разошлось немедленно, став раритетом практически одновременно с поступлением на прилавки книжных магазинов. Именно благодаря Карену Свасьяну, его работе над двухтомным изданием сочинений Ницше, снабженным обширным предисловием и подробными комментариями, и начался в России «второй ренессанс» философии Ницше. Игорь Эбаноидзе — переводчик и издатель эпистолярного наследия Ницше1, автор ряда известных ницшеведческих работ.

1 См.: Ницше, Ф. Письма Фридриха Ницше (сост. и перев. И.А.Эбаноидзе), М., Культурная революция, 2007.

Со второй половины 1980;х годов проблема специфики восприятия Ницше в России стала одной из обсуждаемых. Появился целый корпус исследований российских авторов, посвященных созданию и воссозданию русского портрета Ницше: Данилевский Р. Ю. К истории восприятия Ф. Ницше в России // Русская литература, 1988, № 4. С. 232—239- Равдин Б. К проблеме «Горький и Ницше» // Четвертые Тыняновские чтения. Рига. 1988. С. 17—20- Данилевский Р. Русский образ Ницше // На рубеже XIX—XX вв.еков. Л.: Наука, 1991. С.5−44- Коренева М. Д. Мережковский и немецкая культура (Ницше и Гете. Притяжения и отталкивания) // На рубеже XIX—XX вв.еков. JL: Наука, 1991. С.44−77- Носов А. Ф. Ницше и Вл. Соловьев // Философские науки. 1991. Т. 7. С. 56—67- Давыдов Ю. Достоевский глазами Ницше // Лепта. 1992. № 1. С. 139−150- Коренева М. Властитель дум // Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. СПб., Худож. лит., 1993. С.5−21- Шестаков В. Ницше и русская мысль // Россия и Германия: опыт философского диалога. М.: Медиум, 1993. С.280−307- Артановский С. Ф. Ницше на страницах «Весов» // На перекрестке идей и цивилизаций. СПб.: Санкт-Петербургская государственная академия культуры, 1994. С.173−186- Куклярский Ф. К. Леонтьев и Ф. Ницше как предатели человека // К. Леонтьев: pro et contra. Кн. 1. СПб., 1995. С. 271—293- Ванчугов В. Ницше в России: переводы, комментарии. // Женщины в философии. М., 1996. С. 192—200- Фридрих Ницше и русская религиозная философия. Сб. статей в 2 т. (составитель И. Войская), Минск, 1996 {Войская И. Пересечения и пределы бытия. Т.1. С. 301−313) — Русская ницшеана. Материалы к библиографии произведений Ницше и литературы о нем на русском языке. Екатеринбург. 1997; Шатохина И. Ф. Ницше и российские ницшеанцы \ Лефортовские чтения. М, 1998; Кантор В. Антихрист, или Ожидавшийся конец европейской истории (Соловьев contra Ницше) \ Вопросы философии, Москва, 2002, N 2, 60−72- Мелих Ю. Утверждение и осуждение индивидуализма у Фридриха Ницше и Владимира Соловьева \ Vladimir Soloviev und Friedrich Nietzsche: Eine deutsche-russische kulturelle, Jahrhundertbilanz. Sonderdruck, 2003, 475−485- Синеокая Ю. Идеи Ницше в контексте формирования политики национальных интересов России: 1990;е годы \ Ницше и современная западная мысль, C-IL, 2003, с.267−290- Марков Б. Ницше в России \ Человек, государство и Бог в философии Ницше. С-П., 2005, с. 448−508- Мотроишлова Н. Ницше: «перерождение убеждений» \ Мыслители России и философия Запада, М., 2006, с.437−442 и др.

Важнейшим событием в летописи отечественной ницшеаны стала публикация в 1999 году иллюстрированного сборника статей «Фридрих Ницше и философия в России», СПб., Русский Христианский гуманитарный институт, 1999, редакторы-составители Нелли Мотрошилова, Юлия Синеокая. В двух разделах книги «Фридрих Ницше в России: страницы истории» и «Современные исследования философии Фридриха Ницше в России» собраны работы современных исследователей: Константина Азадовского «Русские в «Архиве Ницше"" — Виктора Визгина «Философия Ницше в сумерках нашего сегодня" — Абдулсалама Гусейнова «Философия как этика (Опыт интерпретации Ницше)"', Тамары Кузьминой ««Бог умер»: личная судьба и соблазны секулярной культуры"', Аллы Лавровой «Философия языка Ф. Ницше: вызов традиции?"', Нелли Мотрошиловой «Вл. Соловьев и Ф. Ницше. Поиск новых философских парадигм», «Дискуссии о философии Ф. Ницше в России серебряного века», ««По ту сторону добра и зла» как философская драма"', Владимира Пустарнакова «Был ли когда-нибудь Фридрих Ницше «самым русским» из западных философов?"', Юлии Синеокой «В мире нет ничего невозможного? (Л. Шестов о философии Ф. Ницше)», «Восприятие идей Ницше в России: основные этапы, тенденции, значение», «Рубеж веков: русская судьба Сверхчеловека Ницше», — представляющие различные оценки, подходы, интерпретации и методы прочтения и изучения творчества Ницше.

В том же 1999 году издательством «Академический проект» был выпущен перевод на русский язык книги американского слависта Эдит Клюс «Ницше в России: революция морального сознания"1. Это исследование является первой монографией по истории отечественной ницшеаны, опубликованной на русском языке.

1 Clowes Edith W. The revolution of moral consciouness, Northern Illinois University Press, Dekalb, Illinois, 1988.

Третьим значимым для российской ницшеаны событием 1999 года стало учреждение Ассоциацией философских обществ Санкт-Петербурга и кафедрой философской антропологии СпбГУ при поддержке петербургского отделения Немецкого Культурного Центра имени Гете, «Ницше-семинара"1, участники которого были вовлечены в издательский проект «Ницшеана». Инициаторами исследовательского семинара выступили преподаватели СпбГУ Геннадий Любимов, Вячеслав Сухачев, Александр Исаков.

В 2001 году вышла в свет антология «Ницше: pro et contra», СПб., Русский Христианский гуманитарный институт, в которой было собрано более двух десятков наиболее влиятельных в первой половине XX века отечественных «классических» критических очерков по философии Ницше, откомментированных редактором-составителем Ю. Синеокой, а также содержалась наиболее полная в то время библиография русскоязычных ницшеведческих работ, опубликованных с 1892 по 2000 годы. Антология явилась продолжением проекта «Фридрих Ницше и философия в России».

В 2008 году появилась первая отечественная монография по проблеме российской ницшеаны «Три образа Ницше в русской культуре"2.

2005 год стал поворотной вехой для отечественного ницшеведения — началось издание 13-томной русскоязычной версии наиболее полного на сегодняшний день собрания сочинений Ницше под редакцией Джорджио Колли и Мадзино Монтинари, осуществляемого издательством «Культурная революция» под эгидой Института философии РАН. В редакционный совет издания входят А. А. Гусейнов, С. В. Казачков, В. Н. Миронов, Н. В. Мотрошилова, Т. И. Ойзерман, В. А. Подорога, В. А. Попов, К. А. Свасьян, Ю. В. Синеокая, В. С. Степин, И. А. Эбаноидзе. Семь из запланированных тринадцати томов включают произведения Ницше, а еще шесть — его черновики и рабочие наброски. Кроме примечаний Колли и Монтинари, в издании «Культурной революции» добавлены примечания научных редакторов и переводчиков, поясняющие малоизвестные отечественному читателю.

1 http://nietzsche.ru/read-272.php.

2 Синеокая Ю. В. Три образа Ницше в русской культуре. М., ИФРАН, 2008. культурные реалии, к которым отсылает философ, а также постраничные примечания с переводами греческих, латинских, французских слов и выражений. Первая попытка издания Полного собрания сочинений Ницше была предпринята в начале прошлого века «Московским книгоиздательством». Тогда удалось выпустить лишь три из запланированных девяти томов. Завершить проект помешала разразившаяся первая мировая война. С тех пор, сколько бы книг Ницше в России ни выходило, задача издания Полного собрания сочинений всегда оставалась актуальной и вместе с тем постоянно менялась, поскольку менялся уровень знаний о философе.

Существенным дополнением к проекту издания собрания сочинений Ницше явилась публикация в 2007 году эпистолярного наследия философа1. Сборник «Избранные письма» Фридриха Ницше не имеет аналога не только в России, но и в Германии, где, в качестве альтернативы полному многотомному собранию переписки философа, до сих пор переиздается тенденциозная и текстологически недостоверная подборка писем Ницше, подготовленная Рихардом Олером. «Избранные письма» Ницше включают в себя не только самые существенные эпистолярные свидетельства его жизненного и творческого пути с 1859 по 1889 годы, но и, в качестве примечаний, наиболее значимые ответы адресатов философа.

Одновременно с этим в 2006 году редакционным советом полного тринадцатитомного собрания сочинений Ницше и Институтом философии РАН было учреждено Российское общество Фридриха Ницше, призванное стать связующим звеном между отечественными и зарубежными ницшеведами, информировать российских исследователей о новостях мирового ницшеведения и работе западных обществ Ницше.

В то время как в отечественной науке тематика российской ницшеаны только начинает разрабатываться, анализ рецепции философии Ницше в России стал весьма популярным разделом международного ницшеведения уже начиная с 1970;х годов. Патриархом исследований российской ницшеаны на Западе является американский историк Джорж Клайн (George.

1 См.: Ницше, Ф. Письма Фридриха Ницше (сост. и перев. И.А.Эбаноидзе), М., Культурная революция, 2007.

Kline), изучавший влияние философии Ницше на русский марксизм1. Важно отметить, что традиция сопоставления философии Ницше с творчеством русских писателей, прежде всего Толстого, Достоевского и Тургенева, популярная по сей день как в отечественном, так и в зарубежном литературоведении, восходит к последним годам XIX века2.

Пик интереса к российской ницшеане за рубежом пришелся на 1990;е годы. Самые авторитетные исследования были осуществлены в американской и немецкой славистике. Наиболее известный специалист по российской ницшеане сегодня — профессор фордхамского университета в Нью-Йорке Бернис Глатцер Розенталь (Bernice Glatzer Rosenthal), — инициатор и редактор-издатель сборников «Ницше в России» («Nietzsche in Russia», Princeton, 1986), «Ницше и советская культура: союзники и противники» («Nietzsche and Soviet Culture: Ally and Adversary», Cambridge, 1994) и автор монографии «Новый миф, новый мир: от Ницше к Сталинизму» («New Myth, New World: from Nietzsche to Stalinism», The Pennsylvania State University, 2002), — ставших своего рода введением в тему «Ницше и интеллектуальная история России». Работы Розенталь о восприятии идей Ницше в России во многом определили вектор изучения российской ницшеаны в 1990;е годы как отечественными, так и зарубежными ницшеведами.

Среди немецкоязычных исследователей следует выделить двух профессоров славистики — Герхарда Ресселя (Gerhard Ressel) из университета Трира и Урса Хефтриха (Urs Heftrich).

1 Kline G. 'Nietzschean Marxism' in Russia, in Demythologizing Marxism, ed. F. Adelmann, Boston College Studies in Philosophy, vol. 2, Boston, 1968.

2 Cm.-.Pazienza T. La visione della vita in Nietzsche e Tolstoi: un libro per I non-filosofi. — Bari. Roma: Casini, 1927; Davis H. Tolstoy and Nietzsche: a problem in biographical ethics. New York, New Republic, 1929; Schubart W, Dostojewski und Nietzsche: Symbolik ihres Lebens. — Luzern: Vita Nova Verlag, 1939; Hrebek M. Nietzsche a Dostojevsky. (Sestove «Filosofie tragedie» // Filos. Cas., Praha, 1969; Davis Helen Edna. Tolstoy and Nietzsche: A Problem in Biographical Ethics. With a foreword by Dewey J. New York: Haskell house publ., 1971; Miller C. Nietzsche’s «discovery» of Dostoevsky. — In.: Nietzsche-Studien. Bd. 2. Berlin, NewYork, 1973. S. 202−257- Weidemaier, W. Herzen and Nietzsche: a link in the rise of modern pessimism. — In: The Russian review. Vol. 32, Columbus, Ohio, 1977, No. 4, S. 47 788- Kessler P. Tolstoj-Studien des spaten Nietzsche // Zeitschrift fur Slawistik. Berlin,. 1978. Bd. 23.H.1. S. 17−66. из университета Гейдельберга, организовавших в начале 2000;х годов серию конференций по проблемам российского ницшеведения, рассмотренного в широком контексте взаимовлияния философских идей России и Запада, и выпустивших два известных сборника «Владимир Соловьев и Фридрих Ницше: столетний итог немецко-русских культурных связей» («Vladimir Soloviev und Friedrich Nietzsche: Eine deutsche-russische kulturelle Jahrhundertbilanz», Urs Heftrich und Gerhard Ressel (Hrsg.), Peter Lang GmbH Europeischer Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main 2003) — «Немецко-итальянская и славянские культуры рубежа столетий: феномен европейской тождественности и инаковости» («Deutschland-Italien und die slavische Kultur der Jahrhundertwende: Phaenomene europaeischer Identitaet und Alteritaet», Gerhard Ressel (Hrsg.), Peter Lang GmbH, Frankfurt am Main, 2005).

В числе прочих влиятельных зарубежных исследований российской ницшеаны следует назвать: Lane A. Nietzsche in Russian Thought (PhD. Diss., University of Wisconsin, 1976) — Western Philosophical Systems in Russian Literature // Ed. By Anthony M. Mlikotin, 1979; Clowes E.W. The Revolution of Moral consciousness: Nietzsche in Russian Literature 1890−1914/ Northern Illinois Univ. Press, 1988; Clowes E. Gorky, Nietzsche and God-Building // Fifty Years on: Gorky and His Time. Nottingham, 1987; Clowes E. The Revolution of Moral Consciousness. DeCalb, 1988. Kindlon P. The anti-platonic affinity between Nietzsche and Dostoevsky. Chicago. 1991; Rosenthal B. A New Word for a New Myth: Nietzsche and Russian Futurism // The European Foundations of Russian Modernism / ed. P.Barta. Lewiston, NY, 1991. P.219−250- Gunther H. Der Sozialistische Ubermensch: Maksim Gorkij und der sowjetische Heldenmythos. Stuttgart, 1994; Dmitrieva K., Nethercott F., «De Nietzsche a Bergson. La nouvelle conscience philosophique en Russie au debut du XXe siecle.», in Philologiques, tome IV. Transferts culturels triangulares F ranee-Allemagne-Russie, dir. Katia Dmitrieva, Michel Espagne, Editions, 1996, p. 337−366- Aucouturier M., Les trois Nietzsche russes, in Le rayonnement еигорёеп de Nietzsche, dir. Paolo d’lorio, Gilbert Merlio, Klincksieck, 2004 p. 89−99.

Вообще, тема специфики восприятия творчества Ницше в различных национальных культурах крайне популярна в международной историко-философской науке. Существует целый ряд исследований, посвященных влиянию учения Ницше на духовную традицию не только стран Западной и Восточной Европы, но и Америки, и даже Азии1.

К сожалению, в России до сих пор не опубликовано ни одной фундаментальной монографии, посвященной исследованию рецепции философии Ницше отечественными мыслителями на протяжении XX века в широком историко-культурном контексте. Если проблема влияния философского наследия Ницше на деятелей русского религиозного возрождения получила некоторое освещение в российских и западных исследованиях, то тема рецепции творчества Ницше в отечественной философской мысли постсоветского периода до сих пор остается не осмысленной. Влияние идей Ницше на формирование российской идентичности в 1990;е годы и взгляд на проблему объединения Европы в контексте идей Ницше, поднятые в диссертации, также практически не были освещены.

1 Beyer Н. Nietzsche og Norden. Bd.2: Dikteme og diktningen. Bergen: Bergen Univ., 1962; Egebak J. The Early Discussion of Nietzsche in Denmark: 1870−1914 // Scandinavica. 1985. Vol.24. № 2. P. 143−159- Magglore A. Alcune recentu riletture di Nietzsche in Italia // Riv. Di storia della filosofia/ Milano, 1984. № 2. P.303−322- Sobejano G/ Nietzsche en Espana. Madrid: Gredos, 1967: Rukser U. Nietzsche in der Hispania. Ein Beitrag zur hispanischen Kultur und Geistesgeschichte. Bern, 1962; Kiss E. A vilagnezet kora: Nietzsche abszolutumokat relativi zalo hatasa a szazadelon. Budapest: Akad. Kiado, 1982 (Влияние философии Ницше на общественно-политическую мысль Венгрии с начала XX в. до 1918) — Zoubar J. Promeny Nietzschova vlivu v ceske kulture na prelomu stoleti // Ateizmus. Bratislava, 1977. Roc.5. S.403−421- Weiss Tomasz. F. Nietzsche w pismiennictwie polskim lat 18 901 924. WroclawKratow: Zakl. Narod. Im. Ossolinsich. Wyd/ Polskiej akad. Nauk, 1961; Русев П. Ницшеанството в България. София: Наука и изкуство, 1972; Bridgwater P. Nietsche in Anglosa[ony. A study of Nietzsche’s Impact on English and American literature. Leicester: Leicester univ. Press, 1972; Parkes G. Nietzsche and Asian Thought/ Chicago, 1991; Li J. Die Philophie Nietzsche in China // Perspektiven der Philosophie. Amsterdam: Atlanya, 1989. Bd.15. S.293−332, Freifeld A. Nietzscheanism and AndNietzscheanism in East Europe // East Europe reads Nietzsche. Ed. by A. Freifeld, P. Bergmann, B. Rosenthal. Columbia University Press, NY, 1998. P. 1−20- Walicki A. Nietzsche in Poland // East Europe reads Nietzsche. Ed. by A. Freifeld, P. Bergmann, B. Rosenthal. Columbia University Press, NY, 1998. P. 4384- Heftrich U. The Early Czech Nietzsche Reception // East Europe reads Nietzsche. Ed. by A. Freifeld, P. Bergmann, B. Rosenthal. Columbia University Press, NY, 1998. P. 107−144- Hitchins K. Early Modernism in Bulgaria // East Europe reads Nietzsche. Ed. by A. Freifeld, P. Bergmann, B. Rosenthal. Columbia University Press, NY, 1998. P. 145−160- Hitchins K. Lucian Blaga and Nietzsche Reception in Romania // East Europe reads Nietzsche. Ed. by A. Freifeld, P. Bergmann, B. Rosenthal. в отечественной научной литературе. Попытку восполнения этих пробелов предпринимает автор диссертации.

Основная цель диссертационного исследования состоит в целостной и систематической реконструкции восприятия философии Ницше российскими мыслителями на протяжении более чем ста лет (с конца XIX по начало XXI вв.), в широком философском, общекультурном и социально-политическом контексте. В соответствии с этой целевой установкой автор ставит перед собой следующие научные задачи:

1. Выявить и проанализировать корпус текстов, определивших вектор восприятия философии Ницше российскими мыслителями XX века. Исследовать причины и специфику популярности творчества Ницше в отечественной философской традиции, обозначить и охарактеризовать основные этапы эволюции «русской ницшеаны», сопоставив отношение к философии Ницше в России и Европе. Показать взаимосвязь между различными подходами к осмыслению духовного наследия Ницше в России и изменением общекультурной и политико-идеологической ситуации в стране.

2. Представить анализ основных смысловых блоков философии Ницше, сделав акцент на преодолении предрассудков и негативных стереотипов в суждениях о творчестве мыслителя, сложившихся в отечественной литературе. Опираясь на факты, доказать, что идеи Ницше во многом определили парадигму как европейского, так и отечественного философствования в XX веке: Ницше стоял у истоков философии жизни, экзистенциализма, философской антропологии, доктрины немецкой консервативной революции, явился «катализатором» русского религиозного ренессанса начала XX века. На исходе XIX столетия именно он обозначил основные проблемы будущего века: кризис европейской духовности, нигилизм, особую историческую роль России, формирование глобального мышления, начало процесса объединения Европы, всплеск антисемитизма, наступление эры эгалитаризма и борьбы за мировое господство.

3. На основе исследования рецепции творчества Ницше в России представить свои ответы на актуальные вопросы современного ницшеведения: Какие коррективы и акценты внес в интерпретацию идей Ницше опыт России XX века? В чем заключается значение наследия Ницше для социально-политической мысли рубежа XX—XXI вв.еков? Как философия Ницше повлияла на формирование русской национальной идентичности в XX веке? Каков вклад Ницше в становление концепции единой Европы? Возможно ли преодолеть антиномию иерархизма и стихийности европейской культуры? Какими окажутся основные направления ницшеведения в XXI веке?

4. Прояснить специфику влияния идей Ницше на существенные направления отечественной мысли: философию культуры, концепцию сверхчеловека и сверхчеловечества, экзистенциальное понимание свободы, а также исследовать воздействие философии Ницше на советскую культуру, роль Ницше в процессе формирования новой российской идеологии на рубеже XX—XXI вв.еков.

5. Собрать максимально полную библиографию отечественных ницшеведческих работ, опубликованных на русском языке с девяностых годов XIX столетия и вплоть до наших дней. Представить избранную библиографию произведений зарубежных исследователей философии Ницше (на английском, немецком и французском языках), отражающую основные направления и тенденции международной ницшеаны в XX веке.

В качестве методологической базы рассмотрения эволюции российской ницшеаны были использованы философские и общенаучные методы исследования, опирающиеся на принципы формальной логики, диалектики, сравнительного анализа. Приоритетным в ходе работы оказалось сочетание трех методов историко-философского анализа: сравнительно-исторического метода, метода реконструкции и метода герменевтического анализа.

Проблема смысловой непрерывности и внутренней связности ницшевского творчества, а также специфика его восприятия российскими интеллектуалами на протяжении более чем ста лет решены в настоящем исследовании посредством системного подхода. Методологическим вариантом данного подхода выступает принцип учета контекстов, принимающий во внимание временные параллели создания работ, что способствует их лучшему пониманию.

В работе широко использовались электронные текстовые базы данных, что позволило учесть практически весь корпус современных отечественных ницшеведческих трудов и проанализировать материалы существенных дискуссий в российских СМИ о влиянии наследия Ницше на реалии сегодняшнего дня.

Научная новизна работы состоит в том, что впервые в отечественной историко-философской науке проведен хронологически последовательный, системный анализ рецепции и трансформации философских идей Ницше в русской культуре, представленный в широком контексте интеллектуальной истории XX столетия. В ходе исследования были получены представляемые к защите результаты, содержащие существенные как для ницшеведения, так и для истории русской философской мысли конца XIX — начала XXI веков положения.

1. Автор выявил основные этапы, тенденции и направления российской ницшеаны, исследовал закономерности и особенности восприятия творчества Ницше в России, проанализировал причины популярности и укорененности идей философа в отечественной культурной традиции. В диссертации представлена летопись трансформации духовного портрета «русского Ницше» на протяжении более чем вековой истории отечественной ницшеаны, начиная с 1890-х годов, времени знакомства российских читателей с творчеством Ницше, и вплоть до наших дней.

2. Доказана принципиальная ошибочность и непозволительность трактовок центральных положений философии Ницше (идеи сверхчеловека, концепции вечного возвращения и учения о воли к власти) в духе расовой и шовинистической доктрин, социального бихевиоризма, милитаризма, социального дарвинизма. Для анализа основных смысловых блоков философии Ницше были использованы не только тексты его сочинений и критические исследования творчества Ницше, но привлечено также обширное эпистолярное наследие философа, черновики и наброски его работ, ранее практически неизвестные российскому читателю.

3. В диссертации представлен анализ главных парадигм восприятия философии Ницше в России: базовый подход, сложившийся в эпоху русского духовного возрождения начала прошлого века и характеризующийся пониманием Ницше как религиозного мыслителя, философа культуры и моралистаи популярный сегодня взгляд на Ницше как, в первую очередь, политического мыслителя, определившего и революционные преобразования в России начала XX столетия, и реформы 1990;х годов. При этом важно заметить, что на Западе политические идеи Ницше впервые получили широкое обсуждение в предвоенные и военные годы, в России же взгляд на его работы как на тексты по политической философии берет начало на полвека раньше.

4. В результате исследования трансформации политических реалий России за последнюю четверть века в контексте социально-политических идей Ницше выявлена и проанализирована связь между изменением идеологических настроений в обществе и вниманием к тем или иным аспектам ницшеанства. Показано, насколько эволюция постсоветских политических реалий России соответствует парадигме, предсказанной Ницше для Европы конца XX — начала XXI веков.

5. Представлен подробный анализ важнейших для российской ницшеаны тем: философия культуры, проблема свободы, идея сверхчеловеческого начала, политическая философия, влияние идей Ницше на русский марксизм.

6. Доказана актуальность проблем, сформулированных философом более столетия назад: «планетарное мышление», «переход от национального политического порядка к глобальному». Ницше представлен как один из теоретиков процесса объединения Европы, провозвестник идеи «постнигилистической» европейской интеграции, значительно раньше других уловивший фундаментальную траекторию европейской истории: превращение Европы в единый организм. Диссертант делает вывод о принципиальной близости философии Ницше к глубинным устремлениям русской мысли — поиску путей синтеза веры и разума, религии и культуры, России и Европы.

7. В приложении к диссертации содержится наиболее полный на сегодняшний день в мировой историко-философской науке перечень русскоязычной литературы о Ницше. Здесь указаны как работы отечественных авторов, так и переводные исследования философского наследия Ницше, изданные в период с девяностых годов XIX века по 2008 год. Науковедческий анализ приведенной в диссертации библиографии, сопоставленной как с материалами двух авторитетных международных ницшевских библиографий 19 681 и 2002 годов, так и с собственными изысканиями автора диссертации в каталогах университетов Оксфорда и Трира, позволил представить наглядную количественную оценку и графически проиллюстрировать динамику восприятия философских идей Ницше в России, Германии, Англии и Франции в период с 1870 по 2008 год.

Теоретическая и практическая значимость диссертационной работы определяется, прежде всего, тем, что ее результаты позволяют восполнить некоторые пробелы, преодолеть предрассудки и негативные стереотипы, имеющиеся в отечественном ницшеведении по сей день. Работа утверждает особый подход к изучению отечественного философского наследия, в основании которого лежит принцип близости российского и европейского типов ментальности. Диссертационное исследование открывает новые возможности для совершенствования проблемно-теоретической основы и путей активизации и актуализации духовного наследия отечественных философов XX столетия, а также рассматривает актуальные тенденции новейшей отечественной философской мысли. Рассмотренная проблематика предполагает комплексный междисциплинарный подход, соединяющий философскую, антропологическую, этическую и политологическую рефлексию, направленную на изучение феномена отечественной ницшеаны. Изложенный в диссертационной работе фактический материал может быть использован при чтении лекционных курсов по истории.

1 См.: International Nietzsche Bibliography. Ed. by H. Reichert, K. Schlechta. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1968.

2 См. Weimarer Nietzsche-Bibliographie: (WNB) / Stiftung Weimarer Klassik, Herzogin-Anna-Amalia-Bibliothek. Bearb. von S. Jung, F. Simon-Ritz, C. Wahle, E. von Wilamowitz-Moellendorf, W. Wojtecki — StuttgartWeimar: Metzler, 2002, Bd. 1−5. отечественной философии XX столетия, курсов и спецкурсов по философии и антропологии Ницше, проблеме формирования единой Европы, при подготовке учебных пособий, курсов лекций и программ по истории философии в высших учебных заведениях.

Текст диссертации был обсужден на заседании сектора Истории западной философии Института философии РАН. Результаты исследования были опубликованы в отечественных и зарубежных научных журналах и сборниках статей (в том числе в коллективной монографии под ред. Мотрошиловой Н. В. и Синеокой Ю. В. «Ф.Ницше и философия в России», С-П., 1999), антологии «Ницше: pro et contra», С-П., 2001 и монографии «Три образа Ницше в русской культуре», М., 2008.

Принципиальные моменты исследования излагались в докладах на международных и всероссийских конференциях: «Интеллигенция, империя и цивилизации в XIX-XX столетиях» (Варшава, 2007), «Немецко-итальянская и славянские культуры рубежа столетий: феномен европейской тождественности и инаковости»" (Трир, 2003), «Ницше и современная европейская мысль» (Санкт-Петербург, 2001), «Соловьев и Ницше» (Трир, 2001), «100-летие со дня смерти Ф. Ницше» (Москва, 2000), и на IV Российском философском конгрессе «Философия и будущее цивилизации» (Москва, 2005).

Некоторые проблемы, рассматриваемые в диссертации, разрабатывались в рамках работы по индивидуальному проекту (2001;2002) «Российская идентичность» в Бирмингемском университете (Англия) при поддержке Британской академии наук, а также в ходе работы по коллективному проекту (20 052 007) «Молчащая интеллигенция: исследование цивилизационного насилия» при поддержке Польской академии наук и Варшавского государственного университета.

Отдельные аспекты диссертации обсуждались в 2006;2008 годах на собраниях Российского ницшеанского общества и заседаниях редакционного совета, издающего в настоящее время полное собрание сочинений Ницше в тринадцати томах (совместное издание Института философии РАН и издательства «Культурная революция»).

Основные положения исследования апробированы в авторских лекционных курсах, читавшихся в Московском Государственном университете в 2004—2007 годах и.

Государственном университете гуманитарных наук с 2004 — по настоящее время.

Структура диссертационной работы определена целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, четырех частей, заключения, приложения и перечня источников литературы, использованных в настоящем исследовании.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В диссертации впервые в отечественной историко-философской науке проведена целостная и систематическая реконструкция восприятия философии Ницше отечественными мыслителями на протяжении более чем ста лет — с конца XIX по начало XXI веков. Хронологически последовательный, системный анализ рецепции и трансформации философских идей Ницше в русской культуре представлен в широком контексте интеллектуальной истории XX столетия.

1. Диссертант проанализировал корпус текстов, определивших вектор восприятия философии Ницше российскими мыслителями XX века, исследовал основные этапы, тенденции и направления отечественной ницшеаны, выявил закономерности и особенности восприятия творчества Ницше в России, причины популярности и укорененности идей немецкого философа в отечественной культурной традиции.

Диссертационное исследование содержит сопоставление отношения к философии Ницше в России и Европе в течение последних ста лет. Сравнив основные показатели по изменению ницшеведческой тематики и динамике увеличения корпусов текстов о Ницше на русском языке с немецкоязычными, англоязычными и франкоязычными исследованиями, автор пришел к выводу, что отечественная ницшеана в целом сохраняет те же тенденции, что и западноевропейская традиция (за исключением обусловленного идеологической цензурой практически полного отсутствия литературы о Ницше в России в 1950—1960;е годы).

Внимание диссертанта привлек, прежде всего, особый пласт отечественной культуры — «золотой век» русской ницшеаны, охватывающий период с рубежа XIX—XX вв.еков до второй декады прошлого столетия.

Мысль Ницше дала столь мощный импульс к взлету отечественной культуры в полтора десятилетия между началом XX века и первой мировой войной, что философа стали именовать «великим катализатором» (М.Михайлов) русского неоидеализма. Одной из конструктивных черт русского религиозного ренессанса, отличавшей его от классического идеализма конца XIX века, стало творческое принятие идей Ницше, религиозные, экзистенциальные, эстетические, моральные и историко-культурные аспекты его творчества.

Существенная черта русского ницшеведения состоит в том, что увлечение творчеством Ницше способствовало возрождению интереса к отечественной культуре XIX века. Деятели духовного ренессанса увлеченно искали «русского Ницше» в минувшей эпохе, обнаруживая его не только в Достоевском (Шестов), но и в Леонтьеве (Розанов), и в Розанове (Мережковский), и даже в Лермонтове (Соловьев).

Диссертант рассмотрел эволюцию отечественной ницшеаны в творчестве как отдельных мыслителей конца XIX — начала XX веков, В. Преображенского, Н. Михайловского, В. Соловьева, Н. Федорова, Л. Лопатина, Н. Грота, В. Чуйко, А. Волынского, Н. Минского, Д. Цертелева, Е. Трубецкого, Л. Шестова, Д. Мережковского, Вяч. Иванова, Ф. Зелинского, АЛосева, М. Горького, Л. Троцкого и других, так и эволюцию восприятия Ницше на страницах журналов, определивших духовную атмосферу в России начала XX столетия: «Мир искусства», «Новый Путь», «Северный Вестник», «Весы», «Проблемы жизни», «Золотое Руно».

Очевидно, что в начале прошлого столетия Россия занимала одно из первых мест среди стран, в которых учение Ницше наиболее быстро получило признание, и до революции 1917 года прочно удерживала лидирующее положение в международном ницшеведении. Однако, несмотря на хороший задел, восстанавливать утраченную традицию на исходе XX столетия оказывается сложно.

В диссертации проанализированы причины кризиса российского ницшеанства в десятых-двадцатых годах XX века.

На исходе первой декады XX века, после революции 1905 года и поражения в русско-японской войне произошло обращение отечественных интеллектуалов к традиции русского идеализма, идущей от славянофилов к Соловьеву и братьям Трубецким. Символисты теряли интерес к идеям Ницше и превращались в неославянофилов, крепло желание самоопределения в культурной традиции, обозначилась тяга к возвращению российской интеллигенции в лоно церкви, к преодолению оторванности религии от реальной жизни. Изменения в интеллектуальной атмосфере времени наложили отпечаток на отношение русских читателей к творчеству Ницше. На смену ницшеанскому бунту против мертвенности отживших культурных форм пришла новая духовная эпоха, ознаменовавшая заключительный этап русского религиозного возрождения. Интеллектуальная жизнь на новой стадии была сосредоточена вокруг образованных в те годы в Москве православного книгоиздательства «Путь» (1910—1919) и западнического международного журнала «Логос» (1910— 1914). Эти издания вели оживленную полемику в печати, занимая полярные позиции по принципиальным мировоззренческим вопросам.

Определенную роль в охлаждении внимания к философии Ницше сыграл возросший интерес россиян к антропософии, теософии и психоанализу. Происходила сплавка ницшеанства с оккультными доктринами.

В России все большую популярность стал завоевывать марксизм, а с ростом авторитета учения Маркса значение философии Ницше уменьшалось. Как и ницшеанцы, марксисты хотели изменений и рассматривали себя как борцов за новый порядок и новую культуру. С именем Ницше связан второй этап трансформации марксистского учения в России, пришедший на смену «легальному марксизму» (1896—1902 годов), критически интерпретировавшему теорию Маркса с кантианских позиций. «Ницшеанский марксизм» (1903—1912 годов) представлен именами М. Горького, А. Луначарского, А. Богданова, С. Вольского, ставших впоследствии известными политическими лидерами. Идеи Ницше нашли применение в сформировавшемся к 1906 году новом философско-этическом движении — богостроительстве, представлявшем собой марксистский суррогат религии. К 1908 году популярность философии Ницше начала уменьшаться, а с 1912 года отечественные писатели стали избегать открытого упоминания его имени.

Первая мировая война также способствовала разжиганию антиницшеанских настроений. Заглавие известной брошюры В. Эрна «Время славянофильствует» (1915) стало лозунгом времени. Однако в те годы, когда обвинение Ницше в идеологии милитаризма прозвучало впервые, оно вызвало в среде русской интеллигенции резкий протест. Существенно, что в связи с первой мировой войной популярность Ницше упала во всех европейских странах за исключением Германии.

Диссертант подчеркивает определенное оживление внимания к философии Ницше, вызванное усилением революционных веяний и эсхатологических ожиданий в 1916— 1917 годах.

В диссертации сделан вывод о том, что влияние идей Ницше на духовную атмосферу социалистической России носило очевидный, хотя и опосредованный характер. Страстная проповедь философа отнюдь не была рассчитана на практическую реализацию, но на русской почве она приобрела конкретные черты, казавшиеся зримыми и доступными для воплощения в жизни каждого.

Марксистски ориентированной интеллигенции оказались близки призывы Ницше к переоценке ценностей буржуазной.

——— культуры и построению нового" общественного миропорядка.

Соглашаясь с тем, что ницшевский идеал активной, творческой жизни неприложим к буржуазному строю, они считали возможным воплощение его в социалистическом государстве. Позитивное истолкование у русских марксистов получила идея сверхчеловека, воспринятого как образец героической личности, сильного лидера, беззаветно служащего народным массам. Важной чертой, объединившей марксизм и ницшеанство, стала футуристическая концепция «воли к будущему», обратившаяся в тезис о том, что современная действительность, поколения ныне живущих людей получают оправдание и смысл своего существования лишь как материал и залог появления грядущего племени совершенных людей. Синтез марксизма и ницшеанства помог многим видным деятелям Советской России в поиске пути к страстно желаемому ими примирению идеалов социальной справедливости и индивидуального совершенствования. Хотя идеи философа использовались ницшеанскими марксистами прежде всего для осмысления путей переустройства и новой организации общества, важными и существенными для них оказались проблемы творческой свободы, искусства и культурного строительства, осмысление которых также шло через призму ницшеанства.

В 1920;х годах результатом проводимой в Советской России «культурной политики» стало запрещение работ немецкого мыслителя. Во время второй мировой войны отношение к наследию философа стало сугубо негативным. Имя Ницше воспринималось как синоним фашизма, поскольку теоретики национал-социализма использовали отдельные положения мыслителя для проповеди расизма и насилия. Возник целый корпус текстов, в которых творчество Ницше объявлялось «идейным базисом фашистской идеологии». В последующие годы, вплоть до восьмидесятых годов прошлого столетия имя Ницше практически было исключено из повседневного философского дискурса.

В 1980;90-е годы, по мере ослабления идеологического прессинга, ситуация в российских гуманитарных науках начала меняться к лучшему. После полувекового идеологического запрета работы Ницше вновь стали предметом пристального внимания со стороны гуманитарной интеллигенции и широкой публики. Диссертант утверждает, что с конца 1980;х годов, когда распахнулись двери спецхранов и тексты Ницше стали читать, обсуждать и переиздавать невиданными ни в одной другой стране тиражами, российское ницшеведение шагнуло на век назад, к дореволюционным спорам вокруг творчества философа. Происходило своего рода «переоткрытие» Ницше, «вхождение» в ницшевскую проблематику. Существенная часть того, что говорилось и писалось о Ницше в перестроечной России, не выходило за рамки парадигмы Русского религиозного ренессанса начала XX века. Наследие философа либо представлялось частью ушедшей духовной традиции Серебряного века, либо, реже, в духе примитивно интерпретируемой воли к власти, поднималось на щит ультраправыми националистами.

В диссертации сделан вывод о том, что поворотной вехой в летописи русской ницшеаны, ее своеобразным «итогом и залогом», можно считать начало нынешнего XXI столетия. Диссертант называет точную дату — 2005 год, когда издательство «Культурная революция» под эгидой Института философии Российской академии наук начало публикацию перевода на русский язык Критического издания полного собрания сочинений Ницше (Friedrich Nietzsche, Werke, Kritische Gesammtausgabe, hrsg. Von Giorgio Colli und Mazzino MontinariBerlinNew York: Walter de Gruyter, 1967;78). Сегодня можно говорить о новом векторе отечественной ницшеаны. Очевидна тенденция к академизации портрета «русского Ницше», противостоящая вульгарной политизации наследия философа, которая, уходя корнями в начало прошлого столетия, набирала обороты в перестороечные годы. Можно утверждать, что стало реальностью вхождение отечественного ницшеведения в проблемное поле современного (т.е. сложившегося в Европе и США в 1960;70 годы, после «денацификации Ницше») международного ницшеанского дискурса.

Автор диссертации полагает, что нынешняя ситуация в российском ницшеведении отчасти напоминает европейские реалии тридцатилетней давности. Возрождением доброго имени Ницше обязан французким левым философам — Делезу, Фуко, Даррида, др., сломавшим стереотип восприятия Ницше, как идеолога национал-социализма. Работа итальянских исследователей Колли и Монтинари по изданию Критического издания полного собрания сочинений Ницше, стала другим важным шагом в переосмыслении творчества Ницше и создании новой парадигмы восприятия его философии в Европе. Сегодня в России рождается новый образ Ницше — политического философа, чьи идеи востребованы при решении проблем национальной и культурной идентичности, планетарного мышления, перехода от национального политического порядка к глобальному, реализации идеи единой Европы, при разработке современных этических социально-психологических концепций, философии языка, науки, образования.

2. В диссертации представлен анализ главных парадигм восприятия философии Ницше в России: базовый подход, сложившийся в эпоху русского духовного возрождения начала прошлого века и характеризующийся пониманием Ницше как религиозного мыслителя, философа культуры и моралистаи популярный с начала нынешнего века взгляд на Ницше как, в первую очередь, политического мыслителя, определившего и революционные преобразования в России начала XX столетия, и реформы 1990;х годов. При этом диссертант замечает, что, если на Западе политические идеи Ницше впервые получили широкое обсуждение в середине прошлого века — в предвоенные и военные годы, то в России взгляд на работы немецкого мыслителя как тексты по политической философии берет начало на полвека раньше.

3. В диссертации выявлена специфика влияния идей Ницше на существенные направления отечественной мысли: философию культуры, концепции сверхчеловека и сверхчеловечества, экзистенциальное понимание свободы, а также исследовано воздействие философии Ницше на советскую культуру и русский марксизм. Диссертант проанализировал проблему взаимосвязи между различными подходами к осмыслению духовного наследия Ницше в России и изменением общекультурной и политико-идеологической ситуации в стране, обозначил роль Ницше в процессе формирования новой российской идеологии на рубеже XX—XXI вв.еков.

4. Существенное место в диссертации занимает исследование трансформации политических реалий России за последнюю четверть века в контексте социально-политических идей Ницше. Выявлена и проанализирована связь между изменением идеологических настроений в обществе и вниманием к определенным аспектам ницшеанства. Показано, что эволюция постсоветских политических реалий России соответствует парадигме, предсказанной Ницше для Европы конца XX — начала XXI веков.

В современных учебниках по истории политической мысли имя Ницше стоит в одном ряду с такими классиками как Платон, Аристотель, Макиавелли и Локк. Будучи политически неангажированным мыслителем, Ницше высказывал идеи, которые используют сегодня в своем арсенале политики как правой, так и левой ориентации. Если профессионалы-ницшеведы, такие как Анселл-Пирсон, Детвайлер, Нехамас, Рорти, Стронг и др., не считают возможным конструировать из идей Ницше стройную политическую теорию современного образца, то идеологи как консервативного, так и либерального лагерей все чаще берут мысли Ницше на вооружение, интерпретируя их согласно своим принципам. Несмотря на аристократический пафос, критику идеалов социальной справедливости и равных прав, антидемократические, антисоциалистические, антиэгалитарные и антифеминистические филиппики Ницше, в последние годы растет число исследователей, в работах которых мыслитель предстает сторонником либерализма и социал-демократии (Кэтеб, Кларк, Варрен, В. Браун, Коннолли).

По мнению диссертанта, 1986—1990 годы можно назвать «ницшеанским» периодом русской истории, поскольку в это время российская действительность представляла собой иллюстрацию к ряду положений философа о грядущем государственном устройстве европейских стран. Прежде всего, это выразилось в том, что Россия, оставаясь имперским, а-национальным государством, аккумулировала в себе огромную энергию, выброс которой оказался направлен на вхождение страны в европейское сообщество. При этом ситуацию внутри страны можно обозначить как смешение анархизма и консерватизма, когда правые выступали сторонниками либеральных и демократических идеалов, а левые тяготели к традиционализму и национализму. Именно тогда на смену эгалитарности, массовости и единообразию в повседневной жизни пришла ориентация на элитизм и иерархизм. В определенном смысле и с долей иронии это время можно было бы назвать «эпохой аристократического радикализма», поскольку новая политика новой России основывалась на принципах «морали господ, а не рабов». Россия представляла собой институционально слабую державу, в которой бюрократическая номенклатура утратила реальную власть. Фактическим лидером страны была интеллектуальная элита: писатели, ученые, кинематографисты, журналисты, художники пользовались безграничным авторитетом и доверием. Кажется, именно такое положении дел в государстве имел в виду Ницше, когда с грустной улыбкой говорил, что на долю ученых, которые становятся политиками, выпадает обыкновенно «комическая роль быть чистой совестью политики». Интеллигенция впервые в истории получила возможность прямого влияния на политическую жизнь страны через неподцензурные средства массовой информации, а не только посредством искусства, философии и науки. Это был «золотой век» русской интеллигенции, расцвет гуманитарных наук, время попыток вхождения в европейскую культурную традицию, без ограничений религиозной или национальной самобытностью. Даже интерес к религии вырос из интереса к культуре, вовлеченности в европейскую культуру. Растущая быстрыми темпами популярность сочинений Ницше в эти годы — важный факт в новейшей интеллектуальной истории страны.

5. В разделе, посвященном философии Ницше, представлен анализ центральных идей немецкого философа, выявлены истоки и значение его концепций, проанализированы основные этапы творческого пути и разобраны наиболее существенные для российской интеллектуальной традиции сочинения мыслителя, определившего проблемное поле европейского, и, во многом, российского философствования в XX столетии.

Рассмотрены центральные темы мыслительной работы Ницше, включающие в себя этику, религию, психологию, язык, когнитивную деятельность, антропологию, политику, педагогику, поэзию.

Диссертант характеризует философию Ницше как экзистенциальный эксперимент и приходит к выводу, что главный интерес философа — личность: самосозидание, поиск собственной идентичности и самосознание как основное дело человеческой жизни и основа творчества. Цель философии Ницше — понимание условий возникновения культуры без опоры на метафизические положения. Ницше разработал новый «генеалогический» метод философствования, который заключается в обнажении оснований абстрактных истин.

Проанализированы центральные темы творчества Ницше: вечное возвращение, воля к власти, сверхчеловек, смерть Бога. Диссертант показывает, что Ницше создает мир единой реальности без метафизических допущений. Воля к властиглавный принцип, лежащий в основе не опирающегося на метафизику мира, в котором место Бога занимает сверхчеловек, а учение о личном бессмертии заменяется учением о вечном возвращении.

Идея смерти Бога означала для философа постановку задачи формирования нового миропонимания без допущения метафизического, потустороннего мира. Бог для Ницше, прежде всего, условие существования ценностей. Именно трансцендентальная природа ценностей защищает их от живой жизни, делая вечными. Смерть Бога, самой авторитетной из абстрактных истин, отрывает человека от потустороннего мира, открывая ему тем самым свободу созидания новых идеалов, дает возможность действовать, исходя из личной воли. Однако, невозможно просто, без катастрофических последствий, убрать бога из человеческой культуры. Смерть бога означает упадок европейской иудео-христианской традиции, усиление процессов секуляризации, рост национализма в Европе. Те смыслы, которые в прошлом создавали единство европейской культуры, обрекаются на утрату влияния. Ни наука, ни вера в прогресс человеческого разума не могут заменить Бога, не могут составить основание культуры и цивилизации.

Ценности, провозглашаемые Ницше: свобода и деятельное начало в человеке, самоценность и самосовершенствование, ответственность и утверждение власти над самим собой, становятся мерилом новой человеческой общности, о которой мечтал философ.

В диссертации акцент сделан на преодолении предрассудков и негативных стереотипов в суждениях о Ницше, сложившихся в отечественной литературе, доказывается принципиальная ошибочность и непозволительность трактовок центральных положений философии Ницше (идеи сверхчеловека, концепции вечного возвращения и учения о воли к власти) в духе расовой и шовинистической доктрин, социального бихевиоризма, милитаризма, социального дарвинизма. Ницше никогда не был ни расистом, ни пангерманистом, ни шовинистом. Доживи философ до прихода национал-социалистов к власти в Германии, скорее всего, он оказался бы узником одного из концентрационных лагерей как антипатриот.

Опираясь на факты, диссертант показывает, что идеи Ницше во многом определили парадигму как европейского, так и отечественного философствования в XX веке: Ницше стоял у истоков философии жизни, экзистенциализма, философской антропологии, доктрины немецкой консервативной революции. Именно он, на исходе XIX столетия, обозначил основные проблемы будущего века: кризис европейской духовности, нигилизм, особую историческую роль России, формирование глобального мышления, начало процесса объединения Европы, всплеск антисемитизма, наступление эры эгалитаризма и борьбы за мировое господство.

Исследуя центральные смысловые блоки творчества Ницше, диссертант использовал не только тексты сочинений немецкого философа и критические исследования его работ, но также привлекал эпистолярное наследие философа, черновики и наброски его работ, ранее практически неизвестные российскому читателю.

5. В диссертации доказана актуальность проблем, сформулированных философом более столетия назад: «планетарное мышление», «переход от национального политического порядка к глобальному». Ницше представлен как один из теоретиков процесса объединения Европы, провозвестник идеи «постнигилистической» европейской интеграции, значительно раньше других уловивший фундаментальную траекторию европейской истории: превращение Европы в единый организм. Диссертант сделал вывод о принципиальной близости философии Ницше к глубинным устремлениям русской мысли — поиску путей синтеза веры и разума, религии и культуры, России и Европы.

Рубеж XX—XXI вв.еков вошел в интеллектуальную летопись Европы как пик дискуссий по проблеме национальной идентичности. Это время отмечено, с одной стороны, началом масштабного процесса объединения Европы и активным поиском ценностных оснований общеевропейского единства, а с другой, распадом СССР, последствиями которого стали утрата россиянами имперской идентичности, формирование новой российской государственной идеологии и переоценка национальных и наднациональных ценностей. Формирование российской идентичности неразрывно связано с процессами становления идентичности европейской. Сегодня, как и веком ранее, Россия не исключает возможность разработки альтернативного паневропейского проекта. В связи с этим для диссертанта оказалось важным проанализировать истоки совершающегося на наших глазах процесса объединения.

Европы, выявить идеи и ценности, составляющие фундамент концепции Единой Европы.

Если на заре XX века творчество Ницше способствовало подъему национальных движений в Европе, то во второй половине XX столетия ницшевская концепция большой политики стала интеллектуальным вызовом национальному самосознанию в общеевропейском контексте. Ницше был противником национального государства, замыкающего человечество в рамки групповой принадлежности и отражающих ее идеалы, которые ограничивают возможности жизни людей.

Лучшим сценарием будущего Европы было бы, по Ницше, общество, управляемое интеллектуалами, аристократами духа, одаренными способностью следовать в жизни своим творческим инстинктам, благодаря которым можно избежать упадка, инициированного христианством, разрушившим оптимистическую стойкость эллинской души. Определяя эллинскую цивилизацию как носительницу культуры, Ницше видел в античной культуре пример для мирового устройства.

Основанием необходимости объединения Европы выступают, у Ницше, два события: «смерть Бога» (слова Ницше «Бог мертв» не атеистическое утверждение, а констатация конца западной метафизики и христианской религии и начала долгосрочного процесса секуляризации европейской культуры), и рост национализма. Унаследовав христианскую традицию, Европа национальных государств обрекла себя на вырождение.

По мнению диссертанта, попытка Ницше сформулировать новую идею для Европы стала ответом на нигилизм, заложенный в секуляризации европейской культуры и этноцентризме. Ницшевский проект объединения Европы — проект самокритики классической европейской культуры. Он принципиально чужд задаче формулирования новых конкретных идеалов в ответ на утрату старых смыслов. Задачей философа, по Ницше, является преодоление своего времени, стремление понять современность в контексте всей человеческой истории. Европеизация «добрых европейцев» — это побуждение к глубинному опыту свободы человеческого общества без попытки зафиксировать заранее точную культурную, религиозную, классовую или национальную идентичность постнигилистической Европы.

Процесс объединения Европы — данность, однако, он далек от завершения. До сих пор не ясно, сможет ли Европа покончить с национализмом, станет ли Россия интеграционной частью Европейского союза. Современным людям по-прежнему необходимы идентификация и чувство принадлежности. Идентичность имеет большое значение, и будущее мира во многом зависит от того, какая идентичность, в конечном итоге, станет определять лояльность граждан Европейского континента.

7. Диссертантом собрана и представлена в качестве приложения к диссертации наиболее полная на сегодняшний день в мировой историко-философской науке (693 наименования) русскоязычная библиография ницшеведческих работ. В перечне указаны как работы отечественных авторов, так и переводные исследования философского наследия Ницше, изданные на русском языке в период с девяностых годов XIX века по 2008 год.

Науковедческий анализ приведенной в диссертации библиографии, сопоставленной как с материалами двух авторитетных международных ницшевских библиографий: (International Nietzsche Bibliography. Ed. by H. Reichert, K. Schlechta. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1968, и Weimarer Nietzsche-Bibliographie: (WNB). Stiftung Weimarer Klassik, Herzogin-Anna-Amalia-Bibliothek. Bearb. von S. Jung, F. Simon-Ritz, C. Wahle, E. von Wilamowitz-Moellendorff, W. Wojtecki — StuttgartWeimar: Metzler, 2002, Bd. 1−5), а также с собственными изысканиями автора диссертации в каталогах университетов Оксфорда и Трира, позволил представить наглядную количественную оценку и графически проиллюстрировать (см. стр. 114) динамику восприятия философских идей Ницше в России, Германии, Англии и Франции в период с 1870 по 2008 годы.

Показать весь текст

Список литературы

  1. В. Корпоратизм — новая мифология // Философская газета, 2001, № 2 (3).
  2. К.М. Русские в «Архиве Ницше» // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Русский Христианский гуманитарный институт, 1999.
  3. Андреас-Саломэ Лу. Фридрих Ницше в своих произведениях // Фридрих Ницше и русская религиозная философия. Минск, 1996, т. 2.
  4. И. Современные зарубежные исследования философии Ницше: Научно-аналитический обзор // ИНИОН АН СССР. 1984 (серия: Проблемы философии за рубежом).
  5. С. Ф.Ницше на страницах «Весов» // На перекрестке идей и цивилизаций. СПб., Санкт-Петербургская гос. академия культуры, 1994. с. 173−186.
  6. П. Генезис нравственного идеала декадента // Вопросы философии и психологии 1893. № 16.
  7. В. Великий терминатор. Ф.Ницше. Утренняя заря. Мысли о моральных предрассудках, М., 2008.
  8. В. «„Заратустра“ или „Заратуштра“? Автор, герой и его прототип в „Also sprach Zarathustra“ Ф. Ницше» \ Вопросы философии 2007, N 12.
  9. Баранова-Шестова Н. Жизнь Льва Шестова. По переписке и воспоминаниям современников, в 2 тт., Paris: YMCA-Press, 1983.
  10. А. Владимир Соловьев. Из воспоминаний \ Книга о Вл.Соловьеве. М., Советский писатель, 1991.
  11. А. Сирин ученого варварства (По поводу книги В. Иванова «Родное и вселенское»), Берлин, Скифы, 1922.
  12. А. Фридрих Ницше // Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994.
  13. А. Мои воспоминания. М.: Наука, 1990. Т.1.
  14. Н. Бунт и покорность в психологии масс // Интеллигенция. Власть. Народ. М.: Наука. 1993.
  15. Н. «Ивановские среды» // Лидия Иванова. Воспоминания. Книга об отце. М., 1992.
  16. Н. О творчестве национального духа // Декоративное искусство СССР, 1989. N 3.
  17. Н. Основная идея философии Льва Шестова // Собр. соч. в 3 тт., т. 3: Типы религиозной мысли в России. Париж- YMCA-Press, 1989.
  18. Н. Самопознание. (Опыт философской автобиографии). М., Книга, 1991.
  19. Н. Смысл творчества // Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
  20. Н. Ф.Ницше и современная Германия // Биржевые ведомости. 1915. № 14 650.
  21. В.В. Ницше в поле европейской мысли // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003.
  22. П. О ницшеанстве. Памяти В. П. Преображенского // Вопросы философии и психологии 1900. № 54.
  23. А. Немецкая буржуазная философия после 1865 года. М., 1969.
  24. Р. Европа. Римский путь. Долгопрудный, 1995.
  25. Е. Романс на слова Пушкина // Орфей: Книги о музыке. Пг.: 1922. Кн. 1.
  26. М. Проблема человека. Киев, 1998.
  27. С. Душевная драма Герцена // Соч в 2 тт. — М., Наука, 1993, т. 2.
  28. В. Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия. М., Наука, 1993.
  29. Д. Жизнь Ф.Ницше, М., 1911.
  30. Гиппиус 3. Дмитрий Мережковский. Париж, 1951.
  31. И. История философии в интерпретации «новых философов» // Философские науки, 1981, N 6.
  32. Л., Эткинд А. Культ власти // Осмыслить культ Сталина, М., 1989.
  33. М. Архив А.М.Горького, ИМЛИ. Элизабет Ферстер-Ницше — А. М. Горькому, Веймар, март 12, 1906.
  34. М. Песня о Соколе. Собр. соч. в 30 тт., М., 194 956, т. 25.
  35. . Поиск русской национальной идентичности // Россия и Германия: опыт философского диалога. М.: Медиум, 1993.
  36. М.Н. Николай Федоров // История философии: Запад—Россия—Восток. М., Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1998, т. 3.
  37. Н. Нравственные идеалы нашего времени // Вопросы философии и психологии N 1893. № 16.
  38. А.А. Интервью для сайта nietzsche.ru от 11 июля 2006 года http://www.nietzsche.ru/read-257.php
  39. А. А. Философия как этика (Опыт интерпретации Ницше) // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999.
  40. Ю. Этика любви и метафизика своеволия. Проблемы нравственной философии. М., Молодая гвардия, 1982.
  41. Р. Русский образ Ницше // На рубеже XIX—XX вв.еков. Л., Наука, 1991.
  42. Де Роберти Е. В. Ницше: его философия, его социология. (Опыт общей характеристики) \ Научное обозрение. 1903. № 2.
  43. ., Хабермас Ю., Наше обновление после войны: второе рождение Европы // Отечественные записки. 2003. № 6.
  44. О. Вступительная статья // Вяч. Иванов. Собрание соч., Brussels, 1971, т. 1.
  45. А.Л. Идейные контексты «Рождения Трагедии». Александр Доброхотов. Избранное. М., Территория будущего, 2008.
  46. А. Дух постмодерна и новый финансовый порядок // Завтра, 2000, № 37.
  47. В. Одна, но пламенная страсть Л.Шестова // Л. Шестов Избр. соч. М.: Ренессанс, 1993.
  48. А. Рыцари безумия. Киев, 1914.
  49. Н. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1974, YMCA- PRESS, т. 1.
  50. Г. Европа и Америка во всемирной истории // http://www.politizdat.ru/article/122/
  51. С. «Сверхчеловек» Ницше // Вера и разум, 1909, N 1.
  52. В. Автобиографическое письмо В.И.Иванова С. А. Венгерову // Лидия Иванова. Воспоминания. Книга об отце. М., 1992.
  53. В. Вагнер и Дионисово действо // Весы, 1905, № 2.
  54. В. Кризис индивидуализма // Родное и вселенское. М., 1994.
  55. В. Ницше и Дионис // Весы, 1904, N 4.
  56. В. О Дионисе и культуре. Иванов В. По звездам, СПб., 1909.
  57. В. О Дионисе орфическом // Русская Мысль, 1903, № 11.
  58. В. О русской идее // Золотое руно, 1909, N 1.
  59. В. О существе трагедии. Иванов В. Борозды и межи, М., 1916.
  60. В. Письмо к Дю Босу // Иванов Вячеслав. Собрание соч. в 4 тт, Брюссель, 1979, т. 3.
  61. В. Предчувствия и предвестия. Новая органическая эпоха и театр будущего // Родное и вселенское. М., 1994.
  62. В. Размышления об установках современного духа // Иванов, Вячеслав. Собрание соч. в 4-тг, Брюссель, 1979, т. 3.
  63. В. Родное и вселенское. М., 1994.
  64. В. Эллинская религия страдающего бога // Новый Путь. 1904, N 1, с. 110−134- N 2. с. 48−78- N 3. с. 38−61- N 5. с. 28−40- N 8. с. 17−26- N 9. с. 47−70.
  65. В., Гершензон М. Переписка из двух углов // Иванов Вячеслав. Собрание соч. в 4-тг, Брюссель, 1979, т. 3.
  66. Н. Две смерти: Владимир Соловьев и Фридрих Ницше//Новый век. 1900, № 10.
  67. И. Сочинения на немецком и русском языках М., 1994. Т. 1.
  68. В.К. Достоевский, Ницше и кризис христианства в Европе конца XIX— начала XX века // Вопросы философии, 2002, N 9.
  69. В.К. Достоевский, Ницше и кризис христианства в Европе конца XIX— начала XX века // Вопросы философии, 2002, N 9.
  70. В. «Большая политика» Ф.Ницше и миф о Европе // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003.
  71. Э. Ницше в России. Революция морального сознания. СП., 1999.
  72. А. Преображение. М., 1994.
  73. А. Набросок доктрины французской политики (27 августа 1945 г.) // Прогнозис, 2005, N 1.
  74. М. Д.Мережковский и немецкая культура // На рубеже XIX—XX вв.еков. Л.: Наука, 1991.
  75. А. Лук и лира Ф.Ницше // Путь. 1994. № 6.
  76. А. Последняя религия // Вопросы философии, 1989, N1.
  77. С. Сверхчеловек (Ubermensch) Ницше и Человек Христа // Богословский вестник. 1901, N 9.
  78. М. Ницше и финансовый капитал. М.-Л.: Госиздат, 1928.
  79. Л. Больная искренность // Вопросы философии и психологии. 1893. № 16.
  80. А. Владимир Соловьев и его время. М., Прогресс, 1990.
  81. А. Ф. Ницше // Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль. 1993.
  82. А. Русский Фауст // Вопросы философии и психологии. 1902. № 3.
  83. С. Владимир Соловьев и Георг Брандес // Книга о Владимире Соловьеве. М., Сов. писатель, 1991.
  84. С. Последние годы Вл.Соловьева // Книга о Владимире Соловьеве. М.: Сов. писатель, 1991.
  85. , А. Гештальт-революция Эрнста Юнгера // Философская газета, 2002, № 2 (3).
  86. . Человек, государство и Бог в философии Ницше, С.-П., 2005.
  87. . Дискуссия о Ницше на АПН. 10 мая 2006, http://www.nietzsche.ru/around/ANP.php
  88. . Революция против ценностей. http://www. apn.ru/publications/article1944.htm
  89. Менделеева-Блок JL Были и небылицы. Бремен, 1977.
  90. Д. Грядущий хам // Мережковский Д. 14 декабря- Гиппиус 3. Дмитрий Мережковский. М.: Московский рабочий, 1991.
  91. Д. Полн. собр. соч. в 24 тт., М., 1914, т. 9.
  92. Н. Фридрих Ницше // Мир искусства. 1900, № 19—20.
  93. А. В. Ницше // Философская энциклопедия в 5 тт., М., 1968. т. 4.
  94. Н. Дарвинизм и ницшеанство // Русское богатство, 1898, N 2.
  95. Н. Ницше. Русское богатство, 1894, N 11.
  96. Н. О Ницше // Русское богатство, 1900, N 2.
  97. Н. Русское отражение французского символизма // Русское богатство. 1893. № 2.
  98. Н.В. Вл. Соловьев и Ф. Ницше. Поиск новых философских парадигм // Ф. Ницше и философия в России. СПб., 1999.
  99. Н.В. Дискуссии о философии Ф. Ницше в России серебряного века // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999.
  100. Н.В. Идеи единой Европы: философские традиции и современность // Вопросы философии. 2004. № 11.
  101. Н.В. Лев Шестов и западная философия // Мыслители России и философия Запада, М., 2006.
  102. Н.В. О лекциях Ю.Хабермаса в Москве и об основных понятиях его концепции // Ю.Хабермас. Демократия. Разум. Нравственность. М.: KAMI, 1995.
  103. Н.В. Парабола жизненной судьбы Льва Шестова // Вопросы философии, 1989, N1.
  104. Н.В. Ницше: «перерождение убеждений» // Мыслители России и философия Запада., М., Республика, 2006.
  105. Н.В. «По ту сторону добра и зла» как философская драма// Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999.
  106. Н.В. Предчувствие нового века: о книге Л. Шестова «Достоевский и Ницше. Философия трагедии». Мыслители России и философия Запада, М., 2006.
  107. А. Фридрих Ницше — традиционалист // Независимая газета, 1999,15 октября.
  108. Мочульский К Андрей Белый. Париж: YMCA-Press, 1955. с. 2.
  109. . Доктрина фашизма. М., 1995.
  110. М. Вместо предисловия // А.Лихтенберже. Философия Ницше. СПб., 1901.
  111. Нечаев С. Generation «Quake». Смысл нашего поколения // HNA4E, 2001, № 4.
  112. Ф. Антихрист. Собр. соч. в 2 тт. под ред. К. А. Свасьяна, М., 1990, т. 2.
  113. Ф. Веселая наука (la gaya scienza). Собр. соч. в 2 тт. под ред. К. А. Свасьяна, М., 1990, т. 1.
  114. Ф. Гомеровское соревнование. Фридрих Ницше и русская религиозная философия, Минск, 1996.
  115. Ф. К генеалогии морали. Собр. соч. в 2 тт. под ред. К. А. Свасьяна, М., 1990, т. 2.
  116. Ф. Казус Вагнер. Проблема музыканта. Собр. соч. в 2-х тт. под ред. К. А. Свасьяна, Т. 2.
  117. Ф. Несвоевременные размышления. Шопенгауэр как воспитатель. Собр. соч. в 2 тт. под ред. К. А. Свасьяна, М., 1990, т. 1.
  118. Ф. О пользе и вреде истории для жизни. Соч. в 2 тт. под ред. К. А. Свасьяна, М., Мысль, 1990, т. 1.
  119. Ф. Письма Фридриха Ницше. Сост. и перев. И. А. Эбаноидзе, М., Культурная революция, 2007.
  120. Ф. По ту сторону добра и зла. Сочинения в 2 тт. под ред. К. А. Свасьяна, М., 1990, т. 2.
  121. Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм. Сочинения в 2 тт. под ред. К. А. Свасьяна, М., 1990, т. 1.
  122. Ф. Сумерки идолов, или как философствуют молотом. Собр. соч. в 2 тт. под ред. К. А. Свасьяна, М., 1990, т. 2.
  123. Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. Полное собрание сочинений, М., 2007, т. 4.
  124. Ф. Утренняя заря. Мысли о моральных предрассудках, М., Академический проект, 2008.
  125. Ф. Человеческое, слишком человеческое. Собр. соч. в 2 тт. под ред. К. А. Свасьяна, М., 1990.
  126. Ф. Черновики и наброски 1869−1873 гг. Полное собрание сочинений, М., 2005, т. 7.
  127. Ф. Черновики и наброски 1885−1887 гг. Полное собрание сочинений, М., 2005, т. 12−13.
  128. М. Фридрих Ницше // Пер. и пред. Р. Сементковского, послесл. В. Толмачева. М., 1995.
  129. А.А. Ф.Ницше и Вл. Соловьев // Философские науки. 1991, № 7.
  130. С. Ф. Тропами Заратустры. Влияние ницшеанства на немецкую буржуазную философию. М.: Мысль. 1971.
  131. Н. Ессе liber. Опыт ницшеанской апологии // Воля к власти Фридриха Ницше. М. 2005.
  132. . Рубцов А. Сталинизм: идеология и сознание // Осмыслить культ Сталина. М., 1989.
  133. Э. Может ли Европа покончить с национализмом? // Прогнозис. 2005. N 3.
  134. Р. По поводу одной книги // Коммунист, 1983, N 8.
  135. В.А. Метафизика ландшафта. М., 1993.
  136. Г. С птичьего полета и в упор // Митровое древо. 1992. № 1.
  137. В. Критика морали альтруизма // Вопросы философии и психологии 1892. № 15.
  138. В. Так говорил Заратустра. Девять отрывков в переводе С. П. Нани (СПб., 1899) // Вопросы философии и психологии, 1899, N 46.
  139. А. Мысли и парадоксы Фридриха Ницше // Новости, 1891, NN 209, 252, 256.
  140. Г. Философия жизни. Изложение и критика модных течений философии нашего времени. П., 1922.
  141. . Стадии ницшеанства: интеллектуальная эволюция Мережковского // Историко-философский ежегодник — 94. М.: Наука. 1995.
  142. А. Введение // Ницше Ф. «Рождение трагедии», М., Ad Marginem, 2001.
  143. С. Идейное банкротство богоискательства в России в начале XX века. JL, 1987.
  144. К. Фридрих Ницше: мученик познания. Ницше Ф. Собр. соч. в 2 тт., 1990, т. 1.
  145. Н. Философия богоискательства: критика религиозно-философских идей софиологов. М., 1986.
  146. Ю. Восприятие идей Ницше в России: основные этапы, тенденции, значение // Ф. Ницше и философия в России. СПб.:.Русский Христианский гуманитарный институт, 1999.
  147. Ю. В. Рубеж веков: русская судьба Сверхчеловека Ницше // Ф. Ницше и философия в России. СПб., 1999.
  148. Ю. Три образа Ницше в русской культуре. М., ИФРАН, 2008.
  149. B.C. Жизненная драма Платона // Соч. в 2 тт., М., Мысль, 1988. т. 2.
  150. B.C. Идея сверхчеловека // Соч. в 2 тт., М., Мысль, 1988, т. 2.
  151. B.C. Неподвижно лишь солнце любви, М., Московский рабочий, 1990.
  152. B.C. Первый шаг к положительной эстетике // Соч. в 2 тт., М., Мысль, 1988, т. 2.
  153. B.C. Словесность или истина? // Полн. собр. соч., Спб., 1914, т. 10.
  154. B.C. Смысл любви // Соч. в 2 тт., М., Мысль, 1988, т. 2.
  155. B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории // Соч. в 2 тт., М., Мысль, 1988. т. 2.
  156. B.C. Чтения о богочеловечестве // Соч. в 2 тт., М., Правда, 1989, т. 2.
  157. Е. Ницше. Дейссен. Воспоминания о Ф. Ницше. СПб., 1902.
  158. С. Владимир Соловьев: жизнь и творческая эволюция. М., Республика, 1997.
  159. Ф. Бывшее и несбывшееся. М.-СПб., Прогресс-Литера—Алетейя, 1995.
  160. В. Между Марксом, Ницше и Достоевским // Страна и мир. 1989. № 2.
  161. П. Заметки о Гаупмане и Ницше // На разные темы: сборник статей (1893—1901). С.-П., 1902.
  162. Струве П. Miscellanea. К характеристике Ницше как мыслителя и художника // На разные темы. Сборник статей (1893—1901). СПб., 1902.
  163. Е. Ницшеанство и его отношение к политическим и социальным теориям европейского общества // Вестник Европы. 1901, N8.
  164. В. Саламандра в огне: о творчестве Вяч. Иванова //Родное и вселенское. М., 1994.
  165. Л. Несколько слов о воспитании человека. Собр. соч., М., 1926, т. 21, 1926.
  166. Л. О культуре будущего (из набросков). Собр. соч., М., 1926, т. 20.
  167. Л. Кое-что о философии «сверхчеловека». Собр. соч., М., 1926. т. 20.
  168. Е. Философия Ницше // Вопросы философии и психологии. 1903. № 69.
  169. Н. Философия общего дела. Сочинения в 2 томах, М., Мысль, 1982.
  170. А. Искуситель посредственности, 2006 // http://www.nietzsche.ru/around/ANP.php
  171. С. Биография П.Б.Струве. Нью-Йорк, 1956.
  172. С. Возрождение славянофильства // Русская мысль, 1911, кн. 10.
  173. С. Предсмертное. Воспоминания и мысли // Сборник памяти С. Л. Франка. Мюнхен. 1954.
  174. С. Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия. Париж. 1956.
  175. С. Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии. Париж, 1949.
  176. С. Фр.Ницше и этика «любви к дальнему"ю Соч. М.: Правда, 1990.
  177. С. Этика нигилизма// Сочинения. М., 1990.
  178. Ю. Иллюзорное „нет“ левых // Апология, 2005, N4.
  179. М. Время и бытие. М., 1994.
  180. М. Работы и размышления разных лет. М., 1993.
  181. М. Слова Ницше „Бог мертв“ (публ., пер. с нем. и предисловие А. В. Михайлова) // Вопросы философии. 1990. № 37.
  182. Р.Дж. Фридрих Ницше: трагедия неприкаянной души, М., 2004.
  183. Д. Критика вырождения и вырождение критики //Русский Вестник, 1897, N 12.
  184. Т. Умственные и общественные течения XIX века. Спб., 1901.
  185. М. Шестов, или О чистоте отчаяния // Шестов Л. Кьеркегор и экзистенциальная философия. Глас вопиющего в пустыне, М., 1992.
  186. В. Общественные идеалы Фридриха Ницше // Наблюдатель, 1893, N 2.
  187. Т. От Шопенгауэра к Хайдеггеру. М., 1964.
  188. В. П. Ницше и русская мысль // Россия и Германия: опыт философского диалога. М.: Медиум. 1993. С. 280— 307.
  189. JI. Афины и Иерусалим // Соч. в 2 тт, М.: Наука, 1993. т. I.
  190. Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше // Избр. соч. М.: Ренессанс, 1993.
  191. Л. Достоевский и Ницше. Философия трагедии // Ницше: pro et contra, С.-П., 2001.
  192. Л. На весах Иова // Соч. в 2 тт., М.: Наука, 1993. т. 2.
  193. Шестов Л. Potestas clavium (Власть ключей) // Лев Шестов, Соч. в 2 тт., М.: Наука, 1993. т. 1.
  194. . Русский спор о культуре // Современные записки, 1922, N 11.
  195. О. Закат Европы. Новосибирск. Наука. 1993.
  196. В. Граф Лев Николаевич Толстой и Фридрих Ницше. Очерк философско-нравственного их мировоззрения. Ярославль, 1898.
  197. И. Предисловие // Письма Фридриха Ницше. Сост. и перев. И.Эбаноидзе. М., Культурная революция, 2007.
  198. И.П. Разговоры с Гете. М., 1981.
  199. Эрн В. Война, Германия, Европа, Россия // Время славянофильствует. М., 1915.
  200. A.M. Эрос невозможного: история психоанализа в России., С.-П., 1993.
  201. И. Из отблесков Ницше // Биржевые ведомости. 1916. № 16 362- 16 374- 16 435- 16 471.
  202. К. Ницше и христианство // (пер. с нем. Т. Бородай). М., 1993.
  203. Bloch P. The Nietzsche House in Sils-Maria, Calanda Verlag, 2002.
  204. Brose K. Geschichtsphilosophische Strukturen im Werk Nietzsches. Frankfurt/M., 1973.
  205. Clowes E.W. The revolution of moral consciouness, Northern Illinois University Press, Dekalb, Ulinois, 1988.
  206. Crone A. Nietzschean, All Too Nietzschean? Rozanov’s Anti-Christian Critique \ Nietzsche in Russia, ed. By Bernice Rosenthal, Princeton University Press, 1986.
  207. Dannhauser W. Friedrich Nietzsche, in: Leo Strauss and Joseph Cropsey, eds., History of Political Philosophy, 2nd ed. Chicago: Rand McNally College Publishing Co., 1972.
  208. Danto A. Nietzsche as Philosopher, Columbia University Press, 1965.
  209. Elbe S. Europe. A Nietzschean Perspective. Routlede. London and New York. 2003.
  210. European Union, Treaty Establishing a Constitution for Europe, Preamble, 10.
  211. Heidegger M. Nietzsche. Bd. 1−2 Pfullingen, 1961- Copleston F. Nietzsche: Philosopher of Culture. NY. 1975.
  212. Heidemann I. Nietzsches Kritik der Moral // Nietzsche-Studien, B. NY, 1972. Bd. 1.
  213. Horneffer A. Nietzsche als Moralist und Schriftsteller, Jena, 1906- Horneffer E. Nietzsche letztes Schaffen, Jena, 1907.
  214. International Nietzsche Bibliography. Ed. by H. Reichert,
  215. K. Schlechta. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1968.
  216. Jangfeld B. Nietzsche and young Mayakovsky // Nietzsche and Soviet culture. Cambridge, 1994.
  217. Jaspers K. Nietzsche: Einfuhrung das Verstandnis seines Philosophierens. В., 1950.
  218. Kaufmann W.A. Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist. Princeton: Princeton University Press, 1950.
  219. Kline G. Religious and Antireligious Thought in Russia. Chicago, 1968.
  220. Koelb C. Nietzsche as Postmodernist. Essay pro et contra, NY. 1990- Robinson D. Nietzsche and postmodernism, Totem Books, 1999.
  221. Krummel R. Nietzsche und der Deutsche Geist, Berlin, 1974.
  222. Lampert L. Peoples and Fatherlands // Southern Journal of Philosophy, 1999, 37 (Suppl.).
  223. Langreder H. Die Auseinandersetzung mit Nietzsche im dritten Reich, Universitat Kiel, 1971.
  224. Mihajlov M. The Great Catalyzer: Nietzsche and Russian Neo-Idealism // Nietzsche and Russia. Ed. by B. Rosenthal. Princeton University Press, 1986.
  225. Montinari M. The New Critical Edition of Nietzsche’s Collected Works // Reading Nietzsche. University of Illinois Press, 2003.
  226. Nietzsche Friedrich Werke, Kritische Gesammtausgabe, hrsg. Von Giorgio Colli und Mazzino Montinari- Berlin- New York: Walter de Gruyter. 1967−78.
  227. Phelps W.L. Gorki. Essays on Russian Novelists. New York, 1911.
  228. Podach E. Freidrich Nietzsche Werke des Zusammenbruchs. Heidelberg, 1961.
  229. Riedel M. Die Perspektive Europas Nietzsche in unserer Zeit // Jahresschrift der Forder und Forschungsgemeinschaft Friedrich Nietzsche е. V. Band П 1991/1992 Halle an der Saale, 1992.
  230. Roberts D. The European Union and You, Saxon Books. London, 2005
  231. Rohmoser G. Nietzsche als Diagnostiker der Gegenwart. Muenchen, 2000.
  232. Roos R. Les Derniers Ecrits de Nietzsche et leur publication // Revue de Philosophic, 146 (1956).
  233. Rosenthal B. Introduction. Nietzsche in Russia. Princeton University Press, 1986.
  234. Rosenthal B. Nietzsche. Nationality. Nationalism \ East Europe reads Nietzsche. Ed. By A. Freifeld, P. Bergmann, B. Rosenthal. Columbia University Press, NY, 1998.
  235. Rosenthal B. New World for a New Myth: Nietsche and Russian Futurism // The European Foundations of Russian Modernism, NY, 1991-
  236. Rosenthal B. New Myth, New World: from Nietzsche to Stalinism, The Pennsylvania State University, 2002.
  237. Rosenthal B. Stages of Nietzscheanism: Merezhkovsky’s Intellectual Evolution // Nietzsche in Russia/ Princeton University Press, 1986.
  238. Service R. Lenin: A Biography. Cambridge, 2000.
  239. Schlechta K. Nietzsche iiber den Glauben an die Grammatik // Nietzsche-Studien. Bd. 1, В., NY., 1972.
  240. Strong T. Friedrich Nietzsche and the Politics of Transfiguration, California, 1988.
  241. Tille A. Von Darwin bis Nietzsche Ein Buch Entwicklungsethik. Leipzig, Naumann, 1895.
  242. Weidemaier W. Herzen and Nietzsche: a link in the rise of modern pessimism // The Russian review. Vol. 32, Columbus, Ohio, 1977, No. 4.
  243. Weimarer Nietzsche-Bibliographie: (WNB) // Stiftung Weimarer Klassik, Herzogin-Anna-Amalia-Bibliothek. Bearb. von S. Jung, F. Simon-Ritz, C. Wahle, E. von Wilamowitz-Moellendorf, W. Wojtecki — Stuttgart- Weimar: Metzler, 2002, Bd. 1−5.
  244. Wemham J. Two Russian Thinkers, an Essay on Berdyaev and Shestov. Toronto, 1968.
  245. А. (Брюсов Б.) Ессе Homo: Новая книга Ф. Ницше. Предисловие//Вестник. 1908. № 12. С. 42—44.
  246. А. Г. Переписка Ницше // Русское богатство. 1901. № 3. С. 76— 108.
  247. А. М. Ницше и Россия // Посев. 1999. № Ю.
  248. И. „Герой не нашего времени“ // Ежедневная электронная газета „Утро“, 29 августа 2000, N 165 (236).
  249. Т. Б. Богочеловек или человекобог? (В. Соловьев против Ф. Ницше) // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 154—159.
  250. Н. Я. Фридрих Ницше // Критическая библиотека. М., Заря. 1910. Т. 4.
  251. Н. Я Человек будущего. Очерк философской утопии Ф.Ницше. СПб., Прометей. 1906.
  252. Н. Сверхчеловек. Культурно-этический идеал Ницше. СПб., Север. 1906. (Рец. на кн.: Кудрявцев А. 77. // Русское богатство. 1907. № 9. Отд. 2. С. 156—158.)
  253. К. М. Русские в „Архиве Ницше“ // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999. С. 109—133.
  254. Андреас-Саломе Л. Фридрих Ницше в своих произведениях: Очерк. Пер. 3. Венгеровой // Северный вестник. 1896. № 3. С. 273—295- № 4. С. 253—272- № 5. С. 225—239.
  255. И. С. Современные зарубежные исследования философии Ницше: Научно-аналитический обзор // ИНИОН АН СССР. 1984 (серия: Проблемы философии за рубежом).
  256. Е. (Е.Соловьев) Ницше. СПб., 1902.
  257. Е. В. Проблематизация исторического процесса Ф. Ницше и А. И. Герценом // Фридрих Ницше и русская философия: материалы П Всероссийской научной заочной конференции. Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: изд-во Уральского ун-та, 2000. С 3—6.
  258. А. Теория драмы от Гегеля до Маркса. М., 1983. Библ. С. 279—291.
  259. Е. В. Долой Ницше // Новая жизнь. 1912. № 9. С. 114—139.
  260. Е. В. Марксизм и ницшеанство // Реализм и новые веяния. СПб., 1909.
  261. Н. В. Д. С. Мережковский и Ф. Ницше // Фридрих Ницше и русская философия: материалы П Всероссийской научной заочной конференции. Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 6—9.
  262. Антипенко 3. С. Проблема Сократа у Ницше // Зарубежное философское антиковедение. М., 1990. С. 156—163.
  263. А. Смирение и воля: Леонтьев и Ницше // Москва, 1995. С. 157—164.
  264. И. Фридрих Ницше и традиции нигилизма в буржуазной культуре. Минск: Неман. 1982. С. 127—136.
  265. Арский (Абрамович Н. Я) Мотивы солнца и тела в современной беллетристике. О ницшеанстве в „Санине“ // Вопросы пола. 1908. № 2. С. 28—30- № 3. С. 27—31.
  266. С. Н. Ф. Ницше на страницах „Весов“ // На перекрестке идей и цивилизаций. СПб.: Санкт-Петербургская гос. Академия культуры. 1994. С. 173—186.
  267. П. Е. Генезис нравственного идеала декадента // Вопросы философии и психологии. Спец. отд. 1893. № 16. С. 56—75.
  268. А. Три великие книги Ф. Ницше // Ницше Ф. Стихотворения, философская проза. СПб.: Худ. лит., 1993-С. 22—60. (Рец. на кн.: Лаврова А. Лук и лира Ф. Ницше // Путь. 1994. № 6. С. 298—302).
  269. А. Предисловие к соч. Ф. Ницше „Веселая наука“ // Ницше Ф. Собрание сочинений в 4-х томах, М., Олма-Пресс, 2001, с. 3−16.
  270. А., Свасьян КПредисловие к соч. Ф. Ницше „Сумерки кумиров“, „Антихрист“, „Ессе Homo“ // Ницше Ф. Собрание сочинений в 4-х томах, М., Олма-Пресс, 2001, с. 5−46.
  271. М.Н. Западные концепции художественного творчества: Учебное пособие для вузов, 2-е изд., М.: Высш. школа. 1990.
  272. А^асижев М. Н. Критика буржуазных концепций художественного творчества: Учебное пособие для вузов искусств. М., Высш. школа. 1984.
  273. М. Р. Фридрих Вильгельм Ницше. Этико-правовой аспект философии // Фридрих Ницше и русская философия: материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 9—10.
  274. . Ж. Философские портреты: своевременные и несвоевременные размышления о проблеме и драме человека. М.: Российская академия управления. 1994.
  275. В.М. Великий терминатор. Предисловие к соч. Ницше „Утренняя заря. Мысли о моральных предрассудках“ // Ницше Ф. Утренняя заря. М., Академический проект, 2008 с. 528.
  276. В.М. „Заратустра“ или „Заратуштра“? Автор, герой и его прототип в „Так говорил Заратустра“ Ф.Ницше // Вопросы философии, 2006, N 9, с. 144−155.
  277. С. Г. Русская духовность и Ф. Ницше // Фридрих Ницше и русская философия: материалы П Всероссийской научной заочной конференции. Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 10—13.
  278. Л. С. Исторический метод и теория познания: критические замечания к статьям Риля и Ницше- Дарвинистическая гносеология Ф. Ницше // Дарвинизм и теорияпознания Георга Зиммеля. Дарвинистическая библиотека, СПб., 1899. С. 59—78, 79—86.
  279. П. В. К вопросу о „ницшеанстве“ М. Горького // Изв. РАН, серия лит. и яз., 1993. Т. 52. № 4. С. 26—33.
  280. М. П. Критика философии ницшеанства. О кн. Одуева С. Ф. „Реакционная сущность ницшеанства“. Изд. ВПШ и АОН при ЦК КПСС. М., 1959. 261 с. // Вопросы философии. 1960. № 5. С. 169—171.
  281. А. Отзвуки парижской жизни: Ницше во французском романе // Русская мысль. 1907. № 7. Отд. 2. С. 137—145.
  282. М. М. Из жизни идей // Статьи, эссе, диалоги. М., 1995. С. 15—18, 25—27, 129—130.
  283. М. В. Ницше о долге // Исследования, лекции, мелочи. СПб., 1914. С. 45—58.
  284. А. Ницше, Шпенглер, Федоров // Стрелец. Пг., 1922.
  285. А. Фридрих Ницше // Весы. 1908. № 7. С. 45—50- № 8. С. 55—65- № 9. с. 30—39.
  286. Н. А. Ницше и современная Германия // Биржевые ведомости. 1915. № 14 650. С. 4.
  287. . М. Ницшеанство в идеологии фашизма. // Против фашистского мракобесия и демагогии. М.: Гос. соц.-эк. изд., 1936. С. 265—293.
  288. В. М. Философия Ницше и фашизм. JI.- М., Соцэк. 1934.
  289. . Н. Фридрих Ницше. Своевременные или несвоевременные мысли? // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 5—39.
  290. Д. Ницше, эволюция и вечное возвращение // Здравый смысл, № 3 (19), 2000-
  291. В.В. На подступах к Ницше // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., СП., Летний сад, 2003, с. 229−329.
  292. В. В. Ницше в поле европейской мысли // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., СП., Летний сад, 2003, с. 230−345.
  293. В. В. Ф. Ницше и его произведения. СПб., 1904.
  294. И. Сверхчеловек-лопух и сверхчеловек-зверь // Киевское слово. 1893. № 1873. С. 1.
  295. Н. Л. Ницше и Бергсон: две точки зрения на проблему ценностной ориентации человека // Философско-методологические проблемы социально-гуманитарного познания: Тез. докл. М., 1983. Ч. 2. С. 33—37.
  296. , П. Д. О ницшеанстве. Памяти В. П. Преображенского // Вопросы философии и психологии. 1900. № 54. С. 539— 547.
  297. Е. Хитросплетения технократической морали: возрождение интереса к философии Ф. Ницше // Пути в незнаемое. Писатели рассказывают о науке. М., 1974. С. 48—72.
  298. А. Немецкая буржуазная философия после 1865 года, М., 1969.
  299. Л. С. Философия жизни: От Ницше до Зиммеля // Немецкая буржуазная философия после 1865 года. М., 1969. С. 109—145.
  300. В. Г. О фразе Ницше „Бог умер“ // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции. Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 13—16.
  301. В. Г., Чистякова М. Г. Образ будущего в творчестве Ф. Ницше // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы Ц Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 16—19.
  302. Н.Д. Апология безысходности: Анализ буржуазных итерпретаций кризиса капитализма. М., Мысль. 1984.
  303. Г. Ф. Ницше: аристократический радикализм. Пер. В. Спасской // Русская мысль. 1900. № 11. Отд. 2. С. 130—153- № 12. Отд. 2. С. 143—161,
  304. Е. Ницше: философ-музыкант. СПб.: Атеней. 1922.
  305. Е. Романс Ницше на слова Пушкина // Орфей: книга о музыке. Пг., 1922.
  306. БронзовА. А. Фридрих Ницше // Русский паломник. 1905. № 13. С. 189—191- № 14. С. 203—207.
  307. Бур М. К. Маркс и его противники // Философия науки. 1984. № 4. С. 120—128.
  308. Бур М., Штайгервальд Р. Отречение от прогресса, истории, познания и истины. М., Мысль. 1984.
  309. Бурдо Аристократический неоцинизм Ф. Ницше // Властители современных дум. СПб., 1911. С. 50—65.
  310. К., Кальб Ч. Концепция нигилизма у Ницше и Достоевского // Достоевский и современность: материалы IX международных старорусских чтений 1994 г. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Новгород, 1995, с. 44−51.
  311. Буссе, Гегф<�фдинг Ф. Ницше. Характеристика и биография // Мировоззрение великих философов. СПб., 1906. С. 92—112.
  312. . Ницше и фашизм // Под знаменем марксизма. 1942. № 8—9. С. 112.
  313. . Фельдфебели в Вольтерах. М., Госполитиздат, 1943.
  314. В. А. Ренан и Ницше. О звере в человеке // Вопросы философии и психологии. 1901. № 51. С. 199—217.
  315. И. Философия Ницше и фашизм // Под знаменем марксизма. 1935. № 6. С. 80.
  316. В. В. „Ницше в России“: переводы, комментарии.// Женщины в философии. М., РИЦ ПИЛИГРИМ». 1996. С. 192—200.
  317. Г. В. Русский миф о Фридрихе Ницше начала XX века//Вопросы философии, 2007, N 6, с. 100−113-
  318. В. В. Аполлон: Бог живой жизни // Слово. 1913. № 1. С. 5—35.
  319. В. В. Аполлон и Дионис (О Ницше). М.: Мосполиграф. 1924.
  320. И. Тип Кириллова и Достоевского // Новый путь. 1903. № 10. С. 48—80- № Ц. с. 52—80- № 12. С. 128—182.
  321. И. Е. Эстетика Ницше // Проблемы художественного познания. М., 1967. С. 222—257.
  322. В. П. Ницше глазами Делеза // Вопросы философии. 1993. № 4. С. 47—48.
  323. В. П. О генеалогии Ницше // Генеалогия культуры: Ницше-Вебер-Фуко. Вып. 7. М., 1998.
  324. В. П. Проблема ценности жизни в философии Ф. Ницше // Жизнь как ценность. М., ИФ РАН. 2000.
  325. В. П. Философия Ницше в сумерках нашего сегодня // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999. С. 179—208.
  326. И. В. «Сверхчеловек» В. С. Соловьева — «победитель смерти» // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 24—29.
  327. А. В. «Последняя воля» Фридриха Ницше // Социальная теория и современность, М., 1993. Вып. 11. С. 64— 75.
  328. И. Бахтин и Ницше // Ф. Ницше и русская религиозная философия. Минск. 1996. Т. 1. С. 314—324.
  329. И. Пересечения и пределы бытия // Ф. Ницше и русская религиозная философия. Минск. 1996. Т. 1. С. 301— 313.
  330. Н. Н. «Вечное возвращение» Ницше в концепции истории Д. С. Мережковского // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 29—31.
  331. В. Так что сказал Заратустра? // Молодой коммунист. 1989. № 8. С. 105—112.
  332. П. Г. Органическое и социальное в учении Ф. Ницше о власти // Социальная философия и философия истории: открытое общество и культура. Научн. конф., СПб., 1994. Ч. 2. С. 13—14.
  333. Г. А. Ницше и Брандес // Русское богатство. 1905. № 4. Отд. 2. С. 1—25.
  334. Т. Ницше и античность: у истоков одной философской концепции // Вестник Московского Гос. ун-та. Сер. 7, философия. 1980. № 6. С. 71—81.
  335. Т. У истоков: Кьеркегор об иронии. Ницше. Трагедия культуры и культура трагедии, СПб., 1995.
  336. Т. Ницше и еврейство // Книжки «Восхода». 1903.8. С. 29—38.
  337. Т. Теория познания Ницше // Правда. 1905. № 6.
  338. ГалевиД. Жизнь Фридриха Ницше. СПб.- М., 1911.
  339. Д. Жизнь Ф. Ницше (Репринтное воспроизведение изд.: М.: Т-во Вольф. 1911), Рига: Спридитис. 1991.
  340. ГаринЯ.Я. Ф. Ницше //Воскрешение духа. М.: Терра. 1992.
  341. Л. Предисловие к сочинению Ф. Ницше «Так говорил Заратустра». пер. Н. Васильева // Жизнь. 1898. № 35. С. 237— 252-" № 36. С. 312—326.
  342. Гаутама Кое-что о ницшеанцах. СПб., 1902. С. 154—174.
  343. Н. И. Ницшеанство. М., 1901. (Рец. на кн.: Жизнь. 1901. № 4. С. 355—356).
  344. М. Ницше и Горький. Элемент ницшеанства в творчестве г. Горького // Русское богатство. 1903. № 5. С, 24— 68.
  345. Ф. Смысл земли: к критике ницшевской критики религии // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 380−403.
  346. В. И. Памяти В. П. Преображенского // Вопросы философии и психологии. 1900. № 54. С. 731—740.120. recfrcfrduHZ Г, Современные философы. Пер. А. Смирнова. СПб., 1907. С. 141—172.
  347. К. В поисках мировоззренческой опоры // Коммунист Грузии. 1989. № 8. С. 92—93 (Рец. на кн. Попиашвили А. Проблема индивида в философии С. Кьеркегора и Ф. Ницше. Тбилиси. 1988.).
  348. Л. А. «Больше поле битвы, чем человек» (Русские религиозные мыслители об авторе «Так говорил Заратустра») // Независимая газета, 23 августа, 2000.
  349. С. «Искупительная жертва» Фридриха Ницше // Корт. 1990. № 3. С. 176—180.
  350. В. В. О философско-этических взглядах раннего А. В. Луначарского (Горький и Ницше) // Ученые записки Московского областного пед. института. 1967. Т. 192 (философия). Вып. 10. С. 511—532.
  351. Е. Ю. Макиавелли, Ницше, Шопенгауэр и философская проблематика «Трилогии желания» Теодора
  352. . Н. Новгород: Нижнегородский государственный ун-т. 1994.
  353. Горн^елъд А. Ницше и Брандес: Выдержки из переписки и комментарии // Русское богатство. 1905. № 4. С. 1—25.
  354. А. Г. Переписка Ницше // Русское богатство. 1901. № 3. т. 2. С. 76—108.
  355. М. Н. Фридрих Ницше, прочитанный в 1993 году // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 146— 154.
  356. . Ницшеанские темы и мотивы в Советской культуре 30-х годов // Бахтинский сборник. Вып. 2. отв. ред. Д. Куюнджич, В. Л. Махлин. М., 1992. с. 104 126-
  357. Н. Я. Нравственные идеалы нашего времени (Фридрих Ницше и Лев Толстой) // Вопросы философии и психологии. 1893. № 16. С. 129—154.
  358. Н. Я. Нравственные идеалы нашего времени: Фридрих Ницше и Лев Толстой // 2-е изд. М.: Изд-во Кушнарева и К., 1893.
  359. В. Л. Парадоксы «философии жизни»: Ф. Ницше и В. Дильтей // Смысл истории: Очерки современных западных концепций. М., 1991. С. 34—46.
  360. А. В. От Ницше к Христу: Франк // Русская идея и ее творцы. М., 1995. С. 194—208.
  361. А. А. Философия как этика (Опыт интерпретации Ницше) // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999, С. 159—179.
  362. X. М. Бахтин и «Рождение трагедии» Ф. Ницше // Диалог. Карнавал. Хронотоп, Витебск. 1992. № 1. С. 27—34.
  363. Д’Иорио Все эти «Воли к власти» // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 490−531.
  364. И. Аморализм Ницше и идея долга // Вопросы жизни. 1905. № 2. С. 223—246.
  365. Ю. Н. Достоевский глазами Ницше // Лепта. № 1. 1992. С. 139—149.
  366. Ю. Н. Искусство и элита. М., 1966.
  367. Ю. Н. Этика любви и метафизика своеволия. М.: Молодая гвардия. 1982.
  368. Д. А. Иррационализм в философии культуры: Ф. Ницше и О. Шпенглер // Философские проблемы культуры. Тбилиси, 1980. С. 202—209.
  369. Р. Ю. Русский образ Ницше // На рубеже XIX— XX веков. Л.: Наука. 1991. С. 5—44.
  370. . Ницше. СПб.: Axioma. 1997.
  371. . Тайна Ариадны // Вопросы философии. 1993. № 4-С.48—54.
  372. Г. Достоевский и Ницше // Статьи и очерки. Орджоникидзе. 1970.
  373. A.JI. Идейные контексты «Рождения Трагедии». Александр Доброхотов. Избранное. М., Территория будущего, 2008, с. 307−315.
  374. К. М. Метафизика Ф. Ницше // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 89—100.
  375. М. И. Философия кулака: Ницше // За дружеской беседой. Критические статьи. СПб., 1904. С. 248— 270.
  376. В. В. Достоевский и Ницше. (К постановке вопроса) // Новые аспекты в изучении Достоевского. Петрозаводск: Петрозаводский государственный ун-т. 1994. С. 295—328.
  377. В.В. Достоевский и Ницше: эффект взаимопросвечивания // Достоевский и современность: материалы VTH международных старорусских чтений 1993 г. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Новгород, 1994, с. 1000−114.
  378. В. В. Достоевский и Ницше: Проблема человека. Карел, пед. институт, Петрозаводск. 1994.
  379. В.В. Достоевский — Ницше: (проблема человека). Петрозаводск: издательств л КГПИ, 1994.
  380. В.В. Ницше и Герцен // Вестник Новгородского государственного университета, № 15, 2000.
  381. Е. Г. Болезнь Ницше. Воспоминания сестры Ницше // Русская мысль. 1900. № 4. С. 183—193.
  382. Н.Н. Достоевский и Ницше: на пути к новой метафизике человека // Вопросы философии, 2002, N 2, с. 102 118-
  383. И.И. Концепция личности в философии Ф. Ницшена материале ранних работ) // Вестник СПбГУ. Серия 6: философия. Вып. 3. 2000-
  384. JI. П. М. Горький и Ф. Ницше (к проблеме творческого метода) // Горьковские чтения. Материалы конференции. Н. -Новгород. 1994. С. 65—69.
  385. А. Я. Ницше и его Заратустра // Вестник и библиотека самообразования. 1905. № 7. С. 199—204.
  386. А. Я. «Переоценка ценностей» у Ницше // Вестник и библиотека самообразования. 1905. № 10. С. 297— 300.
  387. ЕфшенкоА. Я. «Сверх-человек» и «Последний человек» в учении Ницше // Вестник и библиотека самообразования. 1905. № 8. С. 231—236.
  388. А. Воля к власти: к выходу трехтомника избранных соч. Ф. Ницше // Книжное обозрение. 1994. 7 июня. С. 11.
  389. М.В. «Воля к власти» как проявление «воли к воле»: Ф. Ницше и М. Хайдеггер // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 89—100.
  390. С. Метафизика вечного возвращения. М., NOX, 1996-
  391. З.Р. Ницше и русский символизм // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 41—49.
  392. В.Д. Ницше и Маркс: русский синтез // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 49—52.
  393. С. А. Педагогические взгляды Ф, Ницше // Педагогика. 1994. № 2. С. 93—97.
  394. А. Проблема соотношения массовой и элитарной культур в немецкой философской мысли XIX—XX вв.еков: Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 1982.
  395. Ф. Ф. Фридрих Ницше и античность // Всеобщий ежемесячник. 1911. № 12. С. 13—27.
  396. С. Абсолютный текст Ницше (Ритуальная жертва отечественного книгоиздания) // Книжное обозрение «Ех libris» 17.09.97. С. 8.
  397. Г. Ницше Ф. Дарвинизм и теория познания. СПб., 1899.
  398. Г. Ф. Ницше. Этико-философский силуэт. Пер. Н. Южина), Одесса, 1898. (Рец. на кн.: Айхенвальд Ю. II Вопросы философии и психологии. 1897. № 39. С. 697—701- Русская мысль, 1898. № 5. Отд. 2. С. 189—191- Северный вестник. 1898. № 5. С. 49.)
  399. С. П. «Сверхчеловек» Ницше // Вера и разум. 1909. № 1. С. 1—19- № 2. С. 33—50- № ¾. С. 67—79.
  400. С. П. Современный индивидуализм в этическом отношении // Богословский вестник. 1906. № 12.
  401. П. Д. Э.Шпрангер и Ф. Ницше. (К критике «философий культуры» Э. Шпрангера). Харьков: Харьковский ин-т инжен. коммун, строительства. 1985.
  402. А. Ф., Мельвиль Ю. К. Буржуазная философия середины XIX—начала XX века: Учебн. пособие для вузов. М., Высш. школа. 1988.
  403. Ибервег, Гейнце. Ф. Ницше // История новой философии. Т. 2. СПб., 1899. С. 589.
  404. В. И. Ницше и Дионис // Весы. 1904. № 5. С. 17— 30.
  405. В. И. Религия Диониса: ее происхождение и влияние // Вопросы жизни. 1905. № 6. С. 185—220- № 7. С. 122—148.
  406. В. И Эллинская религия страдающего бога // Новый путь. 1904. № 1. С. 110—134- № 2. С. 48—78- № 3. С. 38—61- № 5. С. 28—40- № 8. С. 17—26- № 9. С. 47—70.
  407. И. М. Ницше и Гюйо // Всемирный вестник. 1902. № 2. С. 184—198.
  408. М. М. Ницше и Вагнер // Новое время. 1907. 19 и 26 марта, 2 апр.
  409. Н. Как говорил Заратустра? Некогда и никогда // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 370−379.
  410. Е. В. Мифотворчество Ф. Ницше // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции. Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 52—56.
  411. Ю. П. Алология пессимизма: К. Леонтьев и Ницше // Новый град. 1939. № 14. С. 94—101.
  412. Л. Достоевский и Ницше: предчувствие тоталитаризма // Россия и Германия: Опыт философского диалога. М.: Медиум. 1993. С. 248—280.
  413. Л. Черт и сверхчеловек. Предчувствие тоталитаризма Достоевским и Ницше // Вопросы философии. 1993. № 4. С. 25—46.
  414. В. Ф. Ницше о женщине, любви и браке. Пер. А. Г. М., 1907.
  415. К. В. Критическая заметка. О сб. Ницше «Помрачение кумиров» // Север. 1900. № 47. С. 1491—1500.
  416. Л. Ницшеанство и фашизм // Под знаменем марксизма. 1938. № 5.
  417. Н. М. Молодой Томас Манн и Ницше // Тбилис. университет. Гуманитарные науки. 1971. Вып. 2 (140). С. 203—- 212.
  418. Г. А. Критический анализ философско-эстетической концепции Ф. Ницше. Л.: Ленинградский гос. унт. 1986.
  419. М. Зверство и мракобесие под маской героизма // Против фашистского мракобесия и демагогии. Сб. ст. М., 1936. С. 179—215.
  420. В. К. Антихрист, или Ожидавшийся конец европейской истории // Вопросы философии, 2002, N 2, с. 14−27.
  421. В.К. Достоевский, Ницше и кризис христианства в Европе конца XIX— начала XX века // Вопросы философии, 2002, N9, с. 54−67.
  422. В.К. Владимир Соловьев: имперские проблемы всемирной теократии // Вопросы философии, 2004, N 4, с. 126 144.
  423. В. «Большая политика» Ф.Ницше и миф о Европе // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 96−153.
  424. Л. Б. Лики смеха // Человек. 1994. № 4. С. 168— 180.
  425. Н. Ницше о «чрезмерности истории» // Сборник в пользу недостаточных студентов Московского университета. М., 1897. С. 14—39.
  426. В.В. Фридрих Ницше и Константин Леонтьев. Судьба идей // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы II Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 56—62.
  427. Н. Две смерти: Владимир Соловьев и Фридрих Ницше //Новый век. 1900. № Ю. С. 507—510.
  428. Л. В. Иванов о художественном творчестве // Историко-методологические проблемы эстетического познания. М., 1984. С. 59—67.
  429. В. Е. Идея «сверхчеловека» в гуманитарном знании (Достоевский и Ницше) // Человекознание: гуманистические и гуманитарные ориентации в образовании, Курск. 1994, С. 80— 82.
  430. Кау<�фман А. Е. «Всечеловек» и «сверхчеловек». Некрологи:
  431. B.C. Соловьев 31 июля 1900 г. и Ф. Ницше 12 августа 1900 г. // Всемирная панорама. 1910. № 67. С. 11—12.
  432. КаэласЛ. Этические воззрения Ницше. Калуга. 1907.
  433. В. И. Рецензия. // Вопросы философии. 1989. № 7.
  434. С. 169—170 (рец. на кн. Сумерки богов: Сб. переводов. М: По литиздат. 1989. С. 398.).
  435. Р. Ницше: «Ты идешь к женщинам? Не забудь плетку: К биографии немецкого философа: 1844—1900 // Огонек. № 37/ 38/39. С. 24—25.
  436. Е. Коррупция. Современный взгляд на эссе Ф. Ницше//Знамя. 1993. N 1. С, 205—208.
  437. Г. Г. Беспокойство духа: философия Ницше. М.: Знание. 1992.
  438. П. Ницше и порочный круг. СПб.: Axioma. 1997.
  439. Э. Ницше в России. Революция морального сознания. С-П., 1999.
  440. Книжник-Ветров И. С. Судьба ницшеанства в России // Неделя, Киев. 1903. № 13.
  441. . И. Лжеантихрист: Борьба мнений вокруг Ф. Ницше. М&bdquo- 1994.
  442. В. М. Ф. Ницше // Лекции по современной философии. СПб., 1911. С. 153—164.
  443. В. М. Фридрих Ницше // Научное обозрение. 1898. № 1—2. С. 22—44.
  444. И. В., Корж Ю. В. „Дух музыки“ в философии русского символизма // Общественные науки и современность. 1996. № 4. С. 152—162.
  445. И. В., Корж Ю. В. Р. Вагнер в русской культуре Серебряного века // Общественные науки и современность. 1996. № 1. С. 159—170.
  446. И. В., Корж Ю. В. Ф. Ницше в русской культуре Серебряного века // Общественные науки и современность. 2000. № 6. С. 176—186.
  447. А. П. Музыкальное мировоззрение Ницше // Ежемесячные сочинения. 1900. № 2—3. С. 165—193.
  448. А. Ницше и Гаст: страница переоценки современной оперы // Ежегодник императорских театров. 1909. № 2. С. 57—70.
  449. М. Ю. Д. Мережковский и немецкая культура. (Ницше и Гете. Притяжения и отталкивания) // На рубеже XIX— XX веков. Л.: Наука. 1991. С 44—77.
  450. В. Соблазны ницшеанства // Алтай. 1994. № 2. С. 130— 139.
  451. Г. И Русская философская мысль и Ф, Ницше// Русская философия и духовная культура современности. Тез. докл.» Иркутск. 1991, кн. 1. С. 1А—76.
  452. Г. И. Три портрета Ницше в общественном сознании России конца XIX—начала XX века // Русская философия: новые решения старых проблем. СПб., 1993. Ч. 1. С. 46—48.
  453. В. Г. К вопросу о судьбе ницшеанства в России // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 67—72.
  454. Т. Л. Мысль об искоренении ницшеанства на вечные времена. М.: Изд-во Байкова, 1884.
  455. В. В. Философия экстаза: Ф. Ницше, Д. Н. Овсянико-Куликовский, Вяч. Иванов // Человек в экстазе. Опыт философского познания, Тюмень. 1996. Ч. 1. С. 58—113.
  456. Н. Девятнадцатый век. Пг., 1921. С. 45—54.
  457. И. Г. Тема демонизма в творчестве Ф. Ницше, М. Лермонтова и М. Врубеля // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского унта, 2000. С. 72—77.
  458. А. Л. Женщины в жизни Ницше // Русская мысль. 1915. № 8. Отд. 2. С. 50—71.
  459. AT. К вопросу об отношении Ю. Федьковича и О. Кобылянской к Ницше // Материалы XIX научной сессии Черновицкого университета, Секция романо-германской филологии. Черновцы. 1963. С. 36—38.
  460. Д. А Распятый Дионис // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы II Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 77—79.
  461. И. Б. Достоевский и Ницше // Духовно мировоззренческий потенциал русской философии в контексте нового мышления. Тез. докл. конф., Пятигорск. 1991. С. 60—64.
  462. Т. С. «Антроподицея» в творчестве Ницше и Достоевского // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 79—86.
  463. Т. С. Достоевский и Ницше: осмысление кризиса европейского самосознания // Социемы, Екатеринбург. 1995. Вып. 5. С. 79—110.
  464. Т. А. «Бог умер»: личная судьба и соблазны секулярной культуры // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999. С. 133—159.
  465. Т. А. Можно ли «преодолеть человека?» (Ф. Ницше) // Проблема субъекта в современной буржуазной философии. М.: Наука. 1979. С. 52—78.
  466. Ф. Ф. К. Леонтьев и Ф. Ницше как предатели человека // К. Леонтьев: pro et contra: Личность и творчество К.
  467. Леонтьева в оценке русских мыслителей и исследователей 1891—1917 гг. Кн. I. СПб., 1995. С. 271—293.
  468. Л. А. К вопросу об истоках антиисторизма Фридриха Ницше // Вопросы историографии всеобщей истории. Томск. 1986. С. 202—213.
  469. Л. А. Критика немецкого идеалистического историзма в творчестве Ф. Ницше и Зиммеля // Автореф. дис. канд. ист, наук. Томск: Томский гос. ун-т. 1989.266. «Кулып Ницше» II Мир Божий. 1901. № 5. С. 25—27.
  470. А. Замаскирован смехом. (М. Зощенко и Ф. Ницше) // Звезда. 1995. № 8. С. 198—201.
  471. В. А. Критический анализ идей В. Иванова о социально-преобразующей роли искусства // Проблемы некоторых эстетических категорий в теории и истории эстетики. М., 1983. С. 82—95. — Библ. С. 95.
  472. А. Г, Западноевропейская философия жизни: проблемы и противоречия. Екатеринбург, УрГУ. 1992.
  473. А. Г. Немецкая философия жизни: критические очерки, Иркутск. 1986.
  474. А. Г. Ф. Ницше — родоначальник философии жизни // Немецкая философия жизни. Крит, очерки, Иркутск. 1986. С. 16—57.
  475. А. Г., Малышев М. А. Эстетизм как способ понимания жизни в философии Ницше // Философские науки. 1990. № 9. С. 67—76.
  476. В. Б. Философия нигилизма Ф. Ницше. М., 1996.
  477. О. Очерки современной германской философии: Ницше. СПб., 1908.
  478. О. Современная философия в Германии. М., 1903. С. 67—76.
  479. Г. А. Критический анализ философско-эстетической концепции Ф. Ницше: Автореф. дис. канд. филос. наук, Л., 1986.
  480. А. А. Волюнтаризм, плюрализм и метафизика. Критика теории познания Ф. Ницше // Некоторые вопросы историко-философской науки. М., 1984. С. 96—104.
  481. А. А. К критике волюнтаристской концепции культуры Ф. Ницше // XXVI съезд и актуальные проблемы марксистско-ленинской философии. IV Всесоюз. филос. чтения молодых ученых: Тез. докл. М., 1984. Вып. 8. Философия, политика, культура. С. 96—130.
  482. А. А. К оценке современных буржуазных исследований Ницше // Философские науки. 1984. № 2. С. 99— 106.
  483. А. А. Критика разума как критика языка (Философско-лингвистический аспект творчества Ф. Ницше) // Вестник Московского университета. Серия Философия. 1997. № 2.
  484. А. А. Критический анализ гносеологических взглядов Ф. Ницше // Автореф. дис. канд. филос. наук. М., Московский гос. ун-т. 1985.
  485. А. А. Лук и лира Ф. Ницше // Путь. 1994, № 6.
  486. А. А. Ницше // Словарь: современная западная философия. 2-е изд., М., ТОН-Остожье. 1998. С. 292—295.
  487. А.А. Ницше, традиции и постмодернистский вызов // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 370−379-
  488. А. А. О пользе и вреде «веры в грамматику» (Философия языка Ф. Ницше) // Историко-философский ежегодник — 95. М., Мартис. 1996. С. 56—61.
  489. А. А. Философия Ницше // Философские науки. М., ЛЫ. 1997. С. 38—51.
  490. А. А. Философия языка Ф. Ницше: вызов традиции? // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999. С. 3846.
  491. А., Носов Д. Фридрих Ницше — философ XX века" // Ницше Ф. Собрание сочинений в 4-х томах, М., Олма-Пресс, 2001, с. 5−8-
  492. Н.М., Синельникова Т. Н. Проблема «сверхчеловека» в русской философской мысли в конце XIX—начале XX века (Ницшеанство в России): Материалы спецкурса, Екатеринбург: изд. Урал. гос. эконом, ун-та. 1995.
  493. Е. А. Философские воззрения Ницше // Странник. 1901. N 11. С. 432—461- № 12. С. 569—589.
  494. А. Штирнер и Ницше // Штирнер М. Единственный и его собственность. Харьков. 1994. Ч. 2. С. 475—477.
  495. С. Сверхчеловек (Ubermensch) Ницше и человек Христа // Богословский вестник. 1901. № 7—9.
  496. О. В. Иррационалистическая эстетика и современное буржуазное искусство: Влияние А. Шопенгауэра и Ф. Ницше // Этика и эстетика. Киев. 1985. Вып. 28. С. 113—119.
  497. И. Пророк империализма и фашизма Фридрих Ницше//Знамя. 1945. № 4. С. 91—111.
  498. М. Г. Ницше и финансовый капитал. Перев. А. В. Луначарского. М.- Л.: Госиздат. 1928. (Рец. на кн.: Большевик. 1928. № 17—18. С. 138—143- Летописец марксизма. 1928. № 7—8.)
  499. Л. В. Ф. Ницше как зеркало пролетарской революции // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 86—92.
  500. И. Фридрих Ницше // Инженерная газета, 1991. № 126.
  501. П. Отрицание понятия об абсолютном у Шопенгауэра и Ницше // Очерки истории философии древней и новой. Киев. 1902.
  502. А. Философия Ницше. СПб., 1901. (Рец. на кн.: Русская мысль. 1901. № 6. С. 174—175.
  503. А. Философия Ницше. Новый полный пер. под ред. А. Генкеля. СПб.: Попул. научн. б-ка. 1906.
  504. М. Ницше // Образование. 1902. № I. Отд. 2. С. 81—83. 305. Лихтенберже А. Фридрих Ницше // Этюды моральной философии XIX века. М., 1908. С. 174—198.
  505. А. Фридрих Ницше: этюд // Образование. 1899. N10. С. 17—34.
  506. А. Фридрих Ницше // Этюды по моральной философии XIX века. М., 1907. С. 174—198.
  507. А. В. Почему Ф. Ницше может быть популярен? // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы ГГ Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 96—99.
  508. Е. Педагогический идеал Ф.Ницше // Вестник воспитания. 1902. № 2. С. 62—96.
  509. Л. М. Больная искренность. Заметки по поводу статьи
  510. В.Преображенского «Фридрих Ницше» // Вопросы философии и психологии. 1893. № 16. С. 109—114.
  511. А.Ф. Ф. Ницше // Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль. 1993. С. 27—38.
  512. А. Ф. Владимир Соловьев и его время. М., Прогресс. 1990. С.552—237.
  513. А. В. Русский Фауст // Вопросы философии и психологии. 1902. № 63. С. 783—795.
  514. К. Н. Гносеологическая проблематика в философской антропологии // Актуальные проблемы критики совр. бурж. философии и социологии. Л., 1981. Вып. 4. С. 49— 56.
  515. К. Н. Поиск единой идеи человека: Крит, анализ немецкой философии жизни // Историко-философские исследо-ания, Свердловск. 1983. С. 7—33.
  516. Ж Философ будущего // Север. 1893. № 45. С. 2381— 2382.
  517. А. Сдвиг по Ницше: философия истории Ницше и наше время \ Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 467−489.
  518. А. Измышления и действительность: Разоблачение бурж. легенды о ницшеанских увлечениях М. Горького // Эстетика и жизнь. М., 1974. Вып. 3. С. 334—375.
  519. А. Критика буржуазной легенды о ницшеанстве Горького // Московский институт народного хозяйства. Кафедра философии и истории. 1967. Вып. 47. С. 17—36.
  520. А. Легенда о ницшеанстве А. М. Горького как буржуазная реакция на распространение философии марксизма в России. Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 1972. С. 28.
  521. Макаров А. О буржуазных извращениях этических воззрений
  522. М. Горького // Всесоюзный заочный политех, институт. 1967. Вып. 41. С. 207—226.
  523. М. М. Теория языка Ф. Ницше и современные лингвистические концепции. Обзор заруб, исследований // Вопросы языкознания. 1991. № 1. С. 135—152.
  524. М. Этические идеалы Ницше // К правде. М., 1904. С. 82—107.
  525. Т. Философия Ницше в свете нашего опыта // Художник и общество. М., 1986. С. 163—196. (Пер. с нем. П. Глазовой.)
  526. Т. Философия Ницше в свете нашего опыта // Собр. соч.: в 10 т. Т. 10. М., 1961. С. 346—391.
  527. М. П. Человеконенавистничество и его проповедники. Моск. обл. пед. институт. 1974. Вып. 1. С. 112— 125.
  528. Г. Философия Ницше как культурная проблема //Мир Божий. 1903. № 10. С. 197—213- № 11. С. 145—160.
  529. .В. Ницше в России и на Западе // От Гегеля к Ницше, революционный перелом в мышлении XIX века. Изд-во «Владимир Даль» — СПб, 2002.
  530. .В. Человек, государство и Бог в философии Ницше, С-П., 2005-
  531. Март и У. Ницшеанская идея европейской большой политики: между либертаризмом и автократизмом // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., СП., Летний сад, 2003, с. 75−94.
  532. А. В. Газданов и Ницше // Газданов и мировая культура. Калиниград: ГП «КГД», 2000. С. 75—84.
  533. К. Критика Ницше в поздних работах Эрнста Кассирера: о воле, подчиняющей дух // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 450−466.
  534. Ю.Б. Утверждение и осуждение индивидуализма у Ницше \ Вопросы философии, 2002, N 2, с. 97−101.
  535. Я. Штирнер, Ницше и анархизм // Штирнер М. Единственный и его собственность. Харьков. 1994. Ч. 2. С. 499—501.
  536. Ф. Ницше против социализма // На страже марксизма. М., 1927. С. 189—195.
  537. Ф. Фридрих Ницше // Избр. труды по эстетике. М., 1985. Т. 2. С. 236—275.
  538. В. Ирония Фридриха Ницше // Логос, № 4. 1993.
  539. Я. Фридрих Ницше // Мир искусства. 1900. № 19— 20. С. 139—147.
  540. Мирза-Авякян М. Л. Ф. Ницше и русский модернизм // Вестник Ереванского университета. 1972. № 3, С. 92—103.
  541. Л. А. Трагическая ирония в философии А. Шопенгауэра и Ф. Ницше // Эстетические категории и искусство. Кишинев. 1989. С. 100—115.
  542. Л. А. Фридрих Ницше и переоценка ценностей // Политика. Кишинев. 1991. № 1. С. 50—57.
  543. Д. П. Нравственная автономия по Канту и Ницше. СПб., 1905.
  544. М. «Идеология» фашистского мракобесия // Правда. 1937. 20 янв.
  545. А. В. Вместо предисловия. Несколько слов о книге Ницше «Так говорил Заратустра" — Стихотворения Ф. Ницше- Ф. Ницше: несколько избранных страниц // Ф. Ницше. Так говорил Заратустра. М.: Прогресс. 1994. С. 3—28, 433— 497.
  546. А.В. „Конец легенды. Современные исследователи возвращают доброе имя Фридриху Ницше“ // Газета „Сегодня“, 10 августа 2000,
  547. А. В. Предисловие к публикации: Ф. Ницше „По ту сторону добра и зла“. Разделы первый и второй // Вопросы философии. 1989. № 5. С. 113—122.
  548. А. В. Предисловие к публикации ст. М. Хайдеггера „Слова Ницше „Бог мертв““ // Вопросы философии. 1990. № 7. С. 133—143.
  549. П. Е. Социализм и рабочий вопрос в философии Ницше. Социологический этюд // Вопросы обществознания. СПб., 1908. С. 73—110.
  550. Н. К. Дарвинизм и ницшеанство // Русское богатство. 1898. № 2. С. 132—162.
  551. Н. К. Еще о Ф. Ницше // Русское богатство. 1894. № 11. Отд. 2. С. 111—131.
  552. Н. К. И еще о Ф. Ницше // Русское богатство. 1894. № 12. Отд. 2. С. 84—110.
  553. Н. К. О Максе Штирнере и Фридрихе Ницше//Русское богатство. 1894. № 8. Отд. 2. С. 151—172.
  554. В. М. „Воля к жизни“ и „воля к власти“ // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 140—145.
  555. Н. В. Дискуссии о философии Ф. Ницше в России серебряного века // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999. С. 38—46.
  556. Н.В. Ницше: „перерождение убеждений“ // Мыслители России и философия Запада., М., Республика, 2006, с. 437−441.
  557. Н.В. „По ту сторону добра и зла“ как философская драма // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999. С. 221—296.
  558. Н. В. Вл. Соловьев и Ф. Ницше. Поиск новых философских парадигм // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999. С. 46—58.
  559. Н. В. Фридрих Ницше // История философии: Запад—Россия—Восток. М., Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина. 1998. С. 23—34.
  560. А. Н. „Великая политика“ Ницше и современный политический волюнтаризм // Политические науки и политическая практика: Ежегодник 1982—1983. М., 1984. С. 167—175.
  561. А. Н. Вокруг идейной эволюции Ницше // Вопросы философии. 1978. № 11. С. 136—141.
  562. А. Н. Воля к власти как метаполитика и политическая философия Ницше // Критика немарксистских концепций господства и власти. М., 1987. С. 79—121.
  563. А. Н. Лабиринт европейской метафизики и волшебная гора эллинизма в интерпретации Ницше // Зарубежное философское антиковедение. М., 1990. С. 146—156.
  564. А. Н. Культ Диониса и его парадигматическая роль в философии Ницше. Постановка проблемы // Античная философия в интерпретации буржуазных философов. М., 1981. С. 103—117.
  565. А. Н. Ф. Ницше — традиционалист // Независимая газета. 1996. 15 окт.
  566. А. Н. Ф. Ницше и Ф. М. Достоевский // Методологические проблемы историко-философского исследования. М., 1981. С. 26—29.
  567. , А. Н. „Феномен“ Ницше в оценке зарубежных марксистов // Актуальные проблемы марксистской философии в зарубежных странах. М., 1987. С. 74—91.
  568. А. Н. Философская эволюция Ницше // История зарубежной философии и современность. М., 1980. С. 37—44.
  569. А. Н. Фридрих Ницше — интеллектуальная биография. М., 2005
  570. А. Н. А.Шопенгауэр и Ф. Ницше: от классической философии к иррационализму и нигилизму// Введение в философию. М.: Республика, 2002.
  571. А. Н. Эдип и Прометей в интерпретации Ницше раннего периода // Методологические и мировоззренческие проблемы истории античной и средневековой философии. М., 1986. Ч. 2. С. 25—28.
  572. В. Ф. Философия культуры Ф. Ницше // Философия истории: диалог культур. М., 1989. С. 101—102.
  573. М.Я. Философия Ницше // Странник. 1904. № 4. С. 621— 630.
  574. Н. Музей Ницше // Новый мир. 1905. № 2.
  575. А. Э. Заратустра: философская поэма: По мотивам произведения Ф. Ницше „Так говорил Заратустра“. СПб., 1993.
  576. А. П. Ницшеанство у наших беллетристов // Интересные романы, повести и рассказы лучших писателей. СПб., 1905. С. 94—99.
  577. А. П. Общее у Гейне и Ницше // Природа и люди. 1906. № 30. С. 474—476.
  578. И.С. О соотношении понятия „вечного возвращения“ и „сверхчеловека“ // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 81—88.
  579. Т. В. Андрей Белый о символизме Ф. Ницше // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 107— 109.
  580. М. Предисловие к книге Лихтенберже „Философия Ницше“. СПб., 1906.
  581. Л. 3. Антигуманизм Ф. Ницше и его влияние на современную буржуазную философию и идеологию. (Псевдогуманизм буржуазного либерализма) // Всесоюэн. с.-х. ин-т. заоч. образования. М&bdquo- 1986.
  582. Л. 3. Ницше: мораль „по ту сторону добра и зла“. М.: Знание. 1991.
  583. А. И Взаимодействие ницшеанства в русской философской мысли конца XIX—начала XX вв. // Нравственный идеал русской философии. Материалы Ш Санкт-Петербургского симпозиума историков русской философии. СПб., 1995. Ч. 1.С. 59—63.
  584. М. Фридрих Ницше // Вырождение. СПб., 1894. С. 420—472.
  585. М. Фридрих Ницше // Пер. В. Генкена. Киев- Харьков, 1894. С. 355—381.
  586. М. Фридрих Ницше // Пер. и предисл. Р. Сементковс-кого, 2-е изд., СПб., 1896. Стб. 420—472.
  587. М. Фридрих Ницше // Пер. и предисл. Р. Сементковс-кого, послесловие В. Толмачева. М., 1995. С. 259—288.
  588. А. Ф. Ницше и Вл. Соловьев // Философские науки. 1991. № 7. С. 56—67.422. „Нравственность и безнравственность“ II Ежемесячные сочинения. 1902. № 2. С. 151—160.
  589. Ф.Г. Фридрих Ницше — антихристианин // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 81— 88.
  590. Овеянико-Куликовский Д. Н. 90-е годы: Российское ницшеанство // Собр. соч.: В 9 т., СПб., 1911. Т. 9. С. 204—224.
  591. С. Ф. Концепция „воля к власти“: интерпретации, споры, дискуссии // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 39—63.
  592. С. Ф. Критика социологии ницшеанства // Автореф. дис. канд. филос. наук. М.: Акад. обществ, наук при ЦК КПСС. 1957.
  593. С. Ф. Ницшеанство и расизм // Расы и народы. 1979. № 9. С. 57—81.
  594. С. Ф. О ницшеанстве и его проповедниках // Коммунист. 1975. № 18. С. 89—98.
  595. С. Ф. Реакционная сущность ницшеанства. М., 1959. (Рец. на кн.: Баскин М. П. II Вопросы философии. 1960. № 5, С. 169— 172- Базарян Ж. //Коммунист. 1961. № 3. С, 124—127.)
  596. С. Ф. Современные пропагандисты ницшеанства // Вопросы философии. 1959. № 1. С. 167—175.
  597. С. Ф. Социальное мифотворчество Фридриха Ницше и его реакционная сущность // Из истории философии. М., 1957. С. 229—261.
  598. С. Ф. Тропами Заратустры. Влияние ницшеанства на немецкую буржуазную философию. М.: Мысль. 1971.
  599. С. Ф. Фашизм и ницшеанство // Философские науки. 1970. № 3. С. 89—99.
  600. С. Ф. Человек в интерпретациях К. Ясперса и Ф. Ницше // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 80—91.
  601. Д. А., ПодлеснаяА. С. Тема сверхчеловека в русской философии зарубежья // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 118—129.
  602. С. Л. Эсеровский идеал личности и учение Ницше о сверхчеловеке// Отечественная философия. М., 1991. С. 151— 173. Деп. в ИНИОН АН СССР № 44 775 от 18.06.91.
  603. Н. Ессе liber. Опыт ницшеанской апологии. // Ницше Ф. Воля к власти Фридриха Ницше. М., Культурная революция, 2005, с. 571−736.
  604. Ю. Я. К значению философии Шопенгауэра, Ницше и Шпенглера для методологии немецко-фашистской пропаганды // Вестник МГУ, сер. 10, Журналистика. 1993. № 1. С. 51—69.
  605. В. К. Христианство и нигилизм: Опыт сравнения философских идей К. Леонтьева и Ф. Ницше // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. с. 131—140.
  606. С. В. М. Хвостов об этике Ф. Ницше // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 129—134.
  607. X. Фридрих Ницше и политика // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С.-П., Летний сад, 2003, с. 57−74-
  608. Ото. Заратустра: Смеющийся пророк: беседы по кн. Ф. Ницше „Так говорил Заратустра“. М., Московский медитационный центр Ошо „Нирвана“. 1996.
  609. Ошо. Заратустра: Танцующий бог: беседы по кн. Ф. Ницше „Так говорил Заратустра“. М., Московский медитационный центр Ошо „Нирвана“. 1996.
  610. П. И. К вопросу о морали (Ницше) // Мир божий. 1901. № 10. С. 186—197.
  611. П. С. А. Белый о Ницше // Наш день. 1908. № 8. С. 4. Паперный В. М. Блок и Ницше // Ученые записки Тартусского гос. ун-та. Тарту. 1979. № 491. С. 84—106.
  612. ПастарнакМ. П. Философия Ф. Ницше // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. с. 134—139.
  613. А. И. Жизнь и драма Ф. Ницше: Документ-очерк // Новая и новейшая история. 1993. № 5. С. 120—151. Пелъман Б. О психической болезни Ницше // Вестник знания. 1904. № 1. С. 128—131.
  614. Ю.В. Судьбы моральной философии: До и после Ф. Ницше//Логос. 1991. Вып. 1. С. 60—77.
  615. А. Фридрих Ницше // Урал. 1991. № 4. С. 136—141.
  616. А. Что действительно говорил Ницше // Ницше Ф. Утренняя заря, М., 1991, с. 291−94.
  617. E.JI. Ницше — последний метафизик? Полемика Ж. Дерриды с М. Хайдеггером // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 160—170.
  618. Е. Л. Шопенгауэр и Ницше: старая или новая метафизика? // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 83—89.
  619. Г. В. Искусство и общественная жизнь // Современник. 1912. № 11—12- 1913. № 1.
  620. Г. В. О книге В. Виндельбанда „Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия“ // Современный мир. 1910. № 1.
  621. Г. В. О книге Иванова-Разумника „О смысле жизни: Федор Сологуб, Леонид Андреев, Лев Шестов“ // Современный мир. 1909. № 3.
  622. Г. В. О так называемых религиозных исканиях в России. Статья третья: Евангелие от декаданса // Современный мир. 1909. № 12.
  623. Н. Философствование в сумерках: К 150-летию со дня рождения Ф. Ницше // Сегодня. 1994, 15 октября. С. 12.
  624. Плотников /71 „Сны Заратустры“ \ Логос, 1999, N 11−12, с. 13−16.
  625. В. А. Выражение и смысл: коммуникативные стратегии в философской культуре XIX—XX вв. (С. Кьеркегор, Ф. Ницше, М. Хайдеггер). М.: АН СССР. Ин-т философии. 1991.
  626. В. А Выражение и смысл. Коммуникативность стратегии в философской культуре XIX—XX вв.: С. Кьеркегор, Ф. Ницше, М. Хайдеггер: Автореф. дисс. докт. филос. наук. М., 1991.
  627. В. А. На высоте Энгадена, Ф. Ницше // Метафизика ландшафта. М.: Наука. 1993. С. 142—230.
  628. В. А. Мир без сознания (проблема телесности в философии Ф. Ницше) // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989. С. 15—32.
  629. В. А. Ницше и стратегия „пограничной“ философии // Критический анализ метода исследования в современной буржуазной философии. М., 1986. С. 35—62.
  630. В. А. Событие: Бог мертв // Комментарии. 1996. № 10.
  631. Б. Н. Захарова Э.А. Проблема непрерывного образования и „сверхчеловек“ Ницше // Вопросы обучения и воспитания в ВУЗе, Томск. 1992. С. 20—23.
  632. .Н., Захарова Э. А. Ситуация антропологического вакуума и ницшеанская идея сверхчеловека // Проблема гуманизации высшего образования: региональный аспект. Материалы республ. научн.-практ. конф., Ч. 1, Екатеринбург. 1992. С. 42—43.
  633. В. По поводу автобиографии Ф. Ницше // Вопросы философии и психологии. 1909. № 98. С. 501—520.
  634. И. К. Горький и Ницше (Язык поэзии) // Ранний М. Горький. Горьковские чтения. Н. Новгород. 1993. С. 102— 107.
  635. Ю. В. Образовательное и воспитательное значение истории в связи с отрицательными взглядами на нее Шопенгауэра и Ницше // Кишинев, епарх. ведомости, Кишинев. 1903. № 12.
  636. А. Д. Проблема индивида в философии С. Кьеркегора и Ф. Ницше. Тбилиси. 1989.
  637. А. Д. Проблема нигилизма в философии Ф. Ницше и М. Хайдеггера // Философская и социологическая мысль. Киев. 1989. № 2. С. 107—115.
  638. Я. Хроники „звездной дружбы“: Ф. Ницше и Р. Вагнер // Музыкальная жизнь. 1900. № 17, с. 19—21- № 18, с. 21—23- № 20, с. 19—20.
  639. В. Я., Шинкарева К. С. Четыре мифа Ф. Ницше в контексте политической культуры России. Уфа: Башкирский гос. пед, ин-т. 1991.
  640. В. П. Фридрих Ницше: критика морали альтруизма// Вопросы философии и психологии. 1892. № 15. С 115—160.
  641. В. Ф. Был ли когда-нибудь Фридрих Ницше „самым русским“ из западных философов? // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999. С. 86—109.
  642. . Н. К проблеме „Горький и Ницше“ // Четвертые Тыняновские чтения. Рига. 1988. С. 17—20.
  643. . История западной философии. М., 1959. С. 777— 789.
  644. Т. К. Теоретические источники возникновения буржуазных теорий национал-социализма // Актуальные проблемы исторического материализма. Алма-Ата. 1982. С. 215—229.
  645. Г. А. Предисловие к кн. Ф. Ницше „Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей“. М, — REFL-book. 1994. С. 20—33.
  646. Г. А. Трагедия Ницше: опыт психологии личности. Часть I: Дионис и Аполлон // Вопросы философии и психологии. 1900. № 55. С. 963—1010.
  647. А. Больной философ // Ежемесячные сочинения. 1900. № 8. С. 253—256.
  648. Г. О типологии и актуальности восприятия Ницше и Соловьева в русской философии // Вопросы философии, 2002, N2, с. 28−41.
  649. Г. Современные философы жизни: Ф. Ницше // Философия жизни. Изложение и критика модных течений философии нашего времени. Пг. Academia. 1922.
  650. А. Фридрих Ницше как художник и мыслитель. Пер. 3. Венгеровой. СПб., 1898.
  651. А. Шопенгауэр и Ницше. К вопросу о пессимизме // Введение в современную философию. М., 1903. С. 143—171.
  652. Е. Ницше, его философия и социология. Опыт общественной характеристики // Научное обозрение. 1903. № 2. С. 13—31- № 3. С. 121 — 141.
  653. . Ф. Ницше. Схематизированная интерпретация его философии. Париж. 1909.
  654. Ф. Несколько слов об учении Ницше. СПб., 1911.
  655. А. Гауптман и Ницше. К объяснению „Потонувшего колокола“. Пер. А. Ремизова и В. Мейерхольд. М., 1902.
  656. . Стадии ницшеанства: интеллектуальная эволюция Мережковского // Историко-философский ежегодник — 94. М.: Наука. 1995. С. 191—212.
  657. А. Введение // Ницше Ф. „Рождение трагедии“, М., Ad Marginem, 2001, с. 13−46.
  658. Г. Творчество Ницше. Критический этюд // Новый мир. 1902. № 80. С. 113—117.
  659. Г. Сверхчеловек. Очерк//Новый мир. 1902. № 78. С. 87—88.
  660. А.Е. Рорти и Ницше: спор об истине // Рабочие тетради по компаративистике. Гуманитарные науки, философия и компаративистика. СПб., 2003, с. 130−135.
  661. Д. В. Ф. Ницше и А. Н. Скрябин: рождение мистерии из духа музыки // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции. Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 139—142.
  662. В. Ш. Преодоление ницшеанства и марксизма // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы II Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. с. 142— 149.
  663. Т. А. „Отстранение этического“ в иррационализме Ф. Ницше и Л. Шестова // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы II Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 149—154.
  664. А. Ш. Философские истоки творчества Д.Лондона: К вопросу о влиянии Ф. Ницше // Уч. записки Кишиневского университета. 1967. Т. 88. С. 95—102.
  665. К. А. Ф. Ницше — мученик познания // Ф. Ницше. Соч.: В 2 т. М.: Наука. 1990. С. 5—46.
  666. К. А Предисловие к соч. Ф. Ницше „По ту сторону добра и зла“ // Ницше Ф. Собрание сочинений в 4-х томах, М., Олма-Пресс, 2001, с. 5−16-
  667. К. А Предисловие к соч. Ф. Ницше „Человеческое, слишком человеческое“ // Ницше Ф. Собрание сочинений в 4-х томах, М., Олма-Пресс, 2001, с. 8−15-
  668. М. П. Основной мотив поэзии Некрасова // Некрасовский сборник, JL, 1967. Т. 4. Некрасов и русская поэзия. С. 192— 203.
  669. А. Жизнь и учение Ф. Ницше. СПб., 1905.
  670. С.Г. Николай Федоров и Фридрих Ницше // Вопросы философии, 2001, N2-
  671. Н. К. В Веймаре в гостях у Ницше // Новое время. 1900. 26 апр. С. 7—8.
  672. Г. М. Человек — как творец ценностей в философии Ницше // Человек — мера всех вещей. Горький. 1990. С. 27—129.
  673. И. В. Нигилизм в современной немецкой буржуазной философии: Ф. Ницше и М. Хайдеггер // Автореф. дис. канд. филос. наук. М.: Изд. МГУ. 1979.
  674. И. В. Философия нигилизма Фридриха Ницше //Из истории западноевропейской культуры. М., 1979. С. 111— 121.
  675. Т. Н. Ницше и идейная борьба в России конца XIX — начала XX века // Историко-философские исследования: кризис современного буржуазного человековедения. Свердловск. 1983. С. 67—73.
  676. Ю. В. В мире нет ничего невозможного? (JI. Шестов о философии Ф. Ницше) // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999. С. 75—86.
  677. Ю. В. Влияние философии Ф. Ницше на творчество мыслителей российского религиозного возрождения рубежа XIX—XX вв.еков // Философия в России. М.: ИНИОН РАН. 1994. С. 97—121.
  678. Ю. В. Восприятие идей Ницше в России: основные этапы, тенденции, значение // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999. С. 7—38.
  679. Ю.В. Идеи Ницше в контексте формирования политики национальных интересов России: 1990-е годы // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 267−289-
  680. Ю.В. „На высоте 6000 футов над человеком и временем“ // Философские Науки, 2007, N 4, с.78−96.
  681. Ю.В. Несколько слов по поводу библиографии по Ницше проф. Емельянова// Логос, 2000, N 5−6, с. 165−169.
  682. Ю.В. Проблема объединения Европы в контексте философии Ницше // Философские науки, 2008, N 10, с. 21−36.
  683. Ю.В. Проблема сверхчеловека у Соловьева и Ницше // Вопросы философии, 2002, N 2, с. 69−80.
  684. Ю.В. Российская ницшеана // Ницше: Pro et Contra. С-П., Изательство РХГИ, 2001, с. 5−37.
  685. Ю. В. Рубеж веков: русская судьба Сверхчеловека Ницше // Ф. Ницше и философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института. 1999. С. 58—75.
  686. Ю.В. Три образа Ницше в русской культуре. М., ИФРАН, 2008.
  687. А. Достоевский и Ницше о Боге и безбожии // Октябрь. 1996. № 11. С. 142—154.
  688. Ски<$. Критические заметки // Север. 1900. № 9. С. 283— 286.
  689. П. Философия любви Ницше // Новости и биржевая газета. 1897. 19 июня.
  690. Д. Учение Ницше о ценности жизни в связи с общим его мировоззрением. Минск. 1905.
  691. Д. Ценность жизни по современно-философскому и христианскому учению. СПб., 1908.
  692. И. Ф.Ницше при свете христианского мировоззрения. СПб., 1905.
  693. Л. 3. Ницше о самом себе // Вестник Европы. 1909. № 11. С. 395—402.
  694. Смерть Ницше» II Исторический вестник. 1900. № 9. С. 1127—ИЗО.
  695. В. С. Идея сверхчеловека // Мир искусства. 1899. № 9.
  696. В. С. Словесность или истина? // Поли. собр. соч. СПб., 1914. Т. 10. С. 29—35.
  697. B.C. Идея сверхчеловека // Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1988. С. 626—634.
  698. Д. Е. Влияние этических идей Ф. Ницше на русских идеалистов конца XIX— начала XX вв. Саранск: Мордовский гос. ун-т. 1994.
  699. Е. А. Ницше. П. Дейссен. Воспоминания о Ф. Ницше. СПб., 1902.
  700. М. Ницше для начинающих. Минск. ООО-«Попурри». 1998.
  701. В. Ф. Ницше // Биржевые ведомости. 1915. 12 авг.
  702. Л. Ницшеанство на службе империализма. М., МГУ. 1951.
  703. П. Был ли Ф. Ницше имморалистом? // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 125—130.
  704. М. Этюды о декадентстве. Харьков, 1899. (Рец. на кн.: Вестник Европы, 1899. № 10. С. 842—845).
  705. В. Между Марксом, ницше и Достоевским // Страна и мир. 1989. № 2. С. 141 — 147.560. «Стриндберг и Ницше (в переписке)» // Современный Запад. 1923. № 2. С. 206—208.
  706. Т. Философия и политика культурной революции // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 18−57.
  707. П. Б. Заметки о Гауптмане и Ницше // На разные темы. Сборник статей (1893—1901 гг.). СПб., 1902. С. 279— 290.
  708. П. Б. К вопросу о морали // На разные темы. Сборник статей (1893—1901 гг.). СПб., 1902. С. 508—521.
  709. Г. Е. Современная анархия духа и ее философ Ф. Ницше. Харьков. 1900.
  710. П. В. Miscellanea. К характеристике Ницше как мыслителя и художника // На разные темы. Сборник статей (1893— 1901 гг.). СПб., 1902. С. 170—176.
  711. М. Ницше и Пушкин // Илл. Приложение к газете «Далекая окраина» (Владивосток). 1912, № 1653, 30 сентября.
  712. М. Ницше, Тургенев и Виардо. (Неопубликованный эпизод) // Раннее утро. 1910. № 107, 12 мая.
  713. В. Ю. Ницше: генеалогия versus историзм // Ницше и Дарвин: сквозь призму XX века. СПб.: Институт биологии и психологии человека, 1999. с. 45−48.
  714. С. А. Человек и ценности в философии Н. А. Бердяева и Ф. Ницше // Вестник МГУ, сер. 7, философия. 1991. № 6. С. 61—70.
  715. С. Г. Тема Диониса в творчестве Вяч. Иванова // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 158— 169.
  716. Е. Ницшеанство и его отношение к политическим и социальным теориям европейского общества // Вестник Европы. 1901. № 8. С. 704—750.
  717. Г. Е. Ницше и современный кризис: философский этюд // Золотое руно. 1907. № 7—9. С. 110—115.
  718. М. М. Проблема воли в философии М. Хайдеггера. Рига: Известия Латвийской ССР. 1984. № 6. С. 47—57.
  719. Л. Ницше, ирония и демократическая политика // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред.
  720. B.Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 154−184.
  721. Р. К проблеме героического мировоззрения: Солженицын и Ницше // Звезда. 1994. № 6. С. 93—108.
  722. Г. А. Метафизика половой любви как металюбовь (от Шоппенгауэра к Вл. Соловьеву) // Вопросы философии, 2004, N 4, с. 145−153-
  723. А. П. О нигилизме // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Иэд-во Уральского ун-та, 2000. С. 154—158.
  724. Н. Д. Ницше и Достоевский. Черты из нравственного мировоззрения того и другого // Богословский вестник. Серг. лавра. 1902. № 7—8.
  725. Л. Кое-что о философии «сверхчеловека» // Восточное обозрение №№ 284, 286, 287, 289: 22, 24, 25, 30 декабря 1900. Троцкий Л. Кое-что о философии «сверхчеловека» // Собр. соч. М. Т. 20. 1926. С. 144—162.
  726. Е. Н. Философия Ницше. Критический очерк // Вопросы философии и психологии. 1903. № 66. С. 1—36- № 67.
  727. C. 190—230- № 68. С. 256—290- № 69. С. 329—378. (Рец. на кн.: Философов Д. Профессор Евгений Трубецкой о Ницше // Новый путь. 1903. № 2. С. 167—170.)
  728. Е. Н. Философия Ницше // М.: Издательство Кушнерева и К. 1904.
  729. Тычкин М. Г. Ницше и Борхес. Время и человек // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы II Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С. 169—174.
  730. Г. Философия эгоизма: Ницше, Ибсен, Штирнер / Пер. А. Ч. СПб., 1898. (Рец. на кн.: Северный вестник. 1898. № 5. С. 49—50.)
  731. Уманов-Каплуновский В. Критические заметки. (О «Сумерках богов») // Север. 1900. № 47. С. 1491—1494- 1497— 1500.
  732. И. Д. Внутренний круг: о «последней черте» и сверхчеловеке. Лекции. СПб., 1913.586. «Учение Ницше — источник „философии жизни“» II Буржуазная философия кануна и начала империализма. М., 1977. С. 169— 186.
  733. М.А. «Ницше — наше все». Философия Ф. Ницше в постсоветской России // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского унта, 200. С. 174—178.
  734. Г. Н. Ницше как философ / Пер. А. Малинина. СПб., 1913.
  735. Г. Н. Философ отрицания / Пер. Н. Губского. СПб., 1911.
  736. Р. Краткий обзор истории философии от Канта до Ницше.1. М., 1911. С. 98—101.
  737. М. Маркс и Ницше / Пер. Я. Перовича. Одесса. 1906.
  738. B.C. Отшельник из Сильс-Мария: Ф. Ницше // Мера. 1993. № 1. С. 38—61.
  739. С. Комнатный Заратустра // Известия книжных магазинов товарищества М. О. Вольфа. 1910. № 1. С. 17—18.
  740. Ферстер-Ницше Э. Болезнь Ф. Ницше. Пер, Е. Герцык // Русская мысль. 1900. № 4. Отд. 2. С. 183—193.
  741. Ферстер-Ницше Э. Введение к «Воли к власти» // Ницше Ф. Воля к власти Фридриха Ницше. М., Культурная революция, 2005, с. 11−24.
  742. Ферстер-Ницше Э. Как возник Заратустра. Пер. М. Антоновской // Жизнь. 1901. № 3. С. 85—96.
  743. И. Фридрих Ницше и «Диалектика Просвещения» // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 184−214.
  744. Д. Проповедь идеализма: Сборник «Проблемы идеализма» //Новый путь. 1903. № 10. С. 177—184-
  745. Д. Серьезный разговор с ницшеанцами // Мир искусства. 1903. № 7/8. С. 25.
  746. Л. Фридрих Ницше: «Антихрист» в новейшей философии. Пер. М. Воскресенского. М., 1904. (Рец. на кв.: Соловьева Ц. Весы, 1905. № 4, С. 61—62.).
  747. С. Л. Делез и Ницше // Делез Ж. Ницше. СПб.: Axioma. 1997. С. 143—146.
  748. П. За права жизни и личности. Учение Ф. Ницше и моральная оценка этого учения // Вера и разум. 1907. № 6. Кн. 2. С. 775—785- № 7. Кн. 1. С. 71—80- № 8. Кн. 2. С. 216—224.
  749. К. Общедоступная история философии. М., 1922. С. 241—245.
  750. И. П. Теория познания и философия искусства (Критико-теорет. очерк) // Гносеология в системе философского мировоззрения. М., 1983. С. 324—363.
  751. С. Л. Свет во тьме. Опыт христианской этики исоциальной философии // Штирнер М. Единственный и егособственность. Харьков. 1994. Ч. 2. С. 509—516.
  752. С. Л. Фридрих Ницше и этика «любви к дальнему»
  753. Проблемы идеализма. Сб. ст. М.: Московское
  754. Психологическое общество. 1902. С. 137—195.
  755. С. Фр. Ницше и этика «любви к дальнему»// Философияи жизнь. СПб., 1910.
  756. Франк С. JL Штирнер и Ницше в русской жизни // Философия и жизнь. Этюды и наброски по философии культуры. СПб., 1910. С. 367—374.
  757. С. JI. Этика нигилизма // Штирнер М. Единственный и его собственность. Харьков. 1994, Ч. 2. С. 509—516.
  758. Н. Апокалиптические идеи у Фридриха Ницше и Владимира Соловьева // Вопросы философии, 2002, N 2, с. 42−51.
  759. Н. Ницше и Луначарский // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. с. 178—180.
  760. М. Ницше, генеалогия и история // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., СП., Летний сад, 2003, с. 532−559.
  761. М. Ницше, Фрейд, Маркс (предисл. С. Табачниковой) // Кентавр. 1994. № 2. С. 48—56.
  762. А. Ницше и Гюйо (По неизданным документам) // Русское богатство. 1903. № 1. С. 125—154.
  763. А. Ницше и имморализм . Пер. А. Введенского. СПб., 1905. (Рец. на кн.: Религия Ницше в критическом изложении Альфреда Фулье // Вера и разум. 1904. № 1, С. 36— 48- № 4. С. 148—170).
  764. А. Социальные идеи Ницше // Вера и разум. 1905. № 14. С. 60—64- № 15. С. 84—120.
  765. М. Европейский нигилизм // Время и бытие. М., Республика. 1993. С. 63—176.
  766. М. Кто такой Заратустра у Ницше? // Топос. М., 2000. № 1. С.50−65-
  767. М. Ницше. С-П., «Владимир Даль», 2006−2007, т. 1−2.
  768. М. Ницше и пустота. Сост. О. В. Селин. М., Алгоритм, 2006.
  769. М. Слова Ницше «Бог мертв» (публ., пер. с нем. и предисловие А. В. Михайлова) // Вопросы философии. 1990. № 37. С. 133—176.
  770. В. О начале специфически империалистической линии в буржуазной философии: Ницше // В плену иллюзий. Критика буржуазной философии в Германии. М., Прогресс. 1968. С. 162— 170.
  771. Е.Э. Античная трагедия и трагедия античности (Ф.Ницше: «Рождение трагедии из духа музыки) \ Вопросы философии, 2000, N9, с. 102−113-
  772. О. Дружба свободных умов: возможно ли ницшеанское сообщество? // Ницше и современная западная мысль, сб. ст. под ред. В. Каплуна, М., С-П., Летний сад, 2003, с. 216−253.
  773. В. М. Очерк истории этических учений. М., 1919.
  774. В. М. Этика Ницше // Русская мысль. 1905. № 7. Отд. 2. С. 46—79- № 12. Отд. 2. С. 11—41.
  775. В. М. Этюды по современной этике. М., 1908. С. 3.
  776. М. Л. Достоевский и Ницше // Мир Божий. 1903. № 6. С. 119—141.
  777. У. Дионис в провинции: Ницше, Шекспир, Еврипид в „Мелком бесе“ Сологуба // Вопросы философии, 2002, N2, с. 81−89.
  778. И. К. Патологический элемент в личности и творчестве Ф. Ницше: речь 22 февраля 1903 г. Киев. 1904.
  779. Р. Фридрих Ницше. Трагедия неприкаянной души. М., Центрполиграф, 2004.
  780. С. С. Ницше и Соловьев в кризисе европейского человека \ Вопросы философии, 2002, N 2, с. 52−68.
  781. С. Вчерашний мир / Пер. Д. Затонского. М., 1991.
  782. С. Ницше // Вчерашний мир. М&bdquo- 1991. С. 378-^138. (Пер. С. Бернштейна, пред. Д. Затонского, вступ. ст. К. Федина) — Цвейг С. Ницше // Казанова. Ф. Ницше, 3. Фрейд, М.: Интерфакс. 1990. С. 87—160.
  783. Ст. Ф. Ницше / Пер. С. И. Бернштейна. Таллин. 1990. Цвейг С. Ф. Ницше // Тула: АО „Гриф“: Левша. 1994- Цвейг С. Фридрих Ницше: Борьба с безумием (пер. С. Бернштейна), Таллин: Периодика ТНТ МП „Элмика“, 1990.
  784. Д. Н. Критика вырождения и вырождение критики // Русский вестник. 1897. № 3. С. 56—82- № 4. С. 79— 102- № 11. С. 1—22- № 12. С. 1—28.
  785. Т. Умственные и общественные течения XIX в. СПб., 1900.
  786. Г. М. Ницшеанство как источник философствования А. Ф. Лосева // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 200. С. 185—192.
  787. С. Посещение жилища Ф. Ницше // Научное обозрение. 1897. № 9. С. 116—119.
  788. М. Л. Достоевский и Ницше // Мир божий, С-П., 1903, N6, с. 119−141.
  789. Н. И. Ф. Ницше и мироощущение жизни // Фридрих Ницше и русская философия: Материалы П Всероссийской научной заочной конференции, Екатеринбург, 2000. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. С, 192— 198.
  790. М. Н Философия декадентства. Критический очерк СПб., 1899. С. 48—69.
  791. Чиж В. Ф. Ницше как моралист // Вопросы философии и психологии. 1908. № 94. С. 335—376- № 95. С. 480—512.
  792. Е. А. Философия без метафизики или имплицитная метафизика // Пути формирования современной западной философии (Фейербах, Маркс, Кьеркегор и Ницше). Уч. пособие. М., Современный писатель. 1999. С. 37—46.
  793. ЧишевскийД. И. Страхов-Достоевский-Ницше. М., 1941.
  794. В. В. Общественные идеалы Фридриха Ницше // Наблюдатель. 1893. № 2. С. 231—247.
  795. С. И. Этика Ф. Ницше и современная буржуазная теория морали. Критический анализ // Автореф. дис. канд. филос. наук. Киев: Киевский гос. ун-т. 1988.
  796. С. И. Критика воззрений Ф. Ницше на мораль // Этика и эстетика. Киев. 1986. Вып. 29. С. 131—135.
  797. М. Культурно-этические идеалы Гюйо и Ницше // Вопросы философии и психологии. 1902. № 65. Отд. 2. С. 977— 1015.
  798. М. Ницше и Шопенгауэр // Русская мысль. 1913. № 12. Отд. 2. С. 33—39.
  799. Т. От Шопенгауэра к Хайдеггеру / Пер. Ц. Арзаканьяна. М.: Прогресс. 1964.
  800. Ф. Опасный гений: Интеллектуальный портрет Ф. Ницше // Студенческий меридиан. 1993. № 1. С. 12—14.
  801. Р. Макс Шгирнер и Фридрих Ницше: явления современного духа и сущность человека / Пер. Н. Вокача и И. Ильина // Штирнер и Ницше в русской жизни. М., 1909.
  802. В. П. Ницше и русская мысль // Россия и Германия: опыт философского диалога. М.: Медиум. 1993. С. 280— 307.
  803. Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше // 4-е изд. Берлин: Скифы, 1922.
  804. Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше // 5-е изд. Париж: YMKA-PRESS, 1971.
  805. Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше // Вопросы философии. 1990. № 7. С. 59—131. (послесловие к публикации В. Ерофеева).
  806. Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше. СПб.: Изд-во М. Пирожкова, 1907.
  807. Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше- Достоевский и Ницше // Избранные сочинения. М., Ренессанс, 1993. С. 39—157- 158—291.
  808. Л. Достоевский и Ницше // 2-е изд. СПб., 1909. Шестов Л. Достоевский и Ницше // 2-е изд., СПб.: Шиповник. 1911 (Собр. соч.: В 6 т. Т. 3).
  809. Шестов Л. Достоевский и Ницше // 3-е изд., Берлин: Скифы. 1922.
  810. Л. Достоевский и Ницше // 5-е изд., Париж: YMCA-PRESS. 1971.
  811. Л. Достоевский и Ницше//Избр. соч. М., 1995. С. 176— 318.
  812. Л. Достоевский и Ницше // СПб., 1903.
  813. Л. Достоевский и Ницше // СПб.: изд-во М.1. Пирожкова. 1907.
  814. Т. „От Шопенгауэра к Хайдеггеру“, М., 1964-
  815. Р. Буржуазная философия и ревизионизм в империалистической Германии. Пер. с нем. Б. Старостина, вступ. ст. Б. Бессонова. М., 1983.
  816. Л. Ф. Ницше и его философия: критико-биографиче-ский очерк / Пер. Н, Бердяева // Мир Божий. 1898. № 9. С. 61—79- № 10. С. 51—69- № 11. С. 63—79.
  817. С. Фридрих Ницше // Жизнь. 1899. № 9. С. 85—111.
  818. В. М. Новое искусство: мечты о сверхчеловеке // Курьер. 1900. № 29. С. 3.
  819. В. Г. Граф Лев Николаевич Толстой и Фридрих Ницше. Очерк философско-нравственного их мировоззрения. Ярославль: Совет Демидовского юридического лицея, 1898. (Рец. на кн.: Русская мысль. 1898. № 5. Отд. 2. С. 189—191).
  820. М. Н. Запад и Восток Фридриха Ницше и Владимира Соловьева // Судьба России: духовные ценности и национальные интересы: Докл. второй Всерос. конф., Екатеринбург. 1996. С. 103—114.
  821. И. Предисловие // Письма Фридриха Ницше. Сост. и перев. И.Эбаноидзе. М., Культурная революция, 2007, с. 7−17-
  822. И. Речь не о книгах, а о жизни. Переписка Ф. Ницше с Г. Келлером, Г. Брандесом и А. Стриндбергом // Новый мир. 1999. № 4. С. 130—162.
  823. В. И. Евангелие Иисуса Христа перед судом Ф. Ницше // Популярное чтение. М., 1915. (Рец. на кн.: Церковь и жизнь. 1916. № 17. С. 263—264.)
  824. Эллис. Русские символисты. М.: Мусагет. 1910. С. 24—48.
  825. А. М. Эрос невозможного: развитие психоанализа в России. М.: Гнозис. 1994. С. 7—80.
  826. Ф.Г. Ницше. М., Праксис, 2001.
  827. П. С. Ницше и философия эгоизма // Наука и жизнь. 1911. № 13.
  828. П. С. Фридрих Ницше и философия иллюзии // Новая жизнь. 1911. № 13. С. 113—138.
  829. А. Родоначальники новой магии в присутствии Ницше и Фрейда: Философские заметки // Родина. 1993. № 5/6. С. 65—69.
  830. Д. Е. Ницше и Уайльд: Путь эстетизма // Вестник Московского университета, сер. 7, философия. 1994. № 2. С. 70—73.
  831. М. В. Субъективно-идеалистические концепции немецкой буржуазной философской историографии конца XIX—начала XX вв.: Ф. Ницше // Марксизм и современная буржуазная история философии. М., 1964. С. 83—114.
  832. . „Кривогубый Заратустра“: предварительные заметки о влиянии Ницше на молодого Маяковского // De visu. 1993. № 7. С. 44—52.
  833. И. П. Образ мудреца в моральной философии Ф. Ницше. М.: Гос. ком. СССР по нар. образованию МГУ. 1988.
  834. И. П. Проблема морального творчества в философии Ф. Ницше // Автореф. канд. дис. филос. наук. М.: Московский гос. ун-т. 1988.
  835. И. П. М. М. Пришвин и Ф. Ницше о логике жизненного творчества // П. Я. Чаадаев и русская философия (К 200-летию со дня рождения). М., 1994. С. 61—63.
  836. К. Ницше и христианство // (пер. с нем. Т. Бородай). М., 1993.
  837. И. Б. Философия человеческой воли и деструктивности (А. Шопенгауэр» Ф. Ницше). М.: 1996. С. 27— 78.
  838. А. Что такое любовь: Научно-психологическое исследование (по Ницше) // Далекая окраина. Владивосток. 1917.
  839. Aulich Johanna. Orphische Weltanschauung der Antike und ihr Erble bei den Dichtern Nietzsche, Holderlin, Novalis und Rilke / Johanna J.S. Aulich/ Frankfurt am Main: Lang, 1998.
  840. Bertram Ernst. Nietzsches Europa. In: Bertram, E.: Moglichkeiten: ein Vermachtnis / hrsg. Vn Hartmut Buchner. — Pfullingen, 1958.
  841. Brush Stephen G. «Nietzsche's Recurrence Revisited: The French Connection.» Journal History of Philosophy 19 (April 1981).
  842. Brusotti Marco. Die Leidenschaft der Erkenntnis: Philosophie und asthetische Ltbensgestaltubg bei Nietzsche von Morgenrothe bis Also sprach Zarathustra / von Marco Brusotti. Berlin: de Gruyter, 1997.
  843. Bunger Peter. Nietzsche als Kritiker des Sozialismus / Peter Bunger. Aachen: Shaker, 1997.
  844. Clark Maudemarie. «Nietzsche's Doctrines of the Will To Power.» Nietzsche Studien 12 (1983).
  845. Cobb-Stevens Veda. «Amor Fati and Power in Nietzsche.» In Philosophical Reflections on Man in Literature. Edited by Anna-Teresa Tymieniecka. Boston: Riedel, 1982.
  846. Danto Arthur C. Nietzsche As Philosopher. New York: Macmillan Company, 1965, rpt. 1967.
  847. Davey J. R. Nicholas. «Heidegger's Interpretation of Nietzsche’s 'The Will to Power as Art1.» Journal of British Society for Phenomenology 12 (October 1981).
  848. O.Dawson Christopher. Situacion actual de la cultura europea. 1951.
  849. Derrida Jacques. Spurs: Nietzsche’s Styles. Translated by Barbara Harlow. Chicago, Illinois 60 637: The University of Chicago Press, 1978.
  850. Derrida Jacques. «White Mythology: Metaphor in the Text of Philosophy.» New Literary History 6, no. 1 (Autumn 1974).
  851. Descaves Pierre. Un precurseur: Nietzsche. — In: La revue mondiale. Ancienne revue des revues. Vol. 171. Paris 1926.
  852. Ebels Gunars. The ideas of Nietzsche about the European integration and nowadays. — In: Nietzsche und die globalen
  853. Probleme unserer Zeit / Endre Kiss (Hrsg.). — Cuxhaven- Dartford, 1997.
  854. Figal Giinter. Die Zwischen-Zeit der Moderne: Nietzsches europaische Perspektive. — In: Die Europaidee im deutschen Idealismus und in der deutschen Romantik hrsg. Vom Forum fur Philosophic Bad Homburg. — Bad Homburg, 1993.
  855. Fink Eugen. Nietzsches Philosophie. Stuttgart: Verlag W. Kohlhammer GmbH, 1960, rpt. 1979.
  856. Frenzel Ivo. Friedrich Nietzsche / prezentat de Ivo FrenzeV Trad/ din limba germana de Carmen Oniti. Bucuresti: Teora, 1997.
  857. Furness Raymond. Nietzsche’s views on the English and his concept of An European community. — In: German life and letters. Vol. 17. Oxford 1963/64.
  858. Gasser Reinhard. Nietzsche und Freud / von Reinhard Gasser. -Berlin: de Gruyter, 1997.
  859. Gelre Henk van. Friedrich Nietzsche en de bronnen van de westerse beschaving / Henk van Gelre. Baarn. 2000.
  860. Grau Gerd-Gunther. Vernunft, Wahrheit, Glaube: neue Studien zu Nietzsche und Kierkegaard / Gerd-Gunther Grau. Wiirzburg: Konigshausen und Neumann, 1997.
  861. Grimm Ruediger Hermann. Nietzsche’s Theory of Knowledge. Monographien und Texte zur Nietzsche-Forschung, vol. 4. New York and Berlin: Walter de Gruyter, 1977.
  862. Gulian Constantin. Nietzsche / C.I.Gulian/ Bucuresti: Ed/ Acad. RomUane, 2000
  863. Habermas Juergen. «The Entwinement of Myth and Enlightenment: Re-Reading Dialectic of Enlightenment.» New German Critique No. 26 (Spring-Summer 1982): 13−30.
  864. Hansson Ola. Nietzsche / Ola Hansson. Aus dem Schwed. Ubers, und hrsg. Von Erik Glossmann. Munchen.: Boer, 1997.
  865. Hatab Lawrence J. «Mysticism and Language.» International Philosophy Quarterly 22, no. 1 (March 1982): 51−64.
  866. Hatab Lawrence J. Nietzsche and Eternal Recurrence: The Redemption of Time and Becoming. 4710 Auth Place, S.E., Washington, D.C. 20 023: University Press of America, Inc., 1978.
  867. Hatab Lawrence J. «Nietzsche on Women.» Southern Journal of Philosophy 19 (Fall 1981): 333−46.
  868. Heidegger Martin. Nietzsche: I. The Will to Power as Art. Translated with notes and analysis by David Farrell Krell. 10 East53rd Street, New York, New York 10 022: Harper & Row, Publishers, Inc., 1979.
  869. Heidegger Martin. Nietzsche: IV. Nihilism. Edited, with notes and an analysis by David Farrell Krell. Translated by Frank A. Capuzzi. 10 East 53rd Street, New York, New York 10 022: Harper & Row, Publishers, Inc., 1982.
  870. Heidegger Martin. What Is Called Thinking? Translated by Fred D. Wieck and J. Glenn Gray. 10 East 53rd Street, New York, New York 10 022: Harper & Row, Publishers, Inc., 1972.
  871. Heidegger Martin. The End of Philosophy. Translated by Fred D. Wieck and J. Glenn Gray. 10 East 53rd Street, New York, New York 10 022: Harper & Row, Publishers, Inc., 1973.
  872. HickeI Werner. «Freund Hain», die erotische Sussigkeit und die Nirwanas: Thomas Manns Rezeption der Erlosungsthematik zwischen Schopenhauer, Nietzsche und Wagner / Werner Hickel. Hamburg: Kovac, 1997.
  873. Higgins Kathleen Marie. Nietzsche’s «Zarathustra». Philadelphia, Pennsylvania 19 122: Temple University Press, 1987.
  874. Hingst Kai-Michael. Perspektivismus und Pragmatismus: ein Vergleich auf der Grundlage der Wahrheitsbegriffe und Relogionsphilosophien von Nietzsche und James / Kai-Michael Hingst, Wurzburg: Konigshausen und Neumann, 1997.
  875. Hinman Lawrence M. «Nietzsche, Metaphor, and Truth.» Philosophy and Phenomenological Research 43, no. 2 (December 1982).
  876. Hinman Lawrence M. «Nietzsche's Philosophy of Play.» Philosophy Today 18, no. 2 (Summer 1974).
  877. Janz Curt Paul. Friedrich Nietzsche: Biographie / Curt Paul Janz. Miinchen: Deutscher Taschenbuch-Verlag 2000
  878. Jaspers Karl. Nietzsche and Christianity. Chicago: Regency, 1961.
  879. Jaspers Karl. Nietzsche: Einfuehrung in der Verstaendis seines Philosophierens. Berlin: de Gruyter, 1936.
  880. Jovanovski Thomas. Nietzsche’s Subversion of the easthetic Socratic dialetic / Thomas Jovanovski. New York: Lang, 1997.
  881. Juenger Friedrich Georg. Nietzsche. Frankfurt am Main: rio Vittorio Klostermann, 1949.
  882. Just Dieter. Nietzsche kontra Nietzsche: zur Psycho-Logie seines Philosophierens / Dieter Just. Wiirzburg: Konigshausen und Neumann, 1998.
  883. Kaufmann Walter. Critique of Religion and Philosophy. New York: Harper, 1958.
  884. Kaufmann Walter. Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist. 4th edition Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1974.
  885. Kaulbach Friedrich. Sprachen der ewigen Wiederkunft: Die Denksituation des Philosophen Nietzsche und ihre Sprachstile. Wiirzburg: Konigshausen und Neumann, 1985.
  886. Kiss Endre. Friedrich Nietzsche und die globalen Probleme unserer Zeit / Endre Kiss. Cuxhaven: Junghans, 1997.
  887. Koch Hans-Joachim. Friedrich Nietzsche: Beitrage zur Nietzsche-Forschung / Hans-Joachim Koch. Cuxhaven: Junghans, 1997.
  888. Krell David Farrell. «Heidegger and Zarathustra.» Philosophy Today 18, no. 4 (Winter 1974).
  889. Krummel Richard Frank Nietzsche und der deutsche Geist / von Rechard Frank Krummek. Berlin: de Gmyter DS: 1999.
  890. Kuhn Elisabeth. Nietzsches «gute Europaer» und gutes Europa. In: Nietzsche und die globalen Probleme unserer Zeit / Endre Kiss (Hrsg.). — Cuxhaven- Dartford, 1997.
  891. Lampert Laurence. Nietzsche’s Teaching: An Interpretation of «Thus Spoke Zarathustra». New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1986.
  892. Lang Michael: The gravity of metaphysics: Nietzsche, Europe and the politics of earth. 1997
  893. LeRider Jacques. Nietzsche in Frankreich / Jacques LeRider/ Aus dem Franz, von Heinz Jatho. Mit einem Nachw. Von Ernst Behler. Munchen: Fink, 1997.
  894. Lichtenberger Henri. Nietzsche et l’europe. — In: The review of nations. Geneva 1927. No. 4.
  895. Lohmann Gert. Nietzsche evolutionarer Erkenntnistheoretiker oder radikaler Konstruktivist?: eine vergleichende Untersuchung zu Nietzsche Erkenntnisphilosophie und bibliogischnaturelisierten Erkenntnistheorien / vorgelegt von Gert Lohmann. 1997.
  896. Love, Frederick R. Young Nietzsche and the Wagnerian Experience. Chapel Hill, University of Carolina Press, 1963.
  897. Lowith Karl. Meaning in History. Chicago, Illinois 60 637: he The University of Chicago Press, 1949, rpt. 1970.
  898. Lowith Karl. From Hegel to Nietzsche: The Revolution in Nineteenth-Century Thought. Translated by David E. Green. Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc. Anchor Books, 1964.
  899. Lukacs Georg. Die Zerstoerung der Vernunft. 4te Auflage. 3 Bde. Darmstadt: Hermann Luchterhand Verlag GmbH & Co KG, 1983.
  900. Lukacs Georg. The Destruction of Reason. Translated by Peter Palmer. Atlantic, New Jersey: Atlantic Highlands Press, 1980.
  901. Mende Erich. Nietzsche und sein Gegensatz / Erich Mende. -Cuxhaven: Junghans, 1999.
  902. Magnus Bernd. «Eternal Recurrence.» Nietzsche Studien 8 (1979).
  903. Magnus Bernd. «Perfectibility and Attitude in Nietzsche’s 'Ubermensch'.» Review of Metaphysics 36 (March 1983).
  904. Makiewicz Witold. «In Search of Creative Identity: (Przbyszewski and Nietzsche).» Dialectics and Humanism no. 2 (1982).
  905. Miri Sujata. «The Exceptional Man and Nietzsche.» Indian Philosophical Quarterly 9 (October 1981).
  906. Mittelman Willard. «The Relation between Nietzsche’s Theory of the Will to Power and His Earlier Conception of Power.» Nietzsche Studien 9 (1980).
  907. Montinari Mazzino. Nietzsche Lesen. Berlin und New York: Walter de Gruyter, 1982.
  908. Miihlestein Hans. Russland und die Psychomachie Europas: Versuch uber den Zusammenhand der religiosen und der politischen Weltkrise. — Miinchen: Beck, 1925.
  909. Nehamas Alexander. «Immanent and Transcendent Perspectivism in Nietzsche.» Nietzsche Studien 12 (1983).t
  910. Nehamas Alexander. Nietzsche: Life as Literature. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1985.
  911. Newman Eugene G. «The Meta-Moralism of Nietzsche.» Journal of Value Inquiry 16 (1982).
  912. Nietzsche Friedrich Epistolario di Friedrich Nietzsche / ed. Ital. Dir. Da G. Colli e M. Montinari. Milano: Adelphi Ed., 1999
  913. Nietzsche Friedrich. Nietzsche / ausgew. Und vorgestellt von Rudiger Safranski. Mtinchen Diederichs, 1999.
  914. Nietzsche Friedrich. The complete works of Friedrich Nietzsche / ed. By Ernst Behler. Stanford, Calif.: Stanford Univ/ Press, 2000
  915. Nietzsche and Jewish culture / ed. By Jacob Golomb. London: Routledge, 1997
  916. Nietzsche in Naumburg. eine biographische Zeittafel- Begleitheft zur Dauerausstellung im Nietzsche-Haus Naumburg / Hrsg., Stadt Naumburg, Stadtmuseum. Naumburg/Saake: Stadtmuseum, 1996.
  917. Nietzsche und die deutsche Literature / hrsg. Von Bruno Hillebtand. Munchen.: Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1996.
  918. Nietzsche und die Musik / Gunther Poltner- Helmuth Vetter (Hrsg.). Frankfurt am Main: Lang, 1997.
  919. Nietzsche und die philosophische Tradition / hrsg. Von Josef Simon. Wiirzburg: Konigshausen und Neumann, 1999.
  920. Nietzscheforschung: eine Jahresschrift / hrsg. Im Aufter. Der Forder- und Forschungsgemeinschaft Friedrich Nietzsche e.V. -Berlin: Akad.-Verl. 1999.
  921. Oehler Richard. Nietzsche iiber Englander und Russen. — In: Wille und Macht. Jg. 7. Berlin 1939. H. 22.
  922. Patt Walter. Formen des Anti-Platonismus bei Kant, Nietzsche und Heidegger / Walter Patt. Frankfurt am Main: Klostermann, 1977.
  923. Pauen Michael. Pessimismus: Geschichtspilosophie, Metaphysik und Moderne von Nietzsche bis Spengler / Michael Pauen. -Berlin: AkadAVerl, 1997.
  924. Peters H. F. Zarathustra’s Sister: The Case of Elisabeth and Friedrich Nietzsche. 2901 Broadway, New York, New York: Markus Wiener Publishing, Inc., 1985.
  925. Peters H. F. My Sister, My Spouse: A Biography of Lou -Andreas Salome. Preface by Anais Nin. 500 Fifth Avenue, New York, New York 10 110: W. W. Norton & Company, 1974.
  926. Pieper Annemarie. Europa — ein utopisches Konstrukt. — In: Zeitschrift fur philosophische Forschung. Jg. 50. Frankfurt/M.1996.
  927. Pippen Robert B. «Nietzsche and the Origin of the Idea of Modernism.» Inquiry 26, no. 2 (June 1983).
  928. Ray Susan. Afterword: Nietzsche’s view of Russia and the Russians. — In: Nietzsche in Russia / ed. By Bernice Glatzer Rosenthal. — Princeton, 1986.
  929. Riedel Manfred Die Perspektive Europas: Nietzsche in unserer Zeit. — In: Jahresschrift der Forder- und Forschungsgemeinschaft Friedrich Nietzsche е. V. Bd. 2 (1991/92). Halle 1992.
  930. Riedel Manfred. Nietzsche in Weimar: ein deutsches Drama / Mfnfred Riedel.- Leipzig: Reckam, 1997.
  931. Robbins Leonard. «Zarathustra and the Magician or, Nietzsche Contra Nietzsche: Some Difficulties in the Concept of the Overman.» Man and World 9, no. 2 (June 1976).
  932. Roecker Hans Otto. Nietzsches «guter Europaer». — In: Das neue Europa. Jg. 6. Zurich, 1920. Nr. 1−2.
  933. Ross Werner. Lou Andreas-Salome: Weggefahrtin von Nietzsche, Rilke, Treud / Werner Ross. Munchen.: Goldmann, 1997.
  934. Scgmitt Gerhard. Zyklus und Kompensation: zur Denkfigur bei Nietzsche und Jung / Gerhard Schmitt. Frankfurt am Main: Lang, 1998.
  935. Schacht Richard. Nietzsche. London: Routledge and Kegan Paul, 1983.
  936. Schaefer Alfred. Satyrspiel: Friedrich Nietzsche vor der europaischen Tragodie / Alfred Schaefer. Cuxhaven: Junghans, 1997.
  937. Scheler Max. Resentiment. Translated by W. W. Holdheim. Edited with an introduction by Lewis A. Coser. New York: Free Press, 1972.
  938. Schlichting Ralf. Heinrich Mann und Friedrich Nietzsche: Studien zur Entwickling d. Realist. Kunstauffassung im Werk Heinrich Manns bis 1925? Ralf Schlichting/ Frankfurt am Main: Lang, 1998.
  939. Schmidt Christoph. «Ehrfurcht und Erbarmen»: Thomas Manns Nietzsche-Rezeption 1914 bis 1947 / Christoph Schmidt/ -Trier: WVT, Wiss/ Verl. Trier, 1997.
  940. Schon Konrad. Nietzsche, les Allemands et l’Europe. — In: Bulletin de la Societe Francaise d’Etudes Nietzscheennes. N.S. No. 2. Paris 1963.
  941. Schneider Anatok. Nietzscheanismus: zur Geschichte eines Begriffs / Anatol Schneider. Wurzburg: Konigshausen und Neumann. 1997.
  942. Schutte Ofelia. Beyond Nihilism: Nietzsche without Masks. Chicago, Blinois 60 637: The University of Chicago Press, 1984.
  943. Schlechta Karl. Der Fall Nietzsche: Aufsaetze und Vortraege. Muenchen: Hanser, 1958.
  944. Schlechta Karl and Anders Anni. Friedrich Nietzsche: Von den verborgenen Anfaengen seines Philosophierens. Stuttgart-ad Bad Cannstatt: Friedrich Frommann Verlag, 1962.
  945. Simon Josef. Nietzsche on judaism and Europe. — In Nietzsche and Jewish culture / ed. By Jacob Golomb. — London- New York, 1997.
  946. Schmid Holger. Nietzsches Gedanke der tragischen Erkenntnis Wurzgurg: Konigshausen und Neumann, 1984.
  947. Small Robin. «Nietzsche's God.» Philosophy Today 26, (Spring 1982).
  948. Spenle Jean-Edouard. Nietzsche et le probleme europeen. Paris: Colin, 1943.
  949. Thamus d.i. Matricon, Rene. Nietzsche et l’Europe. Paris: Matricon, 1997.
  950. Stambaugh, Joan. The Problem of Time in Nietzsche. Translated by J. F. Humphrey. 440 Forsgate Drive, Cranbury, New Jersey 8 512: Associated University Presses, Inc., 1987.
  951. Stambaugh Joan. Nietzsche’s Thought of Eternal Return. Baltimore, Maryland 21 218: Johns Hopkins University Press, 1972.
  952. Strachwitz Sigrid von. Franz Marc und Fridrich Nietzsche zur Nietzsche-Rezeption in der bildenden Kunst / vorgelegt von Sigrid Grafin von Strachwitz, geb. Lucas. — 1997.
  953. Strobek Eva. Das «Pathos der Distanz»: Nietzsches Entscheidung fur den Aphorismenstil / Eva Strobek. Wurzburg: Konigshausen und Neumann, 1998.
  954. Thaliath Babu. Das Individuum die Tragik — der Ubergang: kulturelle Stichworte, dargestellt am Beispiel der Konstellation: Konig Ludwig П., Richardd Wagner, Friedrich Nietzsche / von Babu Thaliath. — Marburg: Tectum-VerL, 1997.
  955. The New Nietzsche: Contemporary styles of Interpretation. Edited, with an introduction, by David B. Allison. 1 Dag Hammarskjold Plaza, New York, New York 10 017: Dell Publishing Co., Inc., 1977.
  956. Tholen Norbert. Kennen Sie Nietzsche?: ein Test / Norbert Tholen. Munchen: Dt. Taschenbuch-Verl., 1997.
  957. Zur Aktualitat Nietzsches / hrsg. Von Mihailo Djuri Oc u. Josef Simon. Wurzburg: Konigshausen und Neumann 1998.
  958. Wilcox John T. Truth and value in Nietzsche: A Study His Metaethics and Epistemology. P. O. Box 19 101, Washington, D. C. 20 036: University Press of America, Inc., 1982
Заполнить форму текущей работой

На отлично!