Этика дома И.Канта и современность

Кант не отрицает человеческие склонности и притязания, он лишь утверждает, что они не должны покушаться на сферу долга. Строго говоря, этическая система Канта предоставляет куда большую свободу, чем, к примеру, этические системы, видящие целью человеческой жизни стремление к счастью. Поскольку этические системы, ставящие во главу счастье человека, не удерживаются от искушения точно определить, в чем именно это счастье состоит, а это, в конечном итоге, приводит к жестким ограниченным рамкам. Этика И. Канта напротив, не стремится проникнуть в сферу человеческого счастья, оставляя его на усмотрение самого индивида, и ограничивается только областью нравственного долга. Таким образом, этика И. Канта основывается и исходит из принципа свободы человека, только человек, обладающий свободной волей, способен стать субъектом нравственности, поскольку все, что вынесено за скобки доброй воли не поддается оценке с нравственной точки зрения вовсе. Под свободой И. Кант подразумевал свободу (и мужество!) мыслить самостоятельно, не обращаясь к внешнему руководству.

И это очень актуально в наше время готовых ответов. Современный человек изо дня в день вращается в среде заготовленных мнений, которые при минимальных видоизменениях могут подойти любому индивиду в любой ситуации. Это подменяет свободу мыслить на свободу от необходимости мыслить. Список использованной литературы.

Гусейнов А. А. Этика Канта в историческом контексте/ А. А. Гусейнов // Доклад на Конференции РАГС при Президенте РФ «Философия Канта». — Москва, 2004.

Кант И. О мнимом праве лгать из человеколюбия // Трактаты и письма / Ред. А. В. Гулыга. — Москва: Наука, 1980. — С.

232−237.Чалый В. А. Наследие Иммануила Канта в современном мире/ В. А. Чалый // Ценности и смыслы. — 2015. — № 5 (39).

— С. 132.