Введение. 
Михаил Михайлович Бахтин и его литературоведческая деятельность

Михаил Михайлович Бахтин — гордость отечественной науки, один из самых ярких и самобытных ученых и мыслителей ХХ века. Быть «в уровень с веком» — это значит идти впереди него. В этом смысл и предназначение подлинной науки не секрет, что иные «труды» устаревают еще до их написания. Настоящая же наука не устаревает никогда. «В реальной жизни культуры, которая идет своим путем независимо от того, как о ей судят и рядят и что о ней решают, Бахтин давно приобрел сообразный ему статус, так сказать, „обыкновенного классика“, — равноправного собрата классиков русской мысли… Без таких мыслителей, как Бахтин, наука измельчала бы… его не раз будут „преодолевать“, к нему не раз будут „возвращаться“ — это и есть нормальный способ отношения к классику», — пишет С. Аверинцев.

Если попытаться буквально в двух словах выделить основные особенности творчества Бахтина, то, пожалуй, это будут универсализм и свобода (именно то, что он сам считал главными признаками народной культуры). Бахтин создал новый, синтетический тип гуманитарного знания, органически сочетающего в себе лингвистический, литературоведческий, психологический и семиотический подходы. Именно поэтому многие справедливо считают его прежде всего философом, новатором в исследовании философских основ и методологии гуманитарного мышления, проблем философии культуры. Становящееся современное человековедение стремится понять человека как целостность. Блестящая разработка такого подхода к проблеме человека содержится в трудах Бахтина. И в этом, на наш взгляд, заключается главный секрет огромного воздействия ученного на мировую науку и культуру. Современное гуманитарное знание может быть только синтетическим — таков, на наш взгляд, первый из уроков Бахтина.

В его трудах поражают удивительная внутренняя свобода, раскованность, раскрепощенность мысли — то, что принято называть интеллектуальной честностью. Бахтин не был скован какими-либо догмами и стереотипами. Он писал как бы для самого себя. Мы знаем, что именно таким путем появились, например, знаменитые «Опыты» Монтеня и «Исповедь» Л. Толстого. В самое неподходящее, казалось бы, время основными темами размышлений ученого были: «веселое» обновление, полифония мнений, диалогизм мышления. Все это органически входит в содержание нового мышления. Или же взять потрясающе смелые страницы о «дряхлой», «упорствующей» старости, не принимающей смены и обновления, претендующей на временную значимость своих порядков и идей, объявляющей своих противников не менее чем врагами вечной истины. В этой верности себе, истине, обновляющейся правде заключается наш взгляд, второй урок Бахтина для современного гуманитарного знания. Его творчество показывает, что подлинная наука, которая имеет дело с вечными общечеловеческими ценностями, всегда актуальна.