Основные атрибуты материи, их сущность.Виды материй. 2.Смысл понятий: Рационализм, иррационализм.3. Учение о бытии: Демокрит, Платон, Аристотель.Проблема человека и общества нравственных и правовых норм Древней Греций

э.) — трактаты &# 171;Законы", «Государство», а также диалог «Политик». Именно Платон создал одну из первых моделей идеального государства — политическая утопия, противопоставленная реально существующим формам государства. Следует сказать о связи понятия политической справедливости у Платона с политической стабильностью государства, которая, по его мнению, невозможна без того, чтобы существовали разделение труда и классовое неравенство. То есть, государство может рассматриваться как политически справедливое, если каждый человек в нем занимается своим делом, предначертанным предначертано свыше: правителю должно править, рабочему — работать, а рабу — оставаться рабом. Платоном проводится четкая грань между равенством и «пропорциональным равенством», допускающие наличие классового неравенства в обществе. И политическая справедливость для Платона означает «пропорциональное равенство», кроме того, принципы политической справедливости основываются на требовании тоталитарного классового правления.

Кроме того, можно сказать об отождествлении принципов политической справедливости в философии Платона с идеей разделения труда. Каждому надлежит заниматься своим делом и только одним делом, потому что тот, кто позволяет себе заниматься несколькими, не может полноценно контролировать собственную деятельность. В концепции Платона есть ярко выраженная идея предопределённости, иными словами, согласно утверждению философа, сама природа предназначает человека к определенному типу деятельности. Государство Аристотель понимает в качестве некоего «вида общения» между всеми членами общества. Государство — это только одна, высшая форма общения между людьми.

В пределах государства существует целая система иных социальных отношений со своими особыми целями и специфическими путями развития. Возникновение каждого частного вида общения происходит в целях достижения какого-либо блага. В экономических отношениях Аристотель выделяет только социальные формы общения и разделяет их на три вида: 1) общение в границах отдельной семьи, или «дома»; 2) общение в смысле ведения хозяйственных дел; 3) общение для обмена благами. Все экономические отношения направлены на то, чтобы получить выгоду. Государство существует «не просто ради существования, но скорее ради благой жизни». Природа государства, согласно Аристотелю, стоит «впереди» природы семьи и индивида: здесь речь идет о предшествовании целого своей части.

Список литературы

Алексеев П.В., Панин А. В. Философия: Учебник. -- 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. — 608 с.//.

http://www.pedlib.ru/Books/2/0279/2_0279−1.shtmlАсмус В. Ф. Античная философия. URL.

http://centant.spbu.ru/sno/lib/asmus/index.htmСпиркин А. Г. Философия. URL:

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Spirk/Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений./Под ред. В. П. Кохановского.

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kohan_fil/Философия: Учебник // Под ред. В. Н. Лавриненко В.Н. — М., 2004.