Анализ первоисточника по трем аспектам: онтология, гносеология и аксиология

Из таких повседневных дел складывается весь жизненный мир современной личности, в котором не остается ни места, ни времени для творчества в труде, коммуникативного общения, любви и познания. Я не хочу сказать, что материальный достаток не должен быть важным для человека, и не стою на позициях аскетизма, но наряду с заботой о благоустройстве быта необходимо «наводить порядок» и в собственной душе, искать ответы на вечные вопросы, любить, творить, общаться. Реальность такова, что истинные экзистенциалы бытия замещаются симулякрами: подлинная любовь — «любовью» за деньги, браком по расчету и виртуальной любовью, творчество — монотонным трудом и однообразными делами, коммуникативное общение — общением с посредством новейших информационных технологических средств. Познание замещается погружением в поп-культуру, потреблением огромной массы ненужной информации: чтением бульварной литературы, желтой прессы, просмотром второсортных фильмов и телевизионных передач, прослушиванием безыдейной и безвкусной «популярной» музыки. Человеку изначально присуща возможность продуктивной деятельности, труда, творчества, причем под творчеством я понимаю не деятельность в сфере искусства, а создание чего-то нового, ранее не существовавшего: нового материального предмета или новой идеи. Человек реализует себя в созидающей деятельности, в ходе ее он развивается, совершенствует, оттачивает свои навыки. Человеку также изначально присуща возможность продуктивной деятельности, труда, творчества, причем под творчеством я понимаю не деятельность в сфере искусства, а создание чего-то нового, ранее не существовавшего: нового материального предмета или новой идеи. Человек реализует себя в созидающей деятельности, в ходе ее он развивается, совершенствует, оттачивает свои навыки. Но эти подлинные ценности вытесняются ценностями капиталистического потребительского общества с преобладающей массовой культурой в ее самых негативных проявлениях. Итак, личность, по Фромму, лишается свободы и в демократическом, в антидемократическом обществах. Если при демократических или псевдодемократических режимах основным фактором бегства от свободы выступают капиталистические отношения, обезличивающие человека и превращающие его в товар, при авторитаризме и тем более тоталитаризме личность размывается перед интересами государства.