Эвристический потенциал концепции политической власти Макса Вебера

Актуальность темы

.

Актуальность темы

определяется несколькими обстоятельствами: во-первых, наследие классиков социологии в их современном прочтении расширяет возможности социологии в исследовании современного общества и его фундаментальных проблем, к которым относятся властные отношения. Во-вторых, разработка такой проблематики может позитивно повлиять на решение проблем институционализации российской теоретической социологии. Так, московский социолог A.B. Тихонов видит решение этой проблемы в разработке крупного общего теоретико-методологического проекта (Тихонов A.B. Отечественная социология: проблемы выхода из состояния преднауки и перспективы развития // Социс. 2011. № 6). Разработка данной темы способствует появлению такого проекта, вкладу в него, а значит и вкладу в российскую теоретическую социологию, в которой имеется дефицит теоретической коммуникации специалистов.

Данная реконструкция представляет собой концептуализацию идей Вебера с учетом генезиса, контекста их возникновения и проверки практикой.

Кроме теоретической актуальности обращение именно к политической социологии Вебера вызвано практической необходимостью, а именно: реформами в России, развитием ее политической системы и демократизации властных отношений, что требует теоретического осмысления и оценки. Поскольку сам Вебер был не только теоретиком власти, но и практическим политиком, то анализ его конкретно-исторических типов господства и рекомендаций, предложенный в данном исследовании, может принести практическую пользу.

Следовательно, теоретическая актуальность данной работы определяется особенностями современного этапа развития социологии, в том числе российской, а практическая актуальность связана с возможностью использования некоторых положений М. Вебера для совершенствования политической структуры и направлений политики нашего общества.

Вместе с тем обращение к социологии Вебера затрудняется тем, что его политические идеи Вебера не сформулированы в виде завершенной концепции, содержатся в его работах в несистематизированном, противоречивом виде и описывают состояние общества конца XIX — начала XX веков. В результате этого представители российского веберианства П. П. Гайденко и Ю. Н. Давыдов (История и рациональность: Социология М. Вебера и веберовский ренессанс. М., 1991, С.84) допускают неточность при интерпретации типологии господства Вебера, упоминая только две разновидности традиционного господства (патриархальное и сословное), в то время как в работе классика «Хозяйство и общество» их четыре: патриархальное, патримониальное, феодальное и сословное (Economy and Society: an outline of interpretive sociology. Berkley, 1978. P. 1007). Таким образом, данное диссертационное исследование направлено на решение выше обозначенной научной проблемы.

Степень изученности вопроса. Для характеристики степени разработанности проблемы автор обращается к источникам, опубликованным на русском, английском и немецком языках с целью выявить аналогичные попытки исследователей в этих странах по систематизации политических идей М. Вебера единую концепцию.

Необходимо отметить, что в Германии и англо-саксонских странах, а именно США и Великобритании, труды немецкого классика до сих пор пользуются огромной популярностью. Работы западных ученых посвящены либо интерпретации и критике теоретико-методологических особенностей социологии М. Вебера (Р.Бендикс, Дж. Фройнд, В. Моммзен, Й. Вайс, Ф. Паркин, Т. Парсонс, Л. Скафф, Р. Свидберг), либо характеристике отдельных положений его политической теории, либо другим аспектам его творчества. Для нашего исследования остановимся только на интерпретациях политических идей М.Вебера. В западной социологии наибольшее количество исследований политического наследия классика направлено на анализ его трактовки «рациональной бюрократии» (В.Шлухтер, М. Лепсиус, Т. Фальпаль (Гейдельбергская школа), В. Моммзен, Д. Битэм и др.) и «харизматического лидерства» (Т.Доу, Ш. Волин, Л. Скафф и др.). Среди наиболее полных исследований политической социологии М. Вебера следует упомянуть историческую интерпретацию политической теории классика В. Моммзеном «М.Вебер и политика Германии, 1890−1920» и работу Р. Брайнера «М.Вебер и демократическая политика». Однако обе эти интерпретации сфокусированы на критике харизматического типа господства, оставляя остальные теоретические положения немецкого классика о власти, за рамками исследовательских интересов.

В отечественной науке обращение ученых к творческому наследию классика связано с активным поиском собственного пути в мировой социологии, — ведь по выражению У. Бека: «М.Вебер не только основал социологию, но он ее, скорее всего, и переживет». В российской социологии наиболее полные интерпретации его социологической теории даны в работах П. П. Гайденко, Ю. Н. Давыдов «История и рациональность: Социология М. Вебера и веберовский ренессанс» и Ю. Н. Давыдова «Макс Вебер и современная теоретическая социология: актуальные проблемы веберовского социологического учения». Признанным специалистом по вопросам его политической социологии является Р. П. Шпакова. Также существует ряд работ, направленных на исследование отдельных положений политической теории М. Вебера: «Теория бюрократии» (М.В.Масловский) и «Вера, власть, бюрократия» (В.П.Макаренко).

Таким образом, реконструкция и апробация концепции власти М. Вебера на организации политической подсистемы в современных обществах еще не проводились.

Объект исследования: совокупность теоретических положений, образующих концепцию политической власти в социологии М.Вебера.

Предмет исследования: взаимосвязь между важнейшими теоретическими положениями Вебера о политической власти и господстве.

Цель исследования: Реконструкция концепции политической власти М. Вебера и проверка ее актуальности политической практикой современных обществ.

Задачи исследования:

1. Определить теоретические источники идей Вебера о власти.

2. Реконструировать концепцию власти М.Вебера.

3. Провести сравнительный анализ концепции власти Вебера с современными концепциями власти (Т.Парсонс, М. Фуко, П. Бурдье и Н. Луман) для выявления значимости идей Вебера в развитии теории власти.

4. Определить прикладное значение типологии господства М. Вебера для анализа властных структур современных обществ.

5. Определить познавательную эффективность принципов реализации государственной власти М. Вебера в современных условиях.

6. Определить значение этики ответственности власти М. Вебера с позиций современной политической практики.

7. Оценить эвристический потенциал концепции власти М. Вебера в целом.

8. Определить влияние идей М. Вебера о власти на развитие социологии.

Источниковой базой диссертации являются основные социологические работы М. Вебера, содержащие идеи о власти, «Хозяйство и общество», «Политика как призвание и профессия», «Национальное государство и народнохозяйственная политика», «Парламент и правительство в новой Германии», «Рейхспрезидент», «О буржуазной демократии в России», «Протестантская этика и дух капитализма», «Социализм», в которых изложена позиция автора по проблемам политической власти и политической культурыкритические тексты, посвященные анализу его концепции властинаучные работы других исследователей, привлекаемые для осуществления сравнительного анализа отдельных теоретических положений концепции власти.

Методологическая основа исследования.

Логика данного диссертационного исследования предполагает реконструкцию концепции власти М. Вебера с ее последующим использованием для анализа властных отношений в современном обществе (на примере Великобритании, Германии и России). При этом используются системный, сравнительный и историко-генетический подходы, а также общенаучные методы анализа и синтеза. Сама реконструкция концепции власти М. Вебера осуществляется на основании историко-генетического и системного подходов, так как, с одной стороны, исследуется генезис идей о власти немецкого классика, а, с другой стороны, формулируется его концепция как система взаимосвязанных теоретико-методологических положений.

Поскольку в социологии не существует определенной методологии реконструкции концепции, то для определения ее содержания использован опыт историко-теоретического анализа, имеющийся в работах Ю. Хабермаса, П. А. Сорокина, Г. С. Батыгина и Д. Г. Подвойского, в которых речь идет о реконструкции сложных теорий. В результате удалось установить, что в отличии от реконструкции феномена, т. е. «воссоздания» процесса в теории, под реконструкцией концепции понимается систематизация идей первоисточника, т. е. их интерпретация. На этом основании реконструкция концепции власти М. Вебера осуществляется посредством систематизации релевантных идей классика, т. е. их объединения в систему на основе выбранного критерия (политическая власть) и установление связей между ними.

Апробация концепции власти Вебера осуществляется в соответствии с принципами исторической социологии. Так же некоторые постулаты классика сравниваются с положениями теоретиков политической культуры, таких как Г. Алмонд, С. Верба, С. Хантингтон и т. д.

Научная новизна работы:

1.Систематизированы и структурированы положения Вебера о политической власти, получена трехуровневая концепция (универсальные структуры господства, конкретные типы господства, этические аспекты власти), что позволяет использовать эти теоретические положения как крупный методологический инструмент, обеспечивает сравнительный анализ с современными концепциями власти в социологии.

2. Выявлено, что типология господства сохраняет свое практическое значение в контексте легально-рационального господства и «умеренных» вариантов харизматического и традиционного господства: партийного лидерства и конституционной монархии, а принципы реализации государственной власти актуальны в контексте идей о комбинировании типов господства, развитии политической культуры, обновлении правящей элиты и политики, направленной на поддержание единой национальной идентичности.

3. Выявлена ограниченность концепции М. Вебера: в ней отсутствует положение о вхождение во власть через оппозиционное политическое движение, а также неактуальными являются идеи Вебера об экспансионистской политике, плебисцитарной демократии и этике ответственности, хотя терминология последней используется для разработки современной глобальной этики.

4. Выявлено, что последователи Вебера в основном разрабатывают его концепцию бюрократии и партийного харизматического лидерства.

Положения, выносимые на защиту:

1. Реконструкция теоретических положений Вебера о власти, их объединение в целостную, логически связанную систему взглядов (концепцию) позволяет выделить ее структуру: а) теоретические положения о фундаментальных структурах власти, б) принципы реализации политической власти и в) этические аспекты осуществления политической власти.

2. Влияние неокантианства на теорию власти М. Вебера отражается лишь на особенностях его социологической методологии: использование идеально-типических конструкций и «свободе от оценки». Содержательная же часть концепций построена основе заимствования и развитии ряда идей у предшественников, например, бюрократия А. де Сен-Симона и на основе анализа политической практики (парламентаризм). В целом, М. Вебер находится под влиянием социал-дарвинизма и немецкого национализма, что отражается на содержании его представлений о власти.

3. Основное содержание концепции включает типологию господства (традиционное, харизматическое и легально-рациональное) — результаты комбинирования основных типов господствапрактические рекомендации М. Вебера по организации властиположения о кооптации экономически восходящего класса во власть, воспитании политической культуры, проведении национально-этнической и территориально-экспансионистской политики (принципы реализации власти) — этический блок: «этика убеждения» и «этика ответственности», нормативные требования к субъекту власти (этические аспекты осуществления политической власти). Концепция власти М. Вебера сохраняет эвристический потенциал в отношении изучения форм господства, принципов реализации государственной власти посредством сочетания легально-рационального и харизматического господства, развития активистской политической культуры, обновления правящей элиты и политики, направленной на подержание единой национальной идентичности.

4. Теоретические положения М. Вебера о легитимности власти, бюрократии и харизматическом лидерстве сохраняют наибольшее влияние на современную теоретическую и политическую социологию (Ю.Хабермас). Утратили актуальность идеи Вебера об экспансионистской политике, этике ответственности и плебисцитарной демократии. Современная глобальная этика ответственности разрабатывается с использованием терминологии Вебера, но не содержания его понятия.

5. Современные концепции власти построены по принципу противопоставления классической теории. Однако существует некоторое сходство между идеями М. Вебера и современными теоретиками: рациональность, дисциплина, власть как система эксплуатации (М.Фуко) — определение власти и ее характер, бюрократия (П.Бурдье) — потенциальная репрессивность власти (Н.Луман). Типология власти М. Вебера полностью сохраняет практическое значение для описания и объяснения современной структуры власти в контексте легально-рационального управления, а в случае харизматического и традиционного господства — лишь в ограниченной степени — при изучении политического лидерства и традиционной политической культуры.

6. Ограниченность концепции власти Вебера в том, что экспансионистская территориальная политика не находит подтверждения в современной политической системе развитых стран ввиду того, что их международный престиж поддерживается членством в международных организациях, экономической и культурной экспансией. Также Вебер ограничился только изучением харизмы партийного лидера, не рассмотрев способа вхождение во власть посредством участия в оппозиционном общественном движении.

Научно-практическая значимость работы. Данная диссертация способствует развитию теоретической социологии, истории социологии, актуализации классического наследия и сравнению теорий. Результаты исследования могут быть использованы в преподавании теории и истории социологии, политической социологии, а также спецкурсов и разработки пособий по ним.

Апробация работы. Результаты исследования обсуждены на международной конференции: XVI Международная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов — 2009» (Москва, 2009 г.)1 и на.

1 Сравнительный анализ культурно-социологических подходов к проблеме легитимации власти // Материалы докладов XVI Международной конференции студентов, аспирантов и.

10 научно-практических конференциях: «Третьи Ковалевские чтения» (Санкт-Петербург, 2008 г.), «Четвертые Ковалевские чтения» (Санкт-Петербург, 2009 г.), «Первые Санкт-Петербургские социологические чтения» (Санкт-Петербург, 2009 г.).

Структура и объем диссертационной работы: Диссертация состоит из введения, двух глав: первая глава — два параграфа, вторая глава — три параграфа, заключения и списка литературы.

Заключение

.

Диссертация направлена на реконструкцию концепции власти М. Вебера и проверку ее теоретической и практической значимости в современных условиях. Полученные результаты позволят более полно использовать потенциал теории власти классика, как в академических исследованиях, так и в политической практике России.

Влияние неокантианства на теорию власти М. Вебера отражается только на особенностях его социологической методологии: использование идеально-типических конструкций и «свободе от оценки». Содержательная же часть концепций построена основе заимствования и развитии ряда идей у предшественников, например, бюрократия А. де Сен-Симона и на основе анализа политической практики (парламентаризм). В целом, М. Вебер находится под влиянием социал-дарвинизма и национализма, что отражается на содержании его представлений о власти.

Несмотря на выявленные противоречия в социологической методологии Вебера, на фрагментарный характер его политических идей, их можно объединить их в целостную, логически связанную систему взглядов (концепцию) со следующей структурой: а), фундаментальные структуры власти (типология господства), б), принципы реализации государственной власти (объединение типов господства, обновление политической элиты, развитие политической культуры, национально-этическая и территориальная политика) и в), этические аспекты политической власти («этика ответственности»).

На основании анализа работ представителей веберианства и других социологи было установлении, теоретические положения М. Вебера о легитимности власти, бюрократии и харизматическом лидерстве сохраняют наибольшее влияние на современную политическую социологию (работы последователей М. Вебера и других социологов, например, Ю. Хабермаса). При этом наименьшее значение имеют идеи Вебера об экспансионистской политике, этике ответственности и плебисцитарной демократии. Сравнительный анализ концепции власти М. Вебера с современными концепциями власти (М.Фуко, П. Бурдье, Н. Луман) позволил установить, что современные концепции власти построены по принципу противопоставления классической теории. Однако, несмотря на это, существует некоторое сходство между идеями М. Вебера и современными теоретиками: рациональность, дисциплина, власть как система эксплуатации (М.Фуко) — определение власти и ее характер, бюрократия (П.Бурдье) — потенциальная репрессивность власти (Н.Луман).

Использование концепции власти М. Вебера для исследования организации власти в современных обществах позволяет сделать следующие выводы. Во-первых, типология власти М. Вебера сохраняет свою практическую значимость для описания и объяснения современной структуры власти в контексте легально-рационального господства. Сосуществование с данным видом господства харизматического и традиционного возможно только в случае их «умеренной» версии «политика по призванию» (партийного лидера) и в конституционную монархию (символ политической стабильности). Во-вторых, экспансионистская территориальная политика, предложенная Вебером, является анахронизмом. В-третьих, понимание категории политической ответственности Вебером имеет негативные практические последствия, следовательно, неприемлемо.

Таким образом, концепция власти М. Вебера сохраняет эвристический потенциал в контексте идей, посвященных типологии господства, принципов реализации государственной власти посредством сочетания легально-рационального и харизматического господства, развития активистской политической культуры, обновления правящей элиты и политики, направленной на подержание единой национальной идентичности. Следовательно, только в контексте данных идей концепция Вебера может быть использована в дальнейших академических исследованиях и в разработке конкретных направлений государственной политики.