Социальное служение Русской Православной Церкви в конце XIX — начале XX вв

Актуальность исследования.

Сегодня невозможно представить себе российскую историю и действительность вне деятельности Русской Православной Церкви (РПЦ), которая оказала значительное влияние на становление государственности и национальной культуры России.

Переживая вместе со своим народом разные исторические эпохи, на протяжении всей своей истории РПЦ активно занималась социальной деятельностью в сфере труда и занятости населения, просвещением народа в широком смысле этого слова и становлением института русского школьного образованияразвитием различных форм благотворительности и миссионерской деятельностиРПЦ принадлежит заслуга в объединении русских земель, успешной борьбе с раскольничеством и сектантством, ежедневном воспитании нравственного чувства народа. Анализ исторического прошлого России позволяет утверждать, что роль РПЦ как социума в жизни государства и общества была и остается очень значимой.

В социальной сфере деятельности РПЦ накопила значительный опыт, который может быть использован для решения современных задач социальной направленности.

Сегодня вопросы создания общенациональной доктрины, государственной идеологии, способной защитить национальные культурные и духовные традиции России, стать противодействием для проникновения и распространения деятельности различных сект на территории нашей страны, кажутся особенно актуальными.

Вновь происходит сближение институтов Церкви и государства, возрождаются и крепнут традиции церковного образования и благотворительности, под влиянием активной позиции Церкви в деле милосердия, возрождается меценатство. Церковь активно участвует в общественных делах: сотрудничает с правоохранительными органами и армией, образовательными структурами, несет служение в больницах и местах лишения свободы, участвует в различных социально значимых проектах. В свою очередь и со стороны властных структур заметно желание повысить статус Церкви, усилить ее влияние на современную российскую социальную действительность.

Утверждение на Архиерейском соборе 2000 года «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», стало основой и предпосылкой соработничества государства и Церкви, свидетельством многообразного и глубокого включения РПЦ в социальные процессы современной России.

Для более эффективной совместной деятельности государства и Церкви необходимо изучение исторических реалий церковно-государственных отношений. Особенно показательными являются результаты деятельности РПЦ в изучаемый период в разных епархиях России, в частности Рязанской епархии.

Таким образом, актуальность данной темы заключается в следующем:

Во-первых, несмотря на повышенное внимание к этому вопросу среди современных исследователей, в исторической науке ощущается недостаток комплексного изучения группы вопросов, относящихся к объективной оценке места и роли Русской Православной Церкви в социальной жизни России. Этот вопрос особенно актуален в контексте становления в России гражданского общества.

Во-вторых, утверждение на Архиерейском соборе 2000 года «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», стало основой и предпосылкой соработничества государства и Церкви, свидетельством многообразного и глубокого включения РПЦ в социальные процессы современной России. С точки зрения исторической науки представляет интерес рассмотрение различных социальных аспектов деятельности РПЦ на современном этапе в сравнении с изучаемым историческим периодом.

В-третьих, перед современной наукой и всем российским обществом стоят важные задачи изучения и возвращения утраченных нравственных традиций и использования лучшего отечественного опыта социальной деятельности РПЦ. В этой связи особенно интересен опыт построения государственно-церковных отношений в изучаемый период. Прикладную важность имеет изучение развития и деятельности института приходского духовенства', различных братств', благотворительная деятельность монастырей.

В-четвертых, в условиях вхождения России в глобальные мировые процессы, в том числе и в области утверждения прав человека, неминуемо встает вопрос о принципах защиты свободы совести в контексте сохранения традиционных духовных и культурных ценностей нации, а так же о противодействии проникновению и распространению сект и новых религиозных движений деструктивного характера на территории России. В области решения этих вопросов на протяжении своего исторического развития РПЦ накопила значительный опыт.

В-пятых, в условиях необходимости формирования общенациональной доктрины, особенно актуально обращение к наследию РПЦ, как к многовековой хранительнице национальных ценностей и традиций русского народа, российского государства.

В-шестых, необходимо отметить изучение положительного опыта участия РПЦ в становлении начального образования в России. Этот аспект можно раскрыть и шире: как создание гармоничной духовной среды, в которой на принципах национальных духовно-нравственных традиций и науки могло бы происходить становление будущего человека и гражданина.

В-седьмых, благотворительное служение РПЦ и идеалы милосердия, которые она проповедовала, позволили сформировать в изучаемый период систему благотворительного служения обществу благотворителей и меценатов. Изучение опыта формирования этой системы и ее государственно-правового регулирования очень актуально сегодня для.

России, где есть тенденция восстановления светской и церковной традиций милосердия.

Объектом исследования является Рязанская епархия как единица административного управления Русской Православной Церкви, объединяющая епархиальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри данной территории в конце XIX — начале XX веков.

Предмет исследования: содержание и организация социального служения Русской Православной Церкви в Рязанской епархии, определение его места и роли в государственной и общественной жизни России в исследуемый период.

Гипотеза: В Рязанской епархии Русской Православной Церкви, объединяющей епархиальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри Рязанской губернии, в конце XIX — начале XX вв. осуществлялось безвозмездное и бескорыстное социальное служение, направленное на оказание различных видов и форм социальной помощи обществу: духовно-нравственной, психологической, воспитательной, исправительной, трудовой, а также в повышении уровня грамотности и образованности общества, создании основ системы призрения нуждающихсяв благотворном влиянии на отечественную культуру.

Положения, выносимые на защиту:

1. Характер государственно — церковных отношений исследуемого периода главным образом влиял на масштабы социального служения Русской Православной Церкви в Рязанской епархии;

2. Многогранный и позитивный опыт социального служения РПЦ в Рязанской епархии свидетельствует о том, что в различных социально исторических условиях церковь остается наиболее стабильным институтом, обладающим организованным и духовно-нравственным потенциалом для оказания различных видов помощи социально незащищенной части общества.

3. Социальное служение РПЦ в Рязанской епархии особенно в трудные для народа периоды испытаний являлось зачастую единственным видом социальной помощи населению.

4. В числе многообразных форм социального служения в Рязанской епархии Церкви приходилось исполнять несвойственные ей государственные функции, которые мы считаем искаженными формами социального служения.

5. Опыт государственно-церковных отношений в синодальный и атеистический период может быть использован на современном этапе в качестве предупреждения представителям государственной и церковной власти о возможных негативных последствиях несоблюдения компетентностных границ деятельности двух организмов: государственного и церковного.

6. В значительной степени могут способствовать оздоровлению социальной сферы России в современных кризисных условиях совместные формы социального служения Русской Православной Церкви — с одной стороны, и государства, общества и частных лиц — с другой. Этот вид социального служения предложено назвать макродименциональной диаконией.

Цель исследования состоит в выявлении положительных и отрицательных тенденций в развитии церковно-государственных отношений в изучаемый период в их взаимосвязи с социальной активностью РПЦ и теми конкретными формами, которые она принимала в исследуемый период на примере Рязанской епархии.

В соответствии с поставленной целью в диссертации решаются следующие задачи: дать характеристику источникам и литературе, имеющим отношение к теме диссертационного исследованиясистематизировать научные данные по исследуемой проблеме, определить содержание социального служения РПЦ в Рязанской епархии в указанный исторический периодсопоставить данные по практике социального служения Рязанской епархии в заявленный период с современными задачами соработничества государства и церквираскрыть специфику направлений, видов, форм, содержания и эффективности социального служения церкви в социальной, культурной, духовно-нравственной жизни обществаохарактеризовать материальное и правовое положение православной церкви и ее место в структуре российского общества вообще и на примере Рязанской епархиивыявить роль РПЦ как организатора сословной взаимопомощи на примере рязанского духовенстварассмотреть социальную помощь, организованную и оказываемую духовенством бедным учащимся учебных заведений, находившихся в ведении Церкви на примере Рязанской епархииопределить значение церковно-приходской благотворительности для оказания необходимой социальной поддержки нуждающимся на примере Рязанской епархииизучить благотворительную деятельность православных церковных братств Рязанской епархииисследовать социальное служение православных монастырей Рязанской епархииобобщить и оценить значение церковно-приходской и монастырской благотворительности для нуждающихся слоев населенияопределить степень и роль участия РПЦ в деле становления народного образования на примере Рязанской епархииизучить, проанализировать и выявить особенности организации православной церковью социальной помощи пострадавшим в годы народных бедствий (голода, войн, эпидемий) на примере Рязанской епархиисформулировать выводы, извлеченные исторические уроки и разработанные практические рекомендации по использованию опыта РПЦ в Рязанской епархии в деле социального служения с учетом современных условий.

Хронологические рамки диссертационного исследования охватывают период с конца XIX века по 1917 гг. Нижняя временная граница определяется расцветом социального служения Русской Православной Церкви во всех его направлениях, видах и формах, включая исполнение делегированных государством функций. Верхняя граница хронологических рамок обусловлена завершением этапа огосударствленной социальной деятельности РПЦ: после вступления в новую историческую эпоху в России не осталось места даже для самых социально-значимых проявлений социального служения, миссионерской деятельности Русской Православной Церкви.

Методология исследования.

Методологическую основу диссертации составил комплекс общенаучных и специальных методов исследования: историзма, объективности, всесторонности, и системности.

Методология исследования характеризуется историко-системным подходом с учетом сложного социалыю-интегративного характера проблемы, включающего в себя различный спектр социальных отношений с государством, обществом, а также внутрицерковных и межконфессиональных отношений на различных уровнях государственного управления.

В методологии исследования применен конкретно-исторический подход, позволивший провести анализ с учетом реальных обстоятельств и условий XIX века на примере Рязанской епархии. Метод историзма использован для доказательства ведущей роли Русской Православной Церкви (на примере деятельности Рязанской епархии) в социальной жизни российского общества.

Статистический метод, с помощью которого проанализированы количественные показатели, свидетельствующие об объемах оказываемой монастырем социальной помощи.

Метод объективности и системности позволил реалистически проанализировать различные формы социального служения Русской Православной Церкви в Рязанской епархии, отметить положительные, а также отрицательные характеристики этого служения, связанные с разными этапами государственно-церковных отношений.

Принцип всесторонности позволил охарактеризовать роль монастырского служения (подвижничества), церковной иерархии, государства и православных членов общества, в том числе русских святых в деятельности монастыря и общественную значимость этой деятельности. Принцип системного анализа определил изучение отдельных событий и явлений жизни духовной корпорации как характерных звеньев в цепи общероссийских явлений и событий, как взаимосвязанных факторов социально-политической системы.

Методологическую базу исследования составили идеи и выводы известных русских религиозных философов о социальном служении Церкви, «христианской политике», «симфонии властей»: B.C. Соловьева1, С.П. Булгакова2, В.В. Розанова3, H.A. Бердяева4, И.А. Ильина5 и других.

Диссертантом проведено разложение общих частей проблемы на составляющие компоненты, каждый выделенный элемент рассмотрен в.

1 Соловьев B.C. О христианском единстве. О расколе Великий спор.-М., 1994.

2 Булгаков C.H. Самодержавие и православие/ЛГруды по социологии и теологии. Т. 2, -М., 1993.

3 Розанов В. В. Религия и культура: Сб. статей. — СПб., 1901; он же. Семейный вопрос в России. — СПб., 1903. -Т. 1.-С.269.

4 Бердяев II.A. Судьба России/Сост. К. П. Ковалев. -М., 1990.

5 Ильин И. А. Собрание сочинений. -М., 1997. хронологической последовательности, с учетом исторических фактов, имеющих к нему отношение. Все эти методы и принципы, разумеется, не охватывают всей методологии, а выражают по своей сути лишь стратегию исследования, которой руководствовался автор.

Применение вышеизложенных принципов и методов научного анализа позволило автору выявить основные тенденции и черты исследуемого исторического периода.

Состояние научной разработанности проблемы.

Исследование разных аспектов историографии данной проблемы автор настоящей диссертации предлагает классифицировать по периодам. Первый историографический период — с начала XIX века до его 70-х гг. В это время отечественными церковными и светскими историками проделана работа по сбору и публикации материалов, имеющих характер исторических очерков, справочных данных, Уставов различных заведений общественного призрения и образования. Исследования имеют односторонний, зачастую субъективный характер, лишены глубоко научного исторического анализа.

Второй историографический период с 70-х гг. XIX века до 1917 года. в исторической науке был сделан значительный шаг по сбору, обработке и публикации официальных документов и обширных фактических материалов, появляются энциклопедические издания, а также библиографические указатели. Вышли в свет работы Е. Е. Голубинского, А. П. Доброклонского, С. Г. Рункевича, H.A. Руновского, П. В. Знаменского, В. О. Ключевского, В. Ф. Барсова, Ф. В. Благовидова, Б. В. Титлипова, B.II. Кудрявцева, A.A. Папкова, A.C. Пругавина, митрополита Макария (Булгакова), H.A. Бердяева, В. В. Розанова, A.B. Карташова и других, в которых рассматривались разные аспекты развития благотворительности, а также обсуждалась социальная роль церковных приходов и значение православных монастырей в развитии призрения нуждающихся. Появилось значительное количество биографических работ, посвященных наиболее ярким представителям приходского духовенства, их служению.

Статистическая информация, касающаяся общей численности благотворительных обществ, братств, попечительств и т. п. в Российской империи так же представлена в энциклопедическом словаре «Россия», вышедшем в 1898 году. Ценную группу источников представляют опубликованные отчеты и обзоры, содержащие данные по истории церкви, статистические работы, сборники, посвященные развитию благотворительности в России.

За изучение проблем, связанных с воплощением христианских идеалов в благотворительной практике как форме социального служения православной церкви в России брались как церковные, так и светские авторы.

Подчеркнем, что для авторов духовного сословия характерно обращение к внутренней мотивации благотворительности в нравственно-духовном аспекте, часто обращение к истокам этого служения.

Третий историографический период: начало 20-х гг. — середине 50-х гг. XX века. В связи с изменением политического и идеологического фона, практически все отечественные работы этого периода отмечены идеологическими штампами, предрассудками, ясно виден приоритет классовых подходов в ущерб исторической объективности. В этот период существенная работа по интересующей нас тематике проводилась за рубежом, в среде русской эмиграции: появляются труды А. Шмемана, Н. Тальберга, И. Смолича, Г. Флоровского. Отметим, что работы советских историков данного периода отличает тенденциозно-идеологизированный характер, работы зарубежных исследователей посвящены в большей мере вопросам богословско-философского характера и имеют недостаточную источниковую базу.

Четвертый историографический период: середина 50-х гг. — 80 -е гг. XX века стал логическим продолжением предшествующего. Особенностью заключительного десятилетия XX века является наличие диссертаций по проблемам государственно-церковных отношений, положения духовного сословия в царской России, роли православия в духовной жизни общества и социального служения Русской Православной Церкви. Появились работы С. П. Бабинской, В.Р. Лейкиной-Свирской, М. П. Новиковадиссертационные исследования О. Ф. Козлова, Я. Н. Щапова, Д. Е. Мануйловой, НЛО. Титова, О. М. Лисюткинойза рубежом вышли в свет сочинения иеромонаха Иоанна Кологривова, И. Концевича, С. Ыилуса.

Все исследовательские работы, выполненные в указанный историографический период в СССР и касающиеся интересующей нас научной проблемы, характеризуются тенденциозностью и идеологизированностыо.

Пятый период историографии — с конца 80-х гг. — до настоящего времени. С распадом СССР в 1991 году и отходом от марксистской идеологии начинается постсоветский период российской истории. Исследователи по-новому интерпретируют историю огосударствленной церкви, особенно эпохи второй половины XIX — начала XX вв. (A.C. Сенин, Д. Поспеловский, Ю. Освальт, C.B. Римский, А.ТО. Полунов, A.B. Сушко). Проблемы государственно-церковных отношений в разных аспектах освещены в работах ГШ. Сенько, М. И. Одинцова, К. А. Соловьев, Т. Б. Черемицыной, А. П. Афиногентовой, Л. В. Субботиной, И. С. Волкова, А. И. Пешкова, В. В. Пашоковой, В. П. Сидорова, М. В. Никулина, С. И. Алексеевой, О. В. Князевой. В числе авторов, которые непосредственно занимались в последние два десятилетия проблемой социального служения РПЦ назовем: Т. А. Дубровскую, О. Н. Субаеву, О. В. Решетникова, С. Г. Зубапову, В. А. Федорова, Штепу, Н. П. Рузанову, о.Л. Л. Махно, A.B. Логинова, Н. Д. Патюлину и других.

В целом, исследователям удалось собрать и систематизировать некоторые архивные сведения по истории социального служению РПЦ в разных регионах страны в разные исторические периоды. Также проделана значительная работа по созданию теории социального служения РПЦ в контексте государственно-церковных отношений. Заметим, вместе с тем, что у исследователей нет единых подходов к трактовке понятия «социальное служение». Поэтому нами предложены авторские обоснования к определению этого социально-значимого современного феномена общественной жизни. Кроме того, на сегодняшний день нет исследовательских работ по истории социального служения Рязанской епархии, что еще раз подтверждает значимость данной работы.

Вместе с тем, историческая наука не имеет пока исследования, содержащего максимально полный анализ состояния и деятельности РПЦ в изучаемый период, а так же в связи с почти вековой закрытостью тем религиозно-церковного содержания все еще остается неразработанной научно-исследовательская лексика по этим вопросам.

Положение РПЦ в государственной системе дореволюционной России, социальное служение Церкви в области просвещения и благотворительности в некоторых своих аспектах становились предметом исследования как дореволюционных, советских и современных авторов России и Зарубежья.

Специальное исследование о социальном служение РПЦ в рассматриваемый период на материале Рязанской епархии еще не производилось, тем не менее, некоторые аспекты этой проблемы получили свое освещение в региональной литературе и научных работах.

Источниковая база диссертации, основанная на обширном и многогранном архивном материале: это — архивные материалы таких Государственных Архивов, как ГАРФ, РГИА, ОР РГБ, ГАРОофициально-документальные материалы, периодические издания, дневники, воспоминания, письма.

Основным источником для данного исследования стало законодательство Российской империи по вопросам государственно-церковных отношений в XIX веке. Особое место также занимает «Полное собрание законов Российской империи», издававшееся с 1830 года под руководством М. М. Сперанского с использованием материалов «Собрания первого с 1649 г. по 12 декабря 1825 г.» и «Собрания второго с 12 декабря 1825 года по 1 марта 1881 г.».

Другим источником законодательства о РПЦ явились более удобные, на наш взгляд, «Руководящие для православного духовенства указы Святейшего Правительствующего Синода 1721−1878». Важными источниками исследования являются также «Свод Законов Российской Империи» и «Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания».

Кроме того, в работе были использованы: «Духовный регламент» (издание 4-е, М., 1897), «Городовое положение» 1870 г., «Уставы Духовных консисторий» в различных редакциях, «Извлечение из отчета обер-прокурора Св. Синода за 1843 г.», «Извлечение из отчета по ведомству духовных дел православного исповедания за 1856 г.», «Всеподданнейшие отчеты Санкт-Петербургского Попечительного Совета заведений общественного призрения за 1876−1880 гг.», «Всеподданнейшие отчеты обер-прокурора Святейшего Синода» за разные годы, «Извлечение из отчета по ведомству духовных дел православного исповедания», «Устав Общества для призрения малолетных бедных» (СПб., 1817), «Уставы Московского и Санкт-Петербургского домов трудолюбия» (СПб., 1830−1831), «Учреждение и штат странноприимного в Москве дома» (СПб., 1803) и проч.

Научная новизна диссертации состоит в том, что автор впервые в отечественной исторической науке изучил самостоятельную научную проблему социального служения Русской Православной Церкви в Рязанской епархии в конце XIX — начале XX вв.: впервые в исторической науке комплексно проанализирована научная проблема — влияние духовно-нравственной православной традиции на культуру российского обществасистематизирован разнообразный исторический материал по содержанию и организации социального служения епархии, позволивший получить обобщенное представление о состоянии социального служения в России, их социально-исторической роли епархии в решении социальных проблем обществав научный оборот вводятся новые архивные документы и материалы по данной проблематике, раскрываются основные этапы развития историографии и источниковой базы исследованиясформулировано авторское определение понятия «социальное служение епархиального уровня», предложена и обоснована классификация социального служенияна основании обобщения исторических данных, автором обоснована необходимость соблюдения компетентностных границ деятельности двух организмов: государственного и церковного в выборе сфер и видов социальной деятельностисформулированы исторические уроки и практические рекомендации, направленные на использование соответствующего исторического опыта в современных условиях.

Выявлено, что характер государственно-церковных отношений в разные исторические периоды являлся тем социально-историческим фоном, на котором создавались различные направления, виды и формы социального служения церкви (в том числе — на уровне епархии) — от характера этих отношений зависит масштаб социальных компетенций духовенства как социальной группы.

Обосновано утверждение о том, что социальное служение Русской Православной Церкви, особенно в трудные для народа периоды войн и других испытаний, являлось зачастую единственным видом социальной помощи населению.

Практическая значимость диссертации определяется возможностью использования результатов исследования:

В современной социальной практике Церкви по различным направлениям и в многообразных формахв процессе совершенствования форм и методов социальной работы;

В ходе дальнейшего изучения социального служения РПЦ в контексте государственно-церковных отношений, а также при изучении государственно-церковных отношений в области социальной политики;

В продолжении конструктивного диалога между государством и РПЦ по различным аспектам социальной политики;

В разработке теории, истории и методологии практики социального служения РПЦ (в рамках епархии), а также при создании новыхсовместных — форм социальной деятельности в рамках соработничества государства и церкви ;

В определении форм и методов молодежной политикив работе с молодежью по привлечению ее к участию в волонтерской деятельности, в благотворительных акциях и проч.;

При разработке для студентов высшей школы факультативных учебных курсов и спецкурсов по истории РПЦ, истории социального служения РПЦ, истории православной культуры, теологии;

В использовании исторически принятых в РПЦ форм духовно-нравственного попечения и воспитания общества, в формировании системы духовно-нравственных принципов современного общества;

При решении задач, связанных с использованием духовного наследия России для разрешения проблем духовно-нравственного воспитания молодежи в современном обществе;

При разработке нормативной базы, обеспечивающей правовое регулирование социальной деятельности РПЦ и участия в ней российских граждан.

Апробация исследования. Основные положения и выводы диссертации обсуждены на заседании кафедры истории Отечества ТулГу, РГСУ и кафедры теологии РГУ им. С.Есепина, изложены на международных научных теологических конференциях, в выступлениях на научно-практических конференциях и педагогических конгрессах, научных и международных образовательных чтениях. Также в ряде опубликованных научных статей рассмотрены различные аспекты научной проблемы, которой посвящена настоящая диссертация.

Структура диссертации обусловлена целью и основными задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех разделов, заключения, имеет список источников и используемой литературы, а также приложения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Исторические сведения по истории социального служения Рязанской епархии Русской Православной Церкви — это неотъемлемая часть российской истории. Рязанская епархия — истинный духовный центр современной Православной Россииона осуществляет до настоящего времени социальное служение в деле созидания новой великой державы.

Результатами данного исследования социальной деятельности РПЦ в Рязанской епархии в исторический период с конца XIX — в начале XX вв. являются объективные обобщения и выводы, сделанные на основе анализа архивных источников, диссертационных исследований и монографийа также сформулированные в результате исследования исторические уроки и практические рекомендации, ориентированные на современность.

К обобщениям и выводам, сделанным в ходе работы над диссертацией, отнесем следующее:

1. Рязанская епархия на протяжении всей российской истории выполняла особую роль центра духовной жизни. Трудно переоценить ее значение в деле просвещения русского народа и широкой благотворительности. Социальное служение РПЦ в Рязанской епархии — это социальная деятельность, направленная на служение Отечеству и его людям в самых различных видах и формах. В исследуемый период РПЦ в Рязанской епархии достигла существенных результатов в области социальной поддержки населения.

2. В современной исторической науке недостаточно разработана проблема социального служения Русской Православной Церкви, и в особенности — Рязанской епархии, в различные периоды отечественной истории. Ни в одной работе не представлен полный научный анализ социальной практики Церкви в различные периоды государственно-церковных отношенийотсутствует и сравнительноисторический анализ социального служения вообще как феномена в жизни российского общества и социального служения РПЦсоциального служения РПЦ в России и РПЦ за рубежом.

3. Характер государственно-церковных отношений в исследуемый нами период является той социально-исторической платформой, которая определяла масштаб возможностей и компетенций Русской Православной Церкви в деле социального служения.

4. Первоосновой российского социального служения РПЦ в России в исследуемый период, как и всегда, была православная вера. Христианские заповеди милосердия способствовали тому, что в России в большом количестве появлялись частные благотворительные организации и государственные филантропические заведения. И те, и другие заведения, как правило, открывались и осуществляли свою деятельность при непосредственном патронате РПЦ

5. Земства внесли существенный вклад в развитие социального служения, осуществлявшегося в православной Российской империи под сенью Русской Церкви. Учитывая то обстоятельство, что население Российской империи было в максимальной степени православным, можно утверждать, что это служение осуществлялось под патронатом РПЦ.

6. Реконструкция исторических фактов социального служения Рязанской епархии РПЦ, сделанная в диссертации, позволила определить приоритетные сферы социального служения, которые были характерными для епархиального уровня в конце XIXначале XX вв.: это — сфера призрения и оказания материальной помощи нуждающимся, обучение населения грамоте, а также духовно-нравственное попечение, воспитание и образование российского общества.

7. Приоритетными направлениями социального служения Рязанской епархии в рассматриваемый период являлись следующие: духовнонравственное и социально-психологическое попечение и воспитание нуждающихсяблаготворительностьорганизация социальной помощи и поддержки малоимущихпризрение нищих, немощных и сиротматериальная помощь и предоставление возможности работать в монастыре, как спасение от безработицыоказание медицинской помощизабота о повышении грамотности народазабота о раненых воинах в лазаретах при монастырях и приходахвыплата пособий военным инвалидам из средств монастырей и приходовоткрытие на благотворительные средства дома для призрения бедных вдов, сирот, немощных и престарелых из белого духовенства.

8. В результате исследования социального служения Рязанской епархии автором сформулировано следующее определение понятия «социальное служение РПЦ на епархиальном уровне»: этобезвозмездная и бескорыстная деятельность клириков и мирян епархии, направленная на духовно-нравственное и психолого-педагогическое попечение членов российского обществаэтоорганизация различных конкретных видов и форм социальной помощи нуждающимся (микродименциональная диакония) — а также способствование тому, чтобы члены российского общества, независимо от своего положения в обществе, бескорыстно направляли свои возможности на исполнение христианского долга по оказанию помощи Отечеству и нуждающимся в помощи людям (макродименциональная диакония).

9. Значительную роль в социальном служении Русской Православной Церкви на территории Рязанской епархии в исследуемый период в сфере воспитания духовно-нравственной культуры российского общества, воспитания чувства патриотизма, любви к своему Отечеству играли: приходское духовенство, монашествующие, а также священники, работавшие в местах лишения свободы и военное духовенство.

10. В исследуемый период Русская Православная Церковь в Рязанской епархии достигла существенных результатов в области народного образования: РПЦ принимала активное участие в становлении дела народного просвещения на уровне прихода, непременно безвозмездно участвуя в государственных инициативах, например, в учебном процессе земских школ, а так же самостоятельно организовывая учебные учреждения начального общего образования. При более чем половине церквей Рязанской епархии имелись Церковноприходские школы разного уровня.

11. Монастыри Рязанской епархии в исследуемый период были значимыми культурными и духовными центрами. Их социальное служение заключалось во влиянии на духовно-нравственную сторону жизни общества, повышение духовно-нравственной культуры и воспитание чувства патриотизма.

12. К монашескому служению почтительно относились представители всех сословий общества: от простого народа до высших светских чинов. В монастырях учились строгим обычаям и правилам православного благочестия. Духовность и аскетизм большей части русского монашества являлись истинным примером для подражания, источником патриотических настроений в обществе.

13. Воспитательная функция монастырей Рязанской епархии состояла во влиянии на нравственное состояние российского общества с помощью проповедей и душепопечительных бесед, духовнических советов и предостережений, служений молебнов о сохранении мира и проч.

14. Способствуя развитию просвещения, монастыри оказали значительную помощь и существенную поддержку многим бедным воспитанникам в получении ими образования, в том числе проявляя заботу о сиротах. Особым видом социального служения монастырей была их деятельность, направленная на решение проблемы нищенствующих и малолетних преступников.

15. Образовательное направление социального служения приходов и монастырей Рязанской епархии заключалась в обучении грамоте народа, в организации при монастырях училищ, школ по иконописи, в изучении Закона Божьего, Церковного устава, Катехизиса, распространении духовной литературы, сохранении в приходской или монастырской библиотеке книг, имеющих историческую ценность, создание библиотечных фондов при больницах монастырей и приходов.

16. Исторический опыт активной деятельности приходского духовенства по воцерковлению населения определенной территории, прилегающей к ближайшему храму, заслуживает внимания в наше время и нуждается в возрождении. Приходское духовенство в XIX веке занималось распространением православных знаний, контролем за соблюдением канонических правил благочестивой жизни православных христиан, отслеживало соблюдение светским обществом морально-нравственной стороны постов по церковному календарю. Служение Православной Церкви в этих направлениях осуществлялось совместно с государственной структурой: полицейские со своей стороны оказывали содействие духовенству в поддержании порядка и соблюдении установленных правил.

17. Приходское духовенство организовывало при Попечительствах различные благотворительные общественные приюты, Дома Трудолюбия, которые препятствовали распространению праздности, тунеядства, обязывали детей опекать родителей в старости, родителей — заботиться о своих детях и воспитывать их. В этой связи в XIX веке наблюдается повышение интереса к Проповеди как жанру богословско-церковного красноречия, имевшему большое воспитательное значение.

16. Всероссийскую известность приобрело социальное служение Рязанского миссионерского Братства в честь свт. Василия Рязанского, в своих отчетах отразившего количественный и качественный уровни сектантских групп, а так же пути его снижения в Рязанской епархии с середины XIX века вплоть до 1918 года, когда братство прекратило свое существование.

17. Особенным видом социальной деятельности Русской Православной Церкви в XIX веке было ее социальное пастырское служение в российских тюрьмах, направленное на развитие духовно-нравственных основ жизни. В обязанности священнослужителей по работе с заключенными входило устроение храмов и молитвенных комнат на территории тюрем, совершение в них богослужений и Таинств, проведение пастырских бесед с заключенными, распространение духовной литературы, составление специальных молитвословов.

18. Русская Православная Церковь, находясь в условиях подчинения государственной власти в синодальный период, не обладала реальной возможностью выступать в качестве самостоятельной духовно-нравственной доминанты в обществе. Особыми формами социального служения РПЦ (включая Рязанскую епархию), характеризующими исполнение ею функций, которые дополняли основное богослужебное назначение Церкви и в случае из значительного возрастания отрицательно влияли на качество ее богослужебной деятельности, являлись следующие: регистрация актов гражданского состояния (рождения, брака и смерти) — сбор статистических данных, народное просвещение и образование, духовная цензура, совместное с полицией наблюдение за поведением неблагонадежных граждан. Эти функции, делегированные Русской Православной Церкви государством, достигли в исследуемый нами период таких масштабов, что вызвали волну негативного отношения к Церкви, которая минимизировала степень ее влияния на социальные процессы и в итоге привела к разрушительным для Церкви последствиям. Поэтому мы утверждаем, что чрезмерное сближение Церкви и государства (включение ее в государственный механизм) в синодальный период повлекло за собой отрицательные последствия для РПЦ.

19. Вместе с тем, радикальное отделение Церкви от государства, которое наблюдалось в советский атеистический период и выражалось в запрете на церковный брак, на раздачу милостынив отсутствии церковной пропаганды вреда абортов, алкоголя, наркотиков, способствовало значительному снижению уровня традиционной духовно-нравственной культуры общества.

20. В современных кризисных условиях совместные мероприятия Церкви (в том числе и на епархиальном уровне) — с одной стороны, и государства, общества и частных лиц — с другой стороны, направленные на решение социальных проблем общества, могут в значительной степени способствовать оздоровлению ситуации в социальной сфере российского государства.

На основании сделанных выводов автором формулируются следующие исторические уроки:

Первый. Опыт социального служения Рязанской епархии в рассматриваемый период доказывает, что в различных социально-исторических условиях Церковь остается наиболее стабильным институтом, обладающим организационным и духовно-нравственным потенциалом для оказания различных видов помощи социально незащищенной части общества. Социальное служение РПЦ в Рязанской епархии особенно в трудные для народа периоды испытаний являлось зачастую единственным видом социальной помощи населению.

Второй. Обеспечить в такой многонациональной и многоконфессиональной стране, как Россия, эффективную систему социального служения РПЦ можно только в условиях таких государственно-церковных отношений, в которых государство не будет делегировать свои непосредственные социальные функции Православной Церкви. Необходимо учитывать тот факт, что современная Русская Православная Церковь после 70 лет застоя в своем развитии не восстановилась до настоящего времени ни в кадровом, ни в научном, ни в имущественном отношении. Вместе с тем, количество социальных проблем в обществе возросло. Церковь без помощи государства сегодня не в состоянии самостоятельно справляться с колоссальным объемом социальных нужд российского общества.

Третий. Церковь должна максимально использовать ресурс благотворителей на решение внутренних задач Церкви, связанных с богослужебной деятельностью, а также на осуществление различных социальных проектов и программ для российского общества, учитывая при этом богатый опыт и традиции социального служения РПЦ, в том числеРязанской епархии в эпоху Империи.

Четвертый. Формирование сбалансированной социальной государственно-церковной политики на современном этапе развития российского государства и общества возможно только с учетом исторического опыта взаимодействия государства Церкви. Процесс создания современной модели государственно-церковных отношений в социальной сфере пойдет тем успешнее, чем полнее и объективнее будет учтен исторический опыт.

Пятый. Исторические сведения об опыте государственно-церковных отношений в синодальный период может быть использованы па современном этапе в качестве предупреждения представителям государственной и церковной власти о возможных негативных последствиях несоблюдения границ возможного соработничества государства и Церкви.

На основании сделанных выводов автором сформулированы следующие практические рекомендации:

— Следует продолжить научный поиск и изучение архивных материалов по проблеме социального служения Русской Православной Церкви в Рязанской епархии в различные исторические периоды.

— Опыт социального служения Рязанской епархии в сферах: нравственно-психологическойорганизации трудовой помощи, призрения нуждающихсявоспитательной и просветительской, — в определенной степени может быть взят за основу при организации определенных форм и методов социального служения Русской Православной Церкви с учетом современных условий.

— Для изучения и обобщения исторического опыта взаимодействия государства и РПЦ (можно и с привлечением других конфессий) в сфере решения социальных проблем общества, в Российской Федерации целесообразно проведение ежегодных международных научно-практических конференций (семинаров) под общим названием «Социальная деятельность государства и РПЦ: история и современность». Основными направлениями работы таких научно-практических конференций могли стать: международный опыт взаимодействия государства и вероисповеданий в социальной сфереистория взаимодействия российского государства (на разных этапах развития) с РПЦ в вопросах социальной практикисовременное состояние социальной политики Российской Федерации и социального служения РПЦ и т. д.

— Следует продолжить конструктивный диалог между государством и Церковью (в том числе и на епархиальном уровне) по различным аспектам социальной политики, а также совместные государственно-церковные соработнические проекты в сфере социального служения. С участием государственных структур и бизнеса наиболее востребованными могла бы стать сегодня активизация таких форм социального служения Рязанской епархии (как и РПЦ в целом), как: создание приютов для бездомных, детских домов и домов престарелых, центров трудотерапии и духовно-нравственного попечениябольниц и хосписов.

По мнению автора, представленные в Заключении выводы и рекомендации могут нацелить исследователей истории социальной работы в.

России и социального служения РПЦ на дальнейшее углубленное изучение государственно-церковных отношений в области социальной политики на современном этапе. Предложенные рекомендации могут способствовать совершенствованию форм и методов социальной деятельности различных государственных организаций, форм и методов социального служения Русской Православной Церкви, а также зарождению новых — совместныхформ социальной деятельности в рамках соработничества государства и церкви.

ОБЛАСТИ СОРЛБОТНИЧЕСТВА ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА В НЫНЕШНИЙ.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД1.

1. Миротворчество на международном, межэтническом и гражданском уровнях, содействие взаимопониманию к сотрудничеству между людьми, народами и государствами.

2. Забота о сохранении нравственности в обществе,.

3. Духовное, культурное, нравственное и патриотическое образование и воспитание.

4. Деда милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программ.

5. Охрана, восстановление и развитие исторического и культурного наследия, включая заботу об охране памятников истории и культуры.

6. Диалог с органами государственной власти любых ветвей и уровнен, но вопросам, значимым для Церкви и обществам том числе н связи с выработкой соответствующих законов, подзаконных актов, распоряжений п решений.

7. Попечение о воинах н сотрудниках правоохранительных учреждений, их духовно-нравственное воспитание.

8. Труды, но профилактике правонарушении, попечение о лицах, находящихся в местах лишения свободы.

9. Наука, включая гуманитарные исследования.

10. Здравоохранение.

11. Культура и творческая деятельность,.

12. Работа церковных и светских средств массовой информации.

13. Деятельность по сохранению окружающей среды.

Ы. Экономическая деятельность на пользу Церкви, государства и общества.

15. Поддержка института семьи, материнства и детства.

16. Противодействие деятельности нсевдорелнгиозных структур, представляющих опасность для личности и общества. Основы соц. концепции Русской Православной Церкви // Инф. бюллетень № 1. — Апрель 2001. С. 33−34.

Л/.

Структура управления Русской Православной Церковью до 1917 г.

ИМПЕРАТОР (глава Русской Православно?! Церкви).

ЙА Я^оро'ё• Ружа^ 2003.

ГОДОВЫЕ ДОХОДЫ ПРИНТОВ В ЕПАРХИЯХ ЗА СОВЕРШЕНИЕ ТРЕП1 от 100 руб. до 200 руб.: 2) от 200 до 300 руб.:

Архангельской — 163 руб. Костромской — 280 руб.

Кишиневской -115 руб. Нижегор о д с ко й — 270 руб.

Вологодской -137 руб. Новгородской — 222 руб.

Калужской — 174 руб. Псковской -243 руб.

Олонецкой -130 руб. Тамбовской — 294 руб.

Пензенской — 197 руб. Тверской — 213 руб.

Полтавской — 159 руб. Ярославской — 275 руб.

Черниговской — 161 руб.

Владимирской — 170 руб. от 300 до 400 руб.: 4) от 400 до 500 руб.:

Воронежской — 388 руб. Московской -489 руб.

Екатсрннославской — 330 руб. Оренбургской — 479 руб.

Курской — 333 руб. Самарской — 429 руб.

Орловской — 396 руб. Саратовской — 429 руб.

Рязанской -394 руб. Харьковской — 408 руб.

С.-Петербургской — 385 руб. Херсонской -421 руб.

Симбирской — 377 руб.

Смоленской -310 руб.

Тульской — 371 руб.

5) свыше 500 руб.: Астраханской Казанской Пермской Уфимской.

— 524 руб.

— 548 руб.

— 525 руб.

— 534 руб. б) свыше 700 руб.:

Вятской — 743 руб. Ставропольской — 715 руб.

Таврической — 895 руб.

См.: Цсркошш-Общестиснный Вестник. — 1883. — № 107.