Эрих Фромм «Искусство любить»

Фромм выдвигает совершенно иную концепцию любви к самому себе. Согласно позиции Фромма, любовь к себе связана с любовью к другим. Если человек не любит себя, он не сможет полюбить никого. Вместе с тем, есть и эгоистичные люди, которые интересуются только своей персоной, живут для себя. Таких крайностей, конечно же, необходимо избегать. Относительно любви к Богу Фромм утверждает, что «природа любви к богу соответствует природе его любви к человеку и характер его любви к богу и человеку часто остается бессознательным, будучи скрыт и рационализирован более зрелой мыслью о том, что есть его любовь».Также проблема любви у Фромма связана с проблемой бытия.

В определенной мере это прослеживается в другой знаменитой работе Фромма — «Иметь или быть». Э. Фромм обращается к примерам из повседневной жизни, чтобы обозначить, насколько современный человек погружен в обладание и насколько он далек от человека новой эпохи — речь идет о человеке экзистенциального типа. Например, Э. Фромм говорит о том, что те студенты, которые ориентированы на обладание, слушают лекцию, воспринимают слова, понимают логическое построение фраз, смысл этих фраз, а также могут сделать конспект, а затем вызубрить его, сдать экзамен. Здесь ясно видно, что студенты ориентированы на обладание, поскольку стремятся получить как можно большее количество знаний. Тем не менее, полученные знания не оказывают влияния на мировоззрение и мироощущение. Те студенты, которые выбирают бытие как основной способ существования, усваивают знания принципиально иным способом: «Начнем хотя бы с того, что они никогда не приступают к слушанию курса лекций — даже первой из них, будучи tabulae rasae. Они ранее уже размышляли над проблемами, которые будут рассматриваться в лекции, у них в связи с этим возникли свои собственные вопросы и проблемы.

Они уже занимались данной темой, и она интересует их. Они не пассивные вместилища для слов и мыслей, они слушают и слышат, и, что самое важное, получая информацию, они реагируют на нее активно и продуктивно. То, что они слышат, стимулирует их собственные размышления. У них рождаются новые вопросы, возникают новые идеи и перспективы.

Для таких студентов слушание лекции представляет собой живой процесс". Для таких студентов также свойственно критическое восприятие информации, они не просто потребляют, а перерабатывают через призму собственного мировоззрения. Даже в таком обыденном явлении, как беседа, человек обладания и человек бытия проявляют себя по-разному. В модусе обладания для человека характерно стремление продать себя как некий товар. Он готовится к разговору, хочет выстроить свое поведение таким образом, чтобы показать те качества, которые он считает в себе лучшими (речь идет об образовании, успехах, некие положительных личностных качествах). Что же касается экзистенциального человека, то для него характерно естественное поведение, он не предпринимает попыток преподнести себя в выгодном свете, он в этом не нуждается. Он проявляет живость, интерес, а также передает это настроение собеседнику: «Их реакция непосредственна и продуктивна; они забывают о себе, о своих знаниях и положении в обществе, которыми они обладают. Их собственное „я“ не чинит им препятствий, и именно по этой причине они могут всем своим существом реагировать на другого человека и его мысли. У них рождаются новые идеи, потому что они не держатся ни за какую из них». В любви также человек обладания и человек бытия проявляют себя по-разному.

Людям современности свойственно обладание привносить даже в любовь и дружбу. Тем не менее дружба и любовь не являются материальным, их нельзя иметь. Любовь в модусе обладания делает жизнь невыносимой: «Если человек испытывает любовь по принципу обладания, то это означает, что он стремится лишить объект своей „любви“ свободы и держать его под контролем. Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает ее». Любовь является процессом отдачи, человек в модусе бытия стремится отдавать, но не забирать, причем, он испытывает радость от того, что он отдает, а не забирает. Любовь для такого человека является процессом самовозрождения и самообновления. Таким образом, Эрих Фромм в своей работе «Искусство любить» рассматривает одну из самых актуальных проблем современного мира — неумение любить и нежелание любить. Книга Эриха Фромма, несомненно, позволяет понять многие аспекты истинной любви, подсказывает пути самосовершенствования, избавления от эгоистических устремлений.

Любвоь — это искусство, причем наисложнейшее из всех, вместе с тем, истинная любовь приносит удовольствие, гармонию, истинная любовь сопряжена с чувством долга и ответственности.

Список литературы

Фромм Э. Искусство любить.

http://www.e-reading.club/book.php?book=60 817.

Фромм Э. Иметь или быть.//.

http://lib.ru/PSIHO/FROMM/haveorbe.txt.