Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

Формирование духовной организации личности субъекта высшего профессионального образования: методические основы

Диссертация: Формирование духовной организации личности субъекта высшего профессионального образования: методические основы
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В основном люди, сформировавшие потребность в духовном саморазвитии, живут жизнью, как будто не имеющей никаких примечательных черт, но тем не менее она интересна и увлекательна, поскольку люди ведут свой жизненный поиск, открывают для себя постоянно нечто новое. Каждая находка на этом пути добывается с трудом, но приносит несказанную радость, наводит на новые мысли, предположения, догадки. Это… Читать ещё >

Содержание

  • Глава I. Онтология духовности: категориальный анализ проблемы
    • 1. 1. Понятие «духовность» как научная проблема
    • 1. 2. Духовная организация человека как педагогическая проблема
    • 1. 3. Педагогическая модель духовной организации личности в аспекте апперцепции
  • Глава II. Организация экспериментального исследования
    • 2. 1. Синергетический базис для разработки программы духовного саморазвития личности субъекта высшего профессионального образования
    • 2. 2. Педагогическое ориентирование студентов на духовное саморазвитие
    • 2. 3. Концепция эксперимента и его практическая реализация
  • Глава III. Программа формирования духовной организации личности
    • 3. 1. Первый этап программы — формирование знаний основ философии духовности
    • 3. 2. Второй этап формирования духовной организации — развитие критического мышления и критического самосознания

Формирование духовной организации личности субъекта высшего профессионального образования: методические основы (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Я — человек, и ничто божественное мне не чуждо.

Теренцш1.

Актуальность темы

исследования. Несмотря на скрупулезность естественнонаучного исследования человека, он по-прежнему остается для себя проблемой, и именно потому, что в своей действительной сущности как особый принцип существования в космосе, как специфический вид бытия он никогда не исчерпывается своей биологической природой.

Очевидность и, казалось бы, неоспоримость данного тезиса тем не менее оказалась в эпицентре культурных исканий современного общества, в котором материальные ценности приобрели огромную значимость, а духовные — отошли на задний план социальной жизни, что, естественно, сказалось на всех сферах жизни в виде превалирования (особенно у молодого поколения) цинизма, правового нигилизма, отсутствия гуманистической культуры и других составляющих цивилизованного общества. В отличие от биологических аспектов человеческой жизнедеятельности, которые легко поддаются естественнонаучному исследованию и теоретическому выражению, феномен духовности содержит в себе значительные трудности для строгой научной экспликации. Это связано прежде всего с таким «неудобным» для науки свойством, как нередуцируемость духовных феноменов.

На современном этапе учебно-воспитательный процесс должен быть направлен на выполнение нового социального заказа — воспитание самостоятельной, инициативной, творческой и ответственной личности, имеющей высокий уровень развития духовности. Одним из путей решения этой задачи является создание и реализация специальных программ педагогического сопровождения духовного развития студентов, так как высшая профессиональная школа занимает особое место в современном обществе.

Вопросы педагогического сопровождения духовного роста студента в процессе профессионализации и социализации образовали большое проблемное поле по причине возникновения следующих противоречий:

— в обществе — между высоким уровнем прагматизма и низким уровнем духовности;

— экономике — между высоким уровнем профессиональной подготовки специалистов и низким уровнем профессиональной самостоятельности и ответственности;

— системе образования — между высокими требованиями к личностному самоопределению студентов и отсутствием разработанных методик педагогического сопровождения духовной организации личности как его детерминанты.

С этой точки зрения в педагогике воспитание студента понимается как формирование у него духовной организации и, как следствие этого, таких необходимых качеств личности, которые помогут ему максимально усвоить необходимый социальный и культурный опыт.

Все это обусловливает необходимость исследования проблемы формирования духовной организации личности.

Под формированием духовной организации личности мы понимаем процесс, акт и результат выбора человеком собственной позиции, целей и средств самоосуществления и саморазвития в конкретных обстоятельствах жизниосновной механизм обретения и проявления человеком внутренней свободы, осуществляемый на основе ценностных ориентаций как результат сложного динамического новообразования личности в ценностной системе общества.

Цель исследования — разработать методические основы педагогического сопровождения формирования духовной организации личности субъекта высшего профессионального образования.

Объектом исследования выступает процесс духовного развития личности.

Предмет исследования — системообразующие педагогические технологии духовного роста личности.

В преддверии нашего исследования мы выдвинули гипотезу: основой методики формирования духовной организации личности должны быть четыре составляющих воспитательного процесса:

1. Мотивационная готовность к самоорганизации, утверждающая, что главным условием бытия человека в обществе является способность к самоорганизации личности в любой совокупности самых сложных общественных процессов.

2. Мотивационная готовность к познаванию, означающая, что без познавательной активности человека невозможно сориентироваться в сложных условиях.

3. Мотивационная готовность к саморазвитию, постоянно фиксирующая положение и возможности потенциального роста личности в определенных социальных условиях.

4. Мотивационная готовность к критической самооценке в ракурсе общечеловеческих духовных ценностей.

Методологическая основа исследования — синергетическая парадигма в формулировке В. П. Бранского и Е. И. Курдюмоваоднако разработка методических основ педагогической технологии развития духовной организации личности опирается на понимание ценностного самоопределения в студенческом возрасте как этапа социализации, а следовательно, требует принятия в качестве общеметодологического базиса теории нормативно-ценностных систем и предусматривает реализацию акмеологического и аксиологического подходов, принимаемых нами в виде теоретических построений таких исследователей, как Б. Г. Ананьев, К.А. Абульханова-Славская, А. А. Бодалев, А. А. Деркач и др.

В соответствии с поставленными задачами в исследовании использовались следующие методы: теоретический — сравнительный анализ литературы и эмпирические — наблюдение, беседа, анкетирование, тестирование, ранжирование, анализ продуктов деятельности студентов, моделирование экспериментальных ситуаций.

Теоретическую основу исследования составляют теория развивающего обучения JI.C. Выготского, В. В. Давыдова, А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна, Д. Б. Эльконинатеория личностно-ориентированного образования культурологического типа Е. В. Бондаревской, В. В. Серикова, И. С. Якиманскойконцепции свободы личности и психологической поддержки О. С. Газмана, В. В. Зайцеватеория ценностного выбора Г. Л. Тульчинского и К. Х. Момджянатеории деятельности А. Н. Леонтьева, И. С. Кона и К.А. Абульхановой-Славской, а также работы по теории выбора и принятия решения П. К. Анохина, Дж. Брунера, Ю. М. Забродина, Д. Н. Завалишиной.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Педагогическое содержание категории «духовная организация» заключается в том, что студент становится способной к активной самореализации личностью, только развивая в процессе профессионального самоопределения мотивационную готовность к освоению социальных значений, связанных с определенными нормативно-ценностными системами — этическими, гуманистическими, общекультурными.

2. Модель формирования духовной организации личности студента должна содержать цель, принципы, содержание, факторы и средства мотиваци-онной готовности к всестороннему самоопределению в процессе социализации.

3. Процесс формирования духовной организации личности требует научно обоснованного педагогического сопровождения.

4. В основе инвариантности педагогического сопровождения духовного роста субъекта высшего профессионального образования должна находиться методическая система.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что:

— разработана научная дефиниция «субъективная реальность личности»;

— структурирован педагогический процесс формирования духовной организации личности;

— выведен изоморфизм мотивации личности к саморазвитию.

Научная новизна исследования:

— существенно дополнена дидактическая система развивающего обучения посредством введения педагогической технологии на синергетическом базисе;

— выведены методические основы развития критического мышления;

— научно обоснована система духовного воспитания на основе когнитивно-образовательного, рефлексивно-оценочного и эмоционально-чувственного компонентов психического развития личности.

Практическая значимость исследования определяется следующими положениями:

— в учебно-воспитательную работу вузов системы МВД и Минюста России внедрена программа формирования духовной организации личности субъекта высшего профессионального образования;

— концепция, программа и результаты исследования могут быть использованы в воспитательной и учебной практике других вузов, как технических, так и гуманитарных;

— к практическому применению готовы лекционно-практические курсы «Философия духовности», «Введение в критическое мышление», «Я и мир».

Достоверность результатов исследования обеспечена непротиворечивостью методологических основанийприменением комплекса методов исследования, адекватных цели и предмету исследованиястатистической значимостью экспериментальных данныхвозможностью внедрения результатов исследования в практику учебно-воспитательной работы в учреждениях высшего профессионального образования.

Апробация работы и внедрение результатов. Результаты теоретического и практического исследований апробированы на межвузовских конференциях, а также обсуждены на заседаниях кафедры теории и методики профессионального образования и кафедры общей психологии Академии ФСИН России.

Диссертация состоит из трех глав, включающих в себя 8 параграфов, заключения, библиографии и приложений (отдельным томом).

Результаты исследования выступают научно обоснованной базой для разработки прикладных и методических моделей работы со студентами для активизации их внутреннего потенциала к саморазвитию в профессии и кроме того, концептуально-определяющими в построении программ педагогической поддержки и сопровождения духовного развития человека в жизни.

Учитывая как педагогический, так и психологический аспект духовного самостроительства, можно ли говорить об общих для всех людей закономерностях их жизненного пути, если каждый путь индивидуален, представляет собой индивидуальную историю личности?

Проблема жизненного пути должна заключаться только в следующем: каждый, кто хочет сознательно строить свой жизненный путь, должен «познакомиться» с собой, с присущими своей личности тенденциями, чтобы лучше узнать, к чему он способен. От стихийного способа жизни человек может перейти к такому, который он будет определять сам. Но суть этого определения в выборе условий, направления жизни, что невозможно без духовного самостроительства.

По нашему мнению, наличие у человека стремления к духовному самостроительству имеет три основных признака. Первый — выбор основного для человека направления, способа жизни, определение его главных целей, этапов их достижения и соподчинение этих этапов.

Намерения человека и встречные требования жизни часто образуют противоречия между тем, чего хочет человек, и тем, что предлагает ему жизнь. Поэтому второй признак наличия у человека стремления к духовному самостроительству — это решение противоречий жизни, достижение своих жизненных целей и планов. Способы решения противоречий, желание их решить (или уход от них) есть особые жизненные качества личности, которые вырабатываются в процессе жизни и отличаются от ее способностей и даже характера.

В основном люди, сформировавшие потребность в духовном саморазвитии, живут жизнью, как будто не имеющей никаких примечательных черт, но тем не менее она интересна и увлекательна, поскольку люди ведут свой жизненный поиск, открывают для себя постоянно нечто новое. Каждая находка на этом пути добывается с трудом, но приносит несказанную радость, наводит на новые мысли, предположения, догадки. Это третий признак духовного наполнения жизни, который состоит в творчестве, в созидании ценности своей жизни, в соединении своих потребностей со своей жизнью в виде ее особых ценностей. Ценность жизни, состоящая в интересе, увлеченности, удовлетворенности и новом поиске, и есть продукт развития духовной организации личности.

Наше исследование в области духовного развития студентов дает прежде всего общее интенсивное развитие личности, а его мы связываем со смелым и оптимистичным взглядом в будущее. При этом подразумеваем совокупное проявление нравственно-волевых, интеллектуально-эстетических, физических качеств личности, которая предполагает исключительно мощную нравственную силу вторжения в деятельностный мир специализации, расширяющей сферу воображения, фантазии, веры в себя, в свой потенциал.

В лекционно-практических курсах, подобных тем, что мы провели с целью активизировать процесс духовного саморазвития, должно, видимо, изучаться и содержание приоритетных общечеловеческих ценностей, определяющих смысл жизни, профессиональной деятельности, а также способы преодоления таких негативных явлений, как. лень, тоска, отчаяние, подверженность дурным соблазнам, расточительство по отношению к своей молодости, своим силам. К этим приоритетным ценностям, составляющим основу воспитания студента в вузе, его самоактуализации, относятся любовь и свобода, добро и красота, правопослушность и социальная справедливость, совестливость и уважение к другим людям.

Программа, внедренная нами в процессе обучения является попыткой показать студентам возможности их личностного роста.

Мы также располагаем бесконечно важным мировоззренческим знанием, разработанным великими отечественными мыслителями, в первую очередь Н. А. Бердяевым, создавшим оригинальную теорию творчества, И. О. Лосским, детально разработавшим учение об интуитивно-творческих процессах в любой деятельности, И. А. Ильиным и С. Н. Булгаковым, сумевшими соединить в своих произведениях право и духовность, доминантные общечеловеческие ценности и творческое созидание, подвижничество и мессианскую роль интеллигенции России.

Рассматривая духовно-творческие потенции личности специалиста как главенствующие, во многом определяющие уровень его профессионального мастерства, мы разработали методические основы формирования духовной организации субъекта высшего профессионального образования:

К ним относятся:

— создание педагогической среды для духовного, интеллектуального и культурно-эстетического саморазвития личности;

— глубокая методологическая подготовка специалистов в сфере творческого становления личности, гуманитарного знания, духовной жизни человека и общества;

— освоение студентами методологии познания и творчества, единства интуитивно-творческих и дискурсивных форм познания, основ философии духа;

— освоение студентами будущей профессиональной деятельности как единства физических, духовно-правовых, социальных и ноосферных закономерностей, оценка полезности создаваемых искусственных сред с позиций историзма, приоритета общечеловеческих ценностей, гуманизма;

— органическая связь учебного процесса с внеучебной деятельностью, сферой досуга и отдыха студентов, широкое привлечение к преподаванию в вузе деятелей науки и культуры, искусства и религии, политики, права и других сфер общественной жизни.

Перечень рисунков, таблиц п/п № рисунка, таблицы Название рисунка, таблицы Страницы.

1 2 3 4.

1 Рисунок 1 Онтологическая модель становления духовной организации личности 51.

2 Рисунок 2 Мотивационная структура духовного саморазвития человека 53.

3 Рисунок 3 Три компонента жизненных ресурсов 65.

4 Рисунок 4 Уровни компонентов жизненных ресурсов 66.

Заключение

.

В педагогических исследованиях отмечается, что направленность личности, в том числе и направленнность личности на собственное «духовное строительство», можно рассматривать как «системообразующий фактор, единый для индивида и личности». Нами выявлено, что направленность личности включает в себя следующие виды отношения человека: а) отношение к самому себеб) отношение к окружающим его людямв) отношение к выполняемой работе, к своей профессииг) стремление к самосовершенствованию.

У каждого человека в его мотивационной структуре представлены все четыре вида отношений, однако доля каждого из них неодинакова. Чаще всего доминирует какой-либо один вид отношений, что и определяет характер направленности личности данного человека.

Необходимо научно организовать духовное развитие личности, так как студенческая среда далеко не однородна по своим индивидуально-психологическим свойствам: у одних направленность на себя отражает то, в какой мере человек описывает себя как человека, ожидающего прямое вознаграждение и удовлетворение безотносительно работы, которую выполняет, или безотносительно людей, с которыми работает. Отмечается, что такой человек обычно властен, интроспективен и не реагирует на потребности окружающих его людей, их дела и интересы для него вторичны. Он занимается преимущественно самим собой, игнорируя людей или работу, которую обязан выполнять. Кроме того, такие люди характеризуются как агрессивные, соперничающие, догматики, интро-вертированные, мнительные, напряженные, раздражительные, тревожные, неуверенные в себе, консервативные. У этих студентов мотивация к духовному саморазвитию слабая, и они более всего требуют к себе внимания.

Второй выявленный нами вид направленности — направленность на взаимодействие — отражает интенсивность, с которой человек старается поддерживать хорошие отношения с людьми, но лишь «на поверхности», что часто препятствует выполнению конкретных заданий или оказанию настоящей, искренней помощи людям. Такой человек проявляет большой интерес, когда речь идет о коллективной деятельности, но, по сути, сам не вносит никакого вклада в осуществление заданий, результаты работы отходят для него на второй план, что делает таких работников малопродуктивными. Кроме того, такие люди желают дружбы и симпатии, они зависимы от группы, отличаются недостаточной автономностью, ждут заботы со стороны других, не имеют агрессивных тенденций. У этого типа средняя склонность к духовному самостроительству. Третий вид направленности, исследуемый с помощью данной методики, — направленность на творчество — отражает интенсивность, с которой человек выполняет задания, решает проблемы, а также меру его заинтересованности выполнять свою работу как можно лучше. Несмотря на свои личные интересы и увлечения, такой человек охотно сотрудничает с коллективом, что повышает продуктивность группы и вдохновляет самого человека. В коллективе он изо всех сил стремится отстоять свое мнение, которое сам считает правильным и полезным для выполнения задания. Людей с направленностью на творчество характеризуют как самостоятельных и решительных, волевых, упорных, развитых, включая интеллект. Считается, что такие люди наиболее продуктивны в работе, они нередко становятся неформальными лидерами в группе. У этих людей высокая склонность к духовной тематике и к духовному «строительству». Они — помощники педагога в реализуемых лек-ционно-практических курсах и внеучебной работе.

Для того чтобы человек был ориентирован на духовное саморазвитие, необходимо определенным образом направить его мышление, а мышление, которое, как известно, рассматривается как одна из четырех психологических функций, описанных К. Юнгом в связи с его типологией личностей. Изучив наследие отечественных и зарубежных авторов по критическому мышлению, мы пришли к выводу, что у студентов следует развивать критическое мышление как катализатор в формировании устойчивой мотивации к духовному саморазвитию.

Главная цель всякого педагогического действия заключается в том, чтобы помочь людям внести необходимые изменения в свою жизнь. Человек, жизнь которого оказывается в плену жестоко заданного сценария, находится в таком состоянии до тех пор, пока не услышит сигнал о бесперспективности своего существования, это и может вывести его на путь как самоорганизации, построения более сложной личностной структуры, так и дезорганизации. С этой точки зрения социальный оптимизм, самокритичность могут быть интерпретированы как факторы, заставляющие субъекта самоорганизовываться и перестраиваться на новое состояние. На языке синергетики можно говорить о высвобождении внутренних сил системы (человека), сковывающих ее, и направить высвободившуюся энергию на пути самоорганизации к более сложной структуре. Духовное саморазвитие станет гарантом того, что это «высвобождение» психической энергии будет направлено на созидание, а не на разрушение.

Изучая формирование духовной организации в контексте профессионального развития молодежи, исследователи определяют этот феномен как фактор, детерминанту, условие, ресурс, потенциал, предпосылку или средство (в трактовке различных авторов):

— развития личности профессионала, его индивидуальности (Вяткин, 1999; Осухова, 1992; Савчук, 1999);

— регуляции профессиональной деятельности и социализации (Бизяе-ва, 1983; Пароходов, 1986; Саврасов, 1986);

— регуляции личностного развития в целом (Митина, 1990,1995). В развиваемой на факультете психологии Российского государственного профессионально-педагогического университета концепции субъектной профессионализации (Глуханюк, 2000) развитие человека в профессии рассматривается как способ его духовной самореализации в течение всей будущей жизни, как форма перспективного становления субъ-ектности, под которой подразумевается способность человека быть автором своей жизни и нести ответственность за свой жизненный и профессиональный путь.

В рамках данной концепции было выдвинуто предположение, что Я-образ выступает не как фактор развития личности будущего специалиста, его деятельности или профессионального становления в целом, а как условие и показатель развития его духовности (Дьяченко, 2002).

Предыдущие исследования данного вопроса позволили установить следующее: как компоненты самосознания изменяются в процессе духовного развития, какие из них наиболее чувствительны к половозрастным и профессиональным характеристикам педагога. Установлено, что успешность деятельности специалиста любой сферы наиболее тесно связана с областью осознания человеком своих профессиональных особенностей (когнитивная составляющая самосознания, Я-образ), чем с самоотношением (аффективная составляющая) и саморегуляцией (регулятивная составляющая) (Глуханюк, Дьяченко, Ковина, 2002).

Эмпирическое исследование семантики Я-образа студентов с помощью метода свободного самоописания позволило установить качественные и количественные различия в представлениях о себе у студентов с разной успешностью учебы:

— у высокоуспешных студентов в сравнении с низкоуспешными значительнее выражен интерес к духовной тематике, к собственной работе над собой (р < .05). Причем первые делают акцент на своей работоспособности, удовлетворительном результате труда и на стремлении планировать свою деятельность и увидеть общественно полезные результаты труда, а вторые отмечают трудности в планировании трудовой деятельности и в собственной мобильности;

— высокоуспешные студенты в большей степени идентифицируют себя с профессией (р < .02) и осознают свои достоинства и недостатки (р < .05) по сравнению с низкоуспешнымиони имеют разносторонние интересы и хобби, «не зациклены» только на сдаче экзаменов, им более интересна проблематика «вокруг человекостроительства».

— низкоуспешные отличаются тем, что 40% их самоописаний посвящены эмоциональным и волевым качествам, что может свидетельствовать об их высокой ориентированности на себя.

Определение Я-образа как условия и показателя духовности будущего специалиста инициировало эмпирическое изучение его отдельных составляющих.

1. Исследование осознания способности к духовному саморазвитию студентов во взаимосвязи с успешностью их учебной деятельности позволило установить следующее:

— высокоуспешных студентов в сравнении с низкоуспешными отличает наличие целей, придающих жизни осмысленность, направленность и временную перспективу (р < .05). Студенты с низкой успешностью учебы находятся в ситуации поиска и неопределенности. Интересен факт, что и те, и другие принимают представление о том, что человек способен осуществлять контроль над собственной жизнью, свободен в принятии решений и их реализации (отсутствие достоверных различий по шкале «локус контроляжизнь» (р = .65). Однако воплощают подобное представление в жизнь студенты по-разному. Высокоуспешные ребята ответственность за происходящие с ними события берут на себя, они способны контролировать свою жизнь, быть инициаторами происходящих с ними изменений. Низкоуспешные — не уверены в своей способности контролировать жизнь в соответствии со своими стремлениями и целями. Причину происходящих с ними как позитивных, так и негативных изменений они видят в других людях, в стечении обстоятельств и редко в себе (шкала «локус контроля — Я» (р = .65);

2. Изучение особенностей восприятия студентами жизненного и профессионального пути в зависимости от успешности деятельности показало, что:

— успешности профессиональной деятельности будущих специалистов больше способствует реалистичность ближних целей, а также наличие жизненного и начального профессионального опыта (многие студенты работают по специальности);

— высокоуспешные студенты отличаются общей высокой продуктивностью прошлых и будущих жизненных событий, широтой круга значимых переживаний, способностью к более четкой. дифференцированности значимых событий жизни, а также наличием тенденции к прогнозированию, «простраиванию» своих профессиональных перспектив.

Таким образом, полученные результаты позволяют сделать вывод о том, что представления о профессиональной и социальной успешности у будущих специалистов тесно сопряжена с их Я-образом, с интересом к собственной духовности, отражаясь в количественных и качественных различиях его составляющих.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. — М., 1991.
  2. Абульханова-Славская К.А. О субъекте психологической деятельности. М., 1973.
  3. Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности. М.: Наука, 1980.-335 с.
  4. В.А., Козыревская Л. П., Борщев В. Ф. и др. Личность студента и успешность его обучения в вузе. Н. Новгород: Изд-во Нижегород. ун-та, 1991.
  5. М.К., Козлова В. Т. Учет психологических особенностей учащихся в процессе обучения // Вопросы психологии. -1988. № 6. — С. 71−77.
  6. Г. В. Социальная психология образования. М.: Флинта, 2000.296 с.
  7. Активность и жизненная позиция личности. М., 1988.
  8. Н.М. Моделирование мышления и психики. Киев, 1965.
  9. .Г. Психология и проблемы человекопознания. М., 1996.
  10. .Г. Человек как предмет познания. Л., 1969.
  11. .Г. О проблемах современного человекознания. М.: Наука, 1977.
  12. .Г. Избранные психологические труды: В 2 т. / Под ред. А. А. Бодалева и др. М.: Педагогика, 1980. — Т. 1. — 230 с.
  13. В.И. Педагогика творческого саморазвития: Инновационный курс. Кн. 1. Казань, 1996.
  14. АД. и др. Психическое здоровье детей и подростков в контексте психологической службы / Под ред. И. В. Дубровиной. М., 1994.
  15. Л.И. К психологии личности как развивающейся системы.-М., 1981.
  16. ЛЯ. Личность в динамике // Психол. журн. 1992. -№ 5.
  17. А.Г. Размышления о работе С.Л. Рубинштейна «Человек и мир» // Вопросы философии. 1993. — № 5.
  18. Т.Н. Психология жизнедеятельности. М., 1998.
  19. С.И. Учебный процесс в высшей школе. М., 1980.
  20. В.Г. Личность и значимость побуждений. М., 1993.
  21. В.Г. Мотивация поведения и формирование личности. М.: Мысль, 1976.
  22. А.Г. Психология личности. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982.
  23. P.JI. Тревожность как фактор трансформации личности подростка // Психология XXI века: Тезисы Междунар. межвуз. научн.-практ. студенческой конф. СПб., 2000.
  24. П.Р., Климов Е. А. Проблемы психологического обеспечения подготовки молодежи к труду и выбору профессии // Вопросы психологии.- 1984.-№ 1.-С. 13−19.
  25. И.А. Основы возрастной периодизации // Возрастная психология.-Л., 1975.
  26. А.Г. Психлогия личности. М., 1990.
  27. Л.П. Соотношение психологических и нейропсихологических коррелятов эмоциональной неустойчивости у младших школьников: Автореф. дис.. канд. психол. наук.-СПб., 1996.
  28. Л.Г. Проведение сравнительного анализа психологических портретов старшего и среднего медицинского персонала травматологического отделения: Дипломная работа РГПУ им. А. И. Герцена, психол.-пед. фак. 2000. -№ 759.
  29. Л.М., Урванцев Л. П. Психология и деонтология в работе врача. -Ярославль, 1988.
  30. Г. В. Формирование профессионально-нравственной культуры будущего врача: Дис. канд. психол. наук. -М., 1990.
  31. Л.И. Основы теории и методики воспитательной работы школы с трудными детьми. Киров, 1992.
  32. А., Елкалова Г. Общегуманитарный базис современной системы образования // Высшее образование в России. 1995. — № 5.
  33. Н.Р. Проблема саморазвития личности в психологии. -М, 1998.
  34. Э. Игры, в которые играют люди. М., 1964.
  35. С.В. Некоторые особенности мотивации поступления в педагогический вуз // Психологическая служба образования: Материалы докладов конференции.-СПб., 1997.
  36. А.А. Попытка изучения учебных способностей подростков в связи с их интересами // Учен. зап. Ленингр. ун-та. 1960. — № 2.
  37. А.А. Психология о личности. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988.
  38. Бодалев А. А, Столин В. В. Общая психодиагностика. СПб.: Речь, 2002.
  39. А.А., Деркач А. А. Анатомия личности.-М., 1997.
  40. В.А. Проблема психологического выбора // Психол. журн. 1985.-№ 2.
  41. Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. 1978. -№ 4
  42. С.Н. Методы формирования и диагностики эмпатии учителей: Дисканд. пед. наук.-Л., 1988.
  43. А4.Братусь Б. С. Аномалии личности.-М.: Мысль, 1988.
  44. Г. В., Обухова Л. Ф., Подольский А. И. Современная американская психология развития. М., 1986.
  45. О.Н. Онтология постсовременного мышления. -Ижевск, 1998.
  46. Р., Ричардсон Д. Агрессия. СПб.: Питер, 1999. — 336 с.
  47. Ш. Жизненный путь человека. М., 1968.
  48. И.А., Магомед-Эминов М.Ш. Мотивация и контроль за действием. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991.
  49. Ф.Е. Психология переживания. М., 1984.
  50. В.В. Записки врача. Соч. Т. 2. М.: Худ. лит., 1946.
  51. А.А., Бакшаева Н. А. Проблема трансформации мотивов в контекстном обучении // Вопросы психологии. -1997. -№ 3.
  52. В.К. Психологические механизмы мотивации человека. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990.
  53. В.К. Специфика процесса мотивационного обусловливания в психике человека//Вестн. Моск. ун-та.-Сер. 14. Психологии. -1988.-№ 2.
  54. В.В. Выбор профессии как социальная проблема (социологическое исследование): Дисканд. философ, наук. Л., 1968.
  55. JI.H. Роль эмоциональных факторов в выборе профессии в старшем школьном возрасте: Дис. канд. психол. наук. М., 1989.
  56. В. Введение в психологию. М., 1912.
  57. JT.C. Развитие высших психических функций. -М., 1960.
  58. JI.C. Собрание сочинений: В 6 т.-М.: Педагогика. 1982. -Т. 1.
  59. Р.В. Составляющие образа мира // Психология системного функционирования личности. Саратов, 2004.
  60. В.В., Трикоз Н. А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации // Социол. науки. 2002. — № 3.
  61. В.А. Системные описания в психологии. Л.: Изд-во Ленигр. ун-та, 1984.
  62. В.А., ГоловейЛ.А. Отношение между потенциями и тенденциями в структуре индивидуальности // Личность и деятельность: Межвуз. сб. Вып. 11.Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1982.
  63. B.C. Философия образования для XXI века // Мир образования. 1996. — № 4.
  64. М.Р. Жизненные планы и личностное самоопределение. -М., 1999.
  65. А.А. Исследование взаимосвязи психологических характеристик у специалистов технической сферы. Саратов, 2003.
  66. Е.И. Жизненные перспективы и профессиональное самоопределение молодежи. Киев: Наукова думка, 1998. — 142 с.
  67. JI.A. Психология становления субъекта деятельности в периоды юности и взрослости: Дис. д-ра психол. наук. СПб., 1996.
  68. Э.А. Некоторые направления и перспективы исследования природных основ индивидуальных различий // Вопросы психологии. 1983. -№ 3. — С. 16−28.
  69. Э.А. Способности и индивидуальность. М: Прометей, 1993. -306 с.
  70. P.M., Крижанская Ю. С. Творчество и преодоление стереотипов. СПб., 1994.
  71. КМ. Профессиональная пригодность и основные свойства нервной системы. М: Наука, 1970.
  72. Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Истина и благо: универсальное и сингулярное. М., 2002.
  73. М.Д. Познавательная деятельность студентов и способности // Психологическое обеспечение учебно-воспитательного процесса в вузе. JL, 1985.
  74. А.А., Кузьмина Н. В. Акмеология: пути достижения профессионализма. -М: Луч, 1993.
  75. А.А., Маркова А. К., Артемов Ю. С. Формирование мотивации акмеологической компетентности кадров управления // Личностно-профессиональное развитие персонала. М., 2002.
  76. И.А. О месте потребностей, эмоций и чувств в мотивации личности.-М.: Наука, 1974.
  77. Н.Ф. Активность личности и принцип значимости: проблемы личности. М., 1969.
  78. ЕМ. Структура и динамика мотивов деятельности // Вопросы психологии. 1984. — № 4.
  79. О. В., Шатуновский B.JJ. Современные методы и технология обучения в техническом вузе. М., 1990.
  80. С.В. Динамика мотивационно-смысловых образований личности студентов в процессе адаптации к учебе: Дисканд. психол. наук. М., 2000.
  81. ДИ. Субъективная реальность как исходная форма всякого знания // Эпистемология и философия науки. 2004. — № 2.
  82. О. Философско-психологический анализ. -М., 1994.
  83. О.П. Практикум по психологии личности. СПб.: Питер, 2001.
  84. Н.В. Исследование структуры мотивационного компонента деятельности//Вопросы психологии. -1988.-№ 4.
  85. B.C. Выбор профессии: социальные, экономические и педагогические факторы. Киев: Вища шк., 1982.
  86. Жизненный путь личности. Киев, 1982.
  87. А.В. Избранные психологические труды: В 2 т. М., 1986.
  88. Г. Е. Образование: научные подходы к исследованию // Социол. исследования. 2000. — № 6.
  89. ЗейгарникБ.Ф. Введение в патопсихологию. -М., 1969.
  90. И.А. Педагогическая психология: Учеб. пособие для вузов. -Ростов н/Д: Феникс, 1997.
  91. И.А. Педагогическая психология. М., 2002.
  92. А.И. К вопросу о классификации мотивационных факторов трудовой деятельности и профессионального выбора // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. -1987. — № 4.
  93. В.П., Моргунов Е. Б. Человек развивающийся: очерки российской психологии. М., 1994.
  94. Л. Экспериментальная диагностика. М., 1998 (копия цюрихского издания 1944 г.).
  95. Л. Судьбоанализ. М., 1944.
  96. В.А. Формирование побуждения к действию // Вопросы психологии. 1985. — № 3.
  97. Иванова СП Педагогическая деятельность как процесс гуманистически-ориентированного полисубъектного взаимодействия в современной социально-образовательной среде: Автореф. дисканд. наук. СПб., 2000.
  98. К. Психология эмоций. СПб.: Питер, 2000. — 460 с.
  99. Избранные психологические труды. Проблемы формирования личности / Под ред. Д. И. Фельдштейна. М.: Междунар. пед. академия, 1995.
  100. С.Н. Проблема всестороннего и гармоничного развития личности // Духовная культура развитого социализма и личность / Под ред. С. Н. Иконниковой. JL, 1980.
  101. Е.П. Нейродинамические особенности личности и эффективность деятельности // Личность и деятельность: Межвуз. сб. Вып. 11. Л.: Изд-во Ле-нингр. ун-та, 1982.
  102. Е.П. Мотивация и мотивы. СПб.: Питер, 2000.
  103. Е.П. Дифференциальная психофизиология. СПб.: Питер, 2001.
  104. Е.П. Эмоции и чувства. СПб.: Питер, 2002.
  105. Как построить свое Я / Под ред. В. П. Зинченко. -М., 1991.
  106. В.Г. Динамика взаимосвязи самосознания, профессиональной направленности и ценностных ориентаций студентов педагогического вуза:. Дис.. канд. психол. наук. -М., 1998.
  107. Л.П., Богданова Н. В., Петрова Т. Е., Смоленская Л. М. Функциональная классификация эмпатии как феномена социальной перцепции // Психология общения и проблемы коммунистического воспитания: Тезисы докладов. -Омск, 1981.
  108. А.Н. Социально-психологическая диагностика профессиональных качеств личности: Дисканд. психол. наук. Л., 1985.
  109. А.В. Психология принятия решений в профессиональной деятельности. -Ярославль: Ярослав, ун-т, 1991.
  110. Т. Уровни и аспекты индивидуального сознания // Эпистемология и философия науки. М., 2004.
  111. КикнадзеД.А. Потребности, поведение, воспитание. М., 1982.
  112. А.В. Специфика инженерного труда. Курск, 2000.
  113. Е.А. Психология профессионала. М., 1996.
  114. Е.А. Как выбирать профессию.-М.: Просвещение, 1990.
  115. В.И. Мотивы поведения и деятельность. М.: Наука, 1988.
  116. В.И., Дружинин В. Н. Мотивационная сфера личности и ее динамика в процессе профессиональной подготовки // Психол. журн. -1982. -№ 6.
  117. П.А. Возрастно-половые особенности отражения в сознании структуры собственной агрессивности и агрессивного поведения: Дис.. канд. психол. наук. СПб., 1996.
  118. Н.В. Развитие мотивации к овладению профессией в период обучения в вузе: Дисканд. психол. наук. Л., 1983.
  119. Кон И.С. В поисках себя. Личность и самосознание. М., 1984.
  120. Кон И. С. Проблема «Я» в психологии // Психология самосознания. Самара, 2000.
  121. Кон И. С. Открытие «Я». М., 1984.
  122. ИМ. Индивидуально-психологические особенности подростков в выборе профессии: Дисканд. психол. наук. М., 1989.
  123. В.Т., Донской Д.И Общая психотерапия. Минск: Навука 1Тэхника, 1993.
  124. В.М. Воспитательные аспекты педагогического проектирования // Педагогика. 1997. — № 5.
  125. ., Новикова Е. Эмоциональная устойчивость школьника.-М., 1988.
  126. Крягэ/сде СЛ. Психология формирования профессиональных интересов. Вильнюс, 1981.
  127. Е.С. Основы социальной психологии. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1967.
  128. Н.В. Методы системного педагогического исследования. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1980.
  129. А.П. Методы и средства анализа данных в среде Windows. -М.: Информатика и компьютеры, 1998.
  130. JI.B. Психогигиена личности. Основные понятия и проблемы: Учеб. пособие. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2000.
  131. Ю.Н., Сухобская Г. С. Исследование познавательной деятельности учащихся: самоорганизация познавательной активности личности как основа готовности к самообразованию. -М.: Педагогика, 1977.
  132. НА. Оценивание успешности учебной деятельности как психолого-педагогическая проблема: Дисканд. психол. наук. СПб., 1997.
  133. A.M. Анализ особенностей самооценок учащихся старших классов в процессе профессионального самоопределения // Вопросы теории и практики профориентации. М., 1972.
  134. Ю.И. Новая модель Вселенной. М., 1995.
  135. Лайф-лаш и др. Новые методы психологии жизненного пути // Под ред. А. А. Кронина. М., 1993.
  136. С.В. Философские основания концепций происхождения жизни. Ижевск, 2002.
  137. ЛейбницГ.Ф. Сочинения: В 4 т. -М., 1982. -Т. 1.
  138. В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980.
  139. А.Б., Чернышева О. Н. Психология труда и организационная психология. М., 1995.
  140. А.Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. -М., 1983.-Т. 2.
  141. А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.
  142. Д.А., Шелобанова Е. В. Профессиональное самоопределение как построение образов возможного будущего // Вопросы психологии. -2001.-№ 1.
  143. .Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии.-М., 1984.
  144. К. Агрессия. М., 1994. — 235 с.
  145. В.Т. Саморегуляция и прогнозирование поведения личности.-М., 1989.
  146. Магомед-Эминов МШ. Мотивация достижения: структура и механизмы: Дисканд. психол. наук.-М., 1987.
  147. А.К. Формирование мотивации учения в школьном возрасте. М.: Просвещение, 1983.
  148. А.К. Психология профессионализма. М., 1997.
  149. Марии (ук В. Л. Психологические основы формирования профессионально значимых качеств: Дисд-ра психол. наук. Л., 1982.
  150. Дж. Сознание и личность. -М., 1986.
  151. А.К., Матис Т. А., Орлов А. Б. Формирование мотивации учения. -М., 1990.
  152. А. Самоактуализация // Психология личности: тексты. -М., 1982
  153. .Г. Нетрадиционная педагогика. М., 1994.
  154. И.Ф., Изуткин A.M. Становление личности врача. -Горький, 1979.
  155. М.В. Мотивация учения младших школьников. М.: Педагогика, 1984.
  156. О.Г. Исследование тревожности в связи с личностными и биохимическими особенностями // Психофизиология. Л., 1979.
  157. А. Психология жизни. СПб., 1992.
  158. Т. Н. Россия в беде // Мир России. 2001. — № 1.
  159. В. С. Психология индивидуальности. Воронеж, 1996.
  160. B.C. Лекции по психологии мотивов человека Пермь, 1971.
  161. B.C. Очерк интегрального исследования индивидуальности. -М.: Педагогика, 1986.
  162. Методология построения модели // Бранский В. П. Философия и искусство. Калининград, 2000.
  163. И.И. Некоторые вопросы методологии и методики социологического исследования студенческого коллектива: Автореф. дис.. канд. М., 1999.
  164. Н.И. Анализ факторов учебной успеваемости студентов: Автореф. дис— канд. пед. наук. Л., 1980.
  165. Мировоззренческая культура. личности / Отв. ред. В. П. Иванова. -Киев, 1988.
  166. Многообразие поисков и подходов. М., 2000.
  167. Д.Н. Трансформация мотивов выбора профессии в юношеском возрасте: Дис. канд. психол. наук. Ростов н/Д, 2000.
  168. С.Г. Проблема мотивации в психологических исследованиях.-Киев, 1974.
  169. А.К. Социальные неврозы. Владимир, 2001.
  170. В.Н. Психология отношений. Воронеж, 1995.
  171. Ш. А. Понятия установки в общей социальной психологии. Тбилиси, 1974.
  172. ЕЕ. Смысловой аспект мотивации: Дис.. канд. психол. наук. -М., 1983.
  173. Нгуеи Ки Тыонг. Склонность к стилям руководства преподавателей физической культуры: Дис. канд. психол. наук. СПб., 2000.
  174. В.Д. Основные свойства нервной системы человека. М&bdquo-1956.
  175. О. А. Коррекция профессионально значимых личностных качеств студента в интенсивном курсе.английского языка: Дис.. канд. психол. наук. Н. Новгород, 1991.
  176. Э.А. Формирование мотивов учебной деятельности при обучении иностранному языку в вузе // Новые исследования в психологии. -1979.-№ 2.
  177. ЕМ. Направленность личности и методы ее исследования. -М.: Изд-во Моск. психолого-социального ин-та, 2004.
  178. Г., Пригожий И. Познание сложного. М., 1990.
  179. Г., Пригожин И. Самоорганизация в неравновесных системах.-М., 1979.
  180. К.И. Психологичекая теория строения и развития личности. -М., 1981.
  181. К.И. Психология влечений человека. -М., 1972.
  182. А.П., Юдин Э. Г. Формирование и развитие профессионального сознания. М., 1980.
  183. ЮМ. Потребностно-мотивационные факторы эффективности учебной деятельности студентов вуза: Дис. д-ра психол. наук. М., 1984.
  184. И.П. Письмо к молодежи // Избранные произведения. М., 1949.
  185. Е.М. Формирование мотивов выбора профессии. Киев, 1980.
  186. М.В. Психологически детерминанты успешности выбора профессии: Дисканд. психол. наук. Иркутск, 2000. -152 с.
  187. . Д. Научно-технический прогресс и проблема самореализации личности // Психология личности и образ жизни. М., 1987.
  188. Т.Н. Мотивирующая функция эмпатии // Исследование мсггива-ционной сферы личности. -Новосибирск, 1984.
  189. М.Ю. Динамика личностных изменений в процессе социально ориентированного обучения в вузе: Дис. канд. психол. наук. -Таганрог, 1997.
  190. А.В. О психологии личности. -М.: Знание, 1971.
  191. А.В., Фортунатов Г. А. Проблема потребностей в психологии личности // Вопросы психологии. 1956. -№ 4.
  192. В.В. Юность и кризис. М., 1998.
  193. А.Г. Успеваемость и типологические особенности проявления свойств нервной системы // Оптимальное соотношение между умственной и физической деятельностью у студентов педагогических институтов.-Л., 1976.
  194. Н.И. Вопросы жизни. Дневник старого врача // Собр. соч. -М, 1962.
  195. Е.Г. Социологический портрет врача: постановка проблемы и методы исследования: Дис. канд. психол. наук. СПб., 1994.
  196. А.А. Проблемы социальной психологии. Саратов, 2002.
  197. Практикум по общей, экспериментальной и прикладной психологии / Под ред. А. А. Крылова, С. А. Маничева. СПб.: Питер, 2000.
  198. А. О. Психология равновесных состояний. Самара, 2000.
  199. И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986.
  200. A.M. Тревожность у детей и подростков: психологическая природа и возрастная динамика. М.: Моск. психолого-социальный ин-т, 2000.
  201. Психологические и психофизиологические особенности студентов / Под ред. Н. М. Пейсахова. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1977.
  202. К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. -М., 1994.
  203. Равич-Щербо ИВ. Соотношение скорости возникновения и прекращения нервных процессов как показателей подвижности нервных процессов // Вопросы психологии. 1959. — № 5.
  204. Ф.М. Мотивационная основа учебной и познавательной активности личности. Психологическая служба в вузе. Казань, 1981.
  205. А.А. Социальная педагогика и психология. СПб: Питер, 1999. -416 с.
  206. А. А. Агрессия и агрессивность личности. СПб., 1996.
  207. А.А., Бордовская Н. В., Розум С. И. Психология и педагогика: Учеб. для вузов. СПб.: Питер, 2000.
  208. М.Г. Ценности и мотивы личности в системе непрерывного профессионального образования: Дис— д-ра психол. наук. Казань, 1999.
  209. В.М. Психологическое и культурное развитие человека. -М, 1994.
  210. Н. Ориентация образования // Высшее образование в России. 1996.-№ 1.
  211. М.А. Проблемы эмпирического анализа научных знаний. -М., 1998.
  212. А.Г. Мышление и моделирование психики. Саратов, 2004.
  213. С.Л. Основы общей психологии. М., 1946.
  214. С.Л. Проблемы общей психологии. -М., 1976.
  215. С.Л., Ланге Н. Н. Народное просвещение. Одесса, 1922.-№ 6−10.
  216. Ю. Психологические особенности выбора профессии в школе: Автореф. дис. канд. психол. наук. М., 1995.
  217. СеченовИ.М. Избранные произведения. Т. 1. М.: Наука, 1952.
  218. Н.Р. Психологические особенности развития мотивационно-потребностной сферы личности в раннем юношеском возрасте: Дис.. канд. психол. наук. -М., 1997.
  219. Самоопределение личности как ключевое понятие при построении прогностической модели выпускника общеобразовательной школы // Новое в педагогике. М., 1998.
  220. Н.И. Личностная позиция и репрезентация жизненного пути у молодежи // Психология личности и образ жизни. М., 1987.
  221. Е.В. Методы математической обработки в психологии. -СПб.: ООО «Речь», 2002.
  222. П.В. Высшая нервная деятельность. Мотивационно-эмоциональные аспекты.-М.: Наука, 1975.
  223. Славина J1.C. Изучение мотивации поведения детей и подростков. М., 1972.
  224. В.А. Формирование личности учителя советской школы в процессе профессиональной подготовки. М., 1986.
  225. Слободчиков В. И, Исаев Е. И Психология человека. Введение в психологию субъективности. М., 1995.
  226. С.Д. Педагогика и психология высшего образования. -М., 2002.
  227. С.Д. Обучение в высшей школе. М., 2001.
  228. А. В. Ценностные отношения студенчества. Харьков, 2001.
  229. М.М. Социально-психологическое исследование мотивов учебной и коммерческой деятельности студентов технических вузов: Дис.. канд. психол. наук. Казань, 1996.
  230. В.А. Мотивы выбора профессии учителя: Дис.. канд. психол. наук.-Л., 1974.
  231. В.А. Опыт исследования мотивов выбора педагогической профессии и их трансформации в процессе профессиональной подготовки учителя. — Л., 1977.
  232. В.А. Психолого-педагогические проблемы профессионального менталитета учителя. Смоленск, 1997. — 251 с.
  233. В.А., Иванов С. П., Никитина О. С., Королькова В. А. Психология профессиональной деятельности. Смоленск, 2002. — 319 с.
  234. .А. Саморазвитие личности. М., 1992.
  235. .А. Мотив и смысл.-М.: Прометей, 1993.
  236. Социологические исследования. 1999. -№ 4.
  237. Социологические исследования. 2000. — № 6.
  238. Социология и теория познания // Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса / Под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. -М., 1980.
  239. Специфика инженерного труда. Курск, 2000.
  240. Г. Б. Некоторые устойчивые связи свойств нервной системы и личности у мужчин-спортсменов // Психофизиологическое изучение учебной и спортивной деятельности. JI., 1981.
  241. А.П. Психологические критерии профессионального самоопределения: Дисканд. психол. наук. М., 1987.
  242. A.M. Об использовании индивидуальных особенностей в процессе формирования индивидуального стиля работы учащихся-токарей // Типологические особенности высшей нервной деятельности человека / Под ред. Б. М. Теплова. М., 1967. — Т. 5.
  243. Г. С. Мотивационно-ценностные аспекты познавательной деятельности взрослого человека: Дисд-ра психол. наук. JI., 1975.
  244. Ю.Г. Высшее образование в России. -М., 1994.
  245. Н. Записки писателя. М., 1987
  246. .М. Избранные труды: В 2 т. -М., 1975.
  247. М.Х. Выбор профессии как социальная проблема. М.: Наука, 1975.- 198 с.
  248. Н.Ю. Профессиональная направленность как личностное новообразование юношеского возраста: Автореф. дис. канд. психол. наук. М., 1983.
  249. O.K. Психология мышления. М., 1984.
  250. Н.Е. Факторы социальной стратификации в условиях перехода к рыночной экономике. М.: РОССЕН, 1999.
  251. O.K. Психология мышления. -М., 1984
  252. III Всероссийский съезд общества психологов. М., 1999. — Т. 3.
  253. В.П. Социально-психологические исследования когнитивных процессов: По материалам зарубежных экспериментальных работ. JL, 1980.
  254. В.П. Инженер и жизнь.-М., 1987.
  255. Г. Л. Психология и философия поступка. СПб., 2000.
  256. Г. Л. Философия поступка. СПб., 1997 .
  257. X. Исследование способностей к наукам. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1960.
  258. Л.В. Механизм психической детерминации страхов в младшем подростковом возрасте: Автореф. дис.. канд. психол. наук. М., 2000.
  259. Л.П. Некоторые психологические аспекты профессиональной подготовки врача // Психологические проблемы рационализации деятельности / Отв. ред. А. В. Карпов. Ярославль, 1987. — С. 33−42.
  260. Д.И. Психология исследования. М., 1986.
  261. А.А. Мотивационная саморегуляция личности. Ташкент, 1987.
  262. В.Д. Развитие мотивов профессионального самоопределения личности в условиях вуза: Дисканд. психол. наук. Киев, 1982.
  263. Д., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориентированной психологии. Т. 1, 2. -М., 1996.
  264. ПЛ. Системное исследование монотонии в профессиональной деятельности: Дисд-ра наук. JL, 1993.
  265. .Е. Возрастные изменения основных свойств нервной системы у занимающихся спортивной и художественной гимнастикой // Спортивная и возрастная психофизиология. -Л., 1974.
  266. А.Н. Причины эмоционального дискомфорта учащихся старших классов и условия его преодоления: Автореф. дис.. канд. психол. наук. Новгород, 2000.
  267. Г. А., Петровский А. В. Проблема потребностей в психологии личности // Вопросы психологии. 1956. — № 4.
  268. В. Человек в поисках смысла. -М., 1990.
  269. Дж., Фрейгер Р. Личность и личностной рост. М., 1992.
  270. Фридман, Волков К. Н. Психологическая наука учителю. -М., 1985.
  271. Г. Основные понятия синергетики // Синергетическая парадигма.-М., 1992.
  272. ЮЛ. Краткое руководство к применению шкалы реактивной и личностной тревожности Ч.Д. Спилбергера. Л., 1976.
  273. X. Мотивация и деятельность. Т. 1−2. — М., 1986.
  274. В.Э. Изучение свойств нервной системы у детей дошкольников // Вопросы психологии. 1963. — № 1.
  275. П.А. Психология профессионального самоопределения в ранней юности. М.: Педагогика, 1981.
  276. В.Д. Деятельность и способности. М., 1994.
  277. В.Д. Философия образования и образовательная политика.-М., 1993
  278. В.Д. Проблема системогенеза профессиональной деятельности. М.: Наука, 1982.
  279. Л.Н. Психологические условия развития профессионально важных качеств в процессе обучения: Дис.. канд. пед. наук. М., 1981.
  280. А.Н. Педагогические условия морально-психологической подготовки слушателей в военно-медицинских институтах: Дис.. канд. психол. наук. Саратов, 2000.
  281. О.И. Взаимосвязь агрессивности с личностными особенностями и социальным статусом //Ананьевские чтения-97: Тезисы науч-практ. конф. СПб., 1997.
  282. А.Г. Психодиагностика личностных черт. СПб.: Речь, 2002.
  283. Е. Опыт историко-социологического анализа мотивации студентов // Высшее образование в России. -1997. № 2.
  284. Т. И. Особенности ценностного формирования студента. Харьков, 2000.
  285. Т.Н. Проблема познавательного интереса в педагогике. М.: Просвещение, 1971.
  286. Н.Е. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры / Под ред. В. М. Лизинского. М., 1977.
  287. ДБ. Психологические вопросы формирования учебной деятельности.-М., 1984.
  288. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. 1979. -№ 4.
  289. Э.Г. Системный подход и принцип деятельности: Методо-логичекие проблемы современной науки. -М., 1978.
  290. С.С. Мысли о медицине. -М.: Знание, 1968.
  291. Е.В. Соотношение личностных качеств практического психолога и эффективности диагностической деятельности: Автореф. дис.. канд. психол. наук. М., 2001.
  292. ИМ. Вчувствование, проникновение, понимание. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1993.
  293. Л.Б. Структура и динамика познавательных интересов студентов вуза в зависимости от их представлений о целях обучения: Дис. канд. психол. наук. JI., 1988. — 167 с.
  294. В.А. Формирование социальной идентичности личности // Мир России. 1995. -№ 3.
  295. В.А. Саморегуляция и прогнозирование поведения человека.-Л., 1979.
  296. П.М. Психологические проблемы мотивации поведения человека.-М., 1969.
  297. КВ. Психологическая компетентность и ее формирование в процессе обучения в вузе (на материале деятельности врача): Дис. канд. психол. наук.-Ярославль, 1994.
  298. В.А. Психолого-педагогическое наследие Б.Г. Ананьева / Психол. журн. № 5. -1987.
  299. В.А. Психология учебной деятельности студентов: Учеб. пособие. М.: Исслед. центр проблем качества подготовки специалистов- Логос, 1994.
  300. В.А. Педагогическая психология. СПб.: Полиус, 1998.
  301. И.С. Развивающее обучение. М., 1979.
  302. Янг С. Системное управление организацией. М., 1972.30e.AdlerA. What life should mean to you, 1931.
  303. Atkinson J.W. An Introduction to Motivation. N. Y., 1964.
  304. BunduraA. Agression: A social learning analysis. N.Y., 1973.
  305. Holland J.L. Exploration of a theory of vacational choice // J. Appl. Psychol, 1968.
  306. Parsons T. Action theory and the human condition. N.Y., 1978.
  307. Paul R. Critical Thinking: Basic Questions and Answers. Santa Rosa, 1993.
  308. StenhOuse D. The evolution of intelligence. London, 1991.
  309. Курс «ФИЛОСОФИЯ ДУХОВНОСТИ»
  310. Часть I. Онтология человеческого духа
  311. Лекция 1. Два подхода к пониманию духа.
  312. Лекция 2. Духовность как характеристика человеческого бытия.
  313. Лекция 3. Этические аспекты духовности.
  314. Лекция 4. Внутреннее бытие духовности. Структура внутреннего мира личности.
  315. Лекция 5. Поиски субстанциальных основ человеческой субъективности.• Лекция 6. Онтологические основания духовности в контексте современного осмысления реальности.
  316. Лекция 7. Теоретическая интерпретация вненаучного знания: современные нетрадиционные концепции.
  317. Часть II. Аксиологические аспекты духовности
  318. Лекция 8. Ценности как содержательная проблема. Содержательная характеристика духовности.
  319. Лекция 9. Духовные ценности в зеркале западной философии.
  320. Лекция 10. Гигантомания человекобога: переоценка всех ценностей.
  321. Лекция 11. Философия А. Камю: мужество бунтующего человека.
  322. Лекция 12. «Груз» индивидуальной человеческой свободы в философии Ж.-П. Сартра.
  323. Лекция 13. Возвращение бытия: философия М. Хайдеггера.
  324. Лекция 14. Духовность как зов трансценденции в философии К. Яс-перса.
  325. Часть III. Духовные ориентиры русской философии
  326. Лекция 15. Эвристические возможности русской философии в исследовании духовности.
  327. Лекция 16. Противоречивый диалог с действительностью: тяга к абсолютному.
  328. Лекция 17. Система высших ценностей: смысл и предметное выражение.
  329. Однако самостоянье человека есть проявление того, что человек существует подобно реке, один берег которой философия бытия, философия ех-istentia, а другой берег — философия духа.
  330. В своем уме я создал мир иной", признавался Лермонтов, и философия бытия самоставит человека в мире социальном, а философия духа — «самоставит его в мире ином» — том, который человек создает в своем уме.
  331. Три философии могут помочь нам попытаться предпринять такое исследование человеческой духовности, которое можно было бы осуществить в рамках рационально-логического познания и соответствующих ему средств выражения.
  332. Другое дело сфера духа: она вне внешнего вмешательства и целиком основана ан безграничности внутренних способностей человека. Если мир человеческого existentia — это мир ограничений, то мир духовного — это мир безграничных возможностей.
  333. Если человек не вырастает до необходимости философии духа, то жизнь очень быстро превращается лишь в existentia в какой-то Невский проспект, в перспективе которого все теряется в стремительном удалении.
  334. Совершенно очевидно, что техническими средствами решить эти проблемы невозможно: техногенная цивилизация исчерпала себя, и потому необходимо кардинальное изменение стратегии поведения человечества, его переориентация, создание новой системы ценностей.
  335. Человечество обязано, теперь уже сознательно, осуществить переход в новую фазу развития, где определяющим началом будут духовные факторы.
  336. I. ОНТОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА Лекция 1. Два подхода к пониманию духа
  337. См.: Бескова И. А. О природе трансперсонального опыта // Вопросы философии. 1994. № 2. С. 41.
  338. Однако в истории человеческой культуры сложился и другой подход к пониманию духа он восходит к религиозной традиции и связан с определе
  339. И.А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 307.
  340. И.Д. Свобода и знание. Саратов, 1995. С. 138.
  341. См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1.С. 246.
  342. Но дух странствует не в одиночестве, пишет Б. Петерсоне, — его спутник — человек. Возможность человеческого обращения к духу одновременно есть и единственная возможность бытия самого духа, ибо только глазами человека смотрит дух на мир и на себя."1.
  343. . Этическая духовность // Человек и духовность. С. 109.
  344. Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. М., 1993. С. 25−26.
  345. C.JI. Духовные основы общества. М., 1992. С. 242.
  346. ИА. О духовности инстинкта. С. 307.
  347. М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М&bdquo- 1988. С. 53. зультатом преодоления человеком своей ограниченности, выходом за пределы собственного Я, а никак не его порождением.
  348. Последнюю он обретает благодаря соединению с мощным, всесильным жизненным порывом, который, будучи вторым атрибутом субстанции, тем самым составляет необходимое условие всякого действительного бытия.
  349. М. Указ. соч. С. 61.
  350. И.Д. Свобода и знание. С. 15.
  351. См.: Мамардашвили М. К. Философия и личность // Человек. 1994. № 5. С. 8. одновременно независимости от него, как ощущение потенциальной возможности иного бытия.
  352. См.: Мамардашвили М. К. Философия и личность. С. 10.
  353. См., напр.: Философская энциклопедия. М., 1962. Т. 2. С. 82.2 См.: Там же.
  354. См.: Ильенков Э. В. Идеальное // Философская энциклопедия. Т. 1. М., 1962- Он же. Проблема идеального // Вопросы философии. 1979. № 6, 7.
  355. Лекция 2. Духовность как характеристика человеческого бытия
  356. Однако в современных работах, посвященных духовности, явно прослеживается желание авторов представить данное явление в целостности, в
  357. См.: Симонов и др. Происхождение духовности. М., 1989. С. 17−20.
  358. См.: Большая советская энциклопедия. 3-е изд. М., 1973. Т. 8. С.548- Кокишров Н. К проблеме духовности // Русская философия и духовная культура современности. Кн. 1. Иркутск, 1991. С. 73- Симонов П. В. и др. Происхождение духовности. С. 20, 283.
  359. См.: Губин В. Д. Проблема веры в религиозной философии С. Л. Франка // Русская философия и духовная культура современности. Кн. 1. С. 42- Стрелков В. И. Духовность и творчество // Человек как философская проблема: восток запад. М., 1991. С. 200.
  360. Свидетельством этой беспомощности современного человека является рост числа самоубийств среди внешне благополучных людей, о чем пишет в своем исследовании В. Франкл. См.: Франка В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 26.
  361. С.Б. Контуры духовности. Новые контексты идентификации // Вопросы философии. 1992. № 12. С. 24.
  362. См.: Мамардашвили М. К Проблема человека в философии // О человеческом в человеке. М., 1991. С. 11. жать, воспроизвести то, что случилось, а могло бы и не случиться, явление человеческого духа.
  363. С позиций изложенного деятельностного подхода к пониманию духа по-новому предстает и соотношение реальных и идеальных начал в человеческой духовности. Как понимать духовное усилие? Является ли бахтинский
  364. Ведь у духа есть одно незаменимое свойство он свободен. Будучи идеальным по самой своей сути, дух один может не считаться ни с какими
  365. В этом же плане следует рассматривать и роль сознания, рационального мышления в определении человеческой духовности.
  366. Разум в структуре духовной жизни личности
  367. См.: Федотова В. Духовное и душевное. С. 20. счет И. Ильна, пытающегося осмыслить истоки человеческого поведения человеческой духовности. «Не следует, писал он, — сводить человека к его сознанию, мышлению, рассудку или разуму».
  368. И. О духовности инстинкта. С. 307. природного мира. Определяющую роль в этом процессе играет осмысление, которое является необходимым условием означенного выше преодоления или, другими словами, духовного совершенствования личности.
  369. К. Разорванность человеческого существования. С. 33.
  370. Человек не просто осмысливает окружающий его мир, холодно-бесстрастно наблюдает, но всегда эмоционально-заинтересованно относится к нему, переживает свои отношения с миром. Причем это переживание суще
  371. И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. С. 250.
  372. К. Философская вера // Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 422.
  373. К. Д?ковная ситуация времени // Там же. С. 376. замечает JI. Роднов, научное знание есть сознание вообще, а не разум, оно ориентировано на выживание в условиях наличного бытия.
  374. Итак, необходимой составляющей духовности является разум, понимаемый не в классически-рационалистическом смысле (как абстрактно-всеобщее racio), а в качестве основы нравственных интенций личности.
  375. Лекция 3. Этические аспекты духовности
  376. . Этическая духовность. С. 111.
  377. См.: Бахтин М. М. К философии поступка. С. 124.2 Там же. С. 126. вие в нравственный поступок индивидуально, личностно творимое «событие», свершение духа.
  378. И наконец, способность человека к познанию, к абстрактному мышлению есть проявление все того же свойства трансцендирования способность отвлекаться от чувственно-конкретной непосредственности предметов
  379. Юнг К. Современность и будущее. Минск, 1992. С. 15.
  380. Подробнее об этом см.: Мглгтннский Е. К вопросу о современном понимании духовности // Звезда. 1995. № 8. С. 171−174.
  381. При таком подходе традиционное понимание духовности как эпифеномена социальной деятельности индивида уже не может быть удовлетворительным. Утверждение об автономности и самодостаточности человеческого духа предполагает его онтологическую укорененность.
  382. До сих пор основное внимание было уделено главным образом феноменологии духовности, поскольку речь шла о специфическом ощущении человеком недостаточности своего обыденного существования и об интуитив
  383. C.JI. Духовные основы общества. С. 179−180.
  384. Лекция 4. Внутреннее бытие духовности.
  385. Структура внутреннего мира личности
  386. В предлагаемом нами подходе внутренний мир выступает как явление более сложное и широкое, чем жизнь сознания. Изложенное требует четкого определения самого понятия «сознание», выявления границ его содержания.
  387. Интуитивные догадки С. Кьеркегора, А. Шопенгауэра и Ф. Ницше об иррациональных началах человеческой деятельности и бытия в це
  388. Э. Феноменология // Логос. 1991. № 1. С. 13.
  389. Цит. по: Шестов Л. Памяти великого философа // Вопросы философии. 1989. № 1.1. С. 149.
  390. Цит. по: Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989. С. 110−111.
  391. См.: Франк C.JI. Душа человека. Опыт введения в философскую психологию. М., 1917- Зеньковский В. В. Единство личности и проблема перевоплощения // Человек. 1993. № 4 и др.
  392. Эта целостность, единство всех проявлений личности так или иначе выражалась и подчеркивалась разными авторами, исследовавшими внутренний мир человека1.
  393. См.: Зинченко В. П. Миры сознания и структура сознания. С. 23.
  394. В рамках психоаналитической трактовки бессознательное предстает как некая темная сила, скрытно управляющая поведением человека и детерминирующая его сознание, не подозревающее о принудительном воздействии чуждых ему природных, животных сил.
  395. В.П., Мамардашвили М. К. Изучение высших психических функций и категория бессознательного // Вопросы философии. 1991. № 10. С. 37.
  396. В.П., Мамардашвили М. К. Указ. соч. С. 38.
  397. В.П., Мамардашвили М. К. Указ. соч. С. 39.
  398. Лекция 5. Поиски субстанциальных основ человеческой субъективности
  399. Итак, в представленной концепции человек в его не эмпирическом, а метафизическом понимании — выступает как самостоятельная, самодостаточная и самоценная форма бытия, с появлением которой в космосе «появля
  400. М.К. Философия и личность. С. 17. ется новый принцип, и этим новым принципом является само свободное действие, как таковое, в отличие от инстинкта и мышления"1.
  401. Душевная жизнь в качестве жизни есть нечто отнюдь не тождественное сознанию, и сознание не есть ее отличительный признак. Скорее мы имеем в лице того и другого два разных начала, как бы материю и форму внутренней жизни человека.
  402. Федотов Г. П. Esse homo. С. 85.
  403. П.Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека // Философские произведения. М., 1990. С. 77. субстанция душевной жизни, тогда как ее идеальная сторона („сознан-ность“) есть атрибут этой субстанции.
  404. Традиционно Я рассматривается как носитель самосознания личности. Современные исследования в этой области позволяют конкретизировать и
  405. С.Я. Душа человека. С. 71.
  406. Э. Феноменология. С. 15. Обращает на себя внимание не характерное для Гуссерля использование термина „душа“, что свидетельствует о своеобразной „перекличке“ с идеями русской философии.
  407. Изложенное различение внешнего и внутреннего Я не только расширяет представление о внутреннем мире личности и ее детерминациях, но и дает основание задуматься о действительных основах человеческой субъективности.
  408. В.В. Единство личности и проблема перевоплощения. С. 80.
  409. Не удивительно поэтому, что нормальное, бодрствующее сознание, целиком находящееся под влиянием внешнего, социального контроля, полностью растворяется в своих внешних содержаниях, не отдавая себе отчета об их действительной природе.
  410. Е.М. Проблема поиска субстрата субъективной реальности. М., 1993.1. С. 19.
  411. .М. Феномен вечного бытия. Некоторые итоги размышлений по поводу алгоритмической модели сознания. М., 1993. С. 31,90.
  412. .М. Указ. соч. С. 125.2 См.: Там же. С. 111.
  413. Откуда это знание, предощущение иного, трансцендентного? Является ли оно эманацией собственной человеческой субъективности или же есть результат обнаружения иной фундаментальной — реальности, дарующей человеку саму возможность бытия и его переживания?
  414. К. Философская вера. С. 450−451.
  415. А. Бытие у своего порога // Человек. 1993. № 5. С. 32.
  416. Приведенное высказывание вплотную подводит к вопросу о путях и формах постижения бытия, точнее, подчеркивает сопряженность этого по
  417. В.И. Гуссерль и Хайдеггер: феномен, онтология, время //Проблема сознания в современной западной философии. С. 6.
  418. Лекция 6. Онтологические основания духовности В контексте современного осмысления реальности
  419. Ф. Дао физики. СПб., 1994. С. 59−60.2 Там же. С. 111.
  420. В. Физика и философия. С. 84.
  421. См.: Капра Ф. Указ. соч. С. 187.
  422. И. Философия нестабильности // Вопросы философии. 1991. № 6. С. 49.
  423. И. Философия нестабильности. С. 48.
  424. Волновые процессы в общественном развитии / В. В. Васильков, И. П. Яковлев, И. Н. Барыгин и др. Новосибирск, 1992. С. 58.1. См.: Там же. С. 59.
  425. См.: Гроф С. За пределами мозга. М., 1993. С. 47.
  426. Новые эмпирические данные о сознании
  427. Автор концепции „коллективного бессознательного“ К. Юнг, пытаясь обнаружить в природе человека истоки его неистребимого стремления к трансцендентному, пришел к выводу о том, что для более глубокого по
  428. См., напр., Дубров А. П., Пушкин В. Н. Парапсихология и современное естествознание. М., 1989.
  429. См.: Геллер У., ПлэйфайрГ. Моя история. Эффект Геллера. М., 1992.
  430. См.: Мартынов А. В. Исповедимый путь. М., 1989. С. 29.
  431. См.: Винокуров К, Гуртовой Г. Психотропная война. С. 280.
  432. См.: Винокуров И., Гуртовой Г. Указ. соч. ного космоса» который питает человеческий дух, благодаря чему человек выступает как органичная часть этого целого.
  433. Третий уровень, доселе не исследованный наукой, связан с переживанием рождения и смерти и раскрывает перинатальный опыт индивида. Процесс переживания протекает настолько реалистично, что сопровождается
  434. Кроме того, переживания перинатального опыта сопровождаются биологическими изменениями в организме, копирующими ситуацию родов: низким кислородным насыщением крови, биохимическими знаками стресса и специфическими характеристиками углеводного обмена.
  435. В сознании индивида на этой стадии нередко возникают символические образы (великой и ужасной матери и т. п.), которые до этого бывали и неизвестны индивиду образы из мифологии различных стран и народов мира, а также архетипические образы.
  436. Другая важная группа трансперсональных переживаний включает телепатию, психодиагностику, ясновидение, предвидение и другие паранормальные феномены.
  437. Эмпирически это почти всегда происходит в результате перенесения человеком какого-либо сильного потрясения, катастрофы удара молнией, электрическим током и т. п.
  438. В.В., Дрогалина Ж. А. Вероятностная модель бессознательного. Бессознательное как проявление семантической вселенной. С. 114.
  439. Лекция 7. Теоретическая интерпретация вненаучного знания: современные нетрадиционные концепции
  440. См.: Гроф С. За пределами мозга. С. 97. получить полное изображение объекта, хотя четкость изображения при этом снижается.
  441. См.: Дубров А. П., Пушкин В. Н. Указ. соч. С. 65−66.впечатление от этого человека попало именно в ту ячейку памяти, в которой хранился его образ.
  442. А.П., Пушкин В. Н. Указ. соч. С. 104.
  443. См.: Гроф С. За пределами мозга. С. 104. космоса, даже больше сама активность человеческого мозга (мышление, воображение, интуиция) представляет собой одну из этих вибраций, ее конкретное, персонифицированное выражение.
  444. Бом Д. Наука и духовность. С. 11.
  445. Ф. Дао физики. С. 270.2 Цит. по: Там же. С. 275.
  446. См.: Гроф С. За пределами мозга. С. 39.
  447. См.: Дубров А. П., Пушкин В. Н. Указ. соч. С. 32−33.
  448. См.: Геллер У., Плэйфайр Г. Указ. соч. С. 7.
  449. См .-.Дубров А. П., Пушкин В. Н. Указ. соч. С. 40.
  450. Этот необычный и трудный для понимания факт имеет значение не столько сам по себе, сколько в связи с решением более фундаментального вопроса о соотношении, точнее, о взаимодействии, взаимозависимости материи и сознания.
  451. Интересны в этом отношении исследования человеческого сознания (точнее, бессознательного), проводившиеся под руководством В. Налимова. Подчеркивая целостность и континуальность бессозна
  452. См.: Налимов В. В., Дрогалииа Ж. А. Вероятностная модель бессознательного. С. 117−118.
  453. В.В., Дрогалина Ж. А. Указ. соч. кретном и континуальном, при этом полагается, что оба они есть только проявления на самом деле нечленимой семантической Вселенной1.
  454. Мысль о единящей, конституирующей роли смысла как основы бытия высказал и Д. Бом: «Основной, глубинный источник смысла неуловим и не может быть проявлен, пишет он. — Углубляя смыслы, мы приближаемся к духовности"2.
  455. См.: Налимов В. В., Дрогалипа Ж. А. Указ. соч. С. 120−121.2 Бом Д. Указ. соч. С .9.
  456. См.: Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии. 1992. № 7.жизни всякое духовное деяние. Именно „что-то“ делает человека человеком"1.
  457. М. Проблема человека. Перспективы //Лабиринты одиночества. М., 1989.1. С. 94.2 Там же. С. 95−96.
  458. См.: Налимов В. В., Дрогалииа Ж. А. Вероятностная модель бессознательного. С. 112−113.модействует с бессознательным и может обнаруживать реальность, скрытую от физических приборов.
  459. Аналогичные свойства обнаруживаются и при исследовании человеческой психики. Результаты эмпирических наблюдений, как было показано выше, содержат многочисленные свидетельства наличия в психике индиви
  460. Ненаучное знание в структуре современного познания
  461. См., напр.: Заблуждающийся разум? (многообразие вненаучного знания). М., выражений, как „современный кризис научного мировоззрения“, „интеллектуальная революция“ и т. п.
  462. Ф. Дао физики. С. 31.2 Там же. С. 45.3 Там же. С. 191.
  463. См.: Романовская Т. Е. Рациональное обоснование вненаучного знания. С. 24- Фейнберг Е. П. Интеллектуальная революция // Вопросы философии. 1986. № 8.скрываемую за изощренным математическим аппаратом физических теорий.
  464. Н.С. Рациональное и иррациональное философская проблема (читая, А Шопенгауэра) // Вопросы философии. 1994. № 9. С. 61.2 Там же. С. 65.
  465. См., напр.: Соловьев B.C. Критика отвлеченных начал // Соч.: В 2 т. Т. 1. М.,
  466. Тесная увязка этих двух феноменов свободы и духовности, понимание духовности как способности к преодолению сдерживающих пут материально-природного бытия и вытекающее отсюда утверждение об относитель
  467. Ф. Указ. соч. С. 252.
  468. И. АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДУХОВНОСТИ Лекция 8. Ценности как содержательная характеристика духовности
  469. Августин Аврелий. Исповедь. М., 1992. С. 123−124.
  470. Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 765.
  471. М. Слова Ницше „Бог мертв“ // Вопросы философии. 1990. .№ 7. С. 171.
  472. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989. С. 342.
  473. А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. С. 258. ского, индивидуально-личностного отношения к миру и потому не имеют никакого объективного денотата, не обладают собственным бытием.
  474. А.В. Ценностная ориентация и благо человека // Вестн. Моск. уи-та. Сер. 7. Философия. 1996. № 1. С. 77. требление каких предметов соответствует истинному назначению человека, отвечает его подлинному благу, природе», пишет он1.
  475. А.В. Ценностная ориентация и благо человека.
  476. Лекция 9. Духовные ценности в зеркале западной философии
  477. См.: Хесле В. Философия техники М. Хайдеггера // Философия М. Хайдеггера и современность. М., 1991. С. 141−145.
  478. Отныне достоинство человека стало определяться его способностью противопоставить внешнему миру нечто свое, только человеку присущее и представляющее для него наивысшую ценность волю к власти, бунт, свой собственный проект бытия и т. д.
  479. Поиски новых ценностей: блуждания одинокого духа
  480. Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии. С. 28−29.
  481. ЯсперсК. Духовная ситуация времени. С. 377.
  482. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм. С. 327.
  483. См.: Бубер М. Проблема человека. С. 88−89.ческого хайдеггеровского существования (Dasein), и для бытийных конструкций Ж.-П. Сартра и других представителей экзистенциальной философии.
  484. Лекция 10. Гигантомания человекобога: переоценка всех ценностей
  485. А. Мир как воля и представление // Избр. произв. М., 1992. С. 72.2 Там же. С. 75.
  486. Развитие действительной истории, политические спекуляции вокруг философских идей Ф. Ницше подтвердили опасную двойственность такой позиции.
  487. Ф. Так говорил Заратустра. С. 82.
  488. Такая высота доступна лишь немногим отсюда крайний аристократизм ницшеанства, презрение к толпе, а вслед за последней и неизменный спутник всех избранных — одиночество: одинокое противостояние всему привычному, общепризнанному, дозволенному.
  489. Ф. Так говорил Заратустра. С. 57.
  490. М. Слова Ницше «Бог мертв». С. 167.
  491. Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 235.4 Там же. С. 237.
  492. Лекция 11. Философия А. Камю: мужество бунтующего человека
  493. Зло нельзя объяснять, зло нельзя «принимать» и договариваться с ним, как нельзя принимать грех и договариваться с грехом: зло можно и должно только истреблять"1.
  494. Л. Киргегард и экзистенциальная философия. С. 231.
  495. А. Миф о Сизифе. С. 260−261.нальностью и исступленным желанием ясности, зов которого отдается в самых глубинах человеческой души"1.
  496. Сравнивая человеческую жизнь с деятельностью Сизифа, снова и снова предпринимающего попытки ценой невероятных усилий водрузить на вершину горы камень, который с неизбежностью свалится к подножью, Ка
  497. А. Миф о Сизифе. С. 236.2 Там же. С. 256. шо восторженно замечает: «Одной борьбы за вершину достаточно, чтобы заполнить сердце человека», и делает парадоксальный на первый взгляд вывод: «Сизифа следует представлять себе счастливым"1.
  498. А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990. убийцу невозможно ни осудить, ни оправдать. Добродетель и злой умысел становятся делом случая или каприза.
  499. Как справедливо заметил А. Руткевич, Ницше мог яростно обличать „каналью Сократа“ в то время, когда высшие ценности оторвались от жизни
  500. А. Философия А.Камю. С. 16.
  501. Наиболее рельефно указанные противоречия (между философскими принципами и задачами реальной социальной жизни индивида) проявились в позиции другого представителя экзистенциализма Ж.-П. Сартра.
  502. Лекция 12. „Груз“ индивидуальной человеческой свободы в философии Ж.-П. Сартра
  503. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм. С. 331.
  504. Сартр Ж.-П. Пьесы. М., 1967. С. 240.
  505. Цит. по: Киссель М. А. Указ. соч. С. 177. лицемерию и бездуховности буржуазной среды он открыто и безапелляционно провозглашает независимость отдельного индивида, его онтологическую свободу, не ограниченную никакими внешними рамками.
  506. Сартр Ж.-П. Марксизм и экзистенциализм. С. 63. шить будет он предателем или нет», — он замечает: «Невероятно, но я действительно так думал».
  507. Лекция 13. Возвращение бытия: философия М. Хайдеггера
  508. Как видим, Хайдеггер не отрицает значения ценностей культуры, однако его интересует нечто более основательное, лежащее за пределами, в которых конкретные содержательные (в частности, нравственные) характеристики имеют существенное значение.
  509. Мы подошли к очень важному месту в развитии экзистенциальной философии, а именно к созданию новой онтологии и выступанию бытия как основного предмета и центра философствования. В этом проявляется посте
  510. М. Слова Ницше «Бог мертв». С. 151.
  511. М. Письмо о гумманизме. С. 334, 338.
  512. А. Миф о Сизифе. С. 238.
  513. Цит. по: Краснухгша Е. К. Указ. соч. С. 13.2 Там же. С. 13. ния (проживания) жизни независимо от ее содержания и тем более моральных (или любых идеологических) оценок.
  514. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм. С. 323. созрел ли он настолько, чтобы выстоять в такой своей судьбе на основе своей собственной сущности и без всякой мнимой подмоги чисто внешних мер"1.
  515. Лекция 14. Духовность как зов трансценденции в философии К. Ясперса
  516. М. Слова Ницше «Бог мертв». С. 167.
  517. К. Философская вера. С. 428.
  518. К. Духовная ситуация времени. С. 408.
  519. См.: Типсипа А. Н. Немецкий экзистенциализм и религия. JL, 1990. С. 24.
  520. К. Философская вера. С. 436.
  521. Что представляет собой этот процесс внутреннего самоопределения содержательно? На что направлены усилия личности и что является предметом ее заботы?
  522. К. Философская вера. С .436.
  523. См., напр.: Павленко А. Н. Бытие у своего порога.
  524. К. Духовная ситуация времени. С. 405−406.
  525. Осмысливая бытие человека в мире, он использует символический образ «жизни в доме» или «жизни семьи». Только здесь, по его мнению, еще сохраняется человечность, в основе которой лежит любовь, которая вследст
  526. К. Философская вера. С. 442.
  527. К. Духовная ситуация времени. С. 404.
  528. К. Философская вера. С. 433. единство трансценденции, отношения человека с миром в его концепции теряют характер случайности и обретают онтологический статус.
  529. Сравни понятие «укорененности» в философии М.Хайдеггера. Хайдеггер М. Отрешенность // Разговор на проселочной дороге. М., 1991. С. 106.
  530. К. Духовная ситуация времени.2 Там же. С. 395.
  531. См.: Диалог и коммуникация философские проблемы: Материалы круглого стола // Вопросы философии. 1989. № 7- Человек. Диалог. Понимание. Саратов, 1996 и др.
  532. Нанси Ж.-JI. О событии // Философия М. Хайдеггера и современность. М., 1991.1. С. 92. чи «неопределимо и невысказываемо, всегда будет стимулом движения человеческого духа. В этом стремлении заложена предпосылка того, что человеку всегда «есть куда идти».
  533. Часть 3. ДУХОВНЫЕ ОРИЕНТИРЫ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
  534. Лекция 15. Эвристические возможности русской философии в исследовании духовности
  535. Для исследующего проблему человеческой духовности русская философия представляет самый благодатный материал. Можно без преувеличе
  536. См.: Нанси Ж.-Л. О событии. С. 96.
  537. См.: Вехи: Сб. ст. о русской интеллигенции Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, М. О. Гершензона. Репринт, изд. 1909 г. М., 1990.
  538. Близость к религии, теософичность, безусловно, ослабляет теоретический статус русский философии. Однако это «умаление» ее значимости
  539. См.: Зеньковский В. В. История русской философии. JL, 1991. Т. 2,4. С. 189−190.логическому познаю, она, по убеждению русских мыслителей, открывается человеку в интуиции.
  540. См.: Бердяев Н. А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. № 1. С. 103.
  541. См.: Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 192.
  542. См.: Франк C.JI. Непостижимое // Франк C.JI. Сочинения. М., 1990. С. 229.
  543. См.: Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. М., 1990. Т. 1 (1). С. 60.
  544. См., напр.: Лосский И. О. История русской философии. С. 323.
  545. См.: Лосев А. Ф. Русская философия // Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. А., Шпет Г. Г. Очерки истории русской философии. Свердловск, 1991. С. 67.2 Там же. С. 71.
  546. Л. Киргегард и экзистенциальная философия. С. 228.2 Там же. С. 230.
  547. Наконец, подчеркивая вторичность рационального осмысления в нравственном поведении, В. Розанов замечает, что «должное указывается умом и выполняется, когда более не подсказывается сердцем, и жизнь уже не творится, не играет, но только поддерживается"4.
  548. И.А. О духовности инстинкта. С. 307.
  549. П.Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека. С. 100.
  550. Некоторые даже делают ее предметом специального рассмотрения. См. «философию пола» В. Розанова.
  551. А.Ф. Русская философия. С. 83.
  552. См.: Лосский И. О. Идея конкретности в русской философии // Вопросы философии. 1991. № 2. С. 128.
  553. В России же нравственный элемент всегда преобладал над интеллектуальным, как заметил еще Н. Бердяев1. Эту же мысль подтверждает
  554. Лекция 16. Противоречивый диалог с действительностью: тяга к абсолютному
  555. А.Ф. Русская философия. С. 82.
  556. См.: Громов М. Н. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии //Вопросы философии. 1994. № 1.С. 60. умещаемости в 1мире и в его стремлении к преодолению ограниченности своего существования.
  557. См.: Океанский В. П. Истоки и типологические очертания духовности в русской религиозной философии // Русская философия и духовная культура современности. Кн. 2. С. 30.
  558. Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого.
  559. Цит. по: Зеньковский В. В. История русской философии. Т. 2. Ч. 2. С. 206. не оторвал его от мира, а сам определился потребностью глубже понять мир и проникнуть в его сокровенную жизнь, сокровенный смысл».1
  560. Цит. по: Зепьковский В. В. История русской философии. С. 207.
  561. См.: Булгаков С. Н. Свет невечерний // Соч.: В 2 т. М., 1993. Т. 2.
  562. СЛ. Душа человека. С. 198.
  563. B.C. Философские начала цельного знания. С. 232. талогического характера не может быть верифицировано и является предметом интуиции или веры.
  564. Свою судьбу, свой разум, саму душу своего искания требование достоверности я вручаю в руки самой истины. Ради нее я отказываюсь от доказательства"1.
  565. Разумеется, речь идет о чисто человеческих восприятиях, чисто человеческих свидетельствах. Но знаем ли мы какие-либо другие свидетельства?
  566. П.А. Столп и утверждение истины. Т. 1 (1). С. 67−68.л
  567. B.C. Чтения о Богочеловечестве'// Соч.: В 2 т. М., 1989. Т.2. С. 123.
  568. См., напр.: Трубецкой С. Н. Основания идеализма // Русские философы кон-ца.Х1Х середины XX в. М., 1994. С. 419.
  569. См.: Зепьковский В. В. История русской философии. Т. 2. 4.2. С. 151. тварным существом, способным преодолеть свою тварную природу и перешагнуть грань между неподлинным и подлинным бытием.
  570. Итак, одна из трактовок абсолюта, представленная в работах русских философов, исходит из его соотносительности миру, а смысл человеческого существования видит в приобщении к вечным, предсуществующим ценностям, образующим содержание абсолюта.
  571. В.В. История русской философии. Т. 2. Ч. 2. С. 98.
  572. Е.Н. Смысл жизни. С. 264.
  573. В.В. История русской философии. Т. 2. Ч. 2. С. 63.
  574. Принципиальная неопределенность указанного целого не позволяет Франку использовать для ее характеристики даже классическое понятие субстанции. Он просто называет его «трансдефинитным» (тем, что выше
  575. Цит. по: Зеньковский В. В. История русской философии. Т. 2. Ч. 2. С. 84.
  576. См.: Соловьев B.C. Оправдание добра//Соч.: В 2 т. М, 1988. Т. 1.С. 130. венного самоутверждающегося Я. Это и дает основание Бердяеву утверждать, что «человек есть дитя Божие, но и свободы, над которой бессилен Бог"1.
  577. Цит. по: Зепъковский В. В. История русской философии. Т. 2. Ч. 2. С. 79.
  578. V 1 V/ 1 ^V^lUll^ 1U Д V.14/UW (VVll^ 1U .111 111UW 1U IV ky/lUj 1W11111UJ «IJlJl 1W11или иных сообществ, к которым она принадлежит (церкви, нации, обществу и т. д.)2.
  579. Н.О. История русской философии. С. 170.
  580. См.: Карсавин Л. П. О личности // Религиозно-философские сочинения. М., 1992. Т. 1.С. 152−153.
  581. С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия // Вопросы философии. 1991. № 5. С. 45.часть. Это прямо вытекает из взгляда на первозданную природу человека как вечное зерно его необходимой деятельности"1.
  582. В.В. Цель человеческой жизни. С. 53.
  583. В материальном, природном мире полное осуществление такого произвола и невозможно: оно всегда ограничено внешними условиями и, к тому же встречает противодействие таких же самоутверждающихся воль (о чем писал еще А. Шопенгауэр).
  584. Цит. по: Лосский Н. О. История русской философии. С. 171.
  585. Привлекательность данного подхода состоит в том, что свобода человека, будучи абсолютной и безосновной, проистекающей из глубин «ничто», интерпретируется здесь как основание развития человеческого духа, его
  586. Лекция 17. Система высших ценностей: смысл и предметное выражение
  587. А. Условия допустимости веры в смысл жизни //Смысл жизни: Антология. С. 100.
  588. См.: Бердяев Н. А. О «вечно бабьем» в русской душе // Розанов В. Pro el contra. Кн. 2. СПб., 1995- Мамардашвили М. К. Жизнь шпиона // Искусство кино. 1995. № 5. С. 31.
  589. ЛЛ^Л Г"ТТ/-Ч ТТЛ ГТ1 ГТ Г Т1» ЛГТПЛЛГТИТЛ ТТ Л*"Т/*Т Г Т «ТЛППО ЛТП О ТТЛТТИ Л П «ГО ГГГ ТТОТ1ЛПО
  590. WUV OJ1 П VJ 11J L L> 1 UllUUVlLfilU JI U /141−1 1 U U J V/i jj U11 W. s-/ 1 CI 1V1U1 I и llCn^i^u.
  591. И все же в творчестве русских писателей и философов она приобретает новый, дополнительный смысл.
  592. ТТТОТ^Г» ПЛаГА IIOTTflDOIIOnTD^W ППЫ Г"ТГ>ЛЛГГ>Т D М Т.» ЙПН’ГОЫШРМ ГТР>ПГ>ПР>1/"ГЫР1.Т Л/ПЛ/UIII
  593. Оно имеет целью практически сориентировать жизнь личности, дать ответ на извечный вопрос «что делать?» Но понимание сути этого «дела» различно.
  594. C.JJ. Духовные основы общества. С. 207−208.2 Там же. С. 211.
  595. Эта вера в светлое начало в человеке выразилась и в учении В. Соловьева о Богочеловечестве, и в утверждениях И. Ильина о духовности ин
  596. Если на уровне высшего, безусловного начала любовь есть переход в множественность конечных и несовершенных сущих, то в сфере человеческого бытия имеет место обратный процесс: здесь любовь выступает как
  597. B.C. Кризис западной философии // Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 2.1. С. 103.
  598. B.C. Философские начала цельного знания. С. 234.
  599. B.C. Критика отвлеченных начал. С. 704.
  600. П.А. Столп и утверждение Истины. Т. 1 (1). С. 84. движение от своей обособленности и эгоизма через самоотрицание к единству с другим и через него к слиянию с абсолютным.
  601. Эта интуиция единства настолько существенная черта русского сознания, что она присутствует даже в таких сугубо персоналистичеких учениях, как философия Бердяева. Говоря об одиночестве человека в объективиро
  602. Остановившись на характеристике этого важнейшего для русской философии принципа миропонимания, попытаемся определить его значимость в структуре ценностных ориентаций современного человека.
  603. Что означает обращенность русской философии к высшим ценностям? Что мы можем сказать о ней исходя из этой ее существенной особенности?
  604. Возвращаясь к русской философской традиции, не следует забывать, что ее идеи теперь ложатся на иную историческую почву, функционируют в новом социально-культурном пространстве. Общая тенденция переоценки
  605. Именно это стало реальным историческим основанием для «переоценки ценностей», осуществленной в европейском сознании в новейшее время и выраженной в философии Ф. Ницше и его последователей. Именно это вы
  606. См.: Валицкий А. По поводу «русской идеи» в русской философии // Вопросы философии. 1994. № 1. С. 69.
  607. Таким образом, русская религиозно-идеалистическая философия как бы возводит над человеком спасительную «крышу», строит «дом», в котором при надлежащем стремлении он может обрести покой и гармонию. Но,
  608. O V Г"ГТТЛО DO nnUDH OOUAUOAT д д WTULI D nQA/fVQV П VP PI/TIM TU1ЛР TTTJ 13 TTTJTTP
  609. VMIV IJL*WUlllV 1MV 1 1 1.1 A J llllij U J V Vli VIA 111
  610. См.: Ахутин А. В. София и черт. С. 69.
Заполнить форму текущей работой

На отлично!