Социальная и религиозно-философская обусловленность языка И. В. Гете в трагедии «Фауст» и ее переводах

Во второй половине XX века художественный текст становится объектом пристального внимания филологов, философов, психологов. В последнее время в науке наметилась тенденция к объединению лингвистических и литературоведческих методов изучения художественных произведений. Довольно важным в этой связи нам представляется изучение феномена отображения в языке автора и переводчиков художественного произведения их социально-мировоззренческих установок, что подтверждается многообразием трактовок одного и того же оригинального текста.

Выбор трагедии «Фауст» Гете для анализа неслучаен, поскольку данное произведение является многоплановым как в отношении содержащихся в нем идей, а следовательно, и возможностей их трактовок, так и в отношении языка автора, который во многих случаях служит наиболее удачным способом отображения данных идей. Неоднозначность оценки своего произведения самим автором, стремление оставить читателю право своей собственной интерпретации происходящего являются дополнительным фактором, дающим простор дня множества истолкований смысла отдельных слов, фраз и смысла всего произведения в целом. Другим немаловажным моментом является тот факт, что «Фауст», являясь произведением всей жизни Гете, произведением, работа над которым продолжалась с юных лет вплоть до самой смерти поэта, вобрал в себя всю гамму мировоззрения Гете в его становлении и все те изменения, которые происходили в сознании и душе автора и во многом определили язык индивидуального стиля поэта.

Несмотря на то, что возможности сохранения функций языковых средств оригинала в переводе детерминированы определенным соотношением структурных и семантических особенностей элементов исходного текста и текста перевода, в данном исследовании произведение рассматривается преимущественно не как совокупность отдельных элементов, но как целостная картина внутреннего мира автора, нашедшая свое отображение в его языке.

Отдельное внимание уделяется языку переводов «Фауста», которых за два с лишним века было выполнено свыше двадцати (переводчиками «Фауста» были Э. И. Губер, М. П. Вронченко, Н. П. Греков, А. Овчинников, А. Н. Струговщиков, Н. П. Голованов, И. Н. Павлов, Н. Е. Врангель, В. Я. Брюсов, А. А. Фет, П. И. Вейнберг и др.). Большинству известных переводов в диссертации уделяется определенное внимание, однако за основу исследования были взяты переводы Н. А. Холодковского и Б. Л. Пастернака, зарекомендовавшие себя как наиболее удачные. Следует, однако, отметить, что именно в языке менее удачных и точных переводов наиболее хорошо заметно влияние социальных и личностных установок переводчиков на выбор лексических средств при переводе.

В силу глубины замысла трагедии и многослойности ее сюжета, исследование было ограничено наиболее важными аспектами проблематики трактовки художественного произведения, перспективными для дальнейших исследований, поскольку «Фауст» Гете представляет собой обширное поле для изысканий как в области языкознания, так и в области литературоведения.

Актуальность данной работы характеризуется исследованием проблемы влияния субъективных и объективных факторов на результат творчества автора и переводов его произведения. Несмотря на общепризнанный характер такого воздействия, оно, тем не менее, в полной мере не исследовано.

Во многом решению проблем, связанных с влиянием субъективности при создании художественного произведения и его переводов, способствует исследование самой субъективности как явления. Для этого следует рассматривать степень влияния на конечный продукт работы автора и переводчика (текст) каждой из составляющих его личность характеристик. Здесь можно говорить и о биологических характеристиках, таких как темперамент, задатки, тип нервной системы, и о социальных характеристиках, таких как уровень образования, возраст, образ, время и место жизни, и, наконец, об индивидуальных характеристиках, к которым можно отнести способности, склонности, интересы, мотивацию, уровень интеллекта, особенности мышления и прочие когнитивные и эмоционально-волевые свойства. Показательно, что если биологические и индивидуальные характеристики свойственны личности как таковой, то социальные черты могут объединять целый ряд субъектов общественной жизни.

Актуальность данной работы, кроме того, заключается в том, что она отвечает условиям современной парадигмы лингвистики: антропоцентризм, функционализм и экспланаторностъ. Данное исследование опирается в первую очередь на первые два принципа. Во-первых, все языковые явления рассматриваются в их реализации в тексте («функционализм») и, во-вторых, все исследуемые лингвистические явления связываются с личностными особенностями порождающего текст субъекта («антропоцентризм»). Отчасти в исследовании используется и принцип экспланаторности, поскольку единичные факты и общие закономерности не просто описываются и констатируются, но и объясняются с привлечением данных других наук, в частности психологии, философии, культурологии, истории.

Объектом исследования является язык подлинника трагедии И. В. Гете «Фауст» и его переводов, характеризующийся отображением личностных и социальных аспектов порождающих текст субъектов.

Предметом исследования являются языковые особенности отражения социальных и религиозно-философских факторов в языке трагедии «Фауст» и ее транслятов.

Научная новизна диссертации заключается в том, что в ней предпринимается попытка социально-исторического подхода при анализе особенностей взаимодействия лингвистических и экстралингвистических факторов в процессе порождения текста подлинника и его переводов. В работе вскрываются причины как лингвистического, так и внеязыкового плана, определяющие характер интерпретаций исходного поэтического слова в тексте переводов. Впервые был проведен лингвистический анализ критических интерпретаций трагедии «Фауст», их систематизация на темпоральной оси (30−40-е и 50−90-е годы XIX века) и установление соответственно метаязыка I и II данных периодов с их последующей сравнительной характеристикой. Научная новизна работы проявляется также в лингвистическом анализе на основе системного подхода к мировоззрению Гете в противоположность традиционному атомарному подходу.

Теоретическая значимость диссертации заключается в формировании критериев языковой личности Гете, а также в комплексном подходе к выявлению основных закономерностей взаимосвязи социальных и индивидуальных характеристик автора произведения, его переводчиков и интерпретаторов. Это дает возможность осуществить комплексный сопоставительный анализ приоритетных стратегий автора и переводчиков в поэтическом тексте И. В. Гете.

Цель работы — исследование языковой реализации социальной и религиозно-философской позиции И. В. Гете в трагедии «Фауст» и ее текстовых переводах, сопоставительный анализ в этом плане подлинника и переводов. Поставленная цель обусловила следующие задачи исследования:

— дать типологию имеющихся транслятов трагедии с точки зрения адекватности языковой реализации идей автора;

— определить основные лингвистические подходы к наиболее адекватному анализу картины языкового выражения социально-мировоззренческой позиции Гете в подлиннике и переводах;

— установить причины исчезновения характерных черт авторской манеры в переводе как факторов, нивелирующих индивидуальный стиль автора оригинала;

— определить специфику речевых характеристик персонажей драмы (в первую очередь, главного героя — Фауста), выявив основные лексико-семантические средства индивидуализации и типизации их речи, влияющие на структуру и содержание образов, подчиненных авторскому замыслу;

— выявить специфику отражения в тексте перевода концепции переводчика;

— провести анализ в плане теории языка существующей критической литературы XIX века, посвященной философским и социальным проблемам трагедии, выявить причины и установить закономерности изменения языковых средств критики.

Материалом для исследования послужили тексты трагедии И. В. Гете «Фауст» (части I и II) и их переводы на русский язык. Корпус проанализированных языковых средств составляет свыше 1500 единиц. Выбор данного произведения в качестве материала исследования обусловлен многообразием идей, как религиозно-философского, так и социального плана, нашедших свое отображение в языке произведения, а также способ порождения текста автором, представляющий со бой долгий период (около 60 лет), что позволяет оценить влияние генезиса идей автора на их преломление в языке текста.

Методологической основой работы являются положения, о неразрывной связи существования и развития языка с развитием общества, народа — носителя данного языка, и отдельного индивида как представителя данного народа. Эти взгляды нашли свое отражение в ряде исследований отечественных и зарубежных лингвистов (О.В.Александрова, Ю. Д. Апресян,.

A.Г.Баранов, М. М. Бахтин, В. П. Белянин, Г. И. Богин, Л. Ю. Буянова,.

B.В.Виноградов, А. Н. Дармодехина, В. М. Жирмунский, Л. А. Исаева,.

В.И.Карасик, Ю. Н. Караулов, В. Г. Костомаров, С. А. Мегентесов, Г. П. Немец, Л. Н. Татаринова, В. И. Шаховский, А. Киппенберг, М. Халлидей и др).

Методы исследования. Для решения поставленных в работе задач применяются следующие взаимодополняющие методы и приемы:

1) сравнительно-сопоставительный, использованный, прежде всего, при анализе транслятов трагедии и языковых средств критических статей;

2) функциональный, связанный с рассмотрением всех языковых средств в их реализации в тексте;

3) антропоцентрический, обусловивший рассмотрение исследуемых явлений в их связи с личностными особенностями порождающих текст субъектов;

4) экспланаторный, заключающийся в объяснении единичных факторов и общих закономерностей с привлечением данных других наук, прежде всего, философии, литературоведения и истории;

5) интерпретационно-описательный метод.

Практическая и реализационная значимость работы заключается в освещении ряда положений, рассмотрение которых является важным при выработке требований к переводческой эквивалентности языка художественного текста. Материалы и результаты исследования могут быть использованы при подготовке специальных курсов по лингвистике текста теории перевода, стилистике, лингвострановедению, лингвистическому комментированию художественного текста, в практике преподавания немецкого языка и в практике художественного перевода и редактирования переводных художественных текстов. Разработанный в диссертации метаязык представляет собой готовый инструментарий ддя дальнейшего использования.

Положения, выносимые на защиту:

1) при выявлении основных причин и способов языковой реализации социально-мировоззренческих установок автора и переводчиков художественного произведения необходимо применять комплексный подход, с учетом языковой личности субъектов (включая социальный статус), порождающих оригинальный и переводной тексты;

2) стиль автора художественного произведения представляет собой явление, включающее в себя как субъективный, так и объективный элементы. Личностное отношение автора художественного произведения к интерпретируемому им социальному опыту реализуется в конкретных языковых средствах и стиле произведения. Наряду с этим в языке автора отражаются требования современной ему эпохи;

3) к основным факторам формирования языковой личности автора трагедии «Фауст» следует отнести социальные, религиозные и философские аспекты его внутреннего мира. Приоритетные мировоззренческие установки Гете отображаются в языке главных героев трагедии (Фауста и Мефистофеля) с семантическим дублированием некоторых из них в разных стилевых регистрах;

4) при сопоставительном анализе подлинника и переводов трагедии выявляется личностный фактор, связанный с кодированием автором процесса эмоционально-эстетического воздействия на адресата. Выбор объектов и способов описания отражает субъективную установку автор, его интенции в текстовой деятельности, субъективно-личностную картину мира в целом. Перевод художественного текста, репрезентирующего особую философско-эстетическую концепцию автора и отражающего логико-семантические предъявления личностных смыслов Гете, осуществляются не пословно, а в ракурсе социально-исторического контекста;

5) метаязык критической литературы отражает эволюцию социальных и религиозно-философских взглядов социума: сопоставительный анализ метаязыка полемики, развернувшейся вокруг трагедии «Фауст» в России в разные временные периоды XIX века, выявляет смещение акцентов основных концептов с пафосного уровня до негативно-саркастического. Это.

11 обстоятельство обусловлено новыми тенденциями, возникшими в обществе в сфере социально-политических и религиозно-философских взглядов.

Апробация исследования. Основные положения диссертации обсуждались на заседании кафедры общего и славяно-русского языкознания Кубанского государственного университета. С некоторыми положениями диссертации автор выступила на научных конференциях Кубанского государственного университета и Института экономики, права и естественных специальностей в 2000, 2001 и 2002 годах. Отдельные положения и материалы внедрялись в учебный процесс при преподавании автором немецкого языка как иностранного на факультете «Переводчик» Института экономики, права и естественных специальностей. По теме диссертации опубликованы четыре научных статьи.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка. Структура работы определяется поставленной целью, задачами и материалом исследования.

Выводы к третьей главе.

Язык стиля И. В. Гете в его трагедии «Фауст» во многом определяется языковой парадигмой эпохи, в которой создавалось это произведение. Этот фактор обусловливает выбор драматической формы повествования, эмфатической формой речи героев, семантикой избранных для отображения характеров персонажей лексических средств.

Язык действующих лиц «Фауста» строго персонифицирован: каждый герой имеет в этом плане свои специфические особенности. Так, для речи Фауста, особенно в начале произведения, характерен номинальный стиль с большим количеством существительных с научной семантикой, речь Мефистофеля выдержана в фамильярном, шутливом, саркастическом, часто презрительном и критическом тоне. Лексика Маргарита просторечна, а Елены — несколько архаизирована. Индивидуальность лексики персонажей служит выражением интенций автора.

Как философское произведение, богато насыщенное проблемами мировоззренческого и духовного плана, «Фауст» представлял и представляет собой обширный материал для самых разных трактовок его глубинного смысла, что нашло свое отражение в языке многочисленных разновременных переводов трагедии в России. Наиболее приемлемым с точки зрения точности передачи смысла и стиля произведения является язык перевода Н. А. Холодковского, но и по сей день некоторые значимые аспекты трагедии нуждаются в более точной передаче на русский язык.

Многообразие вариантов толкования «Фауста» в России обусловлено многоплановостью произведения, социальной и философской направленностью его языка. На протяжении всего XIX века в отношении трагедии в российской культуре отстаивались различные, зачастую прямо противоположные взгляды, что подтверждает роль социально-исторического фактора в языковой оценке художественного произведения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Проделанная исследовательская работа позволила выявить основные аспекты проблематики отображения в языке оригинального и переводного художественного произведения социально-мировоззренческих установок автора и переводчиков. Данное предположение подтверждается многообразием языковых трактовок одного и того же исходного текста.

Среди основных факторов, влияющих на выбор автором и переводчиком лексических и стилистических средств художественного произведения, можно выделить как биологические и индивидуальные, такие как темперамент, задатки, тип нервной системы, когнитивные и эмоционально-волевые свойства, так и социально-исторические, к которым относятся уровень образования, возраст, образ и время жизни, а также характер эпохи, в которой создается оригинальный и переводной текст.

При анализе особенностей взаимодействия лингвистических и экстралингвистических факторов в процессе порождения текста подлинника и его переводов представляется важным применять социально-исторический подход, позволяющий вскрыть причины как лингвистического, так и внеязыкового плана, определяющие характер интерпретаций исходного поэтического слова в тексте переводов.

При исследовании языка произведения с точки зрения его социально-исторической обусловленности художественный текст следует рассматривать не как совокупность отдельных лексико-семантических элементов, а как целостную картину внутреннего мира автора и переводчиков, нашедшую свое отображение в их языке.

Среди многочисленных факторов, формирующих языковую личность И. В. Гете в первую очередь следует выделить социальные, религиозные и философские аспекты внутреннего мира автора, нашедшие свое непосредственное языковое выражение в трагедии «Фауст» как труде всей жизни автора.

Приоритетные мировоззренческие установки Гете отображаются в языке главных героев трагедии (Фауста и Мефистофеля) с семантическим дублированием некоторых из них в разных стилевых регистрах.

Сочетание влияния требований эпохи, предъявляемых к стилю художественного произведения, и идиостиля автора, являющегося выражением его субъективной установки, интенций в текстовой деятельности и субъективно-личностной картины мира в целом, формирует неповторимый стиль художественного произведения. Перевод художественного текста, репрезентирующего особую философско-эстетическую концепцию автора и отражающего логико-семантические предъявления личностных смыслов Гете, должен осуществляется не пословно, а в ракурсе социально-исторического контекста.

Глубина замысла трагедии, насыщенность ее проблемами мировоззренческого и духовного плана, обусловила разноплановость многочисленных разновременных переводов в отношении трактовки главной идеи произведения и языковых средств, использованных для передачи данных идей, представлявшихся интерпретаторам различно. Стремление выполнить при переводе основные задачи, заключавшиеся в поиске верного соотношения между формой и содержанием, правильного отображения языка основных идей, имеющих место в трагедии, а также трактовки образов главных героев, переводчики обнаруживали различные подходы к достижению поставленных целей.

Анализ разновременных переводов трагедии показал, что некоторые из авторов придерживались того мнения, что наиболее важным является передача общей идеи произведения в ущерб отображению формы, другиеполагали, что передача языка оригинала является при переводе первостепеной задачей, которой нельзя пренебрегать в угоду даже самым глубоким идеям. Таким образом, можно говорить о доминанте смысловой компоненты в одних переводах «Фауста» и приоритете языковой формы над содержанием — в других.

При оценке языка полемики, развернувшейся вокруг «Фауста» в России XIX века, следует учитывать, во-первых, тот факт, что переводы первой части трагедии появились несколько раньше, чем переводы второй частиво-вторых, показательны те явные отличия, которые произошли в России за минувший период времени и оказали влияние на изменение оценки произведения «Фауст».

Метаязык критической литературы отражает эволюцию социальных и религиозно-философских взглядов социума: сопоставительный анализ метаязыка полемики, развернувшейся вокруг трагедии «Фауст» в России в разные временные периоды XIX века, выявляет смещение акцентов основных концептов с пафосного уровня до негативно-саркастического. Это обстоятельство обусловлено новыми тенденциями, возникшими в обществе в сфере социально-политических и религиозно-философских взглядов.

Выявление основных закономерностей взаимосвязей процессов интерпретации текста и текстопорождения дает возможность осуществить комплексный сопоставительный анализ приоритетных стратегий автора и переводчиков. Наличие в художественном тексте равноправно существующих общетекстовых, общехудожественных и конкретных характеристик обусловливает сложность феномена переводного художественного текста.