Образ города в политической динамике

Актуальность темы

исследования. В постсовременной политике такие понятия как образ и динамика являются сущностными и относятся к способу бытия политического. Политика — одно из наиболее благодатных полей для образных исследований. Специфика политического мышления, его известный схематизм и сравнительно высокая нацеленность на достижение цели ведут, как правило, к формированию довольно простых, четких и выпуклых политических образов1.

В политическом развитии российского общества, с точки зрения динамических процессов, переходный период на сегодняшний день рассматривается как естественный, закономерный процесс, находящийся в своей завершающей стадии. В этой связи особое внимание уделяется как материальным, так и духовно-символическим факторам стабильности, укреплению образов государства, патриотизму. В то же время период активных изменений в социально-политическом устройстве государства подтолкнул к развитию направлений в социальных науках, объектом исследования которых выступают динамические процессы.

При общей динамике политической сферы общества, необходимо отметить, что именно городу присуща внутренняя энергия, определенное динамическое напряжение, благодаря которому именно в городах зарождается л большинство политических, технологических и социальных изменений. В политической науке сложилось мнение, что сама цивилизация понимается как «открытый, в потенции безграничный конгломерат этнокультур, консолидированный господством „Вечного Города“ — претендующего на мировую роль цивилизационного центра». При этом город приобщает чужие этнокультуры к общему стандарту своей цивилизации. Отсюда становится понятной общность городов, расположенных на разных концах земного света. См.: Замятин Д. Н. Власть пространства и пространство власти: Географические образы в политике и международных отношениях. М., 2004. С. 43.

2 См.: Возрождение городов через культуру. СПб., 2000. С. 11.

3 Ильин М. В. Слова и смыслы. Опыт описания ключевых политических понятий. М., 1997. С. 399.

М.В. Ильин указывает на то, что подобной открытой системе необходима трансляция общения, а значит и письменность, архивы, коммуникационные инфраструктуры, бюрократии, а, значит, начинается летописание, интерпретации событий и политических изменений и «переживание» своей истории1. Появляются характерные для цивилизационного этапа имперские системы с доминированием городских центров, Мировых Градов, берущих на себя историческую миссию цивилизовывания в идеале всей ойкумены («поднебесной»)2. Т. е. цивилизация (даже этимологически) предстает как процесс приобщения к сообществу граждан, а тем самым к городскому совершенству.

Город — прежде всего центр власти в политическом пространстве страны и региона, где в наиболее сконцентрированной форме осуществляется воспроизводство и реализация качественных характеристик территории. С самого момента возникновения город становится средоточием политической коммуникации, а значит, местом концентрации власти и необходимых ей ресурсов. Причем центр, средоточие власти служили для древнейших обществ одновременно как бы символом целого. Города являются сильными и прочными элементами ландшафта, это функциональный каркас территории: «Города создают вокруг себя зоны и предпосылки сгущения жизни,. это организаторы культурного ландшафта"4.

Совершенно не случайно в современный период проблема города и урбанизации становится одной из наиболее актуальных не только в силу глобальных перемен в самом урбанизационном процессе и росте значения города, но также в связи с усложнением ситуации его функционирования и его нового места в развитии общества (когда процент городского населения увеличился в несколько раз, а городской образ жизни стал основной тенденцией в развитии общества)5. На сегодняшний день большинство.

1 См.: Там же.

2 См.: Там же. С. 401.

3 См.: Там же. С. 218.

4 Каганский В. Л. Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство. М., 2001. С. 100, 102.

5 См.: Город в процессах исторических переходов. М., 2001. С. 7. населения планеты живет в городах, с каждым годом увеличивается количество городов-гигантов. В связи с этим следует отметить одно важное событие. По мнению ученых из института Джорджии, 23 мая 2007 г. население мирового города превысило население мировой деревни. На данный момент в городах проживало 3 миллиарда 304 миллионов землян, а деревенских жителей стало на 126 тысяч меньше. В России в городах и поселках городского типа, занимающих всего полпроцента ее территории, живет почти три четверти населения, сосредоточена основная доля национального капитала и хозяйственной жизни страны1.

На общем фоне урбанизации ведущая роль принадлежит самым крупным городам — федеральной столице и региональным центрам. Именно они были лидерами в осуществлении всех крупных преобразований. Однако использование государством мощного потенциала городов в большинстве случаев современной политической истории имело скорее ситуативный, нежели системный стратегический характер. Поэтому до сих пор отсутствует четкое представление о положении, политическом статусе города и его скрытых возможностях как субъекта политики в трансформационных процессах.

Между тем, с тех пор, как на земле появились города, начиная с простейшего архаического поселения несколько тысячелетий назад, «город существует не только в реальном географическом пространстве, но и в вымышленном пространстве воображения: как символ, как „архетип сознания“, как своего рода визуально-понятийный паттерн: „мысле-образ“. Способ „устроения сознания“ той или иной культуры как бы отпечатывается на земной поверхности: порядок либо хаос городских планов, линейный либо живописный тип планировочной структуры, наличие либо отсутствие единого замысла, все это — сколки сознания той или иной эпохи. Сознание разглядывает город как отражение в зеркале»". Таким образом, город, с одной стороны, оказывается воплощением в пространстве структур сознания, а, с другой,.

1 См.: Скороходова О. С. Город как политический феномен. Саратов, 2005. С. 3.

2 Стародубцева Л. В. Город как метафора урбанизируемого сознания// Урбанизация в формировании социокультурного пространства. М., 1999. С. 73−74. происходит и обратное. Отсюда множество вымышленных метафизических и символических городов, множество старинных мифов о идеальных небесных городах, например, шумерский священный город Ниппур, тибетский «Привлекательный Город врачебной науки», небесная столица мира — город Индры из «Махабхараты». Так, от начала времен закладывалась традиция связывать с мыслеобразом града ответы на «первые и последние» вопросы бытия: мир большим городом представляла греческая философия, о дальнейшей «урбанизации сознания» свидетельствовала христианская традиция иносказательно соотносить с городом представления о духовных сущностях (рай, ад, чистилище)1.

С точки зрения символического, мифологического видения город предстает как ясно очерченное, выделенное, часто сакрализованное, многослойное, вертикально обустроенное место. Тысячелетняя традиция образного восприятия города не могла не отразиться на процессах, происходящих в политической сфере.

Таким образом, тема диссертации находится на стыке трех составляющих современной научной ситуации: изучение политической динамики, проблем политического развития города, а также образной стороны политики в целом и образов территории в частности.

Степень научной разработанности проблемы. В научной литературе отсутствует единый подход к оценке образа города в политике в целом и в политической динамике в частности. Гетерогенная сущность объекта исследования, его полифункциональность изначально предполагают использование научных работ разнопланового характера.

Сам город с древнейших времен становился объектом исследований многих ученых. Множество исследований посвящено экономическим, промышленным, демографическим и экологическим проблемам города. Достаточно подробно изучены и описаны темы происхождения и эволюции городов, городских форм, урбанизации, функционирования городских систем.

1 См.: Там же. С. 74. в рамках исторической, географической, экономической, социологической и других направлений науки. Политическая проблематика встречается гораздо реже, а комплексные исследования города в качестве феномена политической действительности практически отсутствуют. Локальный уровень политических отношений (в данном случае это, прежде всего, городская политика) отождествляется в первую очередь с изучением развития института местного самоуправления, городского управления. Значительно меньшее внимание уделено субъективным аспектам жизни города, исследованиям политических процессов, протекающих в городе и лежащих в плоскости политического сознания. Публикации, касающиеся непосредственно политического образа города, встречаются крайне редко и носят разрозненный характер.

В последнее время появляется все больше исследований, где город рассматривается как образующий и одновременно измерительный конструкт самого процесса движения общества1. В современной политической науке все более популярным становится понимание политического процесса, полем для которого является именно город. Фундаментальная значимость этого структурообразующего начала побуждает исследователей к поиску причин его устойчивой укорененности в общественном сознании. Зачастую в качестве объекта исследований политологов выступает мифология «города», во многом предопределяющая общее качественное своеобразие отечественной политической жизни. Именно мифология «города» со времен Средневековья выступала центральным элементом всего мифологического обеспечения отечественного политического процесса2.

Для раскрытия темы и максимальной реализации цели исследования потребовалось обращение к научным трудам, как непосредственно касающимся интересующих нас проблем, так и рассматривающих их опосредованно. Все.

1 См.: Город в процессах исторических переходов. М., 2001. С. 3.

2 См.: Шестов Н. И. Политический миф теперь и прежде. Саратов, 2003. С. 211−213. публикации, в той или иной степени затрагивающие проблематику диссертационного исследования можно разделить на ряд направлений:

Проблемы города рассматривали Аристотель, Гоббс Т., Макиавелли Н., Вебер М., Теннис Ф., Энгельс Ф., Канетти Э., Мамфорд Л., Дебор Ги-Эрнест, Мерлен П., Юнгер Э., Бродель Ф., Шпенглер О., Ильин М. В., Большаков О. Г., Дживелегов А. К., Иванов К. А., Иконников A.B., Кириченко Е. И., Разин В. М., Сайко Э. В., Скороходова О. С., Уколова В. И., Яров С. В., Ястребицкая A.JI.

Необходимо выделить работы, касающиеся непосредственно образа города. Основные его характеристики представлены в трудах Даниловой И. Е., Хренова H.A., Иванова В. В., Лотмана Ю. М., Малышевой С. Ю., Пелипенко A.A., Стародубцевой Л. В. и др. Образ города в российской культуре (и политической в том числе) рассматривают Биллингтон Дж.Х., Масси С., Домников С. Д., Вагин В. В., Опарина Т. А., Плюханова М. Б., Равинский Д. К., Синицына Н. В., Топоров В. Н., Фрейденберг О. М. и др.

Кроме того, исследования образа города опираются на теоретические положения об истории русских городов Дьяконова М. А., Карлова В. В., Кириллова В. В., Коган Л. Б., Колесова В. В., Кузы A.B., Миронова Б. Н., Рындзюнского П. Г., Тихомирова М. Н., Усачева A.C., Фроянова И. Я. и Дворниченко А. Ю. и др.

В третьих, достаточно значимый пласт научной литературы, использовавшейся в диссертационном исследовании, составили работы, посвященные исследованию отдельных городов и их образов у Тита Ливия, Блеген К., Вербловски Р.Дж. Цви., Джонс К., Кайуа Р., Андреева А. Р., Антипина П. В., Вдовина Г. В., Герасимовой Е. Ю., Гуляева В. И., Муратова П. П., Паперного В., Соколова А., Федоровой Е. В., Чуйкиной С. А., Янина В.Л.

В целом анализ состояния научной разработанности темы диссертации позволяет говорить о том, что сегодня, несмотря на весь интерес к данной проблематике, практически нет работ, комплексно раскрывающих проблему образа города и его функционирования в политической динамике. Поэтому требуются дальнейшие поиски как в области методологии исследования этого явления в политике, так и в области качественного анализа общих тенденций, закономерностей развития образа города в реальной политической практике. Недостаточной разработанностью проблемы политического образа города, ее актуальностью объясняется научный интерес и обращение автора данной работы к этой проблеме.

Объектом исследования диссертационной работы является образная составляющая динамики политической жизни. Предметом исследования стали особенности воздействия образа города на политическую сферу и его изменения вследствие общеполитических процессов.

Цель исследования. Исходя из актуальности рассматриваемой проблемы и степени научной разработанности, можно следующим образом сформулировать цель данной диссертационной работы: рассмотреть и проанализировать образ города как составляющую политической динамики.

Задачи диссертационной работы. Для достижения заявленной цели потребуется решить ряд конкретных исследовательских задач:

— рассмотреть теоретико-методологические основания исследования образа города в состоянии политической динамики;

— выделить основные образы городов в политической сфере и рассмотреть их динамику;

— провести исследование образа российского провинциального города в современной политике.

Поскольку традиция изучения города и его образа имеет достаточно глубокие корни в системе обществоведческих дисциплин, исследование опирается на широкую социокультурную и философскую традицию и позволяет обращение к различным научным концепциям. Исследование опирается на общенаучные методы (индукция и дедукция, анализ и синтез, сравнение и аналогия и т. п.). Кроме того, методическую базу диссертации составили:

— Политико-культурный подход, который был задействован при рассмотрении собственно образа города.

— Сравнительно-исторический подход использовался при анализе качественных изменений в образе города в определенные исторические периоды. Помимо этого метод историзма позволил отследить хронологию событий и исследований, определяющих изменения в образе города.

— Поскольку образ города рассматривается в работе как фактор общественно-политических процессов, была использована социологическая теория факторов.

— Аналитический подход использовался при работе над прикладным исследованием, объектом которого выступил образ провинциального города в современности.

— Поскольку рассматривается динамика образа города, в работе был использован процессуальный подход.

В целом, можно сказать, что плоскость исследования разворачивается вокруг категорий город, образ, политический мир, пространство, динамика.

Кроме того, автором при анализе образа города вводится ряд обозначений, требующих пояснения. Так, под динамикой образа города понимаются процессы изменения, трансформации в массовом сознании самого образа города либо его составляющих с течением времени. Сам феномен города, как политико-культурный образец для построения образов и их изменения, принадлежит пространству архетипического и коллективного бессознательного, то есть является универсальной рамкой для процессов, протекающих в политическом сознании индивидуальных и коллективных акторов. В качестве основных и наиболее часто актуализирующихся в политике характеристик образа города были выбраны «святой» и «великий» город, имеющие архетипические корни. Под «святым городом» понимается некая сакрализация образа города, «великий город» предстает как «мировая столица», особый город с обязательной исторической миссией, охватывающей все человечество. При этом нередко границы данных понятий являются весьма условными, и светская, и религиозная составляющая используются в образе городов, претендующих на особую значимость в социальном и политическом пространстве. Отчасти это объясняется тем, что идея города, понимаемого как центр мира, идет из архаики и поэтому очень устойчива. Рассматривая трансформацию образа города на выборах, автор выделяет в политических текстах кандидатах на пост мэра города представления о реальном и идеальном городе (т.е. образ города настоящего и будущего) и прослеживает их изменения на протяжении трех избирательных кампаний. Под стратегическим укреплением образа города понимается целенаправленная работа с образом города, т. е. конструирование специфического имиджа города как новый тип политической деятельности.

Теоретико-методологические основания работы. В нашем случае одной из проблем выбора методологии является необходимость использования различных уровней политического исследования. Так, на макроуровне, в контексте цивилизационного подхода, анализа мирового урбанизационного процесса политический образ города традиционно предстает как отражение политического развития общества и государства в целом. Во втором случае, образ города предстает в рамках политики отдельного региона и тогда используется категориальный аппарат промежуточного, мезоуровня исследования. И, наконец, на микроуровне, образ города рассматривается во внутренней сфере своего существования, касающейся непосредственно человека и его сознания.

Теоретическими источниками диссертации послужили работы методологического характера, анализ которых помог составить общее впечатление о степени развития научного знания в области интересующей нас проблематики, и, соответственно, определиться с основными принципами собственного исследования. В первую очередь, сюда относятся труды, посвященные анализу политического мира и его образов (Кола Д., Флад К., Желтов В. В., Шестов Н. И., Шестопал Е. Б., Щербинин А. И., Щербинина Н.Г.). По вопросам политической динамики в качестве основных были взяты теоретические взгляды Штомшш П., Сорокина П. А., Ильина М. В., Левашова.

В.К., Пантина В. И. и др., рассматривающих социальную и политическую динамику в контексте культуры.

Принципиально важными для диссертационного исследования являются работы, содержащие анализ социальных явлений с пространственной точки зрения, а также определяющие природу и сущность политического пространства, факторы его формирования и функционирования. В этом направлении работали Бурдье П., Дегтярев A.A., Замятин Д. Н., Каганский В. Л., Карпов А. Е., Качанов Ю. Л., Королев С. А., Лапкин В. В., Топоров В. Н., Чешкова А.Ф.

Одним из фундаментальных источников для выстраивания диссертационного исследования стали теоретические концепции изучения (прямого или косвенного) города и его образа, разработанные классиками западной и отечественной общественно-политической мысли. Анализ этих работ составил основу наших научных изысканий, способствовал формированию базовых методологических ориентиров. Понятие «образ» в разное время разрабатывали Платон, Ле Бон Г., Ле Гофф Ж., Московичи С., Кэмпбелл Дж., Менегетти А., Хейзинга Й., Юнг К. Г., Андреева Г. М., Гачев Г. Д., Илюхина H.A., Криничная H.A., Нарышкин A.B., Свирепо O.A., Туманова О. С., Стюарт В., Топоров В. Н., Уваров Л. В. и др. Особое внимание было уделено рассмотрению понятия образа в российской традиции социальной психологии — работы школы А. Н. Леонтьева: Петухов В. В., Сайко Э. В., Смирнов С. Д. Современный анализ политических образов составляют работы Шестопал Е. Б. и других представителей отечественной школы политической психологии.

Важную роль в изучении политического значения города сыграли взгляды таких авторов как Аристотель, Бродель Ф., Вебер М., Гоббс Т., Дебор Ги-Эрнест, Канетти Э., Макиавелли Н., Мамфорд Л., Теннис Ф., Шпенглер О., Энгельс Ф.

Решение поставленных задач и методология исследования потребовали привлечения наряду с выше названной литературой и определенного круга эмпирических источников:

• В работе активно использовались материалы томских средств массовой информации, политической рекламы в периоды выборов мэра города, а также местные публицистические издания, активно формирующие образ города. Кроме того, в исследовании приведены некоторые результаты проведенных автором в предвыборные периоды контент-аналпзов томских средств массовой информации.

• Материалы концепции социально-экономического развития города Томска до 2020 года, а также программы «Томск как центр образования, науки и инноваций мирового уровня» и одноименной стратегии развития города.

• Кроме того, в качестве источников использовались документы и материалы различных программ и исследований Института экономики города, администраций Томска и Томской области, ассоциаций и союзов, представляющих интересы российских городов, предусматривающих стратегическое планирование отношений и процессов на местном уровне.

Научная новизна диссертации обусловлена комплексным исследованием проблемы, не получившей пока своего всестороннего освещения. Новым является предлагаемый в диссертации анализ образа города как важного фактора общественно-политических процессов. В рамках данной работы был впервые в отечественной политологии обобщен материал, затрагивающий образы городов, выделены и проанализированы наиболее значимые образы города в политической сфере, а также впервые исследована динамика политического образа провинциального города современной России.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Образ города является субъектом политического процесса, выступая, с одной стороны, как матрица для создания политическими акторами определенного ценностного восприятия, а с другой, представая в качестве готовой картины мира, трактовки существующей общественно-политической реальности.

2. Динамика образов города отражена в политических изменениях, в ходе которых меняется и само содержание образов. При этом существуют устойчивые, чаще всего архетипические, образы города, постоянно актуализирующиеся в политике («святой» и «грешный», «великий»).

3. Эффективный образ города в политике неизбежно несет в себе яркую ценностную составляющую и является инструментом политического воздействия в пространстве политики.

4. На современном этапе стратегическое укрепление образа города становится все популярнее и выступает как перспективное направление политической деятельности и ресурс в предвыборной борьбе, планах создания агломераций, проектах реформы административно-территориального деления. В этом качестве образ города зачастую опирается на мифологию.

5. В постсовременной политике образ города становится самостоятельным субъектом политической деятельности, как бы отделяясь от самого города. В. период глобализации на первый план выходит позиционирование на мировом рынке, города ведут борьбу за свой образ, за представительство в глобальном информационном пространстве.

Теоретическая и практическая значимость проведенного исследования определяется, прежде всего, его актуальностью в плане решения задач эффективности управления в периоды как масштабных политических трансформаций, так и в относительно стабильные периоды. В этой связи теоретические положения и выводы, сделанные автором, являются определенным приращением знаний в области представлений об образе города, его роли в процессах политической динамики. Кроме того, положения диссертации могут быть использованы в учебном процессе при подготовке и преподавании определенного ряда курсов по политологии, социологии, государственному и муниципальному управлению. Данное исследование также ориентировано на специалистов-практиков государственных, региональных и местных органов власти, представителей общественного самоуправления, средства массовой информации. Здесь особую роль играют результаты проведенного исследования образа регионального города на протяжении последнего десятилетия, характеризующегося активным становлением городской политики.

Апробация исследования. Основные выводы диссертационной работы излагались автором на 11 научных конференциях как местного, регионального, так и всероссийского уровня. Отдельные положения работы обсуждались на пяти региональных научно-практических конференций молодых ученых «Актуальные проблемы социальных и гуманитарных наук» (Томск, 2000 — 2004), четырех межрегиональных и всероссийских научно-практических конференциях «РЯ-универсум» (Томск, 2001, 2002, 2004, 2006 годы), а также на духовно-исторических чтениях в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (Томск, 2005) и на семинаре МИОН «Формирование гражданского общества в российских регионах» (Томск, 2002). Кроме того, автор являлась участником гранта Института «Открытое общество» «Развитие образования в России. Высшая школа»: работала в двух исследовательских проектах по проблемам политического образования и моделирования избирательной кампании в российском регионе (1999;2002).

Основные положения диссертационного исследования нашли свое отражение в 17 научных публикациях автора. Диссертант имеет статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах перечня ВАК Министерства образования и науки РФ «Практический маркетинг», «Вестник Томского государственного университета». Кроме того, научные работы по теме диссертации опубликованы в сборниках материалов различных конференций и семинаров, научном ежегоднике Томского МИОН-2003 «Проблемы политических ценностей в условиях трансформации режима», журнале «Томский избиратель». Автор входит в состав составителей хрестоматии «Прикладная политология» (Томск, 2002), книги «Большие перемены Александра Макарова» (Томск, 2006).

Диссертационная работа «Образ города в политической динамике» была обсуждена на заседании кафедры политологии философского факультета Томского государственного университета 22 июня 2007 года.

Структура работы вытекает из поставленных задач. Диссертация состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы. Общий объем работы — 203 страницы, библиографический список содержит 209 наименований.

Основные результаты исследования предвыборных периодов получены с помощью контент-анализа материалов местных средств массовой информации (печатных и телевизионных).

В первом случае — выборы мэра 1996 года — проведен анализ материалов газеты «Красное знамя» (15 материалов), а также новостийных выпусков и общественно-политических программ трех томских телеканалов (ТРК ТВ-2, ГТРК «Томск» и ТРК «Эфир») в течение двух последних предвыборных недель (21.06−3.07.96).

В предвыборный период 2000 года исследование проводилось больше месяца (21.02−26.03.00). Объектом анализа были выбраны информационные программы, утренние телеканалы, общественно-политические программы, имиджевые фильмы политическая реклама кандидатов в рекламных блоках анализируемых программ. Всего на пяти телеканалах (ГТРК «Томск», ТРК ТВ-2, Щ^С, «СТС-Антен», «Открытое телевидение») выборам было уделено более 20 часов эфирного времени (20 часов, 6 минут, 32 секунды), не считая повторов выпусков новостей, от двух часов на первой анализируемой неделе (21.02 -27.02) до более девяти часов на последней (20.03 — 26.03). Кроме того, анализу подверглись материалы всех областных газет за отчетный период: «Томский вестник», «Красное знамя», «Вечерний Томск», «Томская неделя», «Все для вас», «МК» в Томске", «Деловой обзор», «Ведомости губернии». Всего за отчетный период в областных газетах напечатано 297 материалов о кандидатах на должность мэра Томска.

В 2004 году исследование проводилось также в течение месяца, объектом исследования послужили материалы всех печатных («Томский вестник», «Красное знамя», «Вечерний Томск», «Томская неделя», «Томские новости», «Все для вас», «МК» в Томске", «Жизнь», «Ва-банк», «Аукцион On line») и телевизионных СМИ г. Томска (ГТРТК «Томск», ТРК ТВ-2, NTSC, «Открытое телевидение», «Антен», «Алиса»). Всего проанализировано 218 газетных и 537 телевизионных материалов (более 35 часов эфирного времени).

Для исследования стратегического развития образа города были выбраны материалы органов власти: социальная и политическая реклама, PR-акции, стратегии развития, основные проекты по позиционированию города. Кроме того, проведен контент-анализ материалов томских СМИ, посвященных подготовке к юбилею города (период исследования — 2 месяца, объект исследования аналогичен предвыборному периоду 2004 годавсего проанализировано 115 печатных и 294 телевизионных материала).

Это исследование проводилось на протяжении более чем 10 лет и в своей основной части имеет форму лонгитюдного. Оно прослеживает практически весь период изменений образа провинциального города во времена политической трансформации 90-х годов и в начале XXI века. В переходные для страны времена процесс трансформации образа идет особенно наглядно, что позволяет современникам зафиксировать и проанализировать происходящие изменения. Полученные данные позволяют проследить динамику изменения образов Томска и выделить основные тенденции. Однако сначала обратимся к мифологическому обеспечению образа города.

3.2. Мифологическое обеспечение образа Томска.

Город — это место, всегда насыщенное смыслами, своей историей, знаками и ценностями, средоточие мифов и легенд. История городской культуры и, в частности, крупнейших городов, говорит о глубоко позитивном значении традиций обращения к мифологическому основанию образа города. Именно поэтому отдельное внимание в исследовании образа Томска было уделено рассмотрению основных городских мифов и легенд. Городская мифология является важной составляющей урбанистической культуры, далеко не всегда воплощаемой в текстах и нередко вообще неартикулируемой. Речь идет об особом типе восприятия города, его «переживания», а разного рода «городские легенды» — лишь проявление, словесное закрепление этого восприятия1. Поэтому для города чрезвычайно важно укрепление своей истории мифами, легендами, преданиями. Они зачастую, имея архаические корни, укрепляют самосознание горожан, поддерживают гордость за свой город, усиливают значимость города в истории государства и т. д.

Преемственность культуры позволяет более эффективно усваивать сам образ жизни в городе, дает возможность постоянно соотносить новое и старое в о повседневном социальном опыте, отбирать наиболее ценное. Это в свою очередь дает возможность накапливать, «наслаивать» ценности культуры во всех областях деятельности. Более «богатая» городскими традициями культура дает лучшие возможности для социализации в городе. С другой стороны, мифотворчество в политической сфере зачастую представляет собой подведение исторических обоснований для отдельных политических решений. При этом мифологизации подвергаются лишь определенные политические события, которые становятся для населения данной территории «избранной общей травмой» или «избранной общей славой»" 1.

Обычно история города включает в себя длительный период, в течение которого он существует только как материальный объект, лишь постепенно накапливая знаковые, символические значения разных планов и только со временем занимает свое место в городской культуре4. Исключением является Петербург, в истории которого символическое бытие предшествовало См.: Равинский Д. К. Городская мифология// Современный городской фольклор. М., 2003. С. 409.

2 См.: Социально-культурные функции города и пространственная среда. М., 1982. С. 24.

3 См.: Ачкасов В. А. Указ.соч. С. 74.

4 См.: Семиотика города и городской культуры. Петербург. Тарту, 1984. С. 3. материальному. Симптоматично, что жители городов идеалом города, городской среды, городской культуры считают старинный город, старый центр, место и пространство обитания в старину, поскольку в них сосредоточены образцы традиционной культуры1. Исторический центр города благодаря этому зачастую выступает носителем культурных богатств этого города.

Рассмотрим некоторые томские мифы (преимущество при отборе отдавалось тем, что имеют политический контекст). В архаическом сознании, как было показано в предыдущей главе, город всегда связывался с его создателем. Томск был основан в 1604 году по указу царя Бориса Годунова.

На Воскресенской горе, у Белого озера, был поставлен первый деревянный кремль с примыкавшим к нему деревянным острогом. Весной 1612 года, в пору «смутных времен», гарнизон Томской крепости вместе с монахами и первыми жителями города ушел на русский Север, предварительно разрушив первый кремль и острог. Многие из томичей участвовали в войне 1612 года с польскими интервентами и с войском Минина и Пожарского освобождали Москву. После возведения на царство Михаила Федоровича Романова в 1613 году Томский кремль и острог были отстроены на своем прежнем месте.2.

Падение первых стен Томского города связывалось по легенде с грехами его основателя Бориса Годунова, признаваемого основным виновником смерти царевича Дмитрия Углического — последнего сына Ивана Грозного и наследника царской короны. И сегодня в Знаменской церкви Томска хранится икона последнего из царствующего рода Рюриковичей Святого цесаревича Димитрия.

В этом случае, как преимущественно и во всей городской мифологии, исходным является представление о городе как о целостном, «живом» культурном организме, очень схожем с людьми. Города в целом и отдельные здания, улицы хранят память о своих создателях, владельцах, словно вбирают в себя частички человеческих душ, одушевляются .

1 См.: Смирнов A.C. Антропология города или о судьбах философии урбанизма в России// http://www.antropolog.ru/doc/persons/smirnov/smirnovgorod.

2 См.: Легенды и мифы старого Томска. Томск, 2004. С. 56−67.

3 См.: Равинскии Д. К. Указ.соч. С. 410.

Кроме того, данная легенда имеет двоякий смысл. С одной стороны, основание города царем включает его в общероссийскую историю и сближает с царствующей династией, а, следовательно, и с политической властью. С другой же стороны, в падении первых стен проявляются мотивы противопоставления центру, утратившему вместе с нелегитимным царем свою «святость», на которую и претендует в т. ч. Томск (как почитающий «жертву» правителя).

В целом, можно сказать, что за более чем 400-летнюю историю старинного Томска накопилось немало легенд, причисляющих его к числу святых городов. Среди святых подвижников, которые жили на томской земле, известны такие столпы церкви, как Святитель Макарий Невский, праведный Петр Томский, Блаженная Домна Томская, старец Феодор Томский. До наших дней дошло и множество легенд о томских чудотворных иконах. Однако не всегда страницы городской летописи отличаются благочестием. Нечто подобное тому, что случилось в Содоме и Гоморре, происходило и в Томске в 1702 году. Данная легенда не только показывает благочестивые действия томичей, но и уподобляет город одному из библейских святых городов.

Тогда было явление Святителя Николая в селе Семилужном (ныне Семилужки). Николай Чудотворец явился одному крестьянину и сказал ему. чтобы тот объявил правителям Томска и другим власть имущим, что город пребывает в беззаконии, поэтому меч Божий уже распростерт над этим градом. Крестьянин добился аудиенции у городских властей, пересказал о событии. В качестве доказательства предъявил икону Николая Чудотворца, чудесным образом явленную. Томичи покаялись. Был организован многокилометровый крестный ход. Горожане стали исправляться, они не уподобились жителям Содома, а уподобились жителям Ниневии. Пророк Иона по слову Господа пошел в Ниневию и проповедовал там, что град будет разрушен через три дня, если жители не исправятся. Ниневитяне объявили общенародный пост, просили Господа о прощении грехов. Господь принял их покаяние, и Ниневия осталась цела. Так, по преданиям, устоял и Томск.1 Наиболее популярный ход при создании образа города — перенос образа уже прославленного города путем их сравнения. Присутствует он и в образе.

1 Струкова Ю. Взгляд церкви на грехи наши. Интервью с архиепископом Томским и Асиновским владыкой Ростиславом// Томские новости № 44 (239), 28.10.2004. С. 29.

Томска. Название «Сибирские Афины» прочно вошло в обиход в общественно-политической и культурной среде. Однако не все знают, что образ Афин появился в образе Томска еще в конце 19 века, с момента основания университета.

Вершину портика университетского здания по проекту должна была венчать скульптура античной богини Афины, символизировавшая собой первый в Сибири храм науки. Уже тогда Томск стали называть «Сибирскими Афинами», и этот поэтический образ, навеянный памятью об Афинской академии Платона, отразил в своем проекте академик Бруни. Однако позже при обсуждении строительства возникло идейное противоречие между христианством и язычеством: на портике университета, по существу, был воздвигнут языческий идол богини Афины, когда университет виделся «идейной лейб-гвардией» императорского дома Романовых — апологетом самодержавия, православия и народности — краеугольных камней национальной идеи России. Поэтому статую Афины заменили на христианский крест.1.

Одна из самых известных томских легенд — о святом старце Феодоре Томском. Существует мнение, что этот святой должен бы украшать герб томского края, так велика его слава и прекрасна его легенда2.

История святого Феодора Томского — старца Феодора Козьмича — начинается с таинственной кончины русского императора Александра I Благословенного в Таганроге 19 ноября 1825 года в возрасте 48 лет, в расцвете физических и нравственных сил, в лучах вселенской славы победителя Наполеона. Вскоре возникла легенда, что император не умер, а тайно отправился с паломничеством в Иерусалим и по священным местам.

Тайному уходу Александра I предшествовали глубокие нравственные страдания: грех невольного участия в цареубийстве отца императора Павла I в петербургском Михайловском замке 11 марта 1801 году терзал его душу. Он искал разрешения своим нравственным страданиям и нашел его в благословении преподобного Серафима Саровского на тайное оставление царского трона и подвиг странничества, поста и молитвы.

По пути следования его останавливают и отправляют в ссылку на восток Томской губернии. С 1858 года до кончины в 1864 году старец жил в Томске, и был.

1 См.: Легенды и мифы старого Томска. С. 96−105.

2 См.: Там же. С. 20. погребен в ограде Томского Богородице-Алексеевского монастыря. При этом по официальной версии, тело Александра I было погребено в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга. В 1921 году при «изъятии» царских ценностей, открылось отсутствие праха императора.

Сестра последнего российского императора Николая II великая княгиня Ольга Александровна Куликовская-Романова утверждала: «У нас не было никаких сомнении в том, что один из наших предков, царь Александр I, и старец Феодор Козьмич были одним и тем. же лицом». Об этом же свидетельствовала посетившая в 1993 году Томский Богородице-Алексеевский монастырь Глава Императорского дома Романовых великая княгиня Мария Владимировна. В 1891 году могилу старца тайно посетил и поклонился праху своего легендарного предка цесаревич (с 1894 года император) Николай II.1.

Таким образом, данный миф усиливает политическую составляющую городской мифологии. Город связывается с представителями императорской династии, а также образно предстает как убежище великого российского правителя и святого. Царская корона и. посох отшельника становятся символами этой легенды.

В целом же, город Томск в старые времена был местом ссылки и заключения многих знаменитых граждан империи. Поддержание подобной мифологии вводит провинциальный город в центр социально-политической жизни государства, что, следовательно, повышает его негласный рейтинг и усиливает влияние на политическом пространстве. К подобным легендам относятся сказания об арапе Петра Великого и царской невесте.

В 1729−30 годах в томском Богородице-Алексеевском мужском монастыре был содержан под стражей крестник императора Петра I и прадед поэта Александра Пушкина Абрам Петрович Ганнибал, прозванный за свое происхождение Арапом Петра Великого. В Томске долго передавалась легенда об этом человеке и его перстне, изготовленном собственноручно Петром I и хранившем царского крестника в сибирском изгнании.

Вслед за Ганнибалом в 1740—1742 годах в томском заточении побывала обрученная невеста императора Петра II и нареченная императрица княжна Екатерина Алексеевна Долгорукая. Царская невеста была сослана в Сибирь вслед за.

1 См.: Там же. С. 19−29. таинственной кончиной своего суженого и определена под стражу в Томский Христорождественский женский монастырь и была пострижена в монахини. Легендарным стало также обручальное кольцо княгини, оберегавшее ее в ссылке.' В мифах отражаются не только свершившиеся события, но и те, которые не были воплощены в жизнь. По проектам Транссибирская магистраль должна была пройти через Томск, Николай II давал томичам слово во время своего посещения города в 1891 году, но впоследствии изменила свое направление.

Причин здесь называется несколько. Среди основных — сила инженерного расчета и решение томских купцов. Говорят, что инженер и писатель Николай Гарин-Михайловский сумел убедить императора в целесообразности изменения проекта, аргументировав обнаруженными скальными выступами по обоим берегам реки Оби несколько южнее проектируемой переправы.

Одновременно возникла и легенда о томских королях конного извоза, будто бы подкупивших инжернеров-путейцев с целью сохранения в округе монополии конного транспорта. Впрочем, тут же сложилась другая, совершенно противоположная легенда об инженерах-путейцах, будто бы негласно потребовавших от томских капиталистов внушительную сумму денег за право проведения через Томск Транссибирской магистрали и, вследствие отказа последних, проложивших дорогу южнее Томска.

Попытка томичей проложить через Томск вторую колею Транссибирской магистрали также оказалась безрезультатной, хоть и обсуждалось несколько проектов.2.

Ощущение островной обособленности Томска присутствует до сих пор. При этом часть томичей после прокладки ветки от Тайги до Томска вполне примирилась с ситуацией и даже находила преимущества в том, что Томск остался в стороне от шумной магистрали: город не разросся до размеров Новосибирска и не потерял свой неповторимый облик в индустриальной застройке XX столетия.

В целом же, можно сказать, что Томск, как и многие старинные города со своей историей, богат на городские мифы. Часть из них стремится побороть некую провинциальность, указывая на связь с центром, столицей, центральной.

1 См.: Там же. С. 30−35.

2 См.: Там же. С. 162−173. властью. Множество мифов связано с известными томичами, прославившимися на научной, военной или др. стезе, поскольку имидж города, безусловно, в значительной мере определяется имиджем выдающихся личностей, проживавших и живущих, работавших и работающих на благо и во славу города.

Еще одно направление городской мифологии связано с легендарными местами или же со старинными зданиями: наиболее популярны мифы о множестве подземных ходов, связывающих между собой различные постройки, а также служившие путями эвакуации на непредвиденные случаи, которые являются отголоском укорененных в культуре мифов о подземных городах (тема «провалища»).

Рассмотрев отдельные примеры томских мифов и легенд, можно сказать, что основной характеристикой городской культуры является то, что она всегда — олицетворение образа своей эпохи и страны, в ней аккумулируются достижения всего общества1. Миф выступает как инструмент для укрепления сакрализации образа города и его политической значимости.

Специфика городской культуры в большой мере связана именно с силой воздействия пространства на все стороны человеческой деятельности2. Т. е. пространство не просто «сопровождает» или «обрамляет» социальную реальность, но активно включено в нее. Мифологизация городского пространства «приручает» для горожанина среду его обитания, вносит «человеческое измерение» в городской мир. Многие новые города лишены пласта городских мифов и легенд не только из-за своей молодости, но и потому, что были созданы в период сверхтипизации застройки, которая ликвидирует «человеческий» масштаб, лишает индивидуальных признаков среду повседневного обитания людей. В этом плане Томск сохранил свою уникальность, выгодно отличающую его от других городов.

1 См.: Домников С. Д. Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное общество. М., 2002. С. 207.

2 См.: Социально-культурные функции города и пространственная среда. С. 19.

3 См.: Равинский Д. К. Указ.соч. С. 410.

3.3. Трансформация образа города на муниципальных выборах.

За свою более чем 400-летнюю историю Томск трижды переживал выборы мэра города: в 1996;м, 2000;м и в 2004;м годах. Все три раза победу одерживал Александр Макаров. В данном разделе мы рассмотрим основные презентации образа города в предвыборные периоды и их динамику через анализ политических текстов переходного периода. Результаты получены с помощью проведенного исследования материалов томских средств массовой информации (печатных и электронных), а также политической рекламы предвыборных периодов и стенограммы телевизионных дебатов между кандидатами, прошедшими во второй тур выборов мэра в 2000;м году (в рамках информационной программы «Час пик» в эфире томской ТРК «ТВ-2″, а также на радио „Эхо Москвы“ в Томске» 31.03.2000 г.).

Выборы на пост мэра взяты потому, что именно в этот период наиболее четко прослеживаются составляющие политического образа города (как благоприятные, так и негативные). Политики всегда сражаются за контроль над политическим пространством, и особенно это проявляется в период избирательных кампаний. Выигрывает тот, кому удастся присвоить пространство себе. Основными акторами, действующими в политическом пространстве города, являются представители муниципалитета. Следовательно, периодами максимальной напряженности политического пространства города являются выборы мэра, а также депутатов городской думы. Отметим, однако, что в последнем случае идет борьба не за один мандат (как в случае избрания главы города), городское политическое пространство раскалывается на несколько частей.

Основной упор при анализе материалов избирательных кампаний был сделан на материалах основных кандидатов (Г.В. Коновалов и A.C. МакаровA.C. Макаров и Ю.Ю. ГалямовA.C. Макаров и В.Т. Резников). Образ города простраивался во временной перспективе, то есть существовали оценки наличествующей ситуации и то будущее, которое предлагалось томичам в качестве альтернативного, «лучшего будущего».

В середине 90-х годов, пожалуй, все российские города переживали не лучшие свои времена. Так и у Томска того периода была масса проблем. Образ города того времени не отличается своей привлекательностью: обычный провинциальный городок, расположенный достаточно далеко от столицы, особенно ничем не выделяющийся на фоне других. В этот период появляется альтернатива, пришедшаяся по душе большинству горожан: с одной стороны отеческого отношения власти к городу, а с другой — достаточно романтического. На смену сугубо хозяйственного подхода к городу и к управлению им приходит необходимость заниматься стратегией развития города.

Основные претенденты на пост мэра Томска в 1996 году — Геннадий Коновалов, назначенный на эту должность в 1993 году, и Александр Макаров, глава Советского района, подчиненный Г. В. Коновалова. Действующий градоначальник строит свою кампанию, показывая повседневную работу своей администрации. Его оппонент простраивает два образа города: критический (как есть) и желаемый (как должно быть). Г. В. Коновалов не был сторонником скорых реформаторских перемен, к которым призывал A.C. Макаров.

Выделим основные переменные, по которым шла критика: отсутствие воды и тепла, разруха и грязь на улицах города, проблемы муниципального транспорта, задержки заработных плат бюджетникам, коррупция во власти. В ответ на это Геннадий Коновалов делает отчеты о своей деятельности на посту мэра и докладывает о текущем положении дел. В целом у него отсутствует четкий образ города и его перспектив, говорит он довольно расплывчато и абстрактно, хотя называет некоторые цифры.

A.C. Макаров вносит новый подход к городу и к управлению им. Градоначальник не должен знать все колодцы Томска, он должен заниматься стратегией развития города. Борьбу с мэрией на выборах А. Макаров рассматривает не как собственную борьбу, а как «борьбу томичей против той власти, которая. просто-напросто губит и не уважает свой город». Он формулирует задачи первого руководителя города: «Мэр должен быть отцом города, более благородной цели, чем помочь городу, я не вижухочу возродить гордость томичей за свой город!». Во время предвыборной кампании A.C. Макаров выводит новое значение слова «город». В его речах это не просто набор домов, инженерных сетей, транспорта, коммуникаций (каким представлялся город Коновалова): «К Городу нужно относиться даже не просто как к своему домунадо пережить вместе с Ним все, что Он пережил за последнее десятилетие и надо действительно почувствовать всю меру ответственности за судьбу этого полумиллионного Города" — А. Макаров говорит о душе Города, о Городе как о человеке, о котором нужно заботиться, любить, понимать Его, разговаривать, гулять с Ним и т. д. Главный слоган его кампании тоже о городе — «Вернем город томичам!»: нужно вернуть людям их родной город, который украли власти (здесь просматривается аналогия с «украденным солнцем»).

Таким образом, во второй половине 90-х годов прошлого века основной составляющей образа города становится т.н. «местечковый» патриотизм. Городская власть в качестве одной из главных своих задач ставила изменение отношения томичей к своему городу.

В следующей избирательной кампании образ города у мэра Макарова уже не столь лирический и романтический, однако, ему удается создать некую «сакральность» города. Но вначале рассмотрим оба городских мира (и Галямова, и Макарова) в прошлом, настоящем и будущем.

Итак, выборы 2000 года прошли в два тура (26 марта и 2 апреля). Основные претенденты: A.C. Макаров, действующий мэр, и Ю. Ю. Галямов, бывший первый заместитель мэра (до 1996 года), на момент выборов — руководитель частной коммерческой фирмы. Рассмотрим в виде сравнительной панорамы те миры-антиподы, которые предлагались кандидатами для избирателей.

Город Томск в нашем случае выступает не только ареной борьбы противников, то и объектом, за который они сражаются, пытаясь присвоить его себе. Представления о городе неоднородны, они представлены в трех состояниях временной динамики:

• прошлое города: облик Томска до лета 1996;го года, когда сменилась власть. Именно это временной отрезок отделяет «город Макарова» от «города Галямова» (здесь Томск образца 1995;96 годов приписывается Юсупу Галямову, в то время он был только первым заместителем мэра, но не первым руководителем);

• настоящее города: изменения, произошедшие за время руководства Томском A.C. Макаровым с июля 1996;го до весны 2000;го года;

• будущее города в видении кандидатов: собственные представления о преобразовании Томска и предостережения о правлении конкурента.

Важно проследить, связывается ли образ города с будущим или же с прошлым, к чему стремятся кандидаты. Как вариант могут предлагаться политические стагнации, в качестве стабилизации существующего положения. Однако эта стратегия не всегда является выигрышной, так на момент выборов ситуация во многих областях жизни населения требовала улучшения (да и в целом, человек поднимается по ступеням-уровням потребностей, его запросы постоянно возрастают).

По мнению директора агентства «Миссия-Л» М. Е. Кошелюк, «ориентация в прошлое, а не в будущее, свидетельствует о «недоброкачественности» игры и сил, ее затевающих, поскольку в результате происходит не только подмена основания, но и подмена образа будущего, являющегося одним из важнейших звеньев центрального мифа кампании"1. Образ будущего должен стать смысловым завершением мифа и объединить все действия и мероприятия, проводимые в рамках предвыборной кампании. «Выбранная в качестве основной линия противопоставления не станет мифом,.

1 Кошелюк М. Е. Главы из книги «Выборы: магия игры. Технологии победы» //Политический маркетинг. 2000. № 11.С.60. если она не связывается некой моделью, образом будущего. Противопоставление, борьба обретает смысл только как преодоление препятствия на пути к этому будущему. Победив «злые силы», пытающиеся повернуть вспять, в прошлое, в небытие, герой открывает дверь в будущее. Это архетип, базовая схема, которая лежит в основе сюжета выборной кампании, и избиратель активно примет участие в кампании только тогда, когда действительно поверит в эту сказку. Простраивание этого образа — наиболее трудная часть работы в оформлении мифа"1. В связи с этим отметим, что Ю. Галямов показывался действующей властью следующим образом: это человек прошлого, он отстал от темпа жизни, его знания уже на порядок устарели, с его приходом в городе пойдут регрессивные процессы, победив его мы не только сохраним с трудом достигнутое в последнее время, но и сможем добиться «лучшего будущего».

Теперь посмотрим городские миры участников политического действа в прошлом, настоящем и будущем. Действующий мэр избрал своей тактикой сравнение по принципу «город до меня — при моем правлении». Томск до 1996 года приписывается Ю. Ю. Галямову, при этом выделяются все негативные стороны городской жизни того периода. «Город настоящего» же — это те достижения администрации Макарова, которых удалось добиться за прошедшие 3,5 года. Формирование «образа будущего» для Томска фигурировало в выступлениях A.C. Макарова не всегда: в одних случаях оно прописывалось достаточно конкретно, в других — предоставлялось избирателям логически сделать следующий шаг в цепочке «что было — что стало — что будет». Если до 1996 года «город погибал в полном смысле этого слова», то в 2000 году «город финансово, социально и политически стабильный». В таблице показаны конкретные речевые обороты, с помощью которых выстраивалась данная стратегия.

1 Там же. С. 60−61.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Образ окружающей нас территории на первый взгляд играет незначительную роль в повседневной практике. Но это представление обманчиво. Незаметно для обывателя он прочно входит в его жизнь, становится частью восприятия им действительности, влияет на его отношение к власти, к себе, к реальности. «У каждого из нас есть свой город и свой образ его. Образ этот субъективен и прихотлив, любим и докучен, выразим и неведом. В нем — наши приязни и вражды, любови и раздоры, благоглупости и мудрствования, запахи и звуки, истории и философии, сантименты и раскаяния, мечтания и были, работы и загулы"1, — в этой романтической поэтической цитате виден обширный смысл образности города, включающий в себя все сферы человеческой деятельности.

Более жестко это прослеживается в политической сфере общества. Каждый политик ограничен рамками определенного пространства: международная политика, региональная, государственная или местная имеют свои особенности. Во многом они обусловлены именно пространственными характеристиками. Возьмем, к примеру, муниципальный уровень власти. Работая в городском пространстве, любой политик, рассчитывающий на успех, вынужден его структурировать, а зачастую даже конструировать выгодным для себя образом. От того, как он представляет город, текущую ситуацию, основные «болевые точки» и пути их лечения, зависит его успех у избирателей, карьерные достижения. Кроме того, городское пространство, с точки зрения политико-культурного подхода, является уникальной основой для создания и изменения образов, поскольку сам феномен города во многом состоит из глубоко укорененных архетипических представлений.

Попробуем тезисно выделить основные механизмы, с помощью которых действует образ города (и, тем самым, подвести итоги проведенного диссертационного исследования). Политика в целом как социальная.

1 Вдовин Г. В. Образ Москвы 18 века: город и человек. М., 1997. С. 9. организация возникает в истории с появлением городов. Город — центр власти на политическом пространстве. Кроме того, зачастую город подменял собой весь мир (по крайней мере — политический мир). Это объясняется тем, что город (даже по своему этимологическому значению — город, град — ограда, граница, преграда, защита, укрепление) противостоит открытой местности, т. е. безграничному и неструктурированному нечеловеческому пространству1. В данном случае город выступает в качестве определенной культурной идеи, идеи онтологической, рамочной, конституирующей все остальное, идеи, которая кладется в основание всякого проектирования в качестве исходного, предельного замысла, идеала. Образ города тяготеет к всеобъемлющему образу мира. Уже первые города служили мощными организующими социокультурное пространство центрами. Город все в большей степени выступает в новом качестве при структурировании общего социокультурного пространства. В своем новом функционировании он ломает региональные и национальные рамки, некогда им «собираемые» и поддерживаемые .

В работе на примерах и обобщениях показано, что пространственно-временной континуум задает координаты политического мира, это универсальная основа политической сферы жизни общества. Политическое пространство всегда социально, оно является смесью реального и ментального. Политическое пространство образно. Эффективная власть должна работать с образами пространства, присваивая и используя его. Смена состояний и образов города представлена в динамике, поскольку сама политическая жизнь не статична, находится в постоянном изменении. Так, политическое пространство также находится в процессе постоянного расширения-сужения, перемещения. Образы со временем меняются и дополняются. При этом сам город также имеет динамическую природу.

1 См.: Турин С. П. Образ города в культуре: метафизические и мифические аспекты// http://www.comk.ru/HTML/gurindoc.htm.

2 См.: Смирнов A.C. Антропология города или о судьбах философии урбанизма в России// http://www.antropolog.ru/doc/persons/smimov/smirnovgorod.

3 См.: Город в процессах исторических переходов. Теоретические аспекты и социокультурные характеристики. М., 2001. С. 7.

Образ предстает как некая матрица для создания ценностного восприятия. Т. е. образ может задавать политические настроения и побуждать к политическим действиям. И в целом, политика представляет собой в значительной мере эффективную символическую деятельность, осуществляемую с помощью знаков и образов. Таким образом, в диссертационной работе два ключевых понятия — город и образидентифицируются через общую категорию — политический мир.

Образ города в работе рассматривался как определенный элемент политической культуры, развивающийся по своим законам и имеющий влияние на политическую жизнь в целом. Компактный образ переводит достаточно сложные структуры восприятия и описания пространства в своеобразные простые и универсальные коды, некие матрицы, несущие в себе определенную ценностную составляющую, в том числе и политических явлений и событий. Образ появляется вместе с самим городом, становится отличительной чертой самого городского феномена, его принципиальным отличием от других форм социальной и политической организации. Кроме того, образ города — наиболее приемлемый для сознания человека способ понимания, ухватывания культурной идеи города как некой целой и законченной формы1, поскольку город как целое нельзя охватить эмпирическими методами.

Нами показано, что образ имеет определенную ценностную окрашенность — город предстает как воплощение идеального, прекрасного или ужасного, а также свое место в некой иерархии городов. С другой стороны в нем всегда присутствует отношение ко времени. Еще одной характеристикой образа города является, с одной стороны, его постоянство, а с другой — изменчивость. Одним из проявлений этого, активно используемое в политике, является «передача», «трансляция» образа.

Основные образы, которые мы рассмотрели в исторической динамике, -это «святой» и «великий» город. Зачастую эти понятия смешивались, особенно.

1 См.: Смирнов A.C. Указ.соч. в тот период, когда светская и религиозная власти показывали некоторое единение. И те, и другие образы (как праобразы) оказали огромное влияние практически на все существовавшие когда-либо города, поскольку любой город, стремящийся к процветанию, несомненно использует их в политических целях. Без сомнения, данные образы являются архетипическими по своей природе.

В любой городской цивилизации города носят — в большей или меньшей степени — известную сакральность, которая подкрепляется мифами и легендами местной культуры и религией. Сама мифологема города раздваивается на город-рай и город-ад. Небесная символика придает особое смыслообразующее значение образным характеристикам города. В религии кроются корни уходящего и возвращающегося города. Кроме того, в религиозном сознании происходило четкое противопоставление сакрального города и города греха, воплощениями которых на многие века стали Иерусалим и Вавилон. При этом в работе отмечено, что актуализация образа святого города происходит и поныне.

В российской истории и культуре пространство города на протяжении многих веков характеризовалось всеми признаками священного пространства. Можно выделить три основных механизма построения сакрального образа: привлечение соответствующей легенды, заимствование уже сложившегося образа и обоснование определенных градостроительных идей. Идеальным образным воплощением любого города виделся праобраз небесного града, в этом случае он становился святыней для окрестных земель.

Деление городов на столичные и провинциальные неслучайно. Сами категории «столица» и «провинция» представляют собой антропологические феномены, имеющие определенные онтологические структуры и ценностные смыслы1. С пространственной точки зрения образ провинции представляется в понятиях горизонтали, плоскости, в то время как столица выстраивает.

1 См.: Турин С. П. Маргинальные прогулки № 13. Провинция: потаенносгь и сокровенность// http://www.russned.ru/stats/269 вертикаль (социальную и сакральную), она единична, находится всегда в центре мира и является символом власти.

Создание неких Мировых Городов, претендующих на всеобъемлющую роль в истории, было продиктовано самой цивилизацией. Без них не могли появиться империи, когда центр распространяет свое влияние вовне практически бесконечно. Город, которому удалось достичь величия в образе, без сомнения претендует на статус мировой столицы. Мировые столицы — это весьма ограниченные по числу гигантские города всех зрелых цивилизаций, распространяющие свое влияние далеко за пределы собственного государства. Существует мнение, что все крупные города, претендующие на статус мировых столиц, это в некотором смысле разные модусы одного города, разные варианты одной модели городского устройства: Первый, Второй, Третий Рим, Иерусалим и Новый Иерусалим и т. п. Отсюда и традиция преемственности образов великих городов, за обладание которыми зачастую происходили настоящие сражения. Наиболее известный пример, когда трансляция образа города имела огромное политическое значение, — это концепция «Москва — • Третий Рим».

Последняя глава посвящена частному прикладному аспекту — образу города Томска в политической динамике. Т. е. полученные теоретические выводы рассматриваются здесь на конкретном эмпирическом материале. В этой части диссертационной работы в большей мере представлен не естественный образ, а искусственный — имидж города, создаваемый политиками и городской общественностью. В третьей главе приводится обоснование выбора периода исследования образа конкретного города, а также представлены результаты анализа образа Томска за период с 1996 по 2007 год. Рассмотрены мифологическое обоснование образа Томска, динамика его предвыборных презентаций, а также основные направления стратегического укрепления образа города. Особое внимание уделено влиянию архетипов образа города, выявляемое в процессе формирования искусственного образа города и стратегического образа градоначальника.

Исходя из полученных в исследовании образа Томска данных, сделан вывод, что за переходные для России времена облик Томска кардинально изменился. В середине 90-х гг. это был обычный маленький городок с массой сложно разрешаемых проблем, характерных для большинства городов России и постсоветского пространства. Сейчас же Томск — благополучный, активно развивающийся российский город со славной историей.

Что касается тенденций развития образов городов в политическом пространстве, отмечена проблема самопрезентации города как субъекта постсовременной политики. В период глобализации все более важное значение приобретает информационный имидж региона. Сегодня страны и регионы, у которых нет достойного брэнда — неконкурентноспособны1. При этом власти могут придумывать сколь угодно много «изюминок» территории, но имидж не будет «работающим» при недостаточной сплоченности общества. Здесь многое зависит от местных властей. В России тоже начинают это понимать.

В этой связи возрастает роль стратегического планирования и работы над позитивным имиджем города. Все актуальнее становится тенденция «раскручивать» города не только на внутригосударственном, но и в международном социально-политическом пространстве. Это доказывает, что стратегическая работа над образом города приносит реальные дивиденды и ускоряет социально-экономическое развитие территории.

На примере Томской области, ядром которой является Томск — город, где живет половина населения области, исследованы направления продвижения региона вовне: как в Российской Федерации, так и за ее пределами. Среди зарубежных стран особое внимание уделено Германии и Китаю. Победа Томской области во всероссийском конкурсе по созданию особой экономической зоны технико-внедренческого типа значительно увеличила интерес к области и количество визитов представителей деловых кругов зарубежных стран, уже подписаны первые контракты о сотрудничестве.

1 См.: Будущее Калининграда От конфликтов к сотрудничеству. М., 2003. С. 213.

Отметим еще один аспект: образ территории не формируется за год, это длительный процесс. Нужно воспитывать гражданскую ответственность каждого жителя за облик региона. Имидж и репутация становятся важнейшими составляющими стратегического капитала территории1. Каждый город (не только крупный) должен осознать свой уровень центральности, свое место в общем процессе развития, раскрыть свои возможности2. Таким образом, он преодолевает некий «комплекс неполноценности», заложенный в самом противостоянии «центр-периферия», проявляющийся в претензиях на «столичность» в каком-либо регионе или сфере деятельности самых различных городов.

Формирование образа города в стратегической перспективе может рассматриваться как целеполагающий политический процесс. Главным здесь является мотивированная политическая деятельность, направленная на вычленение старых и создание новых территориальных символов, образов и мифов, которые внедрились бы в массовое сознание (с помощью СМИ, выступлений политических, общественных и научных деятелей), формируя новые очертания политического пространства.

Процветание тех или иных городов зависит не только от их географического положения, репутации или наличия природных ресурсов. Большое значение в последнее время приобретают уникальные преимущества, с которыми никто не может конкурировать. Преимущества эти появляются в том случае, если городу удается создать о себе достойное мнение в мире, т. е. создать свой уникальный образ. Города учатся подчеркивать свою индивидуальность, а не стремятся к стандартной безликости. Ведь каждый город обладает своим, лишь ему присущим характером, самобытностью и неповторимостью. Задача политической элиты и гражданского общества состоит в том, чтобы выделить их и грамотно представить во внешнем мире.

См.: Там же. С. 214.

2 См.: Коган Л. Б. Быть горожанами. М., 1990. С. 189.