Становление гражданского общества в России: социально-философский анализ

Актуальность темы

исследования. Вхождение России в новый этап социальной трансформации вызвало заметное оживление научных исследований проблем гражданского общества. И это неслучайно. Складывающаяся обстановка не только позволяет, но и требует в гораздо большей мере сконцентрировать внимание на решении тех назревших задач, которые вплотную связаны с дальнейшим развитием государственных и негосударственных институтов современного российского социума, с поисками новых, оптимальных средств и методов их взаимодействия.

Формирование любой демократической системы невозможно без кон-ституирования одной из базовых ее составляющих — гражданского общества. Именно оно становится реальным гарантом демократичности происходящих трансформаций, позволяет избежать крайностей анархистских и тоталитарных тенденций в общественном развитии, обеспечивает основания социальной стабильности. В этих условиях нехватка ясного понимания природы гражданского общества оборачивается не только искаженным взглядом на реальность, но и блокированием возможных путей совершенствования социальной практики.

Актуализирует социально-философский анализ гражданского общества тот факт, что Россия вступила на путь демократического развития значительно позже, чем Западная Европа и США, поэтому формирование гражданского общества в нашей стране с неизбежностью ориентируется на его западные модели. Однако процессы социальной модернизации, составной частью которых является становление гражданского общества, обречены на неудачу в случае отсутствия опоры на культурно-исторические традиции той или иной страны. Российское общество имеет собственную, отличающуюся от Запада социально-культурную идентичность, поэтому очевидно, что при решении вопроса о путях построения гражданского общества в России недостаточно опираться на западный опыт модернизации. Для разработки выверенной и адекватной стратегии необходимы реальные знания об особенностях становления гражданского общества в конкретном социуме.

Важность обращения к проблематике гражданского общества связана также с внесением в общетеоретические представления о нем различных политических и идеологических нюансов. В дискуссии о гражданском обществе в России, разворачивающейся в периодической печати и на страницах научных изданий, высказываются различные, зачастую диаметрально противоположные точки зрения относительно его природы, структуры и путей построения. Отчасти это объясняется аксиологической и идеологической на-груженностью дискурса по поводу гражданского общества, отчасти — междисциплинарным характером самой теории гражданского общества. Это требует конкретизации теоретико-методологических процедур осмысления проблематики гражданского общества на основе реконструкции его современной социально-философской концепции.

Таким образом, тема диссертационного исследования приобретает в условиях современного российского общества особую значимость и актуальность. Социально-философский анализ особенностей становления гражданского общества в России предстает в качестве одной из предпосылок успешного практического решения многих проблем, связанных с процессами модернизации и демократизации.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема гражданского общества принадлежит к числу фундаментальных научных проблем, которая волновала на протяжении многих веков лучшие умы человечества. Поэтому тематика диссертационного исследования представляет собой широкую и многоаспектную тему, составляющую предмет изучения самых различных направлений социального знания.

Наиболее солидная традиция в анализе гражданского общества представлена западными философскими концепциями. Попытки сформулировать социально-философскую доктрину гражданского общества наблюдаются еще в античной философской мысли, в частности в трудах Платона, Аристотеля и др.

Само понятие «гражданское общество» появилось в XVII в., в частности в трудах Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка', а затем получило свое развитие в XVIII в. в работах Ж. Ж. Руссо, UI.JI. Монтескье2 и др.

Идеи гражданского общества находили свое отражение в социалистических и коммунистических утопиях XVIII—XIX вв. теоретические основания которых принадлежат таким мыслителям, как А. Сен-Симон, Ф.М. Ш. Фурье, Р. Оуэн0 и др.

Объективно-рационалистической традиции идеи гражданского общества наиболее полно представлены в работах английских философов и экономистов, таких как А. Смит, Д. Юм, Д. Риккардо4 и др. а также французских историков времен реставрации — Ф. Гизо, О. Тьерри и др.

Наиболее основательную классическую философскую концепцию гражданского общества предложил Гегель5. Четко провел различия между государством и гражданским обществом видный представитель немецкого просвещения XVIII в. В. фон Гумбольдт6.

Проблема соотношения гражданского общества и государства достаточно широко рассматривалась К. Марксом в работах, относящихся к 40.

1 См.: Гоббс Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Т. Соч. в 2 тт. Т. 2. — М., 1989; Локк Дж. Два трактата о правлении // Локк Дж. Соч. в 3 тт. Т. 3. — М&bdquo- 1988.

См.: Монтескье Ш. Л. Избранные произведения. — М., 1955; Руссо Ж. Ж. Трактаты. -М., 1969.

См.: Сен-Симон А. Избранные сочинения. В 2-х тт. — М.-Л., 1948; Фурье Ф.М.Ш Избранные сочинения. В 4-х тт. — М.-Л., 1951;1954.

4 См.: ХатчесонФ., Юм Д., Смит А. Эстетика-М" 1973.

5 См.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. — М., 1990.

6 Гумбольдт В. м и более поздним годам XIX в. Исследованию надстроечных явлений гражданского общества уделял большое внимание А. Грамши .

Социологическую реконструкцию идеи гражданского общества осуществляли в своих трудах Ф. Теннис, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель, М. Ве-бер8.Социально-политические аспекты теории гражданского общества исследованы в трудах И. Бентама, Д. Милля, К. Поппера9. В 80-е годы XX века появилась новая трактовка понятия «гражданское общество», связанное с именами таких европейских политических мыслителей, как В. Гавел, Дж. Кин, А. Уэйр и др10. Современные концепции гражданского общества представлены в работах таких ученых как Ю. Хабермас, Д. К. Гэлбрейт, А. Хайек" .

Особое значение для понимания смысла самого термина «граждан] ^ ское общество» имеет нормативная критика (X. Арендт) историцистская.

13 14 критика (К. Шмидт, Ю. Хабермас) и генеалогическая критика (М. Фуко). Крайне важным является включение в анализ критики с позиций системного подхода (Н. Луман). Реконструкцию гражданского общества на рубеже тысячелетий провели Д. Л. Коэн и Э. Арато.

Грамши А. Избранные произведения в 3-х т. — М., 1957;1959. См.: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. — М., 1990; Вебер М. Три типа господства // Двадцать два: М.- Иерусалим, 1990. -№ 72- Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. — М., 1991; Зиммель Г. Конфликт современной культуры // Зиммель Г. Избранное. Т. 1. — М., 1996.

9 См.: Поппер К. Открытое общество и его враги. — М., 1992.

10 См. о них: Шапиро И. Демократия и гражданское общество // Полис. — 1992.

4. См.: Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. — М., 1995; Хайек Ф.А.

Дорога к рабству. — М., 1992. ^ См.: Arendt Н. Human condition. — Chicago., 1958. ь См.: Хабермас Ю. Модерн — незавершенный проект // Вопросы философии. -1992. — № 4.

14 Фуко М. Воля к истине. — М., 1996.

Социально-философскими исследованиями гражданского общества занимались и занимаются целый ряд отечественных ученых, среди которых можно выделить Г. Г. Дилигенский, А. Н. Аринин, В. М. Сергеев, Н. И. Бирюков, Л. С. Мамут, Т. И. Заславская, Ю.М. Резник15.

Несмотря на то, что многие аспекты и вопросы темы диссертационного исследования в той или иной степени затрагиваются в работах специалистов самых различных отраслей социального и политического знания, трудов, специально посвященных социально-философскому анализу современного гражданского общества, практически нет. Кроме того, существует настоятельная потребность в осмыслении на основе применения методологического аппарата современных социально-философских концепций особенностей становления гражданского общества в российском социуме.

Объектом диссертационного исследования является гражданское общество как сфера негосударственных отношений в современном социуме.

Предмет исследования — процесс становления гражданского общества в современной России.

Цель диссертации заключается в исследовании на основе теоретико-методологических процедур современных социально-философских концепций особенностей становления гражданского общества в современном российском социуме.

15 См.: Аринин А. Н., Марченко Г. В. Уроки и проблемы становления российского федерализма. — М., 1999; Дилигенский Г. Существует ли в России гражданское общество? // Поговорим о гражданском обществе. — М., 2001; Заславская Т. И. Трансформационный процесс в России: социокультурный аспект // Социальная трансформация реформируемой России. — Новосибирск, 1999; Мамут J1.C. Гражданское общество и государство: проблемы соотношения // Общественные науки и современность. — 2002 — № 5. Резник Ю. М. Гражданское общество как феномен цивилизации. — М., 1993; Резник Ю. М. Гражданское общество как идея // Социально-гуманитарные знания. — 2002. — № 4- Сергеев В. М. Демократия и рациональное неравенство. // Полис. — 2003. — № 5.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

— конкретизировать понятие гражданского общества в контексте современной социально-философской теории;

— охарактеризовать сущность и структуру гражданского общества;

— уточнить социальные и культурные предпосылки формирования гражданского общества;

— проанализировать социокультурные особенности российского социума;

— выявить проблемы и тенденции становления гражданского общества в современной России;

— рассмотреть гражданское сознание россиян как фактор формирования институтов гражданского общества.

Теоретико-методологические основы исследования представлены совокупностью приемов и методов, выработанных в отечественных и зарубежных концепциях гражданского общества. При анализе современного состояния гражданского общества использовался концептуальный материал его политологического изучения, накопленный в либерально-демократических, социально-демократических учениях о гражданском обществе и теориях консерватизма. Большое эвристическое значение для определения сущности гражданского общества имеет методологический аппарат анализа системного и жизненного миров общества, разработанный Ю. Хабермасом. Социокультурный подход и процедуры структурно-функциональной парадигмы социологического анализа применялись при исследованиях социальных и культурных детерминант генезиса возникновения гражданского общества.

Принципы социокультурного анализа общества, дополненные положениями формационного и цивилизационного подходов, позволили выявить социкультурные особенности российского социума. Специфика становления элементов гражданского общества в нашей стране рассматривалась благодаря привлечению концептуального аппарата теорий модернизации и постмодернизации. Важное теоретическое значение для диссертационной работы имел аксиологический метод, с помощью которого обоснована роль ценностных компонентов гражданского сознания в формировании институтов гражданского общества.

Решение задач диссертационного исследования обусловило применение общенаучных методов научного познания: процедур анализа, синтеза, абстрагированиядиалектических принципов историчности, конкретности и всеобщности. Объект, предмет, цели диссертационной работы, их междисциплинарный характер нацелили на применение методов, используемых в политологии, социологии, культурологии.

Научная новизна диссертации состоит в следующем.

— На основе экспликации положений современной социально-философской концепции гражданского общества уточнено понятие «гражданское общество" — показано его соотнесение с понятием «государство».

Обрисована сущность гражданского общества как особой сферы социума, возникающей на индустриальной стадии его развитиявыявлены его структурные компоненты.

Проанализированы социокультурные предпосылки генезиса гражданского обществаустановлено, что для появления гражданского общества необходимо формирование нового типа личности и модерновых социальных институтов.

— Показано, что особенности российского общества связаны с характеристиками его культуры и спецификой исторического развитияобосновано, что российский тип государственности накладывает отпечаток на пути формирования гражданского общества в нашей стране.

— Охарактеризованы тенденции становления гражданского общества в современной Россиивыявлено, что проблемы, возникающие в этом процессе, обусловлены особенностями модернизации российского социума.

Обосновано, что гражданское сознание является важнейшим фактором формирования институтов гражданского обществапоказано, что этатизм является наиболее эффективной идеологией построения гражданского общества в современной России.

На защиту выносятся следующие положения.

1. Понятие «гражданское общество» отличается неоднозначностью в силу своей аксиологической и идеологической нагруженности, а также в связи с конкретно-исторической изменчивостью самого феномена гражданского общества. В целях уточнения смысловой нагрузки термина «гражданское общество» представляется правомерным разделения его понятия и идеи. Идея, в отличие от понятия, включает в себя концептуальное содержание, представленное множеством различных подходов, и охватывает процесс развития гражданского общества в различных исторических формах. На основе такого различения понятно, что государство и гражданское общество — это два взаимодополнительных и равно необходимых способа интеграции людей и осуществления их интересов в современном обществе.

2. Сущность гражданского общества проявляется в том, что оно является обособленной сферой социума, которая возникает на стадии индустриального развития и создает культурные, личностные и институциональные предпосылки для сбалансированного взаимодействия системного и жизненного миров общества. Гражданское общество способствует проявлению социально-политической активности граждан посредством осуществления гражданских прав и свобод и реализации частных интересов. В структурном отношении гражданское общество представлено совокупностью добровольных самоуправляющихся ассоциаций и объединений граждан, взаимоотношения между которыми носят горизонтальный, координационный характер.

3. Субстанциональной основой становления гражданского общества является формирование гражданского типа личности как автономного, самостоятельного индивида, свободного в своей самореализации. Это предполагает утверждение социального и политического равенства людей и появление новых элементов содержания культуры и механизмов ее трансляции. Возникновение гражданского общества обусловлено также становлением модерновых социальных институтов (в особенности правового государства, рыночной экономики и местного самоуправления), что способствует распространению достиженчески-универсальных норм и механизмов социальных взаимодействий.

4. Особенности российского социума связаны, прежде всего, со специфичностью и противоречивостью его культурной идентичности, сформировавшейся на пересечении Востока и Запада как культурно-исторических типов. Формирование российской государственности под влиянием византийской традиции и опыта функционирования восточных деспотий предопределяет доминирование государства в социально-политической и экономической жизни общества. Это отражается на характере институтов современного российского общества и типе политического властвования, предполагающего: неуважение к личности и ее правам со стороны властиориентацию на государственный контроль над экономикойнеразвитое правосознание и неспособность граждан отстаивать свои права легитимными способами.

5. Этапы становления гражданского общества в России совпадают с периодами его модернизаций, его генезис в нашей стране имеет свою специфику, но в целом развивается в направлении, по которому прошли страны Запада. В настоящее время можно выделить следующие тенденции развития гражданского общества в России: появление новых экономических отношенийформирование правовой и законодательной базы государственного управления и местного самоуправлениявозникновение разнообразных форм ассоциаций и общественно-политических движений. Специфика становления гражданского общества в нашей стране обусловливает проблемы, возникающие в рамках этого процесса: функционирование элементов гражданского общества на основе неформальных договоренностей, а не норм праватенденцию сращивания институтов гражданского общества с государством.

6. Институты гражданского общества успешно функционируют лишь в том случае, когда они обретают статус базовых ценностей в общественном сознании. Для большинства россиян государство в современной ситуации оказалось ценностью, сущностно связанной с прежним социальным порядком, что приводит к девальвации этого института в сознании российских граждан. Однако представляется, что специфика культурно-исторического развития российского общества требует обращения к идеологии этатизма, которая позволит как укрепить статус государства на основе придания ему ценности, так и сформировать демократическую оппозицию власти, способную заставить государство отказаться от роли наиболее сильного агента в общественных отношениях.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования состоит в конкретизации основных положений современной социально-философской концепции гражданского общества. Материалы диссертации могут быть использованы философами, политологами, социологами в целях дальнейшего уточнения вопросов, связанных с теорией гражданского общества, углубления анализа специфики становления гражданского общества в современной России.

Представляется целесообразным использование выводов диссертационного исследования в развитии взаимоотношений между субъектами гражданского общества и государственными структурами, а также в практике деятельности средств массовой информации для формирования общественного сознания, адекватного реалиям современного общества.

Основные положения диссертации найдут свое применение в педагогической практике высшей школы для разработки учебных курсов и спецкурсов по социальной философии, политологии и социологии.

Апробация работы. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на кафедре политологии и социологии Ставропольского государственного университета.

Результаты и выводы диссертационного исследования были апробированы на региональной научно-практической Интернет-конференции «Социальные трансформации российского общества и проблемы транзитологии» (г. Ставрополь, 2004 г.) — 48-й, 49-й и 50-й научно-методических конференциях «Университетская наука — региону» (г. Ставрополь, 2003 г., 2004 г., 2005.).

Основные положения диссертации нашли свое отражение в 11 публикациях автора общим объемом 4 п.л.

Объем и структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы. Общий объем работы 153 страницы машинописного текста. Библиографический список использованной литературы включает 209 наименований, в том числе 7 на иностранных языках.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Соображения о появлении, строительстве и изменении гражданского общества имеют прямое отношение к характеристике и оценке радикальных социально-политических и экономических перемен, происходящих в современной России. Дискуссия о понятии «гражданское общество» в социальной теории в значительной степени обусловлена необходимостью решения задач, связанных с модернизацией российского общества и демократизацией основных сфер его жизнедеятельности, с прояснением вопросов о специфике становления институтов гражданского общества в российском социуме.

Существование различных подходов к определению понятия гражданского общества обусловлено сразу несколькими причинами. Во-первых, оценочным характером данного термина, а также практикой его использования в различных идеологических концепциях. Во-вторых, реальным многообразием конкретно-исторических проявлений гражданского общества. Гражданское общество, представляя собой некую идеальную модель демократического устройства современного социума, своеобразным образом реализуется в социально-политической практике современной России. В-третьих, множественностью подходов к анализу феномена гражданского общества и междисциплинарным характером его исследования. В современной отечественной социальной теории нередко высказываются точки зрения, согласно которым «гражданское общество» объявляется идеологемой, устаревшим понятием, или концептом, неэффективным при анализе социально-политической сферы российского общества.

Подобная ситуация требует прояснения природы гражданского общества, построения его теоретической модели, адекватной реалиям современного российского общества. Для реализации этих целей эффективной является, по нашему мнению, теоретико-методологическая процедура различения идеи и понятия гражданского общества. Идея гражданского общества представляет собой систему понятий, описывающих данный феномен в его развитии и особенностях, она фиксирует как идеальное содержание гражданского общества, так и его конкретное осуществление.

Рассмотрение исторической эволюции идеи гражданского общества в ракурсе социально-политических и культурных факторов, детерминирующих ее содержание, позволяет прояснить вопрос о соотношении понятий «государство» и «гражданское общество». Данные термины долгое время противопоставляли друг другу, поскольку эти два модуса социального бытия лишь на сравнительно поздней стадии развития европейской цивилизации обрели зримые черты качественно отличных друг от друга сфер жизни людского сообщества. Государство и гражданское общество неодинаковыми способами интегрируют людей, составляющих одну и ту же человеческую коллективность, но очевидные различия, объективно существующие между ними, ни в коем случае не превращают эти феномены в независимые друг от друга.

Более полное раскрытие идеи гражданского общества предполагает выявление его сущности на основе концептуальных положений современной социально-философской теории гражданского общества. Гражданское общество, исходя из этих положений, предстает как обособленная сфера социума, возникающая на стадии индустриального развития и создающая реальные культурные и личностные предпосылки для динамического взаимодействия системного и жизненного миров как взаимодополняющих сторон социальной жизни. В современном социуме, таким образом, государство и гражданское общество образуют две четко разделенных между собой сферы, причем государство, контролируя индивидуальные интересы, само находится под контролем институтов гражданского общества.

В структурном отношении гражданское общество рассматривается как сложная, многоуровневая система невластных горизонтальных связей, которые включают в себя всю совокупность межличностных отношений, развивающихся вне рамок и вмешательства государства. Общественные структуры гражданского общества не могут существовать без людей, которые путем реализации своих собственных партикулярных интересов актуализируют отношения гражданского общества. Для этого человек как субъект гражданского общества должен обладать рядом необходимых социокультурных и политических свойств: гражданским достоинствомосознанием всеобщего равенства политических прав и обязанностейспособностью к солидарности и терпимостью. Данные качества стимулируют проявления гражданской активности личности, основными формами которой является участие граждан в различных организациях и ассоциациях, в которых нормы и ценности гражданского общества находят свое конкретное воплощение.

Социокультурный аспект современной социально-философской концепции гражданского общества раскрывает социальные и культурные предпосылки его генезиса. Становление гражданского общества происходит при переходе от традиционного к индустриальному социуму, субстанциональной основой которого является формирование гражданского типа личности. Появление такого человека требует кардинальной перестройки прежних социальных институтов и появления новых.

Этому процессу способствуют три основных «институциональных моста»: западно-христианская церковь (благодаря сохранению институциональной системы своей организации, независимой и автономной от государства) — нормативные элементы, свойственные средневековому городу (посредством своей ориентированности на достиженчески-универсальные принципы взаимоотношений) — римское государственно-правовое наследие, заложившее основы формирования рационального и правового государства. Возникновение правового государства как основного института индустриального общества дает сформироваться гражданскому обществу как своему контрагенту.

В российском социуме процессы модернизации, в рамках которых происходит становление гражданского общества, приобретают специфику, связанную с особенностями культурной идентичности и исторического пути нашей страны. Одна из основных причин культурной специфики России заключается в том, что географически, исторически, религиозно и ментально Россия находится между Востоком и Западом, усвоив различные черты обоих культурно-исторических типов, она не относится ни к одному из них. Это обстоятельство обусловливает неорганический характер российских модернизаций и особый характер формирования институтов гражданского общества, заключающийся в их опосредованности государством.

Именно российская государственность, сформировавшаяся по византийскому типу и вобравшая в себя некоторые особенности восточных деспотий, инициирует развитие городов и становление рыночных форм хозяйствования. Благодаря неограниченности государственной власти в России гораздо медленнее, чем на Западе, законодательно оформлялись сословные права основных слоев населения. Это создает стремление жить одним днем, ведет к социальной пассивности населения, формирует у него снисходительное отношение к законности и праву.

Повлияло на характер формирования гражданского общества в России также строительство социализма, в ходе которого применялись авторитарные методы управления экономикой и общественной жизнью. Была ликвидирована частная собственность — основа экономической самостоятельности граждан. Политические институты и организации потеряли свое значение, так как они действовали под строгим политическим и идеологическим государственным контролем.

На современном этапе развития российского социума созданы необходимые предпосылки становления гражданского общества: появляются рыночные экономические отношенияформируется соответствующая нормативно-правовая базасоздаются многочисленные объединения и ассоциации граждан. Однако культурная специфика нашего общества, как и прошлый опыт его модернизаций, приводят к появлению новых форм существования гражданского общества, неприемлемых с точки зрения его западных моделей. Во-первых, элементы гражданского общества, формирующиеся в нашей стране, действуют, как правило, на основе неформальных норм и установлений. Во-вторых, структуры гражданского общества в России имеют тенденцию сращивания с государством.

Решение данных проблем предполагает как совершенствование политико-правовых механизмов, регулирующих жизнь современного общества, так и формирование нового социально-политического сознания российских граждан, ориентированного на ценности гражданской активности, демократии и соблюдения законности.

В настоящее время в нашем обществе происходит переоценка ценностей, для которой характерны противоречивость социальной идентичности личности, объединяющей черты традиций и инноваций в формирующемся современном личностном типе. В условиях быстро меняющихся социальных реалий именно традиции, по нашему мнению, позволяют сформировать устойчивую нормативно-ценностную основу гражданского общества. Этатизм традиционно является одной из основных характеристик социально-политического сознания российского общества. В современном гражданском сознании россиян ценности государства и права значительно дискредитированы, однако представляется, что в истории и традициях России нет иного механизма модернизации, чем этатизм. На основе данной идеологии возможно придать новую ценность государственности, восстановить традиционные российские ценности (патриотизм, справедливость) и соединить их с демократическими процедурами общественных взаимодействий. Именно ценности этатизма могут создать предпосылки для возникновения свободных членов общества, способных к ответственной, конструктивной политической деятельности и, в конечном счете, к воссозданию гражданского общества и реализации идеи российского правового государства.