Историко-жанровое развитие комического в чувашской литературе

В определениях сущности комического в научной литературе нет недостатка. Многие исследователи (Аристотель, Кант, Бергсон, Н. Чернышевский, Ю. Борев и др.) в определении природы комического в жизни и в искусстве исходят из тех предубеждений и предрассудков, в основе которых находятся обстоятельства противоречивости и контраста. Подобные теории, «выработанные на определенной художественной культурной основе теоретические положения со временем приобретают значение аксиомы и прилагаются как исходные a priori к живой стихии комизма» (Волкова, 1990, 59). В. Я. Пропп в исследовании «Проблемы комизма и смеха» (1976) считает теоретически ошибочным противопоставление комического и смешного, деление комизма на высокое и низменное и поэтому предлагает пользоваться одним термином и понятием «комизм». Комическое, как утверждает В. Я. Пропп, «должно изучаться само по себе как таковое» и «в каждом отдельном случае надо определить специфику комического, надо проверять, в какой степени и при каких условиях, всегда или не всегда одно и то же явление обладает комизмом» (Пропп, 1976, 8- 9). Следовательно, в определении сущности комизма первичными должны быть не теория и подобранные к ней примеры, а сам факт совершения комизма. Поэтому параллельно с М. М. Бахтиным он в первую очередь ставит вопрос о художественной и моральной ценности форм комизма. Комическое как особая форма эстетики в художественно-творческом освоении действительности проявляется в виде юмора и сатиры, иронии и сарказма. Эти разновидности, исходя из направленности комического, конкретных эмоций и гаммы выражаемых чувств, имеют свою систему художественно-изобразительных приемов и средств.

Сатира как художественный пафос литературных произведений и как условная форма художественного содержания может выступать в роли жанра. Поэтому сатира со свойственным ей художественным отражением жизни, своеобразным качеством смеха рассматривается как обличение и осмеяние негативных явлений, бытовых и социальных пороков в жизни общества. М. Е. Салтыков-Щедрин отмечал, что «для того, чтобы сатира действительно была сатирой и достигла своей цели, надобно, во-первых, чтобы она давала почувствовать читателю тот идеал, из которого отправляется творец его, и, во-вторых, чтобы она вполне ясно осознавала тот предмет, против которого направлено ее жало» (Салтыков-Щедрин, 1952, 216). Таким образом, в сатире в каждый исторический период отражаются не только закономерности действительности, но и художественное видение и мироощущение художника слова, т. е. в каждом художественном произведении запечатлеваются приметы времени со своим объектом отражения, пафосом отрицания, арсеналом художественно-изобразительных средств. И наоборот, каждый конкретно-исторический период способен воздействовать на идейно-художественную природу сатиры. В этой взаимной обусловленности сатира вскрывает недостатки личности и общества, усиливает эмоции в экспрессивной форме и тем самым проявляет свое обличительное отношение к отрицательным явлениям жизни.

В сфере комического юмор имеет равные возможности с сатирой, т.к. «подлинное чувство юмора всегда опирается на высокие эстетические идеалы. Юмор присущ эстетически развитому уму, способному быстро, эмоционально критически оценивать явление в его существе, склонному к богатым, разнообразным, неожиданным сопоставлениям и ассоциациям» (Борев, 1975, 100). В. Я. Пропп под юмором видит «способность воспринимать и создавать комическое».

Пропп, 1976, 126). Юмор неотделим от природы человека, поэтому он проявляет свое мироощущение через смех. Смех наступает тогда, когда неожиданно и внезапно открывается скрываемая пустота и это носит характер первичного открытия. Обнаруживаемый «внешний недостаток воспринимается как сигнал, как знак внутренней недостаточности» (Там же, 146). Соответственно, исходя из содержания текста, смех может быть многоликим. Однако наиболее часто встречающимся видом является насмешливый смех, который олицетворяет морально-нравственное превосходство над осмеиваемым.

Ирония же наряду с сатирическим осмеиванием и юмористическим подшучиванием над объектом отображения проявляет свою истинную сущность способом иносказания, т. е. констатирует видение, мирочувствование и мировосприятие как философский вывод путем обыгрывания смысла перевернутых слов, маски-образа, ситуации и т. п. Ирония предполагает двуплановое употребление слова, уплотнение мысли, из-за чего эта лукавая «мудрость», «критический разум» иногда остаются незамеченными читателями, т.к. порой символический образ, завуалированное содержание художественного текста требуют от читателя необходимой интеллектуальности, творческого воображения и способности воспринимать лукавость мысли и образа. В структуре текста ирония может выступать как художественный троп, как стилистическое средство для создания образа. Произведение может быть полностью построено по принципу иронии. По оценочному значению «ирония может быть как отрицающей, так и утверждающей то явление, на которое направлено ироническое высказывание писателя» (Волков, 1995, 127) Проявляется это в самых разных формах: «то автор иронизирует над своим героем, то герой иронизирует над окружающим, то повествователь иронически относится к рассказываемому, то само происходящее заставляет улыбнуться умудренного читателя» (Бочаров, 1982, 342). Творения чувашских поэтов и писателей во все периоды развития национальной литературы характеризуются именно той многообразной иронией, которая высвечивает глубинные процессы художественного сознания и философско-эстетические устремления.

Сарказм же, напротив, определяется как едкая и злая ирония, язвительная насмешка, содержащая карающую оценку негативных явлений быта, общественной и политической жизни. Сарказм как один из видов комического получил свое выражение во многих произведениях чувашской литературы начала XX века, особенно ярко проявил себя в годы Великой Отечественной войны 1941;1945 гг. Элементы сарказма как комический способ уничтожающей критики нашли свое отражение в художественных произведениях послевоенного периода.

Таким образом, в художественно-творческом освоении характерности жизни форма комического и ее разновидности, а также индивидуальность художника слова дают возможность воспроизвести многообразную действительность, отобразить психологию и характер человека, быт и нравы людей. Исследование этих особенностей расширяет объект анализа, диктует необходимость учета культурных традиций, художественной системы, структуры текста и национальных особенностей. Комическое восприятие всегда обусловлено народной смеховой культурой, системой образных средств и теми эстетическими и нравственными идеалами, которые и формируют художественный мир комической литературы.

В искусстве комического присутствуют высмеивающий и высмеиваемый, национальное и интернациональное. Приемы комизма в жизни и искусстве одинаковы. Однако смешное надо уметь обнаруживать и вскрывать. Вот здесь, собственно, проявляются неповторимое своеобразие национального комизма, веками накопленный жизненный опыт народа. При всем типологическом сходстве (тематики, жанра, образа и т. п.) юмор разных народов в соответствии с социально-историческими условиями имеет свои оттенки, сохраняя общечеловеческую сущность. Так, популярные в народе русский дед Щукарь и солдат Василий Теркин, чех Швейк, татарин Алдар Таз, башкиры Ерэнсэ и Алдар-кусэ, удмурты Лапшо Педунь и Шамардан, чуваши Ухтеркке, дед Кельбук, Тилли, Падян и др. как комические герои имеют свои неповторимые черты. Каждый из них представляет характеры и типы национальной литературы, но в то же время в них есть объединяющее начало, которое выражается в их душевном настрое, жизнелюбии. В образе мышления героев проявляются нравственные и социальные устремления народа. Поскольку комическое многогранно, и палитра его разновидностей многокрасочна, а комический материал в чувашских художественных произведениях очень объемен, то возникает проблема цельного и всестороннего изучения его развития, определения положительного начала и негативных явлений, современного состояния и дальнейших возможностей эволюции.

Часто сатиру и юмор называют особой формой художественного сознания жизни (Ершов, 1977, 13), стороной содержания художественного творчества (Поспелов, 1972, 137) и т. д. По выражению И. Эвентова, комическое — это особый принцип изображения действительности, который применяется во всех родах литературы и имеет многочисленные жанровые образования, возникшие в результате деформации структурных элементов, принятых в лирике, эпосе, драме. (Эвентов, 1973, 123). Такие жанры, как сатирическое стихотворение и басня, эпиграмма и пародия, комедия, рассказ, повесть, безусловно, имеют свои коды, которые необходимо изучать. Эта необходимость вызывается еще и тем, что некоторые эстетики и теоретики литературы комическое склонны считать самостоятельным родом литературы (Эльсберг, 1957, 27- Макарян, 1967, 84−86- Тимофеев, 1957, 27). Свою мысль они аргументируют тем, что во многих некомических произведениях элементы сатиры и юмора имеют идейно-эмоциональную направленность и вне этих красок отображение жизни и осмысление стало бы неполным. Следует отметить, что в каждый конкретно-исторический период художественного развития литературы жанр определялся в единстве содержания и формы. По словам Д. С. Лихачева, жанры «вступают во взаимодействие, поддерживают существование друг друга и одновременно конкурируют друг с другом», и поэтому необходимо изучать не только историю отдельных жанров, но и «систему жанров каждой данной эпохи» (Лихачев, 1979, 56- 55). Художественные жанры претерпевают взаимовлияния и взаимодействия, что видно на примере, драмы и комедии. Тем не менее, как это подтверждают М. М. Бахтин и В. Е. Хализев, «литературный жанр по своей природе отражает наиболее устойчивые, „вековечные“ тенденции развития литературы. Жанр — представитель творческой памяти в процессе литературного развития. Именно поэтому жанр и способен обеспечить единство и непрерывность этого развития» (Бахтин, 1963, 178−179). Исходя из этого положения, целесообразно исследовать проявление комического в разных жанрах. Такое исследование позволило бы проанализировать выбранный нами предмет в конкретных исторических условиях. Исследование этапов эволюции комических жанров позволяет выявить процесс модификации некоторых жанров, формирование их идейно-эстетической значимости и художественной системы в целом. Хотя рассматриваемые комические жанры обладают устойчивыми содержательными и формальными признаками, в ходе функционирования и в процессе эволюции под влиянием творческой индивидуальности художника слова они подвергаются существенным трансформациям.

Пройдя сложный исторический путь развития, чувашская литература накопила немалый опыт в воспроизведении реальной действительности, выработала разные принципы типизации и соответствующие творческие методы, определила идейно-художественные и нравственно-эстетические функции. На разных этапах становления и развития художественной литературы возникали такие жанры, как ода, лирический стих, баллада, этнографический очерк, дидактический рассказ, повесть и роман. Эти факты подтверждают художественные искания литераторов, раскрывают общие закономерности развития литературы. Вместе с тем в чувашской литературе всегда присутствовал дух комизма как особый, неотъемлемый элемент. Впоследствии он сформировался как своеобразный принцип изображения, удовлетворяющий эстетические потребности читателей. Так возникли жанры: сатирическое стихотворение, басня, памфлет, эпиграмма, пародия, сатирический рассказ и повесть.

Комическое на раннем этапе становления художественной литературы проявлялось под влиянием народно-художественных традиций, поскольку чувашский фольклор как источник литературы со своим образным и живым языком питал ее, обогащал способами и приемами, способствовал ускоренному развитию. Активное взаимодействие фольклора и литературы ориентировало молодую чувашскую литературу на критерии нравственной оценки личности и ее поступков, и поэтому виды комического выполняли дидактические задачи. В художественных произведениях этологического содержания в основном обличались нравственные пороки крестьян: пьянство, глупость, лень, властолюбие и т. п. При этом умеренно использовались такие художественно-стилистические приемы, как эмоционально-экспрессивные обращения, ирония, аллегория, гипербола, литота и другие художественные тропы. Таким образом, сатирический стиль и сатирико-юмористический пафос стали вполне естественным явлением в литературной жизни благодаря своей познавательной, оценочной и воспитательной функции. Одновременно комическая литература раскрывала особенности национального характера и психологии, выявляла сословно-имущественное неравенство и стала то открыто, то с иронией выражать нетерпимость по отношению к негативным явлениям в жизни общества. Художественные произведения с элементами комизма отличаются остроумием, тонкой иронией, сарказмом, изобилуют сравнениями и каламбурами. Авторы создают социально и психологически мотивированные картины быта сельской жизни, и в зависимости от сатирико-юмористического осмеяния определенных объектов формируются тематические сатирические группы: бытовые, социальные и политические.

Начало XX века — это период активного развития комических жанров в чувашской литературе, когда под плодотворным влиянием фольклора и русской литературы происходит становление собственно сатирико-юмористической литературы. В сущности это время было переходным. Как свидетельствуют последние исследования, в чувашской литературе указанного периода «обнаруживаются поиски новых художественных форм. Эти тенденции ярче всего отразились в творческих исканиях поэтов. Невозможность прямого и открытого отображения сложных и противоречивых процессов и животрепещущих вопросов социально-политической жизни общества вынуждала поэтов искать иносказательные формы, жанрово-поэтические возможности средств изображения» (Артемьев, 1996, 266). Так, в са-тирико-юмористическую литературу наряду с прямым обличением и вживаются аллегории и символы. Поэты и писатели (И.Юркин, Н. Шелеби, Таэр Тимкки, Г. Кореньков, Ф. и Я. Турханы и др.) все чаще прибегают к ядовитой насмешке и излюбленному чувашским фольклором приему — иронии.

Гражданская война и первые десятилетия советской власти выдвинули на арену литературы таких поэтов и писателей (Илья Тхти, Иван Ахах, Г. Тал-Мрза, С. Фомин, Иван Мучи и др.), которые своими творениями подняли чувашское комическое творчество на новую ступень.

Литература

быстро и всесторонне обогащается стилистическими приемами народной сатиры и юмора, появляется карикатурность портрета, высмеиванию подвергаются как бытовые пороки, так и социально-негативные явления жизни.

В период Великой Отечественной войны 1941;1945 гг. комическое в произведениях чувашских поэтов и писателей (И.Ивника, Я. Ухсая, П. Хузангая, Уйп Мишши, А. Эсхель и др.) прежде всего проявилось в антифашистской сатиречувашская литература выражала преимущественно глубокие патриотические чувства, гнев, ненависть и презрение к немецко-фашистским захватчикам.

Литература

послевоенного периода возрождает такие сатирико-юмористические жанры, такие, как пародия и эпиграмма, памфлет и фельетон, драмокомедия, и разрабатывает свой стиль изображения нового человека в новых социальных условиях со всеми их недостатками и негативными явлениями. Тематика сатирико-юмористических произведений Л. Агакова, Н. Айзмана, С. Шавлы, А. Калгана свидетельствует о том, что объектами отображения и высмеивания становятся конкретно-исторические реалии. Сатирическому обличению и насмешке подвергаются чиновники и бюрократы, тунеядцы и стяжатели и всякие бытовые явления. В этот период комическое не ограничивается сферой самостоятельных сатирикоюмористических жанров, а углубляется в несатирические эпические художественные произведения в виде мотива, элемента, образного слова и философской мысли, благодаря чему создается специфическое комическое осмысление художественного стиля. Особую склонность к комическому проявляют писатели Хв. Уяр, А. Артемьев, Н. Ильбек, А. Емельянов, Хв. Агивер, В. Алендей, Е. Лисина и др.

Комизм и смех в эпических произведениях достигаются применением иронии, каламбуров, созданием неожиданных комических ситуаций или же включением в художественный текст шуток и анекдотов, паремики и частушек, а также контрастных портретов, юмористического обыгрывания имен и фамилий и т. п. Таким образом, современная художественная литература и литературоведение свидетельствуют о том, что комическое как эстетическая категория, как источник обличения и насмешки, веселья и смеха охватывает всю историю чувашской литературы. Оно вживается во все сферы жизни, олицетворяет конкретные исторические события в жизни общества и проникает в публицистические и художественные жанры литературы. Комическое стало своеобразным отражением характерного в жизни.

Интерес к комическому в последнее время проявляется во многих литературах народов Поволжья и Приуралья. Весьма ценными являются работы А. Н. Уварова, «Художественное своеобразие удмуртской сатиры» (1979), В. И. Демина «Многоцветье смеха: Комическое в мордовской литературе» (1996), Н. Г. Ханзафарова «Татарская комедия» (1996), Т. Л. Кузнецовой «Комическое в коми литературе» (1994) и др.

Художественное своеобразие комического творчества привлекало многих исследователей чувашской устной словесности и литературы. Однако во многих случаях отзывы и оценки ограничивались констатацией в художественных текстах элементов сатиры и юмора, иронии, усиливающих и углубляющих идейно-тематическое содержание. В трудах по истории чувашской литературы затрагивались отдельные вопросы нашей темы, связанные с творчеством поэтов и писателей (М.Я.Сироткин), развитием жанров (Г.Я.Хлебников, Ю.М.Артемьев), межнациональных литературных связей (Е.В.Владимиров), методологическими критериями анализа прозы (Г.И.Федоров). Однако во многих исследованиях ученые-литературоведы лишь констатировали объект комического и ограничивались общей характеристикой и эмоциональной оценкой. Между тем изучение места и роли комического в этом сложном историко-литературном процессе ставит перед исследователями новые задачи и цели, требует более конкретного изучения проблемы комизма и смеха. Специального исследования, посвященного изучению комического в ранних литературных творениях и жанровых модификациях, определения их художественной специфики и национального своеобразия в чувашском литературоведении еще не было. Сущность комического в жанрах чувашской художественной литературы сегодня требует осмысления, введения в научный оборот новых материалов: это позволит познать жизненные и социальные истоки его проявления, осознать особенности национальной специфики, творческое своеобразие поэтов и писателей, причастных к комическому творчеству. Поэтому актуальность исследования обусловливается: отсутствием специальных научных исследований, обобщающих этапы эволюции чувашской комической литературынеизученностью жанров и стилей комического и их типологических разновидностейнеобходимостью исследования особенностей проявления комизма в системе комических жанровнеизученностью процесса взаимодействия и взаимовлияния комических жанров.

Таким образом, исследование комического в жанрах чувашской художественной литературы представляется весьма актуальным и необходимым для чувашского литературоведения.

Цель диссертационного исследования: на основе изучения и анализа художественных текстов выявить основную сущность комизма и представить основные тенденции развития чувашской комической литературы в разных жанровых системах со времени зарождения, пути их обновления в конкретно-исторические периоды.

Объект исследования. Объектом исследования является чувашская комическая литература со времени ее возникновения до конца XX века. В диссертационной работе рассматриваются предпосылки возникновения, становления и развития комических жанров в разные исторические периоды, в которых проявились различные идейно-художественные и эстетические взгляды художников слова. Их творчество отражает историческую закономерность, национальную особенность и динамику развития комической литературы за исследуемый период.

Материалом исследования являются сатирические и юмористические произведения чувашского фольклора, произведения дореволюционной чувашской литературы, произведения чувашских авторов, опубликованные как в сборниках, так и отдельными изданиями. В диссертации анализируются наиболее значимые произведения, представляющие научный интерес с точки зрения их художественной зрелости и национальной самобытности.

Предметом исследования являются такие специфические жанры чувашской комической литературы, как стихотворение, басня, эпиграмма, пародия, комедия, рассказ и повесть, их художественные и эстетические особенности, роль и характер функционирования в историко-литературном процессе за исследуемый период.

Цель, объект и предмет исследования обусловили постановку следующих исследуемых задач:

— выявить и анализировать фольклорные и литературные источники чувашской смеховой культуры;

— определить место и роль комического в духовной и социальной жизни и его влияние на идейно-художественное и эстетическое мироощущение художников слова;

— изучить пути формирования и основные тенденции развития сатирико-юмористических жанров в конкретные исторические периоды;

— раскрыть процесс жанровых взаимодействий и взаимовлияний, модификацию и типологию жанровых структурпоказать особенности взаимосвязи и взаимопроникновения комических литератур народов Поволжья и Приуралья;

— охарактеризовать художественный мир чувашской комической литературы как совокупность раскрытия внешнего и внутреннего мира человека на основе национальных особенностей.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту.

1. В конце XIX — начале XX веков в процессе развития чувашской литературы складывались определенные художественные формы для реализации культурно-исторических, социально-политических и художественных задач, а также сформировалась система комических взглядов и жанров, отражающих специфические особенности, тенденции и закономерности развития комического, обусловленные социокультурными изменениями в обществе и жан-рово-поэтическими возможностями. Значительный вклад в развитие комизма внесли Симбирская и «Хыпаровская» литературные школы.

2. Чувашская литература начала XX века, сохранив традиции народной смеховой культуры приобретает формы конкретных жанров и жанровых разновидностей, становится особой формой познания и отображения конкретной исторической действительности.

3. Производя комплексный анализ сатирико-юмористических жанров и внутрижанровых модификаций, диссертант стремится осветить проблемы комизма и смеха поэтапно, с учетом развития общественной мысли, творческой индивидуальности художника слова и художественно-эстетической задачи произведения.

4. Исследование особенностей становления и развития комических жанров в аспекте конкретном исторической действительности дает возможность обобщить эволюции комического в художественном мышлении и выявить наиболее характерные особенности национальной литературы и стилевую манеру отдельных авторов.

Основные направления идейно-эстетической и жанровой эволюции современной комической литературы характеризуются как подвижными, аккумулирующими в себе весь литературный опыт в области комического и свидетельствующие о динамике художественных форм, жанров и их разновидностей. Особенности комизма формируют тип конфликта и художественного содержания, определяют способы, приемы и средства художественной реализации, выражают позиции автора и олицетворяют характер смеха.

Методология и методы проведения исследования.

Теоретической и методологической основой исследования явились достижения литературоведения, эстетики и философии в области комического и его разновидностей, а именно труды.

В.Г.Белинского, Н. Г. Чернышевского, М. М. Бахтина, Д. С. Лихачева, Ю. С. Борева, В. Я. Проппа, Л. Ф. Ершова, Н. М. Федя, Г. Н. Поспелова,.

B.Е.Хализева, И. Ф. Волковаисследования специалистов по истории и теории литературы народов Поволжья и Приуралья, СНГ: М. Я. Сироткина, В. Я. Канюкова, Ю. М. Артемьева, Г. И. Федорова, Н. Г. Ханзафарова, В. И. Демина, А. Е. Китикова, Т. Л. Кузнецовой,.

C.Я.Гончаровой-Гробовской и др.

В основу исследования положен принцип объективности и историзма в конкретном историческом изучении литературных явлений во всем многообразииучет развития художественного мышления и принцип отражения реальной действительности в свете воспроизведения исследуемых фактов и явлений.

Основными методами исследования являются историко-функциональный, системно-типологический, описательный. В работе изучаются проявления комического в художественной литературе и комические жанры с учетом хронологии их зарождения. При этом учитывается:

1) культурно историческая память народа, т. е. «память искусства», «культурные гены»;

2) комическое как поэтический компонент художественного произведения;

3) комический жанр как целостная система содержания и формы, содержащая в себе устойчивые художественно-эстетические стереотипы.

В диссертационном исследовании каждый комический жанр представлен как живой организм, развивающийся исторически обусловленными закономерностями и в то же время подчиняющийся своим внутренним законам отражения многослойности мира. Исто-рико-функциональный метод позволяет представить эволюцию комических жанров в конкретные исторические периоды и обнаруживать их динамическую структуру.

При исследовании многообразия жанровых форм чувашской сатирико-юмористической литературы применен метод системно-типологического анализа, который позволяет определить индивидуальное своеобразие творчества поэтов и писателей. Выявление соотношения устойчивых и подвижных элементов в комических произведениях раскрывает пути формирования и развития сатирико-юмористических жанров в контексте определенного исторического периода. Комплексный метод позволяет определить специфику художественной системы, обладающей содержательными компонентами комического и способной удовлетворить духовные потребности, осветить эволюцию комических жанров во всем литературном процессе, ибо художественное освоение жизни происходит в конкретно-чувственной изменчивости (динамике) и на конкретно-историческом материале (статике). Естественно, эти качества подразумевают исследование художественных произведений разных жанров как в синхронном, так и в диахронном аспектах.

Научная новизна работы выражается в том, что в ней:

— впервые в чувашском литературоведении целостно изучены истоки развития и становления комизма в художественной литературе;

— проанализированы и обобщены процессы формирования комических жанров, их развития и взаимовлияния;

— определены историко-литературные и художественные закономерности развития комических жанров, показана их социокультурная и эстетическая обусловленность;

— раскрыт характер жанрово-стилевых процессов, происходящих как в комических, так и в некомических эпических жанрахвведено в научный аппарат осмысление терминов «драмокоме-дия», «иронический авангард" — раскрыты их жанровая специфика и художественное своеобразиеотмечены типологические параллели с литературами народов Поволжья и Приуралья.

Теоретическая значимость исследования обуславливается научной новизной и состоит в том, выявленные в ней особенности и общие закономерности формирования и развития жанров расширяют и углубляют представления о типологии и специфике становления и развития в чувашской и других литературах идейно-эстетических принципов художественного воспроизведения реальной действительности.

Научно-практическое значение исследования состоит в том, что его результаты позволяют:

— обогатить историко-литературные периоды новыми фактическими материалами, теоретическими положениями и выводами;

— углубить и расширить идейно-художественные, эстетические и философские знания, связанные с комической литературой, дополнить новыми фактами и материалами историю чувашской литературы;

— разработать методические рекомендации по изучению становления и тенденций развития комических жанров для преподавателей филологических факультетов, педучилищ и лицеев для использования в лекциях, спецкурсах и на практических занятиях по истории чувашской литературывыработать рекомендации по использованию творческой интеллигенцией литературоведческих достижений, способствующих обогащению как сатирико-юмористических текстов, так и всей чувашской художественной литературы.

Представленные в работе общие и частные выводы позволяют глубже осмыслить место мастеров слова в литературном процессе и оценить их вклад в развитие чувашского художественного творчества.

Апробация результатов работы. По теме диссертации издана монография «Комическое в чувашской литературе: этапы эволюции" — учебное пособие и программа спецкурса по истории и теории чувашского комического творчества «Актуальные проблемы чувашской комической литературы». Основные материалы изложены в сборниках, изданных Научно-исследовательским институтом языка, литературы, истории и экономики при Совете Министров Чувашской Республики, статьях, опубликованных в журналах и сборниках. Общий объем публикации составляет более 30 п.л.

Основные положения и результаты исследования обсуждались на кафедре чувашской литературы Чувашгоспедуниверситета им. И. Я. Яковлева. По материалам диссертации были сделаны доклады и сообщения на российских, республиканских, региональных научно-методических и научно-теоретических конференциях, а также на семинарах преподавателей литературы ЧГПУ, ЧТУ, на курсах в Чувашском РИО. На факультете чувашской филологии ЧГПУ диссертант ведет специальный курс «Актуальные проблемы чувашской комической литературы" — является руководителем курсовых и дипломных работ студентов по проблемам комизма, а также членом редколлегии республиканского журнала «Капкан».

Структура диссертации предопределена логикой раскрытия темы и решением поставленных задач. Работа состоит из введения, трех глав, включающих в себя девять разделов, заключения, списка литературы, в который включены как теоретические работы, так и художественные произведения.

Заключение

.

Анализ основных путей зарождения, становления и развития чувашской словесности показывает, что комическое и его разновидности формировались в смеховой культуре чувашского народа с древнейших времен и нашли отражение в народных праздниках и обрядах, во многих жанрах устного народного творчества и правомерно стали основой и питательной средой для современной чувашской комической литературы. Основные этапы формирования и развития комических жанров показывают достаточно сложный путь их становления, широкую гамму смехового мира чувашской литературы, его национального своеобразия и общечеловеческого содержания. Комическое, в сущности, — это клад мудрости и остроумия, выражающий внешний и внутренний мир человека, обогащенный оттенками художественного творчества. Поэтому, исходя из конкретноисторической эпохи творения, определенного уровня мировоззрения художников слова, содержания и формы литературных произведений, можно определить народно-художественные традиции комизма, способы и приемы их создания, преемственные связи разных поколений авторов. Концепции комического, как пишет Т. Б. Любимова, «напоминают ту сетку параллелей и меридиан, что наносится на карту, чтобы ею можно было пользоваться, но сама поверхность, которую карта изображает, остается причудливой и многообразной. Точно такой причудливой, многообразной и постоянно меняющейся поверхностью, картографируемой теорией, и будет сфера комического. Она совпадает со всем содержанием общественного сознания, за исключением того, на что в данном обществе существует запрет для обыгрывания» (Любимова, 1990, 25). Итак, причудливый художественный мир чувашской литературы знакомит нас с особенностями поэтики комизма и смеха. Многообразие комического и богатство литературных жанров говорит о том, что комическое неотъемлемо связано с существом человеческой личности, его мироощущением и общественным сознанием.

В 30-е годы XIX века элементы комизма и пафос комического содержания отчетливо проявились в самобытном творчестве поэтов Хведи Чуваш, Ягура, чьи произведения были высоко оценены исследователями народной словесности А. Фукс и В.Сбоевым. В формирование чувашской литературы со своей нравоучительной иронией и с социальной сатирой в середине XIX века большой вклад внес писатель С. М. Михайлов. Рассказывая отдельные бывальщины из народной жизни и констатируя социально-экономические условия, он со свойственной ему просторечной лексикой отображает такие негативные явления, как алчность, лесть, и создает ярко окрашенные комизмом бытовые картины.

В конце XIX века сатирико-юмористические тенденции развития прослеживаются в структуре поэзии М. Федорова, В. Семенова, С. Сорокина, А. Ефимова, С. Кириллова, Г. Коренькова, Г. Филиппова, П. Орлова, М. Арзамасцева, Я. и Ф. Турхан, Г. Тал-Мрза, Н. Ефремова, И.Яковлева. Это был этап активного становления просвещения чувашского народа и подготовки формирования культуры нового типа, что и определило содержание и стиль поэтических и прозаических произведений. Бытописание постепенно приобретает целенаправленно-просветительский, идеологический и социальный характер. Фольклорная форма повествования за короткое время перерастает в художественно реалистические формы всех трех родов литературы: поэзии, эпоса и драмы. Комические обстоятельства характеризуются разнообразием смеховых красок, расширяется тематика, формируются жанровые образования (сатирическое стихотворение, басня, рассказ), все ярче начинаются проявляться авторские оценки в виде прямого обличения, иронии и иносказания. Вместе с тем чувашское комическое творчество, вобрав в себя элементы натурализма, тенденции просветительства путем иносказания, быстро овладевает социально-критическим взглядом на реальную действительность.

Литература

начала XX века, особенно в период первой русской революции 1905—1907 годов, испытывала сложный, но в то же время плодотворный путь своего развития. В произведениях «Хыпаровцев» Таэра Тимкки, М. Акимова и других сотрудников усиливается прием сатирической типизации, обнаруживается новаторский характер в создании оригинальных комических жанров (памфлета, фельетона) с ярко выраженными оттенками иронии, сатиры и сарказма. «Если юмор тяготеет к этике, к общечеловеческим проблемам бытия, — констатирует Н. М. Федь, — то сатира, напротив, отражает состояние общественно-политической жизни, строго вписанной в конкретно-исторический контекст эпохи» (Федь, 1978, 179). Для чувашской комической литературы начала XX века и послеоктябрьского периода характерны отражение социальной проблематики, обличение всех тех сил, которые не соответствовали идеалам их борьбы. Характерной чертой сатирико-юмористической литературы является ее общественно-идеологическая направленность, которая и определила художественную систему произведений этих лет. Художественные образы чаще всего неперсонифицированы, человеческие недостатки и общественные пороки имеют обобщенный характер.

В 20—30-х годах в произведениях Ивана Мучи, С. Фомина, П. Митты, С. Шыпчыка и других комическое проявляется в сатирическом осмеянии негативных бытовых и общественных явлений, препятствовавших строительству социализма. В этих условиях возникает новый сатирический образ-тип бюрократа в лице советского чиновника разных рангов, малосознательных людей с пассивным мировоззрением. Герои произведений представляют собой определенные группы сельских и городских жителей, пытающихся разрешить какую-либо жизненную проблему, неожиданно оказывающихся в комическом положении. Комизм героев чаще всего строится по принципу алогизма, т.к. этому способствует сам конфликт столкновения нового быта и старого уклада жизни, вследствие чего рождаются нелогичные поступки, анекдотические ситуации, вызывающие насмешливый или сочувственный смех. По своим художественным достоинствам сатирико-юмористические рассказы этого периода считаются лучшими образцами и для современной чувашской литературы. Их жанрообразующие факторы отличаются многообразием и оригинальностью сюжетного построения. Для интриги и оригинального воспроизведения поступков людей авторы сатирико-юмористических рассказов в сюжетно-композиционном плане часто используют формы письма, дневника, доклада, небылицы и т. д. Поиск комическому многих писателей (это особенно заметно в творчестве Ивана Мучи) основывается на анекдотичности, фельетонном повествовании и пародийности. Поэтому весь бытовой материал писателей из-за заданности стиля и благодаря признакам анекдотичности приобретает комический вид. По структуре комический рассказ — это один эпизод, который ограничивается вводным описанием (или же эта часть вообще отсутствует), коротким диалогом, отрывистой концовкой и иногда авторской оценкой. Язык комических произведений этого периода привлекает внимание простотой повествования, художественным богатством, гибкостью стиля, иносказательностью, использованием фразеологических оборотов, поэтичностью. В эти годы, исходя из объекта осмеивания, вырабатывается собственно обновленная поэтика с учетом лучших образцов чувашских языковых традиций в области комического. Чтобы глубже почувствовать коренные изменения в социально-экономической и общественно-политической жизни писателями активно используют архаизмы и неологизмы, пословицы и поговорки, термины из разных областей науки, официально-деловую лексику. Речь прозаических произведений строится на реальной речевой основе, что способствует изображению объективно верного психологического типа. Каждое слово, каждая иносказательная фраза или реплика заключает в себе такой смысл, который по своему функциональному значению способствует обыгрыванию и порождению смеха соответствующего значения. Тем самым языковые элементы часто сочетаются не по логическим, а по игровым законам. При всем многообразии жанровых форм, таких, как рассказ, басня, стихотворение, пародия, эпиграмма, комическое в литературе выступает как эстетически значимое явление, сочетая в себе различные стилевые оттенки. Несомненно, многообразие жанровых форм свидетельствует об эволюции историко-литературного процесса, модификации видовых форм и о растущем художественном мастерстве писателей и поэтов. Успехи авторов комических жанров в выявлении и высмеивании негативных явлений в социально-бытовой жизни людей предопределили дальнейшие перспективы расширения тематики обличения и возможностей художественных средств. При воспроизведении комически осмысленной действительности художники слова умело пользовались способами типизации героев средствами гиперболы и гротеска, неизменно прибегали к иронии и сатире, нередко использовали шарж и карикатурность, и при этом постоянно присутствовал юмор. В конце 30-х годов социально насыщенная сатира постепенно сдает свои позиции развлекательному юмору, и комическое начинает ориентироваться на так называемую «положительную сатиру», т. е. начинает утверждаться будущая «теория бесконфликтности». В 1940 году прекращается издание журнала сатиры и юмора «Капкан».

В период Великой Отечественной войны 1941;1945 гг. комическое приобретает новое качество. С первых же дней войны, как и в дни гражданской войны, оно получило плакатно-агигационную направленность. Авторы комических произведений обращаются к сюжетам и символам устного народного творчества. Литераторы ограничиваются жанрами рассказа, фельетона и сатирического стихотворения. Если в первые годы войны комическое в основном характеризовалось сатирой и сарказмом, то с 1943 года прослеживаются оттенки иронии и юмора. Сатирические стихотворения, частушки, рассказы, фельетоны и отрывки поэм обусловили появление сатирической характеристики, карикатурного портрета, которые отображали персонажи весьма остроумно и гротескно.

В послевоенные годы комическое все шире и глубже проявляется в разных литературных формах, и начинают возрождаться традиционные жанры, утвердившиеся в 20—30-е годы. Эволюция жанровых форм во многом определялась поисками стилевой манеры, специфики функционирования и характера взаимодействия жанров. Так, в рассказах в первую очередь бросается в глаза сатирическая направленность, резкое отрицательное отношение к негативным явлениям, проявляющимся в семейно-бытовой, социально-экономической и общественной жизниюмористическая направленность, где положительные герои неожиданно попадают в курьезные ситуации и тем самым создают комические положения. Основными разновидностями сатирико-юмористических рассказов становятся традиционная форма повествования с ярко выраженной насмешкой и юмористические сказы с разнообразной тематикой. Своеобразие эстетики комического особенно ярко проявляется в жанрах рассказа, комедии, басни, стихотворения и в их разновидностях.

В 70—80-х годах и начале 90-х годов комические жанры углубляются в нравственно-этические и социально-экономические проблемы. Поэтическая сатира направляет свое острие против бюрократов, подхалимов и трутней, пьяниц, других пороков общества. Она осмеивает очковтирательство и тунеядство, выступает за чистоту родного языка. Тематика поэтической сатиры тесно связана с социально-политическими проблемами и поэтому всегда публицистична. Сатирический стих реализует себя в разных стилевых формах и открывает новые возможности для насмешки.

Басенный жанр, преодолевая традиционно назидательные нравоучения, открывает широкий диапазон иносказательной мысли. При всей своей краткости сюжета и лаконичности мысли басня тяготеет к полному воспроизведению негативных явлений действительности и отличается социальной остротой.

Таким образом, эволюция комического в области поэзии свидетельствует о том, что она пропорционально зависима не только от мастерства поэтов-сатириков определенного периода, но и от общественно-политической ситуации, от заострения проблемной тематики.

Эволюция комической прозы также постоянно испытывает влияние времени и претерпевает существенные изменения в тематике и объекте обличения, соответственно меняется и характер юмора и смеха. Если в 70—80-х годах в комической прозе преобладала «производственная» и «социально-бытовая» тематика с ярко выраженными отрицательными героями, то в современных произведениях художественная задача переместилась на нравственно-психологический аспект раскрытие внутренней жизни героя: художественная ткань произведения наполняется иносказательностью, иронией. Наряду с развитием жанра сатирико-юмористического рассказа комическое активно вживается в ткань чувашской эпической прозы, что в свою очередь свидетельствует об особом строе ее художественного мира. «Ироническая, сатирико-юмористическая направленность перспектив ее повествовательного потенциала составляет одну из характернейших черт прозаического мироощущения нашей литературы» (Федоров, 1996, 284). Юмор, ирония и сатира как черты художественного мышления автора обнаруживаются в творчестве Хв. Уяра, Н. Ильбека, А. Артемьева, А. Емельянова, В. Алендея, Г. Краснова и др. Традиции комического мышления со всеми ее атрибутами, многолетний творческий опыт писателей разных лет в области комического в конце 80-х— начале 90-х годов предопределили становление жанров малой прозы в разряд сатирико-юмористической повести. Формирование жанра повести — это историческая закономерность, ибо динамическое развитие литературы и реальный успех художников слова явились демонстрацией мастерства писателей и умения воспроизвести конкретно-исторические реальности способом иронии. Сатирико-ироническая повесть с учетом национальных особенностей словесного маневрирования и замысла насмешливого отображения обогатилась оригинальной поэтикой и художественными принципами. Современный «иронический авангард», нарушив канонизированные традиции реалистической прозы, заметно расширил художественные возможности слова. Активно вторгаясь во внутренний мир человека, писатели обнажали нравственный потенциал личностей, демонстрировали негативные явления советского и перестроечного периодов. Словом, современная «другая» проза осмысливает текущую действительность утрированием обстоятельств и усилением комизма. Ироническая проза.

Ю.Терентьева наряду с внешним комизмом обнажает духовное де-градацие личности средствами иронии. Созданием психологических портретов он оригинально использует иносказательность и расширяет возможности значения художественного слова. Таким образом, овладение жанровой формой повести — это новая ступень художественного поиска и комического творчества. «Жанр — это конкретное бытие литературы. В жанре наиболее отчетливо проявляется зависимость литературы от условий жизни и в то же время воплощается творческая самостоятельность и свобода художника» (Ершов, 1967, 5). Поиск новых форм в области комической литературы как раз свидетельствует об этих закономерностях историко-литературного процесса.

История чувашской комедиографии содержит немало ярких страниц, т.к. именно она как синтезированная форма литературы хранит в себе «памятливость культуры» народа и продолжает аккумулировать ее в способах и приемах создания комедийных произведений. Бытовые драмы М. Акимова, Г. Тал-Мрзы, Ф. Павлова, П. Осипова, впитав в себя все лучшее из традиции чувашского фольклора и русской классики, основали национальную драматургию. Пьеса Ф. Павлова «На суде» определила драмокомическую сущность маленького человека и стала классическим произведением для развития комедийного жанра. Несмотря на отдельные успехи, чувашская комедиография долгое время не смогла подняться на должную высоту. Активность комедийных жанров значительно возросла в 50-е годы. Жанрово-стилевую картину определяли бытовые, сатирические, лирические и музыкальные комедии и смешанный жанр «драмокоме-дия». Синкретичность жанра, основа которого складывалась в пьесе «На суде» и нашла отражение в творчестве П. Осипова, Н. Терентьева и Н. Сидорова, свидетельствует о жанровой универсальности, что характерно для раскрытия жизненных коллизий и сложной судьбы героя произведения. Вся углубляющаяся жанровая синкретика в комедиографии отражает миросозерцание драматурга, отвечает эстетическим и социокультурным запросам времени и выявляет тенденции развития чувашской комедиографии.

Хронологическое исследование литературно-исторического процесса свидетельствует о проявлении разновидностей комического в чувашской художественной литературе в период ее становления и в формировании комических жанров. В каждый период в зависимости от идейно-художественной задачи, индивидуальных особенностей творчества художники слова использовали комическое как прием эмоционально-эстетической оценки объекта изображения. Способы, приемы и средства художественной выразительности в воспроизведении комического во многом определили пафос художественного содержания и олицетворяли многогранную жизнь чувашского народа. Разновидности комического органично вживались в структуру поэзии, эпики, драмы, что способствовало «окрашиванию» многих произведений литературы конца XIX—начала XX веков и заметно усилило взаимодействие комического и драматического. Хотя комическое как элемент дидактики, иносказательности потенционально стремится к двуплановости своего выражения, но сатирическая направленность приобрела резко выраженную инвективу. Таким образом, воздействие комического на чувашскую литературу в целом и в отдельности на ее жанровые структуры шло по разным направлениям. Подобные влияния не могли не сказаться на формировании жанровой природы комических жанров и их модификации. Начиная от малых жанров (иронического стихотворения, рассказа и т. д.), современная чувашская литература доросла до иронической повести, что значительно повлияло на статус и значимость эпики. Принцип повествования диктует изменение тематики и проблематики, структуры произведения, типизации характеров, детализирование изображения, т.к. произведения целиком подчиняются специфическим законам комического воспроизведения реальности. Анализ проявления комического в разных жанровых структурах поэзии, эпики и драмы свидетельствует о диапазоне возможностей сатирического обличения и юмористического осмеяния, иронической многозначности и едком сарказме. Итак, выводы сводятся к следующим положениям: с середины XIX века до конца XX века чувашская комическая литература накопила немалый опыт в формировании комических жанров и модификаций. Как элемент комизма в некомических произведениях и как принцип воспроизведения комическое в литературе характеризует национальное понимание эстетической сущности и особенности художественного мироощущения чувашского народаобщественно-исторические условия жизни на разных этапах литературного процесса определяли эволюцию комических жанров во всех трех родах литературы и поэтику комического творчества. Каждый этап художественного творчества характеризуется качественно новым углублением народной смеховой культурына всех культурно-исторических этапах чувашская комическая литература заостряла общечеловеческие проблемы и философски осмысляла духовный мир своего современниканеоднородная природа комического способствует зарождению художественных форм и их модификаций, обновляет поэтику и стилистику, способствует проявлению индивидуальных особенностей и эстетических поисков в литературе.

Исследователь полагает, что опыт историко-жанрового развития комического в чувашской литературе глубок и богат, что проблема комизма и смеха в жанрах чувашской художественной литературы этим.

346 не ограничивается. Излагаемая мысль нацеливает литературоведов на дальнейшее изучение многогранности комизма, на вопросы национальной специфики комического, индивидуальное своеобразие стиля и языка авторов и т. п., и это исследование несомненно поможет в развитии комического в национальном художественном сознании.