Формирование и развитие идеологии периода авторитарных режимов в Южной Корее

Актуальность исследования.

Идеология является объектом изучения ряда гуманитарных наук, которые предлагают различные трактовки ее смыслового поля. Пожалуй, одной из самых критических в оценках ученых является идеологическая функция государства, которой посвящали большие разделы в учебной и научной литературе в советское время, однако всячески подвергали критике в нашей стране к концу 1980;х гг. В настоящее время ученые вновь обратили свое внимание на изучение идеологии, стремясь переосмыслить ее роль и ценностный смысл с позиции исторического опыта различных государств. В результате длительного анализа ее принципов и практики, идеология признана неотъемлемой частью общественной структуры и обязательным элементом функционирования государства, однако степень ее необходимой вовлеченности в общественно-политический процесс до сих пор остается спорным вопросом.

История идеологий позволяет понять, как трансформировались идеи с течением времени, как они менялись в зависимости от культурного или географического контекста, каким образом формировались в целостные идейные системы, дает возможность оценить роль идеи в истории человечества. Историческая наука предполагает изучение формирования и развития идеологических систем (история либерализма, коммунизма и т. п.), в то же время на современном этапе, большое значение приобретает изучение становления и развития идеологии в рамках государства. Это соотносится с тенденцией, крепнущей в современной исторической науке и связанной с изучением конкретных явлений общественно-политической жизни, переходом от глобальной истории к локальной.

На современном этапе Республику Корея относят к государствам, в которых полноценно функционируют демократические институты. Однако более чем 60-летний процесс политической трансформации только к концу 1980;х гг. привел к демократизации южнокорейского общества и покончил с авторитаризмом. Период авторитарных режимов в Республике Корея является важным многоаспектовым объектом для разного рода исследований, так как именно в этот период произошла адаптация страны к новым внутренним социально-политическим условиям и начал формироваться современный образ Южной Кореи как полноправного члена международного сообщества.

Актуальность данной работы обусловлена, прежде всего, возможностью проанализировать на примере Южной Кореи роль идеологии в развитии общества и государства на этапе модернизации, определить взаимосвязь с культурными ценностями и традициями общества. Изучение реального опыта социально-политических преобразований зарубежных государств становится одним из важнейших условий для. решения современных проблем российского общества, в котором, в частности, остро стоит вопрос о необходимости формирования национальной идеологии.

Кроме того, изучение южнокорейской идеологии имеет и международное значение. В частности, оно связано с северокорейским вопросом. Важным фактором становления идеологической, системы Южной Кореи стали отношенияс КНДР, которая и на современном этапе сохраняет сильные идейно-политические позиции, оказывающие качественное влияние, на идеологическое оформление официального курса Южной Кореи. Таким образом, исследование идеологии, авторитарных режимов Южной Кореи проявляет неразрывную связь с рядом актуальных научных и политических проблем современности.

Степень изученности проблемы.

Несмотря на большой интерес для исследований, который представляет авторитарный период в Южной Корее, как в отечественной, так и в зарубежной историографии, фундаментальные исследования, посвященные изучению идеологии данного периода, отсутствуют. Среди исследований советского периода значимой в данномконтексте представляется совместная работа A.A. Прошина и A.A. Тимонина', которые рассматривали развитие Южной Кореи в периоды III и IV Республик и анализировали идеологические аспекты политики Пак Чжонхи. Однако. ввиду того, что работа написана в.

1985 г. и основана на положениях марксистско-ленинской теории, мы использовали ее только в качестве информационного ресурса, дающего представление об идеологических концепциях, разработанных властью данного периода, одновременно исключив анализ этих концепций, предложенный авторами работы.

Идеология авторитарных режимов Южной Кореи формировалась под влиянием множества факторов, значительное воздействие на нее оказали-идеи корейского национально-освободительного движения, которое развивалось в ответ на интервенцию иностранных держав и проникновение зарубежных идей в Корею с момента ее открытия во второй, половине XIX в. Данная тема являлась достаточно популярной среди советских историковчто связано, в первую очередь, с возможностью противопоставить «революционную деятельность корейского народа» и «буржуазную политику иностранных держав». Исследованию идеологии национально-освободительного движения в Корее посвящены работы Г. Д. Тягай, которая рассматривает общественно-политические движения Кореи с середины XIX в. с позиции' традиционных идеологических систем и путей развития национально-освободительной-мысли корейского народа?. Несмотря на заведомо идеологизированный стиль изложения материала, работы Тягай представляют значительную ценность как источник обширного фактического материала. Именно Г. Д. Тягай, а также М. Н. Пак первыми в советской историографии проявили научный иитерес к национальной истории Кореи, а их коллективный труд «Национальная идея и просветительство в Корее в начале XX в.» (1996 г.) завершил цикл работ Г. Д. Тягай по идейно-политической истории Кореи.

Значительный интерес представляет также работа Ф. И. Шабшиной «Народное восстание 1919 года в Корее"4 (1952 г.), посвященная национально-освободительному движению в Корее в колониальный период и Первомартовскому восстанию 1919 г. — одному из крупнейших антиколониальных выступлений в Азии того периода. В своей работе Шабшина увязывает события в Корее 1919 г. с влиянием Октябрьской революции 1917 г., одновременно отрицая воздействие. на корейских патриотов любых других факторов, в частности влиянияСША, тем самым неоправданно ограничивая идейные истоки движения. В том же ключе написана работа Ф. И. Шабшиной «Очерки новейшей истории Кореи (19 181 945 гг.)"5, которая является обобщающим исследованием по истории колониальнойКореи, однако главное внимание в ней уделено коммунистическому и рабочему движению.

На изучение истории национально-освободительного движения в Корее в значительной степени оказывали влияние идеологические представления, господствовавшие долгое время в советских общественных науках, в соответствии с которыми истинными выразителями национальных интересов колониальных и зависимых стран являлись только коммунисты. Более критичное отношение к истории коммунистического движения в Корее и объективную оценку влияния коммунистических воззрений на народные массы Кореи^ы обнаруживаем в работе Л. А. Усовой 6, написанной на основе архивных документов Коминтерна, которые она сравнивает со взглядами американских ученых, опиравшихся в основном на японские источники.

В отечественномкорееведении постсоветского периода представлены работы, посвященные политическому реформированию Республики Корея на этапе перехода от авторитарного режима к демократии. Ценным монографическим исследованием являетсяработа, В. М. Мазурова «От авторитаризма к демократии (практика Южной Кореи и Филиппин)"7, в которой автор раскрывает сложности и противоречия развития общественно-политической, экономической и социальной жизни Южной Кореи в период 1980;начала 1990;х гг., апеллируя к тому, что опыт демократических преобразований в Южной Корее может быть"полезен также и для России.

Среди работ российских историков важную роль в разработке темы сыграли исследования одного из ведущих современных российских корееведов И.А. Толстокулакова8, который в своих трудах значительное внимание уделяет формированию современной общественно-политической среды в Южной Корее, затрагивая также вопросы идеологии авторитарного периода. В его работе «История общественно-политической мысли Кореи».

2007 г.) впервые достаточно подробно рассматривается концепция «единения нации», разработанная властью Южной Кореи в период I Республики, а также дается характеристика основных идеологических доктрин III и IV Республик.

Ценной для нашего исследования является монография К. В. Асмолова, посвященная истории и развитию политической культуры современной Кореи 9. На обширном материале автор прослеживает формирование политической культуры Республики Корея и КНДР, обращая внимание на их общность, продиктованную единой конфуцианской традицией. В своей работе К. В. Асмолов рассматривает формирование официальных идеологических систем обоих корейских государств, приходя к выводу, что идеологический фактор-играл в Южной Корее не меньшее, чем в>Северной значение.

Из обобщающих работ, посвященных истории Кореи, необходимо выделить «Историю Кореи: с древности до начала XXI в.» С. О. Курбанова 10, изданную в 2009 г. Материал, представленный в книге, освещает важнейшие тенденции развития двух государств Корейского полуострова, предлагает новые гипотезы и факты, касающиеся историиКНДР и Республики Корея.

Кроме монографий и обобщающих работ определенную' научную ценность для’разработки темы представляет ряд статей российских корееведов. Статья Д. А. Самсонова «Основные идеологические установки системы „Юсин“ (1972;1979)» (2005 г.) 11, связанная с изучением идеологии авторитарного периода Южной Кореи по материалам южнокорейских авторов, является новаторским исследованием по теме идеологии Южной Кореи.

Достаточно популярной в современном российском корееведении является тема южнокорейского национализма, исследование которой представлено в ряде научных статей. Поскольку формирование современных националистических настроений в Республике Корея< напрямую связано с темой диссертационного исследования, мы ознакомились с трудами А. Н. Ланькова, посвященных корейскому национализму. В своей статье «Два источника и две составные части корейского национализма» 12 он указывает на значительное влияние националистических идей на политическую и культурную жизнь Южной Кореи, выделяя два идеологически конфликтующих направления национализма — правый и левый. Подобное разделение обусловлено историческим прошлым страны, а именно, особенностями национально-освободительного движения в колониальной Корее. Именно представители правого национализма, по мнению А. Н. Ланькова, пришли к власти в период I Республики, сделав государственной идеологию Временного правительства в Шанхае, образованного в 1919 г., в то время как, представители левого национализма остались после разделения Кореи на Севере.

Проблеме национализма посвящен ряд статей К. В. Асмолова. Так, в статье «Социально-психологические изменения в современном.

1 ^ южнокорейском обществе" он раскрывает процесс трансформации традиционной культурной, политической, и общественной среды Южной Кореи, происходящий под влиянием процесса глобализации. Проникновение западной культуры, несмотря на достаточно высокую степень адаптации на корейской почве, по мнению автора, еще более усиливает националистические настроения южнокорейских граждан на современном этапе.

Южнокорейская историография обладает более обширной информацией, необходимой для исследования проблемы идеологии авторитарного’периода в Южной Корее. Монографии, опубликованные в Республике Корея в 1970;х гг., позволяют нам сделать. вывод о стремлении южнокорейских научных кругов определить место и роль идеологии в обществе, выделить ее приоритетные сферы воздействия. Так, работа Хан Ёнуна 14 посвящена проблеме взаимодействия идеологии и религииинтересными представляются его выводы о возможности ассимилировать доктрины буддизма с теорией буржуазной демократии. Несмотря на то, что рассуждения Хан Ёнуна о необходимости формирования в Южной Корее гражданского общества на основе буддийской этики являются заведомо неосуществимыми, его работа демонстрирует нам попытку создать универсальную идею, способную объединить все социальные слои Южной Кореи.

Ценными для разработки темы оказались также статьи южнокорейских ученых — современников исследуемого периода, коюрые были опубликованы в ряде научных журналов на английском языке, и представляют собой обзорный и аналитический материал, касающийся текущей внутренней и внешней политической ситуации в Республике Корея в 1945;1987 гг., а также дискуссии по поводу вариантов дальнейшего развития политической системы страны. Среди таких ученых необходимо упомянуть Чжа Кибёка, Чхве Чжангю, Хон Санджика, Киль Енгвана, Пак Чжунхи, Ким Юджина, К. В. Кима, Ли Ёнхи, Пак Хюбома15 и др. Важной для раскрытия темы стала статья Гарольда Сунну 16, проанализировавшего понятие «кореезированная демократия», ставшего основой идеологического курса Пак Чжонхи. Проблемой идеологии в 1970;х гг. занимался также южнокорейский историк.

Ли Хонгу. В своей статье он подчеркивает необходимость формирования единой национальной идеологии, так как диктаторская форма правления и американское присутствие приводят к расколу общества. Данные статьи позволили сделать нам выводы, касающиеся специфики официального идеологического курса власти, а также степени дозволенной критики его со стороны южнокорейских научных кругов.

Ряд южнокорейских историков периода авторитаризма посвящали свои работы исследованию и теоретизации мифа о происхождении корейского.

18 государства. Так, Ли Намён рассматривал возможность политизации мифа о древнем прародителе корейской нации, настаивал на его достоверности, противопоставлял культ Тангуна христианству, указывая на его «национальный дух» и соответствие корейскому менталитету. Подобные работы являются важными для нашей темы исследования в связи с тем, что миф о Тангуне был включен в официальную идеологию авторитарных режимов Южной Кореи.

Интерес к изучению идеологии авторитаризма в Южной Корее начал проявляться сравнительно недавно: с конца 1990;х гг. Это связано, в первую очередь, с тем, что начало демократизации страны началось в конце 1980;х гг., а переосмысление роли авторитарного наследия в развитии общественно-политической системы страны и его объективная критика со стороны южнокорейских ученых наблюдаются лишь спустя десятилетие.

Среди южнокорейских исследований наиболее значимыми для разработки темы стали монография Со Чжунсока и статья Ли Пхёнджона19, которая обладает для нас не меньшей научной ценностью, чем монография. Эти работы посвящены идеологии и методам ее пропаганды в период I Республики. Несмотря на общую тему исследования, эти ученые по-разному рассматривают и оценивают идеологическую политику президента I Республики Ли Сынмана. Со Чжунсок, исследуя идеологические доктрины Ли Сынмана, апеллирует к тщетности попыток власти создать единую идеологию, доказывая бессистемность и второстепенность идеологической политики. Ли Пхёнджон видит основную цель идеологии Ли Сынмана воправдании агрессивной объединительной политики. Настаивая на том, что идея национального единства была основана на фашистских воззрениях, он сравнивает ее с идеологическим курсом гитлеровской Германии, обнаруживая значительное сходство. Не соглашаясь с безапелляционностью выводов, сделанных данными южнокорейскими учеными, мы имеем возможность более глубоко изучить идеологические концепции власти I Республики и сделать свои выводы о роли идеологии в развитии Южной Кореи авторитарного периода.

Общепринятой позицией южнокорейских ученых при изучении! идеологии Республики Корея с момента ее образования до современности, является упор на сопоставлении «исконно* корейских» и «заимствованных» идей, пропагандировавшихся властью ради осуществления, поставленных целей. Так, работа Квон Сонга", посвящена исследованию общественно-политических идей, основанных на традиционных корейских ценностях. В частности, он рассматривает концепцию «хонъик инган» (процветающее человечество), которая соотносилась с древним мифом об образовании Кореи и одновременно являлась обязательной составляющей официальной идеологии и системы образования авторитарного периода.

Особо следует выделить группу работ, связанных с изучением истории развития политической мысли в Корее. Монографии Син Понгена, Чжон Юндже, 21 дают нам возможность увидеть процесс формирования современных общественно-политических идей, определить взаимосвязь южнокорейских политических концепций с конкретными историческими событиями. В этом же ключе написана статья Пак Кванджу" «, которая обладает насыщенным фактическим и аналитическим материалом.

Ряд южнокорейских ученых рассматривают проблему становления современной идеологии Южной Кореи через призму формирования и развития общественного демократического движения, видя формирование государственной идеологии в реакции власти на требования общества. Среди историков, посвятивших свои исследования данному аспекту, можно выделить Чжон Кенхвана, Чжон Чжехо и Чин Токкю, которые подчеркивают, что в современной Южной Корее после длительного' процесса становления полноценно действуют либерально-демократические институты". С другой стороны, Ли Чжонбок и О Мёнхо настаивают на незавершенности их формированияи указывают на ряд политических проблем, связанных, в том числе, с идеологическими процессами Южной Кореи24.

Значимыми для нашего исследования представляются, работы, не связанные напрямую с идеологией авторитарного периода Южной Кореи, однако предоставляющие фактическийматериал для ее исследования. Формирование авторитарного режима, а также его экономические, социальные и политические аспекты продолжают оставаться актуальными темами исследования для южнокорейских ученых. Это связано, прежде всего, с тем, что авторитаризм функционирует в ряде государств и на современном, этапе. Среди южнокорейских авторов, занимающихся проблемами авторитаризма,.

О ^ можно назвать Хюн Пэгима, Пак Чжонмина, Ли Чжехо". Хюн Пэгим проводит параллели между южнокорейским авторитаризмом периода IV Республики и латиноамериканскими военно-бюрократическими режимамиПак Чжонмин исследует общественную реакцию на диктаторскую политику власти Южной Кореи 1970;х гг.- Ли Чжехо делает упор на экономические аспекты авторитарной политики.

Ряд современных историков ограничивают исследование южпокорейского авторитаризма режимом Пак Чжонхи, считая его наиболее значимым в сфере социально-экономического реформирования Южной Кореи. Экономическая эффективность режима Пак Чжонхи позволяет южнокорейским ученым оправдать диктаторский стиль управления президента и создать его позитивный имидж. Среди работ, посвященных данной тематике, следует выделить монографию Ким Хюна, который провел комплексное исследование политических, экономических и социальных преобразований III и IV Республик26. Статья Ву Сонджи27 написана на несколько лет позже монографии Ким< Хюна и является интересной исследовательской работой, раскрывающей внешнюю политику Пак Чжонхи.

Ценными также являются исследования, касающиеся условий формирования авторитарных режимов в Республике Корея, которые представлены в ряде работ западных авторов. В процессе их изучения мы смогли сделать выводы об особенностях формирования и функционирования авторитарного режима в Южной Корее, провести типологию режимов Ли Сынмана, Пак Чжонхи и Чон Духвана, оценить идейно-политическую и социально-экономическую историю Кореи с точки зрения западных исследователей. Среди работ, которые оказались наиболее значимыми для разработки темы, мы можем назвать исследования таких ученых, как Р. Аллен, М. Брин, Б. Камингс, Г. Хельгесен, Г. Хендерсон, Д. Фентон, А. Миллет, Д. Обердорфер, Ф. Равич, Д. Стоун, Д. Штейнберг" .

Цель диссертационного исследования состоит в выявлении причин и условий, а также основных этапов формирования и развития идеологии периода авторитарных режимов в Южной Корее.

В процессе исследования ставятся задачи:

— проанализировать роль и функции идеологии в условиях авторитарного режима;

— изучить социально-политическую и экономическую ситуацию в Корее (вторая половина XIX в.-1948 г.);

— выявить условия формирования и характерные особенности авторитарных режимов в Южной Корее;

— исследовать теоретико-концептуальные аспекты идеологий I, Ш, IV и V Республик в Южной Корее;

— рассмотреть основные направления деятельности авторитарных режимов Южной Кореи по формированию и реализации идеологического курса;

— проанализировать причины изменений идеологических концепций государственными лидерами Южной Кореи в авторитарный период, показать содержательную часть изменяющихся идеологических концепций.

Объект и предмет исследования. В качестве объекта исследования выступает идеология авторитарного периода в Южной Корее. Предметом исследования является анализ основных этапов, условий формирования и развития идеологии периода авторитарных режимов в Южной Корее (19 481 987 гг.).

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1948 по 1987 гг., т. е. период с I по V Республики в Южной Корее, который в отечественной и зарубежной историографии обозначен как авторитарный период.

Необходимо отметить, что период II Республики (1960;1961 гг.) являлся попыткой провести в стране демократические преобразования, и поэтому не может быть отнесен к режиму авторитарного типа. Нашего предмета исследования период II Республики касается только косвенно, в контексте политических действий властной элиты, которые продемонстрировали несостоятельность и преждевременность, демократических преобразований как противовеса традиционно сильной политической власти.

Географические рамки исследования охватывают территорию Республики Корея. При выяснении внешнеполитических факторов, оказавших влияние на южнокорейскую идеологию, учитывались позиции США, Китая, Японии, КНДР, СССР.

Теоретико-Л1етодологическая основа диссертационного исследования.

В основу работы положен принцип историзма. Автор рассматривает формирование южнокорейской идеологии, а также динамику ее развития в контексте происходивших в стране изменений. Основными методами при проведении исторического анализа в настоящем исследовании выступают сравнительно-исторический и проблемно-хронологический.

Сравнительно-исторический метод использовался при сопоставлении содержания идеологических концепций на различных этапах развития Республики Кореи в рамках авторитарного периода в контексте конкретной исторической ситуации. В результате, идеология авторитарного режима Южной Кореи рассматривалась как самостоятельный историко-политический феномен со своими конкретными функциональными характеристиками, находящийся в динамическом состоянии.

Проблемно-хронологический метод использован автором в рассмотрении особенностей формирования и функционирования режимов Ли Сынмана, Пак Чжонхи и Чон Духванаон позволил проанализировать роль внешних факторов в формировании авторитарной системы в Южной Кореи, раскрыть социально-политическую ситуацию в Корее со второй половины XIX в. по 1948 г., последовательно рассмотреть эволюцию идеологии авторитарного периода.

Структурно-системный метод дал возможность выявить основные измерения идеологического курса власти Южной Кореи и их взаимодействие, а также изменения его конкретного содержания. Метод контент-анализа использовался при изучении текстов документов и литературы с целью выявления концептуальных основ идеологий, метод ивент-анализа — для исследования важнейших исторических событий, предшествующих или сопутствующих формированию и функционированию рассматриваемых идеологических концепций.

Теоретическая база исследования представлена широким спектром исследований отечественных и зарубежных авторов. В нашем исследовании мы опираемся на теоретические разработки таких зарубежных ученых как М. Вебер, А. Грамши, М. Дюверже, К. Манхейм, Т. Парсонс, К. Ясперс и др.29 Для нашего исследования большой интерес представляет анализ социологического аспекта и проблемного поля концепта идеологии, предложенных в их исследованиях.

Среди ученых, занимавшихся исследованием идеологии, следует особо выделить К. Манхейма и Т. Парсонса, которые предложили социокультурное и функциональное рассмотрение теоретических аспектов идеологии. Кроме того, важную роль при разработке темы сыграли работы X. Арендт, Р. Арона, И. Берлина, Р. Дворкина, П. Милза, Дж. Уолдрона 30 и др., которые рассматривали идеологические направления в рамках политических систем разного типа.

Теоретической базой для диссертационного исследования также послужили выводы, сделанные в работах таких российских историков, политологов, правоведов и социологов, как И. И. Антонович, J1.M. Барботько, К. С. Гаджиев, А. Демидов, Б. Г. Капустин, И. В. Мазуров, В. П. Макаренко, А. И. Соловьев, М.М. Федорова31 и др. Они занимаются исследованием проблемы идеологии, а также историей формирования и развития различных идеологических течений. Особый интерес среди исследований российских ученых, касающихся вопросов идеологии, представляет работа М.Э. Бранденс" '2, раскрывающая влияния мифа в формировании идеологических концепций. Исследования О. Ю. Малиновой33 дают нам представления об истории формирования идей в конкретные идеологические системы, а также раскрывают проблематику формирования идеологических систем на государственном уровне.

Идеологические концепции, рассматриваемые в данном диссертационном исследовании, относятся к периоду функционирования авторитарной системы в Южной Корее. В связи с этим важными для анализа рассматриваемых автором проблем являются теоретические разработки Д. Лубнина, A.A. Лузана, Ю. Г. Сумбатяна, В. Г. Хороса, А. П. Цыганкова, A.A. Шанина, Г. О’Доннелла, касающиеся понятия, функций и типологии.

3 5 авторитарных режимов, а также исследования Ежи Мачкув, В. А. Федорова, посвященные, в том числе, роли идеологии в авторитарном режиме и позволяющие определить степень влияния идеологических факторов на развитие общества в условиях авторитаризма.

Источниковая база исследования.

Для решения поставленных исследовательских задач были использованы различные источники, которые можно классифицировать по следующим направлениям:

1. официальные государственные документы Республики Корея (Конституция Республики Корея, Закон о национальной безопасности, Антикоммунистический закон и др.);

2. официальные выступления государственных деятелей Республики Корея тексты выступлений, инаугурационных речей, заявлений и обращений президентов Ли Сынмана, Пак Чжонхи, Чон Духвана);

3. произведения государственных деятелей Республики Корея (президентов — Ли Сынмана, Пак Чжонхи, а также премьер-министра I Республики Ли Бомсока, министра образования I Республики Ан Хосана, члена Национального собрания Ян Уджона);

4. мемуарная литература свидетелей общественно-политического процесса в Южной Корее (воспоминания Роберта Т. Оливера, советника президента Ли Сынмана, работа Ф.И. Шабшиной);

5. статьи в периодических изданиях Южной Кореи (1949;1987 гг.). Большое значение для нашего исследования имело ознакомление с.

Конституцией Республики Корея ^ 1948 г., а также со всеми ее ревизиями, осуществленными в период авторитарных режимов. Изменения Основного закона Южной Кореи продемонстрировали нам степень идеологизированности политической системы, позволили проводить типологию правящих режимов. Официальные документы также представлены текстами законов «О.

Национальной безопасности"" 5 и «Антикоммунистическим законом», а также официальной программой Либерально-демократической партии,.

7 п функционирующей в период I Республики. Все вышеперечисленные документы являлись источниками, на основе которых мы установили соответствие или несоответствие законодательной и базы и идеологического курса режимов.

Важным для разработки темы является*анализ инаугурационных речей и официальных обращений президентов. В настоящее время, в Южной Корее изданы собрания речей президентов Ли Сынмана40, Пак Чжонхи41 и Чон Духвана42. В сборники в хронологическом и тематическом порядке входят обращения президентов к Национальному собранию, выступления в ООН, переписка с лидерами других государств, тексты официальных заявлений по радио, телевидению и в периодических изданиях, выступления на собраниях различных общественно-политических организаций. Президентские речи являются ценными для определения • приоритетных направлений в развитии государства и являются отражением официальной идеологии Южной. Кореи. В связи с отсутствием каких-либо научных исследований, касающихся идеологии режима Чон Духвана, особое значение имеют его официальные выступления, на основании которых мы имеем возможность сделать выводы о роли и концептуальном содержании идеологии V Республики.

Особую группу представляют работы самих президентов Республики Корея-43, в которых они обосновывают проводимый курс социально-экономических и политических реформ, представляют собственные философские концепции и свое видение общественно-политического развития Южной Кореи, ссылаясь на исторический опыт и традиции корейского народа.

В период I Республики разработке идеологического курса уделялось большое внимание, в связи с чем было опубликовано значительное количество работ, посвященных углубленному изучению философских концепций официальной государственной идеологии. Ряд высокопоставленных чиновников из окружения Ли Сынмана публиковали исследования, посвященные концепции «народного единства», стремясь продемонстрировать собственную точку зрения в возможностях реализации идеологической политики Ли Сынмана и в тоже время доказывая непогрешимость выводов президента. Так, министр образованияАн Хосан и премьер министр Ли Бомсок видели будущее концепции «народного единства» в формировании национального самосознания корейцев, предлагая новую политику в воспитании молодежи и реформировании системы высшего и среднего образования44. В свою очередь Ян Уджон, анализируя деятельность и идеологию Ли Сынмана, доказывал ее будущее в реформировании экономической и политической сфер45.

Для разработки темы в качестве источников была использована мемуарная работа. Она принадлежит американскому советнику первого президента Республики Корея Роберту Оливеру46. Широко известно, что Ли Сынман обращался в Вашингтон за поддержкой и одобрением проводимой им политики, при этом отношения с США складывались у него достаточно сложно. Ввиду этого, Ли Сынман высоко оценивал помощь своих американских советников, как гражданских, так и военных. В 1954 г. Роберт Оливер, находясь в дружеских и доверительных отношениях с президентом I Республики, опубликовал мемуары, где мы смогли обнаружить ряд важных фактов.

В связи со спецификой темы исследования источники на русском языке малочисленны. В нашей работе таковым является работа Ф. И: Шабшиной «Южная Корея 1945;1946 гг. Записки очевидца"47, которую можно отнести к разряду мемуарнойлитературы, поскольку она передает дух времени, описывает многих общественных и политических лидеров, воссоздает атмосферу бурной политической жизни. В своей книге Ф. И. Шабшина ожесточенную борьбу за создание единого демократического государства отражает через воспоминания ее непосредственных свидетелей.

Большое значение для понимания социальных, экономических и политических проблем южнокорейского общества авторитарного периода имела возможность автора ознакомиться с периодическими изданиями Южной Кореи. Среди них особо следует выделить газеты «Соуль Синмун» и «Тонбан Синмун""за 1949 г., также «Тонъа Ильбо» и «Чунъан Ильбо» за 1963;1987 гг. Они дают нам ценный материал, касающийся основных событий в Южной Корее в период с I по V Республики, а также позволяют ознакомиться с аналитическими статьями южнокорейских журналистов, касающихся внутренней политики и идеологии с граны. Кроме того, на страницах газет публиковались обращения президентов и других представителей власти.

Южной Кореи исследуемого периода, что ценно для раскрытия содержания идеологических концепций.

Научная новизна работы определяется объектом исследования, его комплексным рассмотрением. Проведен анализ широкого круга литературы и источников, часть из которых впервые введена в научный оборот (выступления Ли Сынмана и Чон Духвана, работы Ан Хосана, Ян Уджона и Ли Бомсока, монографии Со Чжунсока и Квон Сонга и др.), на основании которого:

— выявлены основные условия и факторы, способствовавшие повышению значимости идеологического фактора в социально-политическом и экономическом развитии Республики Корея в исследуемый период;

— проведено исследование теоретико-концептуальных аспектов идеологии периода авторитарных режимов в Южной Корее;

— проведен анализ трансформации идеологических концепций в рамках государственной политики, проанализированы факторы, способствовавшие этой трансформации.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в возможности пересмотреть представления о роли идеологических факторов в авторитарном режиме Южной Кореи, дополнить картину формирования авторитарной системы страны, раскрыть содержание местных идеологических концепций, проследить их эволюцию. Результаты исследования могут быть использованы в анализе идеологических процессов современного южнокорейского общества.

Материалы диссертации были включены в разработку учебных курсов «Актуальные проблехмы исюрии Кореи», «История Кореи: новейший период», «История общественно-политической мысли Кореи», читаемых автором на кафедре истории, экономики и культуры Кореи ДВГУ.

Апробация работы.

Основные выводы диссертации были представлены в докладах на научных конференциях во Владивостоке: VIII научно-практическая молодежная конференция «Политические и социально-экономические проблемы Дальнего Востока и стран АТР», 2004 г.- Вторая международная научная конференция центра корееведческих исследований ДВГУ, 2004 г.- Международная конференция, посвященная 140 годовщине переселения корейцев в Россию, 15−16 июля 2004 г.- Международная конференция в МГУ, Москва, посвященная 60-тилетию со дня образования государственности на Корейском полуострове, октябрь 2008 г. Основные положения диссертации опубликованы в шести научных статьях, в том числе в рецензируемых журналах (1 публикация).

Структура работы.

Диссертация состоит из введения, трех разделов, в которых выделено несколько подразделов второго уровня, заключения, списка использованных источников и литературы и трех приложений.

Заключение

.

Идеология является одним из инструментов проведения государственной политики, осуществления того или иного курса власти, целенаправленного проведения конкретной линии поведения государства во внутрии внешнеполитических сферах. Она является одним из средств минимизации конфликтов в обществе, сохранения стабильности политических порядков в стране. Другими словами, идеология — это один из факторов функционирования политического режима.

По сравнению с режимами других типов, в которых идеологическая функция является обязательным условием их существования, авторитарный режим сохраняет потенциальную возможность идеологического воздействия, однако не всегда стремится реализовать ее. Осуществление, а также степень воздействия^ и концептуальная составляющая идеологии авторитарного режима зависят от конкретных социально-экономических и, политических ' условий страны. В рамках авторитаризма функции идеологии, по сравнению с демократическим и тоталитарным режимами, ограничены. В связи, с тем, что авторитарный режим изолирует общественное мнение от центров власти, практически исключается функция идеологии, заключающаяся в выработке каналов коммуникации внутри данного политического субъекта. В авторитарной системе идеология преимущественно осуществляет две основные функции: легитимизирующую и мобилизационную.

После принятия Конституции и установления режима I Республики в Южной Корее в 1948 г., несмотря на принятые либерально-демократические конституционные нормы, начала формироваться политическая система авторитарного типа. Для объективной оценки' предпосылок и условий ее формирования мы рассмотрели социально-политическую и экономическую ситуацию в Корее со второй половины XIX в. до 1948 г. Наиболее значимыми для нашего исследования представляются следующие выводы:

— несмотря на начавшуюся в ответ на «открытие Кореи» во второй половине XIX в. трансформацию социально-политической и экономической среды, к 1948 г. Корея все еще оставалась аграрной страной, культура и структура общественных отношений которой была основана на патриархальных традициях;

— в общественно-политической и экономической сферах наблюдается высокая степень воздействия внешнего фактора (борьба держав за гегемонию в Корее со второй половины XIX в. до 1905 г., японский протекторат, а также колонизация Кореи Японией в 1905;1945 гг., режим Американской военной администрации на Юге в 1945;1948 гг.);

— идеологический спектр реформаторских кругов, начиная с конца XIX в., постепенно расширяется, что приводит к идеологическому расколу в колониальный и постколониальный периоды, усиленному проникновением в Корею западной культуры и коммунистических идей.

К авторитарным режимам мы отнесли режимы Ли Сынмана (I Республика), Пак Чжонхи (правление военной хунты, III и IV Республики), Чон Духвана (V Республика). Учитывая типологические признаки режимов по характеру правящей группировки, а также конкретные историко-политические события, мы можем привести следующую периодизацию исследуемого периода:

1948;1954 гг. — провозглашение I Республики. Формирование режима личной власти Ли Сынмана, проявление авторитарных тенденций в политическом процессе;

1954;1960 гг. — закрепление и функционирование режима личной власти Ли Сынманаапрель 1960 г.-май 1961 г. — провозглашение II Республики. Режим Демократической партии Чан Мена и попытка демократизации общественно-политической системы Южной Кореи;

1961;1963 гг. — военный переворот и правление военной хунты под руководством Пак Чжонхи;

1963;1972 гг. — провозглашение III Республики. Режим личной власти Пак Чжонхи и формирование бюрократического типа авторитаризма;

1972;1979 гг. — провозглашение IV Республики. Военно-бюрократический авторитаризм Пак Чжонхи;

1979;1981 гг. — формальное правление администрации президента Чхве Гюха, захват власти военной группировкой Чон Духванафевраль 1981;1987 гг. — провозглашение V Республики. Военно-бюрократический авторитаризм Чон Духвана.

Характерные особенности функционирования авторитарных режимов объяснялись условиями их формирования, которые можно разделить, исходя из следующих факторов:

— степень легитимности.

— уровень экономического развития страны;

— степень активности / пассивности народных масс и политической оппозиции;

— личные амбиции и приоритеты политических лидеров;

— влияние внешнего фактора.

Режим I Республики характеризовался постепенным переходом к авторитаризму, так как приход к власти Ли Сынмана произошел в рамках формирования демократических институтов власти, в связи с чем на начальном этапе легитимность режима была достаточно высокой. Однако экономическая отсталость, усилившаяся в послевоенный период, зависимость от США, рост оппозиционного движения, а также личные амбиции президента привели к формированию режима личной власти.

Легитимность режима Пак Чжонхи не была постоянной на протяжении всего периода его правления. Так, ее снижение после переворота 1972 г. сопровождалось усилением авторитарных тенденций, что было необходимо также ввиду повышения политической активности народных масс. С другой стороны, экономическая эффективность политики Пак Чжонхи позволила ослабить вмешательство внешних сил во внутренние дела Южной Кореи, предоставив власти большую свободу для политического маневрирования.

Формирование и функционирование режима V Республики происходило в условиях интенсивного экономического развития и высокой общественной активности. Легитимность режима находилась под угрозой, а сам Чон Духванпод усиленным контролем не только со стороны общества, но и США. В такой ситуации президент с целью сохранения' власти и устранения оппозиции прибегал к крайним диктаторским методам.

Общими идеологическими установками режимов стали антикоммунизм, национализм и консерватизм, которые были характерны и для властной элиты, и для оппозиции. Данный набор идеологических установок объяснялся объективными причинами: антикоммунизм проповедовался ввиду сотрудничества Южной Кореи с США, а также соответствовал антисеверокорейской политике1 власти Республики Корея. Консерватизм соотносился со стремлением сохранить традиции корейского народа, которые, оправдывали необходимость сильной власти. Национализм стал обязательным элементом идеологии Южной Кореи в связи с желанием освободиться от внешнеполитической зависимости. Однако, несмотря на то, что общие установки являлись неизменными, государственные лидеры прибегали к модифицированию идеологических доктрин, исходя из объективных или субъективных факторов политической действительности.

I Республика (1948;1960 гг.).

Идеология Ли Сынмана получила название «ильминджуи» («народное единство»), она была призвана объяснить необходимость ' агрессивных действий против КНДР и объединить граждан Республики Корея под лозунгом антикоммунизма. Идеологическая концепция «народного единства» разрабатывалась рядом чиновников у власти и представляла собой набор установок, направленных на формирование образа врага, которыми являлись СССР и «марионеточный режим КНДР». Проповедуя крайний национализм, Ли Сынман и его последователи настаивали на исключительности корейской нации, критикуя не только коммунистические, но и либерально-демократические ценности. Единственным союзником из «внешнего мира» признавался северокорейский народ. В стремлении выработать идеологию «обьединенной Кореи», власть обращалась к древним мифам об образовании страны, апеллируя к единым корням «нации Тангуна». Заимствованные теории общественно-политического устройства расценивались как неприемлемые для Кореи, а потому разрабатывались новые концепции, основанные на конфуцианской этике и строгом соблюдении традиций.

Период правления военной хунты, III и IV Республики (1961;1979 гг.).

Пак Чжонхи разработал ряд идеологических доктрин, направленных на мобилизацию народа в рамках решения социально-экономических проблем. Первая доктрина называлась «теория административной демократии» и являлась попыткой адаптировать западные идеалы на корейской почве. Исходя из данной теории, демократия в Южной Корее должна была быть закреплена не на общегосударственном, а на административном уровне. «Административная демократия» предполагала отказ от установления общественного контроля над государством, мотивируя это незрелостью гражданского общества в Республике Корея.

С середины 1960;х гг. власть. IIL Республики представляет новые концепции: «национальной демократии», позднее — «кореезированной демократии». Посредством воплощения идей «национальной демократии» предполагалось избавиться от исторически сложившейся потребности корейцев опираться на помощь других государств. Одной из основополагающих концепций теории «национальной демократии» являлась концепция «чучхесон» (национального субъективизма), определявшая историческое национальное самосознание движущей силой развития Кореи. «Национальная» и «кореезированная» демократии являлись развитием «теории административной демократии», однако затрагивали также область экономики и внешнеполитических отношений. Теории предлагали создать социальную и экономическую базу для избавления от внешней зависимости, формируя националистическую идеологию с опорой на традиции и сильную власть.

В рамках концепции «кореезированной демократии» рассматривалось влияние конфуцианской культуры на Корею как ключевого фактора, и обосновывалась исторически сложившаяся на основе конфуцианской этики иерархичность корейского общества как база для формирования авторитарного типа политической системы, которую идеологи обозначили как «патриархальный авторитаризм». Утверждалось, что община и семья в Корее являются основополагающими единицами естественных социальных отношений, существовавших с древнейших времен и являвшимися традиционной корейской формой демократии.

В период IV Республики идеологические концепции упрощаются, обращаясь к проблемам крестьянского населения, в котором власть видела потенциальную социальную опору режима. В связи с этим начинается «движение за новую деревню», которое предполагало улучшение инфраструктуры деревень, и было объявлено практическим выражением идеи «кореезированной демократии». В рамках идеологической пропаганды оно было переименовано в «движение за новый дух» и пропагандировало исконные корейские ценности: трудолюбие, сотрудничество, единство, независимость и командную работу.

V Республика (1981;1987 ггЛ.

Идеологическая политика Чон Духвана демонстрирует ряд заимствованных у прежних режимов характеристик, одновременно приобретая новые черты. Идеологические концепции «национального субъективизма» и «административной демократии» остаются актуальными, однако приоритетными становятся теория «национальной демократии», получившая новое развитие, и «теория справедливого общества». В идеологии V Республики произошло смещение акцентов из экономической во внешнеполитическую сферу, так как успехи экономического развития страны сняли напряженность в этой сфере и снизили эффективность мобилизационной функции идеологии. Нерешенным оставался вопрос, связанный с социальной дифференциацией, в связи с чем, власть провозгласила реформы в рамках строительства «общества справедливости и демократии».

Практическим выражением идеологического курса Чон Духвана стала «олимпийская кампания», в связи с чем теория «национальной демократии» приобрела общенациональный масштаб. Объединение с КНДР на основе обоюдного консенсуса было объявлено властью единственным способом гарантии соблюдения демократических норм. Идеологическая кампания власти подчеркивала «привилегированность» Южной Кореи в связи с проведением Олимпийских игр, и была направлена на создание позитивного имиджа в глазах мировой общественности. Новый идеологический курс получил название «Новая Корея» и предполагал налаживание внешнеполитических связей.

Кроме выработки идеологического курса, власть авторитарных режимов предполагала определенную стратегию в его реализации.

Основными задачами идеологической политики Ли Сынмана в период I Республики стали:

1. преодоление конфликта между правительством и парламентом, формирование правительственной партии и в связи с этим укрепление роли президента, укрепление и удержание режима личной власти;

2. завоевание популярности у народных масс, формирование антикоммунистических настроений;

3. проведение «объединительной» политики Севера и Юга, обеспечение безопасности Республики Корея от внешней агрессии.

В период I Республики идеологическая пропаганда являлась одним из приоритетных направлений политики государства, особенно в предвоенные и военные годы (1948;1953 гг.). Используя различные методы — пропаганду мифа о Тангуне, реформу системы образования, формирование националистических молодежных организаций — идеологи режима стремились доказать состоятельность южнокорейского режима и его потенциальные возможности функционировать на территории всего Корейского полуострова. Однако после окончания Корейской войны пропаганда идеологии «народного единства» теряет свое приоритетное значение. Перемирие 1953 г. показало военно-экономическую мощь и таким образом высокую конкурентоспособность северокорейского режима, одновременно обнажив глубину социально-экономических проблем Южной Кореи. Национализм «ильминджуи», так же как и социально-политическая программа в рамках нового идеологического курса власти, дискредитировали себя, потеряв общественную поддержку. Ввиду невозможности продолжить военные действия, необходимость в идеологической пропаганде для мобилизации народных масс в этом аспекте была утрачена. Ли Сынман сосредоточился на сохранении режима личной власти посредством политических маневров и усиления репрессивного аппарата.

Идеологическая политика власти III, IV Республик ставила своей целью:

— предотвратить рост прокоммунистических и антигосударственных оппортунистических настроений;

— сформировать социальную опору экономической политике;

— ограничить влияние иностранной культуры.

Период военной хунты характеризовался активным применением репрессивных методов власти. Общественная деятельность регулировалась рядом ограничений, в том числе Законом о национальной безопасности. Идеологическая пропаганда началась после установления режима III Республики, она сопровождалась активными дискуссиями и дебатами с привлечением научно-интеллектуальных кругов. Более агрессивной идеологическая пропаганда Пак Чжонхи становится после провозглашения IV Республики, в связи с ростом в народных массах претесного движения. Для популяризации государственной политики привлекался весь спектр СМИ и общественные организации, в том числе зарубежные, проводились различные конференции, посвященные идеологическим вопросам.

Цель идеологической пропаганды V Республики заключалась в:

— ослаблении протестного движения в обществе;

— создании социальной опоры для сохранения режима;

— налаживании внешнеполитических связей.

Идеологическая пропаганда режима Чон Духвана была активной на протяжении всего периода его властных полномочий. Она характеризовалась стремлением стабилизировать социальную атмосферу с целью создания образа Южной Кореи как цивилизованного государства, достойного стать полноправным членом международного сообщества. Под лозунгом атлетическая Корея" правительственными организациями реализовывались различные общественные программы. Это были программы по «наведению общественного порядка», по «улучшению качества жизни», образовательные программы по коммерческой этике, изучению иностранной культуры и т. д. Они спонсировались государством и были призваны мобилизовать общество на выполнение «национальных целей», а также отвлекали молодежь от реакции на авторитарные проявления режима. Одновременно в рамках «позитивной политики» усиливались расправы с оппозицией, предпринимались меры для «очищения социума от ложных идей».

Таким образом, идеология являлась одним из инструментов власти авторитарного периода в Южной Корее и была направлена не только на сохранение режима, но, в первую очередь, на мобилизацию народных масс для выполнения конкретных задач. Ряд идеологических установок, целью которых было сохранение сильной власти, оставались неизменными и основывались на пропаганде традиционных ценностей, оправдывающих авторитарные проявления режимов. С другой стороны, идеологическая политика лидеров авторитарных режимов Южной Кореи демонстрировала относительную гибкость — те или иные идеологические установки, в связи с объективными требованиями социально-экономической и политической ситуации, приобретали новое толкование или исключались из идеологического курса власти. Несмотря на «ситуативность» формирования идеологических установок авторитарных режимов и тщетность их попыток найти универсальную идею развития южнокорейского государства, в трансформации идей авторитаризма наблюдается определенная логика. Идеологические доктрины I, III, IV и V Республик объединяло стремление власти сохранить традиционные ценности, сформировать «корейский вариант» общественно-политического устройства, обеспечить национальное единство. Однако в процессе развития государства идеология становилась более адекватной реалиям времени и требованиям общества.

Южнокорейский опыг показывает, что идеология может оказывать влияние на общественно-политический процесс. Ее содержание не всегда отражает объективную ситуацию, однако любая форма идеологической пропаганды — это, прежде всего, обращение государства к социуму, разъяснение народу общегосударственных целей и задач. Наиболее актуальным это становится в рамках авторитарной политической системы, так как авторитаризм не реализует двустороннюю коммуникацию общества и власти, ограничивая механизмы народного представительства. Исследование идеологии Южной Кореи показало, что в авторитарной системе идеология является альтернативой силовым методам принуждения, а также средством регулирования социальных конфликтов.

Кроме того, в содержании идеологии Южной Кореи авторитарного периода отражено постепенное развитие ее общественно-политической сферы. В Южной Корее специфику этого процесса определили политическая культура и общественное сознание, которые опирались на традиционные основы конфуцианского общества. От мифических идеалов государство приходит к идеологии экономического развития, пробует на уровне идей применить демократические ценности. Очевидно, что для демократизации общественно-политической системы провозглашения демократических лозунгов недостаточно, однако южнокорейский опыт показывает, что идеология может отражать в своем содержании объективные признаки развития государства, повышение уровня общественных требований.

Исторически так сложилось, что корейцам необходимо точно знать свое место в обществе, а также статус своей страны на международном уровне. Идеология авторитарных режимов позволила южнокорейским гражданам сохранить патриотизм и национальную гордость, несмотря на периоды экономической отсталости, экономическую и внешнеполитическую зависимость, силовые методы принуждения режимов. В этом отношении опыт Южной Кореи в идеологии может быть полезен и для других государств, в том числе России.