Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

«Проскинитарий» Арсения Суханова

Диссертация: «Проскинитарий» Арсения Суханова
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Основной целыо Арсения было выполнение дипломатической миссии, что во многом повлияло на объект повествования и жанрообразующие признаки текста: структурно-композиционную организацию, стилистически-языковую специфику, образ автора. В связи с этим сочинение оказывается под влиянием деловой письменности и насыщается элементами статейных списков. Литературный памятник создавался как официальный… Читать ещё >

Содержание

  • Глава I. ИСТОРИЯ ПУБЛИКАЦИЙ И ИССЛЕДОВАНИЯ «ПРОСКИНИТАРИЯ» АРСЕНИЯ СУХАНОВА
    • 1. 1. История изучения рукописной традиции текста
    • 1. 2. История изданий литературного памятника в XIX-XXI столетиях
    • 1. 3. «Проскинитарий» в исследованиях XVIII—XXI вв.: проблемы, направления и перспективы изучения текста
  • Глава II. ИССЛЕДОВАНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ОСНОВЫ «ПРОСКИНИТАРИЯ» АРСЕНИЯ СУХАНОВА
    • 2. 1. Историко-политические и географические реалии в структурно-семантической организации текста
    • 2. 2. Отражение поликонфессиональности Восточного Средиземноморья середины XVII столетия в сочинении Арсения Суханова
  • Глава III. «ПРОСКИНИТАРИЙ» АРСЕНИЯ СУХАНОВА: ЖАНРОВО-СТИЛЕВОЙ АСПЕКТ
    • 3. 1. Структурно-композиционная организация текста
    • 3. 2. Функциональное назначение легенд и чудес в произведении Арсения Суханова
    • 3. 3. Автор и персонажный ряд в «Проскинитарии»
    • 3. 4. Стилистическое своеобразие и изобразительно-выразительные средства в памятнике. Проблема цитации источников в тексте «Проскинитария»
    • 3. 5. Жанровая специфика памятника в контексте русской паломнической литературы

«Проскинитарий» Арсения Суханова (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Арсений Суханов (конец XVI-I четв. XVII в. — 14.08. 1668 г.), келарь Троице-Сергиевой лавры, посланник и книжник, оставил заметный след в истории и культуре России XVII в. Его деятельность была связана с книжной справой и изданием «новопечатных» книг, а литературное творчество сыграло значительную роль в дискуссиях о проведении церковных реформ.

Впервые в печатной литературе имя иеромонаха Арсения появилось в предисловии «Служебника» 1655 г., составленного предположительно Епи-фанием Славипецким (ум. в 1675 г.). Старец упоминается в книге в связи с его поездкой в монастырские библиотеки Афона (1653−1655 гг.). Это указание в «Служебнике» стало первоисточником, на который опирались ученые XVIII—XIX вв., в частности, собирая материалы об исправлении книг при патриархе Пиконе и обстоятельствах второй поездки Суханова на Восток.

Арсений является автором «Статейных списков» 1637−1640 гг.1 и 1649−1650″, «Прений с греками о вере», «Проскинитария» (известного также под названиями «Путник», «Дорожник», «Поклонник святых мест»), записки «О чинах греческих вкратце», стихотворения, посвященного патриарху Никону, а также переводов, большого количества грамот, челобитных и деловых отписок. Литературное наследие иеромонаха привлекло внимание исследователей уже в XVIII в.

Проскинитарий" Арсения Суханова (1649−1653 гг.) — уникальное произведение русской путевой литературы, представляющее собой своеобразный итог развития паломнических хожений Древней Руси. Данное сочинение требует специального исследования, так как воплощает основные тенденции развития хожений в XVII столетии. В этот период происходила перестройка литературной системы в целом, продолжался процесс обновления жанровых структур, связанный с переосмыслением функций традиционных.

РГАДА. Ф. 110 (Сношения России с Грузией). Оп. 1. Д. 3. 1635−1641 гг.- Д. 4. Документ описывает путешествие с 10 мая 1649 г. по 8 декабря 1650 г. Издан С. А. Белокуровым по двум спискам, один из которых хранился в Посольском приказе (РГАДА. Ф. 52 (Сношения России с Грецией). Оп. 1. 7157 г. Д. 8).

3 РГБ. Собр. Троиц.-Серг. лавры. Д. 189. Л. 395 художественных форм1. Тексты хожений трансформируются, сочетая в себе установившиеся в XII в. жанровые черты и новаторские преобразования формы. Усложняется художественная природа произведений, расширяется тематика, изменяются приоритеты в выборе объекта изображения, усиливается индивидуально-авторское начало, характер описаний, формируется ориентация па литературно-эстетические вкусы читателя2. Это сочинение заложило основы будущего развития паломнической литературы и в этом контексте его можно рассматривать как ключевое для русской путевой литературы.

Подробный историографический обзор исследовательской литературы, посвященной произведению Арсения, приводится в первой главе данной диссертационной работы и свидетельствует о недостаточности изученности текста. Опубликованные материалы систематизированы по типу частных и общих проблем, которые поднимались комментаторами и учеными на протяжении XVIII—XXI вв. Основными подходами к изучению сочинения иеромонаха являются историко-богословский (Васса (Ларина), Евгений (Болхови-тинов), Феофилакт (Лопатинский), Филарет (Харьковский), историко-географический (С.А. Белокуров, Б. М. Данциг, С. Ю. Житеиев, Н. Ф. Каптерев, С. А. Кириллина, В. Г. Ченцова, Н.П. Чеснокова), литературоведческий и текстологический (В.В. Данилов, Т. Н. Малышева, A.A. Решетова, И. В. Федорова, К.-Д. Зееман) и культурологический (Г.М. Зеленская, H.A. Кочеляева). Ранние работы комментаторского характера появились еще в XVIII в. и предваряли публикацию текста. Несмотря на то, что с конца XX в. интерес к сочинению старца неизменно растет, литературный памятник не изучался комплексно, т. е. не анализировался целостно с литературно-жанровой, текстологической и источниковедческой точки зрения. В современной науке нет монографических и диссертационных исследо.

1 См.: Робинсон А. П. О преобразовании традиционных жанров как факторе восточноевропейского литературного процесса в переходный период (XVI — XVII вв.) // ТОДРЛ. 1969. Т. XXVIII. С. 408 — 414- Зееман К.-Д. К вопросу об иерархии жанров в древнерусской литературе // Исследования по древней и новой литературе. Л., 1987. С. 95−100. См. Решетова A.A. Древнерусская паломническая литература XVI—XVII вв.еков (история и поэтика). Рязань, 2006. 768 с. ваний, посвященных «Проскипитарию» Арсеиия Суханова, истории создания произведения, рукописной и издательской традиции памятника, его жанровым особенностям и художественному своеобразию. В настоящее время в работах медиевистов раскрыты частные вопросы: обозначена роль памятника в расколе русской церкви, отражена достоверность изложенных в нем исторических реалий, показан процесс формирования новой жанровой системы на примере данного текста, — однако эти аспекты рассмотрены изолированно друг от друга. Актуальность диссертационного исследования определяется необходимостью восполнения пробела в историко-литературном, сравнительно-текстологическом и жанрово-поэтическом изучении «Проскинита-рия» для определения места произведения в процессе развития жанра хоже-ния в этот период.

Объектом диссертационного исследования стал «Проскинитарий» Арсения Суханова в авторской сокращенной редакции на основе списков Синодального собрания № 574 и 575 (ГИМ). Предмет изучения — специфика историко-литературной основы и жацрово-стилистическое своеобразие «Про-скинитария» как этапного произведения в развитии жанра хожепия, проанализированного в рамках переходного исторического периода в словесности от Средневековья к Новому времени. Цель данной работы — на основе комплексного анализа сочинения Суханова органично вписать его в контекст русской паломнической прозы XVII в. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1) обозначить проблемы, направления и перспективы исследования «Проскинитария», проследив историю его изучения на протяжении XVIII— XXI вв.;

2) рассмотреть атрибуционные вопросы, связанные с уточнением количества редакций и времени создания произведения, опираясь на дискуссионные точки зрения, высказанные в исследованиях XIX—XXI вв.;

3) проанализировать историческую основу литературного памятника, восстановить реальную социально-политическую обстановку в России и странах Востока для определения степени достоверности изложенных посланником событий и изучения причин, обусловивших появление сочинения;

4) описать структурно-композиционные особенности и жанрово-стилистические приемы, специфику проявления авторской индивидуальности в тексте «Проскинитария»;

5) изучить взаимодействие разновидностей жанра хожения, проскинитария и типикона в произведении охарактеризовать жанровую специфику «Проскинитария» с учетом традиций и тенденций развития хожения;

6) определить место сочинения в литературном процессе XVII в. на основе сопоставления с произведениями современников.

Теоретико-методологической базой исследования стали работы, посвященные общелитературным процессам XVII в. (A.C. Демина, Д. С. Лихачева, В. В. Кускова, A.M. Панченко, A.M. Ужанкова, Л. А. Черной, А. Л. Юргапова и др.)1, обозначившие общие тенденции развития словесного творчества в этот периодизучающие теорию жанра хождения (В.П. Адриа-новой-Перетц, O.A. Белобровой, В. В. Данилова, Н. И. Прокофьева, С. Н. Травникова, A.A. Решетовой, К.-Д. Зеемапа)", в которых обосповывают.

1 Демин A.C. О художественности древнерусской литературы. М., 1998. 848 е.- Его же. Художественные миры древнерусской литературы. М., 1993. 224 е.- Кусков В. В. Характер средневекового миросозерцания и система жанров древнерусской литературы XI — первой половины XIII века // Вестник Московского университета. 1981. № 1. С. 3−12- Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. 376 с. Его же. Историческая поэтика русской литературы. Смех как мировоззрение и другие работы. СПб., 2001. 566 е.- Его же. Текстология (на материале русской литературы X—XVII вв.). СПб., 2001. 759 е.- Панченко А. М. О русской истории и русской культуре. СПб., 2000. 464 е.- Ею же. Русская культура в канун петровских реформ // Из истории русской культуры М., 1996. Т. III (XVII — начало XVIII века). С. 11−265- Ею же. Церковная реформа и культура петровской эпохи // Из истории русской культуры. М., 1996. Т. III (XVII — начало XVIII века). С. 486−503- Ужанков А.II. Стадиальное развитие русской литературы XI — первой трети XVIII века. Теория литературных формаций. М., 2008. 528 е.- Черная JI.А. Русская культура переходного периода от Средневековья к Новому времени. М., 1999. 228 е.- Юрганов A.JI. Категории русской средневековой культуры М., 1998. 448 е.- Робинсон А. П. О преобразовании традиционных жанров как факторе восточноевропейского литературного процесса в переходный период (XVI — XVII вв.) // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. М., 1969. Т. XXVIII. С. 408 — 414;

2 Адрианова-Перетц В. П. Путешествия // История русской литературы. М., 1941. Т. 1. С. 365−374- Архипов А. О происхождении древнерусских хождений //Типология культуры. Взаимное воздействие культур. Труды по знаковым системам. Вып. 576, Тарту, 1982. Г. XV. С. 103−109- Белоброва O.A. Черты жанра «хождений» в некоторых древнерусских письменных памятниках XVII века // ТОДРЛ. 1972. Т. XXVII. С. 257−272- Данилов В. В. О жанровых особенностях древнерусских «хождений» // ТОДРЛ. 1962. Т. XVIII. С. 21—37- Прокофьев Н. И. Древнерусские хождения XII—XV вв. (Проблема жанра и стиля): дне.. д-ра фил. наук. М., 1969. 569 е.- Его же. «Хождения» как жанр в древнерусской литературе // Вопросы русской литературы: ученые записки МГПИ им. В. И. Леннна. М., 1968. Т. 288. С. 3−24- Его же. Русские хождения XII—XV вв. //Литература Древней Руси и XVIII века: ученые записки МГПИ им. В. И Ленина. М. 1969. Т. 300. С. 3−264- Его же. Древнерусские хождения как произведения очерковой литературы // Художественно-документальные жанры (вопросы теории и истории). Иваново, 1970. С. 19−21- Травников С. Н. Путевые зася основные положения поэтики и истории формирования разновидностей путевой литературы, рассматриваются этапы эволюции паломнических сочи-иений, проблемы их функционирования, специфика ведущих жанровых признаков.

Новнзна работы заключается в комплексном исследовании памятника как художественного целого (с элементами историко-литературного, источниковедческого и текстологического анализа). Впервые в науке «Проскипи-тарий» рассмотрен в контексте путевой литературы с привлечением сочинений «Хожденье игумена Даниила» (XII в.), «Хождение архимандрита Агре-фенья» (XIV в.), «Хожение Игнатия Смольнянина в Царьград» (XIV в.), «Хожение инока Зосимы» (XV в.), «Хождение купца Василия Познякова» (XVI в.), «Хождение Трифона Коробейникова» (XVI в.), «Житие и хождение в Иерусалим и Египет Василия Гагары» (XVII в.), «Повесть и сказание о похождении во Иерусалим и во Цареград Ионы, по реклому Маленького» (XVII в.), что позволило сделать анализ художественной структуры текста, ранее не ставшего предметом исследовательского интереса.

В связи с этим были определены структурно-композициоииые компоненты произведения на макрои микроуровпяхвыявлены литературные способы авторского выражения личных взглядов на основные проблемы середины XVII в., в первую очередь, готовящуюся церковную реформупроанализированы функции цитат и реминисценций из широкого круга трудов, посвященных истории Святой Землиохарактеризовано влияние жанровой традиции па организацию текстаописаны типы взаимодействия литературных и документальных форм в сочинении Арсения. писки петровского времени (Проблема историзма). М., 1987. 102 е.- Ею же. Поэтика художественного пространства в путевой литературе конца XVII — начала XVIII века // Поэтика жанров русской и советской литературы. Вологда, 1988. С. 3 — 17. Его же. Путевые записки петровского времени. Поэтика жанра: автореф. д-ра, филол. наук. М., 1991. 32 е.- Решетова A.A. Древнерусские хождения XVI — XVII вв.: развитие жанра и ei о исследование в отечественном литературоведении // Русское литературоведение в новом тысячелетии. M., 2003. Т. 1. 448 е.- Ее же. Жанр проскшштария и его функциональное предназначение: «Повесть о Святых и Богопроходных местах» Гавриила Назаретского в паломнической литературе XVII в. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2006. Лг" 3. С. 75−91- Ее же. Древнерусская паломническая литература XVI — XVII веков (история и поэтика). Рязань, 2006. С. 768- Seemann K.-D. Die altrussische Wallfalirtsliteratur. Theorie und geschichte eines literarischen genres. Munchen, 1976. 484 p.

Методы исследования. В основе анализа памятника лежит системный подход, предполагающий изучение текста как художественного целого в единстве содержания и формы. Он базируется на сочетании сравнительно-исторического, историко-литературного, герменевтического, историко-типологического и структурно-текстологического методов.

В качестве источниковедческой базы привлекаются произведения паломнической литературы XII—XVIII вв. и документальные материалы XVII в. (дипломатические отчеты и «статейные списки», в том числе архивные источники из собраний РГАДА). Исследование сопровождается обращением к тексту «Проскинитария», сверенному по рукописным источникам Синодального собрания (ГИМ).

Положения, выносимые на защиту:

1. Сложившиеся на протяжении XVII1-XXI вв. дискуссионные и противоречивые подходы к «Проскинитарию» Арсения Суханова определяют основные аспекты изучения текста и свидетельствуют о сложной структурно-семантической организации памятника.

2. Воспроизведение историко-политических и религиозно-этнографических реалий в «Проскинитарии» раскрывает индивидуально-авторскую позицию книжника как противника церковной реформы, раскрывает идейную составляющую памятника (антитезу «истинное православие» -«восточное православие»).

3. Тенденции развития путевой литературы XVII в. обусловили жанровые новации текста Суханова: расширение тематики, последовательное введение светского материала, склонность к обобщающим формам, особую структуру, основанную на комбинировании самостоятельных глав разной родовидовой характеристики (паломнической и дипломатической разновидностей хожепия, проскинитария и типикона).

4. «Проскинитарий» Суханова обнаруживает тесную связь с предшествующей жанрово-повествовательной и религиозно-духовной традицией на уровне структурно-композиционной организации текста, пространственновременной обусловленности повествования и идейно-смысловой направленности (концепция «чистоты» русской церкви).

5. Авторское начало в «Проскинитарии» выражено в усилении фигуры автора-повествователя, особом типе главного героя путевого описания, специфике отобранного для художественного изображения материала и стилистических средств, что определяет уникальность сочинения.

6. «Проскинитарий» Суханова органично вписывается в контекст путевой литературы XVII в., занимает особое место в процессе эволюции жанра хожения, обозначая собой переходный этап от ранних образцов к литературе путешествий XVIII столетия.

Практическая значимость выводов диссертации заключается в возможности их использования в дальнейших исследованиях литературной деятельности Арсения Суханова и современных изданиях «Проскинитария», в подготовке материала для учебников и учебных пособий, при чтении лекционных курсов и в процессе проведения практических занятий в высшей школе и учебных заведениях среднего звена, в разработке курсов по выбору по проблемам теории и истории русской литературы XII—XVII вв.еков в рамках бакалавриата и магистратуры.

Апробация исследования. Результаты работы докладывались на научных конференциях разного уровня: международных («Пріоритети сучасної іноземної філологїі: теорія та практика» (Бердянск, 2010), «Мариністика в художній літературі» (Бердянск, 2010), ХУІІІ-я и ХІХ-я международная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» (Москва, 2011, 2012), «Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие. XIII Кирилло-Мефодиевские чтения» (Москва, 2012)) — всероссийских и региональных («Древнерусская литература и литература Нового времени. Памяти профессора Н.И.Прокофьева» (Москва, 2011), «Духовные ценности и нравственный опыт русской цивилизации в контексте третьего тысячелетия» (Орел, 2011), «Проблемы изучения литературы XVIII века» (Самара, 2011), «Современные тенденции изучения и преподавания всеобщей истории» (Рязань, 2011)). Также диссертационная работа на разных этапах ее формирования обсуждалась на заседаниях кафедры литературы Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина.

Основные положения диссертации опубликованы в научных сборниках и периодических изданиях, в том числе рецензируемых ВАК. В настоящее время опубликовано 14 статей.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Проскинитарий" Арсения Суханова занимает особое место в истории русской путевой литературы. Произведение представляет собой переходный этап от жанра паломнического хожения к жанру путешествия. Литературный памятник объединяет в себе письменные и устные источники (паломнические произведения более ранних авторов, проскинитарии, библейские сюжеты, местные легенды, свидетельства очевидцев). В этом отношении сочинение старца Арсения тесно связано с предшествующей традицией путевой литературы XVI в. и состоит из очерковых зарисовок, основанных на личных впечатлениях автора, документально-деловых заметок, легендарных рассказов. Вместе с тем этот разножанровый материал был отредактирован и распределен автором на отдельные главы, имеющие разное тематическое наполнение и функциональное назначение.

Жанровая разноплановость памятника привела к формированию разных направлений в исследовательских и комментаторских работах XVIII—XXI вв., интерпретация текста в которых эволюционировала от века к веку, от тенденциозного восприятия «Проскинитария» как узко богословского произведения к признанию его энциклопедичности и исторической ценности. Сложившиеся дискуссионные подходы могут стать предметом отдельного анализа и служат подтверждением сложности семантико-содержательного аспекта сочинения, так как он стал основой для появления различных научно-исследовательских точек зрения.

Историко-политические и религиозно-этнографические реалии, зафиксированные русским посланником, имеют значение для более точной характеристики личности Арсения Суханова. Они обнаруживают индивидуально-авторскую позицию книжника, его представления, идеи, личностую интерпретацию современной эпохи, позволяют определить основные тенденции развития русского общества того периода и отражают процесс постепенного формирования динамического мышления человека Нового времени.

Несмотря на то, что создание сочинения имело внелитературные цели, в нем ярко отразились тенденции эволюции жанра хожения в XVII столетии. В первую очередь, происходит изменение мотива организованного посольства: путешественник едет не для покаяния или посещения сакральных мест для обретения духовной гармонии, спасения своей души. Цели Суханова охватывают различные сферы: изучение греческого канона богослужений, решение вопросов, связанных с новыми для русских церковнослужителей элементами обрядов, уточнение деталей для организации быта монашеского чипа, переговоры с пазаретским митрополитом Гавриилом о необходимости поездки в Россию, сбор сведений по военному положению Речи Посполитой и Османской империи. Выполнение этих задач определило специфику описаний и привело к насыщению сочинения информацией не только религиозного, но и светского содержания.

Формально «Проскинитарий» сохраняет традиционные жанровые признаки древнерусского хожения: объект изображения, характер изложения (совмещение документального и художественно-изобразительного воспроизведения реальности), тип повествователя. Сочинение Суханова можно рассматривать как паломническое хожение во Святую Землю, основной задачей которого является воспроизведение сакрального пространства. В произведении очевидна особая копцентрированность автора на событиях, связанных с духовной жизнью Палестины. В соответствии с жанровыми традициями картины реальных топографических особенностей местности сопровождаются библейскими сюжетами. Глава «Собрано от писаний.» отражает работу Арсения по изучению религиозно значимых мест Иерусалима: зафиксированы результаты обмеров зданий, описано внутреннее и внешнее убранство храмов, проведен тщательный подбор цитируемого литературного материала. При создании этой части автором использовались приемы научного изложения: анализ разных по тематике источников по истории святых мест, классификация содержащихся в них сведений, изложение нескольких точек зрения на определенный вопрос.

Основной целыо Арсения было выполнение дипломатической миссии, что во многом повлияло на объект повествования и жанрообразующие признаки текста: структурно-композиционную организацию, стилистически-языковую специфику, образ автора. В связи с этим сочинение оказывается под влиянием деловой письменности и насыщается элементами статейных списков. Литературный памятник создавался как официальный документ, имеющий конкретное функциональное назначение в качестве посольского доклада. В кратком введении, предваряющем основное повествование, обозначены хронологические рамки, цель путешествия и его маршрут. Далее следует отчет о выполнении поручений: описание общей политической ситуации на Востоке, посещение религиозно значимых мест с их детальнейшей обрисовкой, дипломатические и частные встречи с высшими представителями духовенства и светской власти, ход переговоров, церемониалы приемов. Ряд эпизодов посвящен отображению жизни других стран: особенностям флоры, фауны, быта и культуры народов, специфике религиозного поведения. Эти сведения собирались не только для удовлетворения личных интересов паломника, но и для решения государственных задач. Начиная с XVI в. русское правительство особенно интересовалось получением свидетельств о реальном положении православия в Палестине, сохранении чистоты греческой церкви при правлении мусульман, частным вопросом о чуде схождения Благодатного огня. Информация, полученная от восточных духовных лиц, входящих в состав многочисленных посольств на Русь, требовала проверки, так как иерархи были заинтересованы в получении милостыни и в рассказах искажали подлинную обстановку.

Преобладание паломнической традиции очевидно во фрагментах, связанных с описанием сакральных мест. Однако в «Статейном списке» приоритетны светские тенденции, так как в центре повествования находятся дорожные впечатления путешественника и личные наблюдения Арсения над жизнью в государствах Востока. Это привело к расширению объекта повествования, увеличению количества картин мирской жизни. В произведении очевидно стремление зафиксировать подлинные исторические факты, топографические и географические особенности местности, необычные природные явления, детали быта. Точно отображается специфика экономической, политической, конфессионально-этнической жизни Палестины. Таким образом, Суханов создал своего рода внежанровое произведение на новом языковом и смысловом уровне, характеризующееся четкостью, объективностью и ясностью изложения. Такая жанровая контаминация типична для путевой литературы XVII в. В петровскую эпоху усиление светского начала путевых записок, развитие военно-топографических, этнографических, торгово-экономических, натурфилософских очерков, входящих в состав произведений поклонников приведет их к оформлению в самостоятельные жанрообра-зования в составе путешествия.

Проскинитарий" как жанровое определение, выбранное самим автором, указывает на доминирование познавательной, а не назидательной, «душеспасительной» функции сочинения. Композиционная организация путеводителей, использованная старцем, обусловила логику изложения материала, с одной стороны, с учетом стремления потенциального паломника посетить наиболее значимые сакральные места Святой Земли, с другой — в соответствии с требованиями конкретного лица, патриарха Никона, планировавшего строительство Нового Иерусалима. Для путевой литературы XVII в. характерно сложное структурирование текста. В целом, порядок повествования базируется на хронологической последовательности событий, т. е. отображении непосредственно этапов путешествия паломника. В «Проскинитарии» линейное повествование нарушается в связи с необходимостью распределения материала по трем главам, каждая из которых имела свое функциональное назначение: «Статейный список» создавался как документ о состоянии греческого благочестия для Посольского приказа, «Собрано от писании.» — как отчет о размерах, особенностях расположения, интерьере и экстерьере святынь Палестины, «Тактикон» — как типикон практики греческого богослужения. Первая часть типологически близка дипломатическому отчету. Ее заключение соответствует традиции ранних паломнических хожений и ограничивается перечнем географических пунктов, через которые пролегал путь из Святой Земли в Москву. Вторая глава начинается преданием о создании Иерусалима и завершается библейским сюжетом о гибели Захарии. В первую очередь описаны культовые постройки внутри города, затем — святыни, связанные с Крестным путем Иисуса Христа и религиозно значимые объекты в окрестностях города. Такая организация текста связана с влиянием проски-питариев, заключающих в себе перечисление важнейших сакральных мест и связанных с ними евангельских легенд. Третья глава открывается сведениями о специфике проведения службы в Волошской земле (Румынии) и закрывается изображением греческого воскресного богослужения.

Устойчивой остается тенденция к подробному структурному делению, сложившаяся на этапе формирования жанра. Принцип создания цепи очерковых описаний, связанных пространственно-временными отношениями, личностью повествователя и идеей остается ведущим для путевой литературы XVII в. По объекту изображения в «Проскинитарии» можно выделить пространственно-топографический, военно-топографический, торгово-экономический, этнографический, нравоописательный, натурфилософский^ автобиографический очерки. Однако необходимо заметить, что все виды представлены только в «Статейном списке». Глава «Собрано от писаний.» базируется на пространственно-топографическом, а «Тактикон» — религиозно этнографическом, так как эти части имеют узкую тематику. По типу повествования выделяется очерк-описание, имеющий регулярный характер, очерк-перечисление представлен эпизодически, так как основной целыо отчета был сбор подробной информации и перепроверка данных, и сюжетный очерк, включенный в «Проскинитарий» под влиянием более привычных русскому читателю паломнических хожений.

Как автор Суханов использует сочинения писателей предшествующих веков и современников. Наиболее востребованным источником традиционно остается Священное Писание, цитаты из которого были обязательным компонентом любого хожения и проскинитария. В качестве «образцовых» паломнических произведений Арсением использовались сочинение игумена Даниила и текст Трифона Коробейникова на уровне ссылок, прямого заимствования и в качестве источниковой базы о палестинских святынях. Привлекая литературные произведения, Арсений тщательно анализирует материал и выбирает наиболее авторитетные труды, истинность содержания которых не вызывает сомнения. Круг использованных Сухановым работ включает источники разного функционального назначения, позволяющие изучить историю Святой Земли в полном объеме: Библия, «О положении и названиях еврейских местностей» св. Иеронима, «Против ересей» св. Иринея Лионского, «Маргарит», «Хожденье игумена Даниила», «Хожение Трифона Коробейникова», произведения Иоанна Дамаскина, «Церковная история» Евсевия Пам-фила, «Летописец Еллинский и Римский» и «Русский хронограф».

Формально «Проскинитарий» лишен личностной оценки. Помимо жанрового требования правдивости излагаемых событий, на Суханова влияло указание Посольского приказа писать «без прикладу», что привело к усилению фактографичности изображаемых картин, отказу от прямых авторских комментариев. В связи с этим мировоззренческие взгляды иеромонах демонстрирует на содержательном уровне, отбирая необходимый для подтверждения его идей тематический материал, отмечая бытовые детали, сообщая о фактах и событиях, свидетелем которых был сам. Благодаря этому складывается четкое представление о уровне и состоянии греческого благочестия, об взаимодействии церковной и светской властей Востока, отношениях глав княжеств Кавказа. Отчет Суханов создавал на основе дневниковых записок, составленных во время путешествия, а затем сознательно отбирал и классифицировал материал. Подобный подход связан с изменившимся авторским сознанием: в отличие от ранних паломников, воспринимавших себя опосредованно, Арсений осознает «Проскинитарий» как свое сочинение, наполнение которого он определяет сам, используя приемы, наиболее подходящие для выполнения своих целей.

Историко-легендарный материал в произведении иеромонаха представлен эпизодами из Библии (предание о возникновении Иерусалима, эфес-ских отроках, Распятии и Воскресении Христа, Овчей купели и др.) и местными легендами, имеющих устное бытование (чудесное появление быка, восстание мертвых людей в Пасху). Новаторством стало использование жанра чуда в полемических целях: рассказывая о вмешательстве Божественной воли в собственную судьбу, Арсений не только утверждал априорное положение особого значения Святой Земли, но и подчеркивал значимость своей миссии и собственной личности. В этом отношении он ближе к протопопу Аввакуму, чем к современным ему паломникам. Использование подобных художественных фрагментов отражает стремление к беллетризации повествования, характерное для данного этапа развития жанра.

Проскинитарий" оказал влияние на последующих авторов, в частности, сочинения протопопа Аввакума указывают на знакомство с отчетом Суханова. О влиянии произведения старца на творчество старообрядца впервые было указано в XIX в. в работе П. Мельникова, утверждавшего, что именно записки иеромонаха дали повод Аввакуму обвинить восточное духовенство в отступлении от чистоты веры. В одной из челобитных Алексею Михайловичу протопоп заметил, что исправление русского обряда является ошибкой, так как утрата греками благочестия ярко описана в «догматах» Арсения Суханова". В «Житии и хождении» Иоанна Лукьянова, совершившего паломничество в Святую Землю в 1701—1703 гг., использование отчета Суханова обнаруживается в отдельных фрагментах: рассказ старообрядца начала XVIII в. о поиске приюта на Иерусалимском подворье тематически и структурно повторяет эпизод из отчета русского посланника пребывании на Синайском подворье. Сходна и композиционная схема повествования о пути в Египет: прибытие на корабле, описание устья Нила, переправа, приезд на подворье, встреча с игуменом, общение с местными монахами. Хотя не исключено, что данные совпадения объясняются соблюдением традиций паломнических хо-жений и литературного этикета.

Таким образом, в «Проскинитарии» проявились особенности развития русской паломнической литературы XVII в. В тексте нашли отражение черты процесса деканонизации жанра, заключающиеся в расширении тематического охвата жизненных реалий, введении светского материала, что привело к сочетанию в рамках одного произведения мотивов паломнического и светского хожений, проскинитария и типикона. Арсений ориентировался на образцовые паломнические хожения и создавал новые содержательные и композиционные схемы в соответствии с требованиями времени и личными взглядами.

Литература

этого периода тяготеет одновременно к документа-лизму и беллетризации, в связи с этим в сочинение включены самостоятельные жанрообразования, чудеса и легенды, многочисленные цитаты и реминисценции из авторитетных источников. В XVII в. хожение постепенно превращается в обобщающий структурно-жанровый тип, поэтому в текст введены донесения, справки, прошения, документальные очерки и сюжетные повести. Структурно-композиционная структура не претерпела значительного изменения по сравнению с ранними хожениями, ее основные компоненты сохранят устойчивость на протяжении XVII—XVIII вв., поэтому «Проскини-тарий» выстроен на основе цикла очерков. Функциональное назначение сочинения выходит за рамки религиозно-назидательного, в первую очередь, оно создавалось для выполнения регулирующей и познавательной функции, значение которой в русской литературе сильно возрастает к XVII в. Изменяется уровень авторского самосознания: Арсений воспринимает себя как творца произведения, состав, стиль и назначение которого определяются не Божественной волей, а целями самого писателя. В путевых записках петровского времени усиление этих тенденции приведет к формированию жанра путешествия и четкому разделению паломнического и светского направления хожений.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Аввакум. Послание (первое) к некоему Симеону Текст. // Материалы для истории раскола за первое время его существования: В 9 т. / под ред. Н. И. Субботина. М.: Тип. Лисснер Э. и Роман Ю., 1879. — Т. 5. — 391 с.
  2. Аввакум. Челобитная протопопа Аввакума царю Алексею Михайловичу Текст. // Памятники первых лет русского старообрядчества / под ред. Я. Л. Барскова. СПб.: Тип. М. А. Александрова, 1912. — 426 с.
  3. Анонимное иерусалимское хождение начала XVIII века Текст. / под ред. Х. М. Лопарева СПб.: Тип. В. Ф. Киршбаума, 1912. — 22 с.
  4. Великие Минеи Четьи Текст. / Археографическая комиссия. -СПб.: Тип. Императорской академии наук, 1868. Сентябрь. Дни 1−13. — 672 стб.
  5. Возвратный в Москву приезд Чудова монастыря крылошенина старца Пахомия, посланного с иерусалимским патриархом Паисием в Иерусалим и отпущенного от него в Россию Текст. // РГАДА. Ф. 52. Сношения России с Грецией. Оп. 1. Д. 9. 17 л.
  6. Вопросы старца Арсения Суханова ко Иоанникию, патриарху Александрийскому, о некоих недоумительных вещах, в 7160 (1652) году Текст. // Православный собеседник. 1866. -№ 12. Ч. 3. — С. 334−340.
  7. Воссоединение Украины с Россией. Документы и материалы Текст.: в 3 т. / под ред. П. П. Гудзенко. М.: Изд-во АН СССР, 1953. -Т. II (1648−1651 годы).-559 с.
  8. Гомилия на рождество Христово Василия Великого Электронный ресурс. // Pravmir.ru, 2011. URL: http://lib.pravmir.ru/libra17/readbook/97 (дата обращения 18.03. 2012).
  9. Житие и хождение в Иерусалим и Египет казанца Василия Яковлевича Гагары (1634−1637 гг.) Текст. / под ред. С. О. Долгова // ППС. Вып. 3−1891.-Т. XI.-115 с.
  10. Житье и хожение Даниила, Русьскыя земли игумена, 1106−1108 гг. Текст. В 2 ч. Ч. 1 / под ред. М. А. Веневитинова // ППС. Вып. 3. — 1883. Т. I. — С. I-XXII, 1−96.
  11. Житье и хожение Даниила, Русьскыя земли игумена, 1106−1108 гг. Текст. В 2 ч. Ч. 2 / под ред.М. А. Веневитинова // ППС. Вып. 3 (9). -1885.-Т. III. — С. 97−297.
  12. Описание путешествия отца Игнатия в Царьград, Афонскую гору, Святую Землю и Египет, 1766−1776 Текст. / А. Н. Хитрово // ППС. Вып. 3 (36) — СПб.: Тип. В. Киршбаума, 1891. — Т. XII. — С. 35.
  13. Отписка Арсения Суханова Текст. // РГАДА. Ф. 79. Сношения России с Польшей. 1650 г. Оп. 1. Д. 1. 178 л.
  14. Повесть и сказание о похождении в Иерусалим и Царьград Троицкого Сергиева монастыря черного диакона, Ионы, по реклому Маленького, 1649−1652 гг. Текст. / под ред. С. О. Долгова // ППС.- Вып. 3. СПб.: Тип. В. Киршбаума, 1895. — Т. XIV.- 80 с.
  15. Приезд в Москву греченина Родиона Константинова и россиянина Степана Панова, посланных из Ясс от Троецкого Богоявленского игумена Арсения с отпискою Текст. // РГАДА. Ф. 52. Сношения России с Грецией. Оп. 1. Д. 31. 21 л.
  16. Приезд в Москву иерусалимского архимандрита Иоасафа с листами к государю и к государыне от тамошняго патриарха с жалобою на строителя Арсения Суханова Текст. // РГАДА. Ф. 52. Сношения России с Грецией. Оп. 1. Д. 10. 94 л.
  17. Приезд в Москву Царегородцкова Федора Иванова с товарищи с вестовым к государю от халкидорнского митрополита Текст. // РГАДА. Ф. 52. Сношения России с Грецией. On. 1. Д. 3. 25 л.
  18. Проскинитарий Арсения Суханова Текст. // ГИМ. Синодальное собрание № 573. 512 л.
  19. Проскинитарий Арсения Суханова Текст. // ГИМ. Синодальное собрание № 574. 368 л.
  20. Проскинитарий Арсения Суханова Текст. // ГИМ. Синодальное собрание № 575. 366 л.
  21. Проскинитарий по Иерусалиму и прочим святым местам безымянного, между 1608—1634 гг. Текст. / под ред. А.И. Пападопуло-Керамевса // ППС. Вып. 2(53). — 1900. — T. XVIII. -76 с.
  22. Проскинитарий по Иерусалиму и прочим святым местам безымянного, начала XVII века Текст. / под ред. П. В. Безобразова // ППС. Вып. 3 (54). — 1901. — T. XVIII.- 79 с.
  23. Слово о прекрасном Иосифе Текст. // Творения святого отца нашего Ефрема Сирина- Сергиев Посад: 2-я типография А. И. Снегиревой, 1895. -Ч. 2.-С. 27−50.
  24. Творения святого Епифания Кипрского Текст. // Творения святых отцов в русском переводе. М.: Типография В. Готье, 1863. — Т. 42. — С. 94−100.
  25. Хождение архимандрита Агрефенья обители пресвятыя Богороди-ци около 1370 г. / под ред. Леонида (Кавелина) // ППС. Вып. 3 (48). -1896. -T. XVI. — 36 с.
  26. Хождение Игнатия Смольнянина: 1389−1405 гг. Текст. / под ред. C.B. Арсеньева // ППС. Вып. 3(12). — 1887. — T. IV. — 45 с.
  27. Хождение купца Василия Познякова по святым местам Востока Текст. / под ред. X. М. Лопарева // ППС. Вып. З (18).- 1887. — Т. VI. -102 с.
  28. Хождение Трифона Коробейникова: 1593−1594 гг. Текст. / под ред. Х. М. Лопарева // ППС Вып. 3. -1888. — Т. IX- 129 с.
  29. Хожение за три моря Афанасия Никитина Текст. / под ред. Я. С. Лурье.-Л.: Наука, 1986.-212 с.
  30. Хожение инока Зосимы Текст. / под ред. X. М. Лопарева // ППС. -Вып. 3 (24). 1889. — Т. VIII. — 38 с.
  31. К. Сурхай III «падишах Дагестанский» Электронный ресурс. // Кумыкский мир, 2005. 1ЖЬ: http://kumukia.ru/article-9255 (дата обращения: 15.02.2012)
  32. , Д.Н. Египет глазами русского путешественника середины XVII века Текст. / Д. Н. Альшиц // Звезда. 1958. -№ 8. — С. 183 — 185.
  33. , Ф.А. Страницы истории Османской Империи Текст. / Ф. А. Ангели. К.: Universul, 2002. — 468 с.
  34. , Е.В. Из прошлого калик перехожих Текст. / Е.В. Аничков//Живая старина. 1913. — №№ 1−2.-С. 184−200.
  35. , Е.В. Язычество и Древняя Русь Текст. / Е. В. Аничков.- М.: Индрик, 2003. 440 с.
  36. Аполлос. Московские патриархи Текст. / A.M. Алексеевский. -М.: Университетская тип., 1848. 112 с.
  37. , А. О происхождении древнерусских хождений Текст. / А. Архипов // Вторичные моделирующие системы / под ред. Ю. М. Лотмана.
  38. Тарту: Тартуский государственный университет, 1979. С. 65 — 68.
  39. Афанасий (Холмогорский). Увет духовный Текст. М., 1682.202 с.
  40. Африка глазами наших соотечественников Текст. / под ред. Ю. Кобищанова. -М.: Наука, 1974.-319 с.
  41. , И.Б. Русско-иранский военный конфликт 1651−1653 гг. Текст. / И. Б. Бабулин // Рейтар. 2006. — № 31. — С. 24−32.
  42. , O.A. Черты жанра хождений в некоторых древнерусских письменных памятниках XVII века Текст. / O.A. Белоброва // ТОДРЛ -1972. Т. XXVII. — С. 257−272.
  43. , О.В. Славянский бестиарий. Словарь названий и символики Текст. / О. В. Белова. М.: Индрик, 1999. — 320 с.
  44. , С. А. Арсений Суханов Текст.: в 2 т. / С. А. Белокуров. -М.: Университетская тип., 1891−1894.
  45. , С.А. Арсений Суханов. Речь, произнесенная 27 октября 1891 г. пред защитою диссертации / С. А. Белокуров Сергиев Посад: 2-я тип. А. И. Снегиревой. — 1892 г. — 15 с.
  46. , С.А. Дело о присылке шахом Аббасом ризы Господней царю Михаилу Федоровичу в 1625 г. Текст. / С. А. Белокуров. М.: Тип. Э. Лисснера и Ю. Романа, 1891. — 59 с.
  47. , С.А. Из духовной жизни московского общества XVII в. Текст. / С. А. Белокуров. -М.: Университетская тип., 1902. 600 с.
  48. , С.А. Материалы для истории русской церкви Текст. / С. А. Белокуров. М.: Университетская тип., 1888. — 574 с.
  49. , С.А. Поездка старца Арсения Суханова в Грузию (1637 1640) Текст. / С. А. Белокуров // Христианское чтение. — 1884. — № 3 -4.-46 с.
  50. , С.А. Собрание патриархом Никоном книг с Востока Текст. / С. А. Белокуров // Христианское чтение. 1882. — № 9 — 10. — 51 с.
  51. , В.А. О происхождении Кирилла и Мефодия и отношениях между греческой и славянскими церквами Текст. / В. А. Бердинских // Вопросы истории. 2006. — № 4. — С. 155- 162.
  52. , А.П. Автографы «Прений с греками о вере» Арсения Суханова Текст. / А. П. Богданов // Источниковедение отечественной истории/В.А. Кучкин.-М.: Наука, 1989.-С. 175−205.
  53. , И.П. Материалы для церковной истории Текст. / И. П. Боричевский //ЖМНП.- 1849.- Ч. LXI (61). Кн. 6.-С. 145−178.
  54. , Т.Д. Народы Северного Кавказа в грузинско-русских политических взаимоотношениях XVI—XVIII вв.еках / Т. Д. Боцвадзе. Тбилиси: Мецниериба, 1974. — 106 с.
  55. , Н.Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII века. Источники, типы и эволюция / Н. Ю. Бубнов. СПб: Библиотека АН России, 1995. — 435 с.
  56. С. Из истории русских путешествий по греческому миру Текст. / С. Бушуев // Русские путешественники по греческому миру (XII -первая XIX века) / сост. A.A. Гусева М.: Индрик, 1995. — 120 с.
  57. , Д.Л. Грузия и европейские страны: Очерки истории взаимоотношений, XIII—XIX вв.ека Текст.: в 3 т. / Д. Л. Вайтешвили. М.: Наука, 2003. — Т. 1. Кн. 1: Грузия и Западная Европа, XIII—XVII вв.ека. — 527 с.
  58. , В. Древние русские путешественники Текст. / В. Верещагин // Лучи, журнал для девиц. 850. — Т. 1. — 832 с.
  59. , А.Н. К вопросу об образовании местных легенд в Палестине Текст. / А.Н. Веселовский// ЖМНП. 1885. — № 5. — С. 166−183.
  60. , А.Н. Калики перехожие и богомильские странники Текст. / А.Н. Веселовский// Вестник Европы. 1872. — Кн. 4. — С. 682−722.
  61. , А.Е. Алфавитный указатель славянских рукописей Московской синодальной библиотеки Текст. / А. Е. Викторов. М.: Университетская тип., 1858. — 128 с.
  62. Вифлеем. Церковь Рождества Христова Электронный ресурс. // Народный каталог православной архитектуры, 2002. URL: http://sobory.ru/article/index.html (дата обращения 27.02.2012)
  63. , Н.В. Церковные реформы в России в середине XVII в.: Идейные и духовные аспекты Текст. / Н. В. Воробьева. Омск: Прогресс, 2002.-204 с.
  64. , А.Д. История русской словесности древней и новой Текст. / А. Д. Галахов. СПб.: Тип. Главного управления военно-учебных заведений, 1863. — Т. I: История древней русской словесности — История новой до Карамзина. — 548 с.
  65. , М.А. Очерки истории Турции Текст. / М. А. Гасратян, С. Ф. Орешкова, Ю. А Петросян. М.: Наука, 1983. — 292 с.
  66. А. Древнерусское паломничество Текст. / А. Гиляревский//Древняя и Новая Россия. 1878.-№ 8.-С. 261 -346.
  67. , Е.Е. К нашей полемике со старообрядцами Текст. / Е. Е. Голубинский // Богословский вестник. 1892. — № 1. — С. 45 — 76.
  68. , А. О путешествиях древних христиан Текст. / А. П. Голубцов // Богословский вестник. 1894. — № 9. — С. 63 — 88.
  69. , М.А. К вопросу об источниках древнерусских хождений во св. землю: «Поклоненье св. града Иерусалима» 1531 г. Текст. / М. А. Голубцова // ЧОИДР. 1911. — Кн. 4. — С. 36−38.
  70. , JI.M. Русская скоропись XVII века Текст. / JIM. Городилова. Хабаровск: Изд-во Хабаровского пед. ун-та, 2000. — 140 с.
  71. , A.B. Историческое описание Свято-Троицкия Сергиевы лавры, составленное по рукописным источникам в 1841 году. Текст. // A.B. Горский М.: Типо-литография И. Ефимова, 1890. — Ч. 1−2. — 229 с.
  72. , М.К. Русская философская мысль X XVII веков Текст. / М. К. Громов, Н. С. Козлов. — М.: Изд-во МГУ, 1990. — 288 с.
  73. , Е.Б. Модуль сакрального пространства Текст. / Е. Б. Громова // Культура и пространство. Славянский мир. М.: Логос, 2004. -С. 27−35.
  74. , В.В. О жанровых особенностях древнерусских «хождений» Текст. / В. В. Данилов // ТОДРЛ. 1962. — T. XVIII. — С. 21−37.
  75. , Б.М. Из истории русских путешествий и изучения Ближнего Востока в допетровской Руси Текст. / Б. М. Данциг. М.: Изд-во АН СССР, 1953.-231 с.
  76. , А.Д. Поморские ответы Текст. / Московское старообрядческое Братство честного и животворящего креста Господня М.: Тип. П. П. Рябушинскаго, 1911. 703 с.
  77. , П. Российские паломники на Святом Афоне (11−19 вв.) Текст. / П. Деревянко// Макариевские чтения. Преподобный Серафим Саровский и русское старчество (XIX в.) М.: Можайск-Терра, 2005. — Вып. 13.- 432 с.
  78. , A.A. Благодать святого огня на живоносном гробе господнем в великую субботу Текст. / A.A. Дмитриевский // СПБ.: Тип.
  79. B.Ф. Киршбаума, 1908. 24 с.
  80. , A.A. Типы современных русских паломников в Святую землю Текст. / A.A. Дмитриевский. СПб.: Тип. В. Ф. Киршбаума, 1912.-44 с.
  81. , Н. Древнее русское паломничество ко Св. местам Востока вообще и путешествия русских раскольников в те же места в частности Текст. / П. Докучаев // Черниговские епархиальные известия. 1867. — №№ 4 -6.
  82. Епифаний (Славинецкий). Предисловие Текст. // Служебник -М., 1655.-С. 30−33.
  83. , Д.Е. История Турции в средние века и новое время Текст. / Д. Е. Еремеев, М. С. Мейер М.: Изд-во МГУ, 1992. — 248 с.
  84. , Т.С. Мир русских икон и монастырей: история, предания Текст. // Т. С. Еремина. М.: Наука, 1997. — 602 с.
  85. , С.Ю. История русского православного паломничества в X XVII веках Текст. / С. Ю. Житенев. — М.: Индрик, 2007 — 479 с.
  86. , Е.И. Египет: Средние века. Новое время Текст. / Е. И. Зеленев СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1999. — 340 с.
  87. , Г. М. Святыни Нового Иерусалима Текст. / Г. М. Зеленская. М.: Северный паломник, 2002. — 440 с.
  88. , С.А. Русское старообрядчество. Духовные движения семнадцатого века Текст. / С. А. Зеньковский. М.: Церковь, 1995. — 528 с.
  89. , П. Руководство к русской церковной истории Текст. / П. В. Знаменский Казань: Университетская тип., 1870. — 440 с.
  90. , Н.И. Предисловие Текст. / Н. И. Ивановский // ГТПС.- Вып. 21.- 1889. Т. VII. — С. I — XVII.
  91. Игнатий (арх. Воронежский и Задонский). История о расколах в церкви Российской Текст. /М.А. Семенов СПб: Тип. Е. Фишера, 1849. — Ч. 1.-355 с.
  92. История внешней политики России. Конец XV XVII век (От свержения ордынского ига до Северной войны) Текст. / под ред. А. Н. Сахарова, М. Е. Бычковой. — М.: Международные отношения, 1999. -448 с.
  93. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. Текст. / под ред. Б. Б. Пиотровского. М.: Наука, 1988. — 544 с.
  94. Кабардино-русские отношения в XVI—XVIII вв. Текст. / под ред. Н. Ф. Демидовой, Е. Н. Кушевой. М.: Изд-во АН СССР, 1957. — Т. 1. — 478 с.
  95. , H.A. К изучению «Сказания о граде Египте» Текст. / H.A. Казакова. // ТОДРЛ. 1971. — Т. XXVI. — С. 256−258.
  96. , В.В. «Русский природной язык» в системе религиозно-культурных ценностей раннего старообрядчества Текст. /В.В. Калугин //
  97. , Н.Ф. Патриарх Никон и его противники в делах исправления церковных обрядов Текст. / Н. Ф. Каптерев. М.: Университетская тип., 1887. — Вып. 1. Время патриаршества Иосифа. — 175 с.
  98. , Н.Ф. Сношения Иерусалимских патриархов с русским правительством с половины XVI и до конца XVIII столетия Текст. / Н. Ф. Каптерев // ППС. Вып. 1. — СПб.: Тип. В. Киршбаума, 1895. — Т. XV.-509 с.
  99. , Н.Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях Текст. / Н. Ф. Каптерев. М.: Тип. Л. Ф. Снегирева, 1885. — 580 с.
  100. , A.B. Собрание сочинений Текст.: в 2 т. М.: ТЕРРА, 1992. Т. 2. Очерки по истории русской церкви. — 569 с.
  101. , С.А. «Очарованные странники»: арабо-османский мир глазами российских паломников XVI-XVIII столетий / С. А. Кириллина. -М.: Ключ-С, 2010.-563 с.
  102. , Т.Ю. Христианские общины в арабо-османском мире (XVII первая треть XIX века) Текст. / Т. Ю. Кобищанов. — М.: Доброе слово, 2003.-291 с.
  103. , Е.В. Смертоносный «пупырух» Текст./ Е. В. Ковалева // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2005. — № 1. — С. 96 107.
  104. , Е.Л. Авторское самосознание древнерусского книжника (XI середина XV в.) Текст. / Е. Л. Конявская. — М.: Языки русской культуры, 2000. — С. 70 — 97.
  105. , H.A. Источники «Проскинитария» иеромонаха Арсения (Суханова) Текст. / H.A. Кочеляева // Никоновские чтения в музее «Новый Иерусалим» / Г. М. Зеленская. М.: Лето, 2005. — С. 157−167.
  106. , H.A. Мемориальное значение маршрутов паломников: (по материалам русских хождений первой половины середины XVII века) Текст. / H.A. Кочеляева // Науки о культуре — шаг в XXI век / И. М. Быховская. — М.: РИК, 2005. — Т. 5. — С. 309−314.
  107. , H.A. Элементы славянского бестиария в «Проскини-тарии» Арсения Суханова (1649−1653 гг.) Текст. / H.A. Кочеляева // Науки о культуре шаг в XXI век / И. М. Быховская. — М.: РИК, 2006. — Т. 6. — С. 295 301.
  108. , А.П. «Австрийские» археографы о «Проскини-тарии» Арсения Суханова Текст. / А. П. Крахмальников // Гуманитарные науки в Сибири. 2005 г. — № 3. — С. 88−92.
  109. , А.П. История Греко-Восточной церкви под властью турок: От падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времени Текст.: в 2 кн. / А. П. Лебедев. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2004. -Кн. 2. — С. 273−274.
  110. , Л. В. История восточнославянского книжного слова XI -XVII веков / Л. В. Левшун. Минск: Экономпресс, 2001. — 352 с.
  111. , Л.В. Категория жанра в средневековой восточнославянской книжности: жанр и канон Текст. / Л. В. Левшун // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2006. — № 4 (26). — С. 101−116.
  112. , Л.В. О слове преображенном и слове преображающем: теоретико-аналитический очерк истории восточнославянского книжного слова Х1-ХУН веков Текст. / Л. В. Левшун. Минск: Белорусская Православная Церковь, 2009. — 895 с.
  113. , М.В. Образ Иерусалима в описаниях христианских паломников XVI в. Текст. / М. В. Леснинен // Славянский альманах. М.: Инд-рик, 2001.-С. 330−344.
  114. Леонид (Кавелин). Иерусалим, Палестина и Св. Афонская гора по русским паломникам XIV, XV, XVI, XVII вв. Сводные тексты оных с объяснительными примечаниями, основанными на местных исследованиях Текст. /Л. А. Кавелин//ЧОИДР.- 1871.-Кн. 1.-С. 116−122.
  115. Летопись наместников, келарей, казначеев, ризничих, экономов и библиотекарей Свято-Троицкой Сергиевой лавры Текст. / иеромонах Арсений. СПб.: Тип. А. Траншеля, 1868. — 71 с.
  116. , С.П. Книга в России в XVII веке Текст. / С. П. Луппов. -Л.: Наука, 1970.-224 с.
  117. , Л. Старинные русские паломники, в издании Православной палестинского общества Текст. / Л. Н. Майков. СПб.: Тип. B.C. Балашева. — 1884. — 19 с.
  118. Макарий (Булгаков). История русской церкви / М.П. Булгаков-М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. Т. 11. -800 с.
  119. , Е.И. Антология хожений русских путешественников XII—XV вв.ека: исследования, тексты, комментарии Текст. / Е. И. Малето М.: Наука, 2005.-437.
  120. , Е.И. Русские средневековые хождения (издания и публикации) Текст. / Е. И. Малето // Археографический ежегодник за 1999 г. М.: Наука, 2000.-415 с.
  121. , Е.И. Русские средневековые хожения в зеркале отечественной и зарубежной науки Текст. / Е. И. Малето // Вопросы истории. 2004. — № 2. — С. 153−160.
  122. , Е.И. Русские средневековые «хожения» глазами зарубежной историографии XX—XXI вв.. Текст. / Е. И. Малето // Вопросы истории, естествознания и техники. 2009. — № 4. — С. 151−159.
  123. , Е.И. Хожения русских путешественников XII—XV вв.. Текст. / Е. И. Малето. М.: Изд. центр Ин-та российской истории РАН, 2000 -206 с.
  124. , Т.Н. Изображение святых мест в паломнических хождениях Текст. / Т. Н. Малышева // Русская речь. 1997. — № 5. — С. 82 — 86.
  125. , И.М. «Пространство путешествия» в восприятии русского человека второй половины XVII начала XIX века Текст. / И. М. Мирсина // Культура и пространство. Славянский мир. — М.: Логос, 2004.-С. 164−182.
  126. , П.И. Историческое значение царствования Алексея Михайловича Текст. / П. Е. Медовиков. М.: Тип. А. Семена, 1854. — 256 с.
  127. Мелетий. Путешествие во Иерусалим Саровской общежительной пустыни иеромонаха Мелетия Текст. М.: Тип. А. Решетникова, 1800. — 325 с.
  128. , П.И. Исторические очерки поповщины. Текст. / П. И. Мельников. -М.: Университетская тип., 1864. -4.1. -283 с.
  129. , Ф.Е. Свидетельство Арсения Суханова о крещении греков Текст. / Ф. Е. Мельников. -М.: Тип. П. П. Рябушинского, 1913 60 с.
  130. , М.В. Речевая структура образа автора в Житии протопопа Аввакума Текст. / М. В. Меркулова // ТОДРЛ. 1977. — Т. XXXII. -С. 319−331.
  131. , В.В. Влияние Святой Горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы Текст. / В. В. Мешалкин. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. — 184 с.
  132. , В.А. Эстетическая концепция древнего «хождения» и русский путевой очеркТекст. / В. А. Михельсон // Эстетические взгляды писателя и художественное творчество/ Кубанский гос. ун-т. Краснодар, 1981- 166 с.
  133. , А.Н. История Российской церкви Текст. / А. Н. Муравьев. СПб.: Тип. III Отделения Собственной Е.И. В. Канцелярии, 1838.-370 с.
  134. , А.Н. Путешествие ко святым местам в 1830 году/ А. Н. Муравьев. СПб.: Тип. Штаба Отд. корпуса внутренней стражи, 1840 -Ч. 1−2.
  135. , А.Н. Раскол, обличаемый своею историею Текст. / А. Н. Муравьев. СПб.: Тип. II Отделения Собственной Е.И. В. Канцелярии, 1854.-129 с.
  136. , А.Н. Сношения России с Востоком по делам церковным Текст. / А. Н. Муравьев. СПб.: Тип. III Отделения Собственной Е.И. В. Канцелярии, 1860. — Ч. 2. — 364 с.
  137. , П.Ф. Из истории сношений России с Востоком в половине XVII столетия Текст. / П. Ф. Николаевский // Христианское чтение.- 1882. янв. — февр. — С. 245−267.
  138. , П.Ф. Московский печатный двор при патриархе Никоне Текст. / П. Ф. Николаевский // Христианское чтение. — 1891. Ч. 1. -С. 147−186.
  139. , П.Ф. Сергей Белокуров. Арсений Суханов Текст. / П. Ф. Николаевский. СПб.: Тип. Императорская АН, 1895 — 8 с.
  140. , А.Д. История Турции Текст. / А. Д. Новичев. Л.: Тип. ЛОЛГУ, 1963. — Т. 1: Эпоха феодализма. — 314 с.
  141. , T.B. Иерусалим. Три религии. Три мира. Текст. / Т. В. Носенко. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. — 442 с.
  142. О православии греческой церкви Текст. // Православный собеседник. 1866. — № 11. — С. 162.
  143. Ольшевская, J1.A. Житие и хождение Иоанна Лукьянова Текст. / Л. А. Ольшевская, С. Н. Травников // Хождение в Святую Землю московского священника Иоанна Лукьянова 1701−1703. М.: Наука, 2008. — 668 с.
  144. , Т.А. «Исправление веры греков» в русской церкви первой половины XVII в Текст. / Т. А. Опарина // Россия и Христианский Восток.- М.: Индрик, 2004. Вып. II-III. — С. 288−325.
  145. , Т.А. Иван Наседка и полемическое богословие киевской митрополии Текст. / Т. А. Опарина Новосибирск: Наука- Сиб. предприятие РАН, 1998 — 429 с.
  146. Описание рукописей и каталог книг церковной печати библиотеки А. И. Хлудова Текст. / сост. А. Попов. -М.: Синодальная тип., 1872. -778.
  147. Описание рукописей Синодального собрания (не вошедших в описание А. В. Горского и К. И. Невоструева) Текст. / сост. Т. Н. Протасье-ва.-М.: ГИМ, 1970.-Ч. 1 (№ 577−819). 212 с.
  148. Описание славянских рукописей Библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры: в 3 ч. -М.: Тип. Т. Рис, 1878−1879.
  149. , Б.М. Русские о земле Израиля Текст. / Б. М. Орлов // Археографический ежегодник за 1992 г.-М.: Наука, 1994. С. 259−260.
  150. Очерки внешнеполитической истории Молдавского княжества (последняя треть XIV начало XIX в.) Текст. / под ред. Д. М. Драгнев. -Кишинев: Штиипца, 1987. — 464 с.
  151. , А. М. О русской истории и русской культуре Текст. / A.M. Панченко. СПб.: Азбука, 2000. — 464 с.
  152. , A.M. Русская культура в канун петровских реформ Текст. / A.M. Панченко // Из истории русской культуры / под ред. А. Д. Кошелева. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. — Т. III (XVII- начало XVIII века). С. 11−265.
  153. , A.M. Церковная реформа и культура петровской эпохи Текст. / A.M. Панченко // Из истории русской культуры/ под ред. А. Д. Кошелева. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. — Т. III (XVII- начало XVIII века). С. 486−503.
  154. Парусный военно-морской флот Османской империи/Военно-морская история, 2007. http://warships2007.narod.ru/turkishl600−1700.htm (дата обращения 31.01.2012).
  155. , Ю.А. Древний город на берегах Босфора О Стамбуле. [Текст] / Ю. А. Петросян М.: Наука, 1986 — 238 с.
  156. Питирим. Пращица духовная Текст. СПб.: Александровская тип., 1721.-443 с.
  157. Платон (Левшин). Увещание к раскольникам Текст. / П. Г. Левшин. М.: Сенатская тип., 1760. — Т.6. — С. 3−105.
  158. , М.Б. Сюжеты и символы Московского царства Текст. / М. Б. Плюханова. СПб.: Акрополь, 1995 — 336 с.
  159. , М.А. Европейские путешественники XIII XVIII вв. по Кавказу Текст. / М. А. Полиевктов. — Тифлис: Научно-исследовательский институт кавказоведения им. ак. Н. Я. Марра, 1935. -223 с.
  160. , И.Я. История русской словесности. Текст. / И. Я. Порфирьев. М.: Университетская тип., 1870. — 4.1: Древний период. Устная народная и книжная словесность до Петра В. — 548 с.
  161. , Н.И. Язык и жанр. Об особенностях языка древнерусских хождений Текст. / Н. И. Прокофьев // Русская речь. 1971. — № 2. -С. 16−23.
  162. , Т. Н. Сокровища древней письменности и старой печати: Обзор рукописей русских, славянских, греческих, а также книг старой печати Государственного исторического музея / Т. Н. Протасьева, М. В. Щепкина. М.: ГИМ, 1995. — 104 с.
  163. Путешественники об Азербайджане Текст. / под ред. З. И. Ямпольского. Баку: Изд-во АН Азербайджанской ССР, 1961. — Т. 1. -499 с.
  164. Путешествия русских людей в чужие Земли Текст. / под ред. И. П. Сахарова. СПб.: Тип. Гуттенберга, 1837. — Т. 1. — 139 с.
  165. , А.Н. Древнерусское паломничество Текст. / А. Н. Пыпин. СПб.: Тип. В. Киршбаума, 1896. — 67 с.
  166. , Т.И. Наука в России XI—XVII вв.еков. Очерки по истории до научных и естественно-научных воззрений на природу Текст.: в 3 т./ Т. И. Райнов. М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1940. — 507 с.
  167. , A.A. Азербайджан в конце XVI и в XVII веке (15 901 700 годы) Текст. / A.A. Рахмани. Баку: Элм, 1981. — 240 с.
  168. , A.B. Арсений Суханов Текст. / A.B. Ржевский // Православное обозрение. 1867. — № 9 — 12.
  169. , A.A. Покаянное посольство (Паломничества на православный Восток в XVI столетии) Текст. / A.A. Решетова // Родина. 2004. -№ 12.-С. 91−93.
  170. А. «Проскинитарий» Арсения Суханова в новом издании («Православный Палестинский сборник», СПб., 1889) Текст. / А. Родосский//Спутник.- 1890.-Т. 1 (10).-С. 155−164.
  171. , И. П. Сказания русского народа Текст. / И. П. Сахаров. СПб.: Тип. Сахарова, 1849. — T. II. — 224 с.
  172. , С.К. Письма патриарха Никона к царю Алексею Михайловичу (1652 1658 гг.) Текст. / С. К. Севастьянова // Никоновский сборник — М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. — 187 с.
  173. Северный Кавказ с древних времен до начала XX столетия (исто-рико-этнографические очерки) Текст. / под ред В. Б. Виноградова. Пятигорск: ПГЛУ, 2010.-318 с.
  174. , И.М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен Текст. / И. М. Сигаури. М.: Русская жизнь, 1997.-250 с.
  175. , H.B. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции. (XV-XVI вв.) Текст. / Н. В. Синицына. М.: Индрик, 1998.-416 с.
  176. , В.Г. Книжные справщики печатного двора 2-й половины XVII в Текст. / В. Г. Сиромаха // Старообрядчество в России (XVII-XX вв.) / под ред. Е. М. Юхименко. М.: Яз. рус. культуры, 1999. — 455 с.
  177. , М. Православное Рождество Текст. / М. Скабалланович // Большая книга Рождества / под ред. Н. Будур. М.: ОЛМА-ПРЕС, 1999. — С. 21−86.
  178. , В.Д. Крымское ханство под верховенством Отоманской Порты Текст.: в 2 т. / В. Д. Смирнов. М.: Рубежи XXI, 2005. — Т. I: Крымское ханство под верховенством Отоманской порты до начала XVIII века. -541 с.
  179. , H.A. Россия и Турция в XVI—XVII вв.. Текст. / H.A. Смирнов // Ученые записки МГУ / Московский гос. ун-т им. М. В. Ломоносова М., 1946. — Вып. 94 — 174 с.
  180. , П.С. История русского раскола старообрядства Текст. / П. С. Смирнов. СПб.: Тип. Главного управления уделов. — 1895. -314с.
  181. , А.И. Славяно-русская палеография Текст. / А. И. Соболевский. СПб.: Типолитография И. Ф. Пухиря, 1896. — 111 с.
  182. , С.М. История России с древнейших времен Текст. / С. М. Соловьев. М.: Издательство ACT- Харьков: Фолио, 2001- Кн. V. 1613−1657.-928 с.
  183. , А. Древние русские путешественники Текст. /А. Строев // Московские ведомости. 1854. -№ 125. — С. 521−523.
  184. , Н.И. Материалы для истории раскола за первое время его существования Текст. / Н. И. Субботин. М.: Тип. Мисснер Э. и Го-ман Ю.- 1879.-Т.5.-391 с.
  185. , Н. О православии греческой церкви (против раскольников) Текст. / Н. И. Субботин // Душеполезное чтение. 1865. — сен.-дек. -С. 311−346.
  186. , Ф.А. Изучение византийской истории и ее тенденциозное приложение в Древней Руси Текст. / Ф. А. Терновский. Киев: Университетская тип., 1876. — Вып. 2.-301 с.
  187. , М.Н. Русская культура X XVII веков Текст. / М. Н. Тихомиров. — М.: Наука, 1968. — 448 с.
  188. , С.Н. Путевые записки петровского времени. (Проблема историзма) Текст. / С. Н. Травников. М.: МГПИ им. В. И. Ленина, 1987.- 102 с.
  189. , С.Н. Язык и стиль «Путешествия Иоанна Лукьянова» (1701−1703) Текст. / С. Н. Травников // Русская речь. 1979. -№ 1. — С. 102 107.
  190. , H.B. Чудеса в древнерусском воинском повествовании Текст. / Н. В. Трофимова // Вестник Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина. 2011. — № 4 (33). — С. 72−79.
  191. , II.С. История. Культура. Язык Текст. / Н.С. Трубецкой- M.: Прогресс: Универс, 1995. 797.
  192. , В.М. Библиографические изыскания Текст. /
  193. B.М. Ундольский.-М.: Тип. А. Селина, 1846.- 106 с.
  194. Упадок османской военной мощи причины и следствия // Новый Геродот, 2006. URL: http://tochka.gerodot.ru/military/glava32.htm (дата обращения 13.01.2012)
  195. , Б.А. Избранные труды Текст. / Б. А. Успенский. М.: «Гнозис», 1994. -Том 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. -432 с.
  196. , И.В. О сборнике путешествий из собрания ГИМ (Синод. 529) Текст. / И. В. Федорова // ТОДРЛ. 2003. — T. LIII. — С. 248 — 263.
  197. , И.В. Паломнические «хождения» XVI века: жанровые особенности Текст. / И. В. Федорова // От Средневековья к Новому времени. -М.: Индрик, 2006.-С. 93−108.
  198. , И.В. «Хождения» русских паломников XII—XVIII вв.еков в Православном Палестинском сборнике. (К вопросу о принципах издания) Текст. / И. В. Федорова // ТОДРЛ. 2007. — Т. LVIII. — С. 735−752.
  199. Феофилакт (Лопатинский). Обличение неправды раскольниче-ския Текст. М.: Синод, тип., 1745. — 120 с.
  200. Филарет (Гумилевский). История русской церкви Текст.: в 5 т. / Д. Г. Гумилевский. М.: Тип. Готье и Моничетти, 1888. — Т. IV. Период патриаршества (1588−1710). — 235 с.
  201. , К. История Османской империи. Видение Османа Текст. / К. Финкель. М.: ACT, 2009 — 829 с.
  202. Г. Противоречия XVII века Текст. / Г. Флоровский // Из истории русской культуры / под ред. А. Д. Кошелева. -М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. Т. Ill (XVII — начало XVIII века). — С. 300−330.
  203. .Л. Греческие рукописи с пометой Арсения Суханова в Кембридже Текст. / Б. Л. Фонкич // ТОДРЛ .- 1993. Т. XLVIII. — С. 304 305.
  204. , Б.Л. Греческо-русские культурные связи в XVII XVIII вв. Греческие рукописи в России Текст. / Б. Л. Фонкич. — М.: Наука, 1977. -248 с.
  205. , Р.Г. Ценный источник по истории русско-армянских отношений («Проскинитарий» Арсения Суханова) Текст. / Р. Г. Хачатрян // Историко-филологический журнал. 1982. — № 2 (97). — С. 52−60.
  206. , В.Н. Палестина и Синай Текст. / В. Н. Хитрово СПб.: Тип. Майкова, 1876. — 4.1. Вып. 1. Библиографический указатель русских книг и статей о святых местах Востока, преимущественно Палестинских и Синайских. — 152 с.
  207. , В.Н. Православие на Святой Земле Текст. / В. Н. Хитрово // ППС. Вып. I — 1881.- Т. I. — 132 с.
  208. , В. Г. Восточная церковь и Россия после Переяславльской рады. 1654−1658. Документы Текст. / В. Г. Ченцова. М.: Гуманитарий, 2004.-176 с.
  209. , Л.А. Русская культура переходного периода от Средневековья к Новому времени Текст. / Л. А. Черная. М.: Языки славянской культуры, 1999. — 228 с.
  210. , Н.П. Христианский Восток и Россия: политическое и культурное взаимодействие в середине XVII века (По документам Российского государственного архива древних актов) Текст. / Н. П. Чеснокова. -М.: Индрик, 2011.-288 с.
  211. , A.JT. Категории русской средневековой культуры Текст. М.: МИРОС, 1998. — 448 с.
  212. , С. Шляхам! даушх вандраванпяу: Пст.-тэарэт. нарэс развщця бел. паломн. лгг. XII XVI стст. Текст. / С. Гарант. — Ми.: Тэхналопя, 1999. -203 с.
  213. Cizevskij D. History of Russian literature Текст. / D. Cizevskij. 'S.-Gravenhage: Mounton&Co. — 1971. — 452 p.
  214. Larin V. The Hierarchal Divine Liturgy in Arsenij Suxanov’s Proskini-tarij: Text, Translation, and Analysis of the Entrance Rites Текст. / V. Larin. -Roma: Pontificio istituto orientale$ Plaza s. Maria Maggiore, 2010. 286 p.
  215. Mango, C. The Legend of Leo the Wise Текст. / С. Mango // Зборник радова Српске академ^у наука. Кн>. LXV. Византолошки институт, кьь. 6. -Београд, 1960.-С. 59−93.
  216. Noroff, A. Pelerinage en terre sainte de l’igoumene russe Daniel, au commencement du XH-e siecle (1113−1115) Текст. / A. Noroff. St.-Petersbourg: Imprimerie de PAcademie Imperale des Sciences. — 1864. -217 p.
  217. Seemann, K.-D. Die altrussische Wallfahrtsliteratur. Theorie und geschichte eines literarischen genres Текст. / K.-D. Seemann. Munchen: Wilhelm fink Verlag, 1976. — 484 p.
  218. Stavrou, T.G. Russian Travelers to the Christian East from the Twelth to the Twentieth Century. Slavica Publishers Текст. / T.G. Stavrou, P.R. Weisensel. Columbus. Ohio, 1986. — 925 p.
  219. ЗИ.ТоЫег, Т. Bibliographa geographca Palaestinae. Zunachst kritische veber sieht gedruckter und ungedkuckter beschreibungen der Reisen ins heilige land Текст. / Т. Tobler. Leipzig: verlag von S. Hirzel, 1867. — 265 p.
  220. Диссертационные исследования
  221. , Я.З. Народы Северного Кавказа во внешней политике России, Ирана и Османской империи (XVI- первая четверть XVIII в.): авто-реф.. д-ра ист. наук: 07.00.02 / Явус Зайндиевич Ахмадов. Ростов-на-Дону: Ростовский гос. ун-т, 1989. — 40 с.
  222. , H.A. Памятники русской паломнической письменности (XII-XVII вв.) в мемориализации христианского культурного наследия: дис.. канд. ист. наук: 24.00.03 / Нина Александровна Кочеляева. М.: Российский институт культурологии, 2004. -313 с.
  223. , Т.Н. Эволюция художественных средств паломнических хождений XII первой половины XVIII: дис.. канд. фил. наук:1001.01. / Татьяна Николаевна Малышева. М.: Московский пед. гос. ун-т, 1998.- 187 с.
  224. , C.B. Житие Зосимы и Савватия Соловецких в контексте рукописной и жанровой традиции: дис.. д-ра фил. наук: 10.01.01 / Софья Викторовна Минеева М.: Московский гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, 2002. — 294 с.
  225. , Н.И. Древнерусские хождения XII XV веков (проблема жанра и стиля): дис.. д-ра фил. наук: 10.01.01 / Николай Иванович Прокофьев — М.: МГПИ им. В. И. Ленина, 1969. — 569 с.
  226. , С.Н. Путевые записки петровского времени. Поэтика жанра: автореф. дис.. д-ра фил. наук: 10.01.01/ Сергей Николаевич Травников М.: МГПИ им. В. И. Ленина, 1991. — 32 с.
  227. , К.В. «Хождение в Святую землю» Иоанна Лукьянова: проблемы текстологии: дис.. канд. фил. наук: 10.02.01 / Ксения Викторовна Трибунская. М.: Государственный института русского языка им. A.C. Пушкина, 2008. — 186 с.
  228. Арсений (Суханов) Текст. // Источники словаря русских писателей / под. ред. С. А. Венгерова. СПб.: Тип. Императорской АН, 1900. — Т.1. Аарон — Гоголь. — С. 109.
  229. Арсений (Суханов) Текст. // Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней) / под ред. С. А. Венгерова СПб.: Семеновская типо-литография, 1889. -Т.1.-С. 771−774.
  230. Арсений (Суханов) Текст. // Настольный словарь для справок по всем отраслям знания / под ред. Ф. Толя- СПб.: Тип. и литограф. И. А. Горчакова. 1863. — Вып. LA- Баш. — С. 100.
  231. Арсений (Суханов) Текст. // Полный православный богословский энциклопедический словарь М.: Возрождение, 1992. — Т. II. — С. 416 418.
  232. Арсений (Суханов) Текст. / Е. М. Сморгунова // Православная энциклопедия / под ред. патриарха Московского и всея Руси Алексия II М.: Православная энциклопедия, 2000. — Т. 3: Анфимий — Афанасий. — 2001. — С. 416−418.
  233. Арсений (Суханов) Текст. / Л. Б. Вейнберг // Русский биографический словарь. СПб.: Тип. Главного управления уделов, 1900. — Т. II (Алексинский — Бестужев-Рюмин). — С. 307−309.
  234. Арсений (Суханов) Текст. // Русский биографический словарь: в 20 т. / под ред. П. Калинникова-М.: Терра-Книжный клуб, 1998. Т. 1.-512 с
  235. Арсений (Суханов) Текст. // Русский энциклопедический словарь / под ред. И. Н. Березина СПб.: Тип.-литогр. А. Лейферта, 1898. -Т. 1. Вып. 1. (А — Берег). — 352 стб.
  236. Арсений Суханов Текст. // СОРЯС. Вып. 4. — 1882. — Т. XXIX -С. 22−24.
  237. Арсений (Суханов) Текст. // Славянская энциклопедия / под ред. В. В. Богуславского. М.: Олма-Пресс, 2004. — Кн. 1 (А — М). — 784 с.
  238. Арсений Суханов Текст. // Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. Андреевского. СПб.: Семеновская Типо-Литография (H.A. Ефрона), 1890. — Т. II: Aparo — Аутка. — 479 с.
  239. Всеобщая библиотека России, или каталог книг для изучения нашего отечества во всех отношениях и подробностях Текст. / под ред.
  240. A.Д. Черткова. М.: Тип. А. Семена, 1845. — 573 с.
  241. , С.Г. Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря Текст. / С. Г. Вургафт, И. А. Ушаков. М.: Церковь, 1996. — 317 с.
  242. Евгений (Болховитинов). Продолжение опыта Исторического Словаря о Российских писателях Текст. / Е. А. Болховитинов // Друг просвещения. 1805. -№ 3. — С. 191 -206.
  243. Евгений (Болховитинов). Словарь исторический бывших в России писателях духовного чина, грекороссийския церкви Текст. / Е. А. Болховитинов.- СПб.: Тип. Н. Греча, 1818. 4.1. — С. 4218.
  244. B.М. Кожевникова. М.: Советская энциклопедия, 1987. — 750 с.
  245. Никон Черногорец Текст. // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона СПб.: Типо-литография И. А. Ефрона, 1897. -Т. XXI: Нибелунги — Нэффцерь. — Стб. 142−143.
  246. , Л.А. Арсений Текст. // Отечественная история. История России с древнейших времен до 1917 года / Л. А. Ольшевская, С.Н. Травников- под ред. ВЛ. Янина. М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. — Т. 1: А-Д. — 668 с.
  247. Полный православный богословский энциклопедический словарь Текст.: в 2 т. М.: Концерн Возрождение, 1992.
  248. Христианство: энциклопедический словарь Текст. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1995.-Т. 1−3.
Заполнить форму текущей работой

На отлично!