Особенности развития этнических представлений в дошкольном, младшем школьном и подростковом возрастах

Социально-философское осмысление этнокультурных проблем и развития национального самосознания в настоящее время приобретают особую значимость и глубину. Это связано с теми многочисленными социально-экономическими, общественно-политическими и историко-культурными процессами, которые происходят сейчас в мире [86,88,89,132,204,212]. На сегодняшний день существует большое количество проблем, так или иначе смыкающихся с национальной принадлежностью человека. Все эти особенности заставляют индивида выстраивать логику поведения, опираясь на свои характеристики как представителя определенного этноса [61,62].

Современный ребёнок рано или поздно, прямо или косвенно обязательно столкнется с людьми, которые оказываются для него «чужими» с этнической точки зрения. На основе подобного опыта складывается система этнодифференцирующих признаков, по которым ребенок и будет проводить границу между представителями своей и чужой этнической группы. С очерчиванием именно этой системы и связано становление этнических представлений [20,36,37,53,75,80,95 106,108]. Представления, получаемые ребёнком из разных социализирующих источников, да и его постепенно накапливающийся личный опыт способствуют развитию системы представлений относительно «своей» и «чужой» этнических групп.

Проблема исследования и изучения этнических представлений является особенно важной для такого многонационального государства как РФ, поскольку русские дети с раннего возраста включаются в межнациональные взаимодействия, пусть и опосредованного характера [12,13,20]. Причем часто для того, чтобы осознать подобные различия ребенку достаточно просто наблюдать за представителями различных этнических групп, не вступая при этом в контакт с ними [ 121,124,135,137,149,208,209,213,214].

Актуальность исследования. Осмысление этнокультурных проблем в современных дискурсах и актуальная идея формирования национального самосознания на всех ступенях социализации сегодня приобретают особую значимость и глубину. Это обусловлено целым рядом социально-психологических, культурных, идеологических причин. Исчезновение резких границ между государствами, национальными группами и этническими общностями, с одной ¦ стороны, приводит к увеличению объема межнациональных контактов и освоению универсальных культурных ценностей, с другой — требует адекватных представлений о своем и чужих этносах для более полных и содержательных ориентаций в современной реальности. Поскольку процесс становления этнических представлений, способствующих формированию адекватных возможностей межнационального взаимодействия, растянут во времени, актуальной задачей становится рассмотрение его в возрастной аспекте. Понимание основных закономерностей становления этнических представлений, условий их развития на разных возрастных этапах и факторов, влияющих на их объем и качество, является необходимой основой для последующего формирования этнической ментальности в современных образовательных системах. Наиболее значимым компонентом этнической ментальности является комплекс этнических представлений (В.В.Абраменкова, Л. А. Андреева, Т. В. Андреева, В. Ю. Бутузов, Е. П. Ильин, В.В.КочетковВ.К. Малькова, Ф. С. Эфендиев и др.), который складывается уже в детских и подростковом возрастах.

Среда развития современного ребенка, являясь многонациональной, создаёт возможности разнообразных контактов с артефактами иных культур, с особенностями представителей других национальных групп, что требует понимания этнопсихологических сходств и различий, закрепляющихся в представлениях и стереотипах. Дети, с одной стороны, окружены большим количеством доступной и порой противоречивой информации о других этнических группах. С другой стороны, отсутствие или недостаточность знаний о мультикультурной среде, привычках и традициях, нормах поведения и ценностях в современном обществе настоятельно требует осмысления складывающихся у дошкольников, школьников и подростков представлений об особенностях разных этносов, различий и сходств между ними. Современные педагогические системы, даже содержащие в себе программы приобщения ребенка к этнической культуре, фольклору способствуют не столько формированию целостной структуры этнической ментальности, сколько развитию одного ее компонента — эмоционального отношения к своей этнической группе, поскольку в них не отражена необходимая совокупность разных этнодифференцирующих признаков, становящихся доступными ребенку на разных возрастных ступенях. Для разработки образовательных программ, имеющих целью развитие этнических знаний и этнической толерантности, необходимо выявление возрастных закономерностей становления этнических представлений как когнитивной подсистемы ментальности (Е.В. Андреенкова, A.M. Арбитайло, Е. П. Белинская, С. К. Бондырева, A.B. Костина, С. И. Розум, В. Я. Титаренко, Д. В. Ярцев и др.).

Несмотря на очевидную востребованность возрастных этнопсихологических исследований, отмечаемую в работах М. В. Крюкова, Ю. В. Бромлея, А. Х. Гаджиева, Г. В. Старовойтовой, B.C. Мухиной, Г. У. Солдатовой, Т. Г. Стефаненко, В. Ю. Хотинец, в возрастной психологии ещё недостаточно изучены закономерности развития этнических представлений, условия и закономерности их изменения.

Состояние и степень разработанности проблемы исследования. Интерес к исследованию этнического самосознания в разнообразных его аспектах обнаруживает себя в различных дисциплинах: в социологии (Э. Геллнер, Б. Андерсон, Э. Хобсбаум, В. А. Тишков, Г. Беккер, Э. Гидденс, М. Вебер, Л. М. Дробижева, Ю.В.Арутюнян), в демографии (Л. Кшивицкий, А. Дугин), в культурологии ф.Н. Анучин, H.H. Харузин, В. Н. Харузина, З. В. Сикевич, A.A. Безвербный, Н. Г. Скворцов, В. А. Тишков, Г. С. Денисова, В. Н. Стрелецкий, Г. Гусейнов), в этнологии (К. Леви-Строс, М. Мосс, М. Лейрис, М. Мид). Направление, связанное с выявлением и анализом компонентов этнического самосознания, исследованием их генезиса и эволюции, в психологии начало развиваться лишь с 50−60-х гг. XX в. Оно представлено работами М. В. Крюкова, Ю. В. Бромлея, А. Х. Гаджиева, Г. В. Старовойтовой, B.C. Мухиной, Г. У. Солдатовой, Т. Г. Стефаненко, В. Ю. Хотинец и др. Одной из наиболее разработанных является этнического самосознания концепция В. Ю. Хотинец, в которой предложены определение этнического самосознания, его структурные компоненты, подсистемы этнической культуры, основные этапы развития этнического самосознания, на каждом из которых происходит качественное изменение этнических представлений, связанное с ведущей возрастной линией развития. Также история становления и выделения этнодифференцирующих признаков отражена в работах Т. Г. Стефаненко. Данное направление тесно связано с исследованием «Я"-концепции и самосознания личности (К. А. Абульханова-Славская, В. С. Агапов, В. Д. Балин, A.A. Бодалев, Н. Н. Васильев, JI.C. Выготский, В. В. Гуленко, А. А. Дерябин, А. Г. Ковалёв, А. П. Колядин, И. С. Кон, A.A. Налчаджян, А. Б. Орлов, С. Р. Пантелеев, Н. И. Сарджвеладзе, И. М. Слободчиков, Е. Т. Соколова, В. В. Столин, C. J1. Рубинштейн, В. П. Тыщенко, И. И: Чеснокова).

Тем не менее, остаётся практически не исследованной проблема формирования, становления и динамики этнических представлений детей как одного из важных аспектов социализации. Анализ имеющихся работ в исследуемой области позволил выделить противоречия между:

— необходимостью взаимодействий в мультикультурной среде и отсутствием в сознании ребенка комплексов представлений, позволяющих в ней ориентироваться;

— необходимостью развития этнических знаний в дошкольном и школьном возрастах и отсутствием представлений о возрастно-психологических возможностях ребенка для их усвоения;

— расширяющимся по мере взросления объемом разнообразной этнической информации о своей и чужих этнических группах и возможностью ориентации в ней ребенка только на основе ограниченного набора этнодифференцирующих признаков.

Данные противоречия позволяют поставить в качестве исследовательской следующую проблему: какая именно этнически окрашенная информация отражается в сознании русского ребенка в процессе его развития. Необходимо выделить этнодифференцирующие признаки, на которые опирается ребёнок при понимании особенностей представителей своего и других этносов. Возникает необходимость исследования процесса становления и изменения этнических представлений в разных возрастах, а также основных факторов, влияющих на изменение их содержания.

Объектом анализа стали этнические представления детей и подростков, предметом — особенности структуры и содержания представлений о психологических характеристиках людей, принадлежащих к разным этническим группам, у русских детей и подростков в диапазоне от 5 до 15 лет.

Основная цель работы — выявить особенности возрастных изменений содержания этнических представлений в возрастном диапазоне от 5 до 15 лет, поскольку именно в это время развиваются основные структуры этнического самосознания, формирование основных этнических категорий, становление этнической идентичности и др.

Исходя из цели, нами ставились следующие задачи:

1) на основе изучения комплексов, составляющих структуру этнических представлений, выделить совокупность этнодифференцирующих признаков, характеризующих становление представлений о своей и других этнических группах;

2) построить возрастно-психологические варианты структуры этнических представлений у дошкольников, младших школьников и подростков;

3) проанализировать основные условия изменения этнических представлений у дошкольников, младших школьников и подростков;

4) провести сравнительный анализ содержания комплекса этнических представлений в указанных возрастных группах.

Гипотеза исследования: если существуют возрастно-психологические варианты структуры этнических представлений, то они могут быть выделены на основе общей структуры этнических представлений, состоящей из четырёх компонентов (культурно-исторического, антропологического, географического и национально-психологического), с преимущественным развитием одного из них на каждом возрастном этапе. Условиявлияющие на изменения содержания возрастно-психологической структуры этнических представлений. — это уровень психического развития ребёнка и его этнического самосознания в целом, социализирующие воздействия, постепенно накапливающийся с возрастом жизненный опыт. Параметры изменения содержания этнических представлений — объем, полнота, дифференцированность, мотивационные ориентации.

Методологическую основу нашего «исследования составили: культурно-исторический подход и психологическаятеория деятельности (JI.C. Выготский, А. РЛурия, А. Н. Леонтьев и др.) — теория развития личности как субъекта деятельности, (К.А. Абульханова-Славская, A.F. Асмолов, А. В: Брушлинский, В. П. Зинченко, A.B. Петровский и др.) — общеметодологические принципы психологии — принцип жизнедеятельности, (К.А. Абульханова-Славская, Б.Г.АнаньевЛ.И. Анцыферова, В.Н. Мясищев) — принцип потенциального и актуального (СЛ. Рубинштейн) — принцип единства теории-эксперимента-практики, основанный на рассмотрении динамики психологического знания от теории через ее экспериментальную проверку к практическому применению (Б.Ф. Ломов, Ю.М. Забродин).

Теоретическую основу диссертационного исследования составили:

1) положения культурно-исторической теории развития личности Л. С. Выготского, позволившие обосновать культурное происхождение этнических знаний ребенка, зависимость комплекса представлений ребенка от доминирующих в обществе настроений, взглядов и установок, транслируемых ему через различные социализирующие источники, а также значение собственной активности и опыта ребенка в построении этого комплекса;

2) положения теории социальной идентичности Г. Тэджфела, которая позволяет обосновать основной механизм этнической категоризации, благодаря которому иноэтническое окружение разделяется ребенком на «Мы» и «Они», причем первоначально будет оформляться комплекс знаний о своей национальной группе, только после этого будет формироваться пласт знаний о чужих этносах, что и приводит к оформлению разделительной границы;

3) тезисы концепции социальных представлений С. Московиси, позволяющие обосновать рассмотрение этнических представлений ребенка как разновидность социальной информации с соответствующими особенностями, формирования и функционирования;

4) концепция этнического самосознания В. Ю. Хотинец, которая даёт возможность содержательно обосновать стадии развития комплекса этнических представлений, ее зависимость от этапа становления этнического самосознания субъекта и особенностей возраста, а также важность определенных социальных институтов для формирования данного комплекса на каждом возрастном этапе.

По свидетельству многих авторов (Т.Г.Стефаненко, В. Ю. Хотинец, Г. У. Солдатова, О. Л. Романова, В.С.Агеев), исследовательский инструментарий для анализа этнических представлений и других этнических феноменов на сегодняшний день недостаточен, что поставило нас перед необходимостью авторских разработок. Для проверки гипотез был подобран и сконструирован комплекс методик (Приложение II).

1. Методика Дж. Финни — ребенку предлагается 12 утверждений, посвященных анализу различных этнических категорий, каждое из которых необходимо оценить по степени согласия для себя по 4-бальной шкале.

2. Методика «Изучение представлений о признаках родства со своим народом» — испытуемым предлагается ряд основных этнодифференцирующих признаков, они должны выбрать из них те, которые, по их мнению, роднят их со своим народом. После этого испытуемым было необходимо привести ситуации, в которых они в максимальной степени ощущают себя представителями именно своей национальной группы.

3. Методика «Изучение этнических ассоциаций» — испытуемым предлагается перечень 5 этнических регионов, для которых они должны написать ряд своих ассоциаций. Во второй части методики испытуемым предлагалось аналогичное задание, но для этнически «своего» региона. После этого испытуемым предлагается назвать государство, которое в максимальной степени иллюстрировало бы каждый этнический регион, также необходимо назвать те национальные группы, которые наилучшим образом отражены в сознании современного русского человека.

4. Методика идентификации детей с родителями — детям предложено 10 утверждений, которые касаются особенностей их взаимоотношений с родителями.

5. Опросник социализации школьников «Моя семья» — детям предложено 24 утверждения, которые касаются особенностей их взаимоотношений с родителями и связанную с этим сформированность определенных моделей поведения и восприятия при контактах с иноэтническимокружением.

6. «Подростки о родителях» — детям предложено 51 утверждение. Используя их, им необходимо оценить особенности своих взаимоотношений с каждым из родителей.

7. Авторская методика «Этническая информированность»: детям был представлен ряд изображений, которые были разделены на смысловые группы. Испытуемым было' предложено выделить изображения, которые характеризовали бы представителей их национальной группы, и изображения, которые относились бы к другим национальным группам. После этого детям был предложен опросник, касающийся анализа их национальной принадлежности и особенностей межэтнического взаимодействия.

8. Авторская методика «Общая этническая осведомленность» испытуемым были представлены иллюстративные изображения стран из основных этнических регионов. Детям было предложено описать каждую из увиденных стран, указав при этом все, что они знают об этой стране.

9. Авторская методика «Этнические аттитюды» — представляет собой список поведенческих характеристик. Ребенку предлагается, используя эти характеристики, описать детей различных этнических регионов. Для подростковой группы данная методика проводится на материале этнического анекдота.

10. Авторская методика «Этническая дифференциация» — детям для анализа предлагаются изображения этнических жилищ. Основная задача ребенка — описать людей, живущих в этих жилищах. Необходимо указать все, что ребенок знает о них.

11. Авторская методика «Этнические ожидания» — детям было предложен ряд ситуаций, в рамках которых им необходимо представить и описать свое поведение в процессе взаимодействия с ребенком другой национальной группы.

12. Авторская методика «Этнические описания» — методика представляет собой' развернутые описания основных этнических регионов. В каждом текстовом описании были сделаны содержательные пропуски — испытуемые заполняли эти пропуски известной им информацией о каждом регионе и могли добавить к предложенному описанию все, что им казалось необходимым.

Для анализа данных использовался интерпретационно-описательный метод, в том числе количественный метод анализа данных методами математической статистики ф* критерия Фишера, критерия согласия /, Нкритерия Крускала-Уоллиса.

Основные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна работы состоит в том, что:

1) впервые осуществлено возрастно-психологическое исследование становления совокупности этнических представлений у дошкольников, младших школьников и подростковвыявлен психологический механизм изменения этнических представлений в этих возрастных группах;

2) установлено, что по мере взросления ребёнка меняется соотношение компонентов структуры этнических представлений, каждый возрастной этап связан с преимущественным развитием определенного компонента общей структуры;

3) показано, что основные изменения содержания этнических представлений осуществляются по показателям их объема, полноты, дифференцированности, мотивационным ориентациям;

4) доказана связь между уровнем этнической толерантности ребенка и стилем детско-родительских отношений на каждом возрастном этапе;

5) доказано значимое снижение количества усваиваемых признаков, составляющих компоненты" этнических представлений, при переходе от дошкольного к подростковому возрасту.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

1) уточнено и наполнено конкретно-психологическим содержанием понятие «этнодифференцирующие признаки»;

2) выявлен комплекс признаков, которые могут выступать для ребенка в качестве этнодифференцирующих, и прослежено их отражение в сознании детей различного возраста;

3) построена общая структура этнических представлений и выделены ее возрастно-психологические варианты;

4) выделены основные закономерности изменения этнических представлений в процессе возрастного развития.

Практическая значимость исследования. Полученные данные могут быть использованы:

1) в консультативной работе (особенно с миграционными группами) для развития умений взаимодействия в мультикультурной среде;

2) в процессе разработки школьных образовательных программ, для обучения и воспитания детей и подростков с целью развития у подрастающего поколения знаний об особенностях своей и других культур;

3) в разработке практических программ по развитию этнической толерантности с обязательным включением конкретного набора этнических сюжетов;

4) в просветительской работе с родителями и педагогами;

5) в разработке исследовательского инструментария, позволяющего оперативно получать необходимый объём данных относительно этнических представлений личности.

Достоверность и надежность результатов исследования определяются обоснованностью исходных методологических и теоретических положенийприменением ряда надежных и валидных методикэмпирической проверкой гипотезыкорректным проведением качественного анализа и статистической обработки исходных данных.

Основные положения, выносимые на защиту, следующие.

1. Совокупность этнических представлений образована структурой, включающей четыре ведущих компонента, каждый из которых представлен составляющими их содержательными этнодифференцирующими признаками: культурно-исторический компонент (ключевые, исторические событиянациональные исторические личностимифологиярелигиозная символикаэпос, предания, сказки и др.), антропологический компонент: (цвет коживолосыформа лицаглазагубы и др.), географический компонент (местожительство, территорияклиматфлора и фаунарельефизвестные городадостопримечательности) и компонент национального характера и психологии (установкиценностисистема мировоззрениядоминирующий архетип).

2. На основе общей структуры этнических представлений могут быть выделены её возрастно-психологические варианты для дошкольного, младшего школьного и подросткового возраста.

3. Основными условиями, влияющими на становление и изменение совокупности этнических представлений у дошкольников, младших школьников и подростков, являются стадии развития этнического самосознания ребенка, уровень возрастного психического развития, социализирующие воздействия и постепенно накапливающийся опыт самого ребенка.

4. Сравнительный анализ содержания комплекса этнических представлений в дошкольном, младшем школьном и подростковом возрастах может быть проведен на основе выделения доминирующего компонента структуры этнических представлений для каждого возрастного этапа. А также с использованием следующих параметров: 1) объем (степень представленности основных единиц или признаков, составляющих этнические представления в данной возрастной группе) — 2) полнота (степень представленности основных компонентов, формирующих комплекс этнических представлений, в сознании ребенка при описании и оценке своей и чужих этнических групп) — 3) дифференцированность (мера сложности и многомерности особенностей представителей разных этнических групп в сознании человека) — 4) мотивационные ориентации (психологическая направленность, на которую ориентируется ребенок в построении комплекса этнических представлений).

Апробация работы. Основные положения и результаты проведенного исследования докладывались и обсуждались на международных и всероссийских научно-практических и научно-теоретических конференциях (Санкт-Петербург, 2007, 2009; Сочи, 2007; Казань, 2007, Рязань, 2007; Тула, 2006;2009; Волгоград, 2008; Пермь, 2008; Новосибирск, 2008, 2009,2010; Абакан, 2008; Липецк, 2009,2010; Ставрополь, 2009; Карачаевск, 2009; Москва, 2009,2010; Красноярск, 2009; Пенза, 2010 и др.).

выводы.

Таким образом, сравнение моделей этнических представлений в возрастном диапазоне от 5 до 15 лет позволяет сделать следующие выводы:

1) на всем протяжении возрастного развития дети используют национальные категории • для оценки себя и своего окружения, что доказывают данные методики Дж. Финни. Начиная с младшего школьного возраста, национальность прочно входит в систему оценки, используемую ребенком. С возрастом возрастает интерес к национальности и национальным категориям, а также ориентация ребенка в системе этноопределителей;

2) анализ этнических представлений детей и подростков показывает, что все возрастные группы используют 4 базовых компонента в оценке как своей, так и чужих этнических групп: антропологический компоненткультурно-исторический компонент, географический компонент, компонент национальной психологии и поведения. Эта гипотеза подтверждается данными методик «Этническая информированность», «Общая этническая осведомленность», а также косвенно методик «Этническая дифференциация» и «Этнические описания»;

3) выделенные крупные компоненты разделяются на составляющие их этнодифференцирующие признаки. Именно системы признаков будут непосредственно представлены в детском сознании для анализа. Эта гипотеза подтверждается данными методики «Этническая информированность», «Общая этническая осведомленность», «Этнические описания», «Этническая дифференциация»;

4) дети каждого исследуемого возраста будут обладать своей неповторимой структурой этнических представлений. Эта гипотеза подтверждается данными методики «Этнические описания»;

5) в процессе возрастного развития меняется степень доминантного присутствия каждого компонента в сознании ребенка: дошкольники будут характеризоваться доминантой антропологического компонента, младшие школьники — географического компонента, а подростки — компонента национальной психологии и поведения (рис. 12);

Рисунок 12. Степень присутствия каждого компонента в описаниях детей в возрастном диапазоне от 5 до 15 лет.

6) изменение этнических представлений идет по 4 основным параметрам: полнота, дифференциация, мотивационные ориентации, объем;

7) в подростковом возрасте полностью оказывается сформирован параметр дифференцированности. Подростки могут разделять национальные группы не только в пределах своего этнического региона, но и в пределах чужих регионов. Что же касается дошкольников, то они могут только отделить свою национальную группу от других этносов, а младшие школьники способны только частично дифференцировать этносы внутри своего этнического региона. Это подтверждается данными методик «Этническая дифференциация» и «Этнические аттитюды»;

8) с возрастом будет наблюдаться процесс включения собственного опыта в анализ и оценку иноэтического окружения, за счет чего в подростковом возрасте формируются внутренние мотивационные ориентации при сохранении своего значения внешней мотивации, полностью доминирующей в дошкольном и младшем школьном возрастах. Это подтверждается данными методик «Этнические ожидания», Методика идентификации детей с родителями, Опросник социализации школьников «Моя семья», «Подростки о родителях»;

9) во всех возрастах прослеживается • связь между уровнем этнической толерантности ребенка и стилем детско-родительских отношений: авторитарный стиль формирует этническую нетерпимость, в то время как кооперативный и симбиотический стили ведут к формированию этнически толерантного ребенка. Это подтверждается данными методик «Этнические ожидания», Методика идентификации детей с родителями, Опросник социализации школьников «Моя семья», «Подростки о родителях». Взаимосвязь между данными показателями также доказывается с помощью критерия согласия у? (прир=0,01);

10) наибольшее количество признаков, составляющих компоненты, начинает усваиваться уже в дошкольном возрасте и значимо снижается при переходе к подростковому возрасту (с 26 признаков до 9). Это доказывается с помощью <р* критерия Фишера (табл. 20).

Заключение

.

Во второй половине нашего столетия в мировом масштабе наметились процессы, характеризующиеся всплеском осознания своей этнической идентичности — принадлежности к определенному этносу (этнической общности). В то же время в российской науке остается множество белых пятен, связанных с ее исследованием. Например, общность происхождения членов современных этносов— это красивый мифс одной и той же территорией могут ассоциировать себя несколько народов. Многие элементы народно-бытовой культурьк сохранились только* в этнографических музеях. Этнический язык может быть утрачен большинством населения и восприниматься лишь как символ единства. Иными словами, этническая общность — это прежде всего общность представлений о каких-либо признаках, а не сама по себе культурная отличительность. Совсем не случайно, попытки определить этнос через ряд признаков постоянно терпели неудачу, тем более что с унификацией культуры количество этнодифференцирующих признаков неуклонно сокращается. Но если в жизни современного человека осознание своей принадлежности к определенному народу, поиски его-особенностей— в том числе и особенностей^ психики — играют столь важную роль и оказывают столь серьезное влияние на отношения между людьми — от межличностных до межгосударственных, то совершенно необходимо изучение психологического аспекта этнического компонента.

Психологические причины роста этнической идентичности едины для всего человечества, но особую значимость этнос приобретает в эпоху радикальных социальных преобразований, приводящих к социальной нестабильности. Именно в подобный период, переживаемый Россией в настоящее время, этнос выступает в качестве аварийной группы поддержки. Россия, как образовавшееся после распада СССР государство, имеет такой же статус, к тому же она теперь состоит из различных «субъектов», часть из которых называют себя суверенными государствами, но таковыми не являются. Вследствие своей уникальности в отношении национального состава, она имеет множество различных проблем: политических, социальных, экономических и т. д. Актуальность проблемы, после распада союза, осталась, и продолжает быть не менее острой. В наши дни появилась реальная угроза распада России на отдельные самостоятельные государства, в качестве которых не прочь провозгласить себя не только некоторые национальности, но и административно-территориальные образования.

Научные исследования этнических процессов) актуальны всегда, поскольку сами эти процессы перманентны, постоянны и оказывают чрезвычайно сильное влияние на жизнь общества. Однако подходы к их изучению очень сильно разнятся в зависимости от конкретно-исторической ситуации и соответствующего социального заказа. Так, если в годы существования Советского Союза сами термины «этнос», «этничность», «этническое» в качестве научных практически не употреблялись, то в годы перестройки и последующего кризиса они, наоборот, приобрели большое значение, хотя стали чрезмерно политизированными. Сейчас проблема этничности может и должна рассматриваться исключительно в позитивном плане, что соответствует достаточно стабильной социально-экономической ситуации в стране.

Проблема этничности всегда вызывала пристальное внимание ученых. Преодоление межэтнической отчужденности, весьма распространенной в современном обществе, связано с верным пониманием социальной и культурной специфики национальных компонентов, которое невозможно без разностороннего изучения различных этнокультурных систем, что способствует лучшему пониманию народам друг друга. Возрастание роли и значения этнокультурных парадигм в динамике современного социума, связанное с актуализацией стереотипен, типических установок, символических оснований национального самосознания сопряжено с диалектикой общечеловеческих и этнических ценностей. При том, что стабильность межнациональных отношений «прямую зависит от устойчивости социальной системы, (справедливо и обратное). Несмотря на нарастающую тенденцию к глобализации жизни человечества (как бы ее не называли идеологи разных направлений — интернационализацией или транснационализацией, речь все равно об одном и том же), национально-этнические общности всегда имели и продолжают иметь огромное значение в жизни любого-человека.

Этнический статус чаще всего остается неизменным на протяжении всей жизни человека. И все-таки этническая осознание не статичное, а динамичное образование. Во-первых, процесс ее становления не заканчивается в подростковом возрасте. Внешние обстоятельства могут толкать человека любого возраста на переосмысление роли этнической принадлежности в его жизни, приводить к трансформации этнической идентичности. На осознание людьми своей, этнической принадлежности значительное влияние оказывает тот факт, живут ли они в полиэтнической или моноэтнической среде. Различия в степени выраженности этнической идентичности обнаружены и у детей, живущих в разных гетерогенных средах.

В процессе социализации, когда новому поколению передаются нормы и ценности социокультурной среды, ребенок приобретает все новые знания о межэтнических различиях и более четко определяет свою принадлежность к определеннойгруппе. В результате каждый новый член общества оказывается «приписанным» к той или иной этнической группе.

В рамках нашего исследования мы выявили четыре ведущих г компонента, которые, на наш взгляд, позволяют сформировать совокупность представлений* о других этнических группах: 1) культурно-исторический компонент- 2) антропологический компонент- 3) географический компонент- 4) национальный характер и психология.

Проанализировав каждый компонент, мы разделили их на составляющие подсистемы, которые, в свою очередь наполнены рядом соответствующих признаков, при этом именно выделенные признаки будут непосредственно отражаться в сознании ребенка. Так как развитие этнической осведомленности связано и с этапами становления этнического самосознания и с уровнем психического развития ребенка, система этнических представлений также будет значимо различаться на каждом возрастном этапе. После выделения компонентов и систем признаков мы описали структуру этнических представлений для каждого возрастного этапа. Мы выделили основные параметры, по которым система этнических представлений будет изменяться на всех возрастных этапах (в соответствии с содержанием структуры представлений в каждом возрасте и с выделенными параметрами был выстроен и диагностический инструментарий). Также мы выявили, что содержание этнических представлений ребенка будет находиться в зависимости от социализирующих воздействий, направленных на него, и оно обязательно будет отражать стереотипные характеристики и знания о каждой этнической группе, как чужой, так и своей. Таким образом, в процессе исследования нами была доказана основная гипотеза: существует возрастная динамика в построении системы представлений о своей и чужой этнических группах.