Педагогические возможности фольклора в музыкальном воспитании младших школьников

Актуальность проблемы исследования. В современной социокультурной ситуации особенно остро стоит вопрос о разумном преобладании духовно-нравственного начала в развитии детей над накоплением ими всевозможной информации. Происходящие в обществе культурно-исторические процессы настоятельно требуют переосмысления духовно-ценностных ориентиров личности школьника. В Законе Российской Федерации «Об образовании» акцентируется внимание на выявлении личностных смыслов в изучаемом материале на основе общечеловеческих и национальных ценностей и передаче молодому поколению лучших традиций. Особое значение в данной ситуации приобретает интенсивный поиск путей освоения народной культуры, традиционно включающей в себя воспитание подрастающего поколения. Это непосредственно относится и к музыкальному воспитанию детей.

Народная педагогика во многом опирается на народное творчество. В этой сфере особая роль принадлежит музыкальному фольклору, который способствует духовно-нравственному, мировоззренческому, эстетическому, музыкально-творческому развитию личностивоспитанию уважения к истории своего народа, открытости для восприятия других культур.

Наиболее эффективная реализация педагогических возможностей музыкального фольклора осуществима при отношении к подлиннику как культуре устной традиции и несценическому искусству. Такой подход позволяет даже вне естественной среды бытования в условиях общеобразовательной школы находить специфические формы освоения музыкального фольклора, сохраняя его характерные особенности и стимулируя, тем самым, его воспитательное воздействие.

С возникновением культуры письменной традиции, музыкальный фольклор обретает новую жизнь: появляется фольклор в интерпретации композиторов, профессиональных исполнителей. Параллельно музыкальный подлинник продолжает своё прежнее существование как творчество устной традиции. Для обозначения стилизованной жизни фольклора вводится термин «фолыслоризм», функционирующий по законам профессиональной музыки.

Однако культура устной традиции, передаваемая от поколения к поколению изустно — из уст в уста, представляет собой иной способ музыкального мышления и иную совокупность приёмов передачи музыкального опыта от одного поколения к другому. Именно это определяет нашу позицию в освоении народной музыки: необходимость сочетания культуры устной и письменной традиций с приоритетом первой.

Проблема построения процесса обучения на основе культурного наследия и многовековых традиций русского народа в настоящее время обусловлена стремлением общества к самосохранению, поэтому на нее устремлены взгляды многих исследователей.

Вопросы теории этноса рассматриваются в работах Ю. В. Бромлея, Л. Н. Гумилева, С. В. Лурье, С. А. Токарева и др.

Научные основы и возможность использования народного творчества в образовательной деятельности раскрываются в исследованиях Н. А. Бердяева, С. И. Гессена, П. Ф. Каптерева, В. С. Соловьева и др.

Идеи реализации этнических традиций и теоретические основы процесса воспитания в народной педагогике раскрываются в трудах В. ФАфанасьева, Г. С. Виноградова, Г. Н. Волкова, М. Т. Картавцевой, И. С. Кона, В. С. Кукушина, В. А. Сухомлинского, КДУшинского и др.

Возможность освоения школьниками музыкального фольклора подтверждается уровнем развития отечественной фольклористики и искусствоведения (Э.Е.Алексеев, Б. В. Асафьев, ИГ. Богатырёв, Г. Л. Головинский, В. ЕГусев, К. С. Давлетов, ИИ. Земцовский, Д. С. Лихачёв, К. В. Чистов и мн. др.).

Особый интерес вызывают научные материалы, в которых рассматриваются разнообразные аспекты включения народной культуры в образовательный процесс (М.А.Алдошина, Т. С. Комарова, МА. Некрасова, Т.Я.Шпи-калова и др.) и различные методики освоения музыкального фольклора.

Л.С.Бабенко, С. С. Балашова, Г. А. Белякова, Н. Н. Гилярова, Л. Л. Куприянова, Г. МНауменко, Т. С. Шенталинская, Н. С. Ширяева, Л. В. Шамина и др.).

Во все современные программы по музыке для общеобразовательных школ, так или иначе, включена народная музыка, но большинство из них ориентированы только на фольклоризм. В тех же программах, где есть установка на изучение подлинного музыкального фольклора, либо отсутствует поддержка соответствующим методическим материалом, либо способы его освоения по-прежнему трактуются с позиции профессионального искусства.

Таким образом, возникает противоречие между педагогическими возможностями музыкального фольклора, осознанием необходимости включения культуры устной традиции в музыкально-образовательный процесс и отсутствием соответствующего научно-методического обеспечения.

Несмотря на значительное количество фундаментальных и прикладных исследований в области фольклора, вопрос о его освоении как культуры устной традиции на уроках музыки в общеобразовательной школе до настоящего времени специально не исследовался.

Совершенно очевидно, что музыкальный подлинник не должен оставаться за пределами духовного мира учащихся: необходимо дать возможность каждому ребёнку соприкоснуться с народной мудростью, тем более что опыт освоения окружающего мира с помощью фольклора в детской среде остается одним из возможных способов познания жизни.

Социальная значимость, актуальность и неразработанность данной проблемы определили выбор темы исследования, раскрывающей педагогические возможности фольклора в музыкальном воспитании младших школьников.

Объект исследования — процесс музыкального воспитания в условиях общеобразовательной школы.

Предмет исследования — педагогические возможности музыкального фольклора как культуры устной традиции, обеспечивающие эффективность музыкального воспитания младших школьников на уроках музыки в общеобразовательной школе.

Цель исследования — теоретическое обоснование и экспериментальная проверка педагогических возможностей фольклора в музыкальном воспитании младших школьников.

В качестве гипотезы выдвигается следующее предположение: педагогические возможности музыкального фольклора как совокупности ценностей духовной и художественной культур обеспечивают эффективность музыкального воспитания школьников, если фольклор рассматривается в единстве обыденно-житейских и художественных традиций: как исток, на интонационной основе которого зарождался профессиональный музыкальный языкорганичная часть жизни ребенка, не требующая специфического исполнительского поведенияинтердисциплинарное ядро в организации учебно-воспитательного процесса.

Для достижения поставленной цели и проверки выдвинутой гипотезы необходимо было решить ряд взаимосвязанных задач:

1. Выявить общие закономерности и тенденции включения музыкального фольклора в школьный образовательный процесс.

2. Раскрыть специфику музыкального фольклора, выявить его педагогические возможности и определить их роль в музыкальном воспитании.

3. Разработать и обосновать формы и методы включения музыкального фольклора в уроки музыки, обеспечивающие реализацию его педагогических возможностей в музыкальном воспитании младших школьников.

4. Экспериментально проверить эффективность предложенной методики.

Методологической основой исследования являются общефилософские идеи о роли народа в создании духовной культуры, его отношения к наследию прошлого, о своеобразии и самобытности культурных традиций разных народов, о единстве общечеловеческого и национального (Н.А.Бердяев, С. Н. Булгаков, Е. В. Боголюбова, ПС. Гуревич, Б. С. Ерасов, Н. С. Злобин, И. А. Ильин, М. С. Каган, Д. С. Лихачев, КХМЛотман, А. Моль, В. С. Соловьёв, К. Д. Ушинский, С. Л. Франк и др.) — идеи социальной педагогики о взаимодействии личности со средой (А.С.Белкин, В. Г. Бочарова, А. Т. Куракин, Ю. С. Мануйлов, Л. И. Новикова, СА. Шмаков и др.) — психолого-педагогическая теория личности и творчества (Д.Б.Богоявленская, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, АА. Мелик-Пашаев, В. А. Сластенин, Б. М. Теплов и др.) — основные идеи этнопедагогики (В.Ф.Афанасьев, Г. СБиноградов, Г. Н. Вожов, Т. Г. Киселёва, М. Т. Картавцева, В.С.Ку-кушин и др.) — ведущие положения теории народной культуры и ее роли в музыкальном воспитании (Б.В.Асафьев, А. Н. Сохор, Б. ЛЛворский и др.) — основополагающие исследования в области педагогики музыкального образования (Э.Б.Абдуллин, Ю. Б. Алиев, О А. Апраксина, Л. Г. Арчажникова, Л. В. Горюнова, Д. Б. Кабалевский, Л. А. Рапацкая, О. П. Радьшова, Г. М. Цыпин, Л. В. Школяр и др.).

В ходе исследования нашли применение следующие методы: 1) изучение и анализ соответствующей литературы по проблеме- 2) анализ и обобщение опыта освоения фольклора на уроках музыки в общеобразовательной школе- 3) педагогические наблюдения за деятельностью обучающихся на уроках музыки при освоении фольклора- 4) беседы, интервью, анкетирование учащихся, изучение их творческих работ- 5) педагогический эксперимент (пробный, проверочный и контрольный) с количественным и качественным анализом экспериментальных данных.

Основные этапы исследования. Эксперимент проводился в течение 1991;2004 гг. в условиях естественного учебного процесса на уроках музыки в общеобразовательной школе № 1004 г. Москвы.

Первый этап (1991;1994 гг.) — аналитическая и опытно-поисковая работа: изучение и анализ философской, искусствоведческой, психолого-педагогической литературыопределение цели, объекта, предмета, гипотезы и задач исследованияразработка методики экспериментальной работы с детьми, определение её оптимального содержания и основных организационных формотбор и систематизация фольклорного материалапроведение констатирующего эксперимента с целью изучения учебного процесса освоения народной музыки в общеобразовательных школах.

Второй этап (1993;2004 гг.) — осуществление обучающего эксперимента, в ходе которого проверялась на практике экспериментальная методика освоения музыкального фольклора на уроках музыки и её эффективность.

Третий этап (2003;2005 гг.) — проведение анализа и обобщения экспериментального материалавыводы исследования, оформление диссертации.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Проблема введения музыкального фольклора как культуры устной традиции на уроках музыки в общеобразовательной школе стала предметом специального исследования.

2. Выявлены и теоретически обоснованы педагогические возможности музыкального фольклора и определена их роль в повышении эффективности музыкального воспитания младших школьников.

3. Разработана и научно обоснована методика включения музыкального фольклора на уроках музыки в общеобразовательной школе, обеспечивающая построение процесса освоения фольклора как несценического искусства в единстве обыденно-житейских и художественных традиций.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что обоснована возможность включения музыкального фольклора как культуры устной традиции на уроках музыки в общеобразовательной школеопределены показатели и разработаны критерии повышения эффективности музыкального воспитания через реализацию педагогических возможностей музыкального фольклора.

Практическая значимость исследования. Разработанная методика освоения фольклора на уроках музыки в общеобразовательной школе позволяет детям не только проживать музыкальный подлинник на уроке, но и выносить фольклорные традиции за пределы школы. Она способствует созданию единого воспитательного пространстваобеспечивает целостность школьного, дополнительного и семейного образования в сотрудничестве детей и взрослых, учителей и родителей.

Методика достаточно универсальна и может использоваться как в общеобразовательных школах, так и в системе дополнительного образования (музыкальных, школах искусств, кружках, студиях, домах детского творчества).

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается опорой на достижения современной педагогической наукиразнообразием научных источниковкомплексным характером исследования с применением разнообразных взаимодополняющих методикдлительностью экспериментального исследования и воспроизводством его результатов через конкретный развивающий процесс.

Положения, выносимые на защиту:

1. Педагогические возможности фольклора в музыкальном воспитании младших школьников заключаются в: воспитании интереса и обеспечении возможности личностно-ценностного освоения народной культуры и музыкального искусства (познавательно-мотивационный компонент) — реализации условий творческого самовыражения, развитии эмоциональной отзывчивости и чувственного опыта, обусловленных традициями и интонационной основой народной музыки (музыкально-творческий компонент) — создании художественно-образовательной среды, где урок музыкиосвоение музыкального фольклора — становится центром, обеспечивающим коллективное сотворчество и взаимодействие учащихся, педагогов, родителей в организации школьного воспитательного процесса (организационно — коммуникативный компонент).

2. Методика освоения музыкального фольклора на уроках музыки в общеобразовательной школе предполагает обращение к подлиннику как несценическому искусству, специфическому способу познания окружающего мира и обеспечивает: интеграцию специфических свойств подлинника (бифункцио-нальность, полиэлементность, коллективность, вариативность, традиционность и др.), устно-слуховых способов его передачи и художественно-педагогических особенностей урока музыки, с учётом фольклорного опыта младших школьниковиспользование разнообразных фольклорных форм (посиделки, праздник, урок-игра и др.) — методов организационного взаимодействия со средой (юз-вращение к пройденному на основе ежегодной цикличности, коллективное сотворчество, самостоятельный творческий поиск и др.) — специфических методических приемов (устно-слуховая подражательная и импровизационная деятельность, припевание и др.) и средств (предметы народного быта, музыкальные инструменты, фольклорный аудио-, фотои видеоматериал и др.).

Апробация и внедрение результатов исследования проводились в ходе осуществления опытно-экспериментальной работы в общеобразовательных школах ЗАО г. Москвы (ГОУ СОШ №№ 1000, 1002, 1003, 1004, 1010 (1542), 1011,) — проведения открытых уроков и методических семинаров для учителей, директоров школ, слушателей курсов повышения квалификации и преподавателей МИГЖРОчтения лекций для слушателей АПК и ППРОвыступлений с докладами на конференциях (Межрегиональная научно-практическая конференция — Москва, 2002 г.- Окружная конференции ЗАО г. Москвы — 2003 г.) — обсуждения материалов исследования на заседаниях кафедры художественного образования АПК и ППРОчерез опубликование научно-исследовательских материалов.

Выводы по второй главе.

В настоящей главе мы рассмотрели вопросы, связанные с экспериментальным построением методики освоения музыкального фольклора на уроках музыки в общеобразовательной школе, как реальной основы для музыкального воспитания младших школьников, а также результаты экспериментальной проверки и оценки эффективности данной методики.

Всё вышеизложенное позволяет сделать следующие выводы:

1. В условиях экспериментального обучения реализуются все основные положения, которые были сформулированы в диссертации как обязательные для освоения музыкального фольклора.

2. Выделенные нами познавательно-мотивационный, музыкально-творческий и организационно-коммуникативный компоненты педагогических возможностей музыкального фольклора весьма результативно реализуются в музыкальном воспитании младших школьников: рост интереса к народной музыке обеспечивает активность учащихся в других видах деятельности, что способствует их музыкально-эстетическому развитию.

3. Предложенная методика даёт детям возможность самореализации, позволяет им воспринимать окружающий мир в качестве поля деятельности для творчества и относиться к музыкальному искусству в целом не с позиции потребителя, а с позиции творца.

4. Экспериментальное обучение, построенное в соответствии с описанными методическими приёмами на основе принципа природосообразности, позволяет осуществлять усвоение детьми многовековых музыкальных традиций на уровне принятия их в реальную жизнь, адаптируя к современности.

5. Освоение музыкального фольклора в единстве обыденно-житейских и художественных традиций обусловливает соприкосновение с народным творчеством в его целостности, что способствует привлечению различных школьных предметов и обеспечивает создание общешкольной художественно-образовательной среды.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Теоретический и методологический анализ этнокультурных традиций подчёркивает бесценную роль национального наследия, включающего в себя художественно-образное выражение мировоззрения народа, морально-этические понятия и нормы и др. Народная культура в единстве всех составляющих её элементов расширяет эмоционально-чувственную сферу, оказывает влияние на формирование нравственного становления подрастающего поколения. Человек воспитывается в определённой, сложившейся веками социокультурной среде, и обращение к народным традициям восстанавливает не только историческое прошлое, но и превращает знания о нём в силу жизни в настоящем. Духовный опыт, сконцентрированный в устном народном творчестве, в том числе и музыкальном, даёт основание рассматривать его освоение как благоприятную почву для создания в педагогическом процессе образовательного учреждения воспитывающей среды. Именно этим обусловлена необходимость строить общее музыкальное воспитание, опираясь на традиции народной культуры.

В сфере народного творчества особая роль принадлежит музыкальному фольклору как специфической области духовной культуры, представляющей собой неспециализированное художественное творчество неотделимое от социально значимой жизнедеятельности. Он формируется и исторически развивается как изустно передаваемая традиция. В отличие от профессионального творчества музыкальный фольклор имеет свои специфические свойства (синкретизм, бифункциональность, коллективность, вариативность, традиционность и др.) и особый способ музыкального мышления, что влечёт за собой иную совокупность приёмов передачи музыкального опыта от одного поколения к другому. С народным творчеством взрослых тесно связан детский музыкальный фольклор, каждый жанр которого выполняет свою возрастную функцию. Аккумулируя лучшие достижения многовекового коллективного опыта, музыкальный фольклор несёт в себе незыблемые основы исконно национального начала и обладает широкими педагогическими возможностями. В их структуре нами выделены познавательно-мотивационный, музыкально-творческий, организационно-коммуникативный аспекты.

Педагогические возможности фольклора в музыкальном воспитании младших школьников заключаются в развитии интереса и обеспечении возможности личностно-ценностного освоения народной культуры и музыкального искусства в целом (познавательно-мотивационный компонент) — реализации условий творческого самовыражения, развитии эмоциональной отзывчивости, способности к сопереживанию и чувственного опыта, обусловленных традициями и интонационной основой народной музыки (музыкально-творческий компонент) — создании художественно-образовательной среды, где урок музыки — освоение музыкального фольклора — становится центром организации воспитательного процесса, привлекая возможности различных школьных предметов, и обеспечивает коллективное сотворчество учащихся, педагогов и родителей (организационно-коммуникативный компонент).

В современной же музыкальной образовательной деятельности используется лишь незначительная часть широкого спектра педагогических возможностей музыкального подлинника, который формировался многовековым коллективным опытом.

При разработке экспериментальной методики был разрешён ряд противоречий, которые характеризуют процесс освоения музыкального фольклора младшими школьниками из-за определённых различий между блоками культур устной и письменной традиций. Их разрешение основывается на природе самого подлинника и возрастных особенностях познания окружающего мира детьми. Это обусловлено единством художественных и обыденно-житейских традиций музыкального фольклора и опирается на принцип при-родосообразности.

Суть разработанной методики заключается в обращении к музыкальному фольклору как несценическому искусству, как способу жизни, что позволяет приблизить методы его освоения вне естественной среды бытования к подлинным. А также обеспечивает интеграцию специфических свойств подлинника и художественно-педагогических особенностей урока музыки, с учётом жизненного опыта и свойств мышления младших школьниковиспользование разнообразных фольклорных форм (посиделки, праздник, урок-игра и др.) — методов организационного взаимодействия со средой (возвращение к пройденному на основе ежегодной цикличности, коллективное сотворчество, самостоятельный творческий поиск и др.) — специфических методических приемов (устно-слуховая подражательная и импровизационная деятельность, припевание и др.) и средств (предметы народного быта, музыкальные инструменты, фольклорный аудио-, фотои видеоматериал и др.).

Данные, полученные в результате экспериментального обучения, демонстрируют существенные качественные изменения в содержании и характере музыкальной деятельности учащихся экспериментальных классов (восприятие, исполнение, импровизация). Они свидетельствуют об оптимальном построении процесса обучения, обеспечивающего реализацию педагогических возможностей музыкального фольклора как одного из наиболее целесообразных средств повышения эффективности музыкального воспитания младших школьников. Рост интереса к народной музыке обеспечивает активность учащихся в других видах музыкальной деятельности, что способствует формированию их личностно-смыслового отношения к музыкальному искусству и художественной культуры в целом.

Предложенная методика даёт детям возможность самореализации, позволяет им воспринимать окружающий мир в качестве поля деятельности для творчества и относиться к музыкальному искусству не с позиции потребителя, а с позиции творца. Экспериментальное обучение, построенное в соответствии с описанными методическими приёмами на основе принципа природосообразности, позволяет осуществлять усвоение детьми многовековых музыкальных традиций на уровне принятия их в реальную жизнь, адаптируя к современности.

Сопоставление специфических свойств музыкального фольклора и художественно-педагогических особенностей урока музыки показывает, что творческий процесс, его коллективность, импровизационность, синкретизм, духовное обогащение, воспитательный потенциал, диалогическое взаимодействие учащихся и учителя характерны как для фольклора, так и для урока музыки. Это говорит о том, что природа фольклора и опыт, содержащийся в нём, могут быть реализованы в преподавании музыки как живого образного искусства.

Разработанное фольклорное дополнение и рекомендации освоения музыкального подлинника обогащают программу школьного предмета «Музыка», дают содержательные и методические ориентиры учителю, позволяющие осуществлять введение фольклорного музыкального материала в уроки.

Возрождение музыкальных фольклорных традиций во всём многообразии их проявления требует выхода за пределы школьного урока и наиболее эффективно осуществляется при сочетании классной и внеклассной работы. В процессе освоения музыкального фольклора школьниками происходит объединение вокруг предмета «Музыка» гуманитарных (литература, история), художественных (ИЗО, ритмика), технологических (технология-труд) дисциплин, что позволяет считать музыкальный фольклор интердисциплинарным ядром, той связующей нитью, которая, проходя через отдельные школьные предметы, объединяет их, и способствует организации воспитательной деятельности детей в общеобразовательной школе.

За время экспериментального исследования в школе сложилась традиция народного праздника: зимние Святки с колядованием, Масленица, Встреча Весны. Стали традиционными такие мероприятия, как посиделки, ярмарка, сценическое воплощение народных сказок с элементами импровизационности и др. Народные педагогические традиции объединяют детей, учителей и родителей, помогают ребёнку не только разобраться в законах нравственности, но и убедить его в их жизненной необходимости, становятся эффективной формой педагогического воздействия на подрастающее поколение.

Важной характерной особенностью данного исследования явилось то, что учащиеся экспериментальных классов, переходя в среднюю школу, продолжали освоение музыкального фольклора. Это позволило наблюдать и фиксировать отсроченный результат, который проявлялся и в различной их творческой деятельности, и во внедрении народных традиций в школе и за её пределами: в других учебных заведениях, в лагерях отдыха, куда школьники уезжали на каникулы, в близлежащих детских садах и т. д. Творческие работы старшеклассников показали высокий уровень отношения молодых людей к возрождению народных традиций, осознания необходимости принятия во внимание специфики народного воспитания при формировании воспитательной системы школы. Это является важным подтверждением их личностного духовно-нравственного развития на основе национальных традиций.

Таким образом, результаты, полученные в ходе исследования подтвердили выдвинутую гипотезу и позволили разрешить противоречие между педагогическими возможностями музыкального фольклора, осознанием необходимости включения культуры устной традиции в музыкально-образовательный процесс и отсутствием соответствующего научно-методического обеспечения.

Проведённое исследование показало универсальность данной экспериментальной методики, её целесообразность и возможность использования, как в общеобразовательных школах, так и в музыкальных, школах искусств, а также в системе дополнительного образования (кружках, студиях, домах детского творчества). Кроме того, она может быть экстраполирована на другие школьные предметы (родная речь, физическая культура, труд и др.) и факультативные занятия.