Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

Имена концептов эмоций Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние в немецком и русском языках

Диссертация: Имена концептов эмоций Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние в немецком и русском языках
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В обоих сравниваемых языках стыд, вина и раскаяние уподобляются человеку, природе. Однако для русского языкового сознания эти феномены чаще всего связаны не просто с человеком, а с «душой» и «сердцем». Возможно данный факт связан с тем, что среди русских людей, по выражению К. Г. Юнга, преобладает «интуитивный психологический тип», или, как он его еще называл, «интуитивно-этический интраверт… Читать ещё >

Содержание

  • Глава 1. История изучения эмоций в психологии и лингвистике
    • 1. 1. Определение и классификация эмоций в психологии
    • 1. 2. Теоретические основы осмысления эмоций в отечественной и зарубежной психологии
    • 1. 3. Лингвистическая теория эмоций
  • Глава 2. Средства языковой концептуализации эмоций
    • 2. 1. Концепт как основная единица лингвокультурологии и подходы к его изучению в современном языкознании
    • 2. 2. Референциальная сущность эмоциональных концептов
    • 2. 3. Структурные формы эмоциональных концептов: монознаковость и полизнаковость
  • Глава 3. Лингвокультурологический анализ концептов СТЫД, ВИНА, РАСКАЯНИЕ в немецкой и русской языковых культурах
    • 3. 1. Scham/стыд, Schuld/вина, Rene/раскаяние как элементы метаязыковой системы
    • 3. 2. Scham /стыд, Schuld/ вина, Reue /раскаяние в немецкой и русской лексикографической традиции и в разножанровых текстах
    • 3. 3. Роль синонимических отношений в постижении целостного содержания концептов Scham / стыд, Schuld/ вина, Reue /раскаяние
    • 3. 4. Ассоциативные поля концептов Scham/стыд, Schuld/вина,
  • Reue /раскаяние

Имена концептов эмоций Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние в немецком и русском языках (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Проблема особенностей языкового мировосприятия с давних времен волновала умы и сердца многих мыслителей. Вильгельм фон Гумбольдт писал, что язык — это объединенная духовная энергия народа. В нем не стоит бояться ни изощренности, ни избытка фантазии. То, что дают нам языки — есть полная, чистая и простая человеческая природа, если же мы проникаем в глубины их тайн, в нашу сухую рассудочность врывается свежая струя неувядающей фантазии других народов. Изучение языков мира — это также всемирная история мыслей и чувств человечества. Она должна описывать людей всех стран и всех степеней культурного развитияв нее должно входить все, что касается человека [Гумбольдт, 1985, с. 348−349].

Эмоции — социально-психологическое явление, занимающее важное место в жизни человека и в его языке. Проблема эмоций традиционно приковывала внимание исследователей самых разных областей знания (психология, социология, культурология, языкознание). В человеке все движимо эмоциями, которые составляют мотивационную основу его деятельности [Изард, 1999, с. 208] и, следовательно, не могут не отражаться в его языке. Человек является и создателем и носителем языка, вступает в различные отношения с другими людьми, предметами и явлениями окружающей действительности. При этом он может испытывать различные эмоции (психологи насчитывают от 4 до нескольких тысяч). Таким образом, человек и его эмоции, с одной стороны, является частью самой объективной действительности, т. е. отражаемыми объектами реальной картины мира, а с другой — участвуют в формировании языковой картины мира: человек как активный отражающий субъект, язык как средство отражения, эмоции человека как одна из форм отражения объективной действительности. В этом заключается специфика эмоций человека — они и объект отражения в языке, и инструмент отражения самих себя и других объектов действительности.

Осознание всеобъемлющего и всепроникающего характера эмоций в поведении человеческого организма и личности выражается в том, что эмоциональная сфера жизнедеятельности человека превратилась в объект исследования ряда наук: молекулярной биологии, физиологии, нейрофизиологии, психологии, социолингвистики, общего языкознания и т. д. Без исследования этими науками эмоциональности как «стыковой» проблемы невозможно получить адекватной картины этого объекта ни в целом, ни в каком — либо из его аспектов, например в лингвистическом. Показательным в этом смысле является высказывание академика Б. А. Серебренникова: «Типы мышления различны и материал различен: для лингвистов — вербальное, для биологов — авербальное. Но лингвист не должен пренебрегать результатами биолога, чтобы правильно понять само мышление» [Серебрянников, 1983, с. 229−230]. Таким образом, наиболее продуктивным является комплексный подход к изучению эмоций и их языка. В рамках данного подхода оязыковленные эмоции исследуются как знаки единого культурно-вербального пространства того или иного этнического сообщества.

В отечественной лингвистике работы В. Гумбольдта, Э. Сепира, Б. Уорфа, В. Вундта долгое время не находили признания, более того, жестко критиковались. Только в последние три десятилетия в трудах российских лингвистов четко прослеживается тенденция к интенсивному формированию нового направления — лингвокультурологии, которая изучает этнокультурные особенности менталитета представителей различных лингвистических сообществ. Сам факт возникновения культурологической лингвистики свидетельствует о тесном взаимодействии лингвистики с культурологией и этнологией.

Основным термином культурологической лингвистики является «концепт», без обращения к которому сегодня не обходится ни один исследователь, изучающий язык как проявление «духа народа». Эмоциональный концепт представляет собой «этнически и культурно обусловленное, сложное структурно-смысловое, как правило, лексически или фразеологически вербализованное образование, базирующееся на понятийной основе, включающее помимо понятия, образ и оценку, и функционально замещающее человеку в процессе рефлексии и коммуникации множество однопорядковых предметов, вызывающих пристрастное отношение к ним человека [Красавский, 2000]. Эмоциональная концептосфера есть совокупность эмоциональных концептов.

Актуальность исследования обусловлена необходимостью более глубокого изучения способов отражения эмоций в языке как элементе целостного этнического самосознания говорящего коллектива в условиях прогрессирующего межкультурного диалога.

Объектом предпринятого исследования является концептосфера эмоций немецкой и русской лингвокультур. Предметом исследования избрано лексико-семантическое содержание концептов Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние как знаковых образований, объединяющих в себе две основные составляющие: когнитивную структуру и этнокультурную идентичность. Имя (номинант) эмоции — знаковое образование, фиксирующее концепт не только как когнитивную структуру, но и как часть «феномен культуры» того или иного народа. [Степанов, 1997]. Выбор для лингвокультурологического анализа субстантивно выраженных номинаций эмоций обусловлен их категориальным статусом: существительные напрямую корреспондируют с «предметами» абстрактного мира.

Цель данной работы заключается в проведении сопоставительного лингвокультурологического анализа эмоциональных концептов Scham, стыд, Schuld, вина, Reue, раскаяние в немецкой и русской языковых культурах.

Данная цель предусматривает решение следующих задач: 1) предпринять критический разбор теоретической литературы по эмотивной проблематике в психологии и лингвистике с целью определения наиболее оптимальной классификации эмоций и выявления конкретных способов их концептуализации;

2) выработать рациональный подход к оценке существующих ныне теорий о концептуализации эмоций;

3) провести сопоставительный анализ (семантический, функциональный и статистический) лексических компонентов первичной морально-эмотивной триады {Scham / стыд, Schuld / вина, Reue /раскаяние), бытующей в немецкой и русской лингвокультурах, и установить их межъязыковые признаки — общие и дифференциальные;

4) определить причины формирования национальной языковой индивидуальности эмоциональной концептосферы.

Методологической основой выполняемого исследования выступают а) представление о языке как действительном практическом сознании и непосредственной реальности мысли, б) восприятие этнических языков как синергетических образований, которые, подчиняясь процессам саморегуляции, исключают какую бы то ни было конвенциональность в становлении и развитии их систем, в) диалектический принцип единства формы и содержания (преимущественно в ассиметрическом соотношении), г) антропоцентрический и эгоцентрический характер этнических лингвокультур, д) ряд наиболее значимостных теоретических постулатов и гипотез науки о языке (отечественной и зарубежной) о связи языка и мышления («мысль творится в языке»), о соотношении идеоэтнических и универсальных явлений в естественных языках, о языковой концептуализации окружающего мира как одном из способов его познания, о необходимости расчленения этого мира на наиболее значимостные концептосферы с целью выявления ведущей роли когнитивных усилий человека и его языка в постижении действительности, о существенно важном, изучении эмоциональных концептов для понимания многих явлений языка и психолингвистики, поскольку эмоции являются универсальными психо-соматическими состояниями, обладающими, однако, этнокультурной спецификой в своем проявлении и, следовательно, неизбежными различиями в языковом воплощениисовокупность теоретических положений, доказываемых в данном исследовании, является естественным продолжением и творческим развитием упомянутых методологических установок. В частности, имеются в виду следующие утверждения: 1) базовой единицей в лингво-культурологическом изучении первичной морально-эмотивной триады (как и любого другого звена эмотивной концепосферы) является концепт, представляющий собой сложное ментально-языковое образование- 2) эмоциональные концепты обретают опредмеченную сущность в силу их преимущественной явленности в системе языка в облике существительных, получая таким образом возможность подвергнуться всестороннему семасиологическому анализу в рамках лексикографических толкований данных концептов, выявления их роли как ключевых элементов в совокупной активности с их лексическими синонимами в составе ценностно маркированных высказываний.

Задачи и материал исследования предполагают применение целого комплекса методов: сопоставительно-контрастивногометода компонентного и контекстуального анализаэлементов ассоциативного эксперимента и статистических подсчетов.

Материалом исследования являются лексикографические статьи филологических и психологических немецко — и русскоязычных толковых словарей, художественные и пословично-поговорочные тексты, научные труды по психологии, психоанализу, культурологи, истории и этнографии.

Теоретической базой послужили работы ведущих отечественных и зарубежных 1) социологов и философов (Аристотеля, Н. А. Бердяева, М. Вебера, Н. Ильина, И. Канта), 2) лингвистов-эмотиологов, лингвокультурологов и когнитологов (Ю.Д.Апресяна, А. Вежбицкой, С. Г. Воркачева, В. Гумбольдта, В. И. Карасика, Д. С. Лихачева, В. П. Москвина, Ю. С. Степанова, В. И. Шаховского, З. Д. Фоминой, L. Jager, P. Kiihn, C. Lutz, H. Vester), 3) психологов (Н.Я.Батовой, В. Вундта, Ч. Дарвина, Б. И. Додонова, К. Изарда, А. Н. Лука, Э. Ноймана, Ф. Римана, С. Л. Рубинштейна, И. М. Сеченова, К. Г. Юнга, D. Buller, G.L.Engel, P. Heelas) 4) историков, этнографов, лингвоэтнографов (Г.Д.Гачева, Н.

Bausinger, G. Korff, U. Jeggle, K. Bayer, A.L. Krober, И. Гросса, П. Мюнха, Х. Трайбера).

Научная новизна исследования состоит в том, что 1) в нем комплексно (с позиций лингвистики, психолингвистики и лингвокультурологии) изучены эмоциональные концепты, формирующие первичную триаду морально-этических установок в социальном поведении человека и содержащие различную денотацию- 2) определены особенности представления концептов Scham / стыд, Schuld / вина, Reue /раскаяние в научном и обыденном языковом сознании русских и немцев, когнитивно-языковыми усилиями которых эти концепты получают конкретные способы (монознаковые и полизнаковые в прямом и переносном воспроизведении) фиксации и функционирования в соответствующих языковых системах;

3) установлены общие и этноспецифические признаки в содержательных структурах параллельных эмоциональных концептов, бытующих в двух лингвокультурах, определяемые ключевыми идеями каждой из этноязыковых картин мира.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что она вносит определенный вклад в развитие общей лингвокультурологии, поскольку предлагает инвариантную схему для описания одного из звеньев эмотивного устройства двух разноструктурных лингвокультур. Предлагаемые в работе подходы к выделению концептов и конкретные способы их изучения могут быть использованы в описании других концептосфер, вычленяемых в иных лингвокультурах. Конечные выводы, фиксируемые в работе, могут стать полезным и необходимым материалом, обогащающим смежные с лингвистикой области знаний — психологию и этносоциологию. Теоретическая значимость исследования заключается также в том, что в нем прочерчивается логическая последовательность а) в развитии основных постулатов аксиологической лингвистики, лингвокультурологии и эмотиологии на примере рассмотрения концептов стыд, вина и раскаяние в русской и немецкой языковых картинах мираб) в нахождении культурных доминант, определяющих как сходства, так и различия сопоставляемых лингвокультур.

Практическая значимость исследования заключается в том, что его результаты могут быть использованы при чтении вузовских курсов по общему и сопоставительному языкознанию, лингвокультурологии, психолингвистике, а также в процессе преподавания русского и немецкого языков как иностранных. Теоретические выводы и фактический материал представляют определенную ценность для лексикографической работы: при создании толковых словарей, а также словарей по психолингвистике и этнолингвистике.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Анализ эмоциональных концептов Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние в немецкой и русской лингвокультурах вскрывает в содержании данных феноменов ряд отличительных черт, обусловленных различиями в историческом опыте, культуре и религии двух этнических сообществ:

2. Этноспецифические особенности эмоционального концепта Reue в немецкой лингвокультуре реализуются в идее нецелесообразности переживать опыт раскаяния, так как это эмоциональное состояние не возмещает ни душевных усилий, ни материальных потерь;

3. Ведущим этноспецифическим признаков концептов вина и стыд в русской языковой культуре является четкое и устойчивое разграничение своей/чужой вины, своего/чужого стыда, что значительно усиливает их негативную оценку. Дополнительной, но очень важной чертой концепта вина является признание вины перед Богом как наивысшей степени любой человеческой провинности;

4. Вместилищем эмоций (особенно стыда и вины) как ближайшем способе чувственного восприятия жизни становятся в русской ментальной культуре душа и сердцеэта психо-ментальная константа подтверждается лексикографической практикой, художественными текстами и паремиями;

5. Морально-этическая оценка стыда и вины является традиционно важной в нравственном становлении русской культуры и ее духовных приоритетов: стыд, признание вины идентифицируются с верой в Бога и со страхом Божьим, положенными в основу православной доктрины, поскольку переживание стыда и ответственность за вину воспринимаются русским народом в виде единственной возможности сохранить нравственную чистоту своей души.

Апробация работы проведена в ходе регулярных обсуждений основных теоретических положений по теме диссертационного исследования на заседаниях кафедры французского языка и кафедры немецкого языка ГОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова», в выступлениях с докладами на научных конференциях по результатам НИР, проводимых в упомянутом университете.

Содержание исследования отражено в ряде статей, в том числе в статьях, опубликованных в рецензируемых журналах, рекомендованных ВАК.

Структура диссертации, состоящей из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложения, отражает 1) поступательное решение поставленных в ней задач и 2) изложение доказательств возникающих при этом теоретических версий.

Заключение

.

Стыд, вина и раскаяние представляют собой эмоциональные универсалии в том смысле, что каждый человек может испытывать эти чувства. Эти эмоции составляют триаду отрицательных эмоций, переживание которых является необходимым на пути нравственного становления личности.

Первой ступенью на пути совершенствования человеческой души является стыд, который Гегель считал первым основным признаком человечности. А. Круглов считает, что стыд как основа душевной природы возник у человека впервые, когда он отведал запретный плод с «дерева познания добра и зла». Именно стыд изгнал человека из Рая, где он был подобен животному, и с тех пор каждый ищет своё счастье — свой Рай. «Одни, отбросив стыд и проклиная разум, уподобляются скотам, что множит пустоту жизни, лишая их человеческого счастья. Другие стремятся развить свою душу с тем, чтобы не погиб живой росток человечности» [Круглов, 2008, с. 396].

По данным психологической науки, стыд — социальная эмоция. Причиной возникновения стыда является осознание человеком предосудительности своего поведения или поступка, так как он (поступок) не соответствует нормам морали, принятым в данном обществе. Психологи отмечают тесную связь между стыдом и виной, которые наряду с горем и гневом входят в комплекс тревожности [Изард], а некоторые склонны видеть в них аспекты одной и той же эмоции [Томкинс]. Другие считают, что эмоция стыда кратковременна и быстро поглощается чувством вины, поэтому до сих пор остается недостаточно изученной [Шпильрейн]. Существует также мнение, что зрительная (т.е. окружающие видят твой промах) эмоция стыда немедленно переходит в слуховую (окружающие осуждают твой проступок) эмоцию вины [Самюэльс]. Между стыдом и виной психологи видят существенные различия: стыд может проявляться из-за любых ошибок, вина же возникает при нарушениях морального, этического или религиозного характера, причем в ситуациях, в которых субъект чувствует личную ответственность [Изард].

Тяжелые, нравственные муки, связанные с переживанием чувства вины, которую Ф. Шиллер считал «величайшим злом», — есть следующий шаг к ответственному, нравственному самоопределению личности. Совершая тот или иной проступок, человек вызывает осуждение со стороны других членов коллектива, к которому он принадлежит. Вина — это страх перед божеством (идолом) общего мнения, страх оказаться не в ладу с миром, причем приговор тебе выносит — имеет право выносить — только сам этот мир. Чувство вины сопряжено с другими отрицательными эмоциями: с чувством сожаления о совершенном проступке, с чувством бессилия и стыдом.

Завершающим этапом на пути нравственного совершенствования человека является раскаяние. Раскаяние основано на способности человека отыскать в себе душевные ресурсы для публичного признания предосудительности своего поступка, поведения. Раскаяние, как правило, признается другими членами человеческого сообщества как способ наладить социальные контакты. Недаром христианская церковь считает раскаяние в грехах одним из важнейших условий нравственного возрождения человека. Таким образом, мы установили, что эта триада тяжелых отрицательных эмоций возникает на пути любого человека, который стремиться к нравственному благополучию.

Целью своего исследования мы предполагали изучение концептов эмоций стыд, вина и раскаяние в немецком и русском языках, так как в наше время всеобщего стремления к приобретению материальных благ тема нравственного здоровья общества приобретает особую остроту. При этом особо важным нам представлялось попытаться через внешние (языковые) формы их закрепления в языках не только выяснить степень нюансированности данных эмоциональных концептов, но и понять причины возникновения несовпадений объемов семантического поля, т. е. проникнуть в душу народа.

Реальный мир отражается в языке, проходя через призму человеческого сознания. Языковое сознание Гумбольдт определял как «основной творческий и преобразующий принцип», который раскрывает языковую индивидуальность народа [Гумбольдт, 1985, с. 396]. От живости языкового сознания зависит, отразится ли то, «что движет человеком изнутри и извне» в его языке. Именно языковое сознание делает язык «зеркалом мира» [Гумбольдт, 1985, с. 400]. Е. Б Трофимова трактует понятие «языковое сознание» как «совокупность языковых представлений, содержащихся в сознании всех носителей данной языковой общности» [Трофимова, 2009, с. 9].

Поскольку языковое сознание этноспецифично, то сопоставление семантических пространств разных языков позволяет увидеть общечеловеческие универсалии в отражении окружающего людей мира, а также дает возможность увидеть специфическое, национальное в наборе концептов. Этнокультурная специфика семантики отражает особенности языкового сознания двух народов, которое, в свою очередь, формирует языковую картину мира (см. приложение 8).

Материал исследования свидетельствует, что этнокультурная специфика эмоциональных концептов Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние в немецком и русском языках объективно выделяется и может быть представлена в нескольких культурных доминантах:

1. Этноспецифические особенности эмоционального концепта Reue реализуются и в идее нецелесообразности переживания раскаяния, так как тяжелое эмоциональное переживание не возмещает душевных, а главное, материальных потерь, что особенно важно, если учесть высокую степень значимости концептов деньги и богатство именно для немецкой культуры. Во многом экстенсивность — интенсивность психологического типа объясняется типом религии. Например, православие, которое проповедует смирение и отказ от активного преобразования действительности, обещая вознаграждение в загробной жизни, лежит в основе экстенсивной культуры. Напротив, идеалом протестантизма является активная деятельность (интенсивный тип), направленная на увеличение капитала и вознаграждаемая в течение жизни. Европейская, в частности немецкая модель развития капитализма, была обусловлена протестантской этикой, выбравшей путь спасения человека не через мистическую созерцательность, а через активный труд, ведущий человека к преумножению богатства, угодных Богу. Протестантизм, согласно учению М. Вебера, в отличие от католицизма, проповедует идею утилитаризма: честность полезна, ибо она приносит кредит, также обстоит дело с прилежанием и умеренностью — все эти качества именно поэтому и являются добродетелями [Вебер, 1990, с. 74]. Традиционная рациональность немцев проявляется в их стремлении «экономно» расходовать не только материальные средства, но и эмоции. Человек должен поступать обдуманно и взвешенно, что является гарантией его жизни в мире с окружающими и с самим собой.

О немецкой рациональности как национальной черте рассуждали и немецкие и русские философы. Н. А. Бердяев писал: «Возьмем немца. Он чувствует себя со всех сторон сдавленным, как в мышеловке. Шири нет ни вокруг него, ни в нем самом. Он ищет спасение в собственной организованной энергии, в напряженной активности. Всюду он видит границы и ставит границы. Все должно быть у немца на месте, все распределено» [Бердяев, 1998, с. 328]. Гегель характеризовал немцев «.как глубоких, но часто неясных мыслителей, которые желают понять внутреннюю природу и связь вещей, обладают высокой степенью систематичности анализа. Прежде чем действовать, немец тщательно определяет план деятельности, но это приводит к медлительности на начальном этапе деятельности» [Цит. по: Трофимов, 1998, с. 49].

Традиционная рациональность, экономность и прилежание представляют собой компоненты одного целого — концепта Ordnimg, который является центральной частью немецкой национальной культуры. «Понятие Ordmingнеотъемлемая часть стереотипа, создаваемого иностранцами о Германии, это то, что их поражает в немцах. Подчинение времени и пространства порядку — одно из величайших достижений германского общества» [Цит. по: Mclver Weatherford Jack, 1978, S. 3]. Исследователи особенностей немецкого менталитета [Zeidenitz, Barkow, 1997, Miinch, 1984] указывают на особое место Ordnung в организации всей жизни немцев.

2. В обоих сравниваемых языках стыд, вина и раскаяние уподобляются человеку, природе. Однако для русского языкового сознания эти феномены чаще всего связаны не просто с человеком, а с «душой» и «сердцем». Возможно данный факт связан с тем, что среди русских людей, по выражению К. Г. Юнга, преобладает «интуитивный психологический тип», или, как он его еще называл, «интуитивно-этический интраверт». По объяснению самого К. Г. Юнга, такому типу людей свойственны особые способности к предчувствию, развитая интуиция, особое чувственное восприятие жизни. Для них характерна сосредоточенность на внутренней (духовной, душевной) жизни [Юнг, 1992, с. 17]. С.Г.Тер-Минасова, сопоставляя слова душа и sool, писала, что основное различие между этими словами состоит в том, что для русского народа, у которого в национальной системе ценностей на первом месте стоит духовность, душа, главное, стржневое понятие, превалирующее над рассудком, умом, здравым смыслом. В англоязычной культуре в основе существования стоит Его Величество Здравый Смысл. Причем исследователь отмечает, что ситуация с sool типична для германских языков, так как сопоставление фразеологизмов со словом душа в немецком и русском языках дало аналогичные результаты [Тер-Минасова, 2000, с. 161−169]. В подтверждение данного факта следует упомянуть работу Т. С. Медведевой, посвященную сопоставительному изучению фразеологизмов с компонентами душа и Seele. Автор приходит к выводу, что концепт душа в сравнении с Seele имеет значительно более высокую номинативную плотность репрезентаций, является высокочастотным и активно используется в литературных текстах и в разговорном языке. Немецкие фразеологизмы с компонентом Seele в подавляющем большинстве относятся к высокому стилю и не являются высокочастотными. Этот факт, полагает исследователь, позволяет предположить меньшую степень разработанности соответствующего фрагмента концептосферы немецким языковым сознанием [Медведева, 2008, с. 176−178]. С. В. Зайкина считает концепт душа — типично русским, отражающим специфику русского языкового сознания: «Квазиорган „душа“ является самым ценным достоянием человека, она крайне чувствительна ко всему происходящему» [Зайкина, 2003, с. 22−27]. Сердечность считал главным свойством русской души И. Ильин, называя сердце «самой лучшей и самой точной меркой русской души и русской культурыведь русский человек живет под знаком своего сердца. Если взять повседневность, то русский всегда и везде ищет покоя, согласия, близости и размаха: в домашнем обиходе, в застолье, в дружбе. Никогда он не довольствуется строгим, сдержанным, деловым общением. Если же речь идет о культуре нравственности, искусстве, религии, правосудии, науке, то и здесь русский начинает с чувства и сердца, черпает из этого источника все лучшее, отвергая бесчувственное и бессердечное как нечто мертвое и ложное» [Ильин, 1996, с. 183].

А.В.Сергеева, рассуждая о чувственном восприятии жизни русскими людьми, пишет: «Неслучайно основополагающими понятиями для русских служит «душа» и «сердце» (с этими словами в русском языке найдется множество пословиц и поговорок), «правда» (в отличие от рассудочной истины). Чувственное восприятие жизни русских объясняет, почему в них больше восточной иррациональности, чем западной рациональности, откуда идет их особая страстность. Эмоции у них чаще преобладают над разумом. А страсти — над материальными интересами. В решении трудных вопросов он (русский) чаще руководствуется «голосом сердца» [Сергеева, 2005, с. 136−137]. Вероятно, именно с особым, «чувственным восприятием жизни» связано точное знание русских о душе и сердце, как о месте пребывания эмоций, особенно эмоций стыда и вины, зафиксированное в многочисленных примерах в лексикографических статьях, в художественных текстах и пословицах русского народа.

Таким образом, возможно предположить, что для русских важнее духовный, душевный комфорт, эмоциональность переживания, для немцев очевидно рационально-утилитарное восприятие действительности.

3. В обоих языках активно использовались метафорические переносы. Чувственное восприятие действительности русским языковым сознанием отразилось в особенно «богатой палитре красок», которую носители русскоязычной лингвокультуры используют для описания исключительно тяжелых эмоциональных мук стыда. Немецкое языковое сознание не стремиться нюансировать переживания стыда, пользуясь нейтральной лесикой.

Экспериментальные исследования в области психологии межкультурных различий при участии немецких и русских студентов, которые проводились с помощью анкетирования, интервьюирования участников с применением аудио-и видеозаписи, социально-психологического межкультурного видеотренинга показали, что «речь русских — образная, выразительная, живая, сочная» [Кочетков, 2002, с.191].

4. Для русской культуры важна морально-этическая оценка того или иного душевного переживания. Авторы текстов классической русской литературы, т. е. литературы, которая, по признанию ученых (см., напр., Тер-Минасова, 2000 с. 142−143], служит источником знаний о национальном характере, ставят стыд и вину на одну ступень с верой в Бога, со страхом Божьим и нравственностью-основой христианской морали. Переживание стыда оценивается, как единственная возможность сохранить морально-нравственную чистоту христианской души. Способ избежать тяжелых душевных переживаний русская народная мудрость запечатлела в пословице «Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда». Оценка поступков с точки зрения нравственности, духовности в русском языковом сознании закономерна. Русские философы Н. О. Лосский, Н. Бердяев, Н. Ильин, Л. П. Карсавин были едины в том, что «главный момент русского духа есть религиозность» [Бердяев 1990, Ильин, 1993, Карсавин, 1922, Лосский, 1957]. Действительно, на протяжении почти тысячи лет религиозность составляла сердцевину русского архетипа. Ахетип, по К. Г. Юнгу, — это коллективное, бессознательное, это то общественное (нормы, представления, предрассудки, мифы), которое впечатано в сознание каждого индивида [Юнг, 1992, с. 17].

Православная церковь всегда играла важную роль в жизни российского общества. В отличие от католицизма православие, по признанию А. В. Сергеевой, — более домашняя, народная религия. Здесь относительно редки случаи религиозного экстремизма, религиозного противостояния и войн. В момент обращения к христианству русские, в отличие от многих других наций-прозелитов, получили священное Писание не на чуждом языке (латинском, греческом или древнееврейском), а в понятном переводе славянских святых Кирилла и Мефодия. На Руси не было монастырской учености западного типа (со знанием латыни, римской философии, истории и литературы). Зато и отношение к Богу было более близким [Сергеева, 2005, с. 189−192].

5. В русском языковом сознании четко прослеживается подразделение степени стыда в зависимости от принадлежности эмоции стыда или вины «свой, своя/чужой, чужая». Свой/своя стыд или вина всегда связаны с более тяжелой степенью душевного переживания. Стремление русскоязычных информантов соотнести эмоцию с личностью ее носителя прслеживается в результатах опроса по типу ассоциативного эксперимента. Немецкие участники эксперимента лишь констатировали наличие эмоций вины и стыда, тогда как русскоязычные испытуемые стремились «примерить» эмоцию на себя: «мой стыд, моя вина, моя боль».

6. Интересна также идея гендерной характеристики стыда/вины. К женщине как к воплощению нравственных устоев общества русские всегда предъявляли особенно строгие социальные требования. Начиная с XVI века в России организацию семейных отношений определял «Домострой» — свод житейских правил и наставлений, который защищал принципы патриархального быта и абсолютную власть главы семьи — мужчины, отца семейства. Минули века, но господство «Домостроя» не исчезло бесследно в сознании русских людей. Подтверждением этого факта являются высказывания, обнаруженные нами в классической русской литературе, где стыд (стыдливость) является одной из главных характеристик женского типа поведения. Об образе русской женщины красноречиво писал И. И. Соловьев:

Русская красавица непременно стыдлива. Она руками заслоняется, прячет лицо свое ото всех, ступает неслышно, живет незаметно, за околицей, как солнце вечернее. Нет в ней гордости и упоения своей красотой, как у греческой Афродиты." [Соловьев, 1991, с. 208]. Самое главное и уважаемое место российской женщины — дома. В русских пословицах критикуется легкомыслие, безответственность, нескромность в поведении женщины, так как именно она ответственна за воспитание детей в семье и должна быть для них образцом нравственности. Эту установку девочки в русской семье усваивали с раннего детства, что возможно, объясняет непопулярность в России агрессивных форм феминизма, характерных для Европы и Америки.

Сегодня стал совершенно очевидным тот факт, что развитие средств массовой информации (в особенности Глобальной Сети), интеграционные процессы в современной экономике и в других сферах жизни приводят к унификации изначально различных культур и даже к их исчезновению [Арнольдов, 1993, с. 183−188]. Признавая тот факт, что в ходе мировой истории, особенно в XX веке, все народы сблизились и стали унифицироваться в быту и в мышлении, известный лингвоэтнограф Г. Д. Гачев утверждает, что в своем ядре каждый народ остается самим собой до тех пор, пока сохраняется климат, пейзаж, национальная пища, этнический тип, язык и т. д. [Гачев, 1988, с. 430]. Именно эти факторы подпитывают и воспроизводят национальную субстанцию, особый склад жизни и мысли, способствуя формированию специфического образа мира в каждом народе.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , JI.K. Психология и педагогика Текст.: уч. пособие / Л. К. Аверченко. М.: ИНФРА-М- Новосибирск: НГАЭиУ, 2000. — 175 с.
  2. , А.Ю. Свобода от зависимости. Социальные болезни Личности Текст. / А. Ю. Акопов // Учебники и практикумы / Речь. Санкт-Петербург, 2008. — 224 с.
  3. , Ю.Д. Интегральное описание языка и системная лексикография Текст. / Ю. Д. Апресян. М.: Языки русской культуры, 1995. — 767 с. -Библиогр. работ авт.: С. 695−710.
  4. Аристотель Поэтика Текст. // Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1975−1984. Т. 4, С. 399.
  5. Аристотель Риторика Текст. // Аристотель. Риторика- Поэтика. М.: 2000. — С.115−120, С. 128−133.
  6. , И.В. Эквивалентность как лингвистическое понятие Текст. / И. В. Арнольд // Иностранные языки в школе. М.: 1976. № 1. — С. 12−18.
  7. , А.И. Введение в культурологию Текст. / А. И. Арнольдов -М.: Нар. Акад., 1993. 349 с.
  8. , Н.Д. Метафора и дискурс Текст. / Н. Д. Арутюнова // Теория метафоры. М., 1990. — С. 5−32.
  9. , Н.Д. Истина и этика Текст. / Н. Д. Арутюнова // Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1993. — С. 7−23.
  10. , С.А. Концепт и слово Текст. / С. А. Аскольдов // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. — М.: Academia, 1997. С. 267−279.
  11. , Е.В. Признак отношения к собственности в переносных значениях слов Текст. / Е. В. Бабаева // Языковая личность: проблемы обозначения и понимания: тез. докл. науч. конф. Волгоград, 5−7 февр. 1997 г. Волгоград: Перемена, 1997. — С. 13−15.
  12. , Л.Г. Лексические средства обозначения эмоций в русском языке Текст. / Л. Г. Бабенко Свердловск: изд-во УрГУ, 1989. — 185 с.
  13. , А.П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка Текст. / А. П. Бабушкин Воронеж: изд-во ВГУ, 1996. — 104 с.
  14. , Н.Я., Хомская, Е.Д. Нейропсихологический анализ влияния эмоционального фактора на воспроизведение словесного материала Текст. / Н. Я. Батова, Е. Д. Хомская // Вопросы психологии. М.: 1984. -№ 3. — С. 132 — 139.
  15. , Н.А. Судьба России: Сочинения Текст. / Н.А. Бердяев- [сост., вступ. ст., коммент. В.В. Шкоды]. М.: ЭКСМО-Пресс, 1998.- 736 с.
  16. , М. Протестанская этика и дух капитализма Текст. / М. Вебер // Избранные произведения: пер. с нем./сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова- предисл. П. П. Гайденко. — М.: Прогресс, 1990. — 808 с.
  17. , А. Язык. Культура. Познание Текст. / А. Вежбицкая. М.: Русские словари, 1997. -416 с.
  18. , А. Семантические универсалии и описание языков Текст. / А. Вежбицкая. М.: Языки русской культуры, 1999. — 780 с.
  19. , В.К. Основные проблемы психологической теории эмоций (вступительная статья) Текст. / В. К. Вилюнас // Психология эмоций. Тексты. М.: изд-во МГУ, 1984. — С. 3 — 28.
  20. , В.В. О категории модальности и модальных словах в русском языке Текст. / В. В. Виноградов. М.- Л.: изд-во института рус. яз., 1950. Т. 2.
  21. , В.В. Основные типы лексических значений слова Текст. /
  22. B.В. Виноградов // Избранные труды. Лексикология и лексикография. -М., 1977.-С. 162−189.
  23. , Н.В. Речь и эмоции Текст. / Н. В. Витт М.: изд-во МГУ, 1984. -110 с.
  24. , С.Г. Концепт любви в русском языковом сознании Текст. /
  25. C.Г. Воркачев // Коммуникативные исследования: Современная антология. Волгоград: Перемена, 2003. С. 189−208.
  26. , Г. Д. Национальные образы мира. Общие вопросы. Русский. Болгарский. Киргизский. Грузинский. Армянский Текст. / Г. Д. Гачев. -М.: Советский писатель, 1988. -445 с.
  27. , В. Об изучении языков, или план систематической энциклопедии всех языков Текст. / В. Гумбольд // Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985. — 450 с.
  28. , Ч. Выражение эмоций у животных и человека Текст.: в 5 томах / Ч. Дарвин- [пер. С. Л. Соболя под ред. акад. Е.Н. Павловского]. М.: Изд. АН СССР, 1953. — Т 5. — 424 с.
  29. , У. Что такое эмоция? Текст. / У. Джемс // Психология эмоций. Тексты. М.: изд-во МГУ, 1984. — С. 83 — 92.
  30. , Б.И. Классификация эмоций при исследовании эмоциональной напряженности личности Текст. / Б. И. Додонов // Вопросы психологии. -1975.-№ 6.-С. 21−34.
  31. .И. Эмоции как ценность Текст. / Б. И. Додонов. М.: Политиздат, 1978. — 272 с.
  32. , Р. Сочинения Текст.: в 2 т. / Р. Декарт- [пер. с лат. и фр. Т.1 / Сост., ред., вст.ст. В.В. Соколова]. М.: Мысль, 1989. — 654 с.
  33. , М.И. Общая и социальная психология. Учебник для вузов Текст. / М. И. Еникеев. М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА, 1999. — 624 с.
  34. , С.В. Синтаксическая прагматика английских и русских пословиц и поговорок, объективирующих страх Текст. / С. В. Зайкина // Проблемы современной лингвистики: сб. науч. тр./ Перемена. -Волгоград, 2003. № 2. — С. 22−27.
  35. , Л.И. Надзнаковость языка английских и русских пословиц и поговорок, объективирующих страх Текст. / Л. И. Ибраев // Вопросы языкознания. 1981. — № 1. — С. 17−35.
  36. , К. Эмоции человека Текст. / К. Изард. М., 1980. — 440 с.
  37. , К. Психология эмоций Текст. / К. Изард. СПб. — М.: — Харьков -Минск, изд-во Питер, 1999. — 464 с.
  38. , Е.П. Классификация и свойства эмоций Текст. / Е. П. Ильин // Эмоции и чувства. Гл. 5. СПб.: Питер, 2001 752 с. (Серия «Мастера психологии»)
  39. , И.А. Сущность и своеобразие русской культуры Текст. / И. А. Ильин // Москва. 1996, — № 1.
  40. И. Сочинения Текст. / И.Кант.Т. 6. М., 1966. С. 496.
  41. , В.И. Значение слова: определение и толкование Текст. / В. И. Карасик // Коммуникативные аспекты значения: сб. науч. тр. / Перемена. -Волгоград. 1990. — С. 58−67.
  42. , В.И. Культурные концепты: проблема ценностей Текст. / В. И. Карасик // Языковая личность: культурные концепты: сб. науч. тр. / -Перемена. Волгоград, 1996. — С. 3−16.
  43. , В.И. Язык послеписьменной эры Текст. / В. И. Карасик // Языковая личность: проблемы семантики и прагматики: сб. науч. тр./ РИО. — Волгоград, 1997.-С. 141−154.
  44. , Ю.Н. Словарь как компонент описания языков Текст. / Ю. Н. Караулов // Принципы описания языков мира. М., 1976. — С.313−314.
  45. , Ю.Н. Русский ассоциативный словарь как новый лингвистический источник и инструмент анализа языковой способности Текст. / Ю. Н. Караулов // Русский ассоциативный словарь. Т. 1. От стимула к реакции. М., 2002. 784 с.
  46. Л.П. Восток, Запад и Русская идея Текст. / Л. П. Карсавин.- М.: Academia, 1922.-80 с.
  47. , И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания Текст. / И. Т. Касавин. СПб., из-во Русского Христианского гуманитарного института, 1999. — 336 с.
  48. , Г. В. Объективная картина мира в познании и языке Текст. / Г. В. Колшанский. М.: Наука, 1990. — С.37.
  49. , З.И. Семантическая структура специального слова и ее лексикографическое описание Текст. / З. И. Комарова. Свердловск, изд-во УрГУ, 1991.- 155 с.
  50. , О.А. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов Текст. / О. А. Корнилов: 2-е изд., испр. и доп. М.: ЧеРо, 2003. — 349 с.
  51. , М.М., Попова З. Д. Очерки по общей фразеологии Текст. / М. М. Копыленко, З. Д. Попова. Воронеж, из-во ВГУ. 1989. — 190 с.
  52. , В.В. Психология межкультурных различий Текст. / В .В.Кочетков. М.: ПЕРСЭ, 2002. — 416 с.
  53. , Н.А. Эволюция и семантизация эмоционального мира человека Текст. / Н. А .Красавский // Языковая личность: проблемы обозначения и понимания: тез. докл. науч. конф./ Перемена. Волгоград, 1997.-С. 81−82.
  54. , Н.А. Семантическая структура номинантов эмоций в немецком и русском языках Текст. / Н. А. Красавский // Языковая личность: проблемы лингвокультурологии и функциональной семантики: сб. науч. тр./Перемена. Волгоград, 1999.- С. 162−172.
  55. , Н. А. Динамика эмоциональных концептов в немецкой и русской лингвокультурах Текст. / Н. А. Красавский: дис. д-ра филол. наук: 10.02.20. Волгоград, 2001. — 507 с.
  56. . В.А. Психология Текст.: уч. для пед. уч-щ / В. А. Крутецкий. -М.: Просвещение, 1980. 352 с.
  57. Д., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем Текст. / Д. Лакофф, М. Джонсон // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990. — С. 387−415.
  58. , А.А. Языковое сознание и образ мира Текст. / А. А. Леонтьев // Язык и сознание: парадоксальная рациональность. М., 1993. — С. 16−21.
  59. , Д.С. Концептосфера русского языка Текст. / Д. С. Лихачев // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. М.: Academia, 1997. — С. 280 -287.
  60. , Н.О. Характер русского народа. Книга I и II Текст. / Н. О. Лосский. М.: Посев, — 1957. — 152 с.
  61. Лук, А. Н. Эмоции и чувства Текст. / А. Н. Лук. М.: Знание, — 1972. — 78 с.
  62. , А.Р. Диагностика следов аффекта Текст. / А. Р. Лурия // Психология эмоций. Тексты. М.: изд-во МГУ, 1984. — С. 228 -234.
  63. , С.Х. Концептология: к становлению подхода Текст. / С. Х. Ляпин // Концепты. Научные труды Центрконцепта. Вып. № 2, — Архангельск, изд-во ПГУ, 1997. С. 5 -27.
  64. , Д., Джонсон, М. Метафоры, которыми мы живем Текст. / Д. Лакофф, М. Джонсон // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990. — С. 387 415.
  65. , Д.С. Концептосфера русского языка Текст. / Д. С. Лихачев // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. М.: Academia, 1997. — С. 280 -287.
  66. Мак-Дугалл, У. Различение эмоции и чувства Текст. / У. Мак-Дугалл // Психология эмоций. Тексты. М.: изд-во МГУ, 1984. — С. 103 -105.
  67. , В.П. Русская метафора. Семантическая, структурная, функциональная классификация Текст. / В. П. Москвин. Волгоград, Перемена, 1997.-91 с.
  68. , В.А. Введение в лингвокультурологию Текст.: учеб. пособ. для студ. высш. учеб, заведений / В. А. Маслова. — М.: Издательский центр «Академия», 2001. — 208 с.
  69. , Т.С. Репрезентация концепта Ordnung в немецкой языковой картине мира Текст. / Т. С. Медведева // Филологические науки. Вестник Удмуртского Университета, 2007. № 5 (2).- С. 105 -114.
  70. Т.С. Концепты душа и Seele в русской и немецкой лингвокультурах Текст. / Т. С. Медведева // Вестник Удмуртского Университета. 2008. — С. 176 -178.
  71. , Н.Б. Социальная лингвистика Текст. / Н. Б. Мечковская.-М.: Аспект Пресс, 1996. 207 е.
  72. , В.Л. Лексические лакуны (на материале лексики французского и русского языков) Текст. / В. Л. Муравьев. Владимир, изд — во ВГПИ, 1975. — 97 с.
  73. , Р.С. Основы психологического консультирования Текст.: учебник для студентов педвузов / Р. С. Немов. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 1999, — 320 с.
  74. , А.С. Эмоции в нашей жизни Текст. / А. С. Никифоров. М.: Советская Россия, 1978. — 271 с.
  75. , Л.А. Стилистика орнаментальной прозы А.Белого Текст. / Л. А. Новиков.-М.: Наука, 1990.- 181 с.
  76. , Э. Происхождение и развитие сознания Текст. / Э. Нойман. -М.: Рефл-бук, Ваклер, 1998.-463 с.
  77. , Дж. Л. Слово как действие Текст. / Дж.Л. Остин // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 17: Теория речевых актов. М., 1986. — С. 22−130.
  78. , Е.В. Феномен Анны Вежбицкой Текст. / Е. В. Падучева // А.Вежбицкая. Язык. Культура. Познание. М., 1996, — С. 5 -32.
  79. , С.М. Зависимость реализации валентности от задач коммуникации Текст. / С.М. Панкратова// Языковые единицы в речевой коммуникации: межвуз. сб. науч. тр. Л.: изд-во ЛГУ, 1991. — С.70 — 80.
  80. , К.К. О системе психологии Текст. / К. К. Платонов. М.: 1972. -216с.
  81. , С.В. Синонимы в немецком языке и основные приемы их активизации Текст.: учеб. пособие для студентов педагогических вузов / С. В. Постникова. -М.: Высш. шк., 1984. 112 с.
  82. , А.А. Мысль и язык Текст. / А. А. Потебня // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. — М.: Academia, 1997.-С. 51−65.
  83. , В.Н. Лексико-семантическое образование русской терминологии Текст.: автореф. дис. д-ра фил. наук. М.: 1983. — 40 с.
  84. , Я. Экспериментальная психология эмоций Текст. / Я. Рейковский. М.: Прогресс, 1979. — 392 с.
  85. , Ф. Основные формы страха. Исследование в области глубинной психологии Текст. / Ф. Риман. М.: Алетейа, 1998. — 336 с.
  86. , С.Л. Проблемы общей психологии Текст. / С. Л. Рубинштейн. СПб.: Питер, 2001 — 705 с.
  87. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм Текст. / Ж. П. Сартр // Сартр Ж.- П. Тошнота. Избранные произведения. — М.: Республика, 1994. -С. 433−470.
  88. , Л. Психология человеческих отношений Текст. / Л. Самюэльс. М.: ПЕР СЭ, 2000. — 116 с.
  89. , А.В. Русские: Стереотипы поведения, традиции, ментальность Текст. / А. В. Сергеева.- М.: Флинта: Наука, 2005. 314 с.
  90. , Б.А. О материалистическом подходе к явлениям языка Текст. / Б. А. Серебренников. М.: Наука, 1983. — 320 с.
  91. , Э. Избранные труды по языкознанию и культурологи Текст. / Э. Сепир. М.: Прогресс, 1993. — 656 с.
  92. , И.М. Психология поведения Текст. / И. М. Сеченов. М.: -Воронеж, изд-во «Институт практической психологии», 1995. — 320 с.
  93. , П.В. Потребностно-информационная теория эмоций Текст. / П. В. Симонов // Вопросы психологии. 1982. — № 6. — С. 44−56.
  94. , В.Б. Фразеологизмы как выразитель эмоций в языке Текст. / В. Б. Синюк // Разноуровневые характеристики лексических единиц: сб. науч. тр., ч.2 Смоленск, изд-во СГПУ, 1999. — С. 164 -168.
  95. , И.И. Размышления Ивана Соловьева об Эросе Текст. / И.И. Соловьев//Человек. 1991, — № 1.- С. 195−212.
  96. , Б.О. О происхождении и природе аффектов Текст. / Б. О. Спиноза // Психология эмоций. Тексты. М.: изд-во МГУ, 1984. — С. 29 — 46.
  97. , Ю.С. Основы общего языкознания Текст. / Ю. С. Степанов: изд. 2-е, перераб. М.: Просвещение, 1975. — 271 с.
  98. , Ю.С. Слово Текст. / Ю. С. Степанов // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. — М.: Academia, 1997. -С. 288 -305.
  99. , Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования Текст. / Ю. С. Степанов. М.: Школа «языки русской культуры», 2001. — 824 с.
  100. , З.К. Язык и этнический менталитет Текст. / З. К. Тарланов -М.: Наука, 1995.-190 с.
  101. Телия, В. Н Номинация // Лингвистический энциклопедический словарь Текст. / В. Н. Телия. М.: Сов. Энцикл., 1990. — С. 336 — 337.
  102. , В.Н. Роль образных средств языка в культурно-национальной окраске миропонимания Текст. / В. Н. Телия // Этнопсихолингвистические аспекты преподавания иностранных языков. М., 1996. — С. 82−89.
  103. , В.М. Некоторые структурно-семантические особенности образования сложных немецких терминов в сопоставлении с русскими Текст. / В. М. Тогунов // Отраслевая терминология и лексикография: сб. науч. тр. Воронеж, изд-во ВГУ, 1984.-С. 115−121.
  104. , E.H. Некоторые лингвистические проблемы изучения термина Текст. / Е. Н. Толикина // Лингвистические проблемы научно-технической терминологии. Материалы совещания. — М.: Наука, 1970. — С. 58−65.
  105. , Б.В. Интервью в журнале «Спутник» Текст., — № 4, 1997, с. 22−23.
  106. , Э. Первобытная культура Текст. / Э. Тейлор // Антология культурологической мысли. -М.: изд-во РОУ, 1996. С. 122−128.
  107. Тер-Минасова, С. Г. Язык и межкультурная коммуникация Текст.: учебное пособие / С.Г. Тер-Минасова. М.: Слово / Slovo, 2000. — 624 с.
  108. , В.К. Душа русского народа: природно-историческая обусловленность и сущность силы Текст. / В. К. Трофимов.- Екатеринбург: Банк культурной информации, 1998. 159 с.
  109. , Е.Б., Сергеева, М.Э., Филиппова, Е. Ю. Окказиональная вербализация звуковых и зрительных сигналов разноязычными носителями Текст. / Е. Б. Трофимова, М. Э. Сергеева, Е. Ю. Филиппова. М.: Красанд, 2009, — 168 с.
  110. , Е.В. Душа, сердце и ум в языковой картине мира Текст.,/ Е. В. Урысон // Путь. Международный философский журнал. № 6, 1994.- С. 219 -231.
  111. , А.А. Лингвистическая сущность и аспекты номинации Текст. / А. А. Уфимцева // Языковая номинация. Общие вопросы. М.: Наука, 1997.-С. 7−98.
  112. , О.Е. Категория эмотивности в английском тексте (когнитивный и коммуникативный аспекты) Текст.: дис. докт. фил. наук. -СПб., 2001.-С.131.
  113. П.А. У водоразделов мысли: Ч. 1. [Текст] / П. А. Флоренский. 1990. — 446 е.: ил.
  114. З.Е. Эмоционально-оценочная лексика современного немецкого языка: Автореф. дис. д-ра филол. Наук Текст. / З. Е. Фомина: 10.02.04/ РАН ИЯ 1996.
  115. , П., Пиаже, Ж.. Экспериментальная психология Текст. / П. Фресс, Ж. Пиаже. № 5. — М.: Прогресс, 1975. — С. 119−125.
  116. , P.M. Психолингвистика Текст.: учебное пособие для вузов. Изд. 3-е, испр. / Р. М. Фрумкина. М.: Академия, 2001.- 317 с.
  117. , Е.Д. Основы нейропсихологии Текст. / Е. Д. Хомская. М.: Вестник МГУ, Серия 14 «Психология», 1996. — С. 24 -32.
  118. , А.А. Понятие и концепт: опыт терминологического анализа Текст. / А. А. Худяков // Филология и культура. Тамбов, изд-во ТГУ, 2001. -С. 32 -37.
  119. , В.И. Категоризация эмоций в лексико-семантической системе языка Текст. / В. И. Шаховский. Воронеж, изд-во ВГУ, 1987. — 191 с.
  120. , В.И. Категоризация эмоций в лексико-семантической системе языка Текст.: дис. докт. фил наук. М.: 1988. — 400 с.
  121. , В.И. О лингвистике эмоций Текст. / В. И. Шаховский // Язык и эмоции: сб. науч. тр.- Волгоград, Перемена, 1995. С. 3 -15.
  122. , В.И. О переводимости эмотивных смыслов художественного текста Текст. / В. И. Шаховский // Перевод и коммуникация. М.: 1997.
  123. , В.И., Сорокин, Ю.А., Томашева, И. В. Текст и его когнитивно-эмотивные метаморфозы Текст. / В. И. Шаховский, Ю. А. Сорокин, И. В. Томашева. Волгоград, Перемена, 1998. — 149 с.
  124. , Г. Х. Эмоции и чувства как форма отражения действительности Текст. / Г. Х. Шингаров. М: Наука, 1971. — 223 с.
  125. , С. Между Юнгом и Фрейдом Текст. / С. Шпильрейн. М.: Наука, 1998.- 166 с.
  126. Юм, Д., Брентано, Ф. Эмоции. Эстетика. Психологические черты личности Текст. / Д. Юм, Ф. Брентано. М.: Наука, 1984. — 322 с.
  127. Юнг К. Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству Текст. / К. Г. Юнг: [пер. В.В. Бибихина] // Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992. — 34 с.* * *
  128. Bausinger, Н. Typisch deutsch. Wie deutsch sind die Deutschen? Text. / H. Bausinger. 4. Auflage. — Munchen: Verlag C.H.Beck, 2005. — 176 S.
  129. Buller, D. Communicating Emotions Text. / D. Buller // Nonverball Communication. The Unspoken Dialoque. Second edition. New York — London- Tokyo: The McGraw-Hill Companies, 1996. P. 3−160.
  130. Bayer, K. Evolution Kultur- Sprache. Eine Einfuhrung Text. / K. Bayer. -Bochum: Universitatsverlag Brockmeyer, 1994.- 160 S.
  131. Engel, G.L. Psychological Development in Health and Disease Text. / G.L. Engel. London. 1962. P. 155 — 412.
  132. Gross, J. Die Deutschen Text. / J. Gross. Frankfurt/Main. 1967.
  133. Heelas, P. Emotions across Cultures Text. / P. Heels // Objectivity and Cultural Ivergence. Cambridge: Cambridge University Press, 1984. — P. 21- 42.
  134. Heller, C.A. Longitude Forschung der Begabung Text. / C.A. Heller. -Munchen, 91/2, S. 120.
  135. Hudson, R.A. Sociolinguistics. Lecturer in Linguistics. Text. / R. A/ Hudson.- Cambridge: New York Port Chester — Melbourne — Sydney, Cambridge University Press, 1991. — 190 p.
  136. Jeggle, U. Alltag. Grundziige der Volkskunde Text. / U. Jeggle. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1980. — S. 81−126.
  137. Korff, G. Kultur Text. / G. Korf// Grundziige der Volkskunde. Darmstadt, 1978.
  138. Krober, A.L., Kluckhohn, C. Culture. Critical Review of Concepts and Definitions Text. /A.L. Krober, C. Kluckhohn/. New York, Mouton Publishers, 1963.- 134 p.
  139. Mclver Weatherford, Jack. Deutsche Kultur, amerikanisch betrachtet Text. / Mclver Weatherford, Jack. Berlin. 1978. -185 S.
  140. Tomkins, S., McCarter, R. What and Where the Primary Affects? Some Evidence for a Theory Text. / S. Tomkins, R. McCarter // Perceptual and Motor Skills. Vol. 18, 1964.-P. 119−159.
  141. Treiber, H., Steinert, H. Die Fabrikation des zuverlassigen Menschen Text. / H. Treiber, H. Steinert. Miinchen, 1980.
  142. Vester, H. Emotion, Gesellschaft und Kultur. Grundziige einer soziologischen Theorie der Emotionen Text. / H. Vester. — Opladen: Westdeutscher Verlag, 1991.-286 S.
  143. Zeidenitz, S., Barkow, B. Die Deutschen pauschal: пер. с англ. / пер. Stefan Zeidenitz, Ben Barkow. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch, 1997. — 140 S.
  144. , Н. Словарь синонимов и сходных по смыслу выражений (СС, 2008): около 5000 синонимических рядов: более 20 000 синонимов Текст. / Н.Абрамов. М.: ACT, 2008.
  145. , Т.С. Словарь синонимов русского языка (СС, 2001) Текст. / Т. С. Алиева. М.: ЮНВЕС. — 2001, — 408 с.
  146. , З.Е. Словарь синонимов русского языка (СлСинРЯ, 1989): Практический справочник: около 11 000 синонимических рядов Текст. / З. Е. Александрова.- 6-е изд., перераб. и доп. М.: Русский язык, 1989.-495 с.
  147. Словарь современного русского языка (СлСинРЯ, 1950−1965) Текст. / под ред. В. В. Виноградова в 17 томах. М.: 1950−1965.
  148. , Б.М., Ушаков Д. Н. Толковый словарь русского языка (ТС, 19 351 940) Текст. / Б. М. Волин, Д. Н. Ушаков. ГИИиНС, 1935−1940, 1500 с.
  149. , Т.Н. Фразеологический словарь (ФС, 2003) Текст. / Т. Н. Гурьева. Серия энциклопедия русского языка. — М.: ООО «Мир книги», 2003.-384 с.
  150. , В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 12 томах Текст. / В. И. Даль. М.: Мир книги, 2003.
  151. Словарь синонимов русского языка (СлСинРЯ, 2001) / ИЛИ РАН Текст. /.- Под. ред. А. П. Евгеньевой. М.: ООО «Изд. Астрель», ООО «Изд. ACT», 2001.-648 с.
  152. , В.П. Словарь русских пословиц и поговорок Текст. / В. П. Жуков. -М., 2000.
  153. , Е.С. Концепт Текст. // Кубрякова Е. С., Демьянков В. З. и др. Краткий словарь когнитивных терминов. — М.: изд-во МГУ. 1996. С. 90−93.
  154. , Е.С. Ментальный лексикон Текст. / // Кубрякова Е. С., Демьянков В. З. и др. Краткий словарь когнитивных терминов. — М.: изд-во МГУ. 1996.-С. 97−99.
  155. , А. Афоризмы, мысли, эссе Текст. / А. Круглов // Словарь. Психология и характерология понятий. М.: Флинта: Наука, 2008. — 418 с.
  156. , Т.В. Тысяча состояний души: краткий психолого-филологический словарь Текст. / Т. В. Летягова. М.: Флинта: Наука, 2006. -424 с.
  157. С.П., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений (ТС, 2003) Текст. / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. 4-е изд., доп., — М.: Азбуковник, 2003 — 944 с.
  158. , М.И., Тумина Л. Е. Эффективная коммуникация: история, теория, практика: Словарь-справочник (ЭК, 2005) Текст. / М. И. Панов, Л. Е. Тумина. М.: ООО «Агенство «КРПА Олимп», 2005. — 960 с.
  159. А.В., Ярошевский М. Г. Краткий Психологический словарь (ПС, 1999) Текст. / А. В. Петровский, М. Г. Ярошевский. Ростов/Дон «Феникс» 1999, 505 с.
  160. , И.В. Немецко-русский словарь синонимов (СС, 1978) Текст. / И. В. Рахманов. М.: «Русский язык». 1983, 704 с.
  161. Телия В. Н Номинация // лингвистический энциклопедический словарь (ЛЭС, 1990) Текст. / В. Н. Телия. М.: Сов. Энцикл., 1990.- 683 с.
  162. В.В. Современный словарь по психологии (ССП, 2000) Текст. / В. В. Юрчук. М.: ООО «Элойда», 2000, — 702 с.
  163. Agricola, E. Worter und Wendungen (WW, 1975) Text. / E /Agricola. VEB Bibliographisches Institut/ Leipzig, 1963 S.793
  164. Berka, M. Kleines psychologisches Lexikon (KPL, 1949) Text. / M.Berka. -Wien, 1949. 80 S.
  165. Beyer, Horst und Annelies Sprichworterlexikon Text. / H., A Beyer. VEB Bibliographisches Institut, Leipzig, 1984. 712 S.
  166. Binowitsch, L.E. Deutsch-Russishes Phraseologisches Worterbuch (PhW, 1975) Text. / L.E. Binowitsch Verlag Russische Sprache, Moskau 1975. — 656 S.
  167. Clauss G. Worterbuch der Psychologie (WBP, 1976) Text. / G.Clauss. -Leipzig: VEB Bibliographisches Institut, 1976. 196 S.
  168. Gorner, H., Kempcke, G. Synonymworterbuch (SW, 1980) Text. / H. Gorner, G.Kempcke. Leipzig 1980, VEB Bibliographisches Institut, — 643 S.
  169. , A.E. 6000 deutsche und russische Sprichworter Text. / A.E. Graf. VEB MaxNiemeyer Verlag, Halle, 1960. 294 S.
  170. Hofstatter, H. Worterbuch der Psychologie (WBP, 1974) Text. / H. Hofstatter. Berlin: Mouton de Gruyter, 1974. — 278 S.
  171. Klappenbach, R., H. Malige Klappenbach Worterbuch der deutschen Gegenwartssprache (WDG, 1978) Text. / R.Klappenbach. Akademie Verlag. Berlin. 1978.-4759 S.
  172. Peltzer, K. Das treffende Wort. Worterbuch sinnverwandter Ausdriicke (SW, 1959) Text. / K.Peltzer. Ott Verlag Thun und Munchen 1959. 580 S.
  173. Radszuweit, S., Spalier, M. Knaurs Lexikon der Synonyme (LS, 1992) Text. / S. Radszuweit, M. Spalier. Dromersche Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf., Munchen 1992, 560 S.
  174. Wahrig, G. Deutsches Worterbuch (DW, 1992) Text. /G. Wahrig. -Neuauflage. Giitersloh — Munchen: Bertelsmannlexikonverlag, 1992. — 1493 S.
  175. , В. Затоваренная бочкотара Текст. / В.Аксенов. М.: ЭКСМО -Пресс, 2001.-416 с.
  176. , В. Паровоз из Гонконга. Повесть Текст. / В.Алексеев. М.: Дом, 1990.-54 с.
  177. , В.П. Ясным ли днем: Повести. Рассказы Текст. / В. П. Астафьев. М.: Сов. Россия, 1989. — 672 е., 1 л. портр.
  178. Ахмадулина, Б. Избранное: Стихи Текст. / Б.Ахмадулина. М.: Советский писатель, 1988. — 480 с.
  179. , А. Стихи и поэмы Текст. / А.Ахматова. М.: Правда. 1990. — 448 с.
  180. , И. Стихи Электронный ресурс.: http: www. Litera. ru / stixia / autors / brodskij / all. ptml.
  181. , И. Обломов: Роман Текст. / И.Гончаров. М.: Олипм- ООО «Издательство ACT — ЛТД», 1997. — 476 с. — (Школа классики).
  182. , Н. Огненный столп. Стихи из девяти книг Текст. / Н.Гумилев. Ростов-на-Дону: Ростовское книжное издательство, 1989. — 350 с.
  183. , Е. Сентиментальный сюжет. Страсти вбелом интерьере Текст. / Е. Денисова // Крестьянка. № 5. — 2004. — С. 64−67.
  184. , Ф.М. Повести и рассказы в 2-х томах Текст. / Ф. М. Достоевский. Т.1. Алма-Ата: Жазуши, 1986. 351 с.
  185. Евтушенко, Евг. Собрание сочинений в 3-х т Текст. / Е.Евтушенко. Т. 1. Стихотворения и поэмы / Предисл. Е.Сидорова. — 559 с. с портр.
  186. , С. Яр / Стихотворения. Проза. Статьи. Письма Текст. / С.Есенин. «Советская Россия», М.: 1990. 248 с.
  187. , Л. Русский лес. М.: Современник, 1983. 719 с.
  188. , И. Трудный случай. В Ревду Текст. / И. Ожерельева // Крестьянка. № 5. — 2004. — С. 72- 74.
  189. , А.Ф. Мещане: Роман. Повести и рассказы Текст. /А.Ф.Писемский. М.: Олипм- ООО «Издательство ACT — ЛТД», 1997. — 476 с. — (Школа классики).
  190. , И.С. Избранное. Современник Текст. / И. С. Тургенев. М.: 1981.-606 с.
  191. , М.И. Стихотворения Текст. / М. И. Цветаева. Татарское книжное издательство, 1984. 272 с.
  192. , М. Донские рассказы Текст. / М.Шолохов. М.: Молодая гвардия, 1975. 355 с.
  193. , В.М. До третьих петухов: Повести. Рассказы Текст. /
  194. В.М.Шукшин. М. Изд-во ЭКСМО — Пресс, 1998. — 800 с.* * *
  195. , К. Медея. Серия «Читаем в оригинале» Текст. / К.Вольф. -Ростов-на- Дону: «Феникс», 002. 559 с.
  196. , Э. Трое в снегу: Книга для чтения на немецком языке Текст. / Э.Кестнер. СПб.: Антология, 2005. — 192 с.
  197. , Б. Бастиан Роман. Серия «Читаем по-немецки» Текст. / Б. Ноак, Издательство «Иностранный язык», М.: 2000. — 351 с.
  198. , А. Новеллы о Клаудии. Серия «Читаем в оригинале» Текст. / А.Цвейг. Ростов-на- Дону: «Феникс», 2004. — 120 с.
  199. , С. Новеллы. Серия «Читаем в оригинале» Текст. / С.Цвейг. -Ростов-на- Дону: «Феникс», 2001. 320 с.
  200. Boll, Н. Mein trauriges Gesicht. Erzahlungen und Afsatze Текст. / H.Boll. Verlag «Progress», 1968. — 366 S.
  201. Borchert, W. Erzahlungen, Skizzen, Gedichte und ein Theaterstiick Text. / W. Borchert. Aufbau-Verlag Berlin, 1977. 356 S.
  202. A.v.Chamisso Peter Schlemihls wundersame Geschichte Text./ A.v.Chamisso / Deutsche romantische Novellen. «Progress», 1977. S. 139 217.
  203. J.v.Eichendorff Aus dem Leben eines Taugenichts Text. / J.v.Eichendorff / Deutsche romantische Novellen. «Progress», 1977. S. 437 — 551.
  204. Feuchtwanger, L. Die Judin von Toledo. Roman Text. / L. Feuchtwanger. Aufbau-Verlag GmbH, Berlin, 1993. 511 S.
  205. Frank, L. Mathilde Text. / L.Frank. Aufbau-Verlag GmbH, Berlin, 1963. -388 S.
  206. J.W.v.Goethe Gedichte / Ich denke dein Text. / J.W.v.Goethe. Verlag der Nation, Berlin, 1969. SS.10−70
  207. Giinther, J.Ch. An deine Schone / Ich denke dein Text. / J.Ch. Giinther. Verlag der Nation, Berlin, 1969. S.80.
  208. Hauff, W. Die Geschichte von dem kleinen Muck Text. / W. Hauff / Deutsche romantische Novellen. «Progress», 1980. S. 345−371.
  209. Heine, H. Werke in funf Banden Text. / H.Heine. Volksverlag Weimar, 1962.-478 S.
  210. Hoffmann, E.A.T. Der goldene Topf Text. / E.A.T. Hoffmann / Deutsche romantische Novellen. «Progress», 1980.- S. 135−250.
  211. Hoffmann, E.A.T. Klein Zaches genannt Zinnober Text. / E.A.T. Hoffmann / Deutsche romantische Novellen. «Progress», 1977. SS. 295−437.
  212. Kafka, F. Das Schloss. Roman Text. / F.Kafka. Anaconda, 1997. 54 S.
  213. Kastner, E. Ausgewahlte Prosa und Gedichte Text. / E.Kastner. Moskau Verlag Raduga, 1985. — 472 S.
  214. Keller, G. Romeo und Julia auf dem Dorfe Text. / G.Keller. Verlag Philipp Reclamjun. Leipzig, 1971. 100 S.
  215. H.v.Kleist Die Marquise von 0.Text. / H.v.Kleist / Deutsche romantische Novellen. «Progress», 1977.- SS. 83−139.
  216. Mann, H. Der Untertan. Roman Text. / H.Mann. Aufbau-Verlag Berlin und Weimar, 1974.-476 S.
  217. Mann, Th. Lotte in Weimar Text. / Th.Mann. Aufbau-Verlag Berlin und Weimar, 1978.-416 S.
  218. Mann Th. Buddenbrooks. Verfall einer Familie Text. / Th. Mann. Verlag fur Fremdsprachige Litheratur. Moskau, 1956. 722 S.
  219. Menzel, G.W. Wermut sind die letzten Tropfen. Erzahlungen vom Heimweh und vom Lieben des Dichters Heinrich Heine Text. / G.W.Menzel. Paul List Verlag Leipzig, 1962. 321 S.
  220. Musil, R. Ausgewahlte Prosa Text. / R.Musil. Verlag «Progress», Moskau, 1968. 389 S.
  221. Novalis Das Marchen von Hyazinth und Rosenbliite Text. / Novalis/ Deutsche romantische Novellen. «Progress», 1980. SS. 33−41.
  222. Neumann, G. Abgesang Text. / G.Neumann. Mitteldeutscher Verlag Halle -Leipzig, 1990.-206 S.
  223. Remarque, E.M. Drei Kameraden Text. / E.M.Remarque. Aufbau-Verlag GmbH, Berlin, 1998. 398 S.
  224. Roth, J. Die Geschichte einer Liebe: kleine Prosa Text. / J.Roth. Stuttgart: Reel am, 1990. — SS. 339 — 362.
  225. Seghers, A. Die Toten bleiben jung Text. / A. Seghers. Aufbau-Verlag Berlin und Weimar, 1973. 595 S.
  226. Schiller, F. Werke in flinf Banden Text. / F.Schiller. Volksverlag Weimar, 1961.-567 S.
  227. Siisskind, Das Parfum Электронный ресурс.: http: // Lib.ru / Zuskind / das parfuem germ. txt.
  228. Weisskopf, F.C. Lissy. Roman Text. / F.K. Weisskopf. Dietz Verlag Berlin, 1989.- 112 S.
  229. Лексико-семантический анализ номинантов эмоций Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние в немецко- и русскоязычных психологических словарях
  230. Scham + + + + + + + + + + +1. Стыд + + + + +
  231. Референтная отнесенность эмоции 2. Негативный характер эмоции 3. Причины возникновения эмоции 4. Результат переживания эмоции 5. Морально-этическая оценка эмоции 6. Осознанность / неосознанность эмоции1. Schuldgefiihl + + + + + +1. Вина + + +
  232. Лексико-семантический анализ номинантов Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние в лексикографических статьях филологических толковых словарей немецкого и русского языков
  233. Референтная отнесенность эмоции 2. Негативный характер эмоции 3. Причины возникновения эмоции 4. Адресованность эмоции 5. Степень эмоц. переживания 6. Внутреннее переживание1. Schuldgefiihl + + + + 1. Вина + + + + +
  234. Лексико-семантический анализ слов синонов номинантов Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние в лексикографических статьях филологических толковых словарей немецкого и русского языков
  235. Номинанты эмоций 2. Причины возникновения эмоции 3. Адресованность эмоции 4. Негативный характер эмоции 5. Степень эмоц. переживания 6. Морально-этическая оценка ЭМОЦИИ1. Scham + + + + +1. Стыд + + + +
  236. Номинанты эмоций 2. Негативный характер эмоции о j. Внутреннее состояние 4. Морально-этическая оценка эмоции1. Schuldgefuhl + +1. Вина + + + +
  237. Лексико-семантический анализ номинантов Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние в иллюстративных статьях филологических толковых словарях русского и немецкого языков
  238. Раскаяние + + + + + + +
  239. Метафорические оиисаиия концептов Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние в художественных текстах Антропоморфная метафора глагольного структурного типа
  240. Номинант эмоции является объектом действия, глагол имеет следующие значения:12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.
  241. Номинант эмоции является субъектом/объектом действия, глагол имеет следующие значения:
  242. Агрессивный характер эмоции 2. Движение 3. (Тяжелое) душевное состояние 4. Преодоление эмоции1. Schuldgefuhl + +1. Вина + + +
  243. Агрессивный характер эмоции 2. Избавлен ие от эмоции 3. Познан ие эмоции 4. Ощущение эмоции 5. Возникнове ние эмоции 6. Преодо ление эмоции 7. Болезнен ное состояние1. Reue + + + + + + +1. Раскаяние + +
  244. Антропоморфная метафора адъективного структурного типа1. Прилагательные или причастия в качестве атрибутов при номинантах эмоций имеют следующие значения:
  245. Агрессивный характер эмоции 2. Избавление от эмоции 3. Качественный характер эмоции 4. Полнота ощущений1. Reue + + + +1. Раскаяние + + +
  246. Антропоморфная метафора субстантивного структурного типа:
  247. Номинант эмоции выступает в роли генетивного (дативного) определения при существительном и имеет следующие
  248. Агрессивный характер эмоции 2. Мера эмоции 3. Причины возникновения эмоции 4. Внешние проявления эмоции 5. Определенность/ неопределенность эмоции1. Scham + + + +1. Стыд + + +
  249. Глубина эмоции 2. Внешнее проявление эмоции 3. Агрессивный характер эмоции1. Schuldgefuhl + 1. Вина + +
  250. Натуральная метафора глагольного структурного типа, глагольная семантика имеет следующие значения:1. 2. 3.1. Цвет Огонь Жидкость1. Scham + + +1. Стыд + +
  251. Натуральная метафора адъективного структурного типа, прилагательные имеют следующие1. 2. 3.1. Вкус Огонь Глубина эмоции1. Стыд + + +
  252. Зооморфная метафора глагольного и адъективного структурного типа
  253. Глагол (прилагательное, причастие) имеют значение:1. 2. 3.1. Агрессивный Огонь Цветхарактер эмоции 1. Scham + 1. Стыд + + +
  254. Флористическая метафора глагольного/адъективного структурного типа:
  255. Глагол (прилагательное, причастие) имеют значение:
  256. Агрессивный характер эмоции1. Стыд +
  257. Концепты эмоций Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние в немецких и русских пословицах1. 2. о j. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. И. 12.
  258. Стыд + + + + + + 1 1 1 11. 2. 3. 4.
  259. Негативный Никто не без Своя / чужая Степеньхарактер вины вина вины1. Schuldgefuhl 1 1 1. Вина 1 + 1
  260. Причины возникнов ения эмоции 2. Позднее раскаяние бесполезно 3. Нецелесообразность переживания раскаяния 4. Положительная оценка раскаяния 5. Пути преодоления раскаяния1. Reue + + + + +1. Раскаяние + +
  261. Данные опроса по типу свободного ассоциативного эксперимента
  262. Scham + + + + + + + + + (alle)стыд + + + + + + +(мой) + + +
  263. Тяжелая эмоция 2. Пути преодоления эмоции 3. Невозможность преодоления эмоции 4. Носитель эмоции 5. Локализация эмоции1. Schuld + + вина + + + (моя) +
  264. Тяжелая эмоция 2. Позитивная оценка эмоции 3. Локализация эмоции 4. Высокая морально-нравственная оценка эмоции1. Reue + + раскаяние + + + +
  265. Этнокультурные и семантические дифференциации компонентов первичной триады эмоциональных концептов Scham / стыд, Schuld / вина, Reue / раскаяние
  266. Место пребывания эмоции Морально-этическая оценка Соотнесенность с личностью Нецелесообразностьдуша, сердце) эмоции носителя эмоции переживания эмоции (утилитарная оценка)1. Scham 1. Стыд + + +1. Schuld 1. Вина + +1. Reue +1. Раскаяние +
Заполнить форму текущей работой

На отлично!